Kial junuloj en Japanujo ĉesis havi sekson?

Ai Aoyama estas a sekso kaj rilata konsilisto, kiu laboras el sia mallarĝa trietaĝa hejmo sur Tokia malantaŭa strato. Ŝia antaŭnomo signifas "amo" en la japana, kaj estas memoraĵo de ŝiaj pli fruaj tagoj kiel profesia dominulino. Tiam, antaŭ ĉirkaŭ 15 jaroj, ŝi estis reĝino Ai, aŭ reĝino Amo, kaj ŝi faris "ĉiujn kutimajn aferojn" kiel ligi homojn kaj gutigi varman vakson sur iliajn cicojn. Ŝia laboro hodiaŭ, ŝi diras, estas multe pli malfacila. Aoyama, 52-jaraĝa, provas resanigi kion Japanio'amaskomunikilaj vokoj sekkusu shinai shokogun, aŭ "celibata sindromo".

La sub-40-jaraj japanoj ŝajnas perdi intereson pri konvenciaj rilatoj. Milionoj eĉ ne datiĝas, kaj kreskantaj nombroj ne povas ĝeni sekson. Por ilia registaro, "celibata sindromo" estas parto de baldaŭa nacia katastrofo. Japanio jam havas unu el la plej malaltaj naskoprocentoj en la mondo. Ĝia loĝantaro estis 126-miliono, kiu malpliiĝis dum la pasinta jardeko, oni projektas plonĝi al plue unu triono de 2060. Aoyama kredas, ke la lando spertas "fuĝon de homa intimeco" - kaj parte kulpas la registaro.

La ŝildo ekster ŝia konstruaĵo diras "Kliniko". Ŝi salutas min en jogaj pantalonoj kaj lanugaj babuŝoj, lulante pekinan hundon, kiun ŝi prezentas kiel Marilyn Monroe. En sia komerca broŝuro, ŝi ofertas la glore hazardan konfidon, ke ŝi vizitis Nord-Koreion en la 1990-aj jaroj kaj premis la testikojn de ĉefa armea generalo. Ĝi ne diras, ĉu ŝi estis invitita tien specife por tiu celo, sed la mesaĝo al siaj klientoj estas klara: ŝi ne juĝas.

Interne, ŝi kondukas min supren al sia "malstreĉa ĉambro" - dormoĉambro sen mebloj krom duobla futono. "Estos silente ĉi tie," ŝi diras. La unua tasko de Aoyama kun plej multaj el ŝiaj klientoj instigas ilin "ĉesi pardonpeti pro sia propra fizika ekzisto".

La nombro de unuopaj homoj atingis plej alte. Enketo en 2011 trovis tion 61% de fraŭlaj ​​viroj kaj 49% de virinoj en aĝo de 18-34 ili estis en neniu speco de romantika rilato, kresko de preskaŭ 10% de kvin jaroj antaŭe. Alia studo trovis, ke triono de homoj sub 30 li neniam antaŭe datiĝis. (Ne estas figuroj por samseksaj rilatoj.) Kvankam jam delonge ekzistas pragmata disiĝo de amo kaj sekso en Japanio - lando plejparte libera de religiaj moraloj - la sekso neniel pli bonas. Enketo pli frue ĉi-jare de la Asocio pri Japana Familia Planado (JFPA) trovis, ke 45% de virinoj de 16-24 jaroj "ne interesiĝis aŭ malestimis seksan kontakton". Pli ol kvarono de viroj sentis same.

