Ефекти от субоптимално представени еротични снимки върху морални преценки: кръстосано културно сравнение (2016)

, 2016; 11 (7): e0158690.

Публикувано онлайн 2016 Jul 1. Дой:  10.1371 / journal.pone.0158690

PMCID: PMC4930184

Андреас Б Едер, редактор

абстрактен

Предишни изследвания идентифицираха набор от основни фактори, които влияят върху моралните преценки. Настоящото изследване разглежда взаимодействието между морални преценки и четири фактора: (а) случайни последици, (б) социално-културен контекст, (в) вид дилема и (г) пол на участника. Помолихме участниците в две различни страни (Колумбия и Испания) да преценят приемливостта на действията в отговор на лични и безлични морални дилеми. Преди всяка дилема беше представена супептимално афективна премиера (еротични, приятни или неутрални снимки). Нашите резултати показват, че: а) по отношение на неутралните праймери, еротичните праймери увеличават приемането на вреда за по-голямо добро (т.е. по-утилитарни решения), б) по отношение на колумбийците, испанските участници оценяват причиняването на вреда като по-малко приемливо, в) безлични дилеми, лични дилеми, намаляващи приемането на вреда, и г) по отношение на мъжете, жените са по-малко склонни да смятат вредата за приемлива. Нашите резултати са съвместими с констатациите, показващи, че полът е решаващ фактор в моралното познание и те продължават предишните изследвания, като показват взаимодействието между културата и инцидентните фактори при вземането на морални преценки.

Въведение

Моралните преценки се превърнаха в основна изследователска тема в социалното познание. Възникващата наука за моралната психология показа, че повечето морални преценки са резултат от автоматични процеси.- ]. Например, се твърди, че моралните преценки обикновено се ръководят от интуициите, натоварени с въздействието: в присъствието на морално събитие, ние изпитваме мигновено чувство на одобрение или неодобрение.]. През последните петнадесет години няколко проучвания се фокусираха върху податливостта на моралните преценки към индивидуални и контекстуални фактори, като например пол [,], социокултурен контекст [, ], вид дилема [] и случайни емоционални реакции [, ].

Първо, изследването на автоматичността на социалното познание е намерило нови възможности чрез изучаването на това как инцидентното въздействие влияе върху моралните преценки. Освен това, според Landy и Goodwin [влиянието на емоционалните фактори върху моралните преценки е най-добре да се провери, когато афективната индукция не е свързана с въпросната морална преценка. Всъщност, предизвиквайки чувство на отвращение, чрез манипулация на хипноза [], отвратителна миризма [] или горчив вкус [], увеличава възприеманата неправомерност на моралните нарушения без осведоменост на участниците за експерименталната манипулация. Неотдавна непубликуваните изследвания от нашата лаборатория показаха, че афективното примиране чрез силно предизвикващи неприятни снимки (изобразяващи човешки осакатявания) намалява тежестта на моралните преценки в испанска извадка от участници, но не влияе върху моралните преценки на колумбийската извадка, която представлява население, е по-привикнал към силни стимули. Очевидното разминаване между конкретния ефект на афективните прайминг, открити в това изследване и предишни проучвания, изглежда е въпрос на методологични различия между експерименталните парадигми (виж също []).

Второ, що се отнася до ролята на социокултурните различия в моралните преценки, няколко изследвания от областта на антропологията и културната психология са показали, че моралът не може да бъде правилно разбран, без да се вземат предвид социокултурните фактори. В този контекст, междукултурното изследване на моралните универсали е показало, че въпреки че някои морални въпроси са практически универсални (напр. „Погрешно е да се причинява вреда без никакво оправдание“), моралът варира в различните култури по много начини, като морал опасения, норми, практики или ценности []. Например, няколко култури разглеждат сексуалните разпоредби като важна част от защитата на чистотата на моралното аз []. Дори в съвременната западна култура сексуалните, но безвредни действия са били преценявани по различен начин в зависимост от социално-икономическия статус или политическата принадлежност [, ]. Нещо повече, доказано е, че моралните преценки са повлияни от социалната класа, като участниците от висшата класа са по-склонни да избират утилитарния избор в морални дилеми [], модел на реакция, който е свързан с по-ниски нива на съпричастност към страданието на другите [].

Трето, нарастващата част от изследвания от областта на неврологията предполагат, че при взимането на морални преценки се случват ясно изразени приноси на емоционални и когнитивни процеси. Според двойствения модел на морални преценки [ролята на емоцията и познанието в моралната преценка варира в зависимост от специфичните фактори в формулировката на дилемата. Що се отнася до този въпрос, дилемите, в които агентът извършва действието сам, се считат за “лични” морални дилеми. Обратно, моралните дилеми, при които вредата не се извършва пряко от агента, се класифицират като „безлични“ [, ]. Освен това се предполага, че личните дилеми облагодетелстват деонтологичните позиции (което означава, че неправдата на дадено действие е независима от контекста) и безличните дилеми яма утилитарни разсъждения (грешката на действието се преценява в светлината на нейните общи последици). Въпреки че обяснителната валидност на личното безлично разграничение е поставена под въпрос [], няколко проучвания са намерили подкрепа за това предложение [-].

Четвърто, ролята на половите различия в моралните преценки е централна тема в морално-психологическите изследвания. В продължение на десетилетия доминиращият подход към тази тема идентифицира мъжете с рационален модел на морално решение и жени с емоционален подход.]. Освен това е заявено, че моралните преценки на жените са по-чувствителни към тревогите за грижата и моралната чистота, докато мъжете са по-чувствителни към въпроси, свързани с справедливостта []. Въпреки че сегашното състояние на техниката е смесено [Неотдавнашни проучвания показват, че жените проявяват по-силно чувство за морална идентичност и по-силни деонтологични наклонности, отколкото мъжете, което предполага, че различията в половете в моралните преценки се медиират от различия в афективните реакции към увреждане [, ].

