التطورات في تكنولوجيا المعلومات والكساد الجنسي للشباب الياباني منذ 2000 (2019)

ماكي هيراياما

الأول على الإنترنت:

الملخص

في اليابان ، أصبح عدد أكبر من الشباب غير ناشطين جنسياً في 2000s ، خاصة منذ حوالي 2005. من ناحية أخرى ، انتشرت الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية في نفس الفترة. في هذه الورقة ، تم التحقيق في خمس مراحل من الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية لإدراك ما حدث لجنس الشباب الياباني المرتبط بالتكنولوجيا: البريد الإلكتروني و SNS ، المواد الإباحية على الإنترنت ، عالم الخيال لأوتاكو للترفيه ، مواقع المواعدة والتطبيقات ، الخدمة الجنسية صناعة. الصور الإباحية على الإنترنت للمحتويات الشديدة والمحفزات القوية مع رؤية محورها الذكور تمامًا حلقت في 2000s. مع التأثير ، واجه كل من الرجال والنساء صعوبات في ممارسة الجنس الحقيقي. اكتسبت الرسوم المتحركة والألعاب التي تلبي الاحتياجات الرومانسية والرغبات الجنسية للشباب شعبية في 2000s ، لتطغى على الرومانسية والجنس الحقيقي. في الجزء الأخير ، تم التأكيد على الحاجة إلى إجراء دراسات مقارنة بين الثقافات حول التكنولوجيا والجنس.

الكلمات المفتاحية

الإنترنت المواد الإباحية على الإنترنت ثقافة أوتاكو الشباب الياباني العجز الجنسي 

يقال إن المجتمعات الحديثة في جميع أنحاء العالم في خضم ثورة دائمة في الجنس والحميمية (أسابيع 2007). سيكون من المفيد لعلم الاجتماع التقاط هذه الثورات بدقة ، لأنها تؤثر على مجموعة واسعة من الحياة الاجتماعية ، بما في ذلك أوقات الفراغ ، وحقوق الإنسان ، والحياة الأسرية ، وكذلك الاستدامة الاجتماعية من خلال تجديد السكان. تتأثر هذه الثورات بالدين والتاريخ ونظام الأسرة والاقتصاد في كل مجتمع وتختلف بشكل كبير عن بعضها البعض (الحكمة وجيامي) 2014). هناك أيضًا مناطق في العالم نشك في حدوث ثورات فيها. ومع ذلك ، فقد تمت دراسة النشاط الجنسي ومناقشته بشكل أساسي كظاهرة في المجتمعات الغربية. إن الاهتمام بالتحولات ذات الصلة في المجتمعات غير الغربية سيعطينا صورة شاملة أوضح للثورة.

منذ 2000s ، شهدت العديد من المجتمعات في العالم الإنترنت والثورة الرقمية - تطوير وانتشار هذه التكنولوجيا الجديدة. خلال هذه الفترة ، كانت التغييرات الكمية والنوعية في الأجهزة والخدمات سريعة وواسعة النطاق. لقد غيرت التكنولوجيا بشكل كبير التواصل والمواجهات والإدراك والخيال. وبالتالي فقد غير الجنس والرومانسية بطرق معقدة وعميقة (Attwood 2018. تاركل 2012).

وسعت تكنولوجيا الإنترنت من إمكانيات اللقاءات الجنسية الشخصية أو العلاقات الرومانسية ، ودعمت الجنس والأنشطة الحميمة (Kon 2001). ومع ذلك ، فقد وسعت الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية بشكل كبير من الخيال الجنسي من خلال تقديم نشاط ترفيهي رقمي جديد ، كما أنه يمنع المواجهات الجنسية المباشرة غير المباشرة والحميمية (هوندا) 2005). هذا هو واحد من التناقضات في الحياة الجنسية الحديثة (أسابيع 2007): هل الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية في الألفية الجديدة تعمل على تنشيط النشاط الجنسي المباشر؟ أم أن هذه التقنية تجعل الناس ينسحبون من اللقاءات الجنسية الشخصية والرومانسية إلى عالم مغلق من الخيال أو الوهم؟ والنتيجة ناتجة عن التفاعل المعقد بين التكنولوجيا الجديدة والجنس.

جنبا إلى جنب مع التقدم في الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية ، تم الإبلاغ عن أشكال مختلفة من الاكتئاب الجنسي واحدة تلو الأخرى في اليابان منذ حوالي 2000. ومع ذلك ، فإن تفاصيل كيفية ارتباط كل شكل من أشكال الاكتئاب الجنسي بجانب معين من تكنولوجيا المعلومات ، لم يتم تحليلها بشكل كاف حتى الآن. في اليابان ، يقال غالبًا أن الناس بدأوا يمارسون الجنس بشكل أقل بعد انتشار الإنترنت. ومع ذلك ، لا يوجد دليل تجريبي على هذا حتى الآن.

في هذه الورقة ، سنبحث التفاعل بين النشاط الجنسي والإنترنت أو التكنولوجيا الرقمية ، وعواقب ذلك. سوف نركز على الشباب ، من المراهقين إلى العشرينات ، الذين يتعرضون بدرجة كبيرة للتكنولوجيا الجديدة للمعلومات ويتأثرون بها. في هذا البحث ، تشير تقنيات المعلومات إلى خدمات الهاتف المحمول و SNS (خدمات الشبكات الاجتماعية) والألعاب ومواقع البالغين والمواقع المتطابقة والتطبيقات ، بالإضافة إلى مختلف الأجهزة والخدمات والتطبيقات الأخرى. يبدو أنهم جميعًا مرتبطون بالحد من النشاط الجنسي. سنرسم الصورة بالكامل من خلال مراجعة بيانات الأبحاث السابقة حول استخدام الهواتف المحمولة ، SNS ، الألعاب ، مواقع البالغين ، مطابقة المواقع والتطبيقات ، والبيانات ذات الصلة بالجنس.1

في الفصل الأول ، سنراجع التحولات في الوعي والسلوك الجنسيين للشباب الياباني ونصف أيضًا العوامل التي تعتبر أنها تؤثر على التحولات بخلاف تكنولوجيا المعلومات. في الفصول التالية ، سوف ننظر إلى الوراء في التحولات المتعلقة بتكنولوجيا المعلومات منذ 2000 في اليابان ، في المراحل الخمس التي تعتبر ذات صلة بالتغيير في الوعي والسلوك الجنسي ، وسنحاول تحديد مدى ارتباطها بالتغير في النشاط الجنسي . في الجزء الأخير ، سنفترض عدة عوامل بخلاف تلك التي تمت مناقشتها سابقًا. بعد ذلك ، سنقترح الحلول الممكنة للاكتئاب الجنسي التي أصبحت جادة في تطوير تقنيات المعلومات. سنشير أيضًا إلى بعض الموضوعات البحثية التي سيتم تناولها في المستقبل فيما يتعلق بتكنولوجيا المعلومات والجنس.

1 الوعي الجنسي وسلوك الشباب الياباني منذ 2000: الخمول واللامبالاة والصورة السلبية وكذلك التنويع

منذ حوالي 2000 ، شهدت الأنشطة الجنسية للشباب في اليابان تغييرًا معقدًا. وكانت الاختلافات بين المجموعات الفرعية بسبب الوضع الاقتصادي والاجتماعي ، والجيل ، والمنطقة الجغرافية ، وما إلى ذلك كبيرة. كان هناك العديد من الشباب النشطين جنسياً ؛ لا يمكننا أن نفترض أن اليابانيين خاملون جنسياً بشكل موحد. ومع ذلك ، نعلم بشكل مؤكد أن معدل الخمول الجنسي بين الشباب الياباني قد ارتفع منذ حوالي 2005.

