UPDATE: පහත දැක්වෙන කරුණු සම-සමාලෝචනය කරන ලද පර්යේෂණ වලින් තහවුරු කර ඇත. තුළ කාමුක දර්ශන ආශ්රිත ස්වයං-වාර්තා: ආගමේ කාර්යභාරය තුළ සමාජ අභිප්රේරණය (2017), ආචාර්ය ජෝෂුවා ග්‍රුබ්ස්, ආගමික පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ අසභ්ය භාවිතය ගැන බොරු කීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බවට ඔහුගේ උපකල්පනය පරීක්ෂා කළේය (නිර්නාමික සමීක්ෂණ අධ්‍යයනවලදී හෝ පර්යේෂකයන්ට). “ආගමික ජනයා බොරු කියති” යන උපකල්පනය පදනම් වී ඇත්තේ රාජ්‍ය මට්ටමින් කරන ලද අධ්යයන කිහිපයක් මත ය ජනපදය තවත් කාමුක දර්ශන භාවිතා කළ හැකිය. එවැනි හිමිකම් පෑමේ ගැටළුව නම්, නිර්නාමික සමීක්ෂණ භාවිතා කළ සෑම අධ්‍යයනයක්ම පාහේ සොයාගෙන තිබීමයි අඩු ආගමික පුද්ගලයින් තුළ කාමුක භාවිතයේ අනුපාතය.
ආගමික පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ අසභ්ය භාවිතය ගැන බොරු කීමට ග්‍රුබ්ස් කිසිදු සාක්ෂියක් සොයා ගත්තේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාමුක භාවිතය පිළිබඳව ලෞකික පුද්ගලයන්ට වඩා ආගමික පුද්ගලයින් අවංක විය හැකිය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ එක් එක් විෂයයේ ආගමික මට්ටම හදුනාගෙන ඇති නිර්නාමික සමීක්ෂණවලට වඩා රාජ්‍යය පුරා සැසඳීම් විශ්වාසනීය නොවන බවයි. ආගම කාමුක භාවිතයෙන් ආරක්ෂා වන බව පෙනේ.
නිගමනය:
කෙසේ වෙතත්, ජනප්‍රිය මනෝභාවයන්ට හා අපේම උපකල්පනවලට පටහැනිව - කාමුක දර්ශන පරිභෝජනය වාර්තා කිරීමට එරෙහිව ආගමික පුද්ගලයින්ට වඩා ප්‍රබල සමාජ යෝග්‍යතා නැඹුරුවක් ඇති බවට වන යෝජනාවට කිසිදු සාක්ෂියක් සහ බොහෝ සාක්ෂි අපට හමු නොවීය. එම හැකියාව තක්සේරු කරන අන්තර්ක්‍රියා කොන්දේසි ප්‍රතිලෝම දිශාවට වැදගත් නොවන හෝ වැදගත් විය. ”
ලිපිය
කාමුක භාවිතයේදී t ටා # 1 නොවේ. කිට්ටු නෑ. බෙන්ජමින් එඩෙල්මන්ගේ 2009 ආර්ථික විද්‍යා පුවත්පතෙන් එය නිතර නිතර පුනරාවර්තනය විය.රෙඩ් ලයිට් ජනපද: සබැඳි වැඩිහිටි විනෝදාස්වාදය මිලදී ගන්නේ කවුද?ඔහු සම්පුර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ අ තනි අසභ්ය පරිභෝජනය පිළිබඳ රාජ්‍යයන් ශ්‍රේණිගත කරන විට බැලීමට ගෙවිය යුතු අන්තර්ගතයන් සපයන ඉහළම දස දෙනා - එවැනි තවත් වෙබ් අඩවි සිය ගණනක් නොසලකා හැරීම. විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ඔහු එය තෝරාගත්තේ ඇයි?
එඩෙල්මන්ගේ විශ්ලේෂණය 2007 දී පමණ සිදු කරන ලද බව අපි දනිමු. නොමිලේ “ප්‍රවාහ නල අඩවි” ක්‍රියාත්මක වූ අතර කාමුක දර්ශන නරඹන්නන් වැඩි වැඩියෙන් ඔවුන් වෙත යොමුවිය. එබැවින්, එඩෙල්මන්ගේ තනි දත්ත දහස් ගණනින් (නිදහස් හා දායක වෙබ් අඩවි) එක්සත් ජනපදයේ සියලුම අසභ්ය පරිශීලකයින්ගේ නියෝජිතයන් යැයි අනුමාන කළ නොහැකිය.