Lernante ami: sekskonsilisto Ai Aoyama, kun unu el ŝiaj klientoj kaj ŝia hundo Marilyn. Foto: Eric Rechsteiner / Panos Picture

Multaj homoj, kiuj serĉas ŝin, diras Aoyama, estas profunde konfuzitaj. "Iuj volas partneron, iuj preferas esti fraŭlaj, sed malmultaj rilatas al normala amo kaj geedzeco." Tamen restas la premo konformiĝi al la anakronisma familia modelo de salajro-edzo kaj hejm-edzino de Japanio. “Homoj ne scias kien sin turni. Ili venas al mi, ĉar ili pensas, ke, dezirante ion malsaman, io misas en ili. "

Oficiala alarmismo ne helpas. Malpli da beboj naskiĝis ĉi tie en 2012 ol iu ajn jaro registrita. (Ĉi tio ankaŭ estis la jaro, ĉar la nombro de maljunuloj kreskas, ke plenkreskaj pantalonoj por inkontinenco vendis bebajn fukojn en Japanio por la unua fojo.) Kunio Kitamura, estro de la JFPA, asertas, ke la demografia krizo estas tiel grava, ke Japanio fine pereos en formorton ”.

La sub-40-jaraj japanoj ne eliros kaj multiĝos, kiel faris postmilitaj generacioj. La lando spertas gravan socian transiron post 20-jara ekonomia stagnado. Ĝi ankaŭ batalas kontraŭ la efikoj sur sia jam nuklea-detrua-cikatra psiko de la tertremo, cunamo kaj radioaktiva disfalo de 2011. Estas neniu reveno. “Kaj viroj kaj virinoj diras al mi, ke ili ne vidas la sencon de amo. Ili ne kredas, ke ĝi povas konduki ie ajn, "diras Aoyama. "Rilatoj fariĝis tro malfacilaj."

Geedziĝo fariĝis minkampo de neallogaj elektoj. Japanaj viroj fariĝis malpli karieraj, kaj malpli solvemaj, ĉar dumviva laborsekureco malpliiĝis. Japanaj virinoj fariĝis pli sendependaj kaj ambiciaj. Tamen konservativaj sintenoj en la hejmo kaj laborejo daŭras. La puna kompania mondo de Japanio preskaŭ malebligas virinojn kombini karieron kaj familion, dum infanoj estas nepageblaj krom se ambaŭ gepatroj laboras. Kunvivado aŭ fraŭla gepatreco ankoraŭ estas nekutima, obstinita de burokratia malaprobo.

Aoyama diras, ke la seksoj, precipe en gigantaj urboj de Japanio, "disiĝas unu de la alia". Malhavante longtempajn komunajn celojn, multaj turnas sin al tio, kion ŝi nomas "Pot-Noodle-amo" - facila aŭ tuja kontentigo, en la formo de neformala sekso, mallongtempaj renkontiĝoj kaj la kutimaj teknologiaj suspektatoj: interreta porno, virtualaj realaj "koramikinoj". ”, Animaj karikaturoj. Aŭ alie ili tute malakceptas kaj anstataŭigas amon kaj sekson per aliaj urbaj ŝatokupoj.

Iuj el la klientoj de Aoyama estas inter la malgranda malplimulto, kiu portis socian retiriĝon al patologia ekstremo. Ili resaniĝas hikikomori ("Fermoj" aŭ rezignoj) farante la unuajn paŝojn por realiĝi al la ekstera mondo, otaku (geeks), kaj longtempe parasaito shingurus (parazitaj unuopuloj) kiuj atingis siajn mez-30-ojn sen sukceso translokiĝi el sia hejmo. (El la ĉirkaŭkalkulitaj 13 milionoj da fraŭlaj ​​homoj en Japanio, kiuj loĝas nuntempe) kun siaj gepatroj, ĉirkaŭ tri milionoj aĝas 35 en la aĝo.) "Kelkaj homoj ne povas rilati al la kontraŭa sekso fizike aŭ alimaniere. Ili ŝanceliĝas se mi tuŝas ilin, "ŝi diras. "Plej multaj estas viroj, sed mi komencas vidi pli da virinoj."

