میڈڈاک ، میگھن ای۔ ، کیٹلن اسٹیل ، شارلٹ آر ایسپلن ، ایس گیبی ہیچ ، اور اسکاٹ آر بریتھویٹ۔
جنسی لت اور مجبوری (2019): 1-28.
https://doi.org/10.1080/10720162.2019.1645061
خلاصہ
پچھلے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی افراد غیر فریب افراد کے مقابلے میں زیادہ امکان رکھتے ہیں کہ وہ فحش نگاری کے استعمال کو مسئلے کے طور پر جان سکتے ہیں۔ ہمارے 6 ماہ کے طولانی مطالعہ کے ل we ، ہم نے ترک پرائم ڈاٹ کام کے بالغوں کے نمونوں کی بھرتی کی تاکہ اس بات کا جائزہ لیا جاسکے کہ آیا مذہبیت اور فحاشی کی کھپت کا تعامل 6 مہینوں کے بعد مزید افسردہ علامات کی پیش گوئی کرتا ہے یا نہیں کہ اس اثر کو ان خیالات کے ذریعہ ثالث کیا گیا تھا کہ ان کے فحاشی کا استعمال مسئلہ تھا۔ (ماپا 3 ماہ پوسٹ بیس لائن)۔ ہم خود ساختہ فحاشی سے متعلق فحش نگاری کے استعمال کی اپنی پیمائش کی تشکیل اور توثیق کرتے ہیں جس میں دو عوامل شامل ہیں: ضرورت سے زیادہ فحاشی کا استعمال اور زبردستی فحش نگاری کا استعمال۔ ہمارے مفروضے کے برخلاف ، مذہبیت کا تعلق خود سوچا مسئلے والی فحش نگاری کے استعمال سے نہیں تھا۔ مردوں کے ل base ، 6 مہینوں میں بیس لائن پر مذہبی نوعیت کا فحش استعمال کے ساتھ وابستہ تھا۔ مرد اور خواتین دونوں کے لئے ، 3 مہینوں میں فحش نگاری کا زیادہ استعمال ، 6 مہینوں میں بڑھتے ہوئے افسردگی کے ساتھ وابستہ تھا۔ مردوں کے لئے ، بیس لائن پر افسردگی 3 مہینوں میں خود سوچی سمجھی پریشانی سے متعلق فحش نگاری کے استعمال سے وابستہ تھا۔ خواتین کے لئے ، 3 مہینوں میں اعلی خود سمجھے جانے والے فحاشی سے متعلق فحش نگاری کے استعمال نے 6 مہینوں میں فحاشی کے استعمال کی کم تعدد اور زیادہ افسردگی کی پیش گوئی کی ہے۔ ہماری نتائج پر افسردگی ، مذہبی ہم آہنگی ، اور جنسی اسکرپٹس کے نظریات کی روشنی میں تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔
بحث
اس مطالعے میں ، ہم نے مذہبیت ، فحاشی کے استعمال ، افسردگی کی علامات ، اور خود سمجھے ہوئے مسئلہ فحاشی کے استعمال کے مابین تعلقات کی جانچ کی ، جس کی وضاحت یہاں خود سمجھے جانے والے ضرورت سے زیادہ استعمال اور خود خیالات کے طور پر کی گئی ہے۔
6 مہینوں میں ، مجبوری استعمال۔ ہم نے قیاس کیا کہ زیادہ سے زیادہ مذہبی افراد اپنے آپ کو کسی مسئلے سے فحش نگاری کا استعمال کرتے ہوئے محسوس کریں گے اور جو لوگ 3 مہینوں میں خود سوز مسئلے سے فحش نگاری کے استعمال کی اطلاع دیتے ہیں وہ 6 مہینوں میں زیادہ افسردہ علامات کی اطلاع دیں گے۔
مذہبیت پسندی اور خود سمجھی پریشانی سے فحش نگاری کا استعمال
