فبراير 2019 ، Volume 48 ، العدد 2، pp 455 – 460 |
https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5
بول جيه رايت
يشير هذا التعليق إلى المقالة المتوفرة على https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.
في هذا التعليق ، بعد تقديم لمحة موجزة عن خلفيتي واهتماماتي البحثية فيما يتعلق بالمواضيع التي تتناولها Grubbs و Perry و Wilt و Reid's (2018) مشاكل في المواد الإباحية بسبب نموذج الانضباط الأخلاقي (PPMI) ، أستعرض مبادئ PPMI ، مبررها المفاهيمي ، ودعمها التجريبي. ثم أقترح خمسة أسئلة (مع الأسئلة الفرعية ذات الصلة) حول PPMI لمطوريها للتفكير. ويتعلق ذلك بما إذا كان ينبغي للنموذج أن ينظر في مسار "إنكار المشاكل الإباحية الناجمة عن الالتزام غير الأخلاقي" ، إذا كان تحديد النموذج لمسار "تناقض أخلاقي" محدد يفتح الباب أمام عدد غير محدد من المسارات الممكنة ، سواء كان ذلك نهجًا غير مقيدًا. قد يكون أفضل من النهج الحالي المزدوج المسار ، والآثار المترتبة على نموذج للعلاج ، والاعتبارات المنهجية المحتملة. في حين أن PPMI تأمل في التوسع إلى مجموعة متنوعة من "مشاكل المواد الإباحية" ، فإنني أركز على الإدمان الإباحي المتصور ، لأن هذا هو المتغير الذي كان محور معظم الأبحاث وهو الأكثر إثارة للجدل.
التأهيل والسياق
يمكن القول أن البحث العلمي في منطقة معينة لديه ثلاثة جماهير معممة: (1) علماء آخرون يتشاركون نفس التخصص ، (2) علماء آخرين لا يتخصصون في المجال ، ولكن لديهم مصلحة فيه ، و (3) الجمهور المهتم (مثل طلاب البكالوريوس وكتّاب العلوم). إن أهمية التغذية المرتدة من زملائه العلماء الذين يتخصصون في نفس المجال أمر بديهي وينعكس في عمليات استعراض النظراء للمجلات العلمية. من المهم أيضًا تقديم تعليقات من أولئك الذين لا يتخصصون في المجال أو غير مدربين على إجراء البحوث العلمية ، حيث أن هذه الدوائر الانتخابية تقرأ وتفسر وتناقش وتتأثر باحتمال البحث.
دكتوراه كانت ثانوية في مجال التنمية البشرية والدراسات الأسرية ، وقرأت ، واستعرضت ، ودرّست في مجموعة متنوعة من المجالات في العلوم الاجتماعية والسلوكية. لكن تعليمي وتدريبي في المقام الأول في عمليات الاتصال والتأثيرات (شهادة البكالوريوس في الاتصالات ، الماجستير في نظرية الاتصال ، ودرجة الدكتوراه في الاتصال). على الرغم من أنني نشرت في مجال الجنس غير المنظم ، فقد ركزت هذه الدراسات على التواصل الصحي والديناميات بين الأشخاص (على سبيل المثال ، رايت ، 2010, 2011؛ رايت وماكينلي ، 2010). وبالمثل ، في حين أن المواد الإباحية هي نقطة محورية منتظمة لأبحاثي (على سبيل المثال ، Wright ، 2018؛ رايت وباي وفانك ، 2013؛ رايت ، صن ، وستيفن ، 2018) ، أنا متخصص في التنشئة الاجتماعية ، وليس خلل التنظيم. أصنف نفسي ، إذن ، كعالم مهتم بالموضوعات التي يغطيها PPMI ، ولكن ليس خبيراً. أطلب من قراء هذا التعليق أن يضعوا ذلك في اعتبارهم وهم يعتبرون تقييمي وتقييمي ، وأن صانعي PPMI لديهم الصبر معي بسبب أي سوء فهم أو تصريحات تعكس افتقاري للخبرة. فيما يتعلق بالأخيرة ، أشجع أيضاً مطوري PPMI على تذكر أنني قد أكون رمزيًا لأشخاص غير مشابهين من الذين يقرؤون هذه المقالة وللتأمل في ردهم على تعليقي كفرصة للتوضيح وتعزيز التفاهم بين هذه الشريحة من الجمهور المهتم .
نموذج PPMI
يفترض PPMI مجموعة واضحة من العلاقات بين التدين ، والتناقض الأخلاقي ، واستخدام المواد الإباحية ، والإدمان الذاتي. أولاً ، يؤكد النموذج أن الاستهلاك المنتظم يجب أن يقود بعض الأفراد إلى إدراك أنهم مدمنون على المواد الإباحية. مع الإقرار بنقص البيانات الصعبة التي تقيم الحجج النظرية التي قدمها كوبر ويونغ وآخرين حول كيف يمكن أن تتحد الإمكانيات التكنولوجية للمواد الإباحية الحديثة (على سبيل المثال ، عبر الإنترنت) مع عوامل الحساسية الشخصية والتنموية لتؤدي إلى استخدام مواد إباحية غير منظمة (كوبر ، دلمونيكو ، وبورج ، 2000. شاب، 2008يشير PPMI إلى ثروة من الشهادات الشخصية الناتجة عن مدمني المواد الإباحية الذين يصفون أنفسهم والأطباء الذين يبحثون عن المساعدة ، بالإضافة إلى بعض البيانات الكمية (على سبيل المثال ، Reid et al.، 2012) ، للاحتجاج بأن هناك مستخدمين متكررين ومكثفين للمواد الإباحية الذين لا يشعرون كما لو أن سلوكهم إرادي. يبدو هذا فرضًا معقولًا ، نظرًا للنفاذ المتواصل وغير الخالي من العوائق إلى المواد الإباحية التي يوفرها الإنترنت ، وقدرة الإثارة الجنسية على تغيير الحالات العاطفية ، والمكافآت الفسيولوجية الناتجة عن النشوة الجنسية ، والمؤشرات التشخيصية التي تشير إلى وجود علاقة بين الاستخدام والإدمان الأكثر تكرارًا احتمالية إدمان سلوكية أخرى ذات صلة تطورية ولكنها غير مادية مثل "إدمان القمار أو القمار القهري" (الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، 2016؛ لي وفان فوجت وكولاريلي ، 2018. Spinella، 2003). دعمت البيانات المتاحة هذا التنبؤ لـ PPMI ، مع وجود إدمان متصوّر يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بمستوى معتدل مع الاستخدام المتكرر للمواد الإباحية.
ثانيًا ، يؤكد PPMI أنه من بين مستخدمي المواد الإباحية ، يرتبط التدين بالتناقض الأخلاقي المحيط باستهلاك المواد الإباحية وأن التناقض الأخلاقي يؤدي إلى تفاقم الشعور بأن سلوك الفرد هو إدمان. بالنظر إلى قبول المواد الإباحية بين الأشخاص العلمانيين إلى جانب المعارضة الشديدة للمواد الإباحية بين المتدينين (Arterburn و Stoeker و Yorkey ، 2009. دالاس، 2009. بول، 2007؛ وينبرغ ، ويليامز ، كلاينر ، وإريزاري ، 2010) ، من البديهي أن تتوافق أعلى درجة من التدين مع تناقض أخلاقي أعلى. ومن البديهي أيضًا أن ينخرط مرارًا وتكرارًا في سلوك يعارضه المرء بقوة من شأنه أن يعزز الشعور بعدم الإلحاح (أي أنه مدمن). دعمت البيانات المتاحة أيضًا تنبؤات PPMI ، حيث يتنبأ التدين بشدة بالتناقض الأخلاقي والتناقض الأخلاقي الذي ينبئ بشدة بالإدمان على الذات.
ثالثًا وأخيرًا ، يتوقع PPMI أن التناقض الأخلاقي سيكون مؤشراً أقوى للإدمان المدرك ذاتيًا من تردد الاستهلاك. هذا هو أيضا حجة منطقية ، لثلاثة أسباب. أولاً ، ترتبط تصورات الفجور بتصورات العواقب السلبية (أي أن الناس لا يعرفون إلا السلوكيات بأنها "غير أخلاقية" عندما يرون أنها ضارة). ثانيًا ، تشير كل من المنظمات المهنية للصحة والمساعدة الذاتية إلى استمرار السلوك على الرغم من العواقب السلبية بقدر ما تشير إلى تكرار السلوك في معايير التشخيص الخاصة بها (مدمني الكحول المجهولين ، 2018. الرابطة الأمريكية للطب النفسي، 2016. منظمة الصحة العالمية، 2018). ثالثًا ، غالباً ما يقال من قبل الممارسين أن "الإنكار هو السمة المميزة للإدمان" (Lancer ، 2017- قد يكون العديد من المستخدمين المتكررين في حالة إنكار). وللتوليف ، من المنطقي الافتراض بأن التناقض الأخلاقي سوف يتنبأ بإدمان ذاتي مدرك بقوة أكبر من التردد السلوكي لأن (1) تحديد سلوك ضار كشرط مسبق لإدراكه على أنه إدمان وتقييم للضرر واللاأخلاقية بشكل لا ينفصم. مرتبطة ، و (2) وفقا للمعالجين العديد من المدمنين لا ينظرون إلى أنفسهم على هذا النحو لأنهم في حالة إنكار للعواقب السلبية لأعمالهم (وايس ، 2015). كما دعمت البيانات المتاحة هذا التنبؤ لـ PPMI ، حيث أن الارتباط بين التنافر الأخلاقي والإدمان المدرك ذاتيًا كان أقوى من الارتباط بين تكرار الاستهلاك والإدراك الذاتي.
باختصار ، يتم تشكيل PPMI من خلال مجموعة من الفرضيات المنطقية و المتسقة داخليا حول كيفية استخدام التدين ، التناقض الأخلاقي ، استخدام المواد الإباحية ، والإدمان المتصور ذاتيًا ، و البيانات المتاحة تدعم كل تنبؤات النموذج.
أسئلة للنظر فيها
الطريق إلى الإنكار؟
وكما تم توضيحه سابقا ، فإن إدراك الضرر هو الذي يؤدي إلى إدراك الفجور وأن الفرد المدمن لن يكتشف نفسه إلا إذا أدرك سلوكه على أنه ضار. يفترض مؤشر PPMI أن بعض الأفراد المتدينين يرون المواد الإباحية على أنها ضارة للغاية لدرجة أن بعض الإغراءات قد تؤدي إلى استنتاج خاطئ بأن سلوكهم قد خرج عن السيطرة. قد تسمى هذه الحالات بإيجابيات خاطئة ذاتية التشخيص بسبب الالتزام الأخلاقي لمكافحة الإباحية.
لكن ماذا عن الطرف الآخر من السلسلة المتصلة؟ مثلما يوجد أشخاص يرون أن استخدام المواد الإباحية ضار ، هناك من يصرون بدرجة متساوية من الصلابة الأيديولوجية على أنه ما لم يكن سببًا مباشرًا ومباشرًا وغير قابل للجدل للعنف الجنسي ، فلا يمكن أن يكون للمواد الإباحية أي آثار سلبية (انظر هالد). ، سيمان ، لينز ، 2014؛ لينز ومالاموث ، 1993). إذا كان الشخص ملتصِمًا أيديولوجيًا بعدم ضرر المواد الإباحية ، فهل لا يتبع ذلك أنه ينسب الأضرار إليهم والآخرين بسبب استهلاكهم غير المنظم إلى أي شيء آخر غير السبب الحقيقي؟ قد يطلق على هؤلاء الأشخاص سلبيات خاطئة ذاتية التشخيص بسبب التزام غير أخلاقي مؤيد للإباحية.
مسارات غير متناسقة غير محددة؟
يفترض PPMI طريقين إلى الإدراك الذاتي للإدمان على المواد الإباحية. في المسار الأول ، يكون استخدام الفرد للمواد الإباحية غير منظم إلى حدٍ ما ، ومن الواضح أنه لا يوجد خيار آخر سوى استنتاج أن لديه مشكلة. في المسار الثاني ، يمتلك الفرد تقارباً أخلاقياً ضد استخدام المواد الإباحية ولكنه يستمر في استخدامه على أي حال ، وهذا التناقض بين أخلاقيته وسلوكه يؤدي إلى الإدراك الذاتي للإدمان.
يسمى هذا المسار الثاني "مشاكل المواد الإباحية بسبب التناقض الأخلاقي" لأن التناقض بين وجهات نظر الشخص الأخلاقية ضد المواد الإباحية واستخدامه للمواد الإباحية يؤدي إلى تصور أنه مدمن. يثير التحديد المحدد لمسار "التناقض الأخلاقي" مسألة الحاجة إلى مسارات أخرى محتملة ، مثل "مشاكل المواد الإباحية بسبب التناقض المالي" ، و "مشاكل المواد الإباحية بسبب التناقض في العلاقات" ، و "مشاكل المواد الإباحية بسبب التناقض المهني" (كارنز ، ديلمونيكو ، وغريفين ، 2009؛ شنايدر ووايس ، 2001). في مسار التضارب المالي ، يرى الشخص أن استخدامه في المواد الإباحية خارج نطاق السيطرة لأنه لا يستطيع الاستمرار في الاشتراك في المواقع الإباحية المدفوعة الأجر ، ولكنه يستمر في القيام بذلك على أي حال. في مسار المتلازم المترابط ، يدرك الشخص أن استخدامه في المواد الإباحية خارج عن السيطرة لأن شريكه قال إنه سينهي العلاقة إذا استمر سلوكه ، لكنه يستمر في استخدامه رغم عدم رغبته في إنهاء العلاقة. في مسار التناغم المهني ، يدرك الشخص أن استخدام المواد الإباحية له خارج عن السيطرة لأن صاحب العمل لديه سياسة ضد عرض المواد الإباحية في العمل ، ولكنهم يستمرون في القيام بذلك على أي حال.
هذه ليست سوى أمثلة قليلة ممكنة عن الكيفية التي قد يؤدي بها التعارض بين استخدام الشخص للمواد الإباحية ، والسبب المشروع في عدم عرض المواد الإباحية ، إلى الشعور بأنه "مدمن". نظراً لوجود العديد من المصادر المحتملة الأخرى للتناقضات. ، السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كانت أفضل طريقة للتعامل مع بناء النموذج هي تحديد مسار جديد لكل نوع معين من التناقض.
التكاملية Unipathway؟
بالنظر إلى التطبيع المتزايد في المواد الإباحية في وسائل الإعلام الشعبية والمجتمع العلماني بشكل عام ، فإن دور الإنكار في التقليل من السلوك الإشكالي إلى الحد الأدنى ، والتشديد على العديد من الأديان والمجموعات الدينية على أضرار المواد الإباحية ، هو أنه من الممكن أن يكون مستخدمو المواد الإباحية الدينية غير منظمين ببساطة أكثر حساسية للعواقب السلبية المحتملة من قبل والمخاطر المحتملة من سلوكهم من المستخدمين الإباحية غير المنظم غير الدينية؟ وأنه عندما يواصل مستخدمو المواد الإباحية الدينية سلوكهم على الرغم من إدراك الضرر (الفعلي والمحتمل) ، فإنهم أكثر سرعة في الإقرار بالقدرات الإدمانية لأنشطتهم أكثر من مستخدمي المواد الإباحية غير الدينية؟ لإعادة صياغة استخدام مصطلح شائع في الأدبيات المتعلقة باستعادة الإدمان ، هل من الممكن أن يعترف مستخدمو المواد الإباحية الدينية غير المنظمين ببساطة أنهم يملكون "القاع" ويحتاجون إلى مساعدة أكثر من مستخدمي المواد الإباحية غير الدينية غير الخاضعة للأنظمة؟
افترض هذا التعليق أن الأحكام الأخلاقية مرتبطة مباشرة بتصورات النتائج السلبية ؛ لأنه يُنظر إلى السلوكيات على أنها ضارة ، يتم تصنيفها على أنها غير أخلاقية. وقد اقترحت أيضًا أن التعريف الذاتي كمدمن يكون على الأرجح عندما يعتقد الناس أن سلوكهم ضار مع الاستمرار في الانخراط فيه. من هذا المنظور ، يتفاعل استخدام المواد الإباحية غير المنظمة مع الآراء الأخلاقية حول المواد الإباحية للتنبؤ بالإدمان الذاتي ، وترجع الآراء الأخلاقية إلى تصورات الأذى. يُقاس التناقض الأخلاقي بأسئلة مثل "مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت تزعج ضميري" و "أعتقد أن مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت أمر خاطئ من الناحية الأخلاقية" (Grubbs و Exline و Pargament و Hook و Carlisle ، 2015). بما أن وجهات النظر الدينية حول المواد الإباحية تؤكد على مجموعة متنوعة من الأضرار (على سبيل المثال ، الاضطراب العلائقي ، وانخفاض المرونة ، والتركيز على الذات ، والميول العدوانية ، وانخفاض نسبة التعاطف مع النساء ، وانتشار القوالب النمطية الجنسية ، بما في ذلك تلك التي تنطوي على العرق ، والخسارة المالية - Foubert ، 2017) ، قد يعترف مستخدمو المواد الإباحية الدينية غير المنظمة بمظهر أو احتمال حدوث عواقب سلبية أكثر سهولة من غير المتدينين. الاستمرار في استخدام المواد الإباحية على الرغم من اعترافها أو إدراك قدرتها على الأذى ثم يعجل التصور بأنك مدمن. في نهاية المطاف ، سيصل بعض المستخدمين غير المختصين في مجال المواد الإباحية إلى نفس النتيجة ، ولكن يجب أن يكون استخدامهم أكثر كثافة وفترة أطول ، وسيحتاجون إلى تجربة تأثيرات ضارة لا جدال فيها.
باختصار ، يثير هذا التعليق إمكانية اتباع نهج لفهم الإدمان على المواد الإباحية على نحو ذاتي والذي يتضمن التدين ، والتناقض الأخلاقي ، وتواتر استهلاك المواد الإباحية ، والاختلافات الفردية ، ولكنه يفرض مسارًا واحدًا (انظر الشكل. 1). وتزيد بعض الفروق الفردية من احتمال استخدام المواد الإباحية غير الخاضعة للوائح ، ولكن ما إذا كان هذا الخلل يعترف به يعتمد على تصورات الأذى. بدورها ، تتأثر إدراكات الأضرار بالتديّن ، فضلاً عن الوعي الذاتي والتعاطف مع الآخرين. إن مستخدمي المواد الإباحية الذين يعانون خللاً من النظام والذين يعرفون أنفسهم ويتعاطفون معهم سيكونون أسرع لمعرفة كيف يؤثر سلوكهم على حياتهم وحياة الآخرين.
رسم بياني 1
نهج unipathway لفهم الإدمان الإباحية تصور الذات
الآثار المترتبة على العلاج؟
يؤدي نهج المسار المزدوج إلى توقعات مختلفة للعلاج. سيحتاج الأشخاص الذين يقعون في المسار الأول (الأشخاص الذين يكون استهلاكهم للمواد الإباحية "حقًا" غير منظم) إلى نوع من البرامج التي توفر لهم الوكالة لوقف أو تعديل استخدامهم للمواد الإباحية. يعد مراجعة وتقييم البحث المرتبط بنهج "علاج القبول والالتزام" (Twohig & Crosby، 2010) التي تم تحديدها في مقالة الهدف ، ولكن يبدو أنها وسيلة واعدة لتغيير السلوك. قد يكون الاتصال بين الأقران ، وكذلك التوجيه من الآخرين الذين لديهم خبرة شخصية أكبر في تنظيم استخدامهم في المواد الإباحية ، فعالا أيضا (رايت ، 2010).
إن المعاملة التي يتلقاها الناس الذين يسقطون في المسار الثاني أقل وضوحاً (بمعنى أن الأشخاص الذين تتصوّر إدمانهم للإدمان الإباحي يعود إلى التناقض الأخلاقي). عندما ينخرط الشخص في سلوك يزعج ضمائره الأخلاقية ، يكون أمامه خياران: خفض أخلاقياته لمضاهاة سلوكه أو تحسين سلوكه ليتناسب مع أخلاقه. يبدو أن "مقترح الهدف" يعني أن كلاهما خياران. فيما يتعلق بالأول ، تقترح المقالة "حل النزاعات الداخلية المتعلقة بالأخلاق". فيما يتعلق بهذه الأخيرة ، تقترح المقالة "الجهود الرامية إلى تعزيز أنماط السلوك المطابقة للقيمة". لأنه سيكون من الصعب إقناع المتدينين بأن قانونهم الأخلاقي هو جنسياً. القمعية وينبغي أن يحتضن استخدامهم للمواد الإباحية ، وترك الأطباء مع مساعدة المتدينين على التوقف عن استخدام المواد الإباحية. ومع ذلك ، وفي الوقت الذي يسعى فيه المستهلك الإباحي الديني إلى الحصول على مساعدة سريرية ، فمن المرجح أنه قد حاول بالفعل التوقف عدة مرات ولم ينجح في ذلك. هذا يعيد التعليق إلى النهج غير المباشر ، الذي يشير إلى أن مستخدم المواد الإباحية غير الدينية وغير الدينية يختلف من حيث الدرجة ، ولكنه مماثل في النوع ، وسوف تكون آليات تغيير السلوك التي تكون جيدة لأحدها جيدة للآخر (على الرغم من أنه ربما البرامج العلمانية لغير الدينية والروحية للدين).
إذا كان استخدام المواد الإباحية للشخص الديني إجباريًا واستكشافيًا وداءه الوحيد هو ضمير متضارب ، يمكن أن يكون مسار العلاج موجزًا تمامًا. يتم تقديم القضية من قبل العميل. ويقول الأطباء "إذا كان يزعجك ، فلا تفعل ذلك" ، ويتم الانتهاء من العلاج. إذا كان ، كما تقترح مقالة الهدف ، فإن العديد من هؤلاء المدمنين الذين ينظرون إلى أنفسهم والذين هم دينيون يقعون في هذه الفئة ، هذه أخبار جيدة. تذكير بسيط من جملة أو جملتين بأن أفضل طريقة لعدم الشعور بالسوء تجاه السلوك هي تجنبه. كما هو الحال مع جميع وسائل الإعلام الترفيهية ، لا يعد استخدام المواد الإباحية ضروريًا للحياة الوظيفية ، وهذه الفئة من المستخدمين تتحكم كليًا في سلوكياتهم على الرغم من ذنبهم الجنسي المتسبب به دينياً. وبالتالي ، لا ينبغي أن يكون العلاج معقدًا بشكل خاص.
أساليب؟
ظهرت ثلاثة اقتراحات متعلقة بالمنهجية أثناء قراءة المادة المستهدفة. أولاً ، استخدمت العديد من الدراسات التي تشكل التحليل التلوي تقييمات أحادية العنصر لتكرار استخدام المواد الإباحية. في حين أن تدابير استخدام المواد الإباحية أحادية العنصر قد أثبتت صحة متقاربة وتنبؤية في دراسات مقطعية متعددة وموثوقية اختبار - إعادة الاختبار في دراسات طولية متعددة ، فإن أحجام التأثير التي تنتجها قد تكون مخففة قليلاً من القيم التي ربما تم إنشاؤها والتي تحتوي على عناصر متعددة تم استخدام التدابير. بمعنى آخر ، هناك احتمال أن تكون نتائج التحليل التلوي تقلل قليلاً من القوة الحقيقية للعلاقة بين تكرار استخدام المواد الإباحية والإدمان الذاتي (Wright و Tokunaga و Kraus و Klann ، 2017). ثانيًا ، بينما يشير نمط النتائج إلى أن المشاركين يفكرون في استخدامهم للمواد الإباحية الشخصية عندما يجيبون على الأسئلة المتعلقة برفضهم الأخلاقي للمواد الإباحية ، يجب ذكر ذلك صراحة في الاستبيانات التي تقدم هذه الأسئلة. من الممكن أن يفكر المشاركون في استخدام الآخرين للمواد الإباحية أكثر من استخدامهم لأنفسهم عندما يجيبون على أسئلة مثل "أعتقد أن مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت خطأ أخلاقيًا" إذا كان الناس يبررون استهلاكهم للمواد الإباحية ولكنهم يدينون استخدام الآخرين ، فقد يكون هذا مشكلة (روجاس ، شاه ، وفابر ، 1996). ثالثًا ، عند تفسير عدم وجود علاقة بين الإدمان الإباحي والمعرض الإباحي الملحوذ يستخدمان مع مرور الوقت ، يجب أن نتذكر أن العديد من الأشخاص في التعافي يلتزمون بعبارة "مرة واحدة مدمن ، دائمًا مدمن" (لوي ، 2016). الأشخاص الذين هم في حالة تعافي رسمي والأشخاص الذين ليسوا في حالة تعافي رسمي ممن تعلموا وتعرفوا على هذه المانترا سوف يجيبون بالإيجاب على أسئلة مثل "أعتقد أنني مدمن على المواد الإباحية على الإنترنت" على الرغم من أن استخدامهم للمواد الإباحية قد توقف أو توقف. بالنظر إلى هذا ، بالإضافة إلى حقيقة أن معظم نماذج الإدمان تؤكد على العواقب والتحكم أكثر من التردد السلوكي ، فربما ليس من المستغرب أن الإدمان المدرك ذاتيًا في الوقت الحالي لا يتنبأ بشكل موثوق بتكرار استخدام المواد الإباحية في وقت لاحق (Grubbs ، Wilt ، Exline ، & بارجمنت 2018).
وفي الختام
نموذج PPMI هو توليفة مثيرة ومهمة من المفاهيم والأبحاث حول التدين ، والتناقض الأخلاقي ، واستخدام المواد الإباحية ، والإدراك الذاتي. كانت أهدافي في هذا التعليق هي الإشادة بمنشأ النموذج لعملهم الدؤوب وإبداعهم وتقديم بعض الأفكار الممكنة للتنظير والبحث في المستقبل. فالتعرف الذاتي المتزايد على نحو متزايد باعتباره مدمنا على المواد الإباحية ، إلى جانب التنوع المستمر للرأي بين الباحثين والمهنيين حول كيفية تصنيف ومساعدة هؤلاء الأفراد ، يطالب بأن يظل العمل الموحد في هذا المجال ذا أولوية عالية.
مراجع حسابات
- مدمني الخمر المجهولين. (2018). هل AA بالنسبة لك؟ استردادها من www.aa.org.
- الرابطة الأمريكية للطب النفسي. (2016). ما هو اضطراب القمار؟ استردادها من www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
- Arterburn ، S. ، Stoeker ، F. ، & Yorkey ، M. (2009). معركة كل رجل: الفوز في الحرب على الإغراء الجنسي انتصار واحد في وقت واحد. كولورادو سبرينغز ، كولورادو: WaterBrook Press.الباحث العلمي من Google
- Carnes، PJ، Delmonico، DL، & Griffin، E. (2009). في ظلال الشبكة: كسر خالية من السلوك الجنسي القهري على الانترنت. مركز المدينة ، مينيسوتا: Hazelden.الباحث العلمي من Google
- Cooper، A.، Delmonico، DL، & Burg، R. (2000). مستخدمو Cybersex والمتعاطوون والقهريون: النتائج والآثار الجديدة. الإدمان الجنسي والاقتباس ، 7, 5-29. https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefالباحث العلمي من Google
- دالاس ، ج. (2009). 5 خطوات لكسر خالية من الإباحية. يوجين ، أو: دار هارفست للنشر.الباحث العلمي من Google
- Foubert، JD (2017). كيف تضر المواد الإباحية. Bloomington، IN: LifeRich.الباحث العلمي من Google
- Grubbs ، JB ، Exline ، JJ ، Pargament ، KI ، Hook ، JN ، & Carlisle ، RD (2015). التجاوز كإدمان: التدين والرفض الأخلاقي كمنبئين للإدمان على المواد الإباحية. أرشيف السلوك الجنسي، 44 125-136. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- Grubbs و JB و Perry و SL و Wilt و JA و Reid و RC (2018). مشاكل المواد الإباحية بسبب التناقض الأخلاقي: نموذج تكاملي مع مراجعة منهجية وتحليل تلوي. أرشيف السلوك الجنسي. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- Grubbs و JB و Wilt و JA و Exline و JJ و Pargament و KI (2018). توقع استخدام المواد الإباحية بمرور الوقت: هل "الإدمان" المبلغ عنه ذاتيًا مهم؟ سلوكيات إدمانية ، 82 57-64. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- هالد ، جنرال موتورز ، سيمان ، سي ، & لينز ، د. (2014). الجنسانية والمواد الإباحية. في DL Tolman & LM Diamond (محرران) ، كتيب APA للجنس وعلم النفس (pp. 3 – 35). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس.الباحث العلمي من Google
- Lancer، D. (2017). عندما يكون الشخص الذي تحب هو مدمن على الكحول أو مدمن. استردادها من www.psychologytoday.com.
- Li ، NP ، van Vugt ، M. ، & Colarelli ، SM (2018). فرضية عدم التطابق التطوري: الآثار المترتبة على علم النفس. الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية ، 27 38-44. https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefالباحث العلمي من Google
- لينز ، دي ، ومالاموث ، نيو مكسيكو (1993). إباحية. نيوبري بارك ، كاليفورنيا: سيج.CrossRefالباحث العلمي من Google
- Louie، S. (2016). مرة واحدة مدمن ، دائما مدمن. استردادها من www.psychologytoday.com.
- بول ، P. (2007). Pornified: كيف تحول المواد الإباحية حياتنا وعلاقاتنا وأسرنا. نيويورك: بومة الكتب.الباحث العلمي من Google
- Reid، RC، Carpenter، BN، Hook، JN، Garos، S.، Manning، JC، Gilliland، R.، & Fong، T. (2012). تقرير النتائج في تجربة ميدانية DSM-5 لاضطراب فرط النشاط. مجلة الطب الجنسي ، 9, 2868-2877. https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- Rojas ، H. ، Shah ، DV ، & Faber ، RJ (1996). لصالح الآخرين: الرقابة وتأثير الشخص الثالث. المجلة الدولية لأبحاث الرأي العام ، 8, 163-186. https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefالباحث العلمي من Google
- Schneider، JP، & Weiss، R. (2001). يتعرض Cybersex: خيال بسيط أو هاجس؟ مركز المدينة ، مينيسوتا: Hazelden.الباحث العلمي من Google
- Spinella، M. (2003). عدم التطابق التطوري ودوائر الثواب العصبي والمقامرة المرضية. المجلة الدولية لعلم الأعصاب ، 113 503-512. https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- توهيغ ، إم بي ، وكروسبي ، جي إم (2010). علاج القبول والالتزام كعلاج لمشكلة مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت. العلاج السلوكي، 41 285-295. https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- وينبرغ ، إم إس ، ويليامز ، سي جيه ، كلاينر ، إس ، وإريزاري ، واي (2010). المواد الإباحية والتطبيع والتمكين. أرشيف السلوك الجنسي، 39 1389-1401. https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- وايس ، ر. (2015). إدمان الجنس: فهم دور الإنكار. استردادها من www.addiction.com.
- منظمة الصحة العالمية. (2018). اضطراب الألعاب. استردادها من http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
- رايت ، PJ (2010). القبول الجنسي والنظير 12 خطوة والرابط الاتصالات الداعمة: تحليل لوحة متخلفة. الإدمان الجنسي والاقتباس ، 17 154-169. https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefالباحث العلمي من Google
- رايت ، PJ (2011). الديناميات الاتصالية والانتعاش من الإدمان الجنسي: تعارض غير متناسق مع تحليل نظرية التحكم. الاتصالات الفصلية ، 59 395-414. https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefالباحث العلمي من Google
- رايت ، PJ (2018). التربية الجنسية والرأي العام والمواد الإباحية: تحليل عملية مشروط. مجلة التواصل الصحي ، 23 495-502. https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- رايت ، بي جيه ، باي ، س ، وفانك ، إم (2013). نساء الولايات المتحدة والمواد الإباحية خلال أربعة عقود: التعرض والمواقف والسلوك والاختلافات الفردية. أرشيف السلوك الجنسي، 42 1131-1144. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- Wright، PJ، & McKinley، CJ (2010). خدمات ومعلومات للطلاب القهريين جنسياً على مواقع مركز الإرشاد الجامعي: نتائج من عينة وطنية. مجلة التواصل الصحي ، 15 665-678. https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- رايت ، بي جيه ، صن ، سي ، وستيفن ، إن (2018). استهلاك المواد الإباحية ، وتصورات المواد الإباحية على أنها معلومات جنسية ، واستخدام الواقي الذكري في ألمانيا. مجلة الجنس والعلاج الزوجي. https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefمجلاتالباحث العلمي من Google
- رايت ، بي جيه ، توكوناجا ، آر إس ، كراوس ، إيه ، وكلان إي (2017). استهلاك المواد الإباحية والرضا: تحليل تلوي. بحوث الاتصالات البشرية ، 43 315-343. https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefالباحث العلمي من Google
- يونغ ، KS (2008). الإدمان على الإنترنت عبر الإنترنت: عوامل الخطر ومراحل تطورها والعلاج. عالم سلوكي أمريكي ، 52 21-37. https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefالباحث العلمي من Google
;
