හැමෝම අහන්න. මෙන්න PornHelp හි, අපි නැත ප්‍රවෘත්ති “ව්‍යාජ” හෝ “සැබෑ” ලෙස ලේබල් කිරීමට නැඹුරු වේ. කිසිදු දේශපාලන හේතුවක් නිසා නොවේ. අපට එම ටැග්ස් නිෂ් less ල ලෙස අඩු කළ හැකිය. ගුවන් තරංග හා ඉන්ටර්නෙට් හරහා අප අවශෝෂණය කර ගන්නා සෑම තොරතුරක් ගැනම විවේචනාත්මකව සිතීමට පුරවැසියන් වශයෙන් ඔවුන් අපගේ අයිතිය සහ වගකීම පහසුවෙන් භාර දෙයි. ප්‍රවෘත්ති සහ මතයේ වගකිවයුතු පාරිභෝගිකයන් වශයෙන්, අපි සැමවිටම කථිකයෙකුගේ ප්‍රභවයන්, ක්‍රම සහ අභිප්‍රේරණයන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම විශ්වාස කරන අතර, පසුව අප සත්‍යය හෝ අසත්‍යය ලෙස පිළිගන්නා දේ තීරණය කිරීම සඳහා අපගේම විශ්ලේෂණයන් මත රඳා සිටිමු - වෙනත් කෙනෙකුගේ පහසු ලේබලය නොවේ.
එබැවින්, සමහර ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ අසභ්‍ය ඇබ්බැහි වීම ගැන අප කෙතරම් කලකිරීමට පත්ව ඇත්දැයි අපි මෙහි ලියන විට, අපි ඔවුන්ගේ වැඩ “ව්‍යාජ ප්‍රවෘත්ති” ලෙස නොකියමු. කාමුක ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා මාධ්‍යවේදියෙකු යතුරුපුවරුවට ඇඟිල්ල දිගු කරන ඕනෑම වේලාවක ඔවුන් වැදගත් හා වැදගත් ප්‍රජා සාකච්ඡාවකට දායක වේ. ඔවුන් එසේ කිරීම, අපට, අපගේ අවධානයට ලක්විය යුතු ප්‍රවෘත්ති වේ.
අවාසනාවකට මෙන්, කාමුක භාවිතය සහ අපයෝජනය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ ලේඛකයින් තොරතුරු ලබා ගැනීමේදී සහ ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතු කරුණු සහ ඉස්මතු කර දැක්විය යුතු කරුණු තීරණය කිරීමේදී පරිපූර්ණ හා ප්‍රවේශමෙන් වැඩ කිරීමට අපොහොසත් වන බව අපට පෙනේ. අප අදහස් කරන දේ නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, අද අපි ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට යන්නෙමු අද උදෑසන ඩේලි බීස්ට් හි පළ වූ ලිපියක් රට පුරා කැම්පස් ජාල වලින් අසභ්‍ය පෙරහන් කිරීමේ මෑත කාලීන ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන. එහෙත්, පැහැදිලිව කිවහොත්, මෙම අභ්‍යාසය සිදු කිරීමේදී අපි කතුවරයා තෝරා නොගනිමු, එමිලි ෂුගර්මන්, හෝ ඩේලි බීස්ට්, විශේෂයෙන්. පසුගිය මාස දොළහ තුළ අප කියවා ඇති කෑලි ගණනකින් අපට මෙය කළ හැකිය. ෂුගර්මන්ගේ ඩේලි බීස්ට් ලිපිය, අසභ්‍ය මාතෘකාව පිළිබඳ පුවත්පත් කලාවේ දැඩි බවක් නොමැතිවීම පිළිබඳව අප දුටු නවතම උදාහරණය පමණි, ඒ නිසා අද එයට සම්පූර්ණ ප්‍රතිකාරය ලැබේ.
එබැවින්, තවදුරටත් කරදරයකින් තොරව, කොටස් හතරකින්, කාමුක දර්ශන පිළිබඳ සැක සහිත, අනවශ්‍ය ලෙස අඩු කළ හැකි, කම්මැලි පුවත් අයිතමයක ව්‍යුහ විද්‍යාව තිබේ. විනෝද වන්න.
පළමුවන කොටස: සිත් ඇදගන්නාසුලු විවරයක් විශ්වාස කරයි
ලිපිය ශක්තිමත් ලෙස ඇරඹෙන්නේ සිත් ඇදගන්නා මාතෘකාවක් සහ “රිපබ්ලිකානුවන්ගෙන් හා රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදීන්ගෙන්” කාමුක දර්ශනවලට එරෙහි පන්දම අතට ගැනීම පිළිබඳව “විද්‍යාලීය පිරිමින්” පිළිබඳ කුතුහලය දනවන කරුණකි. රසවත් වගේ! මෙම අධ්‍යයන වාරයට පෙර එය (නිවැරදිව) වාර්තා කරයි නොට්‍රේ ඩේම් හි පිරිමි සිසුන් විවෘත ලිපියක් පළ කළහ කාමුක දර්ශන අවහිර කරන ලෙස විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, විශ්ව විද්‍යාලයේ 1,000 ට වඩා වැඩි පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ ඇමතුමට එක් වූ බවත්, රට පුරා කැම්පස්වල සිටින පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින් ද ඔවුන්ගේ පාසල්වල බැනරය අතට ගෙන ඇති බවත් ඉල්ලා සිටියහ. මේ වනතෙක් ගොඩක් හොඳයි.
තව තත්පරයක් ඉන්න. පිරිමින් නම් සහ කාන්තාවන් මෙම පාසල්වල කැම්පස් වයිෆයි හි කාමුක දර්ශන පෙරීමට පරිපාලනවලින් ඉල්ලා ඇත, “මෙම විද්‍යාලයේ යාලුවනේ කැම්පස්හි කාමුක දර්ශන තහනම් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇයි” යන මාතෘකාව සහ ඇයි අපි කියවීමට යන්නේ යැයි හැඟෙන පරිදි ලීඩ් එක දැනුනේ ඇයි? විද්‍යාලීය පිරිමි ”? එසේම, කැම්පස් වයිෆයි පෙරීම ඔවුන්ගේ අරමුණ වන අතර සිසුන්ට තවමත් කාමුක දර්ශන ලබා ගත හැකි බව ඔවුන් පිළිගන්නා අතර, “කැම්පස්හි කාමුක දර්ශන තහනම් කිරීම” තරමක් ප්‍රබල ලෙස මෙම සිසුන්ට අවශ්‍ය යැයි නොකියයි. වෙනත් ආකාරවලින්? අවසාන වශයෙන් (ඔබ පහත දකින පරිදි), එම ලීඩ් එක, “විද්‍යාලීය පිරිමින්” යැයි කියමින් නොමඟ යවන සුළු කාරණයක් නම්, “රිපබ්ලිකානුවන්” වෙතින් ආවරණයක් ලබා ගන්නා බව පසුව එම පිරිස් විස්තර කරන විට, ඔබ දන්නා රිපබ්ලිකානුවන් ය.
හ්ම්. ඇමක් සහ ස්විචයක් මෙන් පෙනේ. අපි කියවමු.
දෙවන කොටස: චෙරි තෝරා ගැනීමේ විද්‍යාව මගින් ආඛ්‍යාන ආතතිය නිෂ්පාදනය කිරීම
ෂුගර්මන්ගේ කෑල්ලේ ඊළඟට අමුතු දෙයක් සිදු වේ. ඇය යෝජනා කරන්නේ සමහර විට කැම්පස් වයිෆයි ෆිල්ටරයට අනුබල දෙන සිසුන් කාමුක ඇබ්බැහි වීම ගැන නොමඟ යවන බවයි. 2013 සහ 2014 වෙතින් ලබා නොදුන් අධ්‍යයන දෙකක් උපුටා දක්වමින් ෂුගර්මන් තර්ක කරන්නේ කාමුක දර්ශන එතරම් විශාල ගනුදෙනුවක් නොවන බැවින් විශ්ව විද්යාල ළමයින් ඇත්ත වශයෙන්ම අන්තර්ජාල අසභ්‍ය දේ එතරම් භාවිතා නොකරන බවයි.
