Нагласи и рискови фактори за потреблението на порнографията сред студентите от бангладешкия университет: проучвателно изследване (2018)

Аналогично, резултатите от регресионния анализ показаха, че мъжът е предиктор на потреблението на порнографията (OR = 12.66; 95% CI: 7.05 – 22.74). Учениците от селските райони (OR = 1.93; 95% CI: 1.17 – 3.20) и тези, които се занимават с връзки (OR = 1.87; 95% CI 1.07 – 3.29) също бяха идентифицирани като предиктори на потреблението на порнографията. Сред хобита, използвайки Facebook (ИЛИ = 2.06; 95% CI: 1.25 – 3.41) и гледането на филми (ИЛИ = 2.122; 95% CI 1.28 – 3.52) са най-силните предиктори на потреблението на порнографията. Във връзка с негативното възприемане на порнографията потреблението на порнографията е било предсказано чрез възприемане на порнографията като (i) насърчаване на мастурбацията (OR = 4.86; 95% CI 2.86 – 8.37), (ii) подкопаване на сексуалните връзки (OR = 3.02; 95% CI 1.75– 5.20) и (iii) имат отрицателно отношение към противоположния пол (OR = 1.57; 95% CI 0.94 – 2.63). Във връзка с позитивното възприемане на порнографията потреблението на порнографията е било предсказано чрез възприемане на порнографията като (i) контролиране на поведението чрез мастурбация вместо сексуален контакт (OR = 4.32; 95% CI 2.17 – 8.59), (ii) социално полезна форма на самоизраз (OR = 4.077; 95% CI 1.56 – 10.66), (iii) предлагане на безвреден изход за неконвенционални или други частни фантазии (OR = 2.96; 95% CI 1.34 – 6.54) и (iv) водене до по-отворени отношение към сексуалността (OR = 2.31; 95% CI 1.11 – 4.79).

Целта на настоящото проучване е да се оцени консумацията и отношението към порнографията и свързаните с тях фактори сред студентите от бангладешките университетски университети. Резултатите показват, че почти три четвърти от учениците консумират порнография поне веднъж в живота си (72%). Следователно общата степен на потребление на порнография е била по-малка от съобщаваната в проучвания от Индия (80%; Das 2013, Швеция (98%; Donevan и Mattebo 2017и Австралия (87%; Lim et al. 2017), но по-големи от предишното проучване в Бангладеш (42%; Chowdhury et al. 2018). Тези различни резултати най-вероятно се дължат на различни методи, критерии и изследвани проби. Например, настоящото изследване набира студентите от университетите, докато други проучвания използват различни популации. Извадката в настоящото проучване също е по-вероятно да е имала повече (i) достъпни, достъпни интернет услуги в сравнение с предишното проучване в Бангладеш и (ii) познаване и опит с достъпа до интернет в сравнение с тези в по-селското население.

Защото интернет технологиите са станали по-достъпни, достъпни и анонимни (Griffiths 2000; Owens et al. 2012), тя улеснява достъпа на хора до онлайн материали от сексуално естество, включително онлайн порнографски видеоклипове, онлайн сексуално разговори и т.н. (Boies 2002; Goodson et al. 2001; Грифитс 2001; 2012; Shaughnessy et al. 2011; Short et al. 2012). Регресионният анализ в настоящото проучване показва, че потреблението на порнография е значително свързано с редица дейности, включително онлайн хобита (напр. Facebook) и гледане на филми. Като се има предвид, че гледането на филми онлайн е най-предпочитаната форма на порнографията в настоящото проучване, откритието прави интуитивен смисъл.