نہ تو مذہبیت اور نہ ہی مذہبیت اور فحاشی کے استعمال کے مابین بیس لائن میں 3 مہینوں میں خود خیال شدہ پریشان کن فحش نگاری کے استعمال کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ لہذا ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ ، اس نمونے میں ، زیادہ سے زیادہ مذہبی افراد جو فحش نگاہوں کو دیکھتے ہیں ، اتنے ہی مذہبی افراد کے بارے میں بھی کم ہی تھے جنہوں نے فحش نگاہ کو دیکھا کہ وہ فحش نگاہ کو ضرورت سے زیادہ یا مجبوری کے ساتھ فحش نگاہ سے دیکھتے ہیں۔ یہ پچھلی کراس سیکشنل اسٹڈیوں سے متصادم ہے جس سے یہ معلوم ہوا ہے کہ مذہبی لوگ غیر مہذب افراد سے کہیں زیادہ اپنے آپ کو فحش نگاری کا زیادہ استعمال کرنے یا فحش نگاری کے عادی ہونے کا امکان سمجھتے ہیں (بریڈلی ایٹ ال. ، ایکس این ایم ایکس ایکس؛ گروبس ، ایک لائنین ایٹ ال۔ ، ایکس این ایم ایکس ایکس) . یہ ہوسکتا ہے کہ مذہبی مذہب اور خود سمجھے جانے والے فحاشی سے متعلق فحش نگاری کے استعمال کا تعلق جزوی طور پر ہو ، لیکن یہ کہ مذہبیت وقت کے ساتھ ساتھ خود کو محسوس ہونے والی پریشانی سے متعلق فحش فحاشی کے استعمال کی پیش گوئی نہیں کرتی ہے۔
ہم مذہبیت کا پیمانہ سلوک رویہ ہے ، ان تین سوالات میں سے دو مخصوص دینی رویوں (دعا اور چرچ کی حاضری) کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ مذہبیت کے ایسے اقدامات جو دینی رویوں پر کم توجہ دیتے ہیں اور مذہبی شناخت یا مخصوص فرقوں کے ساتھ وابستگی پر خود کو سمجھے جانے والے مسئلہ فحاشی کے استعمال سے رشتہ کر سکتے ہیں۔ چونکہ مختلف مذہبی فرقوں میں فحش نگاری کے بارے میں مختلف طریقے سے تعلیم دی جاتی ہے ، اس کے ساتھ فحش نگاری اور دیگر فرقوں کے خلاف کچھ تعلیمات فحش نگاری کو زیادہ قبول کرتی ہیں (پیٹرسن اینڈ پرائس ، 2012 Sher شیرکٹ اور ایلیسن ، 1997) ، فرقوں کے ممبر جو فحش نگاری کے استعمال کے خلاف تعلیم دیتے ہیں اس کا تجربہ کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے خود کو فکرمندانہ فحش نگاری کا استعمال۔ فحاشی کے بارے میں مذہبیت اور رویوں کے مستقبل کے مطالعے پر یہ غور کرنا چاہئے کہ مخصوص مذاہب کی شناخت یا اس سے وابستہ ہونا مذہبی مذہب کی ایک عام پیمائش ہوسکتی ہے جیسے عام مذہبی طرز عمل ، جیسے ہم یہاں استعمال کرتے ہیں۔
