নৈতিক একত্রিতকরণ মডেল (2019) এর কারণে পর্নোগ্রাফি সমস্যার মূল্যায়ন

আসক্তি সম্পর্কে স্ব-উপলব্ধি একটি ব্যক্তির দৃ person় প্রত্যয়কে বোঝায় যে সে বা সে আসক্তদের গ্রুপের অন্তর্গত — এই ধারণাটি আসক্তি কী এবং কোন আসক্ত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য কী এবং এটি প্রায়শই পরিমাপ করা হয় তার একটি বিষয়, লোক-মনস্তাত্ত্বিক সংজ্ঞা দ্বারা পরিচালিত হয় সাধারণ, মুখ-বৈধ বিবৃতি দ্বারা যেমন "আমি ইন্টারনেট পর্নোগ্রাফিতে আসক্ত"²⁵ বা "আমি নিজেকে একটি ইন্টারনেট পর্নোগ্রাফির আসক্তি বলব।"²⁶ এই জাতীয় বিবৃতিগুলির সাথে একমত হওয়া স্ব-লেবেলিংয়ের একটি জ্ঞানীয় কাজকে প্রতিফলিত করে এবং প্রায়শই আসক্তির আনুষ্ঠানিক মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক চিকিত্সার সাথে খুব কম সম্পর্ক রাখে। তবে এ জাতীয় স্ব-লেবেলগুলি গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা স্ব-কলঙ্কের দিকে নিয়ে যেতে পারে,³² কষ্ট, বা চিকিত্সা সন্ধান^3,25 "স্ব-উপলব্ধিযুক্ত আসক্তি" যেভাবে পরিচালিত হয়েছে সেভাবে কিছু বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছে (আলোচনার জন্য, ব্র্যান্ড এট আল দ্বারা অধ্যয়ন দেখুন,¹⁶ গ্রাবস এট আল,^26,31 এবং ফার্নান্দেজ এট আল³³), আমরা প্রস্তাব দিয়েছি যে এটি পূর্বে বর্ণিত হিসাবে এটি সর্বাধিক সুস্পষ্টভাবে কার্যকর হয়। এটি হ'ল আত্ম-অনুভূত আসক্তিটি আসক্তদের একটি গ্রুপের মধ্যে আত্ম-অন্তর্ভুক্তির একটি মানসিক কাজ হিসাবে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করা হয়, যার পরিমাপটি আচরণগত লক্ষণগুলির পরিমাণগত স্ব-বিবরণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয় না (যেমন ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি, বিরত থাকার ক্ষেত্রে অসুবিধা, সংবেদনশীল সমস্যা, পর্নোগ্রাফিকে মোকাবেলা করার পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহার করা বা তৃষ্ণা) এই জাতীয় উপসর্গগুলি ক্লিনিকাল, আসক্তির বিশেষ সংজ্ঞাগুলি প্রতিফলিত করতে পারে তবে কোন আসক্তিকে কী বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে তার ব্যক্তিগত ও ব্যক্তিগত সংজ্ঞা প্রতিফলিত করতে হবে না, যা চিকিত্সা সন্ধানের মতো আচরণে প্রকৃত ভূমিকা নিতে পারে।³

সত্যই নিষ্ক্রিয় পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের সাথে লক্ষণগুলির মোটামুটি জটিল সেটগুলির সাথে সংযুক্ত থাকে যা আসক্ত হওয়ার সাধারণ ঘোষণায় প্রতিফলিত হয় না। লক্ষণগুলির এই সেটটি প্রায়শই "সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহার" হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে: (i) অতিরিক্ত ব্যবহার; (ii) পর্নোগ্রাফি ব্যবহার সীমাবদ্ধ করার একাধিক, ব্যর্থ প্রচেষ্টা; (iii) পর্নোগ্রাফির লালসা; (iv) পর্নোগ্রাফি নেতিবাচক আবেগ মোকাবেলায় মোকাবেলা কৌশল হিসাবে ব্যবহার; এবং (v) পর্নোগ্রাফি ব্যবহারে বারবার ব্যস্ততা এমনকি যখন এটির অসুবিধা বা অন্যান্য নেতিবাচক পরিণতি হয়।³⁴ এইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহার নমনীয় আচরণের মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক চিকিত্সাগুলিকে (এছাড়াও আসক্তিযুক্ত বা বাধ্যতামূলক আচরণ) প্রতিবিম্বিত করে, আসক্তির সাধারণ, বিষয়গত স্ব-মূল্যায়নের চেয়ে অনেক বেশি ঘনিষ্ঠভাবে প্রতিফলিত করে। এই আরও সাধারণ লক্ষণগুলির সেট পর্নোগ্রাফি সম্পর্কিত সমস্যাগুলি মূল্যায়নের সমস্ত ঘোষণামূলক পদ্ধতিরও একটি ভিত্তি।³⁵ আচরণগত, সংবেদনশীল এবং জ্ঞানীয় কারণগুলির পরিমাণগত বিবরণ যা কোনও প্রতিক্রিয়াশীল ব্যক্তির পক্ষ থেকে এবং বর্ণিত লক্ষণগুলির লক্ষ্যে কমপক্ষে কিছুটা অবাস্তবতার আহ্বানের উপর ভিত্তি করে এই পদক্ষেপগুলি করা হয় বা তার আসক্তি ব্যক্তিগত আসক্তির সংজ্ঞা সংজ্ঞা হতে পারে বা নাও হতে পারে। এ কারণে, পরিমাপের এ জাতীয় পদ্ধতিটি অগত্যা "আমি পর্নোগ্রাফায় আসক্ত" বিবৃতিটির চেয়ে আলাদা অন্তর্নিহিত ঘটনাকে সম্বোধন করে। এই দুটি ঘটনাই স্পষ্টতই তদন্তের যোগ্য worth তবে এগুলি প্রায়শই অন্যান্য কারণে আকর্ষণীয় হয় (মানসিক তত্ত্বগুলি আরও সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে লক্ষণগুলির আরও আনুষ্ঠানিক এবং নির্ভরযোগ্য বিবরণ বনাম আত্ম-কলঙ্কের দিকে পরিচালিত করে এমন ব্যক্তিগত সংজ্ঞা) এবং এই শাখা হিসাবে পিপিএমআই মডেলের গবেষণায় এবং সম্পর্কিত গবেষণা প্রশ্নগুলির মধ্যে স্পষ্টভাবে পৃথক হওয়া উচিত গবেষণা এর বর্তমান প্রাথমিক স্তর থেকে বিকাশ। এটি মাঠে আরও বেশি প্রয়োজনীয় স্পষ্টতা আনতে হবে। বর্তমান অধ্যয়ন প্রস্তাবিত পার্থক্য অনুসরণ করে।