නවත් වන්න. lolwut?
අද වන විට අන්තර්ජාල කාමුක භාවිතය පිළිබඳ නොවරදවාම සත්‍යයක් තිබේ නම්, එය විශ්ව විද්යාල වයසේ ළමයින්ගෙන් සමන්විත වන්නේ පරිශීලක ජනගහනයෙන් අති විශාල කොටසකි. ෂුගර්මන් කියෙව්වේ නැහැ කේට් ජූලියන්ගේ මෑත අත්ලාන්තික් සඟරාවේ ලිපිය යෞවනයන් වෙන කවරදාටත් වඩා අඩුවෙන් ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ ඇයි? තරුණ වැඩිහිටියන්ගේ සමීප ජීවිතයේ සෑම අංශයක් තුළම කාමුක දර්ශන පැතිරී ඇති ආකාරය එය පැහැදිලිව විස්තර කරයි. ෂුගර්මන් විශ්වාසය තබන අධ්‍යයන දෙක කුමක් වුවත්, ඔවුන්ගේ නිගමන (අවම වශයෙන් ෂුගර්මන් ඒවා විස්තර කරන පරිදි… අපි ඇයගේ කියමන මත විශ්වාසය තබන්නෙමු - එබැවින් ඇය සැබවින්ම සබැඳි ලබා දී නොමැති බැවින්) පුළුල් ලෙස ලබා ගත හැකි පරස්පර විරෝධී වේ පර්යේෂණ නිතර පෙන්වයි අසභ්‍ය භාවිතය is පොදු අතර විද්යාල වයස මිනිසුන් සහ තරුණ වැඩිහිටියන්.
මෙම ලිපියෙන් පසුව තවත් අධ්‍යයන දෙකක් දක්වා ඇති අතර, කැම්පස් අසභ්‍ය පෙරහන් ක්‍රියාකාරීන්ට කාමුක දර්ශන ගැන එතරම් බියක් නැත. 2007 හි එක් අධ්‍යයනයකින් (නැවතත්, සම්බන්ධ නැත) කාමුක දර්ශන මගින් කාන්තාවන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්ප අනාවැකි නොකියයි. 2014 හි අනෙක් අධ්‍යයනය, “වටහාගත්” කාමුක ඇබ්බැහි වීම ආගම්වාදයට සම්බන්ධ බව තර්ක කරයි. (කෙසේ වෙතත්, මෙම අධ්‍යයනය සිදු කර ඇති බව සඳහන් කිරීමට ෂුගර්මන් අසමත් වේ බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කර විවාදයට භාජනය විය, විශේෂයෙන් ඔබ දන්නා පරිදි, “වටහාගත් ඇබ්බැහි වීමේ” අදාළත්වය ගැන ඇත්ත ඇබ්බැහි වීම.)
ෂුගර්මන් උපුටා දක්වන “විද්‍යාවේ” ප්‍රමාණය එයයි. අවම වශයෙන් කිවහොත්, ඇය සම්මුඛ සාකච්ඡා කළ ශිෂ්‍යයන් “කාමුක ඇබ්බැහි වීම” ගැන සැලකිලිමත් වීමක් තිබියදීත්, ඇය ඉස්මතු කිරීමට තෝරාගත් කිසිදු අධ්‍යයනයක් ඇත්ත වශයෙන්ම තරුණ ජනගහනය තුළ ගැටළු සහගත කාමුක දර්ශන පරිභෝජනය සහ අනිවාර්ය තිර භාවිතය පිළිබඳ පුළුල් සාක්ෂි සාකච්ඡා නොකරයි. එය ඇයට හිඟ වූවාක් මෙන් නොවේ අධ්‍යයන දුසිම් ගණනක් තෝරා ගැනීමට. කුමන හේතුවක් නිසා වුවද, මෙම ලිපිය හුදෙක් පර්යේෂණයකට පමණක් සීමා වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ චලනය කෙරෙහි සිසුන්ගේ ප්‍රධාන අවධානයක් ලෙස ශිෂ්‍යයන් උපුටා දක්වන ලද කරුණු හා සම්බන්ධ වේ.
එය එසේ විය හැක්කේ ඇයි? ඉන්න, අපට කියන්න එපා. සෑම දෙයක්ම දේශපාලන හා සංස්කෘතික ඒකාකෘති වලට අඩු කිරීම සඳහා එයට යම්කිසි සම්බන්ධයක් ඇතැයි අපි අනුමාන කරමු…
තුන්වන කොටස: එකම පැරණි, වෙහෙසට පත් චෙස්නට් ආයාචනය කිරීම
… ආආආන්ඩ්, අපි හරි.
ෂුගර්මන් ඊළඟට කැම්පස් වයිෆයි පෙරීමේ විවාදය වමේ එදිරිව සහ දකුණු දේශපාලන ලේබල් අනුව විවාද කරයි. ඇගේ පැත්තේ පහසු කරුණු කිහිපයක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රධාන ගතානුගතික ප්‍රකාශනයක් කථාව තෝරාගත් බවත්, එය ජෝර්ජ්ටවුන් හි “කොන්සර්වේටිව් ෆයර්බ්‍රෑන්ඩ්” (සහ කාන්තා) සිසුවියකගේ අවධානය දිනාගත් බවත් ඇය සඳහන් කරයි. එහෙත්, ලිපියේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික වර්ණාවලියේ අනෙක් පැත්තෙන් ගැටළු සහගත කාමුක භාවිතය පිළිබඳ උත්සුකයන් පහසුවෙන්ම සඳහන් කළ හැකිය. (උදාහරණයක් ලෙස, ඉහත කේට් ජූලියන්ගේ අත්ලාන්තික් ලිපිය බලන්න, හෝ මෙය ලන්ඩනයේ ගේ ස්ටාර් නිවුස් වෙතින් විශ්ව විද්යාල වයසේ නාට්‍ය රචකයෙකුගේ සම්මානලාභී එක් මිනිසෙක් කාමුක ඇබ්බැහිවීම් සමඟ පොරබදමින් සිටියදී ලිංගික අනන්‍යතාවය සෙවීම ගැන පෙන්වයි.)
ෂුගර්මන් පසුව දේශපාලන කෝණයෙන් දෙගුණ තෙගුණ කරයි, සමස්ත කැම්පස් වයිෆයි පෙරීමේ ව්‍යාපාරය, කාමුකත්වයට එරෙහි ආගමික අයිතියේ යුද්ධයේ නැවත පණගැන්වීමක් පමණක් වන අතර, පැරණි පාසල් ස්ත්‍රීවාදීන් වන ඇන්ඩ්‍රියා ඩොවර්කින් සහ කැතරින් මැකිනන් වැනි අයගේ තර්කවලට දක්ෂ ලෙස සහයෝගය දක්වයි. ඊට වෙනස්ව, ඇය තර්ක කරන්නේ “අද ස්ත්‍රීවාදීන්” කාමුක දර්ශන ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරන බවයි. මොන වගේද, අහ්, ඔබට ඒ ගැන විශ්වාසද? අපිට හොඳටම විශ්වාසයි මෙලිසා ෆාර්ලි සහ ගේල් ඩයින්ස් වෙනස් ලෙස ඉල්ලා සිටිනු ඇත ඩයින්ස්ගේ හිටපු විවේචකයෙකු වූ සාරා ඩිටුම් ඔහු ගාඩියන් සහ අනෙකුත් ප්‍රධාන ප්‍රකාශන සඳහා ලියයි.
ෂුගර්මන් විසින් කැම්පස් අසභ්‍ය පෙරහන් විවාදය දේශපාලනමය වශයෙන් ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අපට ඇති ගැටළුව දෙයාකාර ය. පළමුවෙන්ම, පරෙවි හෝල් අසභ්‍ය සංශයවාදය වම් / දකුණ, ලිබරල් / කොන්සර්වේටිව් ට්‍රොපීස් වලට එතරම් කම්මැලි ය. අප සඳහන් කළ පරිදි, අසභ්‍ය භාවිතය සහ අපයෝජනය පිළිබඳව අනතුරු ඇඟවීමක් දක්වන වම්-නැඹුරු කථිකයන් සොයා ගැනීමට ෂුගර්මන්ට දැඩි ලෙස සෙවීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. දෙවනුව, ෂුගර්මන් විසින්ම වාර්තා කරනුයේ, “ඩේලි බීස්ට් සමඟ කතා කළ ඉතා සිසුවෙක් නූතන කාමුක දර්ශනවල ප්‍රදර්ශනය කර ඇති කාන්තාවන්ට එරෙහි හිංසනයේ මට්ටම් සඳහන් කර ඇති” බවයි. එය දේශපාලන වර්ණාවලියේ එක් පැත්තකට පමණක් සීමා වූ ගැටලුවක් ලෙස අපට නොපෙනේ. අවම වශයෙන්, නූතන ලිංගිකත්වය හැඩගැස්වීමේදී ව්‍යාප්ත හා බලගතු කාමුක දර්ශන කෙතරම් දුරට ව්‍යාප්ත වී ඇත්ද යන්න පිළිබඳව දේශපාලන භූ දර්ශනය පුරා විසිරී සිටින පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට ඇති හැඟීම ඩේලි බීස්ට් පිළිගැනීම සතුටක්.
හතරවන කොටස: භූමදාන කිරීම (තිබිය යුතු දේ)
නමුත් අහෝ, එවැනි සංකීර්ණ විශ්ලේෂණයක් ඇහිබැමි අල්ලා නොගනී.
ඒ වෙනුවට, “කැම්පස්හි කාමුක දර්ශන තහනම් කිරීම” සඳහා “විද්‍යාලීය පිරිමි ළමයින්” විසින් කරන ලද ව්‍යාපාරයක් ගැන කතා කිරීමෙන් විවෘත වන ඩේලි බීස්ට් ලිපිය, ඔබ අපෙන් ඇසුවොත්, නින්දිත ලෙස නිගමනය කරන්නේ, කැම්පස් වයිෆයි පෙරහන් විවාදයේ තැන්පත් කර ඇති වඩාත්ම සිත්ගන්නා කාරණා සඳහා කෙටි විස්තරයක් ලබා දීමෙනි. අධ්‍යයන පර්යේෂණ සීමා නොකර පෙරීම තාක්‍ෂණිකව කළ හැකිද? කාමුක ඇබ්බැහි වීම් සමඟ පොරබදින පුද්ගලයින් උපකාර පැතීමෙන් වලක්වා ගැනීම වැනි අනපේක්ෂිත negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක එයට ඇති වේද? එය නිදහස් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිවාසිකම් අනවශ්‍ය ලෙස සීමා කරයිද? අද වන විට කාමුක දර්ශන පිළිබඳ ඕනෑම සාකච්ඡාවකට ආවේනික වූ තීරණාත්මක ප්‍රශ්න ඔවුන් විසින් මතු කරන හෙයින් ෂුගර්මන් මෙම මාතෘකාව ඇගේ කොටසෙහි අවසානය දක්වා අත්හැරීම අවාසනාවකි.
කාමුක දර්ශන පිළිබඳ කම්මැලි ප්‍රවෘත්ති ලිපියක මූලික ව්‍යුහ විද්‍යාව එහි තිබේ: (1) ව්‍යාජ / අඩු කිරීමේ මාතෘකාවක් සමඟ අවධානය යොමු කර ලීඩ් කරන්න; (2) මතභේද ඇති කිරීම සඳහා චෙරි පික් පර්යේෂණ; (3) දේශපාලනය! සහ (4) චුම්පන් සඳහා සූක්ෂ්ම ලෙස සලකන්න. අපි තවම වෙනත් ලිපි වලින් එය අත්හදා බලා නැත, නමුත් එය පවතිනු ඇතැයි අපි සැක කරමු.
එය ඉතා නරක ය, මන්ද කාමුක දර්ශන පිළිබඳ පොදු සාකච්ඡාවට පැමිණෙන විට අප සියලු දෙනා අපගේ ප්‍රවෘත්ති මූලාශ්‍රවලින් වඩා සුදුසු ය.
;