එය එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් අධ්යයන සහ ලබා ගත හැකි දත්ත ශ්‍රේණිගත කිරීම් t ටා අසභ්ය භාවිතය ප්‍රාන්ත අතර 40 සහ 50 අතර වේ. බලන්න:
- සම-සමාලෝචනය කරන ලද මෙම ලිපිය: “කාමුක දර්ශන භාවිතය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් පර්යේෂණ: ක්‍රමවේදය සහ ප්‍රභව හතරක ප්‍රති results ල." සයිබර් මනෝවිද්‍යාව: සයිබර් අවකාශය පිළිබඳ මනෝ සමාජීය පර්යේෂණ සඟරාව (2015)
- නැතහොත් මෙය කියවීමට පහසු 2014 ලිපිය: නැවත සිතීමේ මෝමන්වරු සහ කාමුක දර්ශන: නව කාමුක දත්ත වලින් එක්සත් ජනපදයේ 40 වන t ටා
- 2014 හි පෝර්න්හබ් වෙතින් ලබාගත් ඒක පුද්ගල පිටු දසුන් (පහත ප්‍රස්ථාරය).
බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වූ නමුත් සහාය නොදක්වන “t ටා අංක 1” මිථ්‍යාව බොහෝ විට තවත් ව්‍යාජ මතකයක් ශක්තිමත් කරයි, එනම්, 'ආගමික පුද්ගලයන් අවිහිංසාවාදී පුද්ගලයන්ට වඩා කාමුක දර්ශන භාවිතා කරයි.' ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතිවිරුද්ධය සත්යයකි. ආගම්වාදය අනාවැකි පළ කරන්නේ කාමුක භාවිතයේ ඉතා අඩු අනුපාතයක්.
අධ්‍යයනයන්හි පෙර සූදානම, ආගමික නොවන පුද්ගලයින් හා සසඳන විට ආගමික පුද්ගලයින් තුළ කාමුක භාවිතයේ අනුපාතය බෙහෙවින් අඩු බව වාර්තා කරයි. මෙම අධ්යයන සලකා බලන්න:
- වැඩිහිටි සමාජ බැඳුම්කර සහ අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන භාවිතය (2004)
- පරම්පරා XXX: නැගී එන වැඩිහිටියන් අතර කාමුක දර්ශන පිළිගැනීම සහ භාවිතය (2008)
- බාහිර හා අභ්‍යන්තර ආගම්වාදයේ සන්දර්භය තුළ අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන භාවිතය (2010)
- “එය වැරදියි කියා මම විශ්වාස කරමි, නමුත් මම තවමත් එය කරමි”: එදිරිව කරන ආගමික තරුණයින් අතර සංසන්දනයක් කාමුක දර්ශන භාවිතා නොකරයි. (2010)
- ලිංගික-සවිස්තරාත්මක ලිපි තනි හෝ එකතුවීම: සම්බන්ධතා ගුණාත්මකභාවය සහිත ආශ්රිතයන් (2011)
- කාමුක දර්ශන භාවිත කිරීම: එය භාවිතා කරන්නේ කවුද සහ එහි ප්රතිඵලයන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද (2012)
- එක්සත් ජනපද පිරිමි සහ කාමුක දර්ශන, 1973-2010: පරිභෝජනය, පුරෝකථනයන්, සහසම්බන්ධතා (2013)
- කාමුක දර්ශන භාවිතය වැළැක්වීමේ ආරක්ෂිත සාධකයක් ලෙස නව යොවුන් වියේ ආගම. (2013)
- ආගමිකත්වය, දෙමාපිය සහ සම වයසේ මිතුරන් හා නැගී එන වැඩිහිටියන්ගේ ලිංගික මාධ්‍ය භාවිතය (2013)
- දශක හතරක් පුරා එක්සත් ජනපද කාන්තාවන් සහ කාමුක දර්ශන: නිරාවරණය, ආකල්ප, හැසිරීම්, පුද්ගල වෙනස්කම් (2013)
- ආගමික මතිමතාන්තර සහ අන්තර්ජාල අසභ්ය කෘති භාවිතය (2015)
- නව යොවුන් විය පුරාම ආගමික පැමිණීම කාමුක දර්ශනවල ගමන්මග භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? (2016)
- විවාහය, ආගමික සම්බන්ධකම් සහ කාමුක දර්ශන භාවිත කිරීම (2016)
- තව කොපමණ XXX ප්රමාණයක් Generation X පරිභෝජනය කරන්නේ? කාමුක දර්ශනවලට සම්බන්ධ වෙනස්කම් සහ ආකල්ප වෙනස් කිරීම 1973 සිට. (2016)