В светлината на горните констатации, настоящото изследване се опитва да отиде по-далеч чрез тестване на ефектите от субоптимално представената афективна грундиране, използвайки еротични снимки върху морални преценки. Еротичните стимули са единствен по рода си сред положителните стимули, в смисъл, че те са оценени като емоционално приятни и силно възбудени от мъже и жени.] и се оказаха един от най-привличащите вниманието класове стимули [], както и да бъдат чувствителни към фактори като контекст и пол; ]. Предполага се, че когато експозицията на еротични стимули е подсъзнателна, а не супралиминална, тя може да повиши умствената достъпност на свързаната с пола информация [, ]. От друга страна, предишни констатации показват, че супралиминалното излагане на еротични стимули включва по-нататъшна когнитивна обработка на такива стимули (напр. Сложни процеси на оценка), водещи до неясни или противоречиви отговори []. Наистина, има доказателства, които подсказват, че подсъзнателните еротични стимули намаляват тенденциите на участниците да активират регулаторните процеси, като предизвикват по-силни ефекти върху познанието, отколкото когато експозицията е над прага на осведоменост [].

Интересно е, че еротичните стимули могат да активират експерименталната система, подтиквайки участниците да възприемат свободата и отговорността като негативно свързани []. Това активиране обаче изглежда се ограничава само до мъжете.]. Нещо повече, има доказателства, които сочат, че сексуалната възбуда може да стесни фокуса на мотивацията, създавайки нещо като “цели, които оправдават модела” на вземане на решения [].

Следователно, интригуващо е да се разшири изучаването на ефектите на еротичните стимули върху моралната област. С тази цел настоящото изследване разглежда взаимодействието между четири типа фактори, които са особено важни при изработването на морални преценки: пол, социокултурен контекст, вид дилема и случайни последици. По-конкретно, предвид факта, че тези четири типа фактори са известни като влияещи върху морални преценки, очакваме да намерим основен ефект на всеки от тях върху приемането на вредни действия. Освен това, предвид междукултурния характер на настоящото изследване, важен въпрос се отнася до това дали културните различия ще окажат влияние върху вероятността да се прецени, че вредните действия са приемливи. След предишни изследвания на културата и морала [, ] очакваме да намерим разлики в моралните преценки между две различни страни. Освен това, в съответствие с предишни непубликувани изследвания, които показват, че ефектите на афективните първични действия върху моралните преценки се модулират от културни фактори, предположихме, че ефектите на субоптимално представените еротични праймери на вероятността да приемат вреда за по-голямо добро (т.е. ) биха били модулирани както от характеристиките на извадката (пол, култура), така и от целта (вид дилема). Първо, след проучване на половите различия в обработката на зрителни еротични стимули [, ], очаквахме, че мъжете ще бъдат по-чувствителни към еротичните първични числа, отколкото жените. Второ, в съответствие с предишни непубликувани проучвания от нашата лаборатория, очаквахме, че колумбийците ще бъдат по-малко чувствителни към афективната природа на примерите, отколкото испанците. Трето, очаквахме, че личните дилеми (за които се знае, че набират повече афективни кръгове в мозъка) биха били по-чувствителни към афективните прости числа, отколкото безличните дилеми.

Методи

Участниците

Всички участници бяха студенти (N = 224), които бяха поканени чрез вътрешна поща да се присъединят към експеримента като част от курсовите си кредити. Всички участници дадоха писмено информирано съгласие. Проучването е одобрено от Комитета по биоетика на Университета на Балеарския остров (Испания), Университета във Валенсия (Испания) и FUNLAM (Колумбия). Всички участници са имали нормално или коригирано към нормално зрение и са били между 18 и 22 години (мъже 112, възраст M = 21.32 години, SD = 1.85). За да се извърши междукултурното сравнение, ние избрахме проби от две различни страни: Испания и Колумбия (n = 112 и n = 112, съответно).

Материали и стимули

Ние показахме стимулите на 20-инчов екран (60Hz честота на опресняване) PC, работещ с OpenSesame v. 2.9.1 [] в Microsoft Windows 8. Използвахме четиринадесет еротични (приятно възбуждащи) снимки от IAPS [] (адаптирано към испанското население [, ] и до колумбийските популации []) като еротични прости числа. За да контролираме различията в сексуалните предпочитания на участниците спрямо съдържанието на първичните числа, ние избрахме само тези снимки, в които и мъжете, и жените участваха в сексуалния акт. Все пак си струва да се отбележи, че разликите в размерите между половете остават в оценките на картините на IAPS в размерите на двете валентности (p <.001) и възбуда (p <.001). Като приятни прости числа използвахме 14 снимки, избрани от IAPS (1024 x 768 пиксела), следвайки критерия, че те представят по-високи стойности на валентност и средни стойности при възбуда. Избрахме като неутрални прости числа четиринадесет снимки от IAPS, следвайки критерия, че те представят средни стойности както във валентност, така и в възбуда (данните в Текст на S1). Като цели сме избрали морални дилеми 42, съставени от морални лични дилеми на 21 и морални безлични дилеми 21 (от []; дилеми Текст на S2). Всички винетки бяха придружени от 7-точка Likert скала, варираща от 1 (напълно погрешно) до 7 (напълно добре).