От регресионния анализ резултатите показаха, че учениците, първоначално от селските райони в Бангладеш, са по-склонни да консумират порнография от тези в градските райони, което е обратното на резултата от предишното проучване на порнографската консумация в Бангладеш (Chowdhury et al. 2018). Потреблението на порнографията бе предсказано и чрез връзка, което не е било съобщено преди за авторите. Необходими са изследвания за по-нататъшно справяне с тези демографски фактори, за да се установи този и други рискови фактори за потреблението на порнографията. Както се очаква, повече ученици от мъжки пол са консумирали сексуално явни материали, отколкото жени, а анализът показа, че мъжете са с 12 пъти по-склонни да се занимават с потребление на порнография, отколкото жените, подобни на резултатите от предишни проучвания в САЩ (Bleakley et al. 2011; Браун и Л'Енгъл 2009; Regnerus et al. 2016), Нидерландия (Peter и Valkenburg 2006), Хонг Конг (Шек и Ма 2012, 2016), Тайван (Lo et al. 1999), Швеция (Häggström-Nordin et al. 2006) и Австралия (Lim et al. 2017; Rissel et al. 2017). Мъжете са активни потребители на порнография поради често срещани поведенчески склонности (Chowdhury et al. 2018), но резултатите от настоящото проучване показват, че някои жени са случайни потребители на порнография, както е отбелязано на друго място (Carroll et al. 2008). Интересното е, че въпреки че консумацията на женска порнография е била много по-ниска от тази на мъжете, сред тези, които са имали достъп до порнографията, жените са гледали повече от нея, отколкото мъжете по отношение на часовете през последните 15 дни. Това е ново откритие, което не се съобщава по-рано в литературата и може да се дължи на факта, че времето, необходимо за постигане на оптимална сексуална възбуда (т.е. еякулация / оргазъм), обикновено е по-кратко сред мъжете, отколкото жените (Huey et al. 1981).

Скоростта на потребление на порнография веднъж седмично (23%) е по-голяма от тази на Braithwaite et al.2015) две проучвания (10% в първото проучване и 14% във второто проучване), но по-малко от проучването на Carroll et al. (27% при мъже, 2% при жени) и приблизително същото като проучването на Sørensen и Kjørholt (22) %). Участието в порнографска консумация няколко пъти седмично (19%) е по-голямо от Carroll et al.2008) проучване (16% при мъже, 0.8% при жени), но по-малко от проучването на Sorensen и Kjørholt (22%). Участието в потребление на порнография веднъж (3.7%) или няколко пъти на ден (3.2%) е по-малко от Carroll et al.2008) проучване (16% веднъж дневно; 5.2% няколко пъти на ден), но незначително по-голямо от това на Braithwaite et al.2015) проучвания (веднъж дневно (2%), няколко пъти на ден (2%) в първото проучване, веднъж дневно (2%), няколко пъти на ден (3%) във второто проучване). Да имаш близък приятел, който се занимава с потребление на порнография, е по-вероятно да повлияе на потреблението на порнографията на отделния човек, отколкото да го търси самостоятелно. Освен това, въпреки че интернет сега играе ключова роля в консумацията на порнография (Boies 2002; бъчвар 1998; Goodson et al. 2001; Грифитс 2012; Shaughnessy et al. 2011; Short et al. 2012), участниците в настоящото проучване са по-склонни да го използват по друг начин, освен чрез интернет.

Юношеството е най-уязвимият период за среща с порнографията (Bleakley et al. 2011; Доневан и Матебо 2017; Халд и Маламут 2008; L'Engle et al. 2006; Mattebo et al. 2014; Петър и Валкенбург 2006; Sørensen и Kjørholt 2007); следователно не беше изненадващо, че голяма част от участниците в настоящото проучване (т.е. 67%) бяха изложени на порнография в гимназиално ниво (на възраст 13-17 години). Въпреки това жените са еднакво склонни да срещнат порнографията за първи път в университета, както и в гимназията. Видовете материали с явен сексуален характер бяха открити в различни формати както онлайн, така и офлайн, включително списания и видеоклипове, и се съгласува с предишни изследвания (Morgan 2011) въпреки че учениците от Бангладеш имат по-малко достъп до порнографията в интернет, отколкото в други страни (Griffiths 2012). Най-предпочитаната форма на порнография от участниците в настоящото изследване е да гледат порнографски видеоклипове (41%), което е по-голямо от едно проучване, проведено в САЩ (мъжки 36%; женски 24%) (Brown and L'Engle) 2009, но фантазията за някого сексуално се смята от 25.5% за участници за порнографска дейност. Дали това наистина е форма на порнография е силно спорно и е необходимо допълнително проучване на други групи, за да се определи дали такова мислене е широко разпространено. Някои от тези находки може би могат да бъдат обяснени от участници, живеещи в мюсюлманска страна, въпреки че религията на участниците (и дали те активно са живели по мюсюлмански кодекси на практика) не е била проучена. Резултатите показват, че въпреки че религиозните и моралните ценности са силно разпространени в Бангладеш, тези ценности не пречат на потреблението на порнографията. Това може да има отражение върху начина, по който се преподава сексуално образование в гимназията и че образованието за порнографията трябва да бъде тема, която се обсъжда, а не се игнорира в такова образование.