এছাড়াও, গ্রুবস এট আল³ পিপিএমআই মডেলের তাদের রূপরেখায় প্রকৃতপক্ষে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে মডেলটির বিস্তৃত "পর্নোগ্রাফি সমস্যা" ব্যাখ্যা করা উচিত এবং কেবল আসক্তি সম্পর্কে স্ব-উপলব্ধি নয়। এই সমস্ত যুক্তি বিবেচনায় নিয়ে, পিপিএমআই মডেলটি আসক্তি সম্পর্কে স্ব-উপলব্ধির নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে এবং সমস্যাযুক্ত অশ্লীল ব্যবহারের বিস্তৃত গঠন উভয়ের ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য উপযুক্ত কিনা তা খতিয়ে দেখার মতো বলে মনে হচ্ছে। এই উভয় ক্ষেত্রেই মডেলটির সফল যাচাইকরণ পিপিএমআই কাঠামোর জন্য শক্তিশালী এবং অতিরিক্ত সমর্থন দেয়।

এই বিষয় সম্পর্কে 2 টি সমস্যা রয়েছে যা আমাদের দৃষ্টিতে অতিরিক্ত মনোযোগ দেওয়ার যোগ্য। প্রথমত, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছিল, পিপিএমআই মডেলের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, নৈতিক মিলন ধর্মীয় বিশ্বাস দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রেরণা অর্জন করতে পারে। আমরা এই যুক্তির সাথে একমত এবং মনে করি যে তদন্তের যে রেখাটি এ থেকে উদ্ভূত হতে পারে তা কঠোরভাবে অনুসরণ করা উচিত। তবে আমরা এটিও নোট করি যে স্নাতকোত্তর ধর্মীয়তা-নৈতিক মাতৃতা সম্পর্কটি আগে যে গবেষণায় নৈতিক মেলামেশা প্রায়শই পরিচালিত হয়েছিল তা দ্বারা পূর্বের গবেষণায় ফুলে উঠেছে। বিষয়টির প্রাথমিক পর্যায়ে, গ্রুবস এট আল³⁶ এই রচনাটি নিম্নলিখিত 4 টি বক্তব্য দিয়ে পরিচালিত হয়েছে: "পর্নোগ্রাফি অনলাইন দেখা আমার বিবেককে কষ্ট দেয়," "অনলাইনে পর্নোগ্রাফি দেখা আমার ধর্মীয় বিশ্বাসকে লঙ্ঘন করে," "আমি বিশ্বাস করি অনলাইনে পর্নোগ্রাফি দেখা একটি পাপ," এবং "আমি বিশ্বাস করি যে অনলাইনে পর্নোগ্রাফি দেখা নৈতিকভাবে ভুল । "4 টির মধ্যে কেবলমাত্র শেষের বক্তব্যই ধর্মীয় বিশ্বাসকে সরাসরি সম্বোধন করে না বা" বিবেক "এর মতো ধর্মীয়ভাবে বোঝায় এমন পদ ব্যবহার করে না। আমাদের দৃষ্টিতে এই 2 টি বক্তব্যের প্রথম 4 টি নৈতিক সঙ্গমের চেয়ে ধর্মীয় মিলনকে আরও সঠিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং “বিবেক” এর উল্লেখ একইভাবে ধর্মীয়তার দিকে টানতে পারে। স্বাভাবিকভাবেই, ধর্মীয় দৃ conv় বিশ্বাসের শক্তি এই জাতীয় অসংগতির জন্য একটি প্রাকৃতিক উত্স, তবে পিপিএমআই মডেলের বর্ণিত হিসাবে নৈতিকতাও ধর্মীয় প্রেক্ষাপটের বাইরে অধ্যয়ন করা উচিত, কারণ এতে সম্ভাব্য অসংখ্য ভবিষ্যদ্বাণী থাকতে পারে যা সরাসরি সম্পর্কিত নয় ধর্ম (যেমন, রাজনৈতিক ও আর্থসামাজিক মতামত)¹⁹ নৈতিক অস্বীকৃতি বা অসচ্ছলতা এমনভাবে পরিচালিত হওয়া উচিত যা এই সত্যকে প্রতিফলিত করে এবং এমনভাবে যে নৈতিকতার বহুস্তর নির্ধারণের সংবেদনশীল।