Процедура

Участниците оцениха набор от дилеми 42 в 2 (Пол: мъже vs, жени) x 2 (Държава: Колумбия vs, Испания) x 3 (Вид на праймера: неутрален vs, приятен vs, еротичен) x 2 (вид дилема: безличен vs, личен) смесен дизайн, с пола на участника и страната като фактор между субекта, както с вида на първостепенната и тип дилема, така и с вътрешно-субективните фактори, и с морални преценки като зависима променлива. Преди всяка сесия ние помолихме всички участници да подпишат писмено съгласие. По-късно продължихме с експерименталните инструкции. Подчертахме, че питаме участниците за първите им реакции и че е важно да реагираме бързо.

Експерименталната парадигма се състои от 46 тестове. Преди батерията от дилеми въведохме четири винетки с инструкции, следвани от още четири винетки с дилеми (две от тях „лични“ и две от тях „безлични“), за да запознаят участниците с динамиката на експеримента. В следващите анализи не взехме предвид оценките на тези четири дилеми. Експерименталната парадигма е самостоятелна задача, проектирана така, че следващата дилема да не е представена, докато субектът не отговори на предишната. Сдвояването на специфичната дилема към основния тип е рандомизирано. Всеки опит започна с представяне на фиксиращ кръст в центъра на екрана за 500ms. След кратко закъснение (ISI = 100ms), целите (лични и безлични дилеми) бяха представени под формата на писмени винетки. Наредихме на участниците да натиснат клавиша за натискане на клавиша (клавиш за интервал) на клавиатурата, след като свършат четенето на всяка дилема. След това представихме премиера за 16ms, незабавно последван от маска за обратен шум (250 ms). Размерът на маската на шаблона беше 1920 x 1080 пиксела. Скалата на 7-точката Likert, варираща от 1 (напълно погрешно) до 7 (перфектно OK) беше представена веднага при отместване на обратната маска. По този начин по-високите оценки съответстват на по-голямото приемане на причиняване на вреда за по-доброто (по-утилитарни оценки) в оценките на винетките. Въпреки че времето за представяне на маскираните праймери е било по-кратко от това, което се използва в предходни проучвания, съобщава, че участниците не са били в състояние да открият сублиминално представени еротични праймери дори след многократни презентации [, ], ние помолихме участниците да отговорят на въпрос за самостоятелен доклад (“Виждали ли сте някаква картина, която се появява на екрана?”), след като са изпълнили задачата. Никой не съобщава, че е видял нещо.

Резултати

Анализирахме данните с помощта на двата R статистически пакета [и SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Задаваме алфа-нивото при .05, освен при провеждане на двойни сравнения, за които са използвани корекции на Bonferroni. Ета-квадрат беше използван, за да се сравнят разликите в размера на ефекта.

Предвид факта, че както изключително кратките, така и изключително забавените времена за реакция могат сериозно да повлияят на статистическия анализ и по-нататъшното тълкуване на данните, първо се пристъпи към проучване на отговорите на базата на изпитания по отношение на съответното време за отговор. По-конкретно, тъй като отговорите трябваше да се основават на първоначалното впечатление на участниците, всички наблюдения с време за отговор по-голямо от средното плюс два SD бяха изключени от крайните анализи (4.32% от всички отговори). Освен това, за да се избегнат очакваните отговори, ние пренебрегнахме онези опити с време за отговор по-ниско от 300ms (2.12% от всички отговори). И накрая, преструктурирахме останалите данни (93.55% от отговорите) в широк формат, като зададохме средната стойност на оценките на Likert за всяка комбинация от двете интра-субектиs фактори (Вид на прайм и вид дилема) като зависима променлива. От този момент нататък се базираха анализите на премахнатите данни.

Проверихме предположенията за нормалност и хомогенност на дисперсиите, съответно чрез тестовете на Шапиро-Уилкс и Левен. Проведен е и тестът за сферичност на Мокли. Всяко предположение беше изпълнено правилно. Следователно проведохме смесена ANOVA 2x2x3x2 ANOVA между и вътре в субектите, за да оценим ефектите от факторите между субектите (Държава: Колумбия vs, Испания; Пол: мъже vs, на жените) върху средните резултати на участниците в рамките на факторите в рамките на субекта (Вид на премиера: неутрален vs, приятен vs, еротичен; Вид дилема: безличен vs, личен).

Намерихме основен ефект на Секс, F(1,220) = 11.163, p = .001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Сравнението между мъжете и жените показва статистически значима средна разлика (MD) от 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), с мъже (М = 4.42, SD = 1.18) показващи по-високи резултати на Likert (т.е. доказателство за по-голямо приемане на вреда / утилитарни морални преценки) от жените (M = 3.902, SD = 1.116).

Имаше и основен ефект на страната, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], което показва, че средният резултат за колумбийските хора (M = 4.35, SD = 1.184) е по-висока (т.е. повече приемане на вреда / утилитарни морални преценки), отколкото на испанските хора (M = 3.97, SD = 1.188), със статистически значима MD от 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