پیری (2017a ، b) مذہبی ہم آہنگی کے نظریہ کے مطابق ، مذہبی افراد جو فحش نگاری کا استعمال کرتے ہیں انھوں نے فحاشی کے استعمال سے متعلق تکلیف میں اضافہ کیا ہے اور ان کا فحش نگاری کو مسئلے کے طور پر دیکھنے کا زیادہ امکان یہ ہے کہ وہ مذہبی نہیں بلکہ اس لئے کہ انہیں یقین ہے کہ فحش نگاری کا استعمال اخلاقی طور پر ہے۔ غلط. یہ ممکن ہے کہ ہمارے نمونے میں زیادہ سے زیادہ مذہبی افراد یہ نہیں مانتے تھے کہ فحاشی کا استعمال اخلاقی طور پر غلط ہے ، انہیں مذہبی ہم آہنگی کا تجربہ نہیں ہوا تھا ، اور اسی وجہ سے کم مذہبی افراد کے مقابلے میں خود کو تکلیف دہ فحش فحاشی کے استعمال کی اطلاع دینے کا امکان نہیں تھا۔ تاہم ، محفوظ شدہ دستاویزات جو ہم استعمال کرتے ہیں اس میں شرکا کے عقائد کے بارے میں معلومات شامل نہیں تھیں کہ آیا فحش نگاری کا استعمال اخلاقی طور پر قابل قبول ہے ، لہذا یہ وضاحت قیاس آرائی ہے۔
ہمارے مطالعے میں مذہبیت اور خود سمجھے مسئلے والی فحش نگاری کے استعمال کے مابین تعلقات کی کمی حیرت انگیز ہے۔ اگرچہ ہم نے مذہبیت کا ایک عمومی پیمانہ استعمال کیا ، لیکن ہمارے نمونے میں مذہبیت کی تقسیم کچھ حد تک بایڈول تھی (ایک ہسٹگرام کے لئے فگر 3 دیکھیں)۔ یہ ممکن ہے کہ اس نمونے میں مذہبیت کی اس تقسیم نے ہمارے تجزیوں کو متاثر کیا ، اور اس کے نتیجے میں ایک نمونہ مختلف ہوگا جہاں مذہبیت ایک عام تقسیم کے بعد ہوگی۔ وجہ کچھ بھی ہو ، اس نمونہ میں مذہبیت اور خود سمجھے مسئلے والی فحاشی کا استعمال غیر متعلق تھا۔
فحاشی اور فحاشی کے استعمال کی تعدد
بیس لائن پر مذہب پسندی نے پیش گوئی کی ہے کہ فحاشی کی تعدد 6 ماہ بعد مردوں کے لئے استعمال کی جاتی ہے ، لیکن خواتین کے لئے نہیں ، اس سے یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ مردوں کی فحش نگاری کا استعمال مذہب سے متاثر ہوتا ہے۔ یہ کھوج پیری اور شیلیفر (2017) کی تحقیق کے مطابق ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ فحش نگاری کا استعمال صرف مذہبی مردوں کے لئے مذہبی مذہب سے تھا نہ کہ رنگین مردوں یا خواتین کے لئے۔ ہمارے نمونے میں ، زیادہ سے زیادہ مذہبی مردوں میں فحش نگاری کے امکانات زیادہ تھے ، اگرچہ دوسری تحقیق سے یہ بھی معلوم ہوا ہے کہ زیادہ مذہبی مردوں میں فحش نگاری کا امکان کم ہی ہوتا ہے (پیری اینڈ سلیفر ، 2017 Short مختصر ، کاسپر ، اور ویٹرنیک ، 2015) یا یہ کہ مذہب پسندی نہیں ہے فحش نگاری کے استعمال سے متعلق (گڈسن ، میک کارمک ، اور ایونز ، 2000)۔ بنیادی ماہرین مذہب اور فحاشی کے استعمال کی تعدد کے مابین months ماہ میں دوٹوک ارتباط مردوں کے لئے مثبت تھا (r¼.6 ، متغیر کے مابین تمام ارتباط کے لئے جدول 21 دیکھیں) ، یہ تجویز کرتا ہے کہ دبانے کی کوئی امکان نہیں ہے (ماسن اور بیکر ، 6)۔ بہت سے مذاہب فحش نگاری کے استعمال کے خلاف تعلیم دیتے ہیں اس کی بناء پر ، مردوں کے لئے ، مذہبی رجحانات نے فحش نگاری کی بڑھتی ہوئی تعدد کی پیش گوئی واضح نہیں کی ہے ، (شیرکاٹ اور ایلیسن ، 2001)۔ یہ ممکن ہے کہ زیادہ سے زیادہ مذہبی مردوں نے شراکت دار جنسی سلوک کے متبادل کے طور پر فحش نگاری کا استعمال کیا تھا کیونکہ وہ اسے اخلاقی طور پر قابل قبول سمجھتے تھے۔ آئندہ کی تحقیق پر غور کرنا چاہئے کہ مردوں کے مقابلے میں خواتین کے مقابلے میں مذہبی نوعیت سے فحش نگاری کے اثرات کو زیادہ متاثر کیا جاسکتا ہے اور یہ کہ کچھ نمونوں میں مذہبیت اور فحاشی کے استعمال کا مثبت تعلق ہوسکتا ہے۔
ہمارے ماڈل کے مطابق ، فحش نگاری کا استعمال کرتے ہوئے بیس لائن خود کی اطلاع دینے والے وقت کے مابین کوئی رشتہ نہیں تھا اور یہ محسوس ہوتا ہے کہ کوئی 3 مہینے میں فحش نگاری کو زیادتی یا مجبوری سے دیکھتا ہے۔ ضرورت سے زیادہ فحاشی کے استعمال اور زبردستی فحاشی کے استعمال کے تصورات ضروری طور پر اس وقت سے متعلق نہیں ہیں جس میں ایک فرد فحش نگاہ دیکھنے میں صرف کرتا ہے۔ لوگ فحش نگاری دیکھنے میں تھوڑا سا وقت گزارنے کے دوران ضرورت سے زیادہ یا مجبوری کے ساتھ فحش نگاری کا استعمال کرتے ہوئے خود کو دیکھ سکتے ہیں ، اور جو لوگ فحش نگاہ میں دیکھنے میں نسبتا much زیادہ وقت گزارتے ہیں وہ شاید اس بات پر یقین نہیں کریں گے کہ وہ فحش نگاری کو ضرورت سے زیادہ یا مجبوری سے دیکھتے ہیں (گولہ ایٹ ال۔ ، 2016)۔ اس نتیجہ نے پچھلے نتائج کو نقل کیا ہے کہ فحاشی کے استعمال کی تعدد اور خود کو تکلیف دہ فحاشی سے متعلق فحش نگاری کے استعمال سے الگ الگ تعمیرات (گرببس ، وِلٹ ، ایک لائن ، پارگمنٹ ، اور کرؤس ، 2018 Gr گربس ایٹ ال. ، 2010؛ ویلیلینکورٹ موریل ایٹ ال۔ ، 2017) ہیں۔ .
پریشان کن فحشگرافی کا استعمال اور پریشان کن علامات
جن مردوں نے بیس لائن میں زیادہ افسردگی کی علامات کی اطلاع دی وہ 3 مہینے میں فحش نگاری کا زیادہ استعمال کرتے تھے اور پھر 6 مہینوں میں مزید افسردگی کی علامات کی اطلاع دیتے تھے۔ یہ کھوج بہت زیادہ استعمال اور افسردگی کی علامات کی عارضی فوقیت کو قائم کرنا مشکل بنا دیتی ہے ، لیکن اس تحقیق سے مطابقت رکھتی ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ فحاشی کا خودساختہ استعمال زیادہ تر افسردگی سے وابستہ ہے (گروبس ، اسٹونر ایٹ ال۔ ، 2015)۔ یہ پتہ لگانا کہ جن مردوں نے بیس لائن میں زیادہ افسردگی کی علامات کی اطلاع دی تھی وہ 3 مہینے میں پریشانی سے فحش نگاری کے استعمال کی توثیق کرتے ہیں اور پھر 6 مہینوں میں مزید افسردہ علامات کی اطلاع دیتے ہیں جوائنڈر کے افسردگی کے نظریہ کے مطابق ہوتے ہیں ، جس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ جو لوگ افسردہ محسوس کرتے ہیں وہ مشغول ہوتے ہیں۔ ان رویوں میں جو ان کے افسردگی کو مستقل اور خراب کرتے ہیں (جوائنڈر ، میٹالسکی ، کتز ، اور بیچ ، 1999؛ جوائنڈر اینڈ میٹالسکی ، 1995)۔ جو مرد زیادہ افسردگی کی علامات رکھتے ہیں ان میں فحش نگاری کے ان طریقوں سے استعمال ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے جن کو وہ پریشانی سمجھتے ہیں اور اس کے نتیجے میں افسردہ علامات میں اضافہ ہوتا ہے۔