- කාමුක දර්ශන පරිභෝජනයට ආගමික හා ප්‍රජා බාධක: නැගී එන වැඩිහිටියන් පිළිබඳ ජාතික අධ්‍යයනයක් (2017)
- පශ්චාත් උපාධි සිසුන් අතර සයිබර්සෙක්ස් සම්බන්ධතාවයට ආගමේ හා අවදානම් ගැනීමේ බලපෑම: මැලේසියානු විශ්ව විද්‍යාල පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් (2017)
- තෝරාගත් විවාහ හා ජීවන රටාව අනුව, වැඩ සහ මූල්ය, ආගම සහ දේශපාලන සාධක (2017) අනුව එක්සත් ජනපදයේ ලිංගික චිත්රපට නිරීක්ෂණය කිරීම,
- කාමුක දර්ශන භාවිත කිරීම සහ තනිකම: දිශානතියකින් යුත් ආකෘති සහ නියමු පරීක්ෂණ (2017)
- පෙනීම යනු (නොසැලකීම): කාමුක දර්ශනය බැලීම යෞවන ඇමරිකානුවන්ගේ ආගමික ජීවිත (2017)
- කාමුක දර්ශන භාවිත කරන සිසුන්ගේ පන්ති ලිංගික ආකල්ප (2017)
- කාමුක දර්ශන නැරඹීම පුරෝකථනය කිරීම: ස්වයං-වාර්තාගත "ඇබ්බැහිවීම" ගැන සැලකිලිමත්ද? (2018)
- ඊශ්රායෙලයේ යෞවනයන් අතර තනිකම හා තනිකම සඳහා වන්දි ගෙවීමක් ලෙස අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන භාවිත කිරීම (2018)
- කාන්තාවන්ගේ කාමුක දර්ශන භාවිතය, කාමුක දර්ශන පිළිබඳ හැඟීම් සහ අනාරක්ෂිත ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පුද්ගල වෙනස්කම්: දකුණු කොරියාවෙන් මූලික ප්‍රති results ල (2019)
- බන්ඩුන්ග් හි එක්ස් විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් (2019) හි සයිබර්සෙක්ස් හැසිරීම සමඟ ආගමික සම්බන්ධතාවය
- මැලේ නව යොවුන් වියේ (2020) අතර ආගම හා ඉහළ අවදානම් හැසිරීම අතර සංගමය
- ඔබට පාලනයක් දැනෙනවාද? ලිංගික ආශාව, ලිංගික තෘෂ්ණාව ප්‍රකාශ කිරීම සහ කාමුක දර්ශන හා කාමුක දර්ශන සඳහා සංජානනය කළ හැකි සංයෝග සමඟ සම්බන්ධතා සංඛ්‍යාත භාවිතා කරන්න (2020)
- ආගමික හා ආගමික නොවන අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන්නන්ගේ ලිංගික බලහත්කාරය, චිත්තවේගීය හා අධ්‍යාත්මික පීඩාව අතර සම්බන්ධතාවය (2021)
- සහජ ආගම්වාදය සහ සෞඛ්‍ය ප්‍රති come ල සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය (2021)
තවත් උදාහරණයක් ගැනීමට, 2011 කඩදාසි (“Cyber Pornography Use Inventory: ආගමික හා නිරවද්ය නිදර්ශක සැසඳීමඅවම වශයෙන් සතියකට වරක්වත් කාමුක දර්ශන භාවිතා කළ ආගමික හා ලෞකික විද්‍යාලවල ප්‍රතිශතය වාර්තා කරයි:
- අක්ෂර: 54%
- ආගමික: 19%
විද්‍යාලයේ වයස්ගත ආගමික පුරුෂයන් පිළිබඳ 2010 අධ්‍යයනයක් “එය වැරදියි කියා මම විශ්වාස කරමි, නමුත් මම තවමත් එය කරමි”: එදිරිව කරන ආගමික තරුණයින් අතර සංසන්දනයක් කාමුක දර්ශන භාවිතා නොකරයි වාර්තා කළේ:
- 65% 12% XNUMX මාසවලදී කාමුක දර්ශන නැරඹීම නොතිබුණි
- 8.6% වාර්තා කර ඇති පරිදි මසකට දින දෙකක් හෝ තුනක් නැරඹීම වාර්තා කරයි
- 8.6% දිනපතා හෝ සෑම දිනකම නරඹන බව වාර්තා කරයි
ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, වයස අවුරුදු පිරිමි පිරිමින්ගේ හරස්කඩ අධ්යනය සාපේක්ෂ ඉහළ කාමුක දර්ශන නැරඹීම වාර්තා කරයි (එක්සත් ජනපදය - 2008: 87%, චීනය - 2012: 86%, නෙදර්ලන්තය - 2013 (වයස 16) - 73%).