ظاهرة الأزواج بدون جنس2 تم الإشارة إليه في 1990s وأصبح مصدر قلق اجتماعي من 2000s وما بعده. وجدت الدراسات الاستقصائية أن معدل الأزواج الذين لا جنس لهم واصل ارتفاعه. في الآونة الأخيرة ، في 2016 ، كان 47.2٪ من الأزواج (الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 49) بلا جنس (JAFP 2017. Pacher 2018).3 ارتفع معدل الأزواج الذين لا جنس لهم حتى بين الشباب. من المعتقد أن الجيل الأصغر سناً ، نظرًا لأن أكثر من آبائهم ليس لديهم جنس ، يواجهون صعوبة أكبر في الجمع بين الحياة الأسرية والجنس أكثر من الأجيال السابقة.

علاوة على ذلك ، يبقى المزيد من الشباب عازبين ولا يمارسون الجنس. ازداد معدل غير المتزوجين بين الشباب باستمرار منذ حوالي 1975. علاوة على ذلك ، في 2000s وما بعده ، زادت النسبة المئوية للأشخاص غير المتزوجين دون شريك مؤرخ. زادت نسبة الأشخاص غير المتزوجين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 24 بدون شريك مؤرخ من 38.7٪ في 2002 إلى 55.3٪ في 2015 للنساء ، ومن 48.8٪ في 2002 إلى 67.5٪ للرجال 2015 للرجال (المعهد الوطني لبحوث السكان والضمان الاجتماعي). ازدادت أيضًا نسبة الأشخاص غير المتزوجين الذين لم يكن لهم شريك في المواعدة. كان معدل الأشخاص غير المتزوجين الذين ليس لديهم خبرة جنسية (تتراوح أعمارهم بين 20 – 24) 36.3٪ في 2005 وزاد إلى 46.5٪ في 2015 للنساء. بالنسبة للرجال ، كانت 33.6٪ في 2005 وزادت إلى 47.0٪ في 2015 (المعهد الوطني لأبحاث السكان والضمان الاجتماعي).4

كما نرى ، منذ 2000s ، أصبح المزيد من الشباب غير نشط جنسياً. هناك إمكانيات للنشاط الجنسي خارج إطار الزواج ، مثل الدعارة. ومع ذلك ، لم تزداد تلك الأنشطة في نفس الفترة بما يكفي للتعويض عن انخفاض الجنس بين الأزواج (على الرغم من عدم إجراء مسح إحصائي في هذا الشأن). هناك حاجة إلى بحث مفصل حول الأنشطة الجنسية خارج الأزواج.

لا يمكن تفسير هذه الظواهر من التعطيل الجنسي بعامل واحد. ومع ذلك ، يمكن اعتبار الزيادة في أعداد الشباب والشابات الذين يعملون في وظائف غير نظامية (متداخلة مع الفقراء) عاملاً رئيسياً. هؤلاء الشباب ، الذين لم يفكروا في مثل هذه الحياة مع الفقر الاقتصادي في النمو ، قلقون بشأن نفقات المعيشة والبطالة وليس لديهم مجال كبير للتفكير في المواعدة ، والرومانسية ، والزواج (Sato and Nagai) 2010). الرجال ذوو الوظائف غير النظامية معرضون بشكل خاص لفقدان الثقة في وضعهم ، حيث تكون مستويات معيشتهم أقل بكثير مما كانوا يتوقعون (Okubo et al. 2006). كشريك في الحب والزواج ، تفضل النساء الرجال الذين لديهم وظائف مستقرة بدوام كامل ودخل جيد (مكتب مجلس الوزراء 2011). لذلك ، يميل الرجال ذوو التوظيف غير النظامي إلى التفكير: "لا أريد الزواج" أو "أنا غير مهتم بالحب الرومانسي" وأبقى بمفردهم.5

من ناحية أخرى ، يميل الشباب الذين يعملون بانتظام إلى الإرهاق بسبب العمل الزائد. عدد الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب أو حتى الانتحار بسبب إرهاقهم يتزايد (كومازاوا) 2018). كثير منهم لا يشعرون بالمودة ولا بالحب. حتى إذا تزوجا ، فإنها تصبح غير نشطة جنسيا (Genda 2010).

وفقا لمسح 2005 من Yushi Genda و إيرا مجلة (تستهدف أولئك الذين كانوا يعملون والذين كانوا متزوجين أو يتعايشون مع شركاء) ، بين الرجال والنساء على السواء ، أولئك الذين عانوا من الإحباط في العمل مثل تخفيض رتبهم والبطالة كانوا أكثر عرضة "لممارسة الجنس على الإطلاق" مع شركائهم من أولئك الذين لم يختبروا مثل هذه النكسات في نفس الفئة العمرية. بالنسبة إلى النساء ، كان الإحباط في العمل أكثر ارتباطًا بالجنس عن الرجال. ووجد المسح أيضًا أن "الجو السيئ في مكان العمل" كان مرتبطًا بوضوح بالجنس. كشف مسح JGSS (يجمع بين نتائج الدراسات الاستقصائية في 2000 و 2001) أنه من بين الزوجات في العشرينات والثلاثينيات من العمر ، كان 9.8٪ من أولئك الذين لم يسبق لهم أن كانوا عاطلين عن العمل بلا جنس ، في حين أن 23.5٪ من أولئك الذين كانوا عاطلين عن العمل كانوا بلا جنس. . كان هذا الاختلاف أكبر من حالة الأزواج من نفس الفئة العمرية. نقلت غندا وسيتو عن امرأة في العشرينات من عمرها كانت تمارس الجنس مع زوجها مرة أو مرتين في الأسبوع ولكنها لم تعد ترغب في ممارسة الجنس بعد فصلها. "عندما أكون مرهقة حقًا ويصر زوجي على أننا نمارس الجنس ، فلن أصاب بالنشوة الجنسية أبدًا. أريد أن أنام قدر الإمكان وأريد أن ينتهي جنسنا بسرعة. الحياة الجنسية معرضة تمامًا للإجهاد في العمل "(جيندا وسيتو 2007).

وبالتالي ، تسببت العمالة والعمالة والمشكلات الاقتصادية بالتأكيد في حدوث كساد جنسي في 2000s ، حيث تكشفت فترة الركود الطويل الأجل.

مقارنة بالناس العاملين ، يتوقع المرء أن المدرسة الإعدادية والثانوية والجامعة6 الطلاب أقل تأثراً بالعمالة ، والمشاكل الاقتصادية (على الرغم من أن طلاب الجامعة سيكونون أكثر تأثراً). ومع ذلك ، قلل هؤلاء الطلاب أيضًا من أنشطتهم الجنسية منذ حوالي 2000 أو 2005.

وفقًا لاستطلاع JASE على المستوى الوطني للسلوك الجنسي للشباب ، أجري ثماني مرات منذ 19747، نمت مستويات الخبرة التي يرجع تاريخها حتى 1999 واستقرت بين 1999 و 2017 بين طلاب المدارس الإعدادية والثانوية والجامعة (الشكل. 1) كما ينتشر التعليم المشترك. من ناحية أخرى ، التقبيل (الشكل. 2) والجنس (الشكل. 3) زاد حتى 2005 ثم انخفض حتى 2017.

الشكل 1

لم تتغير معدلات تجربة المواعدة كثيرًا لأكثر من 40 years

الشكل 2

ارتفعت معدلات تجربة التقبيل المثيرة حتى 2005 ، ثم انخفضت حتى 2017

الشكل 3

زادت معدلات تجربة الجنس حتى 2005 ، ثم انخفضت حتى 2017

يمكننا أن نلاحظ في هذه التحولات أن التقبيل والتجربة الجنسية بين طلاب المدارس الإعدادية والثانوية والجامعية قد تقدموا قبل الإنترنت والثورة الرقمية. في اليابان ، انتشر القبول الاجتماعي للجنس قبل الزواج منذ 1970s. في 1980s و 1990s ، أصبحت المواعدة والجنس أكثر شيوعًا بين الشباب ، قبل أن تصبح شائعة بين الشابات. تم متابعة الأنشطة الجنسية باستخدام وسائط الهواتف الأرضية وأجهزة الاستدعاء ، قبل عصر وسائط الاتصال الشخصي عالية التقنية (تاكاهاشي) 2007).

