ຕິດຢູ່ໃນປ່ອງ Porn (2018). (ການວິເຄາະຮູບແບບຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບຂອງ Grubbs)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ

ກຸມພາ 2019, ປະລິມານ 48, ສະບັບທີ 2, pp. 449-453 |

Brian J. Willoughby

ຄໍາເຫັນນີ້ຫມາຍເຖິງບົດຄວາມທີ່ມີຢູ່  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

ໃນຂະນະທີ່ການເບິ່ງເນື້ອຫາກ່ຽວກັບທາງເພດສໍາພັນບໍ່ໄດ້ເປັນປະກົດການໃຫມ່, ອາຍຸຍັບຍັ້ງດິຈິຕອນແລະການເບິ່ງຫນັງອອນໄລນ໌ໄດ້ນໍາໄປສູ່ການເພີ່ມທຶນໃນການຄົ້ນຄວ້າເພື່ອເຂົ້າໃຈລັກສະນະຂອງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ມີຮູບພາບແລະຜົນກະທົບທີ່ທັນສະໄຫມ. ນັກວິທະຍາສາດທີ່ສຶກສານັກຄາດຄະເນ, ການພົວພັນແລະຜົນໄດ້ຮັບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ມັກຈະຕິດຢູ່ໃນປ່ອງທີ່ຍັງສືບຕໍ່ຈໍາກັດບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບບຸກຄົນແລະຄູ່ຜົວເມຍນໍາໃຊ້ເນື້ອໃນທີ່ຖືກຕ້ອງທາງເພດເທົ່ານັ້ນແຕ່ຜົນກະທົບດັ່ງກ່າວອາດມີຜົນຕໍ່ບຸກຄົນແລະຄວາມສໍາພັນ ສຸຂະພາບ. ປຶ້ມນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັດສະນະທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ນັກວິຊາການ, ນັກວິຊາການແພດແລະນັກວິຊາການກ່ຽວຂ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບເລື່ອງ pornography (pornography ແມ່ນບໍ່ດີຫຼືສະເຫມີໄປດີ) ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂໍ້ຈໍາກັດທາງວິຊາການຂອງພື້ນທີ່ທີ່ເຮັດໃຫ້ການຮຽນຮູ້ຂອງພວກເຮົາມີຄວາມຈໍາກັດແລະບໍ່ຄົບຖ້ວນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນດ້ານເພດແລະການບໍລິໂພກສື່ມວນຊົນ, ຮູບປັ້ນແມ່ນເປັນຄໍາສັບທີ່ກວ້າງຂວາງສໍາລັບສື່ມວນຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ໃນການຈໍາແນກຂອງການຕັ້ງຄ່າໂດຍກຸ່ມຄົນແລະຄູ່ຜົວເມຍ. Pornography ບໍ່ແມ່ນສິ່ງຫນຶ່ງ, ແລະຜົນກະທົບຂອງມັນແມ່ນມີຄວາມແຕກຕ່າງແລະແປກປະຫລາດຂຶ້ນຢູ່ກັບລະດັບປັດໄຈຕ່າງໆ. ລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຮູບພາບທີ່ເພິ່ນໃຊ້ແມ່ນໃຫ້ແກ່ການສຶກສາດ້ານການສຶກສາທີ່ສຸມໃສ່ການປະກອບສ່ວນຂອງການນໍາໃຊ້ດັ່ງກ່າວແທນທີ່ຈະກວ້າງຂວາງ.

Grubbs, Perry, Wilt, ແລະ Reid (2018) ສຸມໃສ່ການທົບທວນຄືນຂອງພວກເຂົາແລະ ນຳ ສະ ເໜີ ຮູບແບບກ່ຽວກັບອົງປະກອບທີ່ ສຳ ຄັນຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ, ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງທາງສິນ ທຳ ທີ່ສາມາດເກີດຂື້ນໃນບາງບຸກຄົນທີ່ຊົມໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແຕ່ມີຄວາມບໍ່ພໍໃຈທາງສິນ ທຳ ໃນການ ນຳ ໃຊ້ດັ່ງກ່າວ. ດັ່ງທີ່ນັກວິຊາການເຫລົ່ານີ້ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ມີຫຼັກຖານສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ວ່າຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງທາງສິນ ທຳ ດັ່ງກ່າວແມ່ນຕິດພັນກັບສະຫວັດດີພາບຂອງບຸກຄົນໃນທາງລົບແລະຮັບຮູ້ບັນຫາກັບຮູບພາບລາມົກ (Grubbs, Exline, Pargament, Volk, & Lindberg, 2017; Grubbs & Perry, 2018) ແຕ່ໃນຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະເຂົ້າໃຈສ່ວນເລັກນ້ອຍຂອງການປິດຮູບພາບ, ຜູ້ຂຽນຂອງບົດເລື່ອງເປົ້າຫມາຍຫຼຸດລົງໃນຫຼາຍໆບັນຫາຂອງການເຮັດວຽກທີ່ຜ່ານມາ, ການຄິດໄລ່ຫຼາຍເກີນໄປແລະຄວາມຄິດຫລາຍເກີນໄປທີ່ອາດຈະມີຜົນປະໂຫຍດທີ່ສໍາຄັນຖ້າຖືກນໍາໃຊ້ໃນສະພາບທີ່ເຫມາະສົມ. ຄໍາຖາມທີ່ໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາໂດຍບົດເລື່ອງເປົ້າຫມາຍທີ່ວ່າຖ້າບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນສົມບັດສິນເປັນ "ແຮງກະຕຸ້ນຕົ້ນຕໍໃນປະສົບການຂອງການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ໂປແກມທີ່ມີບັນຫາຫລືສິ່ງເສບຕິດໃນຮູບແບບທີ່ຜິດ." ການອ້າງວ່າເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ a ປັດໄຈແຕ່ວ່າ ຕົ້ນຕໍ ປັດໄຈໃນຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ. ການຮຽກຮ້ອງນີ້ແມ່ນບັນຫາໃນການຢືນຢັນວ່າຮູບແບບທີ່ໄດ້ສະເຫນີມີຄວາມສໍາຄັນໃນການສຶກສາການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ໂປຼແກຼມທີ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດ.

ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍບາງອົງປະກອບໃນທາງບວກຂອງຮູບແບບທີ່ສະເຫນີໃນບົດຄວາມເປົ້າຫມາຍ. ຫນ້າທໍາອິດ, Grubbs et al. (2018) ໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງບົດບາດສໍາຄັນຂອງການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບຮູບພາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາຄົ້ນຄ້ວາ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງຜູ້ທີ່ເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນການຕໍ່ຕ້ານຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາ. ດັ່ງທີ່ສັງເກດເຫັນໂດຍ Grubbs et al., ມີຫຼັກຖານທີ່ສໍາຄັນຫຼາຍໃນປັດຈຸບັນວ່າບຸກຄົນທາງສາສະຫນາມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການເຮັດຄວາມສ່ຽງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ຜິດກົດຫມາຍເນື່ອງຈາກຄວາມບໍ່ສົມບັດສິນທໍາທີ່ແນະນໍາໂດຍ Grubbs et al. ແລະຄົນອື່ນ (Grubbs et al, 2017; Nelson, Padilla-Walker, & Carroll, 2010; Perry & Whitehead, 2018). ນີ້ມີຄວາມ ສຳ ຄັນທາງດ້ານການຊ່ວຍແລະການສຶກສາທີ່ ສຳ ຄັນ. ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່ານັກແພດ ໝໍ ຕ້ອງພິຈາລະນາຄວາມເຊື່ອທາງສາສະ ໜາ ແລະວັດທະນະ ທຳ ໃນການແຊກແຊງຂອງພວກເຂົາເພາະວ່າຄວາມຮັບຮູ້ດັ່ງກ່າວອາດຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ປະຕິກິລິຍາຕໍ່ກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນໄປຫລືບັງຄັບ. ມັນຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມພະຍາຍາມດ້ານການສຶກສາພາຍໃນຊຸມຊົນສາສະ ໜາ ຄວນສຸມໃສ່ຄວາມສ່ຽງທີ່ແທ້ຈິງຂອງຮູບພາບລາມົກ, ລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງສິ່ງເສບຕິດແລະຄວາມລຶກລັບທາງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ. ທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນບາງທີອາດມີການເວົ້າທີ່ດີທີ່ສຸດໃນຕອນທ້າຍຂອງບົດຂຽນເປົ້າ ໝາຍ ທີ່ Grubbs et al. ໃຫ້ສັງເກດວ່າການທົບທວນຫຼັກຖານຂອງພວກເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບັນຫາຮູບພາບລາມົກຍ້ອນຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງທາງສິນ ທຳ (PPMI) ແມ່ນການພິຈາລະນາທາງຄລີນິກທີ່ ສຳ ຄັນເຊິ່ງອາດຈະມີຄວາມ ໝາຍ ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກການປະເມີນຜົນຂອງການບີບບັງຄັບຫຼືຕິດສິ່ງເສບຕິດ. ເວົ້າຢ່າງກວ້າງຂວາງກວ່ານີ້, ຫົວຂໍ້ເປົ້າ ໝາຍ ໄດ້ສະແດງຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມວ່າປັດໃຈສະພາບການແລະຄວາມຮັບຮູ້ສ່ວນຕົວມີຄວາມ ສຳ ຄັນເມື່ອເວົ້າເຖິງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ. ການຮຽກຮ້ອງໂດຍກົງນີ້ ສຳ ລັບການລວມເອົາຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກເຂົ້າໃນທັງການສຶກສາແລະວຽກງານທາງດ້ານການຊ່ວຍໃນຂົງເຂດນີ້ແມ່ນ ສຳ ຄັນແລະເປັນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃນວຽກງານຂອງຂ້ອຍເອງ (Willoughby & Busby, 2016) ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມເຊື່ອສ່ວນບຸກຄົນຫຼືປັດໃຈພາຍໃນຫຼືພາຍນອກອື່ນໆ, ການພະຍາຍາມທີ່ຈະອ້າງວ່າການໃຊ້ຮູບພາບທີ່ມີຮູບແບບການສະແດງພາບສະເຫມີຈະມີຜົນກະທົບປະເພດໃດຫນຶ່ງທີ່ອາດຈະບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນຕໍ່ບັນດານັກວິຊາການແລະຜູ້ທີ່ສະຫນັບສະຫນູນຫຼືຕໍ່ຕ້ານການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ.

ເຖິງວ່າຈະມີການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນເຫຼົ່ານີ້, ຮູບແບບທີ່ໄດ້ສະເຫນີຂອງ PPMI ແມ່ນຕົກຢູ່ໃນຫຼາຍຂີ້ເຫຍື້ອເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມພະຍາຍາມອື່ນໆໃນການສະຫຼຸບການນໍາໃຊ້ຮູບພາບໂສກເສົ້າຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງໃນຮູບແບບທິດສະດີ. ຄວາມພະຍາຍາມດັ່ງກ່າວໃນທິດສະດີໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນອາດຈະບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນຕໍ່ສະຖານະທີ່ເກີດຂື້ນທີ່ພື້ນທີ່ການສຶກສານີ້ຍັງຄົງຢູ່ແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າລະດັບການລະມັດລະວັງຄວນຈະຖືກເອົາໄປໂດຍນັກວິຊາການຫຼືຜູ້ອື່ນກ່ອນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ບົດສະຫຼຸບກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ບໍ່ເຫມາະສົມຫລືສົມເຫດສົມຜົນທາງດ້ານຈັນຍາບັນ. ຜູ້ອອກນະໂຍບາຍໃນທົ່ວໂລກປາກົດວ່າຢາກແນະນໍາວ່າການເບິ່ງເນື້ອຫາທີ່ໂສກເສົ້າແມ່ນບໍ່ຫລືບໍ່ເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນທີ່ເບິ່ງມັນ. ນັກວິຊາການມັກຈະມີເນື້ອຫາທີ່ບັງຄັບ, ເພາະວ່າສ່ວນໃຫຍ່ຂອງການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບລາມົກໄດ້ພະຍາຍາມສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈຂອງບຸກຄົນແລະຄູ່ສົມລົດ. ບົດລາຍງານເປົ້າຫມາຍແມ່ນມັກຈະຕົກເຂົ້າໄປໃນຈັ່ນຈັບນີ້, ເປັນ Grubbs et al. ມັກຈະປາກົດວ່າຕ້ອງການຮູບແບບ PPMI ຂອງພວກເຂົາເພື່ອຊ່ວຍອະທິບາຍຜົນກະທົບສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ພົບໃນການໃຫ້ທຶນກ່ອນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຮຽກຮ້ອງດັ່ງກ່າວໄດ້ເຕືອນຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບເຂດພື້ນທີ່ທີ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານການວິຊາການ: ຜົນກະທົບຂອງການຫຼິ້ນເກມວີດີໂອ. ການຮຽກຮ້ອງທົ່ວໄປເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ເຮັດໃນບົດຂຽນເປົ້າຫມາຍແລະການສຶກສາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງອື່ນໆກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ອາດຈະຄ້າຍຄືກັບການພະຍາຍາມທີ່ມັກຫຼີ້ນເກມວີດີໂອນໍາສະເຫນີຜົນກະທົບໃນທາງບວກຫຼືລົບ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການພົວພັນທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັນລະຫວ່າງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບ, ຄວາມເປັນທໍາ, ແລະຄວາມເຊື່ອທາງສິນທໍາ, ຖ້າຫາກວ່າຄົນຫນຶ່ງມີຄວາມຫມາຍດຽວກັນກັບການນໍາໃຊ້ເກມວີດີໂອກັບສຸຂະພາບຕ່າງໆ, ການຄວບຄຸມສໍາລັບປັດໃຈສ່ວນບຸກຄົນເພື່ອວັດແທກທີ່ດີ, ຜົນໄດ້ຮັບຕາມທໍາມະຊາດຈະແຕກຕ່າງກັນ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ມັກຫຼີ້ນເກມຮຸນແຮງເປັນເວລາຊົ່ວໂມງແຕ່ລະມື້ຈະມີຜົນແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເມື່ອທຽບກັບຄົນອື່ນທີ່ມັກຫຼີ້ນເກມທີ່ໃຊ້ທາງສັງຄົມກັບຫມູ່ເພື່ອນແລະສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ. ການຄົ້ນຄວ້າກໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເກມຮຸນແຮງອາດມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ດີ (Anderson et al, 2017), ໃນຂະນະທີ່ການຫຼີ້ນເກມກັບຄົນອື່ນອາດຈະມີຜົນປະໂຫຍດ (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale, & Day, 2011; Wang, Taylor, & Sun, 2018) ໃນລັກສະນະທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບການສຶກສາປື້ມຮູບພາບ, ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ທົ່ວໄປຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບເກມວີດີໂອລົ້ມເຫລວເຄື່ອງຫມາຍເພາະວ່າມັນປະຕິເສດການປ່ຽນແປງແລະຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງສິ່ງທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການສຶກສາ.

