Düzensiz Pornografi Kullanımı ve Tek Yönlü Yaklaşım Olasılığı (2018). (Grubbs ahlaki uyumsuzluk modelinin analizi)

Cinsel Davranış Arşivleri

Şubat 2019, Cilt 48, Sorun 2, pp 455 – 460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Paul J. Wright

Bu yorum adresinde bulunan makaleye atıfta bulunur  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Bu Yorumda, Grubbs, Perry, Wilt ve Reid'in kapsadığı konularla ilgili geçmişim ve araştırma ilgi alanlarım hakkında kısa bir genel bakış sağladıktan sonra (2018) Pornografi Sorunları Ahlaki Uyumsuzluk modeli (PPMI) nedeniyle, PPMI'nin ilkelerini, kavramsal gerekçelerini ve ampirik desteklerini gözden geçiriyorum. Ardından, geliştiricilerin düşünmesi için PPMI ile ilgili beş soru (ilgili alt sorularla birlikte) öneririm. Bunlar, modelin belirli bir “ahlaki uyumsuzluk” yolu belirlemesi durumunda, bir unipathway yaklaşımı olup olmadığına dair belirsiz sayıda olası yolun kapısını açması durumunda, modelin “ahlaki bağlılık nedeniyle bir pornografi sorununu reddetmesi” gerekliliği ile ilgili olmalı. Mevcut çift yollu yaklaşım, tedavi için modelin etkileri ve olası metodolojik düşünceler tercih edilebilir. PPMI, çeşitli algılanan “pornografi problemlerini” genişletmeyi ümit ederken, çoğu araştırmanın odak noktası olan ve en tartışmalı olan değişken olarak algılanan pornografi bağımlılığına odaklanıyorum.

Yeterlilik ve Bağlamlaştırma

Belirli bir alandaki bilimsel araştırmanın üç genel izleyici kitlesine sahip olduğu söylenebilir: (1) aynı uzmanlığı paylaşan diğer bilim insanlarının, (2) bu alanda uzman olmayan ancak ilgilenen diğer bilim insanlarının ve (3). ilgilenen halk (örneğin, lisans öğrencileri, bilim yazarları). Aynı alanda uzmanlaşmış diğer bilim adamlarından gelen geri bildirimlerin önemi açıktır ve bilimsel dergilerin hakem değerlendirmesine yansır. Alanda uzmanlaşmamış veya bilimsel araştırma yapmak için eğitilmemiş kişilerin geri bildirimleri de önemlidir, çünkü bu seçmenler söz konusu araştırmanın okuduğu, yorumladığı, tartıştığı ve potansiyel olarak etkilendiği için önemlidir.

Doktora minör insan gelişimi ve aile çalışmalarındaydı ve sosyal bilimler ve davranış bilimlerinde çeşitli alanlarda okudum, inceledim ve öğretmenlik yapıyorum. Ancak eğitim ve öğretimim öncelikle iletişim süreçlerinde ve etkilerinde (iletişim alanında lisans derecesi, iletişim teorisinde yüksek lisans, iletişimde doktora derecesi) gerçekleşti. Her ne kadar düzensiz cinsel ilişki alanında yayınlanmış olsam da, bu çalışmalar sağlık iletişimi ve kişilerarası dinamikler üzerine odaklandı (örneğin, Wright, 2010, 2011; Wright ve McKinley, 2010). Aynı şekilde, pornografi araştırmamın düzenli bir odak noktasıyken (örneğin, Wright, 2018; Wright, Bae ve Funk, 2013; Wright, Sun ve Steffen, 2018) Ben sosyalleşme konusunda uzmanım, düzenleme bozukluğu değil. Kendimi PPMI'nin kapsadığı konularla ilgilenen, ancak bir uzmanla ilgilenmeyen bir bilim adamı olarak kategorize ediyorum. Bu yorumu okuyanların incelememi ve değerlendirmemi düşündükleri akılda tutmaları ve PPMI yazarlarının uzmanlık eksikliğimi yansıtan yanlış anlamalar veya ifadeler için benimle sabrı olmasını rica ediyorum. İkincisi ile ilgili olarak, ayrıca PPMI geliştiricilerini, eseri okuyacak benzer uzman olmayanların sembolik olabileceğimi hatırlamamı ve yorumuma verdikleri yanıtı açık bir fırsat bulma ve ilgilenen izleyicinin bu bölümü arasında daha fazla anlama için bir fırsat olarak görmem gerektiğini teşvik ediyorum .

PPMI Modeli

PPMI, dindarlık, ahlaki uyumsuzluk, pornografi kullanımı ve kendi kendine algılanan bağımlılık arasında basit bir ilişki seti olduğunu varsayar. İlk olarak, model düzenli tüketimin bazı bireylerin pornografiye bağımlı olduklarını algılamasına yol açması gerektiğini iddia ediyor. Cooper, Young ve diğerleri tarafından modern zamanın (yani çevrimiçi) pornografisinin teknolojik imkanlarının kişilik ve gelişimsel duyarlılık faktörleriyle nasıl bir araya gelerek düzensiz pornografi kullanımına yol açabileceğine ilişkin teorik argümanları değerlendiren somut verilerin eksikliğini kabul ederken (Cooper, Delmonico ve Burg, 2000; Genç, 2008PPMI, kendi kendini tanımlayan pornografi bağımlıları ve yardım aldıkları klinisyenlerin yanı sıra bazı nicel verilerden kaynaklanan kişisel tanıklık zenginliğine işaret etmektedir (örneğin, Reid ve ark. 2012), davranışlarının isteğe bağlı olduğunu düşünmeyen sık ve yoğun bir pornografi kullanıcısı olduğunu iddia etmek. İnternet tarafından sağlanan pornografiye sürekli ve engelsiz erişim, cinsel uyarılmanın duygusal durumları değiştirebilme, orgazmdan kaynaklanan fizyolojik ödüller ve daha sık kullanım ve bağımlılık arasında bir ilişki olduğunu gösteren teşhis göstergeleri verildiğinde, bu makul bir hipotez gibi görünüyor. “kumar bağımlılığı veya kompulsif kumar” (Amerikan Psikiyatri Birliği, 2016; Li, van Vugt ve Colarelli, 2018; Spinella, 2003). Mevcut veriler, bu PPMI tahminini destekledi; algılanan bağımlılık, daha sık pornografi kullanımıyla ılımlı bir düzeyde pozitif korelasyon gösterdi.

İkincisi, PPMI, pornografi kullanıcıları arasında dindarlığın pornografi tüketimini çevreleyen ahlaki uyumsuzluk ile ilişkili olduğunu ve ahlaki uyumsuzluğun kişinin davranışının bir bağımlılık olduğu hissini şiddetlendirdiğini iddia ediyor. Dini kişiler arasında pornografiye yoğun muhalefetle birleşen seküler kişiler arasında pornografinin kabulü göz önüne alındığında (Arterburn, Stoeker ve Yorkey, 2009; Dallas, 2009; Paul, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner ve Irizarry, 2010), yüksek dindarlığın daha yüksek ahlaki uyumsuzluğa tekabül edeceği sezgiseldir. Aynı zamanda, güçlü bir şekilde karşı çıkan birinin, bir kabahatsizlik hissi uyandıracağı (yani, bağımlı olduğu) bir sezgiye kapılması da sezgiseldir. Mevcut veriler aynı zamanda bu PPMI tahminlerini destekledi; ahlaki uyumsuzluğu kuvvetle öngören dindarlık ve kendini algılanan bağımlılığı kuvvetle öngören ahlaki uyumsuzluk.