Neniu sekso en la urbo: (de maldekstre) amikoj Emi Kuwahata, 23, kaj Eri Asada, 22, butikumantaj en Tokio. Fotado: Fotoj de Eric Rechsteiner / Panos

Aoyama citas unu viron en siaj fruaj 30'oj, virgulino, kiu ne povas esti ekscitita se li ne spektas inajn robotojn en ludo simila al Power Rangers. "Mi uzas terapiojn, kiel jogo kaj hipnoto, por malstreĉi lin kaj helpi lin kompreni la manieron kiel funkcias realaj homaj korpoj." Foje, por kroma pago, ŝi nudiĝas kun siaj viraj klientoj - "strikte neniu sekskuniĝo" - por fizike gvidi ilin ĉirkaŭ la ina formo. Fervora vidi ŝian nacion prosperi, ŝi komparas sian rolon en ĉi tiuj kazoj kun tiu de la Edo-periodo korteganoj, aŭ oran, kiu kutimis iniciati samurajn filojn en la arton de erotika plezuro.

Malemo al geedzeco kaj intimeco en moderna vivo ne apartenas al Japanio. Ankaŭ ne kreskas zorgo pri cifereca teknologio. Sed tio, kion senfinaj japanaj komitatoj ne sukcesis ekkompreni, kiam ili stiras super la reprodukta timema junularo, estas, ke danke al oficiala miopeco, la decido resti fraŭla ofte havas tute sencon. Ĉi tio validas por ambaŭ seksoj, sed precipe por virinoj. "Geedziĝo estas tombo de virino", diras malnova japana diraĵo, kiu rilatas al ignorado de edzinoj favore al mastrinoj. Por japanaj virinoj hodiaŭ, geedzeco estas la tombo de iliaj malfacile gajnitaj karieroj.

Mi renkontas Eri Tomita, 32-jara, dum sabata matena kafo en la inteligenta Tokio-distrikto Ebisu. Tomita havas laboron, kiun ŝi amas en la departemento pri homaj rimedoj de franca posedata banko. Flua francparolanto kun du universitataj diplomoj, ŝi evitas romantikajn ligilojn, por ke ŝi povu okupiĝi pri laboro. “Koramiko svatis al mi antaŭ tri jaroj. Mi malakceptis lin, kiam mi rimarkis, ke mi pli zorgas pri mia laboro. Post tio, mi perdis intereson pri rendevuado. Fariĝis mallerta kiam aperis la demando pri la estonteco. "

Tomita diras, ke la ŝancoj de virino promociiĝi en Japanio ĉesas mortaj tuj kiam ŝi edziĝas. "La estroj supozas, ke vi gravediĝos." Post kiam virino havas infanon, ŝi aldonas, la longaj neflekseblaj horoj fariĝas neregeblaj. “Vi devas eksiĝi. Vi finas esti dommastrino sen sendependa enspezo. Ĝi ne estas eblo por virinoj kiel mi. "

Ĉirkaŭ 70% de japanaj virinoj forlasu siajn laborpostenojn post sia unua infano. La Monda Ekonomia Forumo konstante vicigas Japanion kiel unu el la plej malbonaj nacioj de la mondo seksa egaleco en la laboro. Sociaj sintenoj ne helpas. Edziĝintaj laboristinoj foje estas demonigitaj kiel oniyome, aŭ "diablaj edzinoj". En rakonta japana baleta produktado de Bizet carmen antaŭ kelkaj jaroj, Carmen estis portretita kiel kariera virino, kiu ŝtelis sekretojn de kompanioj por antaŭeniri kaj tiam enkadrigis sian mallaŭte sekurecan amanton José. Ŝia fino ne estis bela.