По подобен начин видът на дилемата показва статистически значим главен ефект, F(1,220) = 68.764, p <.001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], което предполага, че е по-малко вероятно участниците да приемат вреда (утилитарната преценка) при преценката на личните дилеми (M = 4.04, SD = 1.244), отколкото безличните дилеми (M = 4.281, SD = 1.194). По-конкретно, статистически значими MD е 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Намерихме и основен ефект на Тип на премиера върху морални преценки, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. По-специално, ние открихме, че участниците са по-склонни да приемат вреда (утилитарната преценка), когато моралните дилеми са били предшествани от еротични примамки (M = 4.205, SD = 1.24), отколкото при неутрално грундиране (M = 4.095, SD = 1.21). Статистически значими MD е 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Обратно, резултатите показват, че няма статистически значима разлика между състоянието на приятно грундиране (M = 4.182, SD = 1.27) и състоянието на неутрално зареждане (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), нито между състоянието на еротично грундиране и състоянието на приятно грундиране (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Освен това открихме статистически значимо взаимодействие между страна и тип дилема F(1, 220) = 8.669, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Сравнението между двойки разкри, че при оценката на личните морални преценки колумбийските участници (M = 4.271, SD = 1.218) е по-вероятно да приемат вреда, отколкото испанските субекти (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], със статистически значим MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Няма статистически значими разлики в случай на безлични дилеми. От друга страна, и двете колумбийски, F(1,111) = 12.815, p = .001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015] и испански участници, F(1,111) = 69.024 стр .001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] са по-малко склонни да приемат вреда, когато преценяват личните, а не безличните дилеми. Трябва да се отбележи обаче, че този двупосочен ефект на взаимодействие се определя от тристранното взаимодействие, описано по-долу.

В действителност, тройното взаимодействие между Sex x Country x Dilemma е статистически значимо, F(1,220) = 4.397, p = .037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Сравняването на двойките с помощта на коригираните с Bonferroni алфа-нива показва, че колумбийските мъже (M = 4.651, SD = 1.217) е по-вероятно да приемат вреда, отколкото колумбийските жени (M = 4.205, SD = 1.139) при съдене на безлични дилеми, с MD от 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Това обаче не беше така за личните дилеми, F(1,220) = 1.384, p = .241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Освен това, колумбийските жени са единствената група в страната, където не се наблюдават статистически значими средни разлики при сравняване на морални преценки за лични и безлични морални дилеми, F(1,55) = 0.882, p = .352. За разлика от колумбийските мъже (F(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), испански жени (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) и испански мъже (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), запазва двойното взаимодействие, описано по-горе (виж Фиг 1).

Фиг 1 

Средни отговори на морални дилеми по пол и страна.

Както и в случая с колумбийците, испанските мъже са свидетели на повече приемане на вреда (утилитарни решения), отколкото на жените, както за безлични, F (1,220) = 8.714, p = .004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] и лични дилеми, F (1,220) = 9.811, p = .002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. В първия случай, когато се сравняват испански мъже (M = 4.459, SD = 1.12) и испански жени (M = 3.8121, SD = 1.16) MD е 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). При преценката на личните дилеми средната разлика между испанските мъже и испанските жени е била дори по-голяма (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Забележете, че при двата вида дилеми размерите на ефектите са по-големи от тези, получени в Колумбия.

И накрая, когато сравняваме мъжете и жените между страните за всеки тип дилема, ние открихме това, коментирайки личните дилеми, колумбийските жени (M = 4.1378, SD = 1.199) е по-вероятно да приемат вреда, отколкото испанските жени (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], показващ MD от 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Нямаше статистически значими различия между жените от двете страни, когато се съди по безличните дилеми, F(1,220) = 3.184, p = .076, нито между мъжете, които са безлични, F(1,220) = 0.762, p = .384 или лични дилеми, F(1,220) = 1.124, p = .29. Никакви други факторни взаимодействия не са достигнали статистическа значимост на конвенционалните нива на алфа (вж Таблица 1).

Таблица 1 

Средства Likert, стандартни отклонения и приблизителни интервали за доверие на 95% за всяка комбинация от факторни нива.

Дискусия

Основната цел на настоящото изследване е да се изследват ефектите от инцидентните въздействия, социокултурния контекст, вида на дилемата и пола на участника върху моралните преценки. Въз основа на прегледаната литература, която подчертава значението на гореспоменатите фактори в моралното познание, ние прогнозирахме, че моралните преценки ще бъдат независимо повлияни от всеки един от разгледаните фактори. Освен това, беше предсказано, че ефектът от субоптималното афективно зареждане върху морални преценки ще варира в зависимост от взаимодействията с индивидуалните профили на участниците (по отношение на пола и социокултурния фон) и характеристиките на целта (вид дилема).

Нашите резултати подкрепиха основната ни хипотеза. Ние открихме, че: а) по отношение на неутралните праймери, еротичните примери увеличават приемането на вреда за по-голямо добро (т.е. по-утилитарни оценки); б) по отношение на колумбийците, испанците са оценили причиняването на по-малко приемлива вреда; в) по отношение на безличните дилеми, личните дилеми намаляват приемането на вредни действия; и г) по отношение на мъжете, жените са по-малко склонни да смятат вредата за приемлива.

Първо, въпреки че ефектът на афективното примиране върху моралните преценки не е бил чувствителен към други фактори, ние намерихме основен ефект на афективното примирение върху моралните преценки. По-конкретно, открихме, че еротичните (но не и приятни или неутрални) праймери увеличават приемането на вреда. На пръв поглед можем да интерпретираме нашите резултати в светлината на изследванията, които показват, че контекстуално индуцираното положително въздействие (като например веселието) намалява предпочитанията за деонтологични морални преценки [], което се приписва дотолкова, доколкото приятните стимули намаляват отрицателните емоционални реакции към увреждането. От друга страна, след предишни изследвания, които не са свързани с моралната сфера [, ], може да се заключи, че приятната емоционална реакция на еротичните праймери е прехвърлена (автоматично неправилно) към морални преценки.