Üçüncüsü ve son olarak, PPMI, ahlaki uyumsuzluğun, kendini algılayan bağımlılığın tüketim sıklığından daha güçlü bir yordayıcısı olacağını öngörmektedir. Bu aynı zamanda üç nedenden dolayı mantıklı bir argümandır. Birincisi, ahlaksızlık algıları, olumsuz sonuçların algılanması ile ilişkilidir (yani, insanlar davranışları yalnızca onları ahlaksal olarak algıladıklarında “ahlaksız” olarak tanımlarlar). İkincisi, hem profesyonel sağlık hem de kendi kendine yardım kuruluşları, tanı ölçütlerinde davranışsal sıklığı dile getirdikleri sıklıkta olumsuz sonuçlara rağmen bir davranışın devam etmesinden bahseder (Adsız Alkolikler, 2018; Amerikan Psikiyatri Birliği 2016; Dünya Sağlık Örgütü, 2018). Üçüncüsü, sık sık uygulayıcılar tarafından “inkar edilmenin bağımlılığın damgası olduğunu” söyler (Lancer, 2017—İe, çoğu sık kullanıcı inkar edebilir). Sentezlemek için, ahlaki uyumsuzluğun, kendini algılanan bağımlılığı davranışsal frekanstan daha güçlü bir şekilde tahmin edebileceğini varsaymak mantıklıdır, çünkü (1) bir davranışın zararlı olarak tanımlanması, onu bir bağımlılık ve ahlaksızlığın bir bağımlılık olarak algılamak için bir önkoşuldur; bağlantılı ve (2) terapistlere göre, birçok bağımlı, kendilerini eylemlerinin olumsuz sonuçları hakkında inkar ettikleri için kendilerini böyle algılamamaktadır (Weiss, 2015). Mevcut veriler aynı zamanda bu PPMI tahminini destekledi; çünkü ahlaki uyumsuzluk ve kendini algılanan bağımlılık arasındaki ilişkiler, tüketim sıklığı ile kendini algılanan bağımlılık arasındaki ilişkilerden daha güçlü.

Özet olarak, PPMI, dindarlığın, ahlaki uyumsuzluğun, pornografi kullanımının ve kendi algılanan bağımlılığın birbiriyle nasıl bağlantılı olduğu ve mevcut verilerin modelin her öngörüsünü desteklediğine dair mantıklı ve dahili olarak tutarlı bir hipotezler grubundan oluşur.

Dikkat Edilecek Sorular

İnkar yolu?

Daha önce de belirtildiği gibi, ahlaksızlık algısına yol açan zarar algısı ve bağımlısı bir kişi, davranışlarını zararlı olarak algıladıklarında, sadece kendi kendini tanımlayacaktır. PPMI, bazı dindar kişilerin pornografiyi o kadar zararlı olarak algıladıklarını, birkaç hoşgörü bile olsa davranışlarının kontrolden çıktığı yanlış sonucuna yol açabileceğini belirtiyor. Bu vakalara, bir pornografi karşıtı ahlak taahhüdünden dolayı kendi kendine teşhis amaçlı yanlış pozitif adı verilebilir.

Peki ya sürekliliğin zıt ucu? Tüm pornografiyi zararlı olarak gören kişiler olduğu gibi, eşit derecede ideolojik katılığa sahip olanlar da, cinsel şiddetin tartışılmaz, acil ve doğrudan bir nedeni olmadığı sürece pornografinin herhangi bir olumsuz etkisinin olamayacağı konusunda ısrar edenler de vardır (bkz. , Denizci ve Linz, 2014; Linz ve Malamuth, 1993). Eğer bir kişi ideolojik olarak pornografinin zararsızlığına bağlıysa, düzensiz tüketimden kaynaklanan zararları kendilerine ve başkalarına zarar vermelerine neden olacaklarını takip etmiyor mu? Bu kişilere, pornografi yanlısı bir ahlaksızlık taahhüdü nedeniyle kendini tanılama yanlış negatifleri denebilir.

Belirsiz Uyumsuz Yollar?

PPMI, pornografi bağımlılığının algılanmasına iki yol gösteriyor. İlk yolakta, bir bireyin pornografiyi kullanması o kadar düzensizdir ve o kadar açık ki problemlidir ki, bir problemleri olmadığı sonucuna varmaktan başka seçeneği yoktur. İkinci yolda, bir birey pornografinin kullanımına karşı ahlaki bir bileşime sahiptir, ancak yine de kullanmaya devam eder ve ahlakı ile davranışları arasındaki bu tutarsızlık, bağımlılığın kendini algılamasına yol açar.

Bu ikinci yola “ahlaki uyumsuzluktan kaynaklanan pornografi sorunları” deniyor çünkü kişinin pornografiye karşı ahlaki görüşleri ile pornografi kullanımı arasındaki uyumsuzluk, bağımlı olduğu algısına yol açıyor. Bir "ahlaki uyumsuzluk" yolunun özel olarak tanımlanması, "mali uyumsuzluktan kaynaklanan pornografi sorunları", "ilişkisel uyumsuzluktan kaynaklanan pornografi sorunları" ve "mesleki uyumsuzluktan kaynaklanan pornografi sorunları" gibi diğer olası yollara ihtiyaç olduğu sorusunu gündeme getirir. (Carnes, Delmonico ve Griffin, 2009; Schneider ve Weiss, 2001). Mali uyumsuzluk yolunda, bir kişi pornografi kullanımının kontrolden çıktığını algılar çünkü ücretli pornografi web sitelerine abone olmayı sürdüremez, ancak yine de devam eder. İlişkisel uyumsuzluk yolunda, bir kişi pornografi kullanımlarını kontrolden çıkmış olarak algılar çünkü ortakları, davranışları devam ederse ilişkiyi sona erdireceklerini söyler, ancak ilişkinin bitmesini istememelerine rağmen kullanmaya devam eder. Profesyonel uyumsuzluk yolunda, kişi pornografinin kullanımının kontrolden çıktığını algılar çünkü işverenlerinin işyerinde pornografiyi izlemeye karşı bir politikası vardır, ancak yine de yapmaya devam ederler.

Bunlar, bir kişinin pornografiyi kullanması ile pornografiyi izlememelerinin meşru bir sebebi arasındaki uyuşmazlığın, “bağımlı olma” hissine neden olabileceğinin olası birkaç örneğidir. soru, model inşasına yaklaşmanın en iyi yolunun, her bir uyumsuzluk türü için yeni bir yol belirlemek olup olmadığıdır.

Bütünleştirici Unipathway?

Popüler medyada ve seküler toplumda pornografinin artan normalleşmesi, daha genel olarak, sorunlu bağımlılık davranışını en aza indirgemede inkarın rolü ve birçok din ve dini grubun pornografinin zararlarına verdiği vurgu göz önüne alındığında, düzensiz dini pornografi kullanıcılarının basitçe düzenlenmesi mümkün Davranışlarının halihazırda yaşanmış ve potansiyel gelecekteki olumsuz sonuçlarına karşı, dini olmayan, düzensiz pornografi kullanıcılarından daha mı duyarlı? Ve dini pornografi kullanıcıları, zararın gerçekleşmesine rağmen (fiili ve potansiyel) davranışlarını sürdürdüklerinde, faaliyetlerinin bağımlılık potansiyelini kabul etmemek, dindar olmayan pornografi kullanıcılarından daha mı hızlı? Bağımlılık kurtarma literatüründe yaygın olan bir terim kullanarak yeniden ifade etmek gerekirse, düzensiz dini pornografi kullanıcılarının basitçe “çarpık” olduklarını ve düzensiz dinsiz pornografi kullanıcılarından daha fazla yardıma ihtiyaç duyduklarını kabul etmeleri daha muhtemel olabilir mi?

