Maddock, Meghan E. , Kaitlin Steele, Charlotte R. Esplin, S. Gabe Hatch, ແລະ Scott R. Braithwaite.
ສິ່ງເສບຕິດແລະການບີບບັງຄັບທາງເພດ (2019): 1-28.
https://doi.org/10.1080/10720162.2019.1645061
ປະຫວັດຄວາມເປັນມາ
ການສຶກສາທີ່ຜ່ານມາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ມີແນວໂນ້ມຫຼາຍກ່ວາຄົນທີ່ບໍ່ນັບຖືສາດສະ ໜາ ໃນການຮັບຮູ້ວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງພວກເຂົາແມ່ນມີປັນຫາ. ສຳ ລັບການສຶກສາໄລຍະຍາວ 6- ເດືອນຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາໄດ້ເກັບຕົວຢ່າງຂອງຜູ້ໃຫຍ່ຈາກ TurkPrime.com ເພື່ອກວດກາເບິ່ງວ່າການພົວພັນຂອງການບໍລິໂພກກ່ຽວກັບເລື່ອງຄວາມລັບແລະຮູບພາບລາມົກຄາດ ໝາຍ ຄາດຄະເນວ່າຈະມີອາການຊຶມເສົ້າຫຼາຍຂື້ນອີກຫຼາຍເດືອນ 6 ເດືອນຕໍ່ມາແລະວ່າຜົນກະທົບນີ້ຖືກໄກ່ເກ່ຍຜ່ານການຮັບຮູ້ວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງພວກເຂົາມີປັນຫາ (ວັດແທກ postbaseline 3 ເດືອນ). ພວກເຮົາກໍ່ສ້າງແລະກວດສອບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຕົວເອງກ່ຽວກັບການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງເຊິ່ງລວມມີສອງປັດໃຈ: ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປແລະການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແບບທີ່ບັງຄັບ. ກົງກັນຂ້າມກັບສົມມຸດຕິຖານຂອງພວກເຮົາ, religiosity ບໍ່ໄດ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງ. ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ, religiosity ຢູ່ຂັ້ນພື້ນຖານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ເພີ່ມຂື້ນໃນຊ່ວງເດືອນ 6. ສໍາລັບທັງຍິງແລະຊາຍ, ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປທີ່ 3 ເດືອນແມ່ນມີສ່ວນພົວພັນກັບການຊຶມເສົ້າທີ່ເພີ່ມຂື້ນໃນເດືອນ 6. ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ, ອາການຊຶມເສົ້າທີ່ຢູ່ໃນພື້ນຖານແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງທີ່ 3 ເດືອນ. ສຳ ລັບແມ່ຍິງ, ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງທີ່ສູງຂື້ນໃນເດືອນ 3 ຄາດຄະເນວ່າຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຈະຕໍ່າລົງແລະມີການຊຶມເສົ້າທີ່ສູງຂື້ນໃນເດືອນ 6. ການຄົ້ນພົບຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບທິດສະດີຂອງການຊຶມເສົ້າ, ຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບທາງສາສະ ໜາ, ແລະບົດຂຽນທາງເພດ.
ການສົນທະນາ
ໃນການສຶກສາຄັ້ງນີ້, ພວກເຮົາໄດ້ກວດກາຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງ religiosity, ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ, ອາການທີ່ ໜ້າ ເສົ້າແລະການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີບັນຫາໃນຕົວເອງ, ເຊິ່ງໄດ້ ກຳ ນົດຢູ່ນີ້ວ່າມັນເປັນການຮັບຮູ້ຕົນເອງຫຼາຍເກີນໄປແລະຮູ້ຕົວເອງ
ການໃຊ້ແບບບັງຄັບ, ໃນໄລຍະ 6 ເດືອນ. ພວກເຮົາສົມມຸດຕິຖານວ່າຜູ້ທີ່ນັບຖືສາດສະ ໜາ ຫຼາຍຄົນອາດຈະຮັບຮູ້ຕົວເອງວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນທາງທີ່ມີບັນຫາແລະຜູ້ທີ່ລາຍງານວ່າຕົນເອງຮູ້ວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີບັນຫາໃນເວລາ 3 ເດືອນຈະລາຍງານອາການທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃຈຫຼາຍໃນຊ່ວງເດືອນ 6.