ຮູບແບບທີ່ສະເຫນີຂອງ PPMI ໂດຍລັກສະນະຂອງມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະເປັນຮູບແບບທີ່ກວ້າງຂວາງແລະສາມາດໃຊ້ໄດ້ສໍາລັບການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ທົ່ວໄປ. ເພື່ອໃຫ້ຈະແຈ້ງ, ຈຸດສຸມຂອງຮູບແບບປະຈຸບັນແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄວາມສົນໃຈແມ່ນ ຮັບຮູ້ວ່າ ບັນດາບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນຍ້ອນອາການປື້ມປອມ (ກົງກັນຂ້າມກັບເງື່ອນໄຂທາງດ້ານຄລີນິກທີ່ມີຈຸດປະສົງຫຼາຍກວ່າທີ່ອາດຈະໄດ້ຮັບການພັດທະນາລະຫວ່າງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ບີບບັງຄັບຫຼືການປະເມີນຄວາມເປັນທໍາຂອງຄົນອື່ນ). ຮູບແບບທີ່ໄດ້ສະເຫນີກໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ມີການປະຕິບັດທາງດ້ານກົດຫມາຍຕໍ່ກັບການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ. ນີ້ອາດຈະເຮັດໃຫ້ຈຸດມຸ້ງຫມາຍຂອງຕົວແບບນີ້ຫຼາຍຂື້ນ. ວິທີການທີ່ມີປະສິດທິພາບແມ່ນ PPMI ແລະວິທີການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແມ່ນຮູບແບບຂອງສາທາລະນະທົ່ວໄປບໍ? ມັນຍາກທີ່ຈະເວົ້າ. ໃນການໂຕ້ຖຽງຂອງພວກເຂົາສໍາລັບ PPMI, Grubbs et al. (2018) ລວມມີເກືອບບໍ່ມີການສົນທະນາກ່ຽວກັບອັດຕາສ່ວນຂອງຜູ້ຊົມໃຊ້ຮູບພາບທີ່ຮູບແບບນີ້ຈະນໍາໃຊ້ກັບໃຜ. ແທນທີ່ຈະ, Grubbs et al. ສະແດງເນື້ອຫາທີ່ມີຮູບແບບຂອງພວກເຂົາຫລາຍເກີນໄປໂດຍການອ້າງເຖິງຫຼາຍໆຄົນທີ່ "ຄົນຈໍານວນຫຼາຍ" ທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທາງດ້ານກົດຫມາຍແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບ. ພາສານີ້ປະກົດວ່າເກືອບເວລາຫຼາຍສິບເທົ່າໃນບົດຂຽນແຕ່ບໍ່ເຄີຍມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົວຈິງຂອງປະຊາກອນທີ່ມີຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຢ່າງພຽງພໍຕໍ່ການໃຊ້ຮູບພາບທີ່ເພິ່ນນໍາໃຊ້ທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທາງດ້ານຈັນຍາບັນ. ກັບຄວາມຮູ້ຂອງຂ້ອຍແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ເຄີຍອ້າງອີງໂດຍ Grubbs et al. (2018), ມີຂໍ້ມູນພຽງເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບອັດຕາສ່ວນຂອງຜູ້ຊົມໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ທີ່ອາດຈະມີຄວາມບໍ່ພໍໃຈທາງດ້ານກົດຫມາຍຢ່າງພຽງພໍທີ່ສົມເຫດສົມຜົນໃນການສ້າງຮູບແບບທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ Grubbs et al. ແນະນໍາ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນບັນຫາໃຫມ່: ການໂຕ້ຖຽງສໍາລັບແລະຕໍ່ຕ້ານ hypersexuality (Halpern, 2011; Reid & Kafka, 2014) ແລະການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ໂປຼແກຼມທີ່ມີບັນຫາເລື້ອຍໆມັກຈະຖືກລະເລີຍການແຜ່ກະຈາຍຂອງບັນຫາດັ່ງກ່າວແລະເຮັດໃຫ້ມີການສຶກສາທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຄົ້ນພົບວ່າຈໍານວນຜູ້ຊົມໃຊ້ໃນຮູບພາບທີ່ມີບັນຫາແມ່ນມີບັນຫາຫລືໃຊ້ແບບບັງຄັບໃຊ້. ແນ່ນອນ, ຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເມື່ອກ່ຽວກັບການອະນຸມັດຂອງການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້, ບຸກຄົນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງຈິງ. Carroll et al (2008) ພົບວ່າເກືອບຮ້ອຍຄົນຂອງຜູ້ຊາຍໄວຫນຸ່ມໃນຕົວຢ່າງຂອງພວກເຂົາໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີວ່າການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ເພິ່ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ໃນຂະນະທີ່ເກືອບເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງແມ່ຍິງໄວຫນຸ່ມຍັງໄດ້ຕົກລົງກັບຄວາມຮູ້ສຶກນີ້. ບໍ່ດົນມານີ້, Price, Patterson, Regnerus, ແລະ Walley (2016) ທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນການສໍາຫຼວດສັງຄົມທົ່ວໄປທີ່ມີພຽງຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງສ່ວນນ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ຄິດວ່າຮູບພາບທີ່ຜິດກົດຫມາຍຄວນຜິດກົດຫມາຍ. ໃນຂະນະທີ່ຫຼັກຖານຖືກຈໍາກັດແນ່ນອນ, ການສຶກສາດັ່ງກ່າວຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການອະທິບາຍຮູບພາບທີ່ບໍ່ປະກົດຕົວເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີມາດຕະຖານໃນບັນດາຜູ້ໃຫຍ່ແລະຜູ້ໃຫຍ່. ມັນແນ່ນອນວ່າມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຈະໂຕ້ຖຽງວ່າຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານຈັນຍາບັນແມ່ນບັນຫາທົ່ວໄປສໍາລັບຄົນຈໍານວນຫຼາຍຖ້າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ສໍາຄັນທີ່ອາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບ.

ໃນຂະນະທີ່ອັດຕາສ່ວນຂອງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ມີຮູບແບບການເບິ່ງແຍງອາດຈະເປັນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ອັດຕາສ່ວນນ້ອຍລົງກໍ່ຈະມີບັນຫາກັບການນໍາໃຊ້ຂອງຕົນເອງ. ວຽກທີ່ຜ່ານມາໂດຍ Grubbs, Volk, Exline ແລະ Pargament (2015) ເບິ່ງຄືວ່າຈະຢືນຢັນນີ້. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນໃນການພັດທະນາຂອງ CPUI-9, ສາມການສຶກສາໂດຍ Grubbs et al. (2015) ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ທີ່ກວມເອົາຫຼາຍກ່ວາຫຼາຍກ່ວາບຸກຄົນ 600. ໃນລະດັບຫນຶ່ງຫາເຈັດບ່ອນທີ່ເປັນຕົວເລກທີ່ຕໍ່າສຸດຂອງບັນຫາທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້, ສະເລ່ຍໃນທົ່ວສາມການສຶກສາແມ່ນ 2.1, 1.7, ແລະ 1.8. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ໃນຕົວຢ່າງໄດ້ລາຍງານຫນ້ອຍໃນລະດັບທີ່ບໍ່ມີບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນັກວິຊາການອື່ນໆໄດ້ສັງເກດເຫັນປະກົດການທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ມີ Hald ແລະ Malamuth (2008) ສັງເກດວ່າທັງຊາຍແລະຍິງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະລາຍງານຜົນບວກຫຼາຍກວ່າຜົນກະທົບທາງລົບຈາກການໃຊ້ຮູບພາບຂອງຕົນເອງ. ໃນຂອບເຂດຂອງຜົນກະທົບທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້, ມັນຈະປາກົດວ່າຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຜົນກະທົບທາງລົບທີ່ປະກົດວ່າຍັງຢູ່ໃນຊົນເຜົ່າສ່ວນຫນ້ອຍ.

ຮູບແບບ PPMI ທີ່ສະເຫນີຈະປາກົດຂື້ນຢ່າງເດັ່ນຊັດ, ຈໍາກັດພຽງແຕ່ຜູ້ຊົມໃຊ້ທີ່ໃຊ້ pornographic ຫນ້ອຍທີ່ມີຄວາມບໍ່ພໍໃຈທາງດ້ານກົດຫມາຍທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອສ້າງຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານສະຕິປັນຍາແລະອັດຕາສ່ວນນ້ອຍລົງຂອງກຸ່ມທີ່ລາຍງານວ່າມີບັນຫາ. ຈຸດສຸມນີ້ແມ່ນບໍ່ມີບັນຫາ. Grubbs et al ()2018) ຈຸດສຸມທີ່ປາກົດຂື້ນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ Hald ແລະ Malamuth (2008) ມີ "ຜົນກະທົບທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ" ແລະຜົນກະທົບດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຄວາມຫມາຍແລະສໍາຄັນທີ່ຈະພິຈາລະນາ. ຮູບແບບດັ່ງກ່າວສາມາດມີຜົນປະໂຫຍດທີ່ສໍາຄັນໃນການຊີ້ນໍາຄວາມພະຍາຍາມດ້ານການແພດແລະການສຶກສາກັບປະຊາກອນສະເພາະທີ່ພວກເຂົາມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນແລ້ວ, ໃນຮູບແບບນີ້ຮູບແບບສະເຫນີມີການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນທີ່ອາດຈະເປັນປະໂຫຍດໃນສະພາບການໃດຫນຶ່ງ. Curiously, ແທນທີ່ຈະປະກອບສ່ວນການປະກອບສ່ວນນີ້, Grubbs et al. ປາກົດຕົວຢາກຈະ overgeneralize ຮູບແບບຂອງເຂົາເຈົ້າແລະນໍາໃຊ້ຈຸດສຸມແຄບຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍກວ້າງກວ່າໂດຍການເຮັດໃຫ້ທັງສອງບໍ່ສົມບັດສິນທໍາແລະບັນຫາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຫນຶ່ງ. ຜູ້ຂຽນໄດ້ໂຕ້ວາທີວ່າບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມສອດຄ່ອງດ້ານສົມບັດສິນເປັນປັດໄຈທີ່ສໍາຄັນໃນເວລາທີ່ສຶກສາການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແຕ່ວ່າ "ສ່ວນຫຼາຍຂອງເລື່ອງນີ້ [ບົດຂຽນກ່ຽວກັບຮູບພາບ pornography]. ວ່າຜົນກະທົບທາງລົບທີ່ສຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ pornography ແມ່ນພຽງແຕ່ຜົນຜະລິດຂອງຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານຈັນຍາບັນແມ່ນກ້າຫານ, ແຕ່ບໍ່ປາກົດວ່າມີຫຼັກຖານທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ຂ້າງເທິງແລະການຮ້ອງຂໍດັ່ງກ່າວຈະເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີການສືບສວນຢ່າງໃກ້ຊິດ.

ບາງທີອາດມີບັນຫາແນວຄິດທີ່ນໍາໄປສູ່ການລາຍງານຢ່າງກວ້າງຂວາງຄື Grubbs et al. (2018) ປາກົດວ່າສັບສົນຄວາມສໍາຄັນທາງສະຖິຕິຫຼືຂະຫນາດຜົນກະທົບທີ່ມີຂະຫນາດຕົວຢ່າງ. ໃນຂະນະທີ່ທັງສອງຄົນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງ, ພວກເຂົາແນ່ນອນບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນມື. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ສົມບັດສິນທໍາອາດມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ ສະຖິຕິ ຜົນກະທົບໃນການສຶກສາຫຼາຍໆຄັ້ງ, ນີ້ອາດຈະແມ່ນຍ້ອນຕົວຢ່າງສ່ວນ ໜ້ອຍ ທີ່ຜົນກະທົບດັ່ງກ່າວແມ່ນການຂັບເຄື່ອນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງຕົວເລກ, ໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນອັດຕາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຕົວຢ່າງທີ່ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງດັ່ງກ່າວມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ ໜ້ອຍ. ການສຶກສາຫຼາຍໆຄັ້ງແນະ ນຳ ວ່າຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງທາງສິນ ທຳ, ໃນເວລາປະຈຸບັນ, ແມ່ນສ່ວນປະກອບ ສຳ ຄັນຂອງບັນຫາທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້, ແຕ່ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ບໍ່ຄ່ອຍຈະເວົ້າເຖິງບັນຫາດັ່ງກ່າວທົ່ວໄປ. ຖ້າມີອັນໃດອັນ ໜຶ່ງ, ນີ້ແມ່ນການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຄົ້ນຄ້ວາເພີ່ມເຕີມ, ລວມທັງການສຶກສາແນວໂນ້ມແລະຮູບແບບພື້ນຖານເມື່ອເວົ້າເຖິງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນຮູບ 1 ຂອງບົດຂຽນເປົ້າ ໝາຍ, ຫຼັງຈາກການທົບທວນຄືນວັນນະຄະດີຂອງພວກເຂົາຢ່າງລະມັດລະວັງ, ການວິເຄາະ meta ທີ່ລາຍງານໃນຫົວຂໍ້ເປົ້າ ໝາຍ ລວມມີພຽງແຕ່ 12 ການສຶກສາເທົ່ານັ້ນ. ສຳ ລັບການປຽບທຽບ, ການວິເຄາະແບບ meta ທີ່ຜ່ານມາກ່ຽວກັບຜົນກະທົບທີ່ຍາວນານຂອງການ ນຳ ໃຊ້ສານໃນຄວາມປອດໄພແນບໄດ້ ນຳ ໃຊ້ການສຶກສາ 54 ຢ່າງ (Fairbairn et al. 2018), ໃນຂະນະທີ່ການວິເຄາະກ່ຽວກັບການປົກປ້ອງເດັກແລະພຶດຕິກໍາພາຍນອກຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ໃຊ້ໄດ້ດີໃນການສຶກສາ 1000 (Pinquart, 2017) ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງ narrows ຈຸດສຸມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເສດຖະກິດຫນ້ອຍການວິເຄາະ meta - ຈະຕ້ອງໄດ້ແຕ້ມສຸດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນສະຫນອງຫຼັກຖານຫນຶ່ງຕື່ມອີກວ່າການສະຫຼຸບຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບຮູບແບບທີ່ສະເຫນີຄວນຖືກຈໍາກັດ.

ຕົວຢ່າງອີກຢ່າງຫນຶ່ງຂອງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການ overgeneralizing ພື້ນທີ່ທີ່ມີຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ພຽງພໍແມ່ນການຂັດແຍ້ງສຸດທ້າຍຂອງການທົບທວນວັນນະຄະດີພາຍໃນບົດຄວາມເປົ້າຫມາຍ. ທີ່ນີ້, Grubbs et al. (2018) ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະໂຕ້ຖຽງວ່າ "ຄວາມບໍ່ສົມບັດສິນທໍາແມ່ນການຄາດເດົາທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດສໍາລັບບັນຫາທີ່ເຫັນແກ່ຕົວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ຜິດ." ຂ້າພະເຈົ້າຊອກຫາຂໍ້ຈໍາກັດຈໍານວນຫນຶ່ງຕໍ່ກັບຄວາມຄິດນີ້ອີກຄັ້ງ. ຫນ້າທໍາອິດ, ມັນອີກເທື່ອຫນຶ່ງການເຮັດສັນຍາຈຸດສຸມຂອງການສຶກສາດັ່ງກ່າວ. ບັນຫາທີ່ເຫັນແກ່ຕົວແມ່ນແນ່ນອນວ່າມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ຈະພິຈາລະນາແຕ່ບໍ່ແມ່ນຜົນໄດ້ຮັບເທົ່ານັ້ນທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນໃນເວລາທີ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບລາມົກ. ແນ່ນອນ, ຈຸດສຸມນີ້ບໍ່ສົນໃຈບ່ອນທີ່ການຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີປະສິດຕິຜົນຫຼາຍທີ່ສຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາປື້ມປຶ້ມຮູບພາບ: ຜົນສໍາເລັດ. ດັ່ງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍການວິເຄາະຫຼ້າສຸດໂດຍ Wright, Tokunaga, Kraus, ແລະ Klann (2017), ການເຊື່ອມໂຍງເລັກໆນ້ອຍໆແຕ່ສອດຄ່ອງກັນລະຫວ່າງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທາງເພດຫລືຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທາງເພດອາດຈະເປັນການເຊື່ອມໂຍງທີ່ສອດຄ່ອງທີ່ສຸດລະຫວ່າງການເບິ່ງຮູບພາບລາມົກແລະຜົນໄດ້ຮັບໃນວັນນະຄະດີປະຈຸບັນ. ການສຶກສາຄົ້ນຄວ້າທີ່ໃຫຍ່ແລະໃຫຍ່ຂື້ນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການເບິ່ງຮູບພາບລາມົກໂດຍຄູ່ ໜຶ່ງ ຫຼືທັງສອງຄູ່ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນໄດ້ຮັບທັງດ້ານບວກແລະດ້ານລົບ, ລວມທັງການປ່ຽນແປງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໃນຄວາມ ສຳ ພັນ (Bridges & Morokoff, 2011), ຄຸນນະພາບທາງເພດ (Poulsen, Busby, & Galovan, 2013), ການປັບຄວາມ ສຳ ພັນ (Muusses, Kerkhof, & Finkenauer, 2015), ຄວາມບໍ່ຊື່ສັດ (Maddox, Rhoades, & Markman, 2011), ແລະການພົວພັນກັບຜູ້ເຮັດວຽກຮ່ວມເພດ (Wright, 2013).

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຄົ້ນຄວ້າທີ່ສຸມໃສ່ບຸກຄົນ, ການຄົ້ນຄວ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງນີ້ບໍ່ແມ່ນບັນຫາຂອງມັນ (ສຳ ລັບການທົບທວນ, ເບິ່ງ Campbell & Kohut, 2017) ແລະຜົນໄດ້ຮັບປະກົດວ່າມີຄວາມລະອຽດຕໍ່ກັບຈໍານວນປັດໃຈທີ່ມີເງື່ອນໄຂ. ຕົວຢ່າງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເບິ່ງຮູບພາບໂປດປານດຽວຫຼືຮ່ວມກັນຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີການເບິ່ງດັ່ງກ່າວແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສາມາດຂອງຄູ່ສົມລົດ (Maddox et al, 2011) ເພດຍັງເບິ່ງຄືວ່າເປັນຜູ້ຄວບຄຸມອັນສໍາຄັນທີ່ມີການໃຊ້ແຕ່ລະຄົນໂດຍຄູ່ຮ່ວມເພດຊາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າປະເພດຂອງການເບິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນກະທົບທາງລົບທີ່ສຸດ (Poulsen et al, 2013) ທຶນການສຶກສາແບບຍຸກນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າສະພາບການພົວພັນແມ່ນຍັງມີລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນອີກຫນຶ່ງຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຫວັດດີການສັງຄົມ. ນະໂຍບາຍດ້ານສາຍພົວພັນຍັງມີຄວາມສໍາຄັນໃນການພັດທະນາແລະຜົນກະທົບຂອງຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານຄຸນສົມບັດຕໍ່ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນສາຍພົວພັນ. ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງຂອງຄູ່ຜົວເມຍຫນຶ່ງອາດຈະມີຜົນກະທົບຕໍ່ຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄົນອື່ນຍ້ອນວ່າການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ໂສກເສົ້າຖືກຄົ້ນພົບ, ໄດ້ຮັບການເຈລະຈາຫຼືບໍ່ຖື. ສະພາບການດັ່ງກ່າວຫຼືການສົນທະນາດັ່ງກ່າວແມ່ນບໍ່ມີຢູ່ໃນຮູບແບບ PPMI ເຊິ່ງແທນທີ່ຈະເບິ່ງຄືວ່າບັນຫາທີ່ເຫັນແກ່ຕົວເອງເປັນຜົນມາຈາກການມີຄວາມສົນໃຈ.

ມີວິທີອື່ນອີກທີ່ຕົວແບບທີ່ສະເຫນີໂດຍ Grubbs et al. (2018) ເກັບຮັກສານັກຄົ້ນຄວ້າໄວ້ໃນກ່ອງຂໍ້ມູນທີ່ເກີນຄວາມກວ້າງຂວາງແລະຂໍ້ ຈຳ ກັດທາງວິທີການ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນອື່ນ, Grubbs et al. ການໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ” ໃນວິທີຕ່າງໆທີ່ບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນໃນການໃຊ້ ຄຳ ສັບທົ່ວໄປດັ່ງກ່າວເພື່ອສຶກສາເບິ່ງຮູບພາບທີ່ມີເພດ ສຳ ພັນທາງເພດ. ວຽກຂອງຂ້ອຍເອງ (Willoughby & Busby, 2016) ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄຳ ວ່າ“ ຮູບພາບລາມົກ” ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຂື້ນຢູ່ກັບຜູ້ທີ່ທ່ານຖາມແລະວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນໄລຍະການ ສຳ ຫຼວດປະເມີນຕົນເອງແມ່ນມີບັນຫາ (ສຳ ລັບວິທີທາງເລືອກອື່ນໃນການວັດແທກ, ເບິ່ງ Busby, Chiu, Olsen, & Willoughby, ທ. 2017). ບຸກຄົນທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວ, ຜູ້ຍິງແລະຜູ້ທີ່ນັບຖືສາດສະ ໜາ ມັກຈະມີນິຍາມທີ່ກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກແລະໃສ່ປ້າຍບາງປະເພດຂອງສື່ລາມົກທາງເພດບ່ອນທີ່ຄົນອື່ນພຽງແຕ່ເຫັນສື່ປົກກະຕິ (ຫລືການໂຄສະນາ) ໂດຍບໍ່ມີເນື້ອຫາກ່ຽວກັບເພດທີ່ຈະເວົ້າ. ການເວົ້າລ້າໆນີ້ກ່ຽວກັບການຈັດປະເພດເອກະສານທາງເພດ ສຳ ພັນທຸກຢ່າງພາຍໃຕ້ປ້າຍ ໜຶ່ງ ມັນກົງກັນຂ້າມກັບຕົວ ໜັງ ສືຂະ ໜາດ ນ້ອຍແຕ່ມີການເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເນື້ອຫາຂອງຮູບພາບລາມົກທີ່ເບິ່ງແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງພິຈາລະນາ (Fritz & Paul, 2017; Leonhardt & Willoughby, ທ. 2017; Willoughby & Busby, 2016) ແທນທີ່ຈະຄິດວ່າ PPMI ແມ່ນພຽງແຕ່ສ່ວນປະກອບຂອງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທັງຫມົດ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບນັກວິຊາການທີ່ຈະພິຈາລະນາວິທີການບໍ່ສົມບັດສິນທໍາອາດມີພຽງແຕ່ສໍາລັບປະເພດໃດຫນຶ່ງຂອງເນື້ອຫາທາງເພດຫຼືວິທີການບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບສື່ຕ່າງໆທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ປະຊາຊົນ.

ນອກເຫນືອຈາກບັນຫາທົ່ວໄປດັ່ງກ່າວ, ມີການພິຈາລະນາອື່ນໆທີ່ຈະໄດ້ຮັບກ່ອນທີ່ PPMI ສາມາດເຈີມເປັນຄໍາອະທິບາຍສໍາລັບບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ຮູບພາບທີ່ຖືກຕ້ອງ. ບັນຫາທີ່ສໍາຄັນອື່ນອີກທີ່ຄວນສັງເກດກ່ຽວກັບ Grubbs et al. (2018) ແບບ ຈຳ ລອງແມ່ນວ່າເຖິງແມ່ນວ່າການບໍ່ສອດຄ່ອງກັບສິນ ທຳ ເປັນບັນຫາ ສຳ ລັບຜູ້ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກບາງຄົນ, ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງທາງສິນ ທຳ ຫລືຄວາມຈິງໃຈມັກຈະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງມັນບໍ່ໄດ້ລົບລ້າງການເຊື່ອມໂຍງຫລາຍຢ່າງລະຫວ່າງຮູບພາບລາມົກແລະສຸຂະພາບຫລືສະຫວັດດີພາບ. ການສຶກສາຫຼາຍໆຄັ້ງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຄົບຫາກັນລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະຄວາມສະຫວັດດີພາບຍັງຄົງຢູ່, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກຄວບຄຸມຄວາມລັບຂອງຄວາມລັບຫລືມູນຄ່າທີ່ຕິດພັນອື່ນໆ (Perry & Snawder, 2017; Willoughby, Carroll, Busby, & Brown, 20161 Wright, 2013) ຕົວຢ່າງເຊັ່ນໃນຂະນະທີ່ Perry ແລະ Snawder (2017) ພົບວ່າການເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບພາບທີ່ເບິ່ງແຍງແລະການຫຼຸດລົງຂອງພໍ່ແມ່ເດັກນ້ອຍແມ່ນສູງກວ່າບັນດາບຸກຄົນທາງສາສະຫນາ, ຜົນກະທົບຕໍ່ຄົນທັງຫມົດເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ຄວບຄຸມສາດສະຫນາ. ການນໍາໃຊ້ Pornography ຍັງໄດ້ຖືກພົບວ່າມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການປ່ຽນແປງໃນທັດສະນະຄະຕິທາງເພດ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ການຄວບຄຸມຕໍ່ທັດສະນະຄະຕິແລະຄວາມເຊື່ອ (Wright, 2013). ບາງທີຫຼັກຖານທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຜົນກະທົບດ້ານລຸ່ມນີ້ທີ່ປະກົດວ່າສອດຄ່ອງໂດຍບໍ່ ຄຳ ນຶງເຖິງຄວາມເຊື່ອທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິນລະ ທຳ ຫລືສິນ ທຳ ແມ່ນຢູ່ໃນວັນນະຄະດີການສຶກສາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຊິ່ງຮູບພາບລາມົກໄດ້ມີການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງກັບຜົນໄດ້ຮັບຂອງການພົວພັນທາງລົບບາງຄັ້ງ 2014; Maas, Vasilenko, & Willoughby, 20181 Poulsen et al, 20131 Willoughby et al, 2016).

ເອົາໃຈໃສ່ຮ່ວມກັນ, ຈຸດສຸມໃນ Grubbs et al. (2018) ເບິ່ງຄືວ່າສະເພາະເກີນໄປແລະແຄບເກີນໄປທີ່ຈະເປັນຮູບແບບທີ່ມີປະສິດທິພາບສໍາລັບທຸກຄົນຫຼືຜູ້ທີ່ມັກເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ. ຮູບແບບນີ້ຍັງຕົກຢູ່ໃນຂໍ້ຈໍາກັດດຽວກັນທີ່ເປັນໄພອັນຕະລາຍຫຼາຍເກີນໄປໃນການສຶກສາເບິ່ງແຍງໃນຮູບແບບການໃຊ້ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງຕົນທີ່ຈະກວມເອົາພື້ນທີ່ຫຼາຍເກີນໄປແລະສະພາບການຫຼາຍເກີນໄປ. ກ່ອງຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ຫຼາຍເກີນໄປຂອງການສຶກສາເບິ່ງທາງ pornography ເບິ່ງຄືວ່າເນື້ອຫາທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນ, ກ່ອງແນວຄິດທີ່ pornography ເປັນກິດຈະກໍາທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ຈະນໍາໄປສູ່ພຽງແຕ່ຜົນກະທົບນ້ອຍໆ, ຍັງຄົງຢູ່. ແມ່ນແລ້ວ, ຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານຈັນຍາບັນແມ່ນເປັນແນວຄິດທີ່ສໍາຄັນທີ່ຈະພິຈາລະນາແລະກວດເບິ່ງໃນເວລາທີ່ຄົ້ນຫາການນໍາໃຊ້ຮູບພາບແລະຜົນສະທ້ອນຂອງມັນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໂດຍບໍ່ພິຈາລະນາວິທີການບໍ່ສອດຄ່ອງດັ່ງກ່າວກ່ຽວກັບເນື້ອຫາຂອງເນື້ອຫາທາງເພດທີ່ຖືກເບິ່ງແຍງ, ສະພາບການຂອງບຸກຄົນແລະການພົວພັນຂອງການນໍາໃຊ້ດັ່ງກ່າວ, ຫຼືຮັບຮູ້ວ່າຜູ້ບໍລິໂພກຄອມພີວເຕີອາດມີປະສົບການບາງຢ່າງ, ໃນກ່ອງຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມຈໍາກັດເທົ່າທຽມກັນກັບເລື່ອງວັນນະຄະດີກ່ຽວກັບລາມົກ. Grubbs et al ຂໍໃຫ້ຮູບແບບຂອງພວກເຂົາສາມາດຊ່ວຍແກ້ໄຂປິດການໃຊ້ຮູບພາບທີ່ເພິ່ນໄດ້ນໍາໃຊ້, ໂດຍກ່າວວ່າ "ບໍ່ວ່າເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາເບິ່ງໂປແກມເບິ່ງຫນັງ, ມັນກໍ່ແມ່ນວ່າບັນຫາທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ, ເຊັ່ນ: ຄວາມເຊື່ອທີ່ມີສິ່ງເສບຕິດ, ແມ່ນສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ກ່ຽວກັບສຸຂະພາບແລະສະຫວັດດີການດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຈຸດສຸມທີ່ສໍາຄັນຂອງການຄົ້ນຄ້ວາຕໍ່ໄປ. "ຜົນກະທົບທີ່ແທ້ຈິງ" ນີ້ອາດຈະຂະຫຍາຍອອກໄປນອກເຫນືອຈາກຈຸດສຸມທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະສະເພາະກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຕົນເອງແລະຄວາມບໍ່ສົມບັດສິນທໍາ. ໃນຖານະເປັນ Grubbs et al. ສັງເກດເຫັນວ່າການສຶກສາຫຼາຍໆຄັ້ງໄດ້ແນະນໍາວ່າບັນຫາທີ່ຕົນເອງຮູ້ຈັກມັກຈະບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ໂປຼແກຼມ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຄື່ອງມືອື່ນໆທີ່ຖືກເຊື່ອມໂຍງກັບການນໍາໃຊ້ໂປແກມນໍາໃຊ້ອາດເປັນຈຸດສໍາຄັນຂອງການສຶກສາ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ມີບາງຄົນທີ່ມີຄວາມບໍ່ພໍໃຈດ້ານສົມບັດສິນຂອງການໃຊ້ຮູບພາບທີ່ຜິດກົດຫມາຍແລະຄວາມບໍ່ພໍໃຈດັ່ງກ່າວມີອິດທິພົນຕໍ່ການນໍາໃຊ້ຂອງພວກເຂົາໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງໃນພຶດຕິກໍາແລະຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງດັ່ງກ່າວແມ່ນຮາກຖານໃນທິດສະດີ dissonance ດຽວກັນທີ່ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພາກສະຫນາມຂອງຈິດໃຈທາງສັງຄົມ (Festinger, 1962) ໃນຂະນະທີ່ຮູບແບບທີ່ສະເຫນີອາດຈະມີຜົນປະໂຫຍດໃນເວລາທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງເຫມາະສົມ, ນັກວິຊາການຄວນຈະລະມັດລະວັງໃນການສົມມຸດວ່າຮູບແບບດັ່ງກ່າວນໍາໃຊ້ກັບຂົງເຂດທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງສະພາບການທີ່ຮູບພາບທີ່ຖືກນໍາໃຊ້.

ເອກະສານ

  1. Anderson, CA, Bushman, BJ, Bartholow, BD, Cantor, J, Christakis, D, Coyne, SM, Huesmann, R (2017) ຄວາມຮຸນແຮງຫນ້າຈໍແລະພຶດຕິກໍາຂອງຊາວຫນຸ່ມ. Pediatrics, 140(Suppl 2), S142-S147.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  2. ຂົວ, AJ, & Morokoff, PJ (2011). ການໃຊ້ສື່ທາງເພດ ສຳ ພັນແລະຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນຄູ່ຮັກເພດ ສຳ ພັນ. ສາຍພົວພັນສ່ວນຕົວ, 18(4), 562-585.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  3. Busby, DM, Chiu, HY, Olsen, JA, & Willoughby, BJ (2017). ການປະເມີນຂະ ໜາດ ຂອງຮູບພາບລາມົກ. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ, 46, 1723†"1731.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  4. Campbell, L. , & Kohut, T. (2017). ການໃຊ້ແລະຜົນຂອງຮູບພາບລາມົກໃນການພົວພັນແບບໂລແມນຕິກ. ປັດຈຸບັນຄວາມຄິດເຫັນໃນຈິດວິທະຍາ, 13, 6†"10.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  5. Carroll, JS, Padilla-Walker, LM, Nelson, LJ, Olson, CD, Barry, C. , & Madsen, SD (2008). ລຸ້ນ XXX: ການຍອມຮັບແລະການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນ ໝູ່ ຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນ. ວາລະສານຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າໄວຫນຸ່ມ, 23, 6†"30.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  6. Coyne, SM, Padilla-Walker, LM, Stockdale, L. , & Day, RD (2011). ເກມ ສຳ ລັບ…ເດັກຍິງ: ການຄົບຫາກັນລະຫວ່າງການຫຼີ້ນເກມວີດີໂອແລະການປະພຶດຂອງໄວລຸ້ນແລະຜົນໄດ້ຮັບໃນຄອບຄົວ. Journal of Adolescent Health, 49, 160†"165.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  7. Doran, K. , & Price, J. (2014). ຮູບພາບລາມົກແລະການແຕ່ງງານ. ວາລະສານບັນຫາຄອບຄົວແລະເສດຖະກິດ, 35, 489†"498.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  8. Fairbairn, CE, Briley, DA, Kang, D. , Fraley, RC, Hankin, BL, & Ariss, T. (2018). ການວິເຄາະແບບ meta ຂອງສະມາຄົມຕາມລວງຍາວລະຫວ່າງການ ນຳ ໃຊ້ສານແລະຄວາມປອດໄພໃນການຕິດຕົວ. Psychological Bulletin, 144, 532†"555.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  9. Festinger, L (1962) ທິດສະດີຂອງຄວາມບໍ່ສະຫງົບສະຫມອງ (Vol 2) Palo Alto, CA: Stanford University Press.ກູໂກສົນທະນາ
  10. Fritz, N. , & Paul, B. (2017). ຈາກ orgasms ກັບ spanking: ການວິເຄາະເນື້ອຫາຂອງຕົວອັກສອນທາງເພດທີ່ເປັນຕົວແທນແລະຄັດຄ້ານບົດເລື່ອງທາງເພດໃນເພດຍິງ, ສຳ ລັບແມ່ຍິງ, ແລະຮູບພາບລາມົກທີ່ ສຳ ຄັນ. Sex Roles, 77, 639†"652.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  11. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Volk, F. , & Lindberg, MJ (2017). ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທາງອິນເຕີເນັດ, ການຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈແລະການຕໍ່ສູ້ທາງສາດສະ ໜາ. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ, 46, 1733†"1745.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  12. Grubbs, JB, & Perry, SL (2018). ການ ນຳ ໃຊ້ສິນລະ ທຳ ແລະຮູບພາບລາມົກ: ການທົບທວນແລະການເຊື່ອມໂຍງທີ່ ສຳ ຄັນ. Journal of Sex Research. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
  13. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). ຮູບພາບລາມົກແມ່ນບັນຫາຍ້ອນຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງທາງສິນລະ ທຳ: ແບບຢ່າງທີ່ມີການທົບທວນລະບົບແລະການວິເຄາະແບບ meta. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedກູໂກສົນທະນາ
  14. Grubbs, JB, Volk, F. , Exline, JJ, & Pargament, KI (2015). ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທາງອິນເຕີເນັດ: ການຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງຈິດໃຈ, ແລະຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງມາດຕະການສັ້ນໆ. ວາລະສານການຮ່ວມເພດແລະການປິ່ນປົວການແຕ່ງງານ, 41, 83†"106.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  15. Hald, GM, & Malamuth, N. (2008). ຜົນກະທົບທີ່ຕົນເອງຮັບຮູ້ຈາກການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ, 37, 614†"625.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  16. Halpern, AL (2011) ການບົ່ງມະຕິກ່ຽວກັບພະຍາດທີ່ບໍ່ສະແດງຕົວໃນການສະເຫນີໃນ DSM-5: ບໍ່ຈໍາເປັນແລະເປັນອັນຕະລາຍ [ຈົດຫມາຍເຖິງບັນນາທິການ]. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ, 40, 487†"488.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  17. Leonhardt, ND, & Willoughby, BJ (2017). ຮູບພາບລາມົກ, ສື່ທາງເພດທີ່ກະຕຸ້ນ, ແລະສະມາຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງພວກເຂົາທີ່ມີຫຼາຍດ້ານຂອງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທາງເພດ. ວາລະສານຂອງການພົວພັນສັງຄົມແລະບຸກຄົນ. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
  18. Maas, MK, Vasilenko, SA, & Willoughby, BJ (2018). ວິທີການທີ່ຄ່ອງແຄ້ວກ່ຽວກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໃນຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຄູ່ຮັກເພດ ສຳ ພັນ: ບົດບາດຂອງການຍອມຮັບຮູບພາບລາມົກແລະຄວາມຜູກພັນທີ່ ໜ້າ ເປັນຫ່ວງ. Journal of Sex Research, 55, 772†"782.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  19. Maddox, AM, Rhoades, GK, & Markman, HJ (2011). ເບິ່ງເອກະສານທີ່ມີເພດ ສຳ ພັນຢ່າງດຽວຫຼືຮ່ວມກັນ: ສະມາຄົມທີ່ມີຄຸນນະພາບໃນການພົວພັນ. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ, 40, 441†"448.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  20. Muusses, LD, Kerkhof, P. , & Finkenauer, C. (2015). ຮູບພາບລາມົກທາງອິນເຕີເນັດແລະຄຸນນະພາບການພົວພັນ: ການສຶກສາໄລຍະຍາວພາຍໃນແລະລະຫວ່າງຜົນກະທົບຂອງຄູ່ຮ່ວມງານຂອງການປັບຕົວ, ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທາງເພດແລະອຸປະກອນທາງອິນເຕີເນັດທີ່ມີເພດ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ແຕ່ງງານ ໃໝ່ ຄອມພິວເຕີ້ໃນການປະພຶດຂອງມະນຸດ, 45, 77†"84.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  21. Nelson, LJ, Padilla-Walker, LM, & Carroll, JS (2010). "ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າມັນຜິດແຕ່ຂ້ອຍຍັງເຮັດມັນຢູ່": ການປຽບທຽບຂອງຊາຍ ໜຸ່ມ ທີ່ນັບຖືສາດສະ ໜາ ທີ່ເຮັດທຽບກັບບໍ່ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ. ຈິດຕະສາດຂອງສາສະຫນາແລະຈິດວິນຍານ, 2, 136†"147.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  22. Perry, SL, & Snawder, KJ (2017). ຮູບພາບລາມົກ, ສາດສະ ໜາ, ແລະຄຸນນະພາບການພົວພັນຂອງພໍ່ແມ່ - ພໍ່ແມ່. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ, 46, 1747†"1761.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  23. Perry, SL, & Whitehead, AL (2018). ມີແຕ່ບໍ່ດີ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ເຊື່ອເທົ່ານັ້ນບໍ? ສາສະ ໜາ, ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ, ແລະຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທາງເພດລະຫວ່າງຊາຍອາເມລິກາ. Journal of Sex Research. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
  24. Pinquart, M (2017) ສະມາຊິກຂອງຂະຫນາດແລະຮູບແບບຂອງພໍ່ແມ່ທີ່ມີບັນຫາພາຍນອກຂອງເດັກແລະໄວລຸ້ນ: ການປັບປຸງ meta-analysis. Psychology ການພັດທະນາ, 53, 873†"932.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  25. Poulsen, FO, Busby, DM, & Galovan, AM (2013). ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ: ໃຜໃຊ້ມັນແລະວິທີທີ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄູ່ຜົວເມຍ. Journal of Sex Research, 50, 72†"83.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  26. ລາຄາ, J. , Patterson, R. , Regnerus, M. , & Walley, J. (2016). ລຸ້ນ X ແມ່ນບໍລິໂພກເທົ່າໃດ? ຫຼັກຖານຂອງການປ່ຽນແປງທັດສະນະຄະຕິແລະການປະພຶດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບລາມົກຕັ້ງແຕ່ປີ 1973. Journal of Sex Research, 53, 12†"20.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  27. Reid, RC, & Kafka, MP (2014). ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບຄວາມຜິດປົກກະຕິດ້ານ hypersexual ແລະ DSM-5. ລາຍງານປະຈໍາວັນກ່ຽວກັບສຸຂະພາບທາງເພດ, 6, 259†"264.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  28. Wang, B. , Taylor, L. , & Sun, Q. (2018). ບັນດາຄອບຄົວທີ່ຫຼີ້ນ ນຳ ກັນຢູ່ ນຳ ກັນ: ການສືບສວນການຜູກມັດຄອບຄົວຜ່ານເກມວີດີໂອ. New Media & Society. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
  29. Willoughby, BJ, & Busby, DM (2016). ໃນສາຍຕາຂອງຜູ້ເບິ່ງ: ການຄົ້ນຫາຄວາມແຕກຕ່າງໃນຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຮູບພາບລາມົກ. Journal of Sex Research, 53, 678†"688.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  30. Willoughby, BJ, Carroll, JS, Busby, DM, & Brown, C. (2016). ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນບັນດາຄູ່ຜົວເມຍທີ່ມີຄວາມຫຼົງໄຫຼ: ສະມາຄົມທີ່ມີຄວາມເພິ່ງພໍໃຈ, ສະຖຽນລະພາບແລະຂະບວນການພົວພັນ. ຮວບຮວມຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດສໍາພັນ, 45, 145†"158.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  31. Wright, PJ (2013) ເພດຊາຍສະຫະລັດແລະຮູບປັ້ນ, 1973-2010: Consumption, predictors, correlates. Journal of Sex Research, 50, 60†"71.CrossRefກູໂກສົນທະນາ
  32. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A. , & Klann, E. (2017). ການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກແລະຄວາມເພິ່ງພໍໃຈ: ການວິເຄາະແບບ meta. ການຄົ້ນຄວ້າການສື່ສານມະນຸດ, 43, 315†"343.CrossRefກູໂກສົນທະນາ