Bu yorum, ahlaki yargıların doğrudan olumsuz sonuçların algılanmasıyla ilgili olduğunu varsaymaktadır; çünkü davranışlar zararlı olarak algılanır ve ahlaksız olarak etiketlenir. Ayrıca, bir bağımlı olarak kendini tanımlamanın, insanlar davranışlarının zararlı olduğuna inandıklarında ancak buna devam etmeye devam ettiklerinde büyük olasılıkla olduğunu öne sürdü. Bu açıdan, düzensiz pornografi kullanımı, kendi kendine algılanan bağımlılığı tahmin etmek için pornografi hakkındaki ahlaki görüşlerle etkileşime girer ve ahlaki görüşler, zarar algılamalarından kaynaklanır. Ahlaki uyumsuzluk, "Çevrimiçi pornografiyi izlemek vicdanımı rahatsız ediyor" ve "İnternette pornografiyi izlemenin ahlaki açıdan yanlış olduğuna inanıyorum" (Grubbs, Exline, Pargament, Hook ve Carlisle, 2015). Pornografiye ilişkin dini bakış açıları çeşitli zararları vurguladığından (örneğin, ilişkisel bozulma, düşük erkeklik, ben merkezli olma, agresif eğilimler, kadınlara karşı merhamet, cinsel klişelerin yayılması, ırk, maddi kayıp gibi fasıllar); 2017), düzenlemeye tabi olmayan dini pornografi kullanıcıları, olumsuz sonuçların tezahürünü veya potansiyelini, dindar olmayanlardan daha kolayca tanıyabilirler. Pornografiyi kullanmaya devam etmek, zarar verme kapasitesini farketmiş veya algılamış olmasına rağmen, bağımlılık algısı hızlanır. Bazı düzensiz dindar olmayan pornografi kullanıcıları sonuçta aynı sonuca varacaklar, ancak kullanımlarının daha yoğun ve daha uzun sürmesi gerekecek ve daha tartışılmaz advers etkiler yaşaması gerekecek.

Özet olarak, bu Yorum, dindarlık, ahlaki uyumsuzluk, pornografi tüketim sıklığı ve bireysel farklılıkları içeren, ancak tek bir yol ortaya koyan, algılanan pornografi bağımlılığını anlama yaklaşımını arttırır (bkz. Şek. 1). Bazı bireysel farklılıklar, düzensiz pornografi kullanım olasılığını artırmaktadır, ancak bu düzensizliğin kabul edilip edilmediği, zarar algılarına bağlıdır. Sırasıyla, zarar algıları başkaları için özyurtluluk ve empati ile birlikte dindarlıktan etkilenir. Kendini tanımayan ve empatik olan düzensiz pornografi kullanıcıları davranışlarının kendi yaşamlarını ve başkalarının yaşamlarını nasıl etkilediğini görmek için daha hızlı olacaktır.

Resmi yeni pencerede aç

Şekil 1

Kendi kendini algıladığı pornografi bağımlılığını anlamada eşsiz bir yaklaşım

Tedavinin Etkileri?

İkili yol yaklaşımı, tedavi için farklı beklentilere yol açar. İlk yola giren insanlar (pornografi tüketimi “gerçekten” düzensiz olan kişiler) pornografi kullanımını durdurmaları veya değiştirmeleri için onlara ajans sağlayan bir tür programa ihtiyaç duyacaktır. "Kabul ve Kararlılık Terapisi" yaklaşımıyla (Twohig & Crosby, 2010Hedef Maddede tanımlanmıştır, ancak davranış değişikliği için ümit vaat eden bir yol gibi görünmektedir. Eşler arası iletişim, aynı zamanda pornografi kullanımlarını düzenleme konusunda daha kişisel deneyime sahip başkalarından mentorluk yapmak da etkili olabilir (Wright, 2010).

İkinci yola giren insanların alacağı muamele daha az belirgindir (yani, pornografi bağımlılığı algıları ahlaki uyumsuzluktan dolayı olan insanlar). Bir kişi ahlaki vicdanını zedeleyen bir davranışa girdiğinde, iki seçeneğe sahiptir: davranışlarını eşleştirmek için ahlakını düşürmek veya ahlaklarını eşleştirmek için davranışlarını geliştirmek. Hedef Makale, ikisinin de seçenek olduğunu ima ediyor. Birincisi ile ilgili olarak, makale “ahlakla ilgili iç çatışmaların çözülmesi” ni önermektedir. İkincisi ile ilgili olarak, “değere uygun davranış kalıplarını geliştirme çabaları” öne sürülmektedir. Çünkü dini, ahlaki kurallarının cinsel olarak cinsel olduğuna inandırmak zor olacaktır. baskıcıdırlar ve pornografi kullanımlarını benimsemeleri gerekir, klinisyenler dindarların pornografiyi kullanmayı bırakmalarına yardımcı olmak için ayrılırlar. Bununla birlikte, dini bir pornografi tüketicisi klinik yardım almak istediğinde, zaten birçok kez durmaya çalıştılar ve başarısız oldular. Bu, Commentary'yi, dinsel ve dindar olmayan düzensiz pornografi kullanıcısının derece açısından farklı, aynı şekilde benzer olduğunu ve biri için iyi olan davranışsal değişim mekanizmalarının diğerine iyi olacağını düşündüren tek yönlü yaklaşıma geri getirir dindar olmayanlar için dini ve manevi olanlar için seküler olan programlar).

Eğer dindarın pornografisi kullanımı gönüllü ve keşif olmuşsa ve tek rahatsızlıkları çelişkili bir vicdan ise, tedavi süreci oldukça kısa olabilir. Dava müşteri tarafından sunulur; klinisyenler “Eğer sizi rahatsız ediyorsa, yapmayın” der ve tedavinin gidişatı sona erer. Hedef Maddenin önerdiği gibi, dini olan bu tür algılanan birçok bağımlı bu kategoriye girerse, bu iyi bir haber. Basit bir ya da iki cümle hatırlatması, bir davranış hakkında kötü hissetmemenin en iyi yolunun yeteri kadar kaçınmak olduğudur. Tüm eğlence medyasında olduğu gibi, pornografi kullanımı fonksiyonel yaşam için gereksizdir ve bu kullanıcı kategorisi, cinsel olarak teşvik ettikleri seks suçluluklarına rağmen davranışlarını tamamen kontrol altında tutmaktadır. Sonuç olarak, tedavi özellikle karmaşık olmamalıdır.

Yöntemler?

Hedef Makaleyi okurken metodolojiyle ilgili üç öneri ortaya çıktı. İlk olarak, meta-analizi oluşturan araştırmaların birçoğu pornografi kullanım sıklığının tek maddeli değerlendirmelerini kullandı. Tek maddeli pornografi kullanım ölçümleri, çoklu kesitsel çalışmalarda yakınsak ve tahmine dayalı geçerlilik göstermiş ve çoklu boylamsal çalışmalarda test-yeniden test güvenilirliği göstermiş olsa da, ürettikleri etki büyüklükleri, birden çok maddeye sahip olabilecek değerlerden biraz zayıflamış olabilir. önlemler kullanılmıştır. Başka bir deyişle, meta-analitik sonuçların, pornografi kullanım sıklığı ile kendi kendine algılanan bağımlılık arasındaki ilişkinin gerçek gücünü biraz küçümseme olasılığı vardır (Wright, Tokunaga, Kraus ve Klann, 2017). İkincisi, sonuçların düzeni, katılımcıların pornografiyi ahlaki olarak onaylamamalarıyla ilgili soruları yanıtlarken kendi kişisel pornografi kullanımlarını düşündüklerini gösterirken, bu, bu soruların önündeki anketlerde açıkça belirtilmelidir. Katılımcıların, "İnternette pornografiyi izlemenin ahlaki açıdan yanlış olduğuna inanıyorum" gibi sorulara yanıt verdiklerinde, başkalarının pornografisini kendilerininkinden daha fazla kullandığını düşünmeleri mümkündür. İnsanlar kendi pornografi tüketimini rasyonelleştirip başkalarının kullanımını kınıyorlarsa, bu sorunlu olabilir (Rojas, Shah ve Faber, 1996). Üçüncüsü, algılanan pornografi bağımlılığı ile pornografi kullanımının zaman içindeki kullanımı arasındaki ilişkinin eksikliğini yorumlarken, iyileşmekte olan birçok kişinin “bir kez bir bağımlı, her zaman bir bağımlı” ifadesine uyduğunu unutmamak gerekir (Louie, 2016). Resmi iyileşme sürecindeki kişiler ve bu mantrayı öğrenmiş ve bu mantrayı tanımlamış, resmi olarak iyileşme sürecinde olmayan kişiler, gerçek pornografi kullanımları azalmış veya söndürülmüş olsa bile, "İnternet pornografisine bağımlı olduğuma inanıyorum" gibi sorulara olumlu yanıt vereceklerdir. Bunun yanı sıra, çoğu bağımlılık modelinin sonuçları vurguladığı ve davranışsal sıklıktan daha fazla kontrol ettiği gerçeği göz önüne alındığında, şu anda kendi kendine algılanan bağımlılığın daha sonra pornografi kullanım sıklığını güvenilir bir şekilde tahmin etmemesi şaşırtıcı değildir (Grubbs, Wilt, Exline, & Pargament, 2018).

