الدين والإدمان الاباحية

أول شيء يجب أن نتذكره في كل هذا هو أن قضية إدمان الإباحية والهوية كمسيحية أم لا هي مسألة تحديد الذات. لم يتابع أي شخص الموضوعات الموجودة في الدراسة لمعرفة ما إذا كانوا مدمنين فعليًا على المواد الإباحية من خلال إجراء ما أو آخر. ولم يتبع أي شخص هؤلاء الرجال لمعرفة ما إذا كانوا مسيحيين أم لا. أنا أعرّف نفسي كمسيحي ، لكن يمكنني أن أؤكد لكم أن هناك أي عدد من الأشخاص قد يختلفون حول هذه النقطة.

في رأيي المتواضع ، سيكون من المستحيل عمليًا إجراء دراسة من هذا النوع يمكن اعتبارها علمية حقًا بسبب أي عدد من العوامل. قبل إجراء مثل هذه الدراسة وفقًا للمعايير العلمية ، سيكون من الضروري الوصول إلى تعريف مقبول فيما يتعلق بتعريفات ما هو مسيحي وكذلك اتفاق مقبول بشأن تعريف إدمان المواد الإباحية. أنا لا أحبس أنفاسي أيضًا. كان مصطلح مسيحي موجودًا منذ ما يقرب من 1,980 عامًا والعدد الهائل من الطوائف التي تدعي أنها مسيحية يكفي لإقناعي بأن الإجماع بعيد المنال. وبالمثل ، فإن إدمان المواد الإباحية هو نقطة خلاف في الأوساط العلمية وأنا لا أحبس أنفاسي حتى يتم حلها. القضية الأخرى هي طريقة أخذ العينات المعنية. من أجل أن يكون للدراسة معنى ، يجب أن تأخذ عينة من عدد كبير من الأشخاص من المجموعة الديموغرافية المستهدفة لمجموعة الدراسة. أخذ عينة من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 25 عامًا وستحصل على نتيجة مختلفة عما إذا كنت تدرس رجالًا تتراوح أعمارهم بين 45 و 55 عامًا. إذا كانت جميع موضوعاتك من منطقة جغرافية واحدة ، فسيحدث هذا فرقًا كبيرًا أيضًا. من شأن دراسة أجريت على Los Angelinos أن تسفر عن معدل مختلف لاستخدام الإباحية على الإنترنت عن دراسة لأشخاص الأميش في مجتمع لا يسمح باستخدام الإنترنت. هذا مثال متطرف ، لكنه يوضح النقطة القائلة بأن نتائج الدراسة تعتمد بشكل كبير على كيفية إجراء الدراسة. إذا وضع أحدهم علامة تطلب من الأشخاص التطوع للمشاركة في دراسة تتعلق باستخدام الإباحية ، فإن مجموعة الدراسة ستكون مختلفة بشكل كبير عن المجموعة التي تم اختيارها بطريقة عشوائية حقًا.

مع وضع ما تقدم في الاعتبار ، لا يزال من الممكن ، في رأيي ، الحصول على بعض المعلومات المفيدة من الدراسة ، طالما يتذكر الجميع أن هذه دراسة لتحديد الهوية الذاتية والتقرير الذاتي. لما يستحق ، هذا ، في رأيي ، عبارة المنطوق.

أجد أنه من الأكثر إثارة للاهتمام أن المسيحيين الذين تم تحديد هويتهم يستخدمون الإباحية بمعدل مماثل لغير المسيحيين. ما تشير إليه الإحصائيات المتعلقة بالإدمان هو أن المسيحيين أكثر عرضة لرؤية استخدام الإباحية كمشكلة أكثر من غير المسيحيين وبالتالي هم أكثر عرضة للإبلاغ عن الإدمان. من غير المحتمل أن يرى غير المسيحيين ، المنظمة البحرية الدولية ، أن الإباحية ليست مشكلة أخلاقية ، وبالتالي هم أقل عرضة للقلق بشأن استخدامهم للإباحية ما لم / حتى يتسبب ذلك في خلل جنسي.

بدون القضية الأخلاقية يكون مستوى الإثارة أقل أيضًا. الإثارة ، الأدرينالين ، يجب أن تلعب دورا في كل هذا. قبل إعادة التشغيل ، جلبت فكرة الإباحية ذاتها ضجة كبيرة في صدري والتي تعلمتها منذ ذلك الحين أنها أدرينالين. في هذه الأيام أتعامل مع الإباحية كمسألة محايدة أخلاقياً وقد ساعد ذلك إلى حد كبير لأن الإحساس بالإثارة قد ولى الآن.

أعتقد أنه من المهم أن نلاحظ أنه في Don Jon ، خفف الشخصية الرئيسية ذنبه من خلال الاعتراف والتكفير عن الذنب لقول حفنة من الأقارب أو صلوات أنه عمل في روتين تمرينه لم أر ذرة واحدة من الذنب تصورها تلك الشخصية فيما يتعلق بالجنس أو الإباحية وكان انسحابه هادئًا إلى حد ما. أرى أن هذا الفيلم هو تصوير دقيق للغاية للأشخاص في فئته العمرية في يومنا هذا. نشأوا في عصر تم فيه قبول الإباحية كجزء من خلفية الحياة. لم يتورطوا بسبب الشعور بالذنب ، لقد تم إدمانهم بسبب اختراق مركز المكافآت. في حالتي ، أعتقد أن مركز المكافأة كان الطبقة الأولى من المشكلة ، لكن الذنب والفاكهة المحرمة والعوامل ذات الصلة كانت الأسباب الجذرية.

ولكن هذا ليس هو الحال بالنسبة للعديد من المستخدمين الإباحية ، وخاصة الشباب الذين نشأوا في بيئة اجتماعية مختلفة عن تلك الموجودة في شبابي. والحقيقة هي أن الشعور بالذنب فيما يتعلق بالجنس ليس بارزًا كما كان في السابق. عندما كنت في المدرسة الابتدائية ، عدنا في الستينيات عندما اعتدنا أن نقاتل في طريقنا إلى المدرسة شاقة من خلال العواصف الثلجية وهجمات T-Rex ، لم يستخدم الكثير من الأطفال ، وفي كثير من الحالات لم يعرفوا المصطلحات المناسبة تشريحهم الجنسي. يبدو أن التربية الجنسية قد فعلت الكثير من أجل تحسين هذا الوضع وإزالة العار من موضوع الجنس. أعتقد فقط أن الآباء الذين لا ينقلون هذه المعلومات إلى أطفالهم مباشرة أمر مأساوي. مما لا شك فيه أن الجهل يلعب دوراً هنا ، لكن العار والشعور بالذنب يفعلان ذلك أيضًا. تعد القدرة على التحدث عن الجنس بحرية وعلنية مهمة للغاية وتقطع شوطًا طويلاً في إزالة وصمة العار والعار من موضوع الجنس.

العامل الآخر الذي تغير على مر السنين هو طبيعة المواد الإباحية. عندما كنت في سن البلوغ ، كانت إعلانات الأفلام الإباحية مثيرة للغاية لدماغ المراهق. الشيء المثير للاهتمام هو أن الأفلام التي عُرضت فقط في المسارح الإباحية السيئة في أواخر الستينيات كانت مروّضة جدًا وفقًا لمعايير اليوم. من المحتمل أن يتم تصنيف الأفلام التي صدمت الناس قبل 45 عامًا على أنها R هذه الأيام ، وفي بعض الحالات PG-13. في ذلك الوقت ، كان العري الجزئي فاضحًا ونزل الفيلم إلى مرتبة الإباحية. ما كان يُنظر إليه على أنه إباحي بحت قبل 45 عامًا من شأنه أن يثير الدهشة بصعوبة هذه الأيام.

تكمن أهمية ذلك في أن الشباب الذين ينشأون في عالم اليوم هم أكثر عرضة للتعرض لمشاهد جنسية صريحة أكثر مما كنت سأكون عليه في شبابي. إذا أردت أن أرى إباحيًا فاضحًا حقيقيًا ، كان علي أن أغامر بدخول جزء من المدينة شعرت فيه بعدم الأمان. اضطررت إلى الوقوف في مكان كنت أخشى أن أترك سيارتي فيه وأخاطر بملاحظتي أثناء دخولي إلى متجر لبيع المواد الإباحية. كان هذا رادعًا كبيرًا وهو أحد أسباب عدم قيام الطهاة بتوصيله بأقرب تاجر إباحي بمجرد أن بلغت الثامنة عشرة من عمري. كنت خائفًا من القيام بذلك. نقطتي هنا هي أن مشكلتي الإباحية ، بقدر خطورة مشكلتي في شبابي ، تختلف بشكل مميز عن المشاكل الإباحية لشباب اليوم. كان المنجم يغذيه التكهنات والشعور بالمجهول. يمكن لنفسي التي تبلغ من العمر 18 إلى 18 عامًا أن أتخيل فقط ما يحدث في الأفلام الإباحية. يعرف الكثير من شباب اليوم أنه بحلول الوقت الذي يصلون فيه إلى المدرسة الإعدادية. لقد كنت مدمنًا على ممارسة العادة السرية بعد مشاهدة مواد إباحية مطبوعة فاضحة في سن 25 عامًا. شاهد العديد من أطفال اليوم مقاطع فيديو فاضحة من اليوم الأول. يأتي الإحساس الوحيد بالترقب من العرض غير المحدود فعليًا للإباحية في عصرنا والذي يتناقض بشكل صارخ مع الكمية المحدودة للغاية من المواد الإباحية التي تمكنت من الوصول إليها عندما كنت طفلاً نشأ في ضاحية من الدرجة الثانية في إحدى المدن الكبرى. بقدر ما تسببت فيه الإباحية من مشكلة في حياتي ، لا أستطيع حتى أن أتخيل ما سيكون عليه أن نشأ في عالم اليوم.

ولكن ، عند إغلاق الدائرة ، إذا جاز التعبير ، نعود إلى السؤال الصحيح للغاية حول ما إذا كان إدمان المواد الإباحية هو نتيجة ثانوية للذنب الناتج عن الدين. أتحدث عن نفسي ، أعتقد أنه في حين أن إدمان الإباحية قد يبرز بشكل أكثر حدة في حياة الأشخاص الناشطين دينياً ، فإن المشكلة العامة ليست مشكلة الشعور بالذنب بقدر ما هي مشكلة الوصول والتوافر. ليس من المستحيل أن نتخيل أن الناس سوف يتفاعلون مع الأشياء وفقًا لثقافتهم ومعتقداتهم ، وما إلى ذلك. قد يكون الشخص الذي تربى في منزل حيث يتدفق الكحول بحرية أقل قلقًا من أن شربه يمثل مشكلة من الشخص الذي يشرب كمية مماثلة و تردد ولكن أثيرت من قبل teetotalers. هذا ليس له أي علاقة على الإطلاق بما إذا كان الشخص مدمن على الكحول أم لا. مدمن على الكحول. من المحتمل أن يكون الشخص الذي تربى على أنه مسنن تيتوليتير أكثر عرضة لتعريف نفسه بأنه مصاب بمشكلة كحولية وربما ينزعج بشكل غير ملائم من شربه جيدًا قبل أن يصبح مشكلة ، لكن هذا لا يبطل مفهوم إدمان الكحول. وبالمثل ، فإن حقيقة أن المسيحيين أكثر عرضة للتعريف الذاتي بأنهم يعانون من مشاكل إباحية لا تبطل مفهوم الإدمان على الإباحية. قد يكون مجرد تصورهم للمشكلة أكثر حساسية.