Въпреки това, нашите резултати едва ли могат да бъдат обяснени единствено като валентен ефект. Например, предишни проучвания [] показвайки, че индуцираната морална височина (положителна емоционална реакция) повишава деонтологичните оценки, поставящи под въпрос валидността на въздействието върху моралните наклонности. По-важното е, че фактът, че първият ефект е бил ограничен до еротичното състояние (но не и за приятното състояние), може да се дължи на еротичното грундиране с по-високи стойности в измерението на възбуждането. Това може да бъде обяснено и в светлината на изследванията върху еротичното примиране, което предполага, че ефектите на субоптимално представените еротични стимули в познавателния процес са силно специфични., , ].

По отношение на хипотезата за възбуда, данните от невроизображенията сочат, че подсъзнателното излагане на еротични стимули увеличава активирането в участъците на мозъка, свързани със сексуалната възбуда []. Интересно е, че има доказателства, че сексуалната възбуда се намесва в процесите на вземане на решения под двусмисленост [] и подкрепя утилитарния модел на реакция []. Следователно може да се твърди, че фактът, че еротичното прайминг улеснява приемането на вредни действия се дължи на опита от (имплицитно индуцираната) сексуална възбуда у участниците, която, в съответствие с предишните резултати [] би улеснило утилитарния модел на морални преценки. Като се има предвид факта, че не сме включили никаква мярка за сексуална възбуда, тази хипотеза трябва да бъде разгледана чрез по-нататъшни изследвания.

Всъщност е важно да се отбележи, че когато се изобразяват еротични сцени, нормативните стойности както за валентността, така и за възбудата на снимките на IAPS се различават значително между мъжете и жените. По-специално еротичните снимки се оценяват като по-приятни и по-възбуждащи при мъжете, отколкото при жените (Текст на S1, Вижте също [-]). Въпреки това, като се има предвид, че ние не открихме, че сексуалността на участниците модулира ефекта на еротичните праймери върху морални преценки, нашите резултати показват, че ефектите на еротичните първични числа не са били чувствителни към половите различия в стойностите на еротичните снимки на валентността и възбудата. Тази находка може да се интерпретира в светлината на предишни изследвания върху сублимално представени еротични стимули, които показват, че моделът на корелация между този вид експозиция на еротични снимки и субективни оценки е противоречив [, ]. Нещо повече, фактът, че няма разлика между еротични и приятни праймери (които имат сходни стойности на възбуда с тези на неутралните прости числа), предполага, че нито валенцията, нито възбудата сами по себе си могат напълно да обяснят получения ефект

Друга възможност е, че еротичните примери влияят върху моралните интуиции, свързани с възприятието на ума. Има доказателства, че еротичните стимули намаляват възприемането на агенцията (и в резултат на това моралната отговорност на агента), но също така увеличават възприятието на опита (което увеличава възприеманата вреда от жертвата) []. На базата на тези констатации нашите резултати предполагат, че ефектите на еротичните прости числа върху възприятието на ума са фокусирани върху измерението на агенцията. По-специално, нашите резултати показват, че намаляването на моралната отговорност на агента би повишило моралната приемливост на разказаните вредни действия.

Алтернативно обяснение идва от подхода на диссоциация на процесите, който гласи, че силата на деонтологичните и утилитарните наклонности в рамките на отделните индивиди може да бъде измерена независимо.]. Следователно фактът, че еротичните праймери увеличават приемливостта на вредата, може да е резултат от увеличаване или намаляване на утилитарни или деонтологични наклонности, съответно. Както бе споменато по-горе, резултатите от Ariely и Loewenstein [] предполагат, че сексуалната възбуда стеснява мотивацията към целенасочено състояние, което може да увеличи утилитарните наклонности. Алтернативно, трябва да обмислим възможността еротичните стимули да намаляват както деонтологичните, така и утилитарните реакции; повишаване на приемливостта на вредни действия в несъвместими морални дилеми (които разрушават деонтологичните спрямо утилитарните наклонности), като тези, използвани в това изследване [].

Второ, това изследване е предназначено да обърне внимание на ролята на културните различия в моралните преценки. Нашите резултати потвърждават, че отговорите на моралните дилеми са податливи на фактора „страна“, което предполага наличието на културни различия в модела на отговор на моралните дилеми. По-специално, ние открихме, че макар да няма значителни различия между страните в безличните морални преценки, колумбийските жени са по-склонни да приемат вреда от испанските жени в случай на лични морални дилеми. Всъщност моралните преценки на колумбийските жени са сходни в случая на лични и безлични дилеми, доказващи различни морални критерии от испанската извадка, което прави ясно разграничение между двата вида морални дилеми.

Трето, установихме, че типът морална преценка (деонтологичен vs, утилитарен) е повлиян от вида на дилемата, като участниците са по-малко склонни да приемат вреда в случай на лични дилеми, отколкото в случай на безлични дилеми. Тази констатация е в съответствие с предишни изследвания на личното / безличното разграничение. Както бе споменато по-горе, се приема, че по отношение на безличните дилеми, моралните преценки на личните дилеми се характеризират с голямо участие на емоционални кръгове, което обикновено води до по-деонтологични морални преценки., ].

И накрая, важна цел на настоящото изследване е да се провери дали половите различия са взаимодействали с допълнителни фактори като афективна първична и културна среда (държава) при вземането на морални преценки. Установихме, че полът има релевантен ефект върху моралните преценки, до степен, че при всички условия жените са по-малко склонни да приемат вреда, отколкото мъжете. Нашите резултати подкрепят доминиращия възглед в изследванията на половите различия в моралните преценки, които твърдят, че по отношение на мъжете, жените имат по-силни морални опасения за увреждане и доказателства за по-деонтологичен модел на морални преценки., ]. Във връзка с това твърдение е важно да се признае, че въпреки че различията между половете в емпатията изглеждат чувствителни към методологични съображения [Няколко проучвания показват, че жените често се представят по-добре на тестове за емпатия, социална чувствителност и признание на емоциите, отколкото мъжете.-]. Нещо повече, проучванията на невроизображенията сочат, че жените наемат зони, съдържащи огледални неврони, в по-висока степен от мъжете, което предполага, че невронните вериги, лежащи в основата на емпатията, са диференцирано модулирани по полов път.].