Sonuç

PPMI modeli dindarlık, ahlaki uyumsuzluk, pornografi kullanımı ve kendini algılanan bağımlılık ile ilgili kavramların ve araştırmaların ilginç ve önemli bir sentezidir. Bu Yorum için hedeflerim modelin yaratıcılarına çalışkanlıkları ve ustalıklarıyla övgüde bulunmak ve gelecekteki teori ve araştırma için bazı olası fikirler sunmaktı. Bir pornografi bağımlısı olarak gittikçe yaygın olan özdeşleşme, araştırmacılar ve profesyoneller arasında bu tür bireylerin nasıl sınıflandırılacağı ve yardım edileceği konusundaki görüş çeşitliliğiyle birlikte, bu alandaki birleştirmenin yüksek bir öncelik olmaya devam etmesini talep ediyor.

Referanslar

  1. Adsız Alkolikler. (2018). AA sizin için mi? Alınan www.aa.org.
  2. Amerikan Psikiyatri Birliği. (2016). Kumar bozukluğu nedir? Alınan www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F. ve Yorkey, M. (2009). Her insanın savaşı: Cinsel günaha karşı savaşı her seferinde bir zafer kazanma. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google Scholar
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL ve Griffin, E. (2009). Ağın gölgesinde: Zorunlu çevrimiçi cinsel davranışlardan kurtulma. Merkez Şehir, MN: Hazelden.Google Scholar
  5. Cooper, A., Delmonico, DL ve Burg, R. (2000). Cybersex kullanıcıları, suistimalciler ve zorlayıcılar: Yeni bulgular ve çıkarımlar. Cinsel Bağımlılık ve Zorunlu Olma, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle Scholar
  6. Dallas, J. (2009). 5 pornodan koparmak için adımlar. Eugene, OR: Hasat Evi Yayıncıları.Google Scholar
  7. Foubert, JD (2017). Pornografi nasıl zarar verir?. Bloomington, IN: LifeRich.Google Scholar
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN ve Carlisle, RD (2015). Bağımlılık olarak ihlal: Pornografiye algılanan bağımlılığın belirleyicileri olarak dindarlık ve ahlaki onaylamama. Cinsel Davranış Arşivleri, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA ve Reid, RC (2018). Ahlaki uyumsuzluktan kaynaklanan pornografi sorunları: Sistematik bir inceleme ve meta-analiz ile bütünleştirici bir model. Cinsel Davranış Arşivleri.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ ve Pargament, KI (2018). Zaman içinde pornografi kullanımını tahmin etmek: Kişinin bildirdiği "bağımlılık" önemli mi? Bağımlılık Yapıcı Davranışlar, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  11. Hald, GM, Seaman, C. ve Linz, D. (2014). Cinsellik ve pornografi. DL Tolman & LM Diamond (Eds.) İçinde, APA cinsellik ve psikoloji el kitabı (sf. 3 – 35). Washington DC: Amerikan Psikologlar Birliği.Google Scholar
  12. Lancer, D. (2017). Sevdiğin biri alkolik ya da bağımlı olduğunda. Alınan www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M. ve Colarelli, SM (2018). Evrimsel uyumsuzluk hipotezi: Psikolojik bilim için çıkarımlar. Psikolojik Bilimde Güncel Yönergeler, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle Scholar
  14. Linz, D. ve Malamuth, NM (1993). Pornografi. Newbury Park, CA: Adaçayı.CrossRefGoogle Scholar
  15. Louie, S. (2016). Bir kez bir bağımlı, her zaman bir bağımlı. Alınan www.psychologytoday.com.
  16. Paul, P. (2007). Pornified: Pornografi hayatımızı, ilişkilerimizi ve ailemizi nasıl dönüştürüyor?. New York: Baykuş Kitapları.Google Scholar
  17. Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R. ve Fong, T. (2012). Hiperseksüel bozukluk için bir DSM-5 saha denemesindeki bulguların raporu. Cinsel Tıp Dergisi, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  18. Rojas, H., Shah, DV ve Faber, RJ (1996). Başkalarının iyiliği için: Sansür ve üçüncü şahıs etkisi. Uluslararası Kamuoyu Araştırmaları Dergisi, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle Scholar
  19. Schneider, JP ve Weiss, R. (2001). Cybersex açığa çıktı: Basit bir hayal mi, takıntı mı? Merkez Şehir, MN: Hazelden.Google Scholar
  20. Spinella, M. (2003). Evrimsel uyumsuzluk, sinirsel ödül devreleri ve patolojik kumar oynama. Uluslararası Sinirbilim Dergisi, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  21. Twohig, MP ve Crosby, JM (2010). Sorunlu internet pornografisi görüntüleme için bir tedavi olarak kabul ve taahhüt terapisi. Davranış Terapisi, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S. ve Irizarry, Y. (2010). Pornografi, normalleştirme ve güçlendirme. Cinsel Davranış Arşivleri, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  23. Weiss, R. (2015). Cinsel bağımlılık: İnkar rolünü anlamak. Alınan www.addiction.com.
  24. Dünya Sağlık Örgütü. (2018). Oyun bozukluğu. Alınan http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Wright, PJ (2010). Cinsel zorunluluk ve 12 adımda eş ve destekleyici iletişime sponsorluk: Çapraz gecikmeli panel analizi Cinsel Bağımlılık ve Zorunlu Olma, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle Scholar
  26. Wright, PJ (2011). İletişimsel dinamikler ve cinsel bağımlılıktan kurtarma: Kontrol teorisi analizi olarak tutarsız bir besleyici. Üç Aylık İletişim 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle Scholar
  27. Wright, PJ (2018). Cinsel eğitim, kamuoyu ve pornografi: Koşullu bir süreç analizi. Sağlık İletişimi Dergisi, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  28. Wright, PJ, Bae, S. ve Funk, M. (2013). Kırk yıl boyunca Birleşik Devletler kadınları ve pornografi: Maruz kalma, tutumlar, davranışlar, bireysel farklılıklar. Cinsel Davranış Arşivleri, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  29. Wright, PJ ve McKinley, CJ (2010). Üniversite danışma merkezi web sitelerinde cinsel açıdan zorlayıcı öğrenciler için hizmetler ve bilgiler: Ulusal bir örnekten sonuçlar. Sağlık İletişimi Dergisi, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  30. Wright, PJ, Sun, C. ve Steffen, N. (2018). Almanya'da pornografi tüketimi, pornografinin cinsel bilgi olarak algılanması ve prezervatif kullanımı. Cinsiyet ve Evlilik Terapisi Dergisi.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A. ve Klann, E. (2017). Pornografi tüketimi ve memnuniyeti: Bir meta-analiz. İnsan İletişim Araştırmaları 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle Scholar
  32. Young, KS (2008). İnternet seks bağımlılığı: Risk faktörleri, gelişim evreleri ve tedavi. Amerikalı Davranış Bilimci, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle Scholar