од Ален де Боттон
Сите партии, од лево и десно, веруваат во слобода. Прашањето е дали има начини да се има премногу слобода или да го искористиме на многу погрешен начин, за да почне да ги повредува другите нешта што ги интересираме, како просперитет, безбедност и среќа.
Прашањето е во глава со интернет-порнографија. Стандардниот став е дека луѓето треба да бидат оставени да гледаат порно колку што сакаат, исто како што треба да се остават да купат пиштоли, да јадат нездрава храна, да се разведат и повторно да се омажиат осум пати и да не прават ништо од нивните таленти: тоа е слободна земја, после се.
Но, што е слобода? Ако го слушате теологот и филозофот Св. Августин, вистинската слобода не значи право да стори нешто. Тоа значи да му се даде пристап до сè што е неопходно за еден процутен живот - и, како што следува, е заштитено од многу работи што го уништуваат животот.
Размислете за порнографија. Дел од проблемот е дека тоа е крајно примамливо за некои луѓе, како што се алкохолот и кокаинот со крв. Коментатори кои не го истражуваат ова прашање многу, кои некогаш можеле да имаат ѕиркање во Плејбој или фатени преглед на непослушен филм на телевизискиот канал на хотел, остануваат премногу лесни за тоа дека нема проблем. Но, постои. А, во голема мера неволен сојуз составен од Cisco, Dell, и сор и илјадници порнографски провајдери сега најдоа начин да искористат дизајн маана во машки пол. Мозокот првично дизајниран да се справи со ништо повеќе примамливо од повремениот поглед на племенски работник низ саваната е изгубено со она што е сега на понуда во мрежата со кликнување на копче: кога ќе се соочите со понуди да учествувате континуирано во сценарија кои ги надминуваат сите кои би можеле да биде сонуван од болниот ум на Маркиз де Сад. Во нашата психолошка шминка нема доволно доволно за да се компензира развојот на нашите технолошки капацитети.
Ние сме подложни на она што го читаме и гледаме. Работите не само што мијат над нас. Ние сме страстни и во најголем дел неразумни суштества опфатени со деструктивни хормони и желби, што значи дека никогаш не сме далеку од губење на видување на нашите вистински долгорочни амбиции. Иако оваа ранливост може да ја навреди нашата авто-слика, погрешните слики навистина може да ни испратат лоша песна. Контактот со одреден вид на бескорисно видео клип може да предизвика хаос со нашите етички компаси. Ова, се разбира, не значи дека треба да ги отстапиме сите наши слободи на произволен и тирански авторитет, но тоа сугерира дека понекогаш можеме да прифатиме теоретска граница на нашата слобода во одредени контексти, заради нашата сопствена благосостојба и нашиот капацитет да процвета. Во моменти на луцидност, треба да бидеме способни да цениме за себе дека непристапната слобода може да нè заробува, а тоа - кога станува збор за интернет-порнографија - би можеле да се направиме огромна корист ако преземаме чекори за ограничување на она што го консумиравме.
Можеби само луѓе кои не ја почувствувале целосната моќ на сексот над нивните логички себеси кои можат да останат нецензурни и либерално "модерни" на оваа тема. Филозофиите на сексуалното ослободување се жалат главно на луѓе кои немаат ништо деструктивно или чудно што сакаат да направат откако ќе бидат ослободени.
Меѓутоа, секој што ја искусил моќта на пол воопшто и интернет-порнографијата, особено за пренасочување на нашите приоритети, најверојатно нема да биде толку скромен за слободата. Порнографијата, како алкохолот и дрогата, ја ослабува нашата способност да ги издржиме страдањата што ни се неопходни за правилно да ги насочиме нашите животи. Особено, го намалува нашиот капацитет да ги толерира овие две двосмислени стоки, анксиозност и досада. Нашите вознемирени расположенија се вистински, но збунети сигнали дека нешто не е во ред, и затоа тие треба да се слушаат и стрпливо да се толкуваат - што е малку веројатно да се случи кога треба да му подадеме една од најмоќните алатки на одвлекување што некогаш биле измислени. Целиот интернет е во некоја смисла порнографска, таа е испорачател на постојана возбуда која немаме вроден капацитет да се спротивставиме, систем кој нè води низ патеки, од кои многу немаат никаква врска со нашите вистински потреби. Понатаму, порнографијата ја ослабува нашата толеранција за вид на здодевност што е од витално значење да им даде на нашите умови простор во кој можат да се појават добри идеи, вид на креативна здодевност што ја доживуваме во бања или на долги патувања со воз.
Само религиите сѐ уште го сфаќаат сексот многу сериозно, во смисла на почитување на моќта на сексот, за да не оттргнат од нашите искрено одржани приоритети. Само религиите го гледаат сексот како потенцијално опасен и нешто што треба да го чуваме. Ние не можеме да сочувствуваме со тоа во кои религии би сакале да се фокусираме наместо на сексот, не може да се допадне начинот на кој тие цензурираат, но тие признаваат дека сексуалните слики навистина можат да ги надминат нашите повисоки рационални способности со депресивна леснотија.
Световниот свет посебно го презирува промоцијата на хиџабот и бурката на исламот. Идејата дека можеби ќе треба да се покрие од глава до пети, бидејќи верниците би можеле да го изгубат својот фокус на Аллах откако ќе видат некој скудно облечен, се чини апсурдно на чуварите на секуларизмот. Дали рационалниот возрасен човек навистина може да го промени својот живот поради визирањето на еден пар измачени женски колена или лакти? Зарем некој не треба да биде ментален слабак, за да биде силно засегнат од група полуголи тинејџери кои провокативно ги прогонуваат на плажа?
Световниот свет нема проблеми со бикини и сексуална провокација од сите видови, бидејќи, меѓу другите причини, не верува дека сексуалноста и убавината имаат потенцијал да извршат значајна моќ над нас. Еден е наменет да биде прилично способен да ја гледа убавината, онлајн или во реалноста - и да продолжи со својот живот, како ништо да не се случило ништо конкретно.
Не е навреда за човековата убавина да се сугерира дека ова прашање можеби не е толку едноставно. Навистина, тоа е чест на моќта на убавината да мисли поинаку. Религиите може да се потсмеваат затоа што се предадени, но далеку од тоа. Додека религиите нè предупредуваат против сексот, тоа е надвор од активна свест за шармот и моќта на желбата. Тие не би помислиле дека сексот е толку лош, ако тие не го ценат тоа што би можело да биде толку прекрасно - и ако тие не биле доволно храбри да признаат дека тоа нужно значи дека тоа исто така ќе биде на патот на некои многу важни и скапоцени работи, како Бог или вашиот живот.
Дури и ако ние повеќе не веруваме во божество, одреден степен на репресија е навидум неопходен за нашиот вид и за соодветното функционирање на едноподруго наредено и сакано општество. Дел од нашето либидо мора да биде принудено под земја, репресија не беше само за католиците, муслиманите и жителите на Викторија, таа мора да биде со нас за вечноста. Затоа што мораме да одиме на работа, да се посветиме на односи, да се грижиме за нашите деца и да ги истражиме сопствените умови, не можеме да дозволиме нашите сексуални нагони да се изразат без ограничување, на интернет или на друг начин; тоа ќе нè уништи. Сексот е сила од која ние реално не треба да очекуваме или сакаме целосно да бидеме "ослободени".
Ален де Боттон е автор на новата книга "Како да размислувате повеќе за сексот, "Објавен од Пикадор и дел од серија книги за самопомош. За повеќе информации, одете на www.theschooloflife.com
;