Kyler Rasmussen
ວາລະສານທິດສະດີຄອບຄົວ & ການທົບທວນຄືນ
8 ປະລິມານ, Issue 2, ຫນ້າ 173-191, ມິຖຸນາ 2016
1 ມິຖຸນາ 2016 DOI: 10.1111/jftr.12141
ບົດຄັດຫຍໍ້
ບົດຂຽນນີ້ໃຫ້ພາບລວມກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບລາມົກຕໍ່ຄວາມສຳພັນແບບໂລແມນຕິກຕັ້ງແຕ່ທ້າຍຊຸມປີ 1960, ກວດເບິ່ງວັນນະຄະດີຜ່ານເລນຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວ ແລະເນັ້ນໃສ່ອິດທິພົນທີ່ອາດມີຂອງຮູບລາມົກຕໍ່ຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຄວາມສໍາພັນ. ຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ບໍລິໂພກ, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ສາທາລະນະ, ແລະນັກວິຊາການໃນຄອບຄົວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄວາມສໍາພັນທີ່ຫມັ້ນສັນຍາ. ໂດຍສະເພາະ, ການຄົ້ນພົບແນະນໍາວ່າຮູບພາບລາມົກສາມາດຫຼຸດຜ່ອນຄວາມພໍໃຈກັບຄູ່ຮ່ວມງານແລະຄວາມສໍາພັນໂດຍຜ່ານຜົນກະທົບທາງກົງກັນຂ້າມ, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນໂດຍການເພີ່ມການອຸທອນຂອງທາງເລືອກຄວາມສໍາພັນ, ແລະເພີ່ມການຍອມຮັບຄວາມບໍ່ຊື່ສັດ. ຫຼັກຖານທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຮູບພາບລາມົກກັບການຂົ່ມຂືນຫຼືການຮຸກຮານທາງເພດຍັງມີປະສົມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜົນກະທົບເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງມີຜົນກະທົບທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບການພົວພັນຄູ່ຮ່ວມງານ romantic. ທັດສະນະທິດສະດີທີ່ຕິດພັນກັບຜົນກະທົບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລື.
ວິທະຍາສາດສັງຄົມໄດ້ຜະລິດຫຼັກຖານທີ່ຫຼາກຫຼາຍເຊື່ອມຕໍ່ການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກກັບຊຸດຂອງການທໍາຮ້າຍສັງຄົມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການໂຕ້ຖຽງວິຈານ, downplaying, ແລະປະຖິ້ມຫຼັກຖານນັ້ນ (Brannigan, 1991). ການໂຕ້ຖຽງເຫຼົ່ານີ້ເປັນຕົ້ນຕໍກ່ຽວກັບວ່າຮູບພາບລາມົກສາມາດເຮັດໃຫ້ຜູ້ບໍລິໂພກລະເມີດຄວາມຮຸນແຮງແລະການຂົ່ມຂືນຫຼືບໍ່ (Malamuth, Addison, & Koss, 2000), ເຖິງແມ່ນວ່າຜົນກະທົບອື່ນໆ - ລວມທັງການບໍລິໂພກໃນຄອບຄົວແລະຄວາມສໍາພັນ - ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຂ້ອນຂ້າງຫນ້ອຍ. ຈຸດປະສົງຂອງບົດຄວາມນີ້ແມ່ນສອງເທົ່າ: ເພື່ອກວດກາເບິ່ງປະຫວັດຂອງການສຶກສາທາງວິຊາການຂອງຮູບພາບລາມົກ, ປຶກສາຫາລືວ່າເປັນຫຍັງການສຶກສາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວໄດ້ມາຊ້າທີ່ຈະມາຮອດ scene, ແລະເພື່ອໃຫ້ສະພາບລວມຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງຜົນກະທົບຂອງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກຜ່ານທັດສະນະ. ຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວ (Bogenschneider et al., 2012). ຂ້າພະເຈົ້າໂຕ້ແຍ້ງວ່າຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຊັນເຊີຮູບພາບລາມົກໄດ້ສຸມໃສ່ຄວາມສົນໃຈທີ່ຫ່າງໄກຈາກຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວແລະຄວາມສໍາພັນ, ແລະວ່າວັນນະຄະດີໃນປະຈຸບັນໃຫ້ຫຼັກຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງກ່ຽວກັບອິດທິພົນທາງລົບຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄອບຄົວ.
ເລນຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວ ແລະຂໍ້ຈຳກັດທີ່ສຳຄັນ
ຮູບພາບລາມົກບໍ່ແມ່ນຫົວຂໍ້ນະໂຍບາຍດຽວທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນການລະເລີຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມສໍາພັນແລະຄອບຄົວ (Bogenschneider & Corbett, 2010). ໃນເວລາທີ່ລັດຖະບານປະຕິບັດນະໂຍບາຍ, ພວກເຂົາເຈົ້າມັກຈະໄວທີ່ຈະພິຈາລະນາອັນຕະລາຍແລະຜົນປະໂຫຍດຕໍ່ບຸກຄົນແຕ່ຊ້າກວ່າທີ່ຈະຄິດເຖິງວິທີທີ່ຄອບຄົວອາດຈະໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ (Normandin & Bogenschneider, 2005). ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ອົງການປົກຄອງອາດຈະປຶກສາຫາລືກັບນັກເສດຖະສາດເພື່ອກໍານົດຜົນກະທົບທາງດ້ານເສດຖະກິດຂອງນະໂຍບາຍ, ຫຼື lobby ດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມເພື່ອກວດກາຜົນກະທົບດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມຂອງນະໂຍບາຍ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າລັດຖະບານຈະຈ່າຍຄ່າບໍລິການກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງຄອບຄົວ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຄ່ອຍຈະພະຍາຍາມເປັນລະບົບໃນການກໍານົດຄອບຄົວ. ຜົນກະທົບ, ເຖິງວ່າຈະມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈຕ່າງໆທີ່ນະໂຍບາຍສັງຄົມສາມາດມີຕໍ່ຄອບຄົວ (Bogenschneider et al., 2012).
ຈາກທັດສະນະຂອງທິດສະດີລະບົບນິເວດຂອງຄອບຄົວ, Bogenschneider et al. (2012) ໄດ້ວາງຫຼັກການຫຼັກ 5 ດ້ານຂອງວິທີການຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວຄື: (ກ) ຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນຄອບຄົວ, (ຂ) ຄວາມສຳພັນໃນຄອບຄົວ, (ຄ) ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຄອບຄົວ, (ງ) ການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄອບຄົວ ແລະ (ຈ) ຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຄອບຄົວ. ບົດຄວາມນີ້ເນັ້ນເຖິງຫຼັກທຳອັນສຸດທ້າຍ, ຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຄອບຄົວ. ທັດສະນະຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຫມັ້ນຄົງເພາະວ່າຄອບຄົວທີ່ມີລັກສະນະຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບ (ຕົວຢ່າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າການລະລາຍ, ການແຍກ, ຫຼືການຢ່າຮ້າງ) ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການພັດທະນາທາງລົບຕໍ່ເດັກນ້ອຍເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະຈິດໃຈສໍາລັບຜູ້ໃຫຍ່ (A. Hawkins & Ooms, 2012).
ເພື່ອປະເມີນຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວຂອງຮູບພາບລາມົກ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດໍາເນີນການທົບທວນວັນນະຄະດີທີ່ເປັນລະບົບ, ຊອກຫາ Google Scholar ສໍາລັບຂໍ້ກໍານົດ. pornography ແລະ ຜົນກະທົບ, ການກວດສອບຫົວຂໍ້ແລະບົດຄັດຫຍໍ້ສໍາລັບການສຶກສາທີ່ຈັດພີມມາກ່ອນວັນທີຄົ້ນຫາ (1 ສິງຫາ 2014). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລວບລວມຖານຂໍ້ມູນຂອງບົດຄວາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ອ່ານແຕ່ລະລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມແລະກວດເບິ່ງພາກສ່ວນອ້າງອີງສໍາລັບການສຶກສາການຄົ້ນຫາເບື້ອງຕົ້ນຂອງຂ້ອຍພາດ. ຖານຂໍ້ມູນສຸດທ້າຍປະກອບມີ 623 ບົດຄວາມກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບລາມົກ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍຈໍາກັດການທົບທວນສະເພາະນີ້ໃນການສຶກສາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສໍາພັນທາງໂລແມນຕິກຂອງຜູ້ໃຫຍ່.1
ເນື່ອງຈາກວ່າການສຶກສາບໍ່ຫຼາຍປານໃດກໍານົດຄວາມແຕກຕ່າງໂດຍອີງໃສ່ສະຖານະພາບຄວາມສໍາພັນ, ຂ້ອຍບໍ່ພະຍາຍາມແຍກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ກັບຜູ້ທີ່ແຕ່ງງານກັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານຫຼືສະເພາະກັບຄູ່ຜົວເມຍທີ່ພົບກັນແບບທໍາມະດາ (ເຖິງແມ່ນວ່າມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຫນຶ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນ: Bridges, Bergner, & Hesson-McInnis, 2003). ນອກຈາກນັ້ນ, ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີບົດຄວາມໃດໆທີ່ຂ້າພະເຈົ້າທົບທວນຄືນຕົວຢ່າງຂອງຄູ່ຜົວເມຍທາງເພດ, ມັນຈະບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະເຮັດການຄົ້ນພົບໃດໆໂດຍທົ່ວໄປກ່ອນໄວອັນຄວນກ່ຽວກັບທັດສະນະທາງເພດ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ກວມເອົາຜົນກະທົບຂອງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກຕໍ່ເດັກນ້ອຍຫຼືຄວາມສໍາພັນຂອງພໍ່ແມ່ແລະເດັກນ້ອຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນອື່ນໄດ້ໃຫ້ບົດສະຫຼຸບຂອງຜົນກະທົບເຫຼົ່ານັ້ນ (Horvath et al., 2013; ແມນນິງ, 2006) ຂໍ້ຈໍາກັດທີ່ສໍາຄັນອີກອັນຫນຶ່ງຂອງການທົບທວນຄືນນີ້ແມ່ນວັດທະນະທໍາ, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບເພດ. ປະຫວັດສາດຫຼາຍ - ແລະຫຼາຍຂອງການຄົ້ນຄວ້າ empirical - ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າທົບທວນໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະຫະລັດ, ບ່ອນທີ່ບຸກຄົນທົ່ວໄປແມ່ນຫນ້ອຍການຍອມຮັບການປະຕິບັດທາງເພດສໍາພັນກັບສັງຄົມຕາເວັນຕົກອື່ນໆ (Hofstede, 1998). ຄວາມແຕກຕ່າງທາງວັດທະນະທໍາເຫຼົ່ານີ້ຊ່ວຍສະຫນອງສະພາບການ, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ສໍາລັບການສຶກສາໃນອົດສະຕາລີ (McKee, 2007) ຫຼືເນເທີແລນ (Hald & Malamuth, 2008) ໃນທີ່ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງດ້ານບວກຂອງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ, ຫຼືສໍາລັບຄະນະກໍາມະການຂອງລັດຖະບານໃນສະຫະລັດ (ເຊັ່ນ: ຄະນະກໍາມະການໄອຍະການກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກ, 1986) ທີ່ໄດ້ສະແດງຮູບພາບລາມົກໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ບໍ່ເຫມາະສົມໂດຍສະເພາະ (Einsiedel, 1988).
ຄໍານິຍາມຂອງຮູບພາບລາມົກ
ໃນປະຫວັດສາດໄດ້ມີການໂຕ້ຖຽງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ຽວກັບຄໍາສັບ pornography ແລະປະເພດຂອງວັດສະດຸທີ່ມັນຄວນຈະອະທິບາຍ. ມາຈາກຄໍາພາສາກະເຣັກສໍາລັບ "ຂຽນກ່ຽວກັບໂສເພນີ" (porn = "ໂສເພນີ," ກຣາຟ = “ຂຽນ”), ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກທີ່ທັນສະໄຫມຂອງຄໍາສັບແມ່ນບໍ່ສອດຄ່ອງ (ສັ້ນ, ສີດໍາ, Smith, Wetterneck, & Wells, 2012) ແລະມັກຈະຂີ້ຕົວະ (Johnson, 1971), ນໍາພາບາງຄົນໃຫ້ປະຖິ້ມຄໍາສັບໃນເງື່ອນໄຂຂອງຄໍາວ່າ "ອຸປະກອນການທາງເພດຢ່າງຈະແຈ້ງ" (ຕົວຢ່າງ, Peter & Valkenburg, 2010). Antipornography feminists ໃນຕອນຕົ້ນໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມສັບສົນນີ້, ກໍານົດຮູບພາບລາມົກເປັນ,
ການສະແດງພາບການຫຍໍ້ທໍ້ທາງເພດທີ່ຊັດເຈນຂອງແມ່ຍິງໂດຍຜ່ານຮູບພາບ ຫຼືຄໍາເວົ້າທີ່ຍັງລວມເອົາແມ່ຍິງທີ່ຖືກຫລອກລວງເປັນວັດຖຸທາງເພດ, ສິ່ງຂອງ, ຫຼືສິນຄ້າ, ເພີດເພີນກັບຄວາມເຈັບປວດ ຫຼືຄວາມອັບອາຍ ຫຼືການຂົ່ມຂືນ, ຖືກມັດ, ຕັດ, ຕັດ, ຕັດ, ບາດແຜ, ຫຼືບາດເຈັບທາງຮ່າງກາຍ. ການຍອມຈໍານົນທາງເພດຫຼືການຮັບໃຊ້ຫຼືການສະແດງ, ຫຼຸດລົງໃນສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍ, ເຈາະໂດຍວັດຖຸຫຼືສັດ, ຫຼືນໍາສະເຫນີໃນສະຖານະການຂອງການເສື່ອມໂຊມ, ການບາດເຈັບ, ການທໍລະມານ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເປັນຄວາມສົກກະປົກຫຼືຕ່ໍາກວ່າ, ເລືອດອອກ, ບາດແຜຫຼືເຈັບປວດໃນສະພາບການທີ່ເຮັດໃຫ້ເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ທາງເພດ. (MacKinnon, 1985, p. 1)
ຄໍານິຍາມນີ້ແມ່ນວິທີການສະແດງຄວາມກຽດຊັງສໍາລັບປະເພດອຸປະກອນທາງເພດໂດຍສະເພາະ, ໃນຂະນະທີ່ປົກປ້ອງການສະແດງທາງເພດທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມສະເຫມີພາບລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ (ເອີ້ນວ່າຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ. erotica; Steinem, 1980). ແຕ່ຄໍານິຍາມນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນວິທີການຄໍາສັບ pornography ສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້. ຮູບລາມົກອາດຮວມເຖິງສາກທີ່ “ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຍິງເປັນວັດຖຸທາງເພດ” ຫຼືສະແດງໃຫ້ຜູ້ຍິງ “ຢູ່ໃນທ່າທາງທາງເພດ” ຫຼື “ການຫຼຸດຜ່ອນ [ແມ່ຍິງ] ໄປສູ່ສ່ວນຕ່າງໆຂອງຮ່າງກາຍ” ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮຸນແຮງ ຫຼືການເສື່ອມໂຊມ (ເຊິ່ງອະທິບາຍເຖິງຮູບລາມົກທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍໃນສະໄໝກ່ອນ ແລະໃນປັດຈຸບັນ) . ຄໍານິຍາມນີ້ໄດ້ໃຫ້ໃບອະນຸຍາດນັກຂຽນບາງຄົນທີ່ຈະກ່າວໂທດທຸກປະເພດຂອງເນື້ອຫາທາງເພດຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນຮູບລາມົກ (Itzin, 2002), ແລະມັນເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນໃຫ້ນິຍາມຮູບພາບລາມົກຕື່ມອີກ (ເຊັ່ນ: ການພັນລະນາເຖິງການຂົ່ມຂືນ ແລະ ການເສື່ອມໂຊມ) ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະອະທິບາຍມັນຈາກ (ສົມມຸດວ່າ) ການພັນລະນາທີ່ເສື່ອມເສຍ (O'Donnell, 1986; Willis, 1993).