Lastatempe ĉefministro Shinzo Abe trumpetis longdaŭraj planoj kreskigi inon ekonomia partopreno per plibonigo de kondiĉoj kaj vartejo, sed Tomita diras, ke aferoj devus pliboniĝi "draste" por devigi ŝin fariĝi laborema edzino kaj patrino. “Mi havas bonegan vivon. Mi eliras kun miaj amikinoj - karieraj virinoj kiel mi - al francaj kaj italaj restoracioj. Mi aĉetas elegantajn vestojn kaj iras belajn feriojn. Mi amas mian sendependecon. "

Tomita foje havas ununoktajn amaventurojn kun viroj, kiujn ŝi renkontas en trinkejoj, sed ŝi diras, ke sekso ankaŭ ne estas prioritato. “Mi ofte estas demandata de edziĝintaj viroj en la oficejo, kiuj volas aferon. Ili supozas, ke mi estas malespera, ĉar mi estas fraŭla. " Ŝi grimacas, tiam levas la ŝultrojn. "Mendokusai. "

Mendokusai libere tradukiĝas per "Tro ĝena" aŭ "Mi ne povas ĝeni". Ĝi estas la vorto, kiun mi aŭdas, ke ambaŭ seksoj uzas plej ofte, kiam ili parolas pri sia rilata fobio. Romantika devontigo ŝajnas reprezenti ŝarĝon kaj penadon, de la troaj kostoj de aĉetado de posedaĵoj en Japanio ĝis la necertaj atendoj de geedzo kaj bofamilio. Kaj la jarcenta kredo, ke la celo de geedzeco estas produkti infanojn, daŭras. Japana Instituto pri Loĝantaro kaj Socia Sekureco raportas mirindan 90% de junulinoj kredas, ke resti fraŭla estas "preferinda al tia, kiel ili imagas, ke estas geedzeco".

- Mi ofte estas demandata de edziĝintaj viroj en la oficejo, kiuj volas aferon, ĉar mi estas fraŭla. Sed mi ne povas esti ĝenata ': Eri Tomita, 32-jara. Foto: Eric Rechsteiner / Panos Pictures

La senco de kripliga obligacio efikas same al viroj. Satoru Kishino, 31, apartenas al granda tribo de viroj sub 40, kiuj partoprenas specon de pasiva ribelo kontraŭ tradicia japana vireco. Kadre de la recesio kaj neŝancaj salajroj, viroj kiel Kishino sentas, ke la premo sur ili por esti dulandaj ekonomiaj militistoj por edzino kaj familio estas nerealisma. Ili malakceptas ambaŭ karieron kaj romantikan sukceson.

"Estas tro ĝene," diras Kiŝino, kiam mi demandas, kial li ne interesas havi koramikinon. "Mi ne gajnas grandegan salajron por rendevuoj kaj mi ne volas la respondecon de virino esperanta, ke ĝi povus konduki al geedzeco." La amaskomunikiloj de Japanio, kiu havas nomon por ĉiu socia difekto, nomas virojn kiel Kiŝino "plantomanĝantoj" aŭ soshoku danshi (laŭvorte, "herbomanĝantaj viroj"). Kishino diras, ke li ne ĝenas la etikedon, ĉar ĝi fariĝis tiel kutima. Li difinas ĝin kiel "alisekseman viron, por kiu rilatoj kaj sekso ne gravas".

La fenomeno aperis antaŭ kelkaj jaroj kun la elsendo de japana manga-turnita televida programo. La ĉeffiguro en Otomen ("Virinaj Viroj") estis alta batalartĉampiono, la reĝo de durulo. Sekrete, li amis baki kukojn, kolekti "rozkolorajn brilajn aĵojn" kaj triki vestaĵojn por siaj plenigitaj bestoj. Al la dent-suĉa teruro de la kompaniaj aĝestroj de Japanio, la spektaklo forte ekhavis la generacion, kiun ili generis.

'Mi trovas virinojn allogaj, sed mi lernis vivi sen sekso. Emocia embaraso estas tro komplika ': Satoru Kishino, 31. Fotado: Fotoj de Eric Rechsteiner / Panos

Kiŝino, kiu laboras ĉe moda akcesora kompanio kiel projektisto kaj administranto, ne trikas. Sed li ŝatas kuiradon kaj bicikladon, kaj platonajn amikecojn. “Mi trovas iujn el miaj amikinoj allogaj, sed mi lernis vivi sen seksumado. Emociaj implikiĝoj estas tro komplikaj, "li diras. "Mi ne povas ĝeni min."

Romantika apatio flankenmetite, Kishino, kiel Tomita, diras ke li ĝuas sian aktivan fraŭlan vivon. Ironie, la salajrulo-sistemo, kiu produktis tiajn apartigitajn geedzajn rolojn - edzinojn en la hejmo, edzojn laborantajn dum 20 horoj tage - ankaŭ kreis idealan medion por soleca vivo. Japanaj urboj plenas de oportunoj por unu, de starantaj nudbastonoj ĝis kapsulaj hoteloj ĝis la ĉieaj konbini (facilbutikoj), kun siaj bretoj de individue envolvitaj rizpilkoj kaj unu-uzaj subvestoj. Ĉi tiuj aferoj origine evoluis por salajruloj dum irado, sed nun estas nur virinaj kafejoj, hotelaj etaĝoj kaj eĉ stranga loĝejo. Kaj la japanaj urboj estas eksterordinare krimaj.

Iuj fakuloj opinias, ke la fuĝo de geedzeco ne estas nur malakcepto de malmodernaj normoj kaj genroj. Ĝi povus esti longtempa stato. "Resti unuopaĵo iam estis la fina persona fiasko," diras Tomomi Yamaguchi, japane naskita asistantprofesoro pri antropologio en Montana State University en Ameriko. "Sed pli multaj homoj trovas, ke ili preferas ĝin." Esti fraŭla laŭ elekto fariĝas, ŝi kredas, "nova realaĵo".

Ĉu Japanio provizore rimarkas ĉiujn niajn estontecojn? Multaj el la movoj okazas ankaŭ en aliaj progresintaj nacioj. Trans urba Azio, Eŭropo kaj Ameriko, homoj geedziĝas poste aŭ tute ne, naskokvotivoj malpliiĝas, unuokupaj hejmoj pliiĝas kaj, en landoj kie plej malbona ekonomia recesio, junuloj vivas hejme. Sed demografiisto Nikolao Eberstadt argumentas, ke distinga aro de faktoroj akcelas ĉi tiujn tendencojn en Japanio. Ĉi tiuj faktoroj inkluzivas la mankon de religia aŭtoritato, kiu ordigas geedzecon kaj familion, la malfortan ekologion de la lando, kiu generas sentojn de senutileco, kaj la altan vivkoston kaj edukadon de infanoj.

"Iom post iom sed senĉese Japanio evoluas al speco de socio, kies konturoj kaj funkciado nur estis pripensitaj en sciencfikcio," Eberstadt skribis pasintjare. Kun vasta armeo de pli maljunaj homoj kaj ĉiam malpliiĝanta pli juna generacio, Japanio eble fariĝos "pionira popolo", kie individuoj, kiuj neniam edziĝas, ekzistas multe, li diris.

La 20-jaraj homoj de Japanio estas la aĝoklubo. Plej multaj ankoraŭ estas tro junaj por havi konkretajn estontajn planojn, sed projekcioj por ili jam estas aranĝitaj. Laŭ la populacia instituto de la registaro, virinoj en siaj fruaj 20 jaroj hodiaŭ havas unu-el-kvar ŝancojn neniam geedziĝi. Iliaj ŝancoj resti seninfanaj estas eĉ pli altaj: preskaŭ 40%.

Ili ne ŝajnas koncernaj. Emi Kuwahata, 23-jaraĝa, kaj ŝia amiko, Eri Asada, 22-jaraĝa, renkontas min en la komerca distrikto de Shibuya. La kafejo, kiun ili elektas, estas sub artgalerio proksime al la fervoja stacidomo, ĉirkaŭita en strateto inter pinĉaj salonoj de pachinko kaj plenkreskaj filmetoj. Kuvajto, moddiplomiĝinto, havas neformalan rilaton kun viro 13 jarojn ŝia aĝulo. "Ni kunvenas unufoje semajne por klabi," ŝi diras. “Mi ne havas tempon por regula koramiko. Mi provas iĝi modokreanto. " Asada, kiu studis ekonomikon, ne havas intereson pri amo. “Mi rezignis amindumadon antaŭ tri jaroj. Mi ne sopiras koramikojn aŭ sekson. Mi eĉ ne ŝatas teni manojn. ”

Asada insistas, ke nenio okazis por prokrasti ŝian korpan kontakton. Ŝi simple ne volas rilaton kaj neformala sekso ne estas bona eblo, ŝi diras, ĉar "knabinoj ne povas havi amindumojn sen esti juĝitaj". Kvankam Japanio estas sekse cedema, la nuna fantazia idealo por virinoj sub 25 jaroj estas nekredeble bela kaj virga. Duoblaj normoj abundas.

En la 2013 studo de la Japana Familia Planado-Asocio pri sekso ĉe junuloj, estis multe pli da datumoj pri viroj ol virinoj. Mi demandis la estron de la asocio, Kunio Kitamura, kial. "Seksa veturado venas de viroj", diris la viro, kiu konsilas la registaron. "Inoj ne spertas la samajn nivelojn de deziro."

Super glacia teo servita de maldikaj knaboj kun skrupule taŭzitaj haroj, Asada kaj Kuvajto diras, ke ili dividas la kutimajn unuopajn pasiojn de vestaĵoj, muziko kaj butikumado, kaj havas frenezajn sociajn vivojn. Sed, inteligentaj telefonoj en la mano, ili ankaŭ agnoskas, ke ili pasigas multe pli da tempo komunikante kun siaj amikoj per interretaj sociaj retoj ol vidi ilin en la karno. Asada aldonas, ke ŝi pasigis "la pasintajn du jarojn" obsedita pri virtuala ludo, kiu lasas ŝin agi kiel administranto de dolĉa butiko.

Japana-usona aŭtoro Roland Kelts, kiu verkas pri la junularo de Japanio, diras ke estas neeviteble la estonteco de Japanaj rilatoj grandparte baziĝas pri teknologio. “Japanio disvolvis nekredeble sofistikajn virtualajn mondojn kaj retajn komunikajn sistemojn. Ĝiaj inteligentaj telefonaj programoj estas la plej imagemaj de la mondo. " Kelts diras, ke la bezono eskapi en privatajn virtualajn mondojn en Japanio fontas el la fakto, ke ĝi estas superplena nacio kun limigita fizika spaco. Sed li ankaŭ kredas, ke la cetera mondo ne malfruas.

Revenante al bazaĵoj, iama dominulino Ai Aoyama - Reĝina Amo - celas eduki siajn klientojn pri la valoro de "haŭto-al-haŭta, kor-al-kora" intimeco. Ŝi akceptas, ke teknologio formos la estontecon, sed diras, ke socio devas certigi, ke ĝi ne transprenos. "Ne estas sana, ke homoj tiel fizike malkonektiĝas unu de la alia," ŝi diras. "Sekso kun alia homo estas homa bezono, kiu produktas bonajn hormonojn kaj helpas homojn funkcii pli bone en ilia ĉiutaga vivo."

Aoyama diras, ke ŝi vidas ĉiutage, ke homoj avidas homan varmon, eĉ se ili ne volas la ĝenon de geedzeco aŭ longdaŭran rilaton. Ŝi riproĉas la registaron "malfaciligi la vivon de fraŭlinoj kiel ajn ili volas" kaj "vipi timon pri la falanta naskfrekvenco". Ŝpruci timon ĉe homoj, ŝi diras, helpas neniun. Kaj tio estas de virino, kiu iom scias pri vipado.