от Alain de Botton
Всички партии, отляво и отдясно, вярват в свободата. Въпросът е дали съществуват начини за това твърде много свободата, или да я използваме по много грешен начин, така че да започне да наранява други неща, за които ни е грижа, като просперитет, безопасност и щастие.
Въпросът идва в интернет с порнография. Стандартното мнение е, че хората трябва да бъдат оставени да гледат порно толкова, колкото им харесва, точно както трябва да бъдат оставени да купуват оръжия, да ядат нездравословни храни, да се развеждат и да се омъжват осем пъти и да не правят нищо от техните таланти: това е свободна страна, след всичко.
Но какво е свободата? Ако слушате теолога и философа Св. Августин, истинската свобода не означава правото да се прави каквото и да било. Означава да му се даде достъп до всичко, което е необходимо за процъфтяващия живот - и следователно се защитава от много от нещата, които разрушават живота.
Помислете за порнография. Част от проблема е, че е изключително изкушаващо за някои хора, тъй като алкохолът и крекът са. Коментаторите, които не разследват много проблема, който някога можеше да погледне вътре в Playboy или да е видял предварителен филм на телевизионния канал на хотела, е твърде лесно, че няма проблем. Но те са. До голяма степен несъзнателен съюз, съставен от Cisco, Dell, и др и хиляди порнографски доставчици вече са намерили начин да използват недостатък в дизайна на мъжкия пол. А мозъкът, първоначално предназначен да се справи с нищо по-изкушаващо от случайния поглед на племенен човек от саваната, се губи с това, което се предлага в мрежата с едно натискане на бутон: когато се сблъскате с оферти да участвате непрекъснато в сценарии, изпреварващи всички, които биха могли ще бъдете сънувани от болния ум на Маркиз де Сад. Няма нищо достатъчно стабилно в нашия психологически състав, който да компенсира развитието на нашите технологични възможности.
Ние сме уязвими към това, което четем и виждаме. Нещата не просто се измиват върху нас. Ние сме страстни и в по-голямата си част неразумни същества, избухнали от разрушителни хормони и желания, което означава, че никога не сме далеч от това да изгубим от поглед истинските си дългосрочни амбиции. Въпреки че тази уязвимост може да оскърби нашия образ на себе си, погрешните картини наистина могат да ни изпратят лош път. Контактът с конкретен вид неподходящ видеоклип може да играе хаос с нашите етични компаси. Това, разбира се, не означава, че трябва да преотстъпваме всичките си свободи на произволен и тираничен авторитет, но предполага, че понякога можем да приемем теоретична граница на свободата си в определени контексти, в името на нашето собствено благополучие и способността ни да процъфтяваме. В моменти на яснота, ние трябва да можем да оценим за себе си, че неограничената свобода може да ни постави в капан и че - когато става въпрос за интернет порнография - можем да си направим огромна полза, ако предприемем стъпки, за да ограничим това, което консумираме.
Вероятно само хора, които не са усетили пълната сила на секс над своите логически "аз", могат да останат нецензурни и либерално "модерни" по темата. Философиите на сексуалното освобождение се харесват най-вече на хора, които нямат нищо прекалено разрушително или странно, че искат да направят това, след като са били освободени.
Все пак всеки, който е преживял силата на секса като цяло и по-специално интернет порнографията, за да пренасочи нашите приоритети, едва ли ще бъде толкова оптимистичен за свободата. Порнографията, като алкохола и наркотиците, отслабва способността ни да издържаме на страданията, които са ни необходими, за да насочим живота си правилно. По-специално, това намалява способността ни да толерираме тези две неясни стоки, тревога и скука. Нашите тревожни настроения са истински, но объркани сигнали, че нещо не е наред и затова трябва да бъдат изслушани и търпеливо тълкувани - което е малко вероятно да се случи, когато трябва да предадем някое от най-мощните инструменти за разсейване, изобретен някога. Целият интернет е в известен смисъл порнографски, той е избавител на постоянно вълнение, което нямаме вродена способност да се съпротивляваме, система, която ни води надолу по пътища, много от които нямат нищо общо с нашите истински нужди. Освен това, порнографията отслабва нашата толерантност към вида скука, която е жизненоважна, за да даде на нашите умове пространството, в което могат да се появят добри идеи, вида на творческата скука, която изпитваме в банята или на дълго пътуване с влак.
Само религиите все още приемат секса много сериозно, в смисъл, че оценяват силата на секса, за да ни отдалечат от нашите искрено подредени приоритети. Само религиите виждат секса като потенциално опасно и срещу нещо, от което трябва да се пазим. Ние не можем да симпатизираме на това, което религиите биха искали да се съсредоточим върху вместо на секса, може и да не харесваме начина, по който те цензурират, но признават, че сексуалните образи наистина могат да поразят нашите по-висши разумни способности с депресираща лекота.
Светският свят запазва особено презрение към пропагандирането на исляма на хиджаба и бурката. Идеята, че може да се наложи да се покрие от главата до петите, защото вярващите могат да загубят фокуса си върху Аллах, след като са видели някой оскъдно облечен, изглежда абсурдно за пазителите на секуларизма. Може ли един разумен възрастен човек наистина да промени живота си заради наблюдението на двойка омайни женски колене или лакти? Дали човек не би трябвало да е психически слаб, за да бъде сериозно засегнат от група полуголи тийнейджъри, които се разхождат провокативно по плажа?
Светският свят няма проблеми с бикини и сексуална провокация от всякакъв вид, защото, наред с други причини, не вярва, че сексуалността и красотата имат потенциала да упражнят огромна власт над нас. Едното е предназначено да бъде в състояние да съзерцава красотата, онлайн или в действителност - и да продължи живота си, сякаш не се е случило нищо особено.
Това не е обида за човешката красота, за да се предположи, че въпросът не е толкова прост. Наистина, това е почит към силата на красотата да мисли друго. Религиите могат да се подиграват за това, че са предпазливи, но далеч от това. Дотолкова, доколкото религиите ни предупреждават за секс, това е извън активното осъзнаване на прелестите и силата на желанието. Те не биха си помислили, че сексът е толкова лош, ако не оценят, че може да е толкова прекрасно - и ако не са достатъчно смели, за да признаят, че това задължително означава, че това също ще попречи на някои по-скоро важни и скъпоценни неща, като Бог или вашият живот.
Дори ако вече не вярваме в едно божество, една степен на репресия е на пръв поглед необходима за нашия вид и за адекватното функциониране на нареденото и обичащо половината общество. Една част от нашето либидо трябва да бъде принудена да бъде подтисната, репресиите не са само за католиците, мюсюлманите и викторианците, а трябва да бъде с нас за вечността. Тъй като трябва да отидем на работа, да се ангажираме с отношения, да се грижим за децата си и да изследваме собствените си умове, не можем да позволим на нашите сексуални подтици да изразят себе си без ограничения, онлайн или по друг начин; ще ни унищожи. Сексът е сила, от която не трябва да очакваме или искаме да бъдем напълно освободени.
Ален дьо Боттън е автор на нова книга.Как да мислим повече за секса, Публикуван от Picador и част от поредица от книги за самопомощ. За повече информация отидете на www.theschooloflife.com
;