نظرًا لأن الطلاب الصغار كانوا أكثر حساسية لتأثير ثورة المعلومات ، ولكي يكونوا دقيقين ، فمن المستحيل الإشارة إلى عوامل اكتئابهم الجنسي التي لا صلة لها بتكنولوجيا المعلومات الجديدة. ومع ذلك ، سوف نجرؤ على إظهار العوامل التي لا تتعلق مباشرة بالتكنولوجيا الجديدة. النقاط الأربع التالية هي العوامل الموجودة في الأبحاث السابقة.

أولاً ، كشف التحليل الإحصائي لمسح JASE أن التغيير في عادات الدراسة للطلاب الصغار كان عاملاً في تعطيل نشاطهم الجنسي. في 2000s وما بعده ، بدأ الطلاب في الدراسة بشكل مكثف ولمدة أطول بدلاً من الذهاب في عطلة (Katase 2018). نحن نفترض أن دراستهم المكثفة كانت مدفوعة بعدم اليقين الاقتصادي والاجتماعي.

ثانيًا ، وجد التحليل الإحصائي لمسح JASE أنه في 2000s ، ناقش الشباب الجنس والرومانسية مع أصدقائهم بشكل متكرر أقل. كما وجد من التحليل أن الطلاب الشباب الذين يتحدثون عن الجنس مع الأصدقاء لديهم صورة إيجابية عن الجنس. ولكن بسبب تعدد الشباب فيما يتعلق بالجنس وبسبب انتشار الإنترنت ، تحول الطلاب الشباب من المحادثات مع الأصدقاء حول الجنس إلى البحث على الإنترنت ، مما يوفر صورة أقل إيجابية للجنس (Harihara) 2018).

ثالثا ، تم العثور على المخاطر التي تنطوي عليها ممارسة الجنس أيضا ليكون عاملا. بعد حوالي عام من 2000 ، بدأ التثقيف الجنسي في المدرسة يركز بشكل أساسي على (وفي كثير من الحالات فقط) على مخاطر الحمل والأمراض المنقولة جنسياً (الأمراض المنقولة اجتماعيًا). نتيجة لذلك ، توقف الشباب عن ممارسة الجنس غير المتهور والمتهور ، لكنهم يميلون إلى الخوف من ممارسة الجنس بشكل عام (Katase) 2018، <span class=”notranslate”>1985</span>).

الرابعة ، منذ منتصف 2000s كان هناك انخفاض في الاهتمام بالرومانسية ، وخاصة بين النساء. من 1990s وحتى جميع أنحاء 2005 ، تشارك العديد من النساء ، بما في ذلك الطالبات ، طريقة تفكير تضع الحب فوق كل شيء. تميل النساء إلى ممارسة الجنس للتعبير عن حبهم ، على الرغم من أنهم لم يكونوا مهتمين بالجنس. منذ منتصف 2000s ، انخفض الاتجاه الرومانسي بشكل كبير ، وزاد عدد الشابات اللائي لا يرغبن في عشاقهن (تسوتشيدا 2018).

هذه النقاط الأربع هي العوامل الرئيسية في التعطيل الجنسي للشباب ، بخلاف العوامل المتعلقة بالإنترنت والتكنولوجيا الرقمية. في الفصل التالي سنبحث في العوامل المتعلقة بالإنترنت والتكنولوجيا الرقمية. ثم في الجزء الأخير ، سوف نوضح فرضيتنا على عوامل أخرى مسؤولة عن الاكتئاب الجنسي.

2 التطورات في تكنولوجيا المعلومات والتغيير في الوعي الجنسي والسلوك

2.1 التواصل عبر البريد الإلكتروني و SNS

في اليابان ، زاد استخدام الكمبيوتر الشخصي (الكمبيوتر الشخصي) والهاتف المحمول بشكل كبير منذ 1995. لقد استجاب الشباب بشكل خاص لوسائل الإعلام الجديدة بسرعة. في 2000 ، ارتفع معدل ملكية الهاتف المحمول بين طلاب الجامعات إلى 94.4٪ (Futakata 2006، 87). كما استمر معدل استخدام الإنترنت الإجمالي على أجهزة الكمبيوتر في الارتفاع.

أساليب استخدام وسائل الاتصال بين الشباب ليست موحدة. وهي مقسمة بين الهاتف المحمول والكمبيوتر. وجد مسح أجرته 2005 على مستوى البلاد من قبل JASE العديد من الاختلافات بين المجموعتين ، بما في ذلك الطبقة الاجتماعية ونوع المدرسة ومستوى التعليم وسلوك الصداقة والسلوك الجنسي (JASE 2007). يميل كثير من مستخدمي الهواتف المحمولة والرسائل النصية المحمولة إلى عدم التسجيل في الجامعة ، وقضاء الكثير من الوقت في المدينة مع الأصدقاء ، وأن يكونوا ناشطين جنسياً. من ناحية أخرى ، المستخدمين الثقيلة لأجهزة الكمبيوتر8 تميل إلى الالتحاق بالكليات أو الجامعات ، وكانت انطوائيًا نسبيًا ، وتميل إلى عدم التسكع في المدينة ، وكانت غير نشطة جنسيًا. جميع طلاب المدارس الإعدادية والثانوية والجامعات الذين كانوا كثيري الاستخدام للهواتف المحمولة أو رسائل البريد الإلكتروني كان لديهم معدل أعلى من المواعدة والتقبيل والجنس أكثر من أولئك الذين كانوا كثيري الاستخدام لأجهزة الكمبيوتر. كانت نسبة الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 20 والذين لديهم أكثر من ثلاثة شركاء جنسيين أكثر من 60٪ بين المستخدمين كثيرين للهواتف المحمولة و 20٪ بين المستخدمين الخفيفين للهواتف المحمولة و 18٪ بين المستخدمين الثقيلين لأجهزة الكمبيوتر الشخصية ؛ كانت معدلات مختلفة كثيرا. في المدرسة الثانوية ، كانت النسبة المئوية لأولئك الذين قابلوا شخصًا من الجنس الآخر شخصيًا لأول مرة بعد تبادل البريد الإلكتروني 58.4٪ بين الذكور الذين كانوا كثيري الاستخدام للهواتف المحمولة ، و 59.3٪ بين الإناث اللائي كن مستخدمات كثيفات. من ناحية أخرى ، كان المعدل منخفضًا مثل 19٪ بين الذكور الذين كانوا مستخدمين كثيفين لأجهزة الكمبيوتر الشخصية ، و 21.3٪ بين الإناث اللائي كن مستخدمين كثيرين لأجهزة الكمبيوتر. في المدارس الثانوية ، يستخدم 56.3٪ من الذكور الذين يستخدمون أجهزة الكمبيوتر بكثافة ، و 39.7٪ من الذكور الذين يستخدمون أجهزة محمولة بكثافة ، مواقع للبالغين. المجموعتان لديهما اختلافات ملحوظة9 (تاكاهاشي 2007).

الشباب الذين يستخدمون الهواتف المحمولة عندما كانت الهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر الشخصية قد بدأت للتو في أن تصبح شائعة ، حتى حوالي 2005 ، وسعت من اتصالاتهم الشخصية من خلال الاتصالات الإعلامية (مثل أصدقاء البريد الإلكتروني) ، واستمر للقاء أشخاص في شخص ، وتعزيز علاقاتهم من خلال الاتصالات الخاصة (اسانو 2006). أصبحت مواقع التعارف عن طريق الجوّال شائعة أيضًا ، لدرجة أن 12.1٪ من طلاب الجامعات الذكور و 6.5٪ من طالبات الجامعة استخدموها للقاء أشخاص جدد في 2005 (JASE 2007). من أول ظهور لها في السوق إلى حوالي 2005 ، أدمجت الهواتف المحمولة تحسينات تقنية هائلة كل عام (الرسائل النصية في 1997 ، اتصال الإنترنت في 1999 ، كاميرات الهواتف المحمولة في 2000 ، وما إلى ذلك). أدت المعلومات المحدودة نسبيًا التي يتم عرضها على الشاشة الصغيرة للهواتف المحمولة إلى زيادة إمكانية حدوث مقابلة وجهاً لوجه بشكل جذري ، لكنها لم تقدم عوالم افتراضية رائعة لصرف المستخدمين عن الاجتماعات وجهاً لوجه.