Настоящото проучване установи, че приблизително половината от участниците съобщават за мастурбация, докато консумират порнография, което е по-малко от предишното канадско проучване (40%) (Boies) 2002). Както и при резултатите от други проучвания, настоящото проучване установи, че често срещаните причини за консумация на порнография са за физическо освобождаване и мастурбация, любопитство, сексуално обучение и задоволяващи фантазии (напр. Boies 2002; Merrick et al. 2013; Павел и Шим 2008). Тези „добри“ причини за порнографията не бяха изненадващо предиктори на потреблението на порнографията в регресионния анализ. В мюсюлманските страни като Бангладеш сексуалността и порнографията се разглеждат като чувствителни и скрити теми за табу (Ahsan et al. 2016). Участниците в настоящите проучвания могат да бъдат усъвършенствани религиозно и културно и чиито религиозни вярвания, ангажименти и морал могат да повлияят на причините, поради които порнографията е „лоша“, като например, че е обидна и унизителна, нарушава религиозните принципи и противоречи на техните лични ценности (Патерсън и Прайс 2012). Ценностите, свързани със сексуалното желание и поведение в Бангладеш, са, че те трябва да се извършват в рамките на моногамни, женени и хетеросексуални връзки (Perry) 2017). Необходими са по-нататъшни изследвания за конфликта между това, което културата и религията на една страна очаква от сексуална перспектива и какво се случва в действителност.

Влиянието на прекомерната консумация на порнография може да бъде в противовес на индивидуалното здраве на нацията, което включва физическо здраве, сексуално здраве и психично здраве (Flood) 2009; Weaver III et al. 2011), и последиците от това означава, че сексуалната грамотност в тези страни трябва да бъде по-прагматична и по-малко морализираща, особено сред подрастващите и нововъзникващите възрастни. Трябва да се отбележи обаче, че някои изследвания твърдят, че порнографията може да намали качеството на живот и да улесни негативните нагласи относно дружелюбието и уважението към противоположния пол (Hald and Malamuth). 2008; Павел и Шим 2008), влияят отрицателно върху взаимоотношенията (Maddox et al. 2011), и да доведе до разпадане на брака (Павел и Шим 2008). Някои участници в настоящото проучване очевидно нямат интерес към порнографията и това може да се дължи на това, което участникът е почувствал като потенциални негативни ефекти върху собствените им взаимоотношения. Това е много по-широко разпространено сред участниците в настоящото проучване. Участниците предоставиха много препоръки как да се въздържат от потребление на порнография, включително следвайки религиозна дисциплина, ангажирайки се с работа и / или учене, и клюки с приятели. Последствията от тази констатация предполагат, че в Бангладеш (най-малко) такива фактори могат да бъдат включени като потенциални теми за дискусии в програмите за сексуално здраве във висшите училища и университетите.

Настоящото изследване дава нови изводи, които показват, че възприятията и отношението към потреблението на порнографията могат да бъдат противоречиви в една много религиозна култура и изисква по-нататъшно проучване. Резултатите от проучването добавят към съществуващите доказателства относно връзката между демографските фактори, възприятията и нагласите при прогнозиране на потреблението на порнографията. Той също така предоставя данни от страна, която рядко е изучавала темата за порнографията и нейната консумация. Резултатите показват, че голяма част от бангладешките студенти консумират порнография, въпреки че се акцентира върху секса само като моногамен и в хетеросексуален брак. Социо-демографските фактори (като например, идващи от селски район) са свързани с потреблението на порнографията в настоящото проучване и могат да бъдат фактор, уникален за Бангладеш и / или подобни религиозни култури. Нещо повече, възприятията по отношение на порнографията са добри и лоши, но не допринасят много за изясняване на действителните нагласи на хората за потреблението на порнография. Много от лошите неща, споменати по отношение на порнографията, вероятно се посочват от религиозна, морална и културна (социално желана) гледна точка, докато добрите неща може да са били заявени от лична и / или прагматична гледна точка. Ролята както на пола, така и на религията (включително нейните убеждения и морал) във връзка с потреблението на порнография изисква допълнително проучване в Бангладеш и други страни.