দ্বিতীয়ত, কিছু গবেষণায়, বিশেষত সংক্ষিপ্ত প্রোটোকল ব্যবহার করে পড়াশোনাগুলিতে, নৈতিক অসঙ্গতিকে বর্ণিত 4 এর একটি মাত্র বিবৃতি দ্বারা পরিচালিত হয় "আমি বিশ্বাস করি যে অনলাইনে পর্নোগ্রাফি দেখা নৈতিকভাবে ভুল।"²⁵ যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছিল, এই বিবৃতিটি কোনও ধর্মীয় প্রসঙ্গে সরাসরি অনুরোধ করে না, সুতরাং পূর্বে বর্ণিত উদ্বেগগুলি এর জন্য প্রযোজ্য না। তবে, এখানে একটি অতিরিক্ত সমস্যাও রয়েছে: এই ধরণের বিবৃতিগুলি নৈতিক অসচ্ছলতার সঠিকভাবে মূল্যায়ন করে না, বরং নৈতিক অবাধ্যতা।³⁷ এই মন্তব্যটি গ্রুবস এট আল দ্বারা পরিচালিত পূর্ববর্তী কয়েকটি কাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ,^36,38 এতে "নৈতিক অস্বীকৃতি" লেবেল ব্যবহৃত হয়েছিল। কারণটি 2 গুণ: (i) ভেরিয়েবলের নিজস্ব আচরণের প্রতি সচেতনতা বা সংবেদনশীলতার উপাদানগুলির অভাব রয়েছে যা বিশ্বাসযোগ্য নিয়মকে লঙ্ঘন করে (রাইটের অধ্যয়ন দেখুন)²²) এবং (ii) নৈতিক মিলন এবং স্ব-অনুভূতি আসক্তির মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে বেশিরভাগ অধ্যয়নগুলি এমন বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে যারা পর্নোগ্রাফির মাধ্যমে আজীবন এক্সপোজার ঘোষণা করে — এটি বর্তমান গবেষণার ক্ষেত্রেও এটি। এই জাতীয় সীমাবদ্ধতা এখনও পর্নোগ্রাফি ব্যবহারে প্রচুর পরিবর্তনশীলতার অনুমতি দেয়। সম্ভবত যে বিষয়গুলি পর্নোগ্রাফি খুব কমই ব্যবহার করে (উদাহরণস্বরূপ, বছরে একবার বা দু'বার, এমনকি বৃহত্তর ফ্রিকোয়েন্সি সহ) এবং পর্নোগ্রাফির ব্যবহার নৈতিকভাবে ভুলভাবে কিছুটা হলেও এখনও মিশ্রিত হওয়ার অনুভূতি অনুভব করে না কারণ মাঝে মাঝে সীমালংঘন সহজেই উপেক্ষা করা যায়। অতি সাম্প্রতিক কাজের মধ্যে, গ্রুবস এট আল³⁷ নৈতিক অস্বীকৃতি এবং পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া হিসাবে নৈতিক সঙ্গতি পরিচালনা করুন, যা একটি উল্লেখযোগ্য উন্নতি। যাইহোক, এটি পূর্বে বর্ণিত দ্বিতীয় পয়েন্টটিকে সম্বোধন করে, তবে প্রথমটি নয়, কারণ পরিমাপের এই পদ্ধতিটি এখনও নিজের আচরণ এবং রীতিগুলির মধ্যে মিসিলাইনমেন্টের সচেতনতা বা সংবেদনশীলতার উপাদানকে প্রতিফলিত করে না। এই পরিস্থিতির সমাধান হিসাবে, আমাদের অধ্যয়নের মধ্যে, পর্নোগ্রাফির ব্যবহারের নৈতিক অস্বীকৃতি বাদে আমরা নৈতিক অসঙ্গতি-সম্পর্কিত সঙ্কটও পরিমাপ করেছি (দেখুন উপকরণ এবং পদ্ধতিসমূহ বিভাগ), যা নিজের নিজস্ব নিয়মাবলী এবং আচরণের মধ্যে বিভ্রান্তির অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য আরও সরাসরি পরিমাপ এবং সেইজন্য নৈতিক সঙ্গতির আরও সঠিক পরিমাপ। আমরা মনে করি যে এই সংযোজনটি পিপিএমআই কাঠামোর প্রয়োজনীয় বর্ধন।

উত্তরদাতাদের শিক্ষা নিম্নরূপ: বেসিক এবং বৃত্তিমূলক (২.27.7.%%, এন = ২৪৪), মাধ্যমিক (৩৯.৮%, এন = ৩ )০) এবং উচ্চতর (৩২.৫%, এন = ২244)।

স্ব-অনুধাবন আসক্তি, এলাকায় অন্যান্য গবেষণা অনুসরণ করে,^25,26 সাইবার-পর্নোগ্রাফি ব্যবহার ইনভেন্টরি -9 থেকে প্রাপ্ত একটি আইটেম ব্যবহার করে মাপা হয়েছিল:⁴⁷ "আমি পর্নোগ্রাফিতে আসক্ত।" উত্তর বিকল্পগুলি 1 (দৃ strongly়ভাবে অসম্মতি) থেকে 7 (দৃ strongly়ভাবে সম্মত) পর্যন্ত ged

ব্রিফ পর্নোগ্রাফি স্ক্রিনার (বিপিএস) এর মাধ্যমে সমস্যাযুক্ত অশ্লীল ব্যবহারের মূল্যায়ন করা হয়েছিল³⁴), পর্নোগ্রাফির সমস্যাযুক্ত ব্যবহারের লক্ষণগুলির জন্য স্ক্রিন করার জন্য একটি 5-আইটেম স্কেল তৈরি করা হয়েছে। অংশগ্রহণকারীরা একটি স্কেলে উত্তর দিয়েছিল: 1 — কখনও নয়, 2 — কখনও কখনও এবং 3 — প্রায়শই। বিশ্লেষণের উদ্দেশ্যে, বিপিএস আইটেমগুলিতে প্রাপ্ত স্কোরগুলির যোগফল বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল (α = .88)।

হাইপারসেক্সুয়াল আচরণের তালিকা সাধারণ স্কোরের মাধ্যমে পরিচালিত হয়েছিল,⁴⁸ হাইপারসেক্সুয়াল আচরণের লক্ষণগুলি পরিমাপ করার একটি 19-আইটেমের প্রশ্নাবলী উত্তর বিকল্পগুলি 1 (কখনই নয়) থেকে 5 (খুব প্রায়ই) অবধি থাকে। সমস্ত আইটেম প্রাপ্ত স্কোর যোগফল একটি সাধারণ স্কোর (score = .96) গঠিত।

ডিস্রেগুলেশনের বিষয়টি এড়িয়ে চলা মোকাবেলা দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল, যা সংক্ষিপ্ত সিওপি প্রশ্নাবলীর মাধ্যমে মূল্যায়ন করা হয়েছিল।⁴⁹ ব্রিফ সিপিতে ২৮ টি আইটেম থাকে এবং এতে বিভিন্ন মোকাবিলার কৌশল প্রতিফলিত করে ১৪ টি সাবস্কেল রয়েছে। অংশগ্রহণকারীদের 28 টির উত্তর উত্তর ছিল (আমি এটি মোটেও করছিলাম না) থেকে 14 পর্যন্ত (আমি এটি অনেক কিছু করে চলেছি)। পূর্ববর্তী অধ্যয়ন অনুসরণ করা (উদাঃ, শ্নাইডার এট আল⁵⁰), আমরা 5 কৌশলগুলির একটি গ্রুপ হিসাবে পরিহারকারীকে মোকাবেলা করতে আলাদা করেছি: স্ব-বিভ্রান্তি, অস্বীকৃতি, আচরণগত নিষ্ক্রিয়তা, স্ব-দোষ এবং পদার্থের ব্যবহার (α = .71)।

পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের অভ্যাসগুলি পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল। তাদের পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করাতে, অংশগ্রহণকারীদের কাছে তাদের ইঙ্গিত দেওয়ার বিকল্প ছিল যে তাদের জীবদ্দশায় পর্নোগ্রাফির সাথে তাদের কখনও যোগাযোগ ছিল না (0 হিসাবে চিহ্নিত) বা গত বছরে পর্নোগ্রাফির ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি সম্পর্কিত বিকল্পগুলির মধ্যে একটি চিহ্নিত করুন 1 থেকে ( কখনও গত বছরে নয়) থেকে 8 (দিনে একবার বা তার বেশি)।

গ্রিলাবস এট আল দ্বারা ব্যবহৃত 3 টি আইটেম দিয়ে ধর্মীয়তার মূল্যায়ন করা হয়েছিল²⁵ ("আমি নিজেকে ধর্মীয় বিবেচনা করি," "ধর্মীয় হওয়া আমার পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ," এবং "আমি নিয়মিত ধর্মীয় সেবায় যোগ দিই"))। প্রতিক্রিয়া স্কেল 1 (দৃ strongly়ভাবে একমত নয়) থেকে 7 (দৃ 3়ভাবে সম্মত) পর্যন্ত ran এই 94 টি আইটেমের জন্য প্রাপ্ত স্কোরগুলির যোগফল বিশ্লেষণের উদ্দেশ্যে (α = .XNUMX) বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল।

তাদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, বেশিরভাগ অংশগ্রহণকারী ক্যাথলিক (.77.3 3.5.৩%), ৩.৫% অন্যান্য ধর্মীয় অনুষঙ্গ হিসাবে ঘোষণা করেছেন (যেমন, বৌদ্ধ, গোঁড়া), ১০..10.6% নাস্তিক বা অজ্ঞাতবাদী হিসাবে ঘোষিত, এবং ৮..8.6% অংশগ্রহণকারী "উপরের কোনওটিই বেছে নিলেন না " উত্তর.

পর্নোগ্রাফির ব্যবহারের নৈতিক অস্বীকৃতিটি একটি আইটেম ("আমি বিশ্বাস করি যে পর্নোগ্রাফির ব্যবহার নৈতিকভাবে ভুল") দিয়ে পরিমাপ করা হয়েছিল, পর্নোগ্রাফির আসক্তির পূর্বাভাসকারী হিসাবে নৈতিক অসংগতির বিষয়ে অন্যান্য গবেষণা অনুসরণ করে (যেমন, গ্রুবস এট আল²⁵)। প্রতিক্রিয়া স্কেল 1 থেকে ছিল (দৃ strongly়ভাবে একমত নয়) থেকে 7 (দৃ strongly়ভাবে সম্মত)।

নৈতিক অসঙ্গতি-সম্পর্কিত ঝামেলা একটি আইটেম দিয়ে মূল্যায়ন করা হয়েছিল: "প্রায়শই আমি আমার যৌন কল্পনা, চিন্তাভাবনা এবং আচরণগুলি আমার নৈতিক এবং / বা ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল বলেই আমি প্রচণ্ড অস্বস্তি বোধ করতাম।" অংশগ্রহণকারীরা একটি স্কেলে উত্তর দিয়েছিল: 2— "গত 6 মাসের মধ্যে কমপক্ষে 12 টির মধ্যে আমার জীবনের পক্ষে এই বক্তব্য সত্য ছিল," 1— "এই বক্তব্যটি আমার জীবনের পক্ষে সত্য ছিল, তবে গত 12 মাসের সময় নয়", এবং 0- "এই বিবৃতিটি আমার পক্ষে কখনও সত্য ছিল না। । "

পিপিএমআই মডেলটি মূল্যায়ন করতে এবং আমাদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি পরীক্ষা করতে, আমরা আইবিএম এসপিএসএস আমোস ব্যবহার করে পথ বিশ্লেষণ পরিচালনা করেছি⁵¹ সর্বাধিক সম্ভাবনা অনুমান ব্যবহার। সাহিত্যে গৃহীত স্ট্যান্ডার্ডগুলি অনুসরণ করে, নিম্নের মানদণ্ডগুলি ব্যবহার করে ফিটের সচ্ছলতা মূল্যায়ন করা হয়েছিল: তুলনামূলক ফিট ইনডেক্স (সিএফআই) মান 0.95 এর চেয়ে বেশি, একটি মূল গড় বর্গ ত্রুটি (আরএমএসইএ) 0.06 এর চেয়ে কম, এবং একটি মানকৃত মূল মানে বর্গ অবশিষ্টগুলি (এসআরএমআর) 0.08 এর চেয়ে কম।⁵²

নমুনা বৈশিষ্ট্য, ব্যবহৃত ব্যবস্থাগুলি, গবেষণা প্রশ্নসমূহ এবং মডেলের একটি মৌলিক, 3-পাথ নকশা ওপেন সায়েন্স ফ্রেমওয়ার্কের মাধ্যমে নিবন্ধিত ছিল (https://osf.io/qcwxa)। যাইহোক, নিবন্ধকরণের প্রতিবেদনের মূলটি অন্যান্য তদন্তগুলিতে নিবেদিত, যা আরও উচ্চতর ডিগ্রি সহ প্রেজেন্ট করা হয়েছিল। এই বিশ্লেষণগুলি, একই ডেটা সেটের ভিত্তিতে তবে বিভিন্ন সম্পর্কিত, তবে সম্পর্কিত, গবেষণামূলক প্রশ্নের উত্তর, অন্য কোথাও রিপোর্ট করা হয়।²⁷

1 নং টেবিল সমস্ত বিশ্লেষণযোগ্য ভেরিয়েবলের মধ্যে বর্ণনামূলক পরিসংখ্যান এবং পারস্পরিক সম্পর্ক রয়েছে। সামগ্রিকভাবে, 20.5% অংশগ্রহীতা যারা তাদের জীবদ্দশায় পর্নোগ্রাফি ব্যবহার করেছেন (n = 880) কিছুটা ডিগ্রীতে পর্নোগ্রাফির ব্যবহার নৈতিকভাবে ভুল হয়েছে (উত্তর বিকল্পগুলি কিছুটা দৃ strongly়ভাবে সম্মত হতে সম্মত) যদিও এই বিবৃতিতে দৃ only়রূপে (দৃ strongly়তার সাথে শুধুমাত্র ৫.৮% সম্মত হয়েছেন) সম্মত উত্তর)। সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের লক্ষণগুলি পর্নোগ্রাফির প্রতি স্ব-অনুমিত আসক্তি থেকে পৃথকভাবে পৃথক; এই 5.8 টি কনস্ট্রাক্টের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক ছিল r = .2 (1 নং টেবিল).