من ناحية أخرى ، خلال الفترة نفسها ، لم تؤد الاتصالات عبر البريد الإلكتروني على أجهزة الكمبيوتر الشخصي إلى لقاءات شخصية أو تعزيز العلاقات الجنسية. في الواقع ، فيما يتعلق بالجنس ، تم استخدام أجهزة الكمبيوتر الشخصية بشكل فردي فقط لمواقع البالغين (JASE 2007).

من 1990s إلى منتصف 2000s ، أصبحت الرومانسية طفرة وقيل لها في جميع وسائل الإعلام مثل الأغاني الشعبية والمجلات والدراما التلفزيونية وخاصة للأجيال الشابة. زادت الفرص المتاحة للرجال والنساء للقاء بعضهم البعض في المدارس وأماكن العمل ، وفي 1990s ، أصبح الحب والزواج يعتبران بالفعل أشياء مختلفة (Yamada 1996). وهكذا فإن الشباب ينخرطون في علاقات مسلسلة ويميلون إلى تأجيل الزواج. لم يعد من النادر أن يكون لدى الأشخاص علاقات جنسية متعددة في نفس الوقت (Tanimoto 2008، الفصل. 3).

بين المراهقين والشابات ، نشأت ظاهرة "المواعدة التعويضية" (المواعدة ، أو إعطاء ملابسهم الداخلية ، أو ممارسة الجنس مع الكبار مقابل المال أو الهدايا) ، مما أثار جدالات اجتماعية في النصف الثاني من 1990s (Enda) 2001). وقد خضع ما يصل إلى 4٪ من طالبات المدارس الثانوية في طوكيو لمثل هذه التجارب ، وفقًا لمسح أجرته مؤسسة أساهي شينبون (أساهي شينبون، سبتمبر 20 ، 1994). اشترى العديد من الرجال دون أي اعتبار لحياة النساء "التمور" مع فتيات المدارس الثانوية أو الشابات (Enda 2001). كرد فعل لهذه الظاهرة ، زادت قيمة الحب الرومانسي أيضًا بين طالبات المدارس الثانوية والجامعات (JASE 2007). جميع أنواع العلاقات ، التي تتراوح بين الحب والصداقة الرومانسية ، والحب والزواج الرومانسية ، والحب والجنس الرومانسية ، والنفس وغيرها ، اهتزت إلى حد كبير في هذه الفترة ، مما أثار مخاوف اجتماعية قوية. حدث انتشار الهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر في وسط هذا التحول المعقد.

يمكن القول أنه من خلال منتصف 2000s ، دعمت الهواتف المحمولة المبكرة وعززت بقوة الطفرة الرومانسية التي بدأت قبل عصر الإنترنت وأنشطت النشاطات الجنسية المصاحبة للرومانسية. وسعت الهواتف المحمولة إلى حد كبير من العلاقات الاجتماعية للشباب وعززت أيضًا التواصل بين الأشخاص من الجنس الآخر (JASE 2007، 65 – 72).

إن التعميم السريع للإنترنت ، وتعبئة القطاعات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية ، جلب للناس شعوراً غامضاً بعدم الارتياح. بسبب هذا الاضطراب ، بحث الشباب بفارغ الصبر عن الحب. تمت تجربة أشكال مختلفة من الحب: الحب الخالص ، والحب المتعدد ، والحب مثل اللعب ، والحب كصداقة ، وما إلى ذلك (Tanimoto 2008).

زادت نسبة الذين اعتقدوا أن "الحب ضروري للجنس" بشكل خاص بين الشابات. تميل الشابات في هذا الوقت للبحث عن الحب وممارسة الجنس مع أصدقائهن للتعبير عن حبهم لهن ، حتى لو لم تكن النساء يرغبن بالضرورة في ممارسة الجنس من أجل مصلحتهن الخاصة (JASE 2007، 87). وهكذا ارتفعت نسبة طالبات المدارس الثانوية والجامعات اللاتي لديهن خبرة جنسية من 1999 إلى 2005 (JASE 2007، <span class=”notranslate”>1985</span>).10

زادت الهواتف المحمولة من وتيرة التواصل بين الأزواج ، وعززت التقارب ، وتسارع العلاقة. بدأ المستخدمون المكثفون للهواتف المحمولة في التعارف والتقبيل وممارسة الجنس مع شريك في وقت سابق (JASE) 2007، 72 – 76).

في اليابان ، شجعت الهواتف المحمولة نوعًا آخر من النشاط الجنسي. حول 2000 على مدار العام ، تحولت وسائل الإعلام المستخدمة في الإعلان والتفاوض حول "المواعدة التي يتم تعويضها" والدعارة بسرعة ، من الهاتف الثابت إلى الهاتف المحمول إلى مواقع التعارف عن طريق الجوال. من النصف الأخير من 1990s حتى 2000s ، فقدت المزيد من النساء مقاومتهن للمشاركة في المواعدة والدعارة التعويضية.11 الأسباب التي تجعل النساء على استعداد لتجربة هذه الأنشطة معقدة للغاية ، وفي بعض الحالات لم تكن النساء أنفسهن متأكدات تمامًا من السبب. نحن نعرف بالتأكيد أنه من خلال 2000s ، زادت نسبة الذين يعيشون في فقر (Nito 2014). ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن تكنولوجيا الإنترنت عبر الهاتف المحمول ، حيث يمكن للناس المجهولين وغير المحددين أن يجتمعوا بسهولة ، تعزز المواعدة والدعارة التعويضية.

في الركود الطويل الأجل منذ أوائل 1990s وما بعده ، استمر الرجال في التمتع بميزة اقتصادية على النساء. يمكن القول إن الطفرة الرومانسية المذكورة أعلاه لها هذه الخلفية. ومع ذلك ، بدءًا من منتصف 2000s ، خاصة بعد الأزمة المالية لـ 2008 ، زادت البطالة أو العمالة غير النظامية للشباب بشكل كبير. تقلص ازدهار الرومانسية واهتمام المرأة في العلاقات "الرابحة" (أوشيكوبو) 2015). ما بقي في الفضاء من الإنترنت عبر الهاتف النقال هو فقط الإعلانات والرسائل للتعويض عن المواعدة والدعارة.

وبهذه الطريقة ، أصبحت جميع صناديق البريد المحمولة ومواقع التعارف عن طريق الجوال في اليابان ملوثة إلى الأبد بالرسائل المتعلقة بالدعارة التي لا يمكن تجاهلها.

منذ منتصف 2000s ، تم اعتماد مختلف SNS مثل 2-chan و Mixi على نطاق واسع. أصبحت ثقافة SNS متنوعة بشكل متزايد ، وشاركت أنواع مختلفة من الشباب. كل مجتمع له مفرداته ، وقواعده ، وعلمه الجمالي الفريد ، ويطور المشاركون شعورًا بالإنجاز والانتماء. تدريجيا ، أصبح التواصل على SNS أكثر جاذبية من التواصل وجها لوجه. بدأ الأشخاص في استخدام SNS للتعبير عن أنفسهم ، وتكوين علاقات ، والانتماء إلى المجتمعات. بصرف النظر عن Facebook ، الذي يتطلب استخدام الأسماء الحقيقية ، أصبح التواصل والعلاقات على SNS محصوراً في الإنترنت. بدأ الناس يقضون المزيد من الوقت على SNS ويقابلون عددًا أقل من اللقاءات الشخصية. لدعوة شخص من الجنس الآخر إلى مقابلة وجهاً لوجه بعد تبادل الرسائل على SNS ، يحتاج الشعب الياباني إلى تحسين مهاراته في الكتابة.

انخفض معدل مقابلة شخص من الجنس الآخر في شخص بعد التعرف على الإنترنت بشكل كبير من 2005 إلى 2011 ، بين الرجال والنساء على حد سواء مع أي مستوى تعليمي (JASE 2007, 2013) (تين. 4).