ການນັບຖືສາສະ ໜາ ແລະການຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາ
ທັງ religiosity ແລະການພົວພັນລະຫວ່າງການໃຊ້ພາສາຄວາມລັບແລະຮູບພາບລາມົກຢູ່ທີ່ຂໍ້ມູນເບື້ອງຕົ້ນຄາດຄະເນວ່າການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາທີ່ຕົນເອງຮັບຮູ້ໃນເດືອນ 3. ສະນັ້ນພວກເຮົາສະຫຼຸບໄດ້ວ່າ, ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ຫຼາຍກວ່າຄົນທີ່ເບິ່ງຮູບພາບລາມົກແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມເທົ່າທຽມກັນກັບຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ທີ່ເບິ່ງຮູບພາບລາມົກເພື່ອເບິ່ງຕົນເອງວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປຫຼືບັງຄັບ. ການຄົ້ນພົບນີ້ແມ່ນບໍ່ສອດຄ່ອງກັບການສຶກສາໃນພາກຂ້າມຜ່ານມາເຊິ່ງພົບວ່າຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ມີແນວໂນ້ມຫຼາຍກວ່າຄົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອໃນການຮັບຮູ້ວ່າຕົນເອງໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປຫຼືຕິດສິ່ງເສບຕິດລາມົກ (Bradley et al., 2016; Grubbs, Exline et al., 2015) . ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າ religiosity ແລະການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາທີ່ຕົນເອງຮັບຮູ້ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັນ, ແຕ່ວ່າ religiosity ບໍ່ໄດ້ຄາດເດົາການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາທີ່ຕົນເອງຮັບຮູ້ໃນແຕ່ລະໄລຍະ.
ມາດຕະການຂອງການ religiosity ຂອງພວກເຮົາແມ່ນການປະພຶດ, ໂດຍສອງໃນສາມ ຄຳ ຖາມຖາມກ່ຽວກັບພຶດຕິ ກຳ ທາງສາສະ ໜາ ສະເພາະ (ການອະທິຖານແລະການເຂົ້າໂບດ). ມາດຕະການຂອງ religiosity ທີ່ສຸມໃສ່ການປະພຶດທາງສາສະ ໜາ ໜ້ອຍ ລົງແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງສາດສະ ໜາ ຫຼືການພົວພັນກັບຕົວຫານສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ ອາດຈະມີຄວາມ ສຳ ພັນກັບການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງ. ຍ້ອນວ່າຕົວຫານສາດສະ ໜາ ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກ, ໂດຍບາງ ຄຳ ສອນຕໍ່ຕ້ານຮູບພາບລາມົກແລະນິກາຍອື່ນໆແມ່ນຍອມຮັບເອົາຮູບພາບລາມົກຫລາຍຂື້ນ (Patterson & Price, 2012; Sherkat & Ellison, 1997), ສະມາຊິກຂອງສາສະ ໜາ ຕ່າງໆທີ່ສອນຕໍ່ຕ້ານການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກອາດຈະມີປະສົບການຫລາຍຂື້ນ ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງ. ການສຶກສາອະນາຄົດກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ນຶກແລະທັດສະນະຄະຕິກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກຄວນພິຈາລະນາວ່າການ ກຳ ນົດຫຼືການເຂົ້າຮ່ວມກັບສາສະ ໜາ ສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ ອາດຈະເປັນມາດຕະການທີ່ຈະແຈ້ງຂອງ religiosity ທີ່ມີປະສິດຕິພາບສູງກວ່າການວັດແທກຂອງພຶດຕິ ກຳ ທາງສາສະ ໜາ ທົ່ວໄປ, ເຊັ່ນວ່າພວກເຮົາໃຊ້ຢູ່ນີ້.
ອີງຕາມທິດສະດີທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມຂອງ Perry (2017a, b), ຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ທີ່ໃຊ້ປະສົບການກ່ຽວກັບຮູບພາບລາມົກໄດ້ເພີ່ມຄວາມວິຕົກກັງວົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະມັກເບິ່ງວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງພວກເຂົາແມ່ນມີບັນຫາບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຂົານັບຖືສາສະ ໜາ ເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເຊື່ອວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນເລື່ອງສິນ ທຳ ຜິດ. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ຫຼາຍກວ່າໃນຕົວຢ່າງຂອງພວກເຮົາບໍ່ເຊື່ອວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນຜິດສິນ ທຳ, ບໍ່ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງສາດສະ ໜາ, ແລະດັ່ງນັ້ນຜູ້ທີ່ມີສາສະ ໜາ ໜ້ອຍ ກວ່າຈະລາຍງານການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ມູນການເກັບຂໍ້ມູນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ ນຳ ໃຊ້ບໍ່ມີຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກ່ຽວກັບວ່າການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນການຍອມຮັບທາງສິນ ທຳ, ສະນັ້ນ ຄຳ ອະທິບາຍນີ້ແມ່ນການຄາດເດົາ.
ການຂາດຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງ religiosity ແລະການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງໃນການສຶກສາຂອງພວກເຮົາແມ່ນ ໜ້າ ແປກໃຈ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາໄດ້ ນຳ ໃຊ້ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງພາສາ religiosity, ການແຈກຢາຍຂອງ religiosity ໃນຕົວຢ່າງຂອງພວກເຮົາແມ່ນບາງຄັ້ງຄາວ (ເບິ່ງຮູບທີ 3 ສຳ ລັບ histogram). ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າການແຈກຢາຍ religiosity ໃນຕົວຢ່າງນີ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ການວິເຄາະຂອງພວກເຮົາ, ແລະຜົນໄດ້ຮັບຈະແຕກຕ່າງກັນໃນຕົວຢ່າງທີ່ religiosity ຕິດຕາມການແຈກຢາຍຕາມປົກກະຕິ. ບໍ່ວ່າເຫດຜົນໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຕົວຢ່າງນີ້ religiosity ແລະການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງບໍ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ.
ສາດສະ ໜາ ແລະຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ
ສາດສະ ໜາ ທີ່ຢູ່ໃນພື້ນຖານທີ່ຄາດຄະເນຄວາມຖີ່ຂອງການໃຊ້ສື່ລາມົກໃຊ້ 6 ເດືອນຕໍ່ມາ ສຳ ລັບເພດຊາຍ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງ, ເຊິ່ງແນະ ນຳ ວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນແມ່ຍິງ, ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກ religiosity. ການຄົ້ນພົບນີ້ແມ່ນສອດຄ່ອງກັບການຄົ້ນຄ້ວາໂດຍ Perry ແລະ Schleifer (2017) ທີ່ພົບວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບພາສາ religiosity ພຽງແຕ່ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍຜິວຂາວແລະບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍທີ່ມີສີຜິວຫຼື ສຳ ລັບຜູ້ຍິງ. ໃນຕົວຢ່າງຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ຊາຍທີ່ນັບຖືສາດສະ ໜາ ຫຼາຍຄົນມັກໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຄົ້ນຄ້ວາອື່ນໆໄດ້ພົບວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ນັບຖືສາດສະ ໜາ ຫຼາຍມັກເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ (Perry & Schleifer, 2017; ສັ້ນ, Kasper, & Wetterneck, 2015) ຫຼືວ່າ religiosity ບໍ່ແມ່ນ ກ່ຽວຂ້ອງກັບການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ (Goodson, McCormick, & Evans, 2000). ການພົວພັນລະຫວ່າງສອງຝ່າຍລະຫວ່າງການສື່ສານພື້ນຖານແລະຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນເວລາ 6 ເດືອນແມ່ນມີຜົນດີຕໍ່ເພດຊາຍ (r¼.21, ເບິ່ງຕາຕະລາງ 6 ສຳ ລັບຄວາມ ສຳ ພັນທັງ ໝົດ ລະຫວ່າງຕົວແປ), ເຊິ່ງແນະ ນຳ ວ່າການສະກັດກັ້ນແມ່ນ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ບໍ່ເປັນໄປໄດ້ (Maassen & Bakker, 2001) ເຫດຜົນທີ່ວ່າ, ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ, religiosity ທີ່ສູງກວ່າການຄາດຄະເນການເພີ່ມຂື້ນຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນບໍ່ຈະແຈ້ງ, ຍ້ອນວ່າຫຼາຍສາສະ ໜາ ສອນຕໍ່ຕ້ານການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ (Sherkat & Ellison, 1997). ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ຫຼາຍຄົນໄດ້ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກເພື່ອທົດແທນການປະພຶດທາງເພດທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມເພາະວ່າພວກເຂົາຖືວ່າມັນເປັນທີ່ຍອມຮັບທາງສິນ ທຳ. ການຄົ້ນຄ້ວາໃນອະນາຄົດຄວນຈະພິຈາລະນາວ່າ religiosity ອາດຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນຜູ້ຊາຍຫຼາຍກ່ວາແມ່ຍິງແລະໃນບາງຕົວຢ່າງການ ນຳ ໃຊ້ religiosity ແລະຮູບພາບລາມົກອາດກ່ຽວຂ້ອງກັບທາງບວກ.
ອີງຕາມຕົວແບບຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ມີຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງເວລາທີ່ໄດ້ລາຍງານຕົນເອງໂດຍໃຊ້ເວລາໂດຍໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະຮູ້ສຶກວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ເບິ່ງຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປຫຼືຖືກບີບບັງຄັບໃນເວລາ 3 ເດືອນ. ຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປແລະການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແບບທີ່ບັງຄັບບໍ່ໄດ້ ຈຳ ເປັນຕ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຈຳ ນວນເວລາທີ່ບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ໃຊ້ເວລາເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ. ປະຊາຊົນອາດຈະເບິ່ງຕົນເອງວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປຫຼືຖືກບີບບັງຄັບໃນຂະນະທີ່ໃຊ້ເວລາພຽງເລັກນ້ອຍໃນການເບິ່ງຮູບພາບລາມົກ, ແລະຄົນທີ່ໃຊ້ເວລາຂ້ອນຂ້າງເບິ່ງຮູບພາບລາມົກອາດຈະບໍ່ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາເບິ່ງຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປຫຼືບັງຄັບ (Gola et al., 2016). ຜົນໄດ້ຮັບນີ້ເຮັດໃຫ້ເຫັນການຄົ້ນພົບທີ່ຜ່ານມາວ່າຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແລະການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງແມ່ນສິ່ງກໍ່ສ້າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (Grubbs, Wilt, Exline, Pargament, & Kraus, 2018; Grubbs et al., 2010; Vaillancourt-Morel et al., 2017) .
ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີບັນຫາໃນຕົວເອງທີ່ຮັບຮູ້ແລະອາການທີ່ ໜ້າ ເສົ້າ
ຜູ້ຊາຍທີ່ລາຍງານວ່າມີອາການຊຶມເສົ້າຫຼາຍຢູ່ໃນພື້ນຖານມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປໃນເວລາ 3 ເດືອນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນລາຍງານວ່າມີອາການຊຶມເສົ້າຫຼາຍຂຶ້ນໃນເວລາ 6 ເດືອນ. ຜົນການຄົ້ນພົບນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຫຼາຍເກີນໄປແລະອາການຊຶມເສົ້າຍາກທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງ, ແຕ່ມັນສອດຄ່ອງກັບການຄົ້ນຄວ້າທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ຮັບຮູ້ຕົນເອງຫຼາຍເກີນໄປແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບໂລກຊຶມເສົ້າ (Grubbs, Stauner et al., 2015). ການຄົ້ນພົບວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ລາຍງານວ່າມີອາການເສື່ອມໂຊມຫລາຍຂື້ນຢູ່ໃນພື້ນຖານມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຍອມຮັບການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນເວລາ 3 ເດືອນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນລາຍງານວ່າມີອາການຊຶມເສົ້າຫລາຍຂຶ້ນໃນເວລາ 6 ເດືອນແມ່ນສອດຄ່ອງກັບທິດສະດີຂອງ Joiner ກ່ຽວກັບອາການຊຶມເສົ້າ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄົນທີ່ຮູ້ສຶກເສົ້າສະຫລົດໃຈມັກມີສ່ວນຮ່ວມ ໃນພຶດຕິ ກຳ ທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສີຍເມີຍຂອງພວກເຂົາທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ (Joiner, Metalsky, Katz, & Beach, 1999; Joiner & Metalsky, 1995). ຜູ້ຊາຍທີ່ມີອາການຊຶມເສົ້າຫຼາຍອາດຈະມັກໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນວິທີທີ່ພວກເຂົາຮັບຮູ້ວ່າເປັນປັນຫາແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ຈະພົບກັບອາການຊຶມເສົ້າທີ່ເພີ່ມຂື້ນເປັນຜົນ.
ຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງແລະອາການທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃຈແມ່ນມີລັກສະນະກົງໄປກົງມາໃນເພດຍິງ, ຍ້ອນວ່າອາການທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃນພື້ນຖານບໍ່ໄດ້ຄາດເດົາວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປຫຼືການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແບບທີ່ບີບບັງຄັບໃນເວລາ 3 ເດືອນ. ການຄົ້ນພົບຂອງພວກເຮົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງໂລກກ່ອນການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງກ່ອນທີ່ຈະມີອາການຊຶມເສົ້າໃນເພດຍິງເພີ່ມຂື້ນ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ລາຍງານວ່າມີອາການເສື່ອມໂຊມຢູ່ໃນພື້ນຖານແມ່ນບໍ່ໄດ້ລາຍງານວ່າມີການໃຊ້ສື່ລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງໃນເວລາ 3 ເດືອນ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທີ່ລາຍງານວ່າມີການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກສູງກວ່າຕົນເອງ. . ແມ່ຍິງທີ່ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນວິທີທີ່ພວກເຂົາຄິດວ່າເປັນປັນຫາອາດຈະບໍ່ເຮັດເພາະວ່າພວກເຂົາມີອາການທີ່ ໜ້າ ເສົ້າແລ້ວ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປໃນເວລາ 3 ເດືອນຄາດຄະເນວ່າຈະມີອາການຊຶມເສົ້າສູງຂື້ນໃນເວລາ 6 ເດືອນ ສຳ ລັບເພດຊາຍ, ສອດຄ່ອງກັບຜົນການຄົ້ນພົບທີ່ຜ່ານມາວ່າຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຄົນ ໜຶ່ງ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼາຍເກີນໄປແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງໂລກຊຶມເສົ້າ (Corley & Hook, 3; Grubbs, Stauner et al., 6 ; Patterson & ລາຄາ, ປີ 2012; Perry, 2015b).
ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງແລະຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ
ແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ລາຍງານການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງສູງກວ່າເວລາ 3 ເດືອນລາຍງານວ່າມີການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ ໜ້ອຍ ລົງໃນ 6 ເດືອນ. ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງບໍ່ໄດ້ຄາດຄະເນຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນຜູ້ຊາຍ, ກົງກັນຂ້າມກັບການຄົ້ນຄ້ວາທີ່ຜ່ານມາພົບວ່າການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ມີປັນຫາໃນຕົວເອງຄາດຄະເນການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ເພີ່ມຂື້ນຕາມການເວລາໃນຜູ້ຊາຍໄວລຸ້ນ (Kohut &? Stulhofer, 2018). ແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້ວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງພວກເຂົາໃຊ້ປັນຫາອາດຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມຖີ່ຂອງການຊົມໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງພວກເຂົາຫຼຸດລົງ. ເຖິງແມ່ນວ່າ ຄຳ ອະທິບາຍນີ້ແມ່ນການຄາດເດົາ, ມັນແມ່ນສອດຄ່ອງກັບທິດສະດີອັກສອນທາງເພດ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພຶດຕິ ກຳ ທາງເພດມີອິດທິພົນຈາກຕົວອັກສອນຫຼືແບບທີ່ຄົນໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກມາດຕະຖານທາງດ້ານສັງຄົມ, ສື່ແລະປະສົບການສ່ວນຕົວ (Gagnon & Simon, 