අවසාන වශයෙන්, ලිංගිකත්වය හා කාමුක ඇබ්බැහි වූවන් සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීමේදී ආගම්වාදය පිළිබඳව විමර්ශනය කරන මෑත අධ්යයන දෙකක් සලකා බලන්න:
- ප්‍රතිකාර සොයන කාමුක ඇබ්බැහි වූවන් පිළිබඳ 2016 අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ ආගම්වාදයයි සහසම්බන්ධ නොවේ ලිංගික ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රශ්නාවලියක් මත negative ණාත්මක රෝග ලක්ෂණ හෝ ලකුණු සමඟ. “වැදගත් කරුණු: කාමුක දර්ශන භාවිතයේ ප්‍රමාණය හෝ ගුණාත්මකභාවය? ගැටළු සහගත කාමුක දර්ශන භාවිතය සඳහා ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමේ මානසික හා චර්යාත්මක සාධක. ” (2016)
- ප්‍රතිකාර සොයන අධි ලිංගිකයන් පිළිබඳ 2016 අධ්‍යයනයකින් ආගමික කැපවීම සහ ස්වයං-වාර්තා වූ අධි ලිංගික හැසිරීම් සහ ඒ හා සම්බන්ධ ප්‍රතිවිපාක අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. “ආගමික රෝගීන් තුළ අධි ලිංගික හැසිරීම් වල සහසම්බන්ධතා විමර්ශනය කිරීම"(2016)
විද්‍යාව වෙනත් ආකාරයකින් ඔප්පු වී බොහෝ කලකට පසු “t ටා යනු # 1” කතා කරන ස්ථානය ප්‍රධාන ධාරාවේ පුවත්පත් කලාවේ හා ලිංගික විද්‍යාවේ භ්‍රමණය වේ. මන්ද?
අවසාන වශයෙන්, යෝෂුවා ග්‍රබ්ස් අධ්යයනයන් පිළිබඳ මෑත ලිපි (“ඇබ්බැහි වූ අධ්යයනයන්”) මෙම අධ්යයනයන් සත්‍ය වශයෙන්ම වාර්තා කළ දේ සහ මෙම සොයාගැනීම්වල තේරුම පිළිබඳව ඉතා නොමඟ යවන චිත්‍රයක් පින්තාරු කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. සාරාංශයක් ලෙස, බ්ලොග්කරුවන් සහ සමහර විට ග්‍රබ්ස් විසින්ම කියා සිටියේ ආගම්වාදය කාමුක ඇබ්බැහි වීම සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ බවයි. එය නෙමෙයි. මෙම ව්‍යාජ ලිපි වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් YBOP ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී මෙම විචක්ෂන විවේචනය පෙනෙන පරිදි ඇත්දැකීම් අධ්යයන අධ්යයනයන් හා ආශ්රිත නොමඟ යවන ලිපිවල ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රකාශයන්.
පෝර්න්හබ් හි ඒක පුද්ගල පිටු දසුන් (2014): t ටා 40 වන වේ
වැඩිදුර කියවීම සඳහා, Jacob Hess විසින් Utah අසභ්ය මිථ්‍යාව නිදොස් කරන මෙම ලිපිය බලන්න: Utahs අසභ්ය දර්ශන සඳහා අද්විතීය ලෙස ඇදී යනවාද?
;