মূল্যায়িত মডেল চিত্রিত করা হয় চিত্র 1। পর্নোগ্রাফির প্রতি স্ব-উপলব্ধিযুক্ত আসক্তি ("আমি পর্নোগ্রাফির আসক্তি") মডেলটির মূল নির্ভরশীল ভেরিয়েবলের ভূমিকায় স্থান পেয়েছি। ইতিবাচকভাবে পূর্বাভাসিত স্ব-অনুভূতি আসক্তি (0.13 = XNUMX, P <.001), পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি সম্পর্কিত (β = 0.10, P = .001)। পর্নোগ্রাফির ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি হ'ল আত্ম-অনুভূত আসক্তির সবচেয়ে শক্তিশালী ভবিষ্যদ্বাণী (β = 0.52, P <.001) এবং নৈতিক সঙ্গতি সম্পর্কিত ঝামেলার ইতিবাচক ভবিষ্যদ্বাণী (β = 0.17, P <.001)। নৈতিক সঙ্গতিহীন পথে, ধর্মীয়তা অশ্লীল ব্যবহারের নৈতিক অস্বীকৃতির ইতিবাচক ভবিষ্যদ্বাণী ছিল (0.44 = XNUMX, P <.001) এবং নৈতিক সঙ্গতি (to = 0.16, P <.001)। পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি (ধর্মীয়তা) দুর্বল নেতিবাচক ভবিষ্যদ্বাণী ছিল (β = -0.09, P = .013), তবে স্ব-অনুমিত আসক্তির উপরে এর প্রভাব উল্লেখযোগ্য ছিল না (β = 0.03, P = .368)। আমাদের পূর্বাভাসের সাথে সামঞ্জস্য রেখে পর্নোগ্রাফির নৈতিক অস্বীকৃতি পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি (β = -0.29, P <.001) তবে ইতিবাচকভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করা নৈতিক সঙ্গতি ru সম্পর্কিত ঝামেলা (β = 0.19, P <.001)। তদুপরি, নৈতিক সঙ্গতি ong সম্পর্কিত সঙ্কট স্ব-অনুমিত আসক্তির একটি ইতিবাচক, পরিমিতরূপে দৃ strong় ভবিষ্যদ্বাণী ছিল (0.15 = XNUMX, P <.001) (চিত্র 1)। তদতিরিক্ত, নৈতিক সঙ্গতি সম্পর্কিত ঝামেলা অনুভব করা এড়ানো সহকারী কৌশলগুলির সাথে ইতিবাচকভাবে সংযুক্ত ছিল (r = 0.21, P <.001), যা পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল, যদিও স্বচ্ছতার জন্য চিত্রায়িত করা হয়নি। মডেল নেশার স্ব-মূল্যায়নে 33.9% তারতম্য ব্যাখ্যা করেছেন। মডেলটির জন্য উপযুক্ত সূচকগুলি একটি খুব ভাল ফিট প্রতিফলিত: χ²(3) = 9.04, P = .029, সিএফআই = 0.992, আরএমএসইএ = 0.048, এবং এসআরএমআর = 0.0274।

নৈতিক অসঙ্গতি। সম্পর্কিত সঙ্কটের সম্মুখীন হওয়া লোকেরা স্ব-অনুভূতিযুক্ত আসক্তি এবং সমস্যাযুক্ত অশ্লীল ব্যবহারের উচ্চ স্তরের কথা জানিয়েছেন reported এটি পিপিএমআই মডেলের লেখকদের পূর্বাভাস নিশ্চিত করে ms^3,31 নৈতিক সঙ্গতি স্ব-উপলব্ধিযুক্ত আসক্তির স্ব-মূল্যায়ন গঠনে যে ভূমিকা পালন করে তা সম্পর্কিত²⁴ এবং এটি আরও সাধারণ সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের লক্ষণগুলিতে প্রসারিত করে। যাইহোক, মডেলের ভবিষ্যদ্বাণীটি হ'ল নৈতিক সঙ্গতিটি ব্যবহারের ক্রিয়া এবং সংক্রমণের চেয়ে পর্নোগ্রাফির প্রতি স্ব-অনুমিত আসক্তির শক্তিশালী ভবিষ্যদ্বাণী হওয়া উচিত,^3,31 যা আমাদের অনুসন্ধানের দ্বারা নিশ্চিত নয়। আমাদের ফলাফলগুলি সাম্প্রতিক কাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সিটি নৈতিক সঙ্গমের চেয়ে পর্নোগ্রাফির প্রতি স্ব-অনুমিত আসক্তির দৃ pred় ভবিষ্যদ্বাণী²⁶ (লেউকজুক এট আল দ্বারা অধ্যয়নটিও দেখুন²⁷ বর্তমান অধ্যয়নের মতো একই নমুনায় পরিচালিত বিশ্লেষণের জন্য)। এটাও সম্ভব যে নৈতিক মিলনের কম প্রভাব self স্ব-অনুভূত আসক্তির সাথে সম্পর্কিত সঙ্কট কমপক্ষে আংশিকভাবে বর্তমান পোলিশ নমুনায় পর্নোগ্রাফির ব্যবহারের নৈতিক অস্বীকারের কারণে কিছুটা কম কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, একজন প্রতিনিধি নমুনা মার্কিন বয়স্কদের।²⁵ আমাদের গবেষণায়, 20.5% অংশগ্রহণকারী যারা তাদের জীবদ্দশায় পর্নোগ্রাফি ব্যবহার করেছিলেন তারা সম্মত হয়েছেন যে পর্নোগ্রাফির ব্যবহার নৈতিকভাবে ভুল (উত্তরগুলির বিকল্পগুলি "কিছুটা সম্মত" থেকে "দৃ agree়ভাবে সম্মত"), যখন একই উত্তর 24% আমেরিকান দিয়েছিলেন। তদুপরি, একই পরিমাপের ভিত্তিতে মার্কিন অংশগ্রহণকারীরা গড়ে কিছুটা বেশি ধর্মীয় বলে ঘোষণা করেছেন (এম = 4.10, এসডি = 1.95)²⁵) বর্তমান নমুনায় পোলিশ অংশগ্রহণকারীদের তুলনায় (এম = 3.81, এসডি = 1.84), যা মার্কিন পূর্বাভাসের উপর পরিচালিত গবেষণার উপর ভিত্তি করে পিপিএমআই মডেলের তুলনায় স্ব-অনুভূত পর্নোগ্রাফির আসক্তির উপর নৈতিক সঙ্গম পথের দুর্বল প্রভাবকেও ব্যাখ্যা করতে পারে।