Настоящото изследване има някои ограничения и разглеждането им би трябвало да помогне за усъвършенстване на бъдещите изследвания. Например, ние не включихме каквато и да е мярка за социално-икономически статус, за която се знае, че играе роля в моралните преценки []. В допълнение, заслужава да се отбележи, че въпреки че нормативните стойности на IAPS обикновено са съгласувани между Колумбия и Испания, различията са идентифицирани в измерението на възбуда []. Въпреки това е важно да останат предпазливи по отношение на нормативните различия от този вид, предвид факта, че еротичните снимки, валидирани в Испания и Колумбия, са само малък набор и също са частично различни.

В заключение, нашите резултати подкрепят твърдението, че полът, културата и инцидентното въздействие са решаващи фактори в моралното познание и че конкретните начини, по които тези фактори взаимодействат, формират морални преценки. Въз основа на тези резултати по-нататъшни проучвания трябва да изследват ефектите от такива фактори в неморални области, като социални преценки или естетични преценки. Ние също така считаме, че бъдещите проучвания, включващи клинично население, биха могли да подобрят нашето разбиране за ролята на индивидуалните различия и начините, по които те взаимодействат с контекстуалните фактори в процеса на вземане на морални преценки.

 

подкрепяща информация

Таблица S1

Данни за индивидуално ниво:

(XLSX)

Текст на S1

S1 Приложение: Афективни прости числа.

(DOC)

Текст на S2

S2 Приложение: Лични и безлични морални дилеми.

(DOCX)

Благодарности

Това проучване беше подкрепено от изследователския проект FFI2013-44007-P, финансиран от Министерството на икономиката и конкуренцията на испанското правителство (http://www.mineco.gob.es). Бихме искали да признаем и Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento и Arnau Centelles за помощ в експерименталните процедури. Благодарим и на Гордън Инграм и Маркос Надал за техните полезни коментари.

Декларация за финансиране

Това проучване беше подкрепено от изследователския проект FFI2013-44007-P (испанско правителство: Министерство на икономиката и конкурентоспособността). Финансиращите организации не са имали никаква роля в дизайна на изследването, събирането и анализа на данни, решението за публикуване или изготвянето на ръкописа.

Наличност на данни

Всички съответни данни се намират в документа и в неговите файлове за Поддържаща информация.

Препратки

1. Haidt J. Емоционалното куче и неговата рационална опашка: социален интуиционистки подход към моралната преценка. Psychol Rev. 2001. октомври; 108 (4): 814-34. [PubMed]
2. Greene J. D, Sommerville R. B, Nystrom L. E, Darley JM, Cohen JD Изследване на емоционалната ангажираност в морален съд. Science. 2001. Септември; 293 (5537): 2105-2108. Дой: 10.1126 / science.1062872 [PubMed]
3. Schnall S, Haidt J, Clore GL, Jordan AH Отвращение като въплътена морална преценка. Pers Soc Psychol Bull. 2008. Август; 34 (8): 1096-109. Дой: 10.1177/0146167208317771 [PMC безплатна статия] [PubMed]
4. Friesdorf R, Conway P, Gawronski Б. Разлики в половете в отговорите на моралните дилеми Анализ на процеса на дисоциация. Pers Soc Psychol Bull. 2015. Може; 41 (5): 696-713. Дой: 10.1177/0146167215575731 [PubMed]
5. Харенски К.Л., Антоненко О., Шейн М.С., Киел К.А. Джендърни различия в невронните механизми на морална чувствителност. Soc Cogn засяга Neurosci. 2008. декември; 3 (4): 313-321. Дой: 10.1093 / сканиране / nsn026 [PMC безплатна статия] [PubMed]
6. Côté S, Piff P. K, Willer R. За кого оправдава средствата? Социална класа и утилитарна морална преценка. J Pers Soc. 2013. Март; 104 (3): 490-503. Дой: 10.1037 / a0030931 [PubMed]
7. Haidt J, Koller S, Dias MG Влияние, култура и морал, или е погрешно да се яде кучето? J Pers Soc. 1993. октомври; 65 (4): 613-28. [PubMed]
8. Грийн Д. Д., Кушман Ф. А, Стюарт Л. Е., Ловенберг К, Нистром Л. Е, Коен Дж. Познанието. 2009. Август; 111 (3): 364-371. Дой: 10.1016 / j.cognition.2009.02.001 [PubMed]
9. Eskine K. J, Kacinik N. A, Prinz JJ Лош вкус в устата: вкусовата отвращение влияе върху моралните преценки. Psychol Sci. 2011. Март; 22 (33): 295-9. Дой: 10.1177/0956797611398497 [PubMed]
10. Уитли Т, Хайдт Дж. Хипнотично отвращение прави по-строги моралните преценки. Psychol Sci. 2005. Октомври; 16 (10): 780-4. [PubMed]
11. Landy J. F, Goodwin GP прави ли случайно отвращение усилването на моралния съд? Мета-аналитичен преглед на експерименталните доказателства. Перспективи на психологическите науки, 2015юли; 10 (4), 518-536. http://dx.doi.org/10.1177/1745691615583128 Дой: 10.1177/1745691615583128 [PubMed]
12. Ong H. H, O'Dhaniel A, Kwok K, Lim J. Модулацията на моралната преценка чрез отвращение е двупосочно модерирана от индивидуалната чувствителност. Граници в психологията, 2014. Март; 5: 194 doi: 10.3389 / fpsyg.2014.00194 [PMC безплатна статия] [PubMed]
13. Prinz J. Дали моралът е вроден. Морална психология. 2008: 1, 367 – 406.
14. Shweder RA, Much NC, Mahapatra M, Park L. „Голямата тройка“ на морала (автономия, общност и божественост) и „големите три“ обяснения на страданието, както и в Brandt A. & Rozin P. (Ред.), Морал и здраве. (стр.119–169) Станфорд, Калифорния: Stanford University Press; 1997 г.
15. Inbar Y, Pizarro DA, Bloom P. Консерваторите са по-лесно отвратени. Познание и емоция. 2009. Може; 23, 714 – 725. Дой: 10.1080/02699930802110007
16. Stellar JE, Manzo VM, Kraus MW, Keltner D. Клас и състрадание: социално-икономическите фактори прогнозират отговорите на страданието. Emotion. 2012. Юни; 12 (3): 449-59. Дой: 10.1037 / a0026508 [PubMed]
17. McGuire J, Langdon R, Coltheart M, Mackenzie C. Реанализ на личната / безлична разлика в изследването на моралната психология. J. Exp Soc Psychol. 2009; 45 (3): 577-580. Дой: 10.1016 / j.jesp.2009.01.002
18. Bartels DM Принципни морални чувства и гъвкавост на моралната преценка и вземане на решения. Познанието. 2008. Август; 108 (2): 381-417. Дой: 10.1016 / j.cognition.2008.03.001 [PubMed]
19. Koenigs M, Young L, Adolphs R, Tranel D, Cushman F, Hauser M, Damasio A. Увреждане на префронталната кора увеличава утилитарните морални преценки. Nature. 2007. Април 19; 446 (7138): 908-11. Дой: 10.1038 / nature05631 [PMC безплатна статия] [PubMed]
20. Валдесоло П, Дестено Д. Манипулации на емоционалния контекст формират моралната преценка. Psychol Sci. 2006. Юни; 17 (6): 476-7. [PubMed]
21. Гилиган С. В друг глас Харвардския университет Прес; 1982.
22. Jaffee S, Hyde JS Полови различия в моралната ориентация: мета-анализ. Психол Бул. 2000. Септември; 126 (5): 703-26. [PubMed]
23. Fumagalli М, Ferrucci R, Mameli F, Marceglia S, Mrakic-Sposta S, Zago S et al. Свързани с пола разлики в моралните преценки. Cogn Процес. 2010. Август; 11 (3): 219-26. Дой: 10.1007/s10339-009-0335-2 [PubMed]
24. Брадли М. М, Кодиспоти М, Сабатинели Д, Ланг П. Е. Емоция и мотивация II: половите различия в обработката на картината. Emotion. 2001. Септември; 1 (3): 300-19. [PubMed]
25. Kagerer S, Wehrum S, Klucken T, Walter B, Vaitl D, Stark R. Сексът привлича: Проучване на индивидуалните различия в отклоненията от вниманието към сексуалните стимули. PLoS One. 2014. Септември 19; 9 (9): e107795 doi: 10.1371 / journal.pone.0107795 [PMC безплатна статия] [PubMed]
26. Hamann S, Herman RA, Nolan C. L, Wallen K. Мъжете и жените се различават по амигдален отговор към визуалните сексуални стимули. Nat Neurosci. 2004. Април; 7 (4): 411-6. [PubMed]
27. Murnen SK, Stockton M. Пол и самоотчитана сексуална възбуда в отговор на сексуални стимули: Мета-аналитичен преглед. Секс роли. 1997; 37 (3-4): 135-153.
28. Gillath O, Mikulincer M, Birnbaum G. E, самобръсначка PR Има ли подсъзнателно излагане на сексуални стимули има същия ефект върху мъжете и жените? J Sex Res. 2007. Може; 44 (2): 111-2. [PubMed]
29. Spiering M, Everaerd W, Janssen E. Подготвяне на сексуалната система: имплицитно срещу експлицитно активиране. J Sex Res. 2003. Може; 40 (2): 134-45. [PubMed]
30. Gillath O, Canterberry M. Невронни корелати на излагане на подсъзнателни и супралиминални сексуални сигнали. Soc Cogn засяга Neurosci. 2012. ноември; 7 (8): 924-36. Дой: 10.1093 / сканиране / nsr065 [PMC безплатна статия] [PubMed]
31. Pryor P, McGahan J, Hutto C, Willliamson J. Предварително проучване на ефекта от въображаемо сексуално стимулиране върху възприеманата ковариация между свобода и отговорност. JRL. 2000. Ноември; 134 (6): 645-58. Дой: 10.1080/00223980009598243 [PubMed]
32. Невала Дж, Грей Н, Макгахан Дж, Минчев Т. Джендър различията в ефекта на визуалното сексуално стимулиране върху възприеманата ковариация между свобода и отговорност. JRL. 2006. През юни; 17 (6): 476-7. Дой: 10.3200 / JRLP.140.2.133-153 [PubMed]
33. Ariely D, Loewenstein G. Топлината на момента: Ефектът на сексуалната възбуда върху вземането на решения за сексуалност. J. Bahav. Dec. Making. 2006. Юли 26; 19 (2). Дой: 10.1002 / bdm.501
34. Хан Х, Глоувър Г. Х, Чонг К. Културните влияния върху невралната корелация на процесите на вземане на морални решения. Behav. Brain. Res. 2014. Февруари 1; 259: 215 – 228. Дой: 10.1016 / j.bbr.2013.11.012 [PubMed]
35. Mathôt S, Schreij D, Theeuwes J. OpenSesame: създател на графични експерименти с отворен код за социалните науки. Методи за изследване на поведението. 2012. Юни; 44 (2), 314-324. Дой: 10.3758/s13428-011-0168-7 [PMC безплатна статия] [PubMed]
36. Lang PJ, Ohman A, Vaitl D. Международната афективна картинна система Gainesville, Fl: Университет на Флорида, Център за изследвания в психофизиологията; 1998.
37. Moltó J, Montaés S, Poy R, Segarra P, Pastor M, Tormo, et al. В новата версия на експерименталните експериментални системи: Международната система за ефективна картина (IAPS). Adaptación española. Revista de Psicología General y Aplicada. 1999; 52: 58 – 87.
38. Vila JM, Ramírez I, Fernández M.C., Cobos P, Rodríguez S, Muñoz M. A, et al. (IAPS). Adaptación española. Segunda Parte. Revista de Psicología General y Aplicada. 2001; 54 (4), 635-657. ISSN 0373-2002
39. Gantiva CA, Guerra депутат, Vila CJ Validación colombiana дел система за международна дейност в областта на опазването на околната среда: доказателства, свързани с транскултурата. Acta Colombiana de Psicología 2011; 14 (2): 103-111.
40. Christensen J. F, Flexas A, Calabrese M, Gut N. K, Gomila A. Морална преценка: изследване за утвърждаване на морална дилема. Front. Psychol. 2014. Юли дой: 10.3389 / fpsyg.2014.00607 [PMC безплатна статия] [PubMed]
41. Gillath O, Mikulincer M, Birnbaum G. E, PR бръснач Когато сексът обича любовта: Подсъзнателното сексуално примириране мотивира преследването на целта на връзката. Pers Soc Psychol Bull. 2008. Aug; 34 (8): 1057-69. Дой: 10.1177/0146167208318141 [PubMed]
42. R Основен екип. R: Език и среда за статистически изчисления. R Фондация за статистически изчисления, Виена, Австрия: 2015. URL https://www.R-project.org/.
43. Flexas A, Rosselló J, Christensen JF, Nadal M, Olivera La Rosa A, et al. Афективното грундиране с изражението на лицето модулира симпатията към абстрактното изкуство. PLoS One. 2013. Ноември 19; 8 (11): e80154 doi: 10.1371 / journal.pone.0080154 [PMC безплатна статия] [PubMed]
44. Murphy ST, Zajonc RB Афект, познание и съзнание: Афективно грундиране с оптимални и неоптимални експозиции на стимул. J Pers Soc. 1993. Май; 64 (5): 723-39. [PubMed]
45. Strohminger N, Lewis R, Meyer D. Различни ефекти на различни положителни емоции върху моралната преценка. Познанието. 2011. Май; 119 (2): 295-300. Дой: 10.1016 / j.cognition [PubMed]
46. Laier C, Pawlikowski M, Brand M. Обработката на сексуална картина пречи на вземането на решения под двусмисленост. Arch Sex Behav. 2014. Април; 43 (3): 473-82. Дой: 10.1007/s10508-013-0119-8 [PubMed]
47. Gray K, Knobe J, Sheskin M, Bloom P и Barrett L. Повече от тяло: възприятие на ума и същността на обективирането. J Pers Soc Psychol. 2011. декември; 101 (6): 1207–20. doi: 10.1037 / a0025883 [PubMed]
48. Conway P, Gawronski Б. Деонтологични и утилитарни наклонности при вземане на морални решения: подход на дисоциация на процеса. J Pers Soc. 2013. Февруари; 104 (2): 216-35. Дой: 10.1037 / a0031021 [PubMed]
49. Greene J. D, Morelli S. A, Lowenberg K, Nystrom L. E, Cohen JD Когнитивното натоварване избирателно се намесва с утилитарната морална преценка. Познанието. 2008; 107 (3): 1144-1154. Дой: 10.1016 / j.cognition.2007.11.004 [PMC безплатна статия] [PubMed]
50. Айзенберг Н., Ленън Р. Полните различия в емпатията и свързаните с тях способности. Психол Бул. 1983. Юли; 94 (1): 100-131. Дой: 10.1037 / 0033-2909.94.1.100
51. Baron-Cohen S, Wheelwright S. Коефициентът на съпричастност: изследване на възрастни със синдром на Аспергер или с високо функциониращ аутизъм и нормални полови различия. J Autism Dev Disord. 2004. Април; 34 (2): 163 – 75 [PubMed]
52. Hall J. A, Carter J. D, Horgan TG Джендър различията в невербалната комуникация на емоцията Пол и емоция: социални психологически перспективи. Кеймбридж университет Прес; 2000.
53. Escrivá MV M, Delgado Е. P, García P. S, Vilar MM (1998). Различните животни са емблематични и са в добро състояние. Iberpsicología: Revista Electrónica de la Federación española de Asociaciones de Psicología. 1998. Септември; 3 (1): 1-21.
54. Schulte-Rüther M, Markowitsch HJ, Shah NJ, Fink GR, Piefke M. Джендър различията в мозъчните мрежи, подкрепящи емпатията. NeuroImage. 2008. Август; 1; 42 (1): 393-403. Дой: 10.1016 / j.neuroimage.2008.04.180 [PubMed]