خواتین میں خود سمجھی پریشانی سے متعلق فحش نگاری کے استعمال اور افسردگی کی علامات کے مابین تعلق زیادہ سیدھا تھا ، کیوں کہ بیس لائن میں افسردہ علامات 3 ماہ کے دوران زیادتی سے فحش نگاری کے استعمال یا زبردستی فحش نگاری کے استعمال کی پیش گوئی نہیں کرتی تھیں۔ ہماری تلاشیں خواتین میں افسردگی کی علامات میں اضافے سے قبل خود کو فکرمندانہ فحش نگاری کے استعمال کی عارضی فوقیت بتاتی ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، جن خواتین نے بیس لائن میں افسردگی کی علامات کی اطلاع دی تھی وہ خود کو 3 ماہ میں خود کو محسوس ہونے والی پریشانی سے متعلق فحش فحاشی کے استعمال کی اطلاع دینے کا امکان نہیں رکھتے تھے ، لیکن جن خواتین نے خود کو 3 ماہ میں تکلیف دہ فحاشی کے استعمال کی اطلاع دی تھی وہ 6 ماہ میں زیادہ افسردہ علامات کی اطلاع دیتے ہیں۔ . وہ خواتین جو فحش نگاہوں کا استعمال ان طریقوں سے کرتی ہیں جنھیں وہ پریشان کن سمجھتے ہیں شاید ایسا نہیں کرتے ہیں کیونکہ ان میں افسردہ علامات پہلے ہی موجود ہیں۔ اسی طرح ، 3 ماہ میں زیادتی سے فحش نگاری کے ذریعہ مردوں کے لئے 6 ماہ میں زیادہ افسردگی کی علامات کی پیش گوئی کی گئی ہے ، یہ پچھلے نتائج سے مطابقت رکھتا ہے کہ محسوس ہوتا ہے کہ کسی کو زیادہ سے زیادہ فحش نگاری کا استعمال ذہنی دباؤ کے احساسات سے ہے (کورلی اینڈ ہک ، 2012 Gr گربس ، اسٹونر ایٹ ال ، 2015) ؛ پیٹرسن اینڈ پرائس ، 2012؛ پیری ، 2017 بی)
فحاشی سے متعلق فحش نگاری کا استعمال اور فحش نگاری کے استعمال کی تعدد
ایسی خواتین جنہوں نے 3 ماہ میں خود کو زیادہ تکلیف دہ فحاشی سے متعلق فحش نگاری کے استعمال کی اطلاع دی ہے ، 6 ماہ میں کم ہی فحش نگاری کے استعمال کی اطلاع دی ہے۔ خود بخود پریشان کن فحاشی کے استعمال نے مردوں میں فحاشی کے استعمال کی فریکوئنسی کی پیش گوئی نہیں کی ، پچھلی تحقیق کے برخلاف یہ پایا گیا ہے کہ خود بخود پریشان کن فحش نگاری کے استعمال سے نوعمروں میں فحاشی کے استعمال میں اضافے کی پیش گوئی کی جاتی ہے (کوہوت اینڈ؟ اسٹولہوفر ، 2018)۔ ایسی خواتین جو اپنی فحش نگاری کو پریشانی کا شکار سمجھتی ہیں انھوں نے فحش نگاری کے استعمال کی تعدد کو کم کردیا ہے۔ اگرچہ یہ وضاحت قیاس آرائی کی حامل ہے ، لیکن یہ جنسی اسکرپٹ نظریہ کے مطابق ہے ، جس میں یہ بتایا گیا ہے کہ جنسی سلوک اسکرپٹ یا نمونوں سے متاثر ہوتا ہے جو لوگ معاشرتی اصولوں ، میڈیا اور ذاتی تجربات سے سیکھتے ہیں (گیگون اینڈ سائمن ، 1973)۔ جنسی اسکرپٹ کو تیار کیا جاسکتا ہے ، جن کی توقع کی جاتی ہے کہ خواتین عام طور پر مردوں کے مقابلے میں کم جنسی ، جنسی سرگرمی میں مشغول ہونے میں زیادہ محتاط ، اور فحش نگاری میں کم دلچسپی رکھتے ہیں (گارسیا اور کیریگن ، 1998؛ وئڈرمین ، 2005)۔ جنسی اسکرپٹ تھیوری کے مطابق ، جو خواتین اپنی فحش نگاری کو مسئلے کے طور پر استعمال کرنے کی اطلاع دیتی ہیں انھیں ممکنہ طور پر صنف والے ثقافتی جنسی اسکرپٹ اور ان کے طرز عمل کے مابین تنازعہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور وہ اپنے طرز عمل کو ثقافتی جنسی اسکرپٹ کے مطابق بن سکتے ہیں۔ جنگی جنسی اسکرپٹس میں یہ وضاحت کی جاسکتی ہے کہ عورتیں ، لیکن مرد نہیں ، جن کا خیال تھا کہ ان کی فحاشی کا استعمال پریشانی کا باعث ہے ، 3 ماہ بعد فحش نگاری کے استعمال کی تعدد میں کمی واقع ہوئی۔
وقت کے ساتھ ساتھ فحش نگاری کے استعمال کی تعدد
بیس لائن میں فحاشی کے استعمال کی فریکوئینسی 6 مہینوں میں فحاشی کے استعمال کی پیش گوئی خواتین کے ل frequency ، لیکن مردوں کے لئے نہیں۔ یہ ممکن ہے کہ طویل عرصے کے دوران مرد اور خواتین کے مابین فحاشی کے استعمال میں استحکام نمایاں طور پر مختلف نہ ہو ، لیکن ہمارے 6 مہینے کے وقفے کے اندر ، ماضی میں فحش نگاری کا استعمال خواتین کے لئے مستقبل میں فحاشی کے استعمال کا بہترین اشارے تھا۔ مردوں کا کم مستحکم فحاشی کا استعمال فحش نگاری کے استعمال کے ساتھ کسی حد تک نسبتا or یا صورتحال پر منحصر تعلقات کی تجویز کرسکتا ہے۔ ان نتائج کو سیڈمین (2004) کی وضاحت سے سمجھایا جاسکتا ہے کہ مرد مشت زنی کے ہمراہ تنہائی میں عام طور پر فحاشی کا استعمال کس طرح کرتے ہیں۔ مردوں کا حالات پر منحصر استعمال صرف فحش نگاری کے استعمال کا نتیجہ ہوسکتا ہے جب وہ جانتے ہوں گے کہ وہ تنہا ہوں گے۔ سیڈمین کے نتائج میں خواتین کے فحاشی کے استعمال کو فطرت میں زیادہ نسبتہ قرار دیا گیا ہے ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خواتین کا فحاشی کا استعمال ان کے شراکت دار جنسی تعلقات (سیڈ مین ، ایکس این ایم ایکس) سے زیادہ بندھا ہوا ہے۔ خواتین کے فحاشی کے استعمال میں استحکام کو دیکھتے ہوئے ، فحش نگاری کے استعمال کو خواتین کے ل “" خبیث نما "کے نام سے لیبل لگانا زیادہ مناسب ہوسکتا ہے جو شخصیت اور میک اپ کا ایک لازمی جزو ہے۔ مردوں کے لئے ، فحش نگاری کا استعمال موم اور مرجھا جاتا ہے اور یہ مجموعی خصلت کا اشارہ نہیں ہے۔