অধিকন্তু, নৈতিক অসঙ্গতি-সম্পর্কিত সঙ্কট আসক্তির স্ব-উপলব্ধির চেয়ে সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের সাথে আরও দৃ strongly়ভাবে সংযুক্ত ছিল। এই নিদর্শনটির একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হ'ল স্ব-অনুভূত আসক্তির তুলনায় সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহার বিস্তৃত জ্ঞানীয় এবং সংবেদনশীল পরিণতি এবং পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের নির্ধারকগুলির সাথে বিস্তৃত। এর মধ্যে একটি হ'ল পর্নোগ্রাফি ব্যবহার সম্পর্কিত অপরাধের মাত্রা বৃদ্ধি, যা নৈতিক মিলনের পরিণতি হতে পারে।²⁰ বিপিএসের 5 টি স্টেটমেন্টের মধ্যে একটি,³⁴ যা আমাদের গবেষণায় সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের সূচক ছিল, "আপনি পর্নোগ্রাফি ব্যবহার করা চালিয়ে যান যদিও আপনি এটি সম্পর্কে দোষী বোধ করেন।" স্ব-লেবেলিংয়ের মধ্যে একটি আসক্তি এবং নৈতিক মিলন সম্পর্কিত সম্পর্ক distress সম্পর্কিত ঝামেলা তাত্ত্বিকভাবে ততটা নিকটবর্তী নয় অন্যান্য গবেষণা, যা আমাদের ফলাফল দ্বারা প্রতিফলিত হয়।

এরপরে, আমাদের ফলাফলগুলি নৈতিকতা-সম্পর্কিত ভেরিয়েবলগুলির মধ্যে প্রভাবের শৃঙ্খলার নির্দিষ্টকরণগুলি নিশ্চিত করে, যদিও তা সতর্কতা ছাড়াই না। অধিক ধর্মীয় লোকেরা পর্নোগ্রাফির ব্যবহারকে নৈতিকভাবে নিন্দনীয় হিসাবে দেখতে বেশি ঝোঁক ছিল এবং নিজের যৌন আচরণ এবং গৃহীত বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি এবং নিয়মের মধ্যে অসঙ্গতির অনুভূতি অনুভব করার প্রবণতা ছিল বেশি। এই ক্ষেত্রে ধর্মের প্রভাব জোরালো ছিল না, কারণ এটির পরিমাপের আমাদের পদ্ধতিটি কোনও ধর্মীয় প্রসঙ্গে সরাসরি অনুরোধ করে না (দেখুন দেখুন) ভূমিকা এই ইস্যুতে আরও তথ্যের জন্য বিভাগ)। যেমনটি প্রত্যাশা করা হয়েছিল, আচরণ-মনোভাবের সাথে বিভ্রান্তির সাথে যুক্ত দু'টি অতিরিক্ত কারণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল: আচরণের ফ্রিকোয়েন্সি (পর্নোগ্রাফির ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি) এবং মনোভাবের সীমাবদ্ধতা (পর্নোগ্রাফির নৈতিক অস্বীকৃতি; গ্রুবস এট আল দ্বারা অধ্যয়ন দেখুন)³)। তবে, যদিও ধর্মীয়তা এবং নৈতিক অস্বীকৃতি নৈতিক অসঙ্গতি-সম্পর্কিত সঙ্কট সম্পর্কে উল্লেখযোগ্যভাবে পূর্বাভাস দিয়েছে, তাদের অবদান কিছুটা সীমাবদ্ধ ছিল। অন্যান্য সম্ভাব্য ভবিষ্যদ্বাণীকারীদের তদন্ত করা উচিত, উভয়ই নীতিগুলির অন্যান্য উত্সগুলির সাথে সংযুক্ত যা পর্নোগ্রাফির অস্বীকৃতি নির্ধারণ করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, আর্থ-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি, ধর্মীয় মৌলবাদ^53,54 বা নারীবাদের নির্দিষ্ট শাখা,⁵⁵ পাশাপাশি নিজস্ব বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি এবং অভ্যন্তরীণ রীতিনীতিগুলির (যেমন স্ব, সচেতনতা, ভুল সম্পর্কে উদ্বেগ, পারফেকশনিজম, পর্নোগ্রাফি এবং যৌনতার প্রতি মনোভাবকে প্রেরণা দেয় এমন আদর্শিকেন্দ্রিকতার কেন্দ্রিকতা) সম্পর্কে সচেতনতা এবং সংবেদনশীলতা সম্পর্কিত ভেরিয়েবলগুলি) । এখানে, আমরা মডেলটির জন্য তাদের ভাষ্যগুলিতে অন্যান্য লেখকরা যে কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কথায় কন্ঠিত হয়েছিল সেগুলি প্রতিধ্বনিত করি।^19,22