الشكل 4

انخفضت معدلات مقابلة شخص من الجنس الآخر شخصيًا بعد التحصيل عبر الإنترنت من 2005 إلى 2011

كما نرى أعلاه ، أصبح الشباب الياباني أكثر اكتفاءً ذاتياً من خلال التواصل عبر الإنترنت فقط وكانوا مترددين في مقابلة شخص من الجنس الآخر الذين التقوا بهم عبر الإنترنت.

2.2 مواقع المواعدة والتطبيقات

في اليابان ، يمكن الوصول إلى مجموعة متنوعة من مواقع المواعدة على أجهزة الكمبيوتر الشخصية منذ 1995. بدأت مواقع المواعدة عبر الجوال في 1999. سرعان ما أصبح الشباب ، بما في ذلك الفتيات المراهقات ، مستخدمين لمواقع المواعدة المتنقلة (Ogiue) 2011). نشروا الضوء ، ودعوا رسائل مثل: "البحث عن رجل يمكن أن يجتمع الآن فقط." هذه أدت إلى عدد كبير من NANPA (الخطافات) ، اللقاءات ، وشؤون الحب (Ogiue 2011). في 1980s و 1990s ، قبل عصر الإنترنت ، كانت الأنظمة القائمة على الهاتف لتوصيل الغرباء شائعة بالفعل. مواقع المواعدة أخذت مكانها بسرعة في عصر الإنترنت. في 2005 ، 12.5٪ من طلاب المدارس المهنية الذكور ، 17.6٪ من طلاب المدارس المهنية الإناث ، 12.1٪ من طلاب الجامعات الذكور ، و 6.5٪ من طالبات الجامعة ذكروا أنهم استخدموا مواقع المواعدة (JASE 2007).12

منذ تقديمها ، أخذت مواقع وتطبيقات المواعدة اليابانية من خلال رسائل الشابات اللائي يبحثن عن المواعدة التعويضية ، وموظفو وكالات الخدمة الجنسية ، تمامًا مثل خدمات الهاتف في 1990s. يحظر قانون تنظيم مواقع المواعدة ، الذي تم سنه في 2003 ، المواقع التي تدعو 18 إلى ممارسة أي نوع من النشاط الجنسي. بالإضافة إلى ذلك ، في 2008 ، تمت مراجعة القانون ليتطلب العمر الحقيقي للمستخدم ، مصدقًا بواسطة بطاقة هوية عامة ، عند التسجيل في مواقع المواعدة. نتيجة لهذا القانون ، تم إغلاق العديد من مواقع المواعدة. نتيجة لذلك ، انتقلت وسائط المواعدة التعويضية إلى SNS ، والتي لا تتطلب تسجيل العمر. المواقع التي يرجع تاريخها اليابانية كانت في الواقع الأساس للتعويض عن المواعدة والدعارة ، وخاصة قبل تعديل القانون (Ogiue 2011).

بالإضافة إلى ذلك ، ظهر العديد من المتعاقدين غير الشرعيين الذين يعملون كقوادين للعاهرات على مواقع المواعدة والتطبيقات ، مما جذب انتباه المستخدمين الذكور من خلال صور وملفات تعريف ورسائل عدوانية مثيرة. بعض توجيه المستخدمين الذكور إلى المواقع المدفوعة الأخرى. كان هناك أيضًا العديد من مواقع المواعدة التي أنشأها بائعون ضارون ، والتي تشجع المستخدمين الذكور على الاستمرار في استخدام المواقع لفترة طويلة ، برسوم عالية. يتلقى المستخدمون الذكور العديد من الرسائل من النساء ، وهي رسائل مزيفة كتبها موظفو الموقع. بحلول الوقت الذي يكون فيه كل المستخدمين غير راضين ، يتم إغلاق الموقع فجأة ، ويتم فتح موقع آخر.

تهيمن على رسائل المواعدة والدعارة والتعويضات ، والرسائل من البائعين الخبيثين ، ومواقع المواعدة والتطبيقات اكتسبت سمعة في أوائل 2000s بأنها مظللة وغير أخلاقية ومجرمة. مع تعديل القانون في 2008 ، غيّرت شركات المواعدة إدارتها بشكل أساسي في محاولة لتحسين سمعتها ، من خلال استبعاد القوادين الذين يلاحظون قيود السن ، وحذف الرسائل التي تروج للبغاء دون كلل (Ogiue) 2011).

كما هو موضح أعلاه ، في اليابان ، مواقع المواعدة والتطبيقات ، والتي تختلف عن تلك الموجودة في الدول الغربية (Spracklen 2015) ، لم تستخدم على نطاق واسع كوسيلة لإيجاد شريك حتى وقت قريب جدا. لا يستخدم معظم اليابانيين بعد في كتابة ملفات تعريف جذابة وإرسال رسائل مقنعة. في العديد من المجتمعات الغربية ، غيّرت مواقع المواعدة والتطبيقات على الإنترنت الرومانسية والجنس بشكل كبير ، لكن هذا ليس هو الحال في اليابان. تم تقديم تطبيق الجوّال Tinder أيضًا إلى اليابان ، لكن لم يتم اعتماده على نطاق واسع.

2.3 صناعة الخدمات الجنسية

ظل قانون منع الدعارة في 1957 أساس القيود القانونية المعاصرة على الدعارة والخدمات الجنسية في اليابان. في تعريف هذا القانون للبغاء ، يستخدم مصطلح "الإدراج التناسلي" (الجماع الجنسي). لحل هذا القانون ، تطورت مجموعة متنوعة من الخدمات الجنسية التي لا تنطوي على الإدراج التناسلي. في 1999 ، تم تعديل قانون الخدمات الجنسية لقبول شكل تقديم الخدمات الجنسية. أصبحت خدمة الاتصال بالفتيات التي تدعى "صحة الولادة" تدريجياً هي الشكل الرئيسي للخدمة الجنسية (ناكامورا) 2015a, b). في 2010 ، كان هناك أكثر من 15,000 مكاتب الصحة التسليم ، وزيادة إلى أكثر من 20,000 في 2017. من ناحية أخرى ، ألغت الحكومة صالونات الخدمة الجنسية في الشوارع. منذ 2004 ، اضطر العديد من صالونات لإغلاق بعد غارات الشرطة (Ogiue 2011). بهذه الطريقة تحول شكل خدمات الجنس. كانت سياسة الحكومة هي تنظيف المناطق ذات الضوء الأحمر وتنظيف الشوارع ، ولكن مع تطور صناعة الجنس تحت الأرض ، تعرض العاملون في مجال الجنس لخطر أكبر.

من المؤكد أن هذا التحول قد تزامن مع تطور وانتشار الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية. تحاول وكالات تقديم الخدمات الجنسية في مجال الصحة جذب العملاء من خلال إنفاق مبالغ ضخمة على الإعلانات عبر الإنترنت. تظهر الصور والملفات الشخصية والتعليقات الشخصية للعاملات في الجنس على المواقع. هناك أيضًا عدد لا يحصى من المواقع لتوجيه الرجال إلى مواقع الوكالات. هناك حتى مواقع لتوجيه المبتدئين حول كيفية أن يكونوا عملاء جيدين. قد يتجاوز إجمالي كمية المعلومات عبر الإنترنت المتعلقة بالخدمات الجنسية مقدار المعلومات عن الأزواج والعلاقات على المواقع اليابانية.

تتضمن خدمة التوصيل الخدمات الجنسية التي يجب أن تستبعد الإدراج التناسلي ، ولكن يحدث الاغتصاب في كثير من الأحيان في غرفة الفندق أو في غرفة العميل الخاصة (Nakashio) 2016).

تم اختراع أشكال جديدة من الخدمات الجنسية عبر الإنترنت ، مثل خدمات الدردشة للبالغين ، حيث تتحدث النساء (وتسمى "chat chat ladies") والعملاء الذكور عن محادثات جنسية عبر الإنترنت (Ogiue 2011، <span class=”notranslate”>1985</span>).