1973). ບົດຂຽນທາງເພດສາມາດຖືກແຕ່ງຕັ້ງຂື້ນໂດຍເພດຍິງ, ໂດຍທົ່ວໄປຜູ້ຍິງຄາດວ່າຈະມີເພດ ໜ້ອຍ ກ່ວາຜູ້ຊາຍ, ມີຄວາມລະມັດລະວັງໃນກິດຈະ ກຳ ທາງເພດ, ແລະບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງລາມົກຫລາຍ (Garcia & Carrigan, 1998; Wiederman, 2005). ອີງຕາມທິດສະດີອັກສອນທາງເພດ, ແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້ວ່າການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກແມ່ນມີບັນຫາແມ່ນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະສົບກັບຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງອັກສອນທາງເພດວັດທະນະ ທຳ ແລະພຶດຕິ ກຳ ຂອງພວກເຂົາແລະອາດຈະປ່ຽນພຶດຕິ ກຳ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບບົດຂຽນທາງເພດທາງວັດທະນະ ທຳ. ບົດຂຽນທາງເພດທີ່ມີເພດ ສຳ ພັນອາດຈະອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງຜູ້ຍິງ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ເຊິ່ງເຊື່ອວ່າການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງພວກເຂົາແມ່ນມີບັນຫາວ່າມີຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຫຼຸດລົງ 3 ເດືອນຕໍ່ມາ.
ຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນແຕ່ລະໄລຍະ
ຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນພື້ນຖານທີ່ຄາດຄະເນຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນເດືອນ 6 ສຳ ລັບແມ່ຍິງ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າສະຖຽນລະພາບຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຈະບໍ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍລະຫວ່າງຊາຍແລະຍິງໃນໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານ, ແຕ່ວ່າພາຍໃນໄລຍະເວລາ 6 ເດືອນຂອງພວກເຮົາ, ການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ຜ່ານມາແມ່ນຕົວຊີ້ບອກທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນອະນາຄົດ ສຳ ລັບແມ່ຍິງ. ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກທີ່ບໍ່ ໝັ້ນ ຄົງຂອງຜູ້ຊາຍອາດຈະແນະ ນຳ ໃຫ້ມີການພົວພັນແບບເອື້ອເຟື້ອຫຼືສະຖານະການກັບການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກ. ການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ໂດຍລາຍລະອຽດຂອງ Seidman (2004) ກ່ຽວກັບວິທີການຊາຍປົກກະຕິໃຊ້ຮູບພາບລາມົກໃນຄວາມໂດດດ່ຽວພ້ອມກັບການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນທາງເພດ. ການ ນຳ ໃຊ້ສະຖານະການຂອງຜູ້ຊາຍສາມາດເປັນຜົນມາຈາກການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກເທົ່ານັ້ນເມື່ອພວກເຂົາຮູ້ວ່າພວກເຂົາຈະຢູ່ຄົນດຽວ. ຜົນໄດ້ຮັບຂອງ Seidman ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງເພດຍິງແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບ ທຳ ມະຊາດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງເພດຍິງແມ່ນມີຄວາມຜູກພັນກັບຄວາມ ສຳ ພັນທາງເພດຂອງພວກເຂົາ (Seidman, 2004). ຍ້ອນສະຖຽນລະພາບຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຮູບພາບລາມົກຂອງແມ່ຍິງ, ມັນອາດຈະ ເໝາະ ສົມກວ່າທີ່ຈະ ໝາຍ ເອົາການໃຊ້ຮູບພາບລາມົກວ່າເປັນ“ ລັກສະນະ” ສຳ ລັບຜູ້ຍິງ - ເຊິ່ງເປັນສ່ວນ ສຳ ຄັນຂອງບຸກຄະລິກແລະການແຕ່ງ ໜ້າ. ສຳ ລັບເພດຊາຍ, ຮູບພາບລາມົກມັກໃຊ້ຂີ້ເຫຍື່ອແລະບໍ່ຄ່ອຍສະແດງເຖິງລັກສະນະທົ່ວໄປ.
;