ແຕ່ຍັງມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ສອດຄ່ອງກັນໃນການຮັກສາ pornography ເປັນຄຳສັບທົ່ວໄປທີ່ກວມເອົາອຸປະກອນທາງເພດຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ (ຕົວຢ່າງ: Hald & Malamuth, 2008; ໂມເຊີ, 1988; ຄະນະກໍາມະການອະນາໄມແລະຮູບພາບລາມົກອາເມລິກາ, 1972). ການນໍາໃຊ້ດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເຫມາະສົມຫຼືເປັນຫນ້າກຽດຊັງໂດຍສະເພາະສໍາລັບຄໍາທີ່ຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປລະຫວ່າງຜູ້ບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກທັງສອງ (McKee, 2007) ແລະອຸດສາຫະກໍາຕົວມັນເອງ (Taube, 2014). ຂ້າພະເຈົ້າໃຊ້ຄໍາສັບຕ່າງໆໃນຈິດໃຈນີ້, ການຮັບຮອງເອົາຄໍານິຍາມທີ່ເຮັດວຽກຂອງ pornography ເປັນອຸປະກອນພາບ ແລະສຽງ (ຮວມເຖິງການຂຽນ) ທີ່ປົກກະຕິແລ້ວຕັ້ງໃຈກະຕຸ້ນຜູ້ຊົມ ແລະພັນລະນາການໂປ້ເປືອຍ ຫຼືກິດຈະກຳທາງເພດ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈໍາແນກຮູບພາບລາມົກທີ່ຮຸນແຮງ (ພັນລະນາຂອງ sadomasochism, ຂ້າທາດ, ການຂົ່ມຂືນ, ຫຼືຮູບແບບອື່ນໆຂອງຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ແມ່ຍິງ; Donnerstein, 1980b) ຈາກ erotica (ອຸປະກອນການທາງເພດທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງທີ່ສະແດງໂດຍຄວາມສຸກເທົ່າທຽມກັນແລະການມີສ່ວນຮ່ວມລະຫວ່າງຄູ່ຮ່ວມງານ; Steinem, 1980) ແລະຈາກຮູບພາບລາມົກທີ່ເສື່ອມໂຊມ (ເນື້ອໃນທາງເພດທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງທີ່ສະແດງໃຫ້ຜູ້ຍິງເປັນວັດຖຸທາງເພດ insatiable; Zillmann & Bryant, 1982).
ປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງການຄົ້ນຄວ້າຮູບພາບລາມົກ
ໃນພາກນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະຫຼຸບປະຫວັດການສອບຖາມທາງວິຊາການກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ, ສົນທະນາກ່ຽວກັບສະພາບການທາງດ້ານສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງຂອງການສຶກສາຂອງຮູບພາບລາມົກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການພິຈາລະນາທີ່ນໍາພາການສຶກສາທາງວິຊາການທີ່ສໍາຄັນຄັ້ງທໍາອິດແລະການໂຕ້ວາທີທາງວິຊາການຜ່ານຊຸມປີ 1980 ແລະ 1990. ຂ້າພະເຈົ້າສະຫຼຸບພາກນີ້ໂດຍສະຫຼຸບວ່າຄວາມເປັນຫ່ວງທາງປະຫວັດສາດກັບ censorship ໄດ້ຫັນຄວາມສົນໃຈອອກຈາກຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ຄວາມສໍາພັນ romantic.
ສະພາບສັງຄົມ ແລະ ການເມືອງ
ທົດສະວັດຕໍ່ມາສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2 ແມ່ນເວລາແຫ່ງຄວາມວຸ້ນວາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ການເມືອງ, ກຳນົດໂດຍການຕໍ່ສູ້ທີ່ພົ້ນເດັ່ນ ເຊັ່ນ: ການປະຕິວັດທາງເພດ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນ. ຂໍ້ຈໍາກັດທາງສັງຄົມທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຫຼາຍຢ່າງເລີ່ມຖືກຍົກອອກ, ແລະກິດຈະກໍາຜິດກົດຫມາຍຕ່າງໆໄດ້ກາຍເປັນຊະນະໂດຍການເສີມຂະຫຍາຍອົງປະກອບ counterculture, ລວມທັງການຜະລິດແລະການແຈກຢາຍຮູບພາບລາມົກ (Marwick, 1998). ລັດຖະບານໄດ້ໃຊ້ຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ຈະແຊກແຊງໃນການໂຕ້ວາທີວັດທະນະທໍາເຫຼົ່ານີ້, ດັ່ງທີ່ລະບຸໄວ້ໂດຍກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍສິດທິພົນລະເຮືອນ (Orfield, 1969) ແລະຄະນະກຳມາທິການຂອງລັດຖະບານກວດກາອາຊະຍາກຳ, ຄວາມຮຸນແຮງ, ແລະການບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍ (ຄະນະກຳມາທິການສະຫະລັດກ່ຽວກັບການບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍ ແລະການບໍລິຫານຄວາມຍຸຕິທຳ, 1967; ຄະນະກຳມາທິການສະຫະລັດ ກ່ຽວກັບສາເຫດ ແລະການປ້ອງກັນຄວາມຮຸນແຮງ, 1970). ປີເຫຼົ່ານີ້ຍັງຖືກສະແດງໂດຍຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງເພດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄື້ນໃຫມ່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວ feminist ໃນສະຫະລັດແລະທົ່ວໂລກຕາເວັນຕົກ (Friedan, 1963).
ການເຄື່ອນໄຫວໄປສູ່ເສລີພາບທາງເພດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນບໍ່ໄດ້ຖືກຄັດຄ້ານ. ກຸ່ມຕ່າງໆເຊັ່ນ: Morality in Media, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1962, ໄດ້ໃຊ້ຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມຂອງ "ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ທາງດ້ານສິນທໍາ" ເພື່ອຊ້າລົງການໄຫຼເຂົ້າຂອງອຸປະກອນລາມົກ (Wilson, 1973). ກໍາລັງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເຂົ້າຮ່ວມໂດຍການເຄື່ອນໄຫວ feminist ຮາກ, ເຊິ່ງໄດ້ວິພາກວິຈານຮູບພາບລາມົກເປັນການເສີມກໍາລັງຂອງຜູ້ຊາຍຫຼາຍກວ່າແມ່ຍິງ (Millett, 1970). ການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກໄດ້ຖືກເຊື່ອວ່າເປັນໄພອັນຕະລາຍຕໍ່ລັກສະນະບຸກຄົນ ແລະ ການເຮັດວຽກຂອງສັງຄົມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປັດໃຈຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດ, ຄວາມຮຸນແຮງທາງເພດຕໍ່ແມ່ຍິງ, ແລະກິດຈະກໍາທາງອາຍາໂດຍທົ່ວໄປ (Wilson, 1973).
ເຖິງແມ່ນວ່າຄອບຄົວແລະປະກອບອາຊີບການແຕ່ງງານມີສ່ວນຮ່ວມໃນການໂຕ້ວາທີຢ່າງແຂງແຮງກ່ຽວກັບການຮ່ວມເພດ (ເຊັ່ນ: Groves, 1938; R. Rubin, 2012), ຮູບພາບລາມົກຍັງຄົງເປັນຫົວຂໍ້ຂອງການສົນທະນາ philosophical ແທນທີ່ຈະເປັນການທົດລອງ. ການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບຄອບຄົວແມ່ນຕົວມັນເອງໃນໄວເດັກ, ແລະບໍ່ພໍເທົ່າໃດຄົນທີ່ຢູ່ໃນຖານະທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າຮູບພາບລາມົກສາມາດມີຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມສໍາພັນ romantic (R. Rubin, 20121 Wilson, 1973). ການສຶກສາກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກໃນຊຸມປີ 1960 ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນອະທິບາຍລັກສະນະຕ່າງໆ (ເຊັ່ນ: Thorne & Haupt, 1966), ການກໍານົດຕົວແປທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເບິ່ງຫຼືກະຕຸ້ນໂດຍຮູບພາບລາມົກ (ຕົວຢ່າງ, Byrne & Sheffield, 1965). ເຖິງແມ່ນວ່າການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທາງເພດໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປ (ຕົວຢ່າງ: Kinsey, 1953), ການສຶກສາກວດກາຜົນກະທົບຂອງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກແມ່ນບໍ່ມີຢູ່ກ່ອນ 1970s.
ມັນບໍ່ຮອດປີ 1969, ເມື່ອສານສູງສຸດໄດ້ລົງໂທດກົດໝາຍຂອງລັດທີ່ບັງຄັບໃຫ້ເອກະຊົນຄອບຄອງວັດຖຸທີ່ຂີ້ຮ້າຍ (ສະແຕນລີ v. ຈໍເຈຍ, 1969), ວ່ານັກວິທະຍາສາດສັງຄົມໄດ້ເລີ່ມກວດກາຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ (ສໍາລັບການສະຫຼຸບຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບບັນຫາທາງດ້ານກົດຫມາຍເຫຼົ່ານີ້, ເບິ່ງ Funston, 1971). ການຕັດສິນໃຈຂອງສານໄດ້ກໍານົດຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບປະເພດຂອງຫຼັກຖານທີ່ຕ້ອງການສໍາລັບການຫ້າມຮູບພາບລາມົກ - ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງສົ່ງຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ຊີວິດຂອງຄົນອື່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ຈໍາກັດການນໍາໃຊ້ສ່ວນຕົວ. ຖ້າຫຼັກຖານສາມາດພົບເຫັນວ່າຮູບພາບລາມົກເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍເຮັດຄວາມຮຸນແຮງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນທາງເພດຫຼືທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ຕໍ່ແມ່ຍິງ, ແນ່ນອນວ່າມັນຈະເປັນປະເພດຂອງການພາຍນອກທາງລົບທີ່ຕ້ອງການໂດຍຄໍາຕັດສິນຂອງສານ. ລັດຖະສະພາສະຫະລັດໄດ້ລົງຄະແນນສຽງຢ່າງວ່ອງໄວເພື່ອສ້າງຕັ້ງຄະນະກໍາມາທິການກ່ຽວກັບການດູຖູກແລະລາມົກອານາຈານຂອງປະທານາທິບໍດີປີ 1970 (ເອີ້ນວ່າຕໍ່ໄປໃນນາມຄະນະກໍາມະການປີ 1970; ຄະນະກໍາມະການຂອງສະຫະລັດກ່ຽວກັບການອະນາຈານແລະຮູບພາບລາມົກ, 1972), ບັງຄັບໃຫ້ສະຫນອງການປະເມີນຜົນທາງວິທະຍາສາດຂອງຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ.
ຄະນະກໍາມະການປີ 1970
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມກົດດັນທີ່ໃຊ້ເວລາຢ່າງເຂັ້ມງວດ (ເຊັ່ນ, ນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ໄດ້ຮັບມອບຫມາຍມີ 9 ເດືອນເພື່ອສະຫນອງບົດລາຍງານຢ່າງເຕັມທີ່), ຮ້າຍແຮງຂຶ້ນໂດຍການຂາດພື້ນຖານວິທີການຫຼືທິດສະດີ (Wilson, 1971), ຄະນະກໍາມະການໄດ້ສະຫຼຸບວ່າ "ບໍ່ມີຫຼັກຖານທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ມາເຖິງປັດຈຸບັນວ່າການເປີດເຜີຍອຸປະກອນທາງເພດຢ່າງຈະແຈ້ງມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການເຮັດໃຫ້ເກີດພຶດຕິກໍາທາງເພດທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຫຼືທາງອາຍາລະຫວ່າງໄວຫນຸ່ມຫຼືຜູ້ໃຫຍ່" (ຄະນະກໍາມະສະຫະລັດກ່ຽວກັບການຂີ້ຮ້າຍແລະຮູບພາບລາມົກ, 1972, ປ. 169). ການສຸມໃສ່ການປະພຶດທາງອາຍາອາດເປັນຍ້ອນທັດສະນະ "ມາດຕະຖານເສລີນິຍົມ" ທີ່ແຜ່ຫຼາຍຂອງຜົນກະທົບຂອງສື່ມວນຊົນ (Linz & Malamuth, 1993), ເຊິ່ງຄັດຄ້ານການເຊັນເຊີເວັ້ນເສຍແຕ່ຫຼັກຖານໂດຍກົງສາມາດພົບເຫັນວ່າສື່ມວນຊົນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍທີ່ຮຸນແຮງ. ຜົນກະທົບອື່ນໆ, ເຊັ່ນຜົນກະທົບຕໍ່ການຢ່າຮ້າງແລະພະຍາດຕິດຕໍ່ທາງເພດສໍາພັນ, ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໃນເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບການລວມ, ແຕ່ສຸດທ້າຍຄະນະກໍາມະໄດ້ເລືອກຫົວຂໍ້ທີ່ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າຫຼັກຖານສາເຫດສາມາດເກັບກໍາໄດ້ພ້ອມ (Johnson, 1971). ອັນຕະລາຍຕໍ່ຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄວາມສໍາພັນ romantic ແມ່ນເປັນຄວາມກັງວົນທີສອງ, ຍ້ອນວ່າມັນບໍ່ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ການໂຕ້ວາທີໂດຍກົງ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄະນະກໍາມະການໄດ້ປະກອບມີການສຶກສາການປະເມີນຜົນໃນໄລຍະສັ້ນຂອງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງຄູ່ຜົວເມຍທີ່ແຕ່ງງານ (Mann, 1970), ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຫນ້ອຍກ່ວາການສຶກສາການຂົ່ມຂືນ, ອາຊະຍາກໍາ, ຄວາມຮຸນແຮງ, ແລະການຮຸກຮານ. ຜົນກະທົບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສະເໝີພາບລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ (ເຊິ່ງຕໍ່ມາຈະກາຍເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນ; ຕົວຢ່າງ: Dworkin, 1985) ຍັງໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈໜ້ອຍ, ບາງທີສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຍ້ອນຂາດສະມາຊິກກຳມາທິການເພດຍິງ.2
ການສຶກສາຮູບພາບລາມົກຫຼັງຈາກປີ 1970
ເຖິງແມ່ນວ່ານັກການເມືອງທີ່ລົງຄະແນນສຽງເພື່ອສ້າງຕັ້ງຄະນະກໍາມະການປະຕິເສດບົດສະຫຼຸບຂອງຕົນ (Nixon, 1970; Tatalovich ແລະ Daynes, 2011), ຫຼາຍຄົນໃນຊຸມຊົນທາງວິຊາການຍອມຮັບພວກເຂົາ. ນັກວິຊາການບາງຄົນໄດ້ສະເຫນີການວິພາກວິຈານຢ່າງຫນັກແຫນ້ນກ່ຽວກັບວິທີການແລະການຄົ້ນພົບຂອງຄະນະກໍາມະການ (ຕົວຢ່າງ, Cline, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນບົດລາຍງານຊົນເຜົ່າສ່ວນຫນ້ອຍຂອງຄະນະກໍາມະການສະຫະລັດກ່ຽວກັບການຂີ້ຮ້າຍແລະຮູບພາບລາມົກ. 1972) ແຕ່ການທ້າທາຍເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ພຽງເລັກນ້ອຍ, ທັງໃນດ້ານວິຊາການແລະກັບປະຊາຊົນທົ່ວໄປ (Simons, 1972). ນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມຫຼາຍຄົນໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີວ່າຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄວາມເສຍຫາຍຂອງຮູບພາບລາມົກໄດ້ຖືກແກ້ໄຂຢ່າງມີປະສິດທິພາບ (Malamuth & Donnerstein, 1982), ແລະນັກວິຊາການໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຄື້ນຂອງການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຄວາມກັງວົນກັບການກວດສອບຜົນກະທົບທາງລົບຂອງການບໍລິໂພກ (ຕົວຢ່າງ, Brown, Amoroso, Ware, Pruesse, & Pilkey, 1973).