يقال إن حوالي 350,000 جميع النساء يعملن في صناعة الجنس اليوم (ناكامورا) 2014). كان فقر النساء شديدًا في 2000s وما بعده ، بسبب الركود الطويل والعيوب الاقتصادية للمرأة. زاد عدد النساء في هذه الصناعة في 2000s. ومع ذلك ، انخفض عدد العملاء الذكور وأسعار الخدمات في نفس الفترة ، بسبب انخفاض القوة الاقتصادية للرجال. علاوة على ذلك ، اشترى الرجال خدمات جنسية أقل من ذي قبل. في استطلاع أجرته 1999 على مستوى البلاد من قبل NHK ، استخدم أكثر من 20٪ من الرجال في العشرينات من العمر ، و 54٪ من الرجال في الثلاثينات من العمر ، خدمة جنسية في العام الماضي (NHK) 2002). على الرغم من عدم إجراء مسح واسع النطاق بشأن شراء الخدمات الجنسية بعد 2000s ، يُعتقد أن المعدل انخفض إلى حد كبير منذ 1999. كانت إعلانات الخدمات الجنسية تفيض على الإنترنت ، لكن استخدام الخدمات الجنسية انخفض في عصر الإنترنت. لم يعوض سوى القليل من اليابانيين عن انخفاض ممارسة الجنس مع الأزواج من خلال شراء الخدمات الجنسية. ومع ذلك ، فإن الإعلانات المتعلقة بالخدمات الجنسية التي تغمر الإنترنت تستمر بالتأكيد في تقديم الجنس كخدمة ، مما يؤثر على وعي الناس.

كما نرى في هذه الأقسام الثلاثة أعلاه ، مكنت تكنولوجيا المعلومات الشباب من تعميق والحفاظ على العلاقات مع شركائهم ، وإجراء اتصالات جنسية بوساطة في اليابان أيضًا. علاوة على ذلك ، أتاحت التكنولوجيا للشباب إمكانية وجود مجموعة واسعة من اللقاءات تتجاوز المجموعات الاجتماعية التي ينتمون إليها. ومع ذلك ، فمن أوائل 2000s حتى يومنا هذا ، لا يُعتبر الإنترنت موثوقًا به كمكان للعثور على مواجهة حقيقية وغير تجارية ، نظرًا لوجود العديد من الرسائل التي تطالب بالتعويض عن المواعدة أو الدعارة. بطبيعة الحال ، فإن نسبة مئوية صغيرة من الشباب يتابعون مواعدة مدفوعة الأجر والجنس ، لكن معدل وسوق الخدمات الجنسية يتناقصان (ناكامورا) 2014). من ناحية أخرى ، تم الإبلاغ عن أن 4.9٪ من الرجال والنساء الذين تتراوح أعمارهم بين 20 لديهم علاقة مع شخص قابلوه عبر الإنترنت من خلال SNS أو تطبيقات مطابقة في 2018 (Rakuten O-net 2018). هذه النسبة ليست كبيرة جدا. وبالتالي لا تعتبر تقنية الإنترنت هي التي دفعت النشاط الجنسي الفعلي بعد منتصف 2000. علاوة على ذلك ، قد يكون الوعي الجنسي للعديد من اليابانيين قد تأثر بشكل كبير بالترقيات الجنسية التجارية والرسائل المشبوهة عبر الإنترنت ، مثل غسل الدماغ.

في القسمين التاليين ، سنبحث في كيفية قيام الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية بتطوير وسائط توفر الترفيه الجنسي الاكتفاء الذاتي ، وكيف تم استبدال الأنشطة الجنسية الفعلية. يستند هذا النقاش جزئيًا إلى نظرية زيمباردو وكولومبي (2015) ، التي تصر على أن الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية تعوق بشكل كبير قدرة الرجال على بناء علاقات حميمة وعلاقات جنسية في مناقشة متعددة التخصصات وشاملة لعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم وظائف الأعضاء ، وهلم جرا. إنها تركز بشكل أساسي على الوضع الحالي في الولايات المتحدة ، لكننا نؤكد أن الوضع أسوأ في اليابان ، بسبب العديد من الظروف الاجتماعية.

2.4 المواد الإباحية على الإنترنت

جزء كبير من تطوير الإنترنت يتضمن الوسائط الإباحية. كما Spracklen (2015) يشير إلى أن "الاستمناء على المواد الإباحية هو أكبر شكل من أشكال الترفيه المرتبط بالإنترنت". ازدهرت صناعة الإباحية اليابانية لأكثر من 40 عامًا. من إخفاء شعر العانة بعناية إلى تعريضه ، من الصور شديدة البكسل للأعضاء التناسلية إلى البكسل الخفيف فقط ، من محاكاة الجنس إلى الجماع الحقيقي ، أصبحت المواد الإباحية تدريجياً أكثر وضوحًا في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي من أجل أن تكون أكثر تحفيزًا ازداد عدد متاجر تأجير الفيديو بشكل كبير حتى أوائل التسعينيات ، وازدهر السوق ، خاصة من 1980 إلى 1990 (Fujiki 2009). قيل أن حجم السوق في ذلك الوقت كان 300 مليار ين في السنة (ناكامورا 2015a) ، عندما كانت أشرطة الفيديو الاباحية متاحة للبيع أو الإيجار وكان هناك منافسة شرسة. بدءًا من حوالي 1995 ، انضمت المواد الإباحية عبر الإنترنت إلى هذه المنافسة في السوق.

في أواخر التسعينيات ، تم إنشاء عينات من مواقع الأفلام الإباحية ، والتي تقدم مقاطع من ثلاثة إلى 1990 دقيقة ، وكان لها تأثير كبير على توسع سوق المواد الإباحية على الإنترنت (Ogiue 2011). علاوة على ذلك ، في 2000 ، فتحت مواقع المدخل التي أدخلت العديد من الأفلام الإباحية الجديدة وارتبطت أيضًا بالعديد من مواقع العينات ، مما شكل شبكة إباحية ضخمة (Ogiue) 2011، 153). هذا التطور في الاباحية على الانترنت تغيير السلوك عرض الإباحية إلى حد كبير. أصبحت تجربة أكثر سهولة ، وبالتالي أكثر تواترا.13 بيانات المسح الدقيقة غير متوفرة ، ولكن على عكس الدول الغربية ، في اليابان من النادر جدًا أن يشاهد الأزواج المواد الإباحية معًا ؛ الرجال معظمهم يراقب من تلقاء أنفسهم ، في السر. يبدو أن هذا عامل مهم وراء ارتفاع المحتوى الشديد في الإباحية اليابانية وتراجع ممارسة الجنس مع الأزواج.

في أواخر 2000s ، نظرًا لتطور خدمات مشاركة الفيديو المجانية ، تم أيضًا نشر الأفلام الإباحية المدفوعة وأفلام الهواة الاباحية عبر الإنترنت وإتاحتها مجانًا. مع تصفح المزيد من الأشخاص ، تم تعزيز ثقافة الفيديوهات المجانية للبالغين (Ogiue) 2011).

أدت التغييرات التقنية والمنافسة الشرسة في توزيع الفيديو المجاني عبر الإنترنت إلى تحويل أفلام البالغين بعدة طرق. أصبح طول كل فيلم قصير للغاية. قبل عام 2000 ، كانت هناك مقاطع فيديو طويلة يمكن تسميتها وثائق بشرية أو أعمال فلسفية. بعد ذلك ، أصبح معظمهم قصيرًا جدًا - حوالي 5 دقائق ، فقط طويلة بما يكفي حتى يتمكن الرجل من القذف. لم يعد للأفلام حبكات أو أوصاف لشخصيات الشخصيات وعلاقاتها. تحسين جودة الممثلات. كان يُنظر إلى الممثلات الإباحية عمومًا على أنهن منخرطات في مهنة مخزية ، وإلى حد كبير ، ما زلن يُنظَر إليهن بهذه الطريقة اليوم. ومع ذلك ، لأن النجوم الإباحية كسبوا المال والشعبية ، دخل المزيد من الشابات عن طيب خاطر إلى الصناعة. بحث الكشافة بقوة عن ممثلات إباحية جديدة. أصبحت الأنواع أكثر تجزئة. يبدو أن هذه التغييرات قد أثرت على التفضيلات الجنسية للذكور. بين عامي 2002 و 2004 ، تغيرت محتويات الأفلام الإباحية بسرعة لاحتواء منبهات أقوى (Ogiue 2011). خلال هذه الفترة ، لم يكن هناك أي نقاش اجتماعي أو نقد على المواد الإباحية. وبدلاً من ذلك ، انتقدت القوى المحافظة في حكومة طوكيو المحلية والحزب الحاكم بشدة التربية الجنسية التفصيلية في مدرسة معينة باعتبارها "تتجاوز التثقيف الجنسي" وقلصت إلى حد كبير التثقيف الجنسي.