তদ্ব্যতীত, আমাদের ফলাফলগুলি প্রমাণ করেছে যে, অন্যান্য ভেরিয়েবলগুলির জন্য নিয়ন্ত্রণ করে, আরও ধার্মিক লোক উচ্চতর স্তরের সমস্যাযুক্ত অশ্লীল ব্যবহারের ঘোষণা দেয়। সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারে ধর্মীয়তার প্রভাব দুর্বল ছিল, তবে বর্তমান — যা পূর্ববর্তী গবেষণার কমপক্ষে একটি উল্লেখযোগ্য অংশের সাথে একমত যা ধর্মীয়তা এবং সমস্যাযুক্ত অশ্লীলতার ব্যবহারের লক্ষণের মধ্যে একটি দুর্বল, ইতিবাচক সম্পর্ক দেখায়^25,26 (লেউকজুক এট আল দ্বারা অধ্যয়নটিও দেখুন²⁷)। আসক্তির স্ব-উপলব্ধিগুলির জন্য একটি সম্পর্কিত সম্পর্ক খুঁজে পাওয়া যায় নি।

পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সিটি মডেল 1-এ স্বতঃসিদ্ধ আসক্তি এবং মডেল ২-এ সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের শক্তিশালী ভবিষ্যদ্বাণী ছিল এটি ইঙ্গিত দেয় যে পর্নোগ্রাফি সম্পর্কিত সমস্যার স্ব-মূল্যায়ন কেবল নিজের ব্যক্তিগত নিয়মকে লঙ্ঘন হিসাবে এই আচরণটি অনুধাবন করার উপর নির্ভর করে না , এটি হ'ল এটি নিছক বিশ্বাসের কাজ নয় (হামফ্রেসের গবেষণায় আলোচনার বিষয়টি উল্লেখ করুন)⁵⁶)। বৈকল্পিকতার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি দ্বারা আরও ভালভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ডিসঅর্ডার মডেলকে বৈধ করে এবং পদার্থের ব্যবহারের ব্যাধি এবং অন্যান্য আচরণগত আসক্তির ক্ষেত্রে অন্তত কিছু ক্ষেত্রে লক্ষণবিদ্যার অনুরূপ, যার জন্য অতিরিক্ত ব্যবহারের সময় ব্যবহার করা হয় ডিসঅর্ডার কোর্সের কমপক্ষে কিছু অংশ একটি সংজ্ঞাবদ্ধ মানদণ্ড (ক্রাউস এট আল দ্বারা অধ্যয়ন দেখুন)¹ এবং পোটেনজা এট আল⁵⁷)। পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের একটি উল্লেখযোগ্য ভবিষ্যদ্বাণীও ছিল, যদিও এর প্রভাব আসক্তি সম্পর্কে স্ব-উপলব্ধির চেয়ে কিছুটা দুর্বল ছিল (0.43 = 0.52 বনাম β = XNUMX)। এটি বোধগম্য, সমস্যাযুক্ত ব্যবহারের আসক্তি সম্পর্কে স্ব-অনুধাবনের চেয়ে বিস্তৃত সুযোগ রয়েছে, কেবল মাত্রাতিরিক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারকেই নয় তবে নিয়ন্ত্রণের ক্ষতিও হয়, পর্নোগ্রাফিটিকে একটি মোকাবেলা করার পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহার করে এবং অশ্লীল ব্যবহারের সাথে সংযুক্ত অপরাধবোধকে বোঝায়।³⁴

আমাদের অনুসন্ধানগুলি ইঙ্গিত দেয় যে পিপিএমআই মডেল পর্নোগ্রাফির আসক্তি এবং সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহার সম্পর্কে স্ব-উপলব্ধিতে অবদান রাখার কারণগুলির একটি সাধারণ মডেল হিসাবে পরিবেশন করতে পারে। যাইহোক, dysregulation পথটি মডেলের বর্তমান সংস্করণে অনুন্নত। এটি অন্যান্য গবেষকরাও দেখিয়েছেন।¹⁶ এই পথটি আরও বিশদভাবে এবং প্রসারিত দিয়ে বর্ণিত করা উচিত। তাদের মডেলের প্রাথমিক প্রস্তাবটিতে গ্রুবস এট আল al³ নৈতিক অসংগতির উপর ফোকাস করা – সম্পর্কিত বিশদগুলি কম বিশদ সহ dysregulation পথ বর্ণনা করে। এই পদ্ধতিরটি বোধগম্য কারণ নৈতিক সঙ্গতি মডেলের কেন্দ্রীয় ফোকাস। যাইহোক, ফলস্বরূপ, পিপিএমআই মডেলের বর্তমান ধারণাগতকরণটি সমস্ত ডিসস্ট্রুলেশন-সম্পর্কিত কারণগুলিকে (যেমন আবেগের dysregulation, আবেগপ্রবণতা, মোকাবেলা করা, বাধ্যতামূলক) একটি সাধারণ এবং অনির্ধারিত বিভাগে রাখে এবং এই ভেরিয়েবলগুলির মধ্যে প্রভাবের প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকে them ডিস্ট্রগুলেশন-সম্পর্কিত ভেরিয়েবল এবং নৈতিক অসংগতি-সম্পর্কিত ভেরিয়েবলের মধ্যে সম্পর্কের গুরুত্বের ডিফারেনশিয়াল ডিগ্রি। এই ধরনের সম্পর্ক অন্যদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছে^16,22 এবং আমাদের বিশ্লেষণেও দৃশ্যমান, কারণ এড়িয়ে চলা মোকাবেলা নৈতিক অসঙ্গতি-সম্পর্কিত ঝামেলার সাথে সংযুক্ত ছিল (r = 0.21, P <.001) সম্ভবত ইঙ্গিত দিচ্ছে যে পরিহারকারী মোকাবেলা কৌশলগুলি নৈতিক সঙ্গতি মোকাবেলার একটি উপায় হিসাবে কাজ করতে পারে।

যেহেতু পিপিএমআই মডেলটি প্রাথমিকভাবে বর্তমান গবেষণায় বৈধ করা হয়েছিল, আমরা পোষ্ট করি যে এটি প্রসারিত করা উচিত এবং সম্ভবত আরও উচ্চাকাঙ্ক্ষী, সাধারণ মডেল হিসাবে রূপান্তর করা উচিত যেখানে নৈতিকতা-সম্পর্কিত ভেরিয়েবলকে একই মাত্রায় সতর্কতার সাথে চিকিত্সা করা হবে । এটি অর্জনের জন্য, নির্দিষ্ট মডেলগুলি - যেমন পিপিএমআই মডেলের বর্তমান সংস্করণ বিস্তৃত মডেলের সাথে মিশ্রিত করা উচিত (যেমন, আই-প্যাক মডেল)^12,58) যা আচরণের অব্যবস্থাপনা সম্পর্কিত বিষয়গুলি সম্পর্কে আরও বিশদে যায় তবে নৈতিকতা সম্পর্কিত ভেরিয়েবলগুলির ভূমিকা অবহেলা করে। দেখে মনে হয় যে কেবলমাত্র এই পদ্ধতির ফলেই আসক্তি এবং সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের জন্য আত্ম-উপলব্ধি উভয়ই প্রভাবিত করে এমন কারণগুলির পূর্ণ চিত্রের মঞ্জুরি পাওয়া যায়। এই 2 টি গবেষণার শাখাগুলি তাদের সম্ভাব্য পারস্পরিক প্রভাবের কারণে পৃথকভাবে বিকাশ করা উচিত নয় এবং হওয়া উচিত নয়।^16,22 এই পরস্পরের উপর নির্ভরশীলতার কারণে, যখন মডেলের dysregulation- সম্পর্কিত দিকটি অনুন্নত হয় তখন নৈতিক সঙ্গতিপূর্ণ পথের আকারটি নির্দিষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না।

ভবিষ্যতে অধ্যয়নগুলিতে, আলোচিত কাঠামোর জন্য প্রসারিত করতে এবং আরও সহায়তা প্রদানের জন্য সাধারণ ডিসঅগ্রুলেশনের অন্যান্য সূচকগুলির (যেমন, ইমালসিভিটি, ম্যালাডাপটিভ ইমোশন রেগুলেশন, পারফেকশনিজম) পিপিএমআই মডেলের মধ্যে পরীক্ষা করা উচিত। মডেলটির লেখকরা এ জাতীয় সম্প্রসারণের পূর্বাভাস ও স্বাগত বলে মনে হয়েছে,³¹ যা আমরা সম্পূর্ণরূপে একমত।

আরও একটি বিষয় চিহ্নিত করার মতো বিষয় হ'ল আমাদের বিশ্লেষণ একটি জনসংখ্যার নমুনার উপর ভিত্তি করে। ভবিষ্যতের গবেষণার জন্য ভবিষ্যতের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হ'ল ক্লিনিকাল নমুনাগুলির ভিত্তিতে মডেলটি যাচাই করা, সমস্যাযুক্ত অশ্লীলতার লক্ষণগুলির ক্লিনিকাল স্তরের অভিজ্ঞতা। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ জনসংখ্যার তদন্তের তুলনায় সমস্যাযুক্ত অশ্লীল ব্যবহারের পূর্বাভাস দেওয়ার কারণগুলির তাত্পর্য ক্লিনিকাল স্তরকে পরিবর্তন করতে পারে change ভবিষ্যতের স্টাডিতে আইসিডি -11-তে স্বীকৃত সিএসবিডি-তে পিপিএমআই মডেলটি প্রয়োগ করা উচিত^13,14 যখন এই ব্যাধিটির জন্য স্ক্রিনিংয়ের ব্যবস্থা ব্যবহারের জন্য উপলব্ধ হয়। আমরা অন্যান্য গবেষকদের সাথে একমত হয়েছি যারা সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহার ব্যতীত যৌন আচরণের জন্য আচরণ-আদর্শের বিভ্রান্তির অধ্যয়নের পরামর্শ দিয়েছিলেন,²⁰ যা সাধারণ সমস্যাযুক্ত যৌন আচরণের লক্ষণগুলি ব্যাখ্যা করতে মডেলটির বর্ধিত হতে পারে।

পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের নৈতিক অস্বীকৃতি বনাম নৈতিক সঙ্গতি পরিচালনা করার বিষয়টি সম্পর্কে অতিরিক্ত উদ্বেগ (দেখুন দেখুন) উপাদান এবং পদ্ধতি বিভাগ) এবং স্ব-অনুভূত আসক্তি বনাম অযৌক্তিক পর্নোগ্রাফি ব্যবহার আনুষ্ঠানিক ক্লিনিকাল সংজ্ঞাগুলির উপর ভিত্তি করে (যেমন সমস্যাযুক্ত পর্নোগ্রাফি ব্যবহার, দেখুন) ভূমিকা পাণ্ডুলিপিটির পূর্ববর্তী অংশগুলিতে অংশটি উল্লেখ করা হয়েছিল।

বর্তমান গবেষণাটি পিপিএমআই মডেল সম্পর্কিত গবেষণাকে আরেকটি সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গে, যেমন, পোলিশ অংশগ্রহনকারীদের মধ্যে প্রসারিত করে। তবে পোল্যান্ড আমেরিকার সাথে সাংস্কৃতিক মিল খুঁজে পেয়েছে কারণ এটি একটি প্রধানত খ্রিস্টান দেশ (বর্তমান বিশ্লেষণে অংশগ্রহণকারীদের 77.3 XNUMX.৩% ক্যাথলিক বলে ঘোষিত)। ভবিষ্যতের গবেষণাকে বিভিন্ন ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক চেনাশোনাগুলির ভিত্তিতে মডেলটিকে আরও বৈধতা দেওয়া উচিত।

বর্তমান অধ্যয়নের সীমাবদ্ধতার কিছু ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছিল (একক dysregulation- সম্পর্কিত ফ্যাক্টর)। আমরা আরও লক্ষ করি যে বর্তমান কাজ ক্রস-বিভাগীয় গবেষণা নকশার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যা দিকনির্দেশনা বা কার্যকারিতা বিশ্লেষণকে ছাড়িয়ে যায়। এটি হ'ল, যদিও বর্তমান কাজটি পিপিএমআই এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, অনুক্রমিক পর্যবেক্ষণ ছাড়াই সময়ের সাথে সাথে এই পরিবর্তনশীলগুলির ট্র্যাজেক্টরিগুলি পরীক্ষা করে, সমস্যাযুক্ত অশ্লীল ব্যবহারের কোনও মডেলকে চূড়ান্তভাবে মূল্যায়ন করা অসম্ভব। অবশেষে, আমরা অনলাইন সমীক্ষায় অংশগ্রহণকারীদের জন্য পর্নোগ্রাফির সংজ্ঞাটি অন্তর্ভুক্ত করি নি।