ມັນແມ່ນນັກຄົ້ນຄວ້າການຮຸກຮານ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງຄວາມຕື່ນຕົວແລະການຮຸກຮານທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນບົດລາຍງານດ້ານວິຊາການຂອງຄະນະກໍາມະການ (Mosher & Katz, 1971), ຜູ້ທີ່ຈະຍ້າຍການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບຜົນກະທົບທາງລົບໄປຂ້າງຫນ້າ. ຕົວຢ່າງ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທີ່ໄດ້ສໍາຜັດກັບຮູບເງົາລາມົກໄດ້ຄຸ້ມຄອງການຊ໊ອກໄຟຟ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດຕໍ່ບັນດາສະຫະພັນທີ່ໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຫຼາຍກ່ວາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເປີດເຜີຍ (Zillmann, 1971), ແລະນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຕີຄວາມຕົກໃຈທີ່ຮຸນແຮງກວ່າເຫຼົ່ານີ້ເປັນການຮຸກຮານເພີ່ມຂຶ້ນ. ນັກຄົ້ນຄວ້າເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ລວມເອົາການວິພາກວິຈານ feminist ຮາກຂອງຮູບພາບລາມົກ (Malamuth, 1978), ເຊິ່ງຮັກສາໄວ້ວ່າຮູບພາບລາມົກສາມາດເຊື່ອມໂຍງກັບການຂົ່ມຂືນ, ການຮຸກຮານ, ແລະຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງເພດ (Brownmiller, 1975; ຣັດເຊນ, 1988). ການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວກັບການຮຸກຮານເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ສະຫນອງຫຼັກຖານຂອງອັນຕະລາຍທາງສັງຄົມຂອງຮູບພາບລາມົກທີ່ຄະນະກໍາມະການປີ 1970 ບໍ່ສາມາດເປີດເຜີຍໄດ້, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ຮູບພາບລາມົກລວມເຖິງການສະແດງຄວາມຮຸນແຮງ (Donnerstein & Linz, 1986). ການອອກແບບທົດລອງຍັງອະນຸຍາດໃຫ້ນັກວິໄຈແຕ້ມການເຊື່ອມຕໍ່ທາງສາເຫດລະຫວ່າງຮູບພາບລາມົກທີ່ຮຸນແຮງ ແລະ ການຮຸກຮານ, ເຊິ່ງມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບລາມົກໃນຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ແມ່ຍິງ.
ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຮູບລາມົກໃນຊຸມປີ 1980
ໃນຂະນະທີ່ການເຊື່ອມຕໍ່ທົດລອງລະຫວ່າງຮູບພາບລາມົກແລະການຮຸກຮານໄດ້ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1980 (Donnerstein & Berkowitz, 1981; Linz, Donnerstein, & Penrod, 1984; Zillmann ແລະ Bryant, 1982), ສາມຄະນະກໍາມະການຂອງລັດຖະບານໄດ້ຖືກປະຊຸມ (ຄະນະກໍາມະການ Williams ໃນສະຫະລາຊະອານາຈັກໃນ 1979, ແລະຄະນະກໍາມະການ Fraser ໃນການາດາແລະຄະນະກໍາມະການໄອຍະການທົ່ວໄປກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກໃນສະຫະລັດ, ທັງສອງໃນປີ 1986) ທີ່ເອົາການຄົ້ນຄວ້ານີ້ເຂົ້າໄປໃນບັນຊີ (Einsiedel, 1988). ຄະນະກໍາມະການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ດຶງດູດການຕໍານິຕິຕຽນຢ່າງຮຸນແຮງຈາກນັກວິຊາການກ່ຽວກັບສິດເສລີພາບພົນລະເຮືອນ (Brannigan, 1991; Fisher & Barak, 1991; Segal, 1990), ແລະນັກຄົ້ນຄວ້າການຮຸກຮານບາງຄົນເອງໄດ້ເວົ້າອອກມາ, ຕົກໃຈກັບຄວາມຄິດຂອງຂໍ້ມູນຂອງຕົນເອງທີ່ໃຫ້ໃບອະນຸຍາດກັບ censorship ຂອງລັດຖະບານ (Linz, Penrod, & Donnerstein, 1987; Wilcox, 1987). ດັ່ງນັ້ນ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ສູນເສຍຄວາມຫມັ້ນໃຈໃນວັນນະຄະດີທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະການຮຸກຮານ, ໂດຍບາງຄົນອ້າງເຖິງການວິພາກວິຈານຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຂາດຫຼັກຖານທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືສໍາລັບຄວາມເສຍຫາຍທາງສັງຄົມຂອງຮູບພາບລາມົກ (G. Rubin, 1993).
ຕະຫຼອດການຕໍ່ສູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງນີ້, ຄໍາຖາມຫຼັກຍັງຄົງຢູ່: ວິທະຍາສາດສັງຄົມສາມາດຊອກຫາຫຼັກຖານທີ່ບໍ່ສາມາດໂຕ້ແຍ້ງໄດ້, ສາເຫດທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກໄປສູ່ຄວາມຮຸນແຮງ ຫຼືການລ່ວງລະເມີດທາງເພດບໍ? ຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມ, ເມື່ອນັ້ນແລະໃນປັດຈຸບັນ, ແມ່ນວ່າມັນບໍ່ສາມາດ (Boyle, 2000; ເຈນເຊນ, 1994). ເຖິງແມ່ນວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ດັ່ງກ່າວມີຢູ່, ຂໍ້ຈໍາກັດດ້ານຈັນຍາບັນເຮັດໃຫ້ການຊອກຫາຫຼັກຖານທົດລອງທີ່ເຂັ້ມແຂງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຍ້ອນວ່ານັກຄົ້ນຄວ້າບໍ່ເຄີຍຈະກະຕຸ້ນການກະທໍາທີ່ແທ້ຈິງຂອງການຂົ່ມຂືນຫຼືຄວາມຮຸນແຮງ, ຢູ່ໃນຫ້ອງທົດລອງຫຼືໃນພາກສະຫນາມ (Zillmann & Bryant, 1986). ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼັກຖານທີ່ມີຢູ່ບໍ່ແມ່ນປະເພດທີ່ເຫມາະສົມ, ການໂຕ້ວາທີໄດ້ຮັບການເຫັນດີຫນ້ອຍຫນຶ່ງກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ, ແລະຫຼາຍຄົນຍັງສືບຕໍ່ເບິ່ງຮູບພາບລາມົກບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ (Fisher & Barak, 1991). ການຄົ້ນຄວ້າຂຸດຄົ້ນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຮູບພາບລາມົກແລະການຮຸກຮານ ebbed ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໂດຍມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ຫນ້າສັງເກດເລັກນ້ອຍ (ຕົວຢ່າງ: Malamuth et al., 2000).
ສົງຄາມເພດຍິງ
ໃນຂະນະທີ່ຮູບພາບລາມົກມາຮອດກ່ອນໜ້າ, ສຽງຂອງຜູ້ຍິງກໍ່ຖືກປະນາມການສະແດງພາບທີ່ບິດເບືອນຂອງແມ່ຍິງຢ່າງໄວ (ເຊັ່ນ: ຄວາມຄິດທີ່ວ່າຮູບພາບລາມົກເປັນຄຳຕົວະທີ່ພັນລະນາເຖິງແມ່ຍິງທີ່ມັກໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ ແລະ ການຂົ່ມຂືນທີ່ກະທຳຕໍ່ເຂົາເຈົ້າ; Brownmiller, 1975; Millett, 1970). ສຽງເຫຼົ່ານີ້ (ຕົວຢ່າງ, Dworkin, 1985; ແມັກຄິນໂນນ, 1985), ຈັດຕັ້ງໃນທ້າຍຊຸມປີ 1970 ເປັນແມ່ຍິງຕໍ່ຕ້ານຮູບພາບລາມົກ, ໄດ້ອຸທິດຕົນເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນອິດທິພົນຂອງຮູບພາບລາມົກໃນສັງຄົມ (Kirkpatrick & Zurcher, 1983). ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຮູບພາບລາມົກເປັນທັງອາການແລະສາເຫດຂອງການຄອບງໍາຜູ້ຊາຍຂອງແມ່ຍິງໂດຍຜ່ານການຂົ່ມຂືນແລະຄວາມຮຸນແຮງແລະວ່າມັນຊ່ວຍສືບຕໍ່ຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບລະຫວ່າງຍິງຊາຍ, ການລະເມີດສິດທິພົນລະເຮືອນຂອງແມ່ຍິງ. ຕໍາແຫນ່ງນີ້ໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຂອງສາທາລະນະເປັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນທົດສະວັດຕໍ່ໄປນີ້, ມີອິດທິພົນເພີ່ມຂຶ້ນໃນທັງທາງການເມືອງ (Fraser Commission, 1985), ແລະເວທີການສຶກສາ (Russell, 1988).
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນນັກ feminists ທຸກຄົນມີຄວາມສະດວກສະບາຍກັບຕໍາແຫນ່ງແລະກົນລະຍຸດຂອງນັກເຄື່ອນໄຫວ antipornography. ຜູ້ຍິງເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະມີຈຸດຢືນຕ້ານການ, ຍອມຮັບວ່າຮູບພາບລາມົກເປັນສິ່ງທີ່ຫນ້າກຽດຊັງ, ແຕ່ບໍ່ຫນ້າລັງກຽດພຽງພໍທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງຂໍ້ຈໍາກັດຂອງລັດຖະບານ (G. Rubin, 1993; ສະໂຕຣເຊັນ, 1993). ຫຼາຍຄົນກໍ່ບໍ່ສະບາຍໃຈໃນການເຂົ້າຮ່ວມກຳລັງກັບພວກອະນຸລັກນິຍົມທາງດ້ານສິນທຳ ແລະ ຄຣິສຕຽນ, ຜູ້ທີ່ຄັດຄ້ານຫຼັກການ ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງຜູ້ຍິງຢ່າງຈິງຈັງໃນບັນຫາອື່ນໆ (Ellis, O'Dair, & Tallmer, 1990; G. Rubin, 1993; ສະໂຕຣເຊັນ, 1993). ການສຶກສາ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ໂຕ້ຖຽງ, ເປັນການແກ້ໄຂທີ່ດີກວ່າການ censorship, ແລະຕະຫຼາດຂອງແນວຄວາມຄິດຈະຫຼຸດລົງອິດທິພົນຂອງຮູບພາບລາມົກ, ດັ່ງນັ້ນການຫຼຸດຜ່ອນຜົນກະທົບອັນຕະລາຍຂອງມັນ (Carse, 1995).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີນັກວິຊາການບາງຄົນ, ຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການປ້ອງກັນຮູບພາບລາມົກທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າ:
ຖ້າການວິພາກວິຈານ feminist ຖືກຕ້ອງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການເປັນແຊ້ມຕະຫຼາດແນວຄວາມຄິດໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບ "ຄວາມເສຍຫາຍທີ່ແທ້ຈິງ" ທີ່ເກີດຈາກຮູບພາບລາມົກແມ່ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ຫວ່າງເປົ່າແລະບໍ່ຕອບສະຫນອງ. ຖ້າຮູບພາບລາມົກສົມຄວນທີ່ຈະຢູ່ລອດຈາກການໂຈມຕີທາງເພດຍິງ, ການໃຫ້ເຫດຜົນເກີນກວ່າຄວາມອົດທົນແບບເສລີແມ່ນຕ້ອງການ. (ເຊີແມນ, 1995, p 667)
ໃນທ້າຍຊຸມປີ 1990, ແມ່ຍິງແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນໄດ້ກະກຽມເພື່ອສະຫນອງເຫດຜົນນີ້, ໂດຍໂຕ້ຖຽງວ່າຮູບພາບລາມົກຊ່ວຍສົ່ງເສີມເພດຍິງທີ່ມີສຸຂະພາບດີແລະບໍ່ມີການຂັດຂວາງ (Lubey, 2006). ຮູບພາບລາມົກ, ແມ່ນສື່ມວນຊົນທີ່ມີຄ່າຄວນໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງຕົນເອງ (Chancer, 2000).
ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະກໍານົດຜູ້ຊະນະທີ່ຊັດເຈນໃນການໂຕ້ວາທີເຫຼົ່ານີ້, ອິດທິພົນຂອງ feminists ຮາກໄດ້ຫຼຸດລົງໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໂດຍສະເພາະຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ Andrea Dworkin (Boulton, 2008). ເຖິງແມ່ນວ່າທັດສະນະຂອງເພດຍິງຫົວຮຸນແຮງກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກໄດ້ຫ່າງໄກຈາກການສົນທະນາທາງວິຊາການ (Bianchi, 2008), ມີຫຼັກຖານສະແດງວ່າທັດສະນະຄະຕິຂອງເພດຍິງຕໍ່ກັບຮູບລາມົກໄດ້ເລີ່ມບໍ່ພຽນໃນທິດທາງທີ່ດີ (Carroll et al., 2008).
ຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວ
ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຈໍາກັດຫຼື censor ຮູບລາມົກໄດ້ນໍາໄປສູ່ການ laserlike ສຸມໃສ່ການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງຕົນກັບການຂົ່ມຂືນ, ຄວາມຮຸນແຮງ, ແລະການໂຈມຕີທາງເພດ, ເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ພຽງເລັກນ້ອຍສໍາລັບຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າກັບບັນຫາຂອງ censorship, ເຊັ່ນ: ຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄວາມສໍາພັນ romantic. ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະການຂົ່ມຂືນໄດ້ຖືກກວດກາຫຼາຍຄັ້ງນັບຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1970 (ເພັດ, 2009), ແຕ່ວ່າການພົວພັນລະຫວ່າງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະການຢ່າຮ້າງຍັງບໍ່ມີການກວດສອບຈົນກ່ວາກາງຊຸມປີ 2000 (Kendall, 2006; Shumway & Daines, 2012; ວົງສຸວັນ, 2006). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການທົດລອງຫຼາຍສິບຄັ້ງໄດ້ກວດເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ ແລະທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ການຂົ່ມຂືນ (Mundorf, D'Alessio, Allen, & Emmers-Sommer, 2007), ແຕ່ມີພຽງສອງອັນເທົ່ານັ້ນທີ່ມີຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວຂອງຮູບລາມົກ (Gwinn, Lambert, Fincher, & Maner, 2013; Zillmann & Bryant, 1988a). ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ຄອບຄົວແມ່ນຊ້າທີ່ຈະເປັນຜູ້ໃຫຍ່, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄົ້ນຄວ້າທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຫັນກັບແນວໂນ້ມນີ້. ນອກຈາກນັ້ນ, ການສຶກສາກ່ຽວກັບການຮຸກຮານແລະການຂົ່ມຂືນຍັງສືບຕໍ່ມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ໄດ້ຄົ້ນຫາສໍາລັບຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄອບຄົວ.
ການທົບທວນຄືນຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ
ການສັງລວມການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກແມ່ນເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຍາກ. ວິທີການ ແລະວິທີການນຳໃຊ້ໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າພາບລາມົກມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ແລະການແບ່ງປະເພດຜົນກະທົບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເປັນຂະບວນການທີ່ມີລັກສະນະໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າດໍາເນີນການບົນພື້ນຖານຂອງວິທີການນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ກອບການຄົ້ນພົບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ກວດກາຜົນກະທົບທີ່ເປັນປະໂຫຍດກ່ອນ, ປະຕິບັດຕາມໂດຍຜົນກະທົບອັນຕະລາຍ.
ໃນການນໍາໃຊ້ທັດສະນະທີ່ມີຜົນກະທົບໃນຄອບຄົວ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະກໍານົດລັກສະນະຂອງຄວາມສໍາພັນ romantic ທີ່ຮູບພາບລາມົກອາດມີອິດທິພົນ. ນັກວິຊາການໄດ້ກໍານົດຄຸນລັກສະນະທີ່ອະທິບາຍເຖິງຄວາມພໍໃຈ, ຄວາມສໍາພັນທີ່ຫມັ້ນຄົງ, ລວມທັງຄວາມໄວ້ວາງໃຈ, ຄວາມຄາດຫວັງຂອງຄວາມຊື່ສັດ, ການສື່ສານ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນ, ຄວາມຖີ່ຂອງການພົວພັນທາງບວກແລະທາງລົບ, ຄວາມຖີ່ແລະຄຸນນະພາບຂອງກິດຈະກໍາທາງເພດ, ແລະສົມມຸດຕິຖານຂອງຄວາມຍືນຍົງ (ສະຫຼຸບໃນ Manning, 2006). ບໍ່ແມ່ນຄວາມສໍາພັນທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດທັງຫມົດປະກອບຄຸນລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ໃນລະດັບດຽວກັນ, ແຕ່ຖ້າຮູບພາບລາມົກສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນກະທົບຕໍ່ຄຸນລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້, ມັນຈະເປັນຫຼັກຖານວ່າຮູບພາບລາມົກສາມາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄວາມສໍາພັນ romantic. ຂ້າພະເຈົ້າອະທິບາຍວິທີການສະເພາະທີ່ຮູບພາບລາມົກອາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້, ລວມທັງຜົນກະທົບທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ຄວາມພໍໃຈທາງເພດໂດຍຜ່ານການເພີ່ມຄວາມຫລາກຫລາຍທາງເພດ; ຜົນກະທົບທາງກົງກັນຂ້າມທີ່ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມພໍໃຈທາງເພດ; ການປ່ຽນແປງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງການພົວພັນທາງເລືອກ, ເຊິ່ງຫຼຸດຜ່ອນຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນ; ເພີ່ມທະວີການຍອມຮັບຂອງ infidelity; ແລະຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ພຶດຕິກໍາ (ຕົວຢ່າງ, ການຮຸກຮານ, ການບັງຄັບທາງເພດ, ການມີເພດສໍາພັນ), ເຊິ່ງອາດຈະເພີ່ມການພົວພັນທາງລົບຂອງຄູ່ຮ່ວມງານ. ຮູບ 1 depicts ການເຊື່ອມຕໍ່ເຫຼົ່ານີ້, ແລະທັດສະນະທາງທິດສະດີທີ່ underlies ເຂົາເຈົ້າ.
ຜົນກະທົບທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ
ຜົນປະໂຫຍດທີ່ຕົນເອງຮັບຮູ້
ເຖິງແມ່ນວ່າການຄົ້ນຄວ້າສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຜົນກະທົບທາງລົບ, ການສຶກສາຈໍານວນຫນ້ອຍໄດ້ຈັດລາຍການຜົນກະທົບທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ. ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ສົມບູນແບບທີ່ສຸດແມ່ນດໍາເນີນໂດຍ McKee, Albury, ແລະ Lumby (2008), ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖາມຜູ້ຈອງຮູບພາບລາມົກຂອງອົດສະຕາລີວ່າພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກຢູ່ໃນຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ສ່ວນໃຫຍ່ລາຍງານວ່າຮູບພາບລາມົກມີຜົນກະທົບທາງບວກ, ລວມທັງເຮັດໃຫ້ຜູ້ບໍລິໂພກຖືກກົດຂີ່ຫນ້ອຍລົງກ່ຽວກັບເພດ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປີດໃຈຫຼາຍຂື້ນກ່ຽວກັບເພດ, ເພີ່ມຄວາມທົນທານຕໍ່ເພດຂອງຄົນອື່ນ, ໃຫ້ຄວາມສຸກ, ສະຫນອງຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານການສຶກສາ, ຮັກສາຄວາມສົນໃຈທາງເພດໃນຄວາມສໍາພັນໃນໄລຍະຍາວ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາ. ເອົາ ໃຈ ໃສ່ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ກັບ ຄວາມ ຕ້ອງ ການ ທາງ ເພດ ຂອງ ຄູ່ ຮ່ວມ ງານ, ການ ຊ່ວຍ ເຫຼືອ ຜູ້ ບໍ ລິ ໂພກ ຊອກ ຫາ ຕົວ ຕົນ ແລະ / ຫຼື ຊຸມ ຊົນ, ແລະ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ເວົ້າ ລົມ ກັບ ຄູ່ ຮ່ວມ ງານ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ກ່ຽວ ກັບ ການ ຮ່ວມ ເພດ. ຜົນປະໂຫຍດທີ່ຮັບຮູ້ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນໃນຕົວຢ່າງຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງຊາວໂຮນລັງຂອງໄວຫນຸ່ມ (Hald & Malamuth, 2008), ຜູ້ທີ່ລາຍງານວ່າຮູບພາບລາມົກມີຜົນກະທົບທາງບວກຫຼາຍກ່ວາຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ຊີວິດທາງເພດ, ທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ເພດ, ທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ເພດກົງກັນຂ້າມ, ແລະໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍທົ່ວໄປ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜົນກະທົບແມ່ນໃຫຍ່ກວ່າສໍາລັບຜູ້ຊາຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນການສໍາຫຼວດຂອງແມ່ຍິງທີ່ຄູ່ຮ່ວມງານນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ, ສ່ວນໃຫຍ່ຮູ້ສຶກວ່າການບໍລິໂພກຂອງຄູ່ນອນຂອງພວກເຂົາເພີ່ມຄວາມຫລາກຫລາຍໃຫ້ກັບຊີວິດທາງເພດຂອງພວກເຂົາ (Bridges et al., 2003). ໃນການສຶກສານີ້, ຜູ້ຕອບບາງຄົນໄດ້ລາຍງານວ່າໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຮ່ວມກັນເປັນຄູ່ຜົວເມຍ, ເຊິ່ງພວກເຂົາເຫັນວ່າເປັນປະສົບການໃນທາງບວກ.
ເຖິງແມ່ນວ່າປະສົບການໃນທາງບວກຂອງຜູ້ບໍລິໂພກຈະບໍ່ຖືກຫຼຸດລາຄາ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຕົນເອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຈໍາກັດ. ຕົວຢ່າງໃນການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາກອນຂອງຜູ້ບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: ຜູ້ຕອບຮັບສະໝັກວາລະສານລາມົກຄວນເຂົ້າຮ່ວມກັບຜົນກະທົບທີ່ເຮັດໃຫ້ມີເຫດຜົນວ່າມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບລາມົກ (ນໍ້າຖ້ວມ, 2013). ນອກຈາກນັ້ນ, ຕົວຢ່າງຂອງໄວຫນຸ່ມອາດຈະເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ບໍລິໂພກ, ເຊັ່ນ: ຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ມີຄວາມສໍາພັນທີ່ຫມັ້ນສັນຍາ, ຜູ້ທີ່ອາດຈະມີຄວາມຮູ້ສຶກແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກ (Bergner & Bridges, 2002). ຜົນປະໂຫຍດດັ່ງກ່າວອະທິບາຍເຖິງຮູບແບບການບໍລິໂພກທີ່ເໝາະສົມ, ໂດຍມີຮູບລາມົກອານາຈານທີ່ໃຊ້ເປັນຫຼັກເພື່ອການສຶກສາ ຫຼື ຈຸດປະສົງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ເຊິ່ງອາດຈະບໍ່ແມ່ນປະສົບການແບບໂມດູນ (Cooper, Morahan-Martin, Mathy, & Maheu, 2002).
ນອກຈາກນັ້ນ, ຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຂອງຮູບລາມົກອາດນອນຢູ່ນອກຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຜູ້ບໍລິໂພກ (Hald & Malamuth, 2008). ການສຸມໃສ່ການຮັບຮູ້ຕົນເອງຈະໃຫ້ຮູບພາບທີ່ເສື່ອມໂຊມຂອງຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ, ເຊິ່ງເນັ້ນໃສ່ຜົນປະໂຫຍດໃນຂະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ອັນຕະລາຍທີ່ອາດຈະເກີດຂື້ນ. ທ່າອ່ຽງນີ້ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງດີ, ບຸກຄົນທີສາມ - ບຸກຄົນມີຄວາມສະດວກສະບາຍກັບຮູບພາບລາມົກທີ່ມີຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ຜູ້ບໍລິໂພກອື່ນໆຫຼາຍກ່ວາທີ່ມັນສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຕົວເອງ (Lo, Wei, & Wu, 2010).
ອາລົມ ແລະການສຶກສາ
ຫຼັກຖານທາງຫຼັກຖານຢັ້ງຢືນການໃຊ້ຮູບລາມົກເປັນທັງເຄື່ອງຊ່ວຍທາງເພດ ແລະ ການສຶກສາທາງເພດ. ດັ່ງທີ່ການສຶກສາເບື້ອງຕົ້ນກ່ຽວກັບຮູບລາມົກອະນາຈານໄດ້ສະຫຼຸບແລ້ວ, ການເບິ່ງອຸປະກອນທາງເພດຢ່າງຈະແຈ້ງສາມາດກະຕຸ້ນໃຈ ແລະມັກມີຄວາມສຸກໄດ້ (ຄະນະກຳມາທິການສະຫະລັດກ່ຽວກັບເລື່ອງລາມົກ ແລະຮູບລາມົກ, 1972). ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງແມ່ຍິງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບປະສົບການທາງບວກກັບການຮ່ວມເພດ (Rogala & Tydén, 2003), ອາດຈະເພີ່ມທະວີການສື່ສານລະຫວ່າງຄູ່ຮ່ວມງານກ່ຽວກັບປັນຍາທາງເພດແລະຄວາມປາຖະຫນາ (Daneback, Traeen, & Maansson, 2009), ແລະສາມາດຂະຫຍາຍຂອບເຂດທາງເພດຂອງແມ່ຍິງ (Weinberg, Williams, Kleiner, & Irizarry, 2010). ຮູບພາບລາມົກຍັງສາມາດເປັນວິທີການຂອງການປ່ອຍທາງເພດໃນເວລາທີ່ຄູ່ຮ່ວມງານບໍ່ຢູ່ຫຼືບໍ່ມີ (Hardy, 2004; Parvez, 2006). ໃນດ້ານການສຶກສາ, ຮູບພາບລາມົກໃຫ້ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບຕໍາແຫນ່ງທາງເພດແລະເຕັກນິກການ (ສໍາລັບຜູ້ຊາຍຫຼາຍກ່ວາສໍາລັບແມ່ຍິງ; Donnelly, 1991), ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ຊັດເຈນວ່າການສຶກສາທີ່ໃຫ້ໂດຍຮູບພາບລາມົກແມ່ນເປັນປະໂຫຍດແທ້ໆ, ຍ້ອນວ່າຮູບພາບລາມົກຈະໃຫ້ການສຶກສາໃນທາງອື່ນ, ໂດຍການຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີພຶດຕິກໍາທາງເພດທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ (ເຊັ່ນ, ເພດສ່ວນຫຼາຍທີ່ສະແດງຢູ່ໃນຮູບລາມົກແມ່ນບໍ່ມີການປ້ອງກັນ; Stein, Silvera, Hagerty, & Marmor, 2012), ທັດສະນະຄະຕິທີ່ມີຕໍ່ເພດ (Peter & Valkenburg, 2006), ແລະນິທານການຂົ່ມຂືນ (Allen, Emmers, Gebhardt, & Giery, 1995).3
ການສຶກສາທີ່ກວດສອບຄວາມຮູ້ທາງເພດຂອງບຸກຄົນຜູ້ທີ່ເຮັດ ແລະບໍ່ບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກຈະຊ່ວຍໃຫ້ປະເມີນຂອບເຂດ ແລະຄຸນຄ່າຂອງຜົນກະທົບດ້ານການສຶກສາຂອງຮູບລາມົກໄດ້ດີຂຶ້ນ.
ຄາດວ່າຜົນກະທົບຂອງ cathartic
ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຄາດຄະເນມາດົນນານແລ້ວວ່າຮູບພາບລາມົກອາດຈະມີບົດບາດເປັນພິດ, ຊ່ວຍປົດປ່ອຍຄວາມເຄັ່ງຕຶງທາງເພດທີ່ບໍ່ດັ່ງນັ້ນຈະຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີການຮຸກຮານ ຫຼືການຂົ່ມເຫັງທາງເພດ (Wilson, 1971). ເຖິງແມ່ນວ່ານັກຄົ້ນຄວ້າພົບວ່າການສົມມຸດຕິຖານຂອງ cathartic ແມ່ນບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຖືແລະສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນ (Allen, D'Alessio, & Brezgel, 1995; Ferguson & Hartley, 2009), ຂໍ້ມູນລະດັບລັດຈາກ 1998 ຫາ 2003, ເມື່ອມີຮູບພາບລາມົກທາງອິນເຕີເນັດເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ເປີດເຜີຍວ່າອັດຕາການຂົ່ມຂືນຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນບັນດາຜູ້ຊາຍທີ່ມີອາຍຸ 15-19 ປີ - ກຸ່ມອາຍຸທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການໄດ້ຮັບຮູບພາບລາມົກໂດຍບໍ່ມີອິນເຕີເນັດ (Kendall, 2006). ຜົນການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຮູບພາບລາມົກອາດເປັນການທົດແທນການຂົ່ມຂືນໄວລຸ້ນຊາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເມື່ອກວດເບິ່ງອັດຕາການຂົ່ມເຫັງເດັກນ້ອຍໃນເຂດທີ່ຮູບພາບລາມົກເດັກຖືກກົດຫມາຍໃນໄລຍະເວລາ, ການຫຼຸດລົງຂອງການຂົ່ມເຫັງໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນໄລຍະເວລາທີ່ມີຮູບພາບລາມົກ (ເພັດ,. 2009). ການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ສະຫນອງຫຼັກຖານເບື້ອງຕົ້ນຂອງສະຖານະການທີ່ການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກອາດມີຜົນກະທົບ cathartic, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນລວມ. ການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະບໍ່ແປໄດ້ດີໃນລະດັບບຸກຄົນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍ້ອນວ່າຜູ້ທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດກ່ຽວກັບການຄອບຄອງຮູບພາບລາມົກຂອງເດັກນ້ອຍກໍ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະມີເດັກນ້ອຍຂົ່ມເຫັງ, ຢ່າງຫນ້ອຍອີງຕາມການສຶກສາຫນຶ່ງ (Bourke & Hernandez, 2009).
ຜົນປະໂຫຍດສໍາລັບການພົວພັນ
ຜົນປະໂຫຍດເຫຼົ່ານີ້ມີຜົນກະທົບທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ຄວາມພໍໃຈທາງເພດໃນຄວາມສໍາພັນ romantic. ການສຶກສາໄດ້ກວດກາເບິ່ງວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນກ່ຽວພັນກັບຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທາງເພດໂດຍການເພີ່ມຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງເພດ (Johnston, 2013; Štulhofer, Buško, & Schmidt, 2012). ເຖິງແມ່ນວ່າການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ຈະກວດເບິ່ງບຸກຄົນຫຼາຍກວ່າຄວາມພໍໃຈຂອງຄູ່, ການຄົ້ນພົບຂອງພວກເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່ານີ້ອາດຈະເປັນຜົນປະໂຫຍດທີ່ແທ້ຈິງ.
ຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍໃນບໍລິບົດ romantic
ເຖິງວ່າຈະມີວຽກງານຕົ້ນທີ່ກວດກາເບິ່ງຮູບພາບລາມົກໃນສະພາບການ romantic (Mann, 1970), ມັນແມ່ນພຽງແຕ່ໃນ 5 ປີທີ່ຜ່ານມາທີ່ຂໍ້ມູນປະລິມານຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໄດ້ກາຍເປັນທີ່ມີຢູ່ (ຕົວຢ່າງ, Gwinn et al., 2013). ດັ່ງນັ້ນ, ຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ຄວາມສຳພັນທີ່ໝັ້ນໝາຍແມ່ນຈະແຈ້ງຂຶ້ນ. ຂ້າພະເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການທົບທວນຄືນສາມເສັ້ນທາງສໍາລັບອິດທິພົນຂອງຮູບພາບລາມົກກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນ romantic: (a) ຜົນກະທົບທາງກົງກັນຂ້າມ, (b) ການປະເມີນຄ່າສູງຂຶ້ນຂອງທາງເລືອກສໍາລັບການພົວພັນ, ແລະ (c) ການຍອມຮັບຂອງ infidelity. ຂ້ອຍຕິດຕາມດ້ວຍການປະເມີນບັນຫາການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນຄວາມສຳພັນທີ່ໝັ້ນໝາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງການບໍລິໂພກຮູບລາມົກແລະການຢ່າຮ້າງ, ແລະຂ້ອຍສະຫຼຸບພາກນີ້ດ້ວຍການປະເມີນຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໃນສະພາບການ romantic ແຕ່ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມີຜົນກະທົບທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບວິທີການ. ຄູ່ຮ່ວມເພດທີ່ມີການພົວພັນກັນ: ຜົນກະທົບຕໍ່ການຮຸກຮານ, ການບັງຄັບທາງເພດ, ແລະການຮ່ວມເພດ.
ໃນເວລາທີ່ພິຈາລະນາການຄົ້ນຄວ້ານີ້, ມັນເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະແຕ້ມຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສອງຮູບແບບແຍກຕ່າງຫາກຂອງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກໃນຄວາມສໍາພັນ romantic. ອັນທໍາອິດແມ່ນຮູບແບບການບໍລິໂພກທີ່ເຫມາະສົມກວ່າ, ເຊິ່ງຄູ່ຮ່ວມງານເບິ່ງຮູບພາບລາມົກຮ່ວມກັນເພື່ອເພີ່ມປະສົບການທາງເພດຂອງພວກເຂົາ. ຮູບແບບທີສອງ, ອາດຈະເປັນແບບທົ່ວໄປຫຼາຍ (Cooper et al., 2002), ແມ່ນການບໍລິໂພກແບບໂດດດ່ຽວ—ມັກຈະມີລັກສະນະເປັນຄວາມລັບ ແລະ ການຫຼອກລວງ ເນື່ອງຈາກຜູ້ບໍລິໂພກປິດບັງການໃຊ້ຮູບລາມົກຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກຄູ່ຮ່ວມງານທີ່ບໍ່ບໍລິໂພກ (Bergner & Bridges, 2002). ຫຼັກຖານຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຮູບແບບທໍາອິດແມ່ນຖືວ່າເປັນອັນຕະລາຍຫນ້ອຍຕໍ່ຄວາມສໍາພັນທີ່ຫມັ້ນສັນຍາກ່ວາຮູບແບບທີສອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າການບໍລິໂພກເຊິ່ງກັນແລະກັນຍັງສືບຕໍ່ມີຄວາມສ່ຽງ (Maddox, Rhodes, & Markman, 2011).
ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມສະເພາະຫຼາຍ, Maddox et al. (2011) ປຽບທຽບຄູ່ຜົວເມຍທີ່ບໍ່ເຄີຍເບິ່ງຮູບລາມົກກັບຜູ້ທີ່ກິນຮູບລາມົກຮ່ວມກັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄູ່ຜົວເມຍທີ່ກິນຮູບລາມົກຢ່າງດຽວ. ກ່ຽວກັບມາດຕະການຂອງການສື່ສານ, ການປັບຕົວຄວາມສໍາພັນ, ຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນ, ຄວາມພໍໃຈທາງເພດ, ແລະການ infidelity, ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ບໍ່ໄດ້ເບິ່ງຮູບລາມົກໄດ້ລາຍງານຄຸນນະພາບຄວາມສໍາພັນສູງກ່ວາຄູ່ຜົວເມຍທີ່ຫນຶ່ງຫຼືທັງສອງເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ. ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ຄູ່ຮ່ວມງານບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກພຽງແຕ່ຮ່ວມກັນ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ລາຍງານຄຸນນະພາບຄວາມສໍາພັນທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍເບິ່ງຮູບລາມົກ (ຍົກເວັ້ນການ infidelity: ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການ infidelity ຂອງຜູ້ບໍລິໂພກເຊິ່ງກັນແລະກັນແມ່ນເກືອບສອງເທົ່າຂອງ nonconsumer, ຢູ່ທີ່ 18.2% ທຽບກັບ 9.7%). ແລະລາຍງານການອຸທິດຕົນທີ່ສູງຂຶ້ນຕໍ່ຄວາມສໍາພັນແລະຄວາມພໍໃຈທາງເພດຫຼາຍກ່ວາຜູ້ບໍລິໂພກທີ່ໂດດດ່ຽວ. ເມື່ອບຸກຄົນລວມເອົາການບໍລິໂພກເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະການໂດດດ່ຽວ, ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນສອດຄ່ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບສິ່ງສຸດທ້າຍແທນທີ່ຈະເປັນອະດີດ (Maddox et al., 2011).
ຜົນກະທົບທາງກົງກັນຂ້າມ
ໃນເວລາທີ່ການຕັດສິນຄວາມດຶງດູດຂອງຄູ່ຮ່ວມງານ romantic, ພວກເຮົາມັກຈະອ້າງເຖິງມາດຕະຖານທົ່ວໄປ, ຫນຶ່ງແຈ້ງໃຫ້ຊາບໂດຍບຸກຄົນອື່ນທີ່ພວກເຮົາພົບ (Kenrick & Gutierres, 1980), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສື່ມວນຊົນທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງ. ເມື່ອຜູ້ຊາຍເບິ່ງຮູບຂອງຜູ້ຍິງທີ່ໜ້າສົນໃຈ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ ຕັດສິນຄວາມດຶງດູດຂອງຄູ່ຮັກຂອງຕົນເອງ, ເຂົາເຈົ້າສັງເກດເຫັນຜົນກະທົບທາງກົງກັນຂ້າມ—ເຂົາເຈົ້າເຫັນວ່າຄູ່ສົມລົດຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄວາມດຶງດູດໜ້ອຍກວ່າທີ່ຜູ້ຊາຍບໍ່ສົນໃຈຮູບເຫຼົ່ານັ້ນ (Kenrick, Gutierres, & Goldberg, 1989). ຫຼັກການດຽວກັນນີ້ຍັງອາດຈະນໍາໃຊ້ກັບລັກສະນະອື່ນໆຂອງຄວາມສໍາພັນ: "ການພົບປະທາງເພດທີ່ມີຈິດໃຈເສລີ, ແຕກຕ່າງກັນໃນຮູບພາບລາມົກເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຄົມຊັດຕໍ່ກັບຂໍ້ຈໍາກັດ, ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາ, ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄອບຄົວແລະຄວາມສໍາພັນແລະເຮັດໃຫ້ສິ່ງສຸດທ້າຍປະກົດວ່າເປັນການຈໍາກັດໂດຍສະເພາະ" (Mundorf et al., 2007, p 85)
Zillmann ແລະ Bryant (1988b) ໄດ້ທົດສອບຜົນກະທົບທາງກົງກັນຂ້າມເຫຼົ່ານີ້ໂດຍການເປີດເຜີຍບຸກຄົນກັບ 6 ຊົ່ວໂມງຂອງອຸປະກອນລາມົກທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງໃນໄລຍະ 6 ອາທິດ, ການວັດແທກຄວາມພໍໃຈກັບຄູ່ຮ່ວມງານ (ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນນັດພົບ) ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນແງ່ຂອງຄວາມດຶງດູດ, ຄວາມຢາກຮູ້ທາງເພດ, ແລະປະສິດທິພາບທາງເພດ. ເມື່ອປຽບທຽບກັບການຄວບຄຸມ, ຜູ້ທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໄດ້ສະແດງຄວາມພໍໃຈຫນ້ອຍລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ແຕ່ລະມາດຕະການເຫຼົ່ານີ້. ການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍຂໍ້ມູນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຮູບພາບລາມົກກັບຄວາມພໍໃຈທີ່ຫຼຸດລົງກັບຄວາມໃກ້ຊິດທາງດ້ານຮ່າງກາຍໃນຄວາມສໍາພັນ (Bridges & Morokoff, 2011; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013). ຊີວິດຈິງ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ບໍ່ໄດ້ປຽບທຽບກັບຮູບພາບລາມົກ.
ທາງເລືອກຄວາມສໍາພັນ
ແທນທີ່ຈະປ່ຽນແປງວິທີທີ່ຜູ້ບໍລິໂພກຮັບຮູ້ລັກສະນະແລະພຶດຕິກໍາຂອງຄູ່ຮ່ວມງານຂອງຕົນເອງ, ຮູບລາມົກອາດຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຄົນອື່ນນອກຄວາມສໍາພັນຈະສະຫນອງຄວາມຫລາກຫລາຍທາງເພດແລະຄວາມພໍໃຈທາງເພດ (Zillmann & Bryant, 1984). ເມື່ອທາງເລືອກເຫຼົ່ານີ້ກາຍເປັນທີ່ດຶງດູດຫຼາຍ, ຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນຕໍ່ຄວາມສໍາພັນໃນປະຈຸບັນຈະລຸດລົງ, ດັ່ງທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໂດຍ Rusbult's (1980) ຮູບແບບການລົງທຶນ. ແນວຄວາມຄິດນີ້ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໃນສອງຊຸດຂອງການສຶກສາ. ທໍາອິດ, Lambert, Negash, Stillman, Olmstead, ແລະ Fincham (2012) ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ (ການເບິ່ງເວັບໄຊທ໌ລາມົກໃນ 30 ມື້ກ່ອນຫນ້າ) ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນທີ່ຕ່ໍາກວ່າກັບຄູ່ຮັກທີ່ມີຄວາມຮັກໃນປະຈຸບັນ, ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເພີ່ມຄວາມສົມລົດກັບບຸກຄົນເພດກົງກັນຂ້າມໃນການສົນທະນາອອນໄລນ໌, ແລະຄວາມມຸ່ງຫມັ້ນທີ່ຫຼຸດລົງ. ໄກ່ເກ່ຍຄວາມສຳພັນທາງບວກລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບລາມົກ ແລະການບໍ່ຊື່ສັດ.4
Gwinn et al. (2013) ຍັງໄດ້ພົບເຫັນວ່າບຸກຄົນທີ່ມີອຸປະກອນລາມົກໄດ້ລາຍງານທາງເລືອກ romantic ທີ່ມີຄຸນນະພາບສູງກວ່າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄວບຄຸມແລະການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ (ໃນ 30 ມື້ກ່ອນຫນ້າ) ຄາດຄະເນພຶດຕິກໍາ extradyadic (ເຊັ່ນ: flirting, kissing, cheating) 12 ອາທິດຕໍ່ມາ, ດ້ວຍຄຸນນະພາບທາງເລືອກທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້. ການໄກ່ເກ່ຍສະມາຄົມນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກຈຶ່ງຖືກກະທົບໃນພຶດຕິກໍາ extradyadic ໂດຍຜ່ານການຮັບຮູ້ຂອງທາງເລືອກຄວາມສໍາພັນ.
ເພີ່ມທະວີການຍອມຮັບຂອງ infidelity
ນັກວິຊາການໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງທ່າແຮງຂອງຮູບພາບລາມົກເພື່ອປ່ຽນແປງ "ບົດເລື່ອງທາງເພດ"—ຄວາມຄາດຫວັງຂອງພວກເຮົາສໍາລັບກິດຈະກໍາທາງເພດ (ແລະຄວາມສໍາພັນທາງຄວາມຮັກໂດຍທົ່ວໄປ) ຄວນດໍາເນີນຕໍ່ໄປ (Berger, Simon, & Gagnon, 1973) — ແລະແຈ້ງບັນດາມາດຕະຖານຄວາມສໍາພັນ (ເຊັ່ນ, ການຮ່ວມເພດທາງປາກຄວນຈະເກີດຂຶ້ນເລື້ອຍໆ) ແລະລັກສະນະ (ເຊັ່ນ, ຄວາມຊື່ສັດ). ອິດທິພົນນີ້ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີຄັ້ງທໍາອິດໃນແງ່ບວກ, ໂດຍມີຮູບພາບລາມົກເປັນການສ້າງຕົວອັກສອນທາງເພດທີ່ມີປະສິດທິພາບຫຼາຍຂຶ້ນ (Berger et al., 1973). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນໄປໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່າຮູບພາບລາມົກໂດຍທົ່ວໄປສະແດງເຖິງຄວາມບໍ່ຫມັ້ນໃຈ - ແລະມັກຈະບໍ່ຊື່ສັດຢ່າງຈະແຈ້ງ - ການພົບປະທາງເພດ, ການເປີດເຜີຍນັ້ນສາມາດສົ່ງເສີມການມີເພດສໍາພັນທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້, ເພີ່ມການຍອມຮັບພຶດຕິກໍາ extradyadic (Braithwaite, Coulson, Keddington, & Fincham, 2014).
ຂໍ້ມູນທີ່ມີຢູ່ແມ່ນມີການສະຫນັບສະຫນູນຢ່າງແຂງແຮງຂອງການຢືນຢັນວ່າບຸກຄົນທີ່ສໍາຜັດກັບປະລິມານຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງຮູບພາບລາມົກບໍ່ຮຸນແຮງເພີ່ມຂຶ້ນການຍອມຮັບແລະຄວາມຖີ່ຂອງການມີເພດສໍາພັນນອກສົມລົດ (Zillmann & Bryant, 1988a) ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄວບຄຸມ ແລະມັກຈະເຊື່ອວ່າຄວາມຫຼົງໄຫຼເປັນທໍາມະຊາດ ແລະການແຕ່ງງານແມ່ນມີຄວາມປາຖະໜາໜ້ອຍກວ່າ. ນອກຈາກນີ້, ຜູ້ຊາຍທີ່ເບິ່ງຮູບເງົາລາມົກພາຍໃນປີທີ່ຜ່ານມາມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຍອມຮັບການມີເພດສໍາພັນນອກສົມລົດ, ມີຈໍານວນຄູ່ຮ່ວມເພດເພີ່ມຂຶ້ນພາຍໃນປີທີ່ຜ່ານມາ, ແລະມັກຈະມີພຶດຕິກໍາທາງເພດທີ່ມີຄ່າຈ້າງຫຼາຍກ່ວາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ ( Wright & Randall, 2012). ການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກຍັງຄາດຄະເນພຶດຕິກຳການຮ່ວມເພດແບບທຳມະດາ (ລວມທັງການມີເພດສຳພັນນອກສົມລົດ) 3 ປີຕໍ່ມາ, ໂດຍບໍ່ມີຫຼັກຖານສະແດງເຖິງສາເຫດຍ້ອນຫຼັງ (Wright, 2012).
ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຄູ່ຮ່ວມງານກ່ຽວກັບການບໍລິໂພກທີ່ມີບັນຫາ
ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຜົນກະທົບທົ່ວໄປຂອງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຈະແຈ້ງວ່າມີບາງກໍລະນີທີ່ການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກສາມາດຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນບັນຫາ, ບໍ່ວ່າຈະໂດຍຜູ້ບໍລິໂພກຫຼືຄູ່ຮ່ວມງານຂອງຜູ້ບໍລິໂພກ. ຄູ່ຮ່ວມງານເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະເປັນແມ່ຍິງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການບໍລິໂພກເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຮູບແບບຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນການບີບບັງຄັບ (Schneider, 2000). ເລື່ອງເລົ່າທີ່ຜະລິດໂດຍຜູ້ຍິງເຫຼົ່ານີ້ນຳສະເໜີຮູບພາບຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນເມື່ອການໃຊ້ຮູບລາມົກກາຍເປັນບັນຫາ (Bergner & Bridges, 2002; Schneider, 2000).
Schneider (2000), ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ໄດ້ກວດກາຄໍາບັນຍາຍຂອງແມ່ຍິງ 91 (ແລະຜູ້ຊາຍສາມຄົນ) ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະສົບຜົນກະທົບທາງລົບຂອງກິດຈະກໍາ cybersexual ຂອງຄູ່ຮ່ວມງານ. ບຸກຄົນເຫຼົ່ານີ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານຈິດໃຈຢ່າງຮ້າຍແຮງຕໍ່ພຶດຕິກໍາຂອງຄູ່ນອນ, ຮູ້ສຶກວ່າຖືກທໍລະຍົດ, ຖືກປະຖິ້ມ, ອັບອາຍ, ເຈັບປວດ, ແລະໃຈຮ້າຍ. ພວກເຂົາຍັງຮູ້ສຶກເຖິງຜົນກະທົບທາງກົງກັນຂ້າມທີ່ແຫຼມຄົມ, ປຽບທຽບຕົນເອງທີ່ບໍ່ເອື້ອອໍານວຍກັບແມ່ຍິງໃນຮູບລາມົກແລະຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ສາມາດແຂ່ງຂັນກັບພວກເຂົາໃນດ້ານການປະຕິບັດທາງເພດ. ບຸກຄົນທີ່ພະຍາຍາມຊົດເຊີຍໂດຍການມີເພດສໍາພັນຫຼາຍກັບຄູ່ນອນຂອງເຂົາເຈົ້າມັກຈະບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມມັກຈະຂາດຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະມີເພດສໍາພັນກັບຄູ່ຮ່ວມງານທີ່ເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າໄດ້ທໍລະຍົດພວກເຂົາ, ແລະຄູ່ຮ່ວມງານຂອງພວກເຂົາຍັງຖອນຕົວທາງເພດຍ້ອນການເບິ່ງລາມົກ. ໃນທີ່ສຸດຫຼາຍຄົນໄດ້ປະເມີນຄວາມສໍາພັນຂອງຕົນເອງ, ຊອກຫາການແຍກຕົວຫຼືການຢ່າຮ້າງຍ້ອນວ່າຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຂົາຊຸດໂຊມລົງເລື້ອຍໆ. ການຄົ້ນພົບທີ່ຄ້າຍຄືກັນໄດ້ຮັບໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າອື່ນໆ (ຕົວຢ່າງ, Bergner & Bridges, 2002). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມສັບສົນທີ່ສໍາຄັນໃນການສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄວາມສັບສົນຂອງການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ຊື່ສັດແລະຫຼອກລວງ (Resch & Alderson, 2013). ຄູ່ສົມລົດໄດ້ໃຊ້ຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍພໍສົມຄວນທີ່ຈະເຊື່ອງ ແລະຕົວະກ່ຽວກັບກິດຈະກໍາທາງອອນລາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຄວາມບໍ່ຊື່ສັດນັ້ນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດແລະການທໍລະຍົດຫຼາຍເທົ່າ ຫຼືຫຼາຍກວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ.
ເຖິງແມ່ນວ່າການເລົ່າເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າປະສົບການດັ່ງກ່າວແຜ່ຫຼາຍຫຼາຍປານໃດ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການສໍາຫຼວດຫນຶ່ງ (Bridges et al., 2003) ພົບວ່າແມ່ຍິງສ່ວນນ້ອຍ (30 ໃນ 100 ຄົນ) ລາຍງານການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງຄູ່ນອນຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນເລື່ອງທີ່ໜ້າເສົ້າໃຈ. ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງເຂົາເຈົ້າເພີ່ມຂຶ້ນຍ້ອນວ່າການບໍລິໂພກເພີ່ມຂຶ້ນແລະຮູ້ສຶກຫຼາຍໂດຍແມ່ຍິງທີ່ແຕ່ງງານແລະອາຍຸຫຼາຍກວ່າການຄົບຫາກັບແມ່ຍິງຫນຸ່ມ. ການຄົ້ນພົບນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າປະສົບການລາຍງານໂດຍ Schneider (2000), ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໄກຈາກທົ່ວທຸກມຸມ, ອາດຈະເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປພຽງພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກັງວົນ.
ການເຊື່ອມຕໍ່ການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະການຢ່າຮ້າງ
ຂໍ້ມູນຈາກການສໍາຫຼວດສັງຄົມທົ່ວໄປ (GSS) ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສໍາພັນທີ່ສອດຄ່ອງກັນລະຫວ່າງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ (ເບິ່ງວິດີໂອລາມົກຫຼືເວັບໄຊທ໌ໃນ 30 ມື້ກ່ອນຫນ້າ) ແລະການຢ່າຮ້າງສໍາລັບປີທັງຫມົດລະຫວ່າງ 1973 ແລະ 2010, ດ້ວຍຄວາມສໍາພັນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນໄລຍະເວລາ (ເຊັ່ນ, ເຫຼົ່ານັ້ນ. ຜູ້ທີ່ບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກແມ່ນ, ໂດຍສະເລ່ຍໃນທົ່ວຊຸດຂໍ້ມູນ, 60% ມັກຈະຖືກຢ່າຮ້າງຫຼາຍກ່ວາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້, ດ້ວຍປີທີ່ຜ່ານມາສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຊື່ອມໂຍງທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ Doran & Price, 2014). ນອກຈາກນັ້ນ, ການວິເຄາະຕາມລວງຍາວຂອງຂໍ້ມູນລະດັບລັດໃນໄລຍະ 3 ທົດສະວັດ (Shumway & Daines, 2011) ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງການຢ່າຮ້າງ ແລະອັດຕາການສະໝັກໃຊ້ຂອງວາລະສານລາມົກອານາຈານທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມ (r = .44), ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ການຄວບຄຸມສໍາລັບການຫຼາກຫຼາຍຂອງປັດໃຈ. Shumway and Daines (2011) ຄາດຄະເນວ່າ 10% ຂອງການຢ່າຮ້າງທັງໝົດທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຊຸມປີ 1960 ແລະ 1970 ສາມາດຖືໄດ້ວ່າເປັນການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ.
ການຮຸກຮານ
ຄວາມກັງວົນຫຼັກຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າຮູບລາມົກຫຼາຍຄົນແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກແລະພຶດຕິກໍາການຮຸກຮານທີ່ຮຸນແຮງ, ເປັນຄວາມກັງວົນທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໂດຍການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮຸກຮານຂອງຮູບພາບລາມົກໃນໄລຍະເວລາ (Bridges, Wosnitzer, Scharrer, Sun, & Liberman, 2010). ເຖິງແມ່ນວ່າການຄົ້ນພົບການເຊື່ອມຕໍ່ຮູບພາບລາມົກແລະການຮຸກຮານສາມາດປະກົດວ່າກົງກັນຂ້າມ, ເລື່ອງທີ່ສອດຄ່ອງກັນຢ່າງໂດດເດັ່ນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນແສງສະຫວ່າງຂອງຂໍ້ມູນ meta-analytic (Allen, D'Alessio, & Brezgel, 1995; Mundorf et al., 2007). ການເປີດເຜີຍຮູບເງົາລາມົກອານາຈານທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງເຮັດໃຫ້ການຮຸກຮານເພີ່ມຂຶ້ນ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນເປົ້າຫມາຍແມ່ນເພດດຽວກັນ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຖືກກະຕຸ້ນ (ຕົວຢ່າງ, Donnerstein & Hallam, 1978). ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການເປີດເຜີຍ incites ຮຸກຮານພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມອາດຈະສັບສົນການກະຕຸ້ນທາງເພດສໍາລັບຄວາມໂກດແຄ້ນ, ສອດຄ່ອງກັບສົມມຸດຕິຖານຂອງ excitation-transfer.5
ການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກທີ່ຮຸນແຮງຍັງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສະດວກໃນການຮຸກຮານ. ການວິເຄາະເມຕາໄດ້ເປີດເຜີຍຜົນກະທົບທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າສໍາລັບການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກທີ່ຮຸນແຮງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຮູບພາບລາມົກທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງ (Allen, D'Alessio, & Brezgel, 1995), ເຖິງແມ່ນວ່າຜົນກະທົບແມ່ນປານກາງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍເພດຂອງບຸກຄົນ, ອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນການຮຸກຮານພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ຜູ້ຊາຍຖືກກະຕຸ້ນໃຫ້ຮຸກຮານຕໍ່ເພດຍິງ (ຕົວຢ່າງ, Donnerstein, 1980a). ຄວາມຮຸນແຮງທາງເພດນີ້ປະກົດວ່າຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີການຮຸກຮານເກີນກວ່າການເປີດເຜີຍການກໍ່ຄວາມຮຸນແຮງໃນຮູບແບບອື່ນໆ, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຮ່ວມເພດແລະຄວາມຮຸນແຮງໄດ້ສົມທົບກັນໃນວິທີທີ່ເປັນເອກະພາບກັນເພື່ອອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການຮຸກຮານຕໍ່ແມ່ຍິງ (Donnerstein, 1983). ຄວາມແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າອອກຈາກສົມມຸດຕິຖານການໂອນຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ອະທິບາຍຮູບພາບລາມົກທີ່ຮຸນແຮງໃນແງ່ຂອງທິດສະດີການຮຽນຮູ້ທາງສັງຄົມທີ່ວາງອອກໂດຍ Bandura ແລະນັກຄົ້ນຄວ້າພຶດຕິກໍາອື່ນໆ (Bandura, 2011; Bandura ແລະ McClelland, 1977; Mundorf et al., 2007).6ຜົນໄດ້ຮັບກ່ຽວກັບການຮຸກຮານຄວນໄດ້ຮັບການຕີຄວາມລະມັດລະວັງ. ເຖິງແມ່ນວ່າການຄົ້ນພົບຈາກຫ້ອງທົດລອງສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ກັບໂລກທີ່ແທ້ຈິງ, ມັນຍັງບໍ່ຊັດເຈນວ່າຜົນກະທົບຂອງການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກຈະຢູ່ດົນປານໃດ (ດົນກວ່າ 20 ນາທີ; Zillmann, Hoyt, & Day, 1974; ຫນ້ອຍກວ່າຫນຶ່ງອາທິດ; Malamuth ແລະ Ceniti, 1986), ແລະຜົນກະທົບທີ່ຮຸກຮານໂດຍສະເລ່ຍຂອງການເປີດເຜີຍຮູບລາມົກແມ່ນອ່ອນແອຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດ, ໂດຍສະເພາະສໍາລັບຮູບພາບລາມົກທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງ (r = < .2; Allen, D'Alessio, & Brezgel, 1995). ເນື່ອງຈາກຂະຫນາດຜົນກະທົບທີ່ຈໍາກັດດັ່ງກ່າວ, ມັນຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຈະຊອກຫາຜົນກະທົບທີ່ອ່ອນໂຍນຕໍ່ການຮຸກຮານທີ່ອາດຈະພົບໃນຄວາມສໍາພັນ romantic, ບ່ອນທີ່ຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຄູ່ຮ່ວມງານແມ່ນຂ້ອນຂ້າງທົ່ວໄປ (Fitness, 2001). ບຸກຄົນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີປະຕິກິລິຍາກັບການຮຸກຮານທາງຮ່າງກາຍຫຼາຍເກີນໄປສໍາລັບປະຕິກິລິຍາດັ່ງກ່າວທີ່ຈະທໍາລາຍຄວາມໃກ້ຊິດຂອງພວກເຂົາ - ເຂົາເຈົ້າອາດຈະປະຕິກິລິຍາດ້ວຍການປ່ຽນຄໍາເວົ້າທີ່ຮຸນແຮງຫຼືການຂົ່ມເຫັງ, ການດູຖູກ, ຫຼືບ່າເຢັນ (Metts & Cupach, 2007). ການເປີດເຜີຍຮູບລາມົກອາດເຮັດໃຫ້ຜູ້ບໍລິໂພກມີໃຈເມດຕາໜ້ອຍລົງ, ປ້ອງກັນຕົວເລັກນ້ອຍ ຫຼື ເປັນການແກ້ແຄ້ນຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອຄູ່ຮັກທີ່ກະຕຸ້ນໃຈ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ການພົວພັນຄູ່ຮ່ວມທາງລົບເພີ່ມຂຶ້ນ. ການຄົ້ນຄວ້າໃນອະນາຄົດສາມາດກວດສອບຄວາມເປັນໄປໄດ້ນີ້, ຍ້ອນວ່າຜົນກະທົບເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະພຽງພໍທີ່ຈະປ່ຽນແປງຄວາມສໍາພັນຂອງຄວາມຮັກ, ເຮັດໃຫ້ຄວາມສໍາພັນດັ່ງກ່າວຄ່ອຍໆບໍ່ຫມັ້ນຄົງແລະມີຄວາມພໍໃຈຫນ້ອຍລົງ (Rusbult, 1986).
ການຂົ່ມເຫັງທາງເພດແລະການບັງຄັບທາງເພດ
ເຖິງແມ່ນວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກແລະການຮຸກຮານໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ດີ, ຢ່າງຫນ້ອຍພາຍໃນຂອບເຂດຂອງຫ້ອງທົດລອງ, ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະການລ່ວງລະເມີດທາງເພດແມ່ນມີຄວາມຊັດເຈນກວ່າ. ຂໍ້ມູນຂະໜາດໃຫຍ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການສ້າງຮູບພາບລາມົກໃຫ້ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການຂົ່ມຂືນເພີ່ມຂຶ້ນ (ວົງສຸຣາວັດ, 2006), ແຕ່ການວິເຄາະລະດັບບຸກຄົນສະເຫນີບັນຊີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ດ້ວຍການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກທີ່ຮຸນແຮງ (ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮຸນແຮງ) ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອັດຕາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການຂົ່ມຂືນແລະການໃຊ້ກໍາລັງເພື່ອໃຫ້ມີເພດສໍາພັນ (Demaré, Lips, & Briere, 1993). ການບໍລິໂພກຍັງພົວພັນກັບການກະ ທຳ ບັງຄັບທາງເພດທີ່ເອີ້ນຄືນ (Boeringer, 1994), ແລະບຸກຄົນທີ່ສຳຜັດກັບຮູບພາບລາມົກທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງແຕ່ເຮັດໃຫ້ເສື່ອມເສຍຢູ່ໃນຫ້ອງທົດລອງຍັງໄດ້ລາຍງານຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຂົ່ມຂືນຫຼາຍກ່ວາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເປີດເຜີຍ (Check & Guloien, 1989). ຜູ້ຊາຍທີ່ເປີດເຜີຍຮູບເງົາກ່ຽວກັບການຂົ່ມຂືນຮູ້ສຶກວ່າຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍທີ່ເປັນເພດຍິງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າວິດີໂອສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການ orgasm ຂອງແມ່ຍິງ (ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສິ້ນສຸດທີ່ຮຸນແຮງ; Donnerstein & Berkowitz, 1981), ແລະການວິເຄາະ meta ຂອງຂໍ້ມູນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແລະການທົດລອງໄດ້ພົບເຫັນວ່າຮູບພາບລາມົກທີ່ຮຸນແຮງແລະບໍ່ຮຸນແຮງເພີ່ມການຮັບຮອງຂອງນິທານການຂົ່ມຂືນ (Allen, Emmers, et al., 1995; Mundorf et al., 2007).
ສື່ລາມົກອານາຈານ, ໃນສະພາບການນີ້, ເບິ່ງຄືວ່າຈະສື່ສານຄວາມເພີດເພີນຂອງຜູ້ຍິງ ແລະ ການຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີກິດຈະກຳທາງເພດແບບບັງຄັບ, ແຕ່ທັດສະນະຄະຕິເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກປ່ຽນແປງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງໂດຍການເປີດເຜີຍຮູບລາມົກ. ຜົນກະທົບດັ່ງກ່າວຈະຫາຍໄປຢ່າງສິ້ນເຊີງເມື່ອການພັນລະນາພາບລາມົກມາພ້ອມກັບການສະຫຼຸບຫຍໍ້, ການສະຫຼຸບຫຍໍ້, ຫຼືອຸປະກອນການສຶກສາອື່ນໆທີ່ຂັບໄລ່ນິທານການຂົ່ມຂືນ (Check & Malamuth, 1984; Donnerstein ແລະ Berkowitz, 1981), ການຢືນຢັນທີ່ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍຂໍ້ມູນການວິເຄາະ meta (Mundorf et al., 2007). ການຄົ້ນພົບດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ຄວາມຫວັງວ່າຜົນກະທົບທີ່ຮ້າຍກາດສາມາດຄວບຄຸມ ຫຼືລົບລ້າງໄດ້ໂດຍຜ່ານຄວາມພະຍາຍາມສຶກສາເພດຮ່ວມກັນ.
ຄວາມຂັດແຍ້ງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງການຄົ້ນພົບລວມແລະການຄົ້ນພົບໃນລະດັບບຸກຄົນຍັງຄົງເປັນອຸປະສັກທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຮູບພາບລາມົກແລະການຂົ່ມຂືນ. ພຽງແຕ່ການຄົ້ນຄວ້າທີ່ກວດສອບທັງສອງລະດັບພ້ອມໆກັນ - ອາດຈະຜ່ານການນໍາໃຊ້ແບບຈໍາລອງເສັ້ນຫຼາຍລະດັບ (MLM; Snijders & Bosker, 2011)—ຈະສາມາດປອງດອງກັນໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງຜົນການຄົ້ນພົບທີ່ແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານີ້. ນັກຄົ້ນຄວ້າບາງຄົນ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໃຊ້ຕົວແບບ confluence ເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມແຕກຕ່າງນີ້, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການສະແດງອອກຂອງການໂຈມຕີທາງເພດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມສົມດຸນຂອງປັດໃຈກະຕຸ້ນຕ່າງໆ. ຖ້າຮູບພາບລາມົກຢູ່ໃນບັນດາປັດໃຈດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຄວນຈະເຫັນຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍພຽງແຕ່ໃນຜູ້ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ພຶດຕິກໍາທີ່ຮຸກຮານ, ແລະນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ບາງຄົນໄດ້ພົບເຫັນ (ຕົວຢ່າງ: Malamuth & Huppin, 2005). ຄວາມສ່ຽງຂອງການລ່ວງລະເມີດທາງເພດໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຕໍ່າໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກ, ຍົກເວັ້ນຜູ້ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ພຶດຕິກໍາທີ່ຮຸນແຮງແມ່ນສູງ - ຜູ້ຈອງຮູບພາບລາມົກມີຄວາມສ່ຽງເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ສະຫມັກໃນບັນດາຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ເປັນສັດຕູແລະຄວາມສຸພາບທາງເພດສູງ, ທັງສອງແມ່ນການຄາດຄະເນ. ພຶດຕິກໍາທີ່ຮຸນແຮງ (Malamuth & Huppin, 2005).
ການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວກັບການບີບບັງຄັບທາງເພດ, ເຖິງວ່າມີຄວາມຊັດເຈນ, ມີຜົນສະທ້ອນຕໍ່ຄອບຄົວ. ຖ້າມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບລາມົກແລະການລ່ວງລະເມີດທາງເພດໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ມັນອາດຈະມີການພົວພັນກັບວັນທີ ຫຼື ການຂົ່ມຂືນແຕ່ງງານ (ສໍາລັບການສົນທະນາກ່ຽວກັບວັນທີແລະການຂົ່ມຂືນແຕ່ງງານ, ເບິ່ງ Clinton-Sherrod & Walters, 2011), ຊຶ່ງບໍ່ແມ່ນເປັນອັນຕະລາຍຫນ້ອຍແລະອາດຈະໄກກວ່າການຂົ່ມຂືນຄົນແປກຫນ້າ (Bergen, 1996), ແລະແນ່ນອນຈະມີຄຸນສົມບັດເປັນການພົວພັນຄູ່ຮ່ວມທາງລົບ. ເຖິງວ່າຂໍ້ມູນນ້ອຍໆເວົ້າກົງກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບລາມົກໃນວັນທີ ຫຼື ການຂົ່ມຂືນສົມລົດ, ການສຶກສາຕ່າງໆໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າຜົວທີ່ເຄີຍບີບບັງຄັບໃຫ້ເມຍມີເພດສຳພັນມັກຈະພະຍາຍາມສ້າງຮູບລາມົກຄືນໃໝ່ (ຕົວຢ່າງ: Finkelhor & Yllo, 1983; Moreau, Boucher, Hebert, & Lemelin, 2015). ການຄົ້ນຄວ້າຕື່ມອີກໃນຂົງເຂດນີ້ຈະເປັນການເພີ່ມເຕີມທີ່ຍິນດີຕ້ອນຮັບກັບວັນນະຄະດີທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.
ທັດສະນະຄະຕິທາງເພດແລະການປະພຶດ
ບາງການຄົ້ນຄວ້າທົດລອງໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ຮູບພາບລາມົກກັບພຶດຕິກໍາ ແລະທັດສະນະຄະຕິທາງເພດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ນັກຄົ້ນຄວ້າທິດສະດີວ່າຮູບພາບລາມົກຈະຊຸກຍູ້ໃຫ້ພຶດຕິກໍາທາງເພດໂດຍການວາງແຜນຕົນເອງທາງເພດທີ່ມັກຮັກຮ່ວມເພດ (McKenzie-Mohr & Zanna, 1990). ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຊາຍໄດ້ເບິ່ງຮູບພາບລາມົກບໍ່ຮຸນແຮງຫຼືວິດີໂອການຄວບຄຸມເປັນກາງແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຮັບການສໍາພາດໂດຍສະມາຄົມແມ່ຍິງ. ຜູ້ຊາຍປະເພດເພດສໍາຜັດກັບຮູບພາບລາມົກມີການເອີ້ນຄືນຫຼາຍກວ່າເກົ່າສໍາລັບລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງສະຫະພັນແລະການຈື່ຈໍາຫນ້ອຍສໍາລັບຄຸນສົມບັດທາງປັນຍາຂອງນາງ. ຜູ້ສໍາພາດເພດຍິງ, ຕາບອດກັບສະພາບການທົດລອງ, ໃຫ້ຄະແນນຜູ້ທີ່ສໍາຜັດກັບຮູບພາບລາມົກວ່າເປັນການກະຕຸ້ນທາງເພດຫຼາຍກ່ວາຜູ້ທີ່ສໍາຜັດກັບວິດີໂອທີ່ເປັນກາງ. ການຈໍາລອງແບບແນວຄວາມຄິດເຮັດໃຫ້ຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຄ້າຍຄືກັນ (Jansma, Linz, Mulac, & Imrich, 1997),7
ແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນກະທົບພຽງແຕ່ກັບຮູບພາບລາມົກທີ່ເສື່ອມໂຊມແທນທີ່ຈະເປັນ erotica ທີ່ບໍ່ເສື່ອມສະພາບ. ຜົນກະທົບຂອງການທົດລອງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍການສຶກສາກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກແລະທັດສະນະທາງເພດ. ການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄິດເຖິງແມ່ຍິງໃນແງ່ທາງເພດ (ບາດແຜ, 2001), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບມາດຕະການຂອງຄວາມເມດຕາ (Garos, Beggan, Kluck, & Easton, 2004) ແລະສັດຕູ (Hald, Malamuth, & Lange, 2013) ການຮ່ວມເພດ. ຄະແນນເພດທີ່ເປັນສັດຕູຍັງສາມາດເພີ່ມຂຶ້ນໄດ້ໂດຍການທົດລອງເປີດເຜີຍຮູບພາບລາມົກບໍ່ຮຸນແຮງ (ເຊັ່ນ, Hald et al., 2013). ສຸດທ້າຍ, ການສຶກສາໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ການນໍາໃຊ້ຮູບພາບລາມົກກັບທັດສະນະຄະຕິທີ່ເທົ່າທຽມກັນຫນ້ອຍ (Burns, 20011 Hald et al, 2013)—ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນບໍ່ພົບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະທັດສະນະດັ່ງກ່າວ (ຕົວຢ່າງ: Barak & Fisher, 1997)—ໂດຍມີຂໍ້ມູນຕາມລວງຍາວທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການໃຊ້ຮູບລາມົກຄາດການຕໍ່ຕ້ານການກະທຳທີ່ຢືນຢັນຕໍ່ແມ່ຍິງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ໂດຍບໍ່ມີຫຼັກຖານຂອງສາເຫດຍ້ອນຫຼັງ (Wright & Funk, 2013). ທັດສະນະທິດສະດີຕົ້ນຕໍທີ່ຕິດພັນກັບສະມາຄົມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຮຽນຮູ້ທາງສັງຄົມ. ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ບໍລິໂພກເບິ່ງແມ່ຍິງຖືກປະຕິບັດເປັນວັດຖຸທາງເພດ, ເຂົາເຈົ້າກໍ່ມີທັດສະນະຄະຕິແລະພຶດຕິກໍາທີ່ສະທ້ອນເຖິງຈຸດປະສົງທາງເພດ (McKenzie-Mohr & Zanna, 1993).
Sexism ສາມາດ exert ອິດທິພົນຕໍ່ນະໂຍບາຍດ້ານຂອງຄວາມສໍາພັນ romantic. ການບໍລິໂພກຮູບພາບລາມົກອາດເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ຄຸນລັກສະນະທາງກາຍະພາບຂອງຄູ່ນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ (ເຊິ່ງປ່ຽນແປງເລື້ອຍໆຕາມເວລາ) ແທນທີ່ຈະເປັນຄຸນລັກສະນະທາງປັນຍາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊິ່ງອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ພໍໃຈກັບຄວາມສໍາພັນຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ. ທັດສະນະຄະຕິທາງເພດທີ່ເປັນສັດຕູອາດສົ່ງເສີມຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຄວບຄຸມຄູ່ຮ່ວມເພດແບບບັງຄັບ (ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງຄູ່ຮ່ວມງານທີ່ໃກ້ຊິດ; Whitaker, 2013), ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງແນະນໍາວິທີອື່ນທີ່ຮູບພາບລາມົກສາມາດເພີ່ມການພົວພັນທາງລົບຂອງຄູ່ຮ່ວມງານ.
ສະຫຼຸບ
ຫຼັກຖານສໍາລັບອິດທິພົນຂອງຮູບພາບລາມົກຕໍ່ຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຄວາມສໍາພັນ romantic ແລະຫມັ້ນສັນຍາແມ່ນເຂັ້ມແຂງ. ຜົນກະທົບທີ່ອະທິບາຍແມ່ນພື້ນຖານໃນທິດສະດີທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນແລະດໍາເນີນການໂດຍຜ່ານຂະບວນການທີ່ຖືກກໍານົດໄວ້ດີ, ແລະຂໍ້ມູນສ້າງຂໍ້ຕົກລົງທີ່ໂດດເດັ່ນ. ທິດສະດີການຮຽນຮູ້ສັງຄົມ (Bandura, 2011) ແນະນຳວ່າເມື່ອຜູ້ບໍລິໂພກເບິ່ງຮູບລາມົກອານາຈານເບິ່ງການຮຸກຮານ ແລະ ຄວາມຮຸນແຮງ ຫຼືເບິ່ງການສະແດງທາງເພດ ຫຼື ການເສື່ອມເສຍ, ເຂົາເຈົ້າສາມາດຮັບເອົາທັດສະນະຄະຕິທີ່ສະໜັບສະໜູນພຶດຕິກຳເຫຼົ່ານັ້ນ ແລະ ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະບັງຄັບເຂົາເຈົ້າກັບຄູ່ນອນຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ (ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າອາດຈະຮຽນຮູ້ເຕັກນິກທາງເພດທີ່ຫຼາກຫຼາຍໃນຂະບວນການ). . ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຮູບພາບລາມົກອາດຈະແຈ້ງໃຫ້ຮູ້ຫນັງສືທາງເພດທີ່ເພີ່ມຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງ infidelity (Braithwaite et al., 2014), ແລະຜູ້ບໍລິໂພກອາດຈະປຽບທຽບຄູ່ຮ່ວມງານ romantic ຫຼືຄວາມສໍາພັນຂອງຕົນເອງຢ່າງບໍ່ຍຸຕິທໍາກັບຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າເຫັນໃນຮູບພາບລາມົກ (Zillmann & Bryant, 1988b) ຫຼືຮັບຮູ້ວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ນອກຄວາມສໍາພັນທີ່ດີກວ່າທີ່ຈະຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ຄວາມຕ້ອງການທາງເພດ (Gwinn et al., 2013). ຮ່ວມກັນ, ຜົນກະທົບເຫຼົ່ານີ້ມີທ່າແຮງທີ່ຈະເປັນບັນຫາໃນສະພາບການຂອງຄວາມສໍາພັນ romantic ທີ່ຫມັ້ນສັນຍາ (Schneider, 2000) ແລະອາດຈະເພີ່ມຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຢ່າຮ້າງ (Shumway & Daines, 2012).
ໃນການຊັ່ງນໍ້າໜັກຫຼັກຖານກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວຂອງຮູບລາມົກ, ຄຳຖາມສຳຄັນຍັງບໍ່ມີຄຳຕອບຄື: ຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບລາມົກ - ບໍ່ວ່າຈະເປັນນັກວິຊາການ, ພະນັກງານສາທາລະນະ, ຫຼືຜູ້ບໍລິໂພກຕົວຈິງ - ຄວນຕີຄວາມໝາຍຂອງຫຼັກຖານທີ່ກວ້າງຂວາງນີ້ແນວໃດ? ນັກເຄື່ອນໄຫວຕ້ານຮູບໂປ້ເປືອຍໃນຍຸກສະໄໝອາດຈະໃຊ້ຫຼັກຖານຂອງຄວາມເສຍຫາຍທາງດ້ານຄວາມສຳພັນຂອງຮູບລາມົກເປັນລູກປືນໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອເຊັນເຊີສິ່ງລາມົກອານາຈານ, ແລ່ນນຳລັດຖະບານໂດຍກົງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າອາດຈະລວມເອົາການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມພະຍາຍາມດ້ານການສຶກສາ, ພະຍາຍາມປ່ຽນແປງຫົວໃຈແລະຈິດໃຈຂອງຜູ້ບໍລິໂພກສ່ວນບຸກຄົນຫຼືຜູ້ທີ່ໃກ້ຊິດກັບພວກເຂົາ. ວິທີການທັງສອງສົມຄວນໄດ້ຮັບການສົນທະນາສັ້ນໆ.
ຂໍ້ຈໍາກັດທີ່ຜ່ານມາກ່ຽວກັບເນື້ອໃນຂອງຮູບພາບລາມົກທີ່ຜະລິດໂດຍອັງກິດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບລະບົບການກັ່ນຕອງ "ເລືອກເຂົ້າ" ທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ບໍລິໂພກໃນສະຫະລາຊະອານາຈັກຮ້ອງຂໍການເຂົ້າເຖິງເວັບໄຊທ໌ລາມົກໂດຍສະເພາະ (R. Hawkins, 2013), ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລັດຖະບານຍັງສາມາດສະກັດກັ້ນອິດທິພົນຂອງຮູບພາບລາມົກໂດຍຜ່ານການດໍາເນີນການທາງດ້ານນິຕິກໍາ, ໂດຍສະເພາະກັບການປະນີປະນອມລະຫວ່າງ censorship ແລະສິດເສລີພາບຂອງພົນລະເມືອງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ປະຫວັດສາດທີ່ທົບທວນຢູ່ທີ່ນີ້, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຊັນເຊີຮູບພາບລາມົກບໍ່ແມ່ນຄວາມສ່ຽງ. ຕົວຢ່າງທີ່ຜ່ານມາຂອງການແຊກແຊງຂອງລັດຖະບານກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກມີຜົນຕອບແທນສ່ວນໃຫຍ່, ບັນລຸໄດ້ພຽງເລັກນ້ອຍຍົກເວັ້ນການເພີ່ມຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງກໍາລັງປ້ອງກັນ. ນັກວິຊາການແລະນັກເຄື່ອນໄຫວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການ censorship ຂອງລັດຖະບານໄດ້ອີງໃສ່ (ແລະອາດຈະອີງໃສ່ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ) ກ່ຽວກັບມາດຕະຖານດຽວກັນຂອງການທໍາຮ້າຍສັງຄົມທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍສານສູງສຸດສະຫະລັດ. ຜົນກະທົບກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນແບບໂຣແມນຕິກທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນການທົບທວນຄືນນີ້ອາດຈະບໍ່ສາມາດບັນລຸມາດຕະຖານນັ້ນໄດ້, ຍ້ອນວ່າພວກມັນບໍ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ ແລະ ອັນຕະລາຍທີ່ຮຸນແຮງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຄົ້ນພົບກ່ອນຫນ້ານີ້ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຮູບພາບລາມົກກັບການຮຸກຮານແລະການບີບບັງຄັບທາງເພດ, ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຫຼັກຖານຂອງຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວຈະຖືກປະຕິເສດແລະຖືກຍົກເລີກ.
ຄວາມພະຍາຍາມດ້ານການສຶກສາເປັນຕົວແທນອີກວິທີໜຶ່ງເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມເສຍຫາຍຂອງຮູບລາມົກ. ການລິເລີ່ມການສຶກສາຂະຫນາດໃຫຍ່ໄດ້ຖືກທົດລອງກ່ອນ, ໂດຍສະເພາະໂດຍກຸ່ມແມ່ຍິງຕ້ານການລາມົກ (Ciclitira, 2004), ແຕ່ຫຼັກຖານຂອງຜົນກະທົບຂອງຄອບຄົວອາດຈະເຮັດໃຫ້ມຸມທີ່ສົດຊື່ນ ແລະດຶງດູດໃຈໃຫ້ຜູ້ຄົນເຂົ້າມາຮັບຮູ້ອິດທິພົນທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຂອງຮູບລາມົກ. ຜູ້ບໍລິໂພກທີ່ໃຫ້ຄຸນຄ່າກັບຄວາມສໍາພັນທີ່ຫມັ້ນສັນຍາຂອງເຂົາເຈົ້າອາດຈະມີເຫດຜົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍທີ່ຈະຄິດຄືນໃຫມ່ກ່ຽວກັບນິໄສຮູບພາບລາມົກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫຼັກຖານດັ່ງກ່າວຍັງອາດຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ລັດຖະບານເປັນຫ່ວງຫຼາຍກ່ຽວກັບຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຄອບຄົວ (ເຊັ່ນ: ຍີ່ປຸ່ນ ແລະຣັດເຊຍ ກໍາລັງເຮັດວຽກຢ່າງໜັກເພື່ອຊຸກຍູ້ໃຫ້ຄົນໂສດແຕ່ງງານ ແລະລ້ຽງຄອບຄົວ; McCurry, 2011; Rhodin, 2008) ເຂົ້າໃນການສຶກສາກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວຂອງຮູບພາບລາມົກ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການສຶກສາຮູບພາບລາມົກສາມາດຖືກພັບເຂົ້າໄປໃນໂຄງການການສຶກສາການແຕ່ງງານທີ່ສະຫນອງໃຫ້ໂດຍອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະຫນາແລະບໍ່ຫວັງຜົນກໍາໄລ, ແລະນັກຄົ້ນຄວ້າການແຕ່ງງານແລະຄວາມສໍາພັນສາມາດພິຈາລະນາເພີ່ມອົງປະກອບຂອງຮູບພາບລາມົກເຂົ້າໄປໃນໂຄງການການສຶກສາທີ່ອີງໃສ່ຫຼັກຖານ (ຕົວຢ່າງ, Barnes & Stanley, 2012). ຄວາມພະຍາຍາມດັ່ງກ່າວຈະມີປະສິດທິພາບຫຼືບໍ່ ຍັງຄົງເປັນຄຳຖາມທີ່ເປັນປະຈັກພະຍານ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜົນສຳເລັດດ້ານການສຶກສາໃນເວທີສາທາລະນະສຸກອື່ນໆ (ເຊັ່ນ: ການໂຄສະນາປູກຈິດສໍານຶກສາທາລະນະຕ້ານການສູບຢາ; Durkin, Brennan, & Wakefield, 2012) ໃຫ້ກໍາລັງໃຈບາງ.
ຈາກການຄົ້ນພົບທີ່ຜ່ານມາ, ຜູ້ທີ່ໂຕ້ຖຽງວ່າຮູບພາບລາມົກບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ (ເຊັ່ນ: Diamond, Jozifkova, & Weiss, 2011) ຈະຕ້ອງມີຄຸນສົມບັດຢ່າງຫນັກແຫນ້ນວ່າພວກເຂົາຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ ອັນຕະລາຍ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາຢືນຢັນວ່າການຢ່າຮ້າງແລະການ infidelity ເປັນປະກົດການໃນທາງບວກທົ່ວໄປຫຼືເປັນກາງ (ຊຶ່ງເຂົາເຈົ້າອາດຈະເຕັມໃຈເຮັດ; Christensen, 1986). ການປະກາດຄວາມບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຂອງຮູບພາບລາມົກໂດຍຄະນະກຳມະການປີ 1970 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການຊັກຖາມຕື່ມອີກ—ນັກວິຊາການຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກວ່າຄຳຖາມກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກໄດ້ຖືກແກ້ໄຂຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ (Zillmann, 2000), ແລະມັນເປັນພຽງແຕ່ຫຼັກຖານຂອງຜົນກະທົບທີ່ຮຸກຮານທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການສອບຖາມຕື່ມອີກ. ການສະສົມຫຼັກຖານຂອງຜົນກະທົບຕໍ່ຄອບຄົວຂອງຮູບລາມົກມີທ່າແຮງທີ່ຈະເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນໃນມື້ນີ້, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າການທົບທວນຄືນນີ້ຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການຄົ້ນຄວ້າແລະການໂຕ້ວາທີຕື່ມອີກໃນບັນດານັກວິທະຍາສາດຄອບຄົວກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຮູບພາບລາມົກ - ຜົນກະທົບຕໍ່ບຸກຄົນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນທີ່ເຂົາເຈົ້າແບ່ງປັນ.
ປື້ມບັນທຶກຂອງຜູ້ຂຽນ
ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຮັບຮູ້ການສະໜັບສະໜູນອັນດີຂອງທ່ານດຣ Hank Stam ແລະ ດຣ. Susan Boon, ແລະ ທຶນຮອນຈາກສະພາຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດສັງຄົມ ແລະ ມະນຸດສາດ.
;