قدم منتجو الأفلام الإباحية محفزات أقوى للمستخدمين الذكور ، وتبنت أفلام البالغين وجهة نظر أقوى محورها الذكور. في اليابان ، يشاهد الرجال بأغلبية ساحقة الإباحية بمفردهم ونادراً ما يكونون مع شريك. لذلك ، تميل محتويات الفيلم إلى تبني منظور وحيد ، يدمج القيم الذكورية. العنف الجنسي مثل الاغتصاب (أسابيع 2011) أصبحت الطبيعة الثانية في سيناريوهات الأفلام. في الأفلام المتطرفة ، تتفاعل الممثلات جنسياً أثناء تعرضهن للاغتصاب. تستجيب الممثلة عن طريق الاتصال الجنسي لأي أشياء ، أو حتى الحيوانات الحية الصغيرة ، التي يتم إدخالها في المهبل. الممثلات فقط تنفيذ تعليمات المخرج.14 ومع ذلك ، فإن هذه الصور ، التي يتم إزالتها بعيدًا عن واقع عقل المرأة وجسمها ، تعطي الذكور سوء فهم خطير حول الحياة الجنسية للمرأة. يخلقون إيمانًا راسخًا في عقول الرجال بأن النساء مجرد أدوات (Spracklen 2015، 184). ولاية زيمبالدو وكولومبي ، "نعتقد أن الآثار السلبية لاستخدام الإباحية المفرطة والمعزولة اجتماعيًا أسوأ بالنسبة للشباب الذين لم يسبق لهم ممارسة الجنس في الحياة الواقعية" ، لأنهم اعتبروا الجنس مجرد حركة ميكانيكية لأجزاء الجسم & كولومبي 2015 ، 30). هذه الملاحظة صحيحة بالنسبة للشباب الياباني.

علاوة على ذلك ، لم يكن هناك أي نقد اجتماعي أو تثقيف حول أفلام البالغين في اليابان. تجاهل النسويون أيضًا المواد الإباحية ولم ينتقدوها. نظرًا لأن العديد من الناس يشاهدون الصور الإباحية في سرية ، فإنهم يترددون في مناقشتها في الأماكن العامة. لذلك ، لم تصبح المواد الإباحية مشكلة في الخطاب الاجتماعي أو البحث الأكاديمي ، ولا تزال موضوعًا محظورًا.

لقد ثبت أن عددًا كبيرًا من الممثلات اللائي ظهرن في الأفلام الإباحية تعرضن للابتزاز. تم خداع النساء الشابات الساذجات وإجبارهن على التعاقد. تعرضوا للتهديد بعقوبات مالية ضخمة وظهروا في الأفلام دون رغبة. تعرض الكثير منهم للعنف الجنسي وعانوا أيضًا من الانتشار غير المحدود لصورهم الإباحية وأفلامهم في جميع أنحاء العالم على شبكة الإنترنت. هذه الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان ، والأضرار التي لحقت بعقول النساء وأجسادهن ، تم الاعتراف بها أخيرًا باعتبارها مشكلة اجتماعية في 2016 (مياموتو 2016. ناكامورا 2017). صرح سيتسوكو مياموتو ، عضو في "مجموعة من أجل الوعي بالأضرار الجنسية والعنف الجنسي" ، بدعم من نساء 200 ، قائلاً: "لم تلتحق الفلسفة الإنسانية بتطور التكنولوجيا" (ناكامورا) 2017). المنظمة الدولية لحقوق الإنسان هيومان رايتس الآن عالجت هذه المشكلة (Human Rights Now 2016) ، وعززت الحكومة المراقبة. تم القبض على العديد من المنظمين في هذه الصناعة. أصبح الوضع في صناعة الاباحية في خطر البقاء على قيد الحياة ، ولكن بما أنه يمكن لأي شخص تنزيل أو تحميل أفلام إباحية ، حتى إذا كانت الأفلام على الإنترنت دليل على انتهاكات حقوق الإنسان ومصدر لمعاناة الممثلات السابقات ، فلا يمكن لأحد أن يمحو معهم.

يستخدم العديد من الرجال أفلام الكبار هذه للتدريب على الجنس. في استطلاع أجرته JASE في 2011 ، أجاب 14.9٪ من طلاب المدارس الثانوية من الذكور و 40.7٪ من طلاب الجامعات الذكور أنهم تعلموا الجنس عن أفلام البالغين (JASE 2013). يستوعب الرجال أيضًا دون وعي مشاعر وقيم الأفلام الإباحية.15

نُقلت عقول وجثث الشباب إلى عالم الأفلام الإباحية ، التي أصبحت محتوياتها صعبة وعنيفة على النساء في 2000s ، وكان لذلك تأثير كبير على التجارب الجنسية الفعلية. في أفلام الكبار ، تمنح النساء الرجال بسهولة ما يرغبون فيه. لكن المرأة الحقيقية غالباً ما تظهر المزيد من التردد في ممارسة الجنس ، وقد تشعر بالألم ، وربما تقول لا. معظم الرجال لا يعرفون كيفية التعامل مع هذا النوع من ردود الفعل في الحياة الحقيقية. معظم الأزواج اليابانيين لا يتواصلون بما فيه الكفاية عن رغباتهم. ونتيجة لذلك ، خلص العديد من الرجال إلى أنهم لا يحتاجون إلى ممارسة الجنس الحقيقي إذا تمكنوا من مشاهدة المواد الإباحية. وهكذا تحل المواد الإباحية محل الجنس الحقيقي في اليابان. لا تشكو قلة من النساء من مواقع المشورة التي تشير إلى أن شركائهن الذكور يشاهدون المواد الإباحية سرا في غيابهم.

إن تقديم البحث في مجالات علم وظائف الأعضاء وعلم النفس حول مدى تأثير استخدام المواد الإباحية على الإنترنت على البشر سيوضح آلية هذه الظواهر. يلخص زيمباردو وكولومبي ، باستخدام مصطلح "سحر التكنولوجيا" ، آخر نتائج البحوث (زيمباردو وكولومبي). 2015. Ch.11) يخضع العضو الجنسي الأقوى ، وهو المخ ، للتغيير الفسيولوجي من خلال الاستخدام المفرط للمواد الإباحية. تشبه بعض التغييرات تلك الخاصة بإدمان المخدرات. في البداية ، يؤدي التحفيز من الإباحية إلى إفراز الدوبامين ويسبب الانتصاب. ولكن مع اعتياد الدماغ على التحفيز ، تقل كمية الدوبامين ، مما يتطلب أشكالًا جديدة من التحفيز.

مع استمرار تقديم المنبهات الصادمة والمثيرة عبر الإنترنت ، قد يكون من الصعب ملاحظة بداية الخلل الوظيفي الجنسي. مع مرور الوقت ، لا يمكن الحفاظ على الانتصاب دون تحفيز الإباحية ، ويصبح الوصول إلى القذف أكثر صعوبة. وجدت الأبحاث التي أجراها معهد ماكس بلانك للتنمية البشرية أن استخدام المواد الإباحية يرتبط أيضًا بتقليل المادة الرمادية في المجال المتعلق بحساسية مكافأة الدماغ. مع انخفاض المادة الرمادية ، يتم تقليل مستقبلات الدوبامين والدوبامين. وبالتالي يعتقد أن هناك حاجة إلى المزيد والمزيد من التحفيز لتحقيق الانتصاب من خلال المنبهات الجنسية (Zimbardo و Coulombe 2015). نأمل أن يتطور هذا البحث المستمر والبحوث الجديدة ذات الصلة بشكل كبير وأن تصبح النتائج معرفة عامة.

بعد ذلك ، نحن ننظر إلى عواقب الإباحية على الإنترنت للنساء. المواد الإباحية تقلل من فرص النساء في تجربة المتعة. بينما أدرس في جامعة ، كثيرا ما أسمع طالبات يشكون من أن صديقاتهن يرغبن في تقليد الأفلام الإباحية. يقولون جميعهم أنهم يعانون من الألم لأن أصدقائهم هم قاسون للغاية معهم. حتى إذا كان الشباب يمتنعون عن تقليد التقنيات الإباحية الشديدة ، فهم لا يفهمون "دورة الاستجابة الجنسية" الفريدة للنساء (Balon and Segraves 2009). لا تحصل النساء على المتعة ، وبالتالي يفقدن الرغبة في ممارسة الجنس.

وفقًا للمسح الوطني (JFPA 2017) ، تم الإبلاغ عن اهتمام النساء بممارسة الجنس على النحو التالي (الشكل. 5). بالنسبة للنساء اللائي تتراوح أعمارهن بين 20 و 24 ، على الرغم من أن سبب الزيادة والنقصان في فئة "غير قابل للتطبيق" غير معروف ، نظرًا لأن 2008 فإن نسبة أولئك "المهتمين أكثر أو أقل اهتمامًا" انخفضت تدريجيًا ونسبة أولئك "غير المهتمين كثيرًا + غير المهتمين" على الإطلاق "زيادة تدريجية. لم يتم إجراء تحقيقات تفصيلية حول التغيير حتى الآن. ومع ذلك ، فإننا نفترض أن انخفاض اهتمام المرأة بممارسة الجنس يرتبط باستخدام الرجال للمواد الإباحية.

الشكل 5

لا يمكن رؤية اتجاهات واضحة ، لكن النساء 20-24 اللائي لا يرغبن في ممارسة الجنس ازدادن تدريجياً منذ 2008

لا يمكننا تحديد العدد الدقيق لمقاطع الفيديو الإباحية التي يتم إنتاجها أو تنزيلها في اليابان سنويًا ، ولكن يُقال إنه يتم إنتاج أفلام 10,000 كل عام ، وتظهر نساء 3000 كممثلة إباحية كل عام (Ogiue 2011). ومع ذلك ، نظرًا لأنه يمكن مشاهدة العديد من مقاطع الفيديو الإباحية مجانًا ، فقد تقلص حجم السوق إلى 50 تقريبًا إلى 60 مليار ين في 2017 ، وهو مجرد خُمس حجم سوق السوق 2000. استمرت الصناعة في خفض التكاليف ، لكن السوق تكافح الآن من أجل البقاء.

يجب أن نلاحظ أيضًا أن عددًا متزايدًا من الشباب وكذلك الشابات لا يشاهدون المواد الإباحية. حقق الاستطلاع الوطني الذي أجرته JASE في تجربة "مشاهدة مقاطع الفيديو للبالغين" في عام 1999 وتجربة "مشاهدة مقاطع الفيديو للبالغين" و "مشاهدة مواقع البالغين على الإنترنت" في عامي 2005 و 2011. مع انتشار الإنترنت ، تحولت الوسائط الإباحية من تأجير أقراص DVD أو DVD للبيع (أو DVD مستعارة من الأصدقاء) إلى الإنترنت. ومع ذلك ، في عام 2011 ، عندما توسعت الإنترنت بشكل كبير وطغت المواد الإباحية على الإنترنت تمامًا على أقراص DVD الإباحية ، فإن 78.8٪ من طلاب الجامعات الذكور "شاهدوا مواقع للبالغين على الإنترنت". في عام 1999 ، كان 92.2٪ من الطلاب الجامعيين قد "شاهدوا مقاطع فيديو للبالغين". في 12 عامًا ، انخفضت النسبة بنسبة 13.4٪ مع انتشار استخدام الإنترنت.

وهذا الانخفاض أكبر بين طالبات الجامعة. في 1999 ، 50.3٪ "شاهدت مقاطع فيديو للبالغين" ، وفي 2011 ، "23.6٪" شاهدت مواقع للبالغين على الإنترنت ، بانخفاض قدره 26.7٪. في 1999 ، كان لمعظم مقاطع الفيديو الخاصة بالبالغين محتوى أكثر ليونة وأقل عنفًا ، ولكن منذ 2011 ، أصبح المحتوى أكثر صعوبة وأكثر عنفًا ، لذلك يمكننا أن نفترض أن النساء استسلمن لمشاهدتهن.16

ومن المثير للاهتمام ، تحليل17 العلاقة بين عدم عرض الصور الإباحية وصورة الشخص الجنسية ، فقد تبين أن عدم عرض الصور الإباحية مرتبط بشكل ضعيف فقط بالصورة السلبية للجنس على أنها "غير مرحة" و "قذرة" بين طلاب المدارس الإعدادية والثانوية أنثى ، وليس لديها أي خبرة جنسية ، بشكل عام مع استطلاعات 1999 و 2005 و 2011 (Harihara) 2018، 117 – 122). على الرغم من أننا لا نعرف أسباب هذه النتيجة ، يمكننا أن نفترض أن الصور الإباحية على الإنترنت مروعة وغير مقبولة بالنسبة لبعض الشباب ، ولذا فهم يتجنبون مشاهدتها ويحافظون على صورة سلبية عن الجنس ويحافظون على بعدهم عنها.

هناك حاجة إلى مزيد من البحث18 على الأسباب التي تجعل الناس قد تجنب المواد الإباحية. قد يكره بعض الرجال المحتوى العنيف والمتمحور حول الذكور. بالتناوب ، قد يصب نوع معين من الرجال الرغبة الجنسية في الشخصيات في الرسوم المتحركة والألعاب وما إلى ذلك ، والتي سنبحثها في القسم التالي.

2.5 عالم الخيال أوتاكو الترفيه

يتم استدعاء أولئك الذين ينغمسون في وسائل الترفيه المميزة والجذابة مثل الرسوم المتحركة والمانجا والألعاب أوتاكو. أوتاكو تعود الثقافة إلى 1970s. شهدت أوائل 1980s ظهور الناس وثقافة مهووسة بالشخصيات النسائية. خضع أسلوب الرسم للكاريكاتير الجنسي إلى تغيير جذري حول 1983 ، حيث انتقل من الصور الواقعية الشبيهة بالصور إلى تمثيلات رمزية جديدة تمامًا في الرسوم المتحركة والمانجا. وهكذا تم تقديم شكل جديد من الإثارة الرمزية (Otsuka 2004). بعد ذلك ، زاد عدد الجمهور في 1990s ليشكلوا مجموعة اجتماعية كبيرة. تلقى منتجو الرسوم المتحركة تعليقاتهم وخلقوا عالمًا من الشخصيات ذات نداء جنسي ، محبوب من قبل أوتاكو الناس.

أوتاكو الناس متنوعون ، وقد تطور المجتمع بمرور الوقت. لذلك تعريف أوتاكو وخصائص أوتاكو تمت مناقشة الثقافة باستفاضة (تاجاوا) 2009). نحن نؤيد وجهة نظر الطبيب النفسي تاماكي سايتو ، الذي يحدد أوتاكو الناس حسب خصوصية النشاط الجنسي (سايتو 2006). هناك أنواع مختلفة من أوتاكو بناء على العديد من الأنواع من أوتاكو تركز هذه الورقة على الأشخاص الذين يستحوذون على الشخصيات النسائية في الرسوم المتحركة والمانجا والألعاب.

لا يمكن لأولئك الذين أسرتهم سحر الشخصيات النسائية أبدا لمس شخصيتهم الحبيبة في الحياة الحقيقية. لذلك ، يستمتعون بمشاهدة شخصيتها في الأعمال ، وتخيلها ، وشراء سلعتها ، ورسمها ، وكتابة قصص عنها للتعبير عن محبتهم. يسمى حب شخصية لا يمكن أبدا أن تمس مباشرة وزارة التربية ويقال أن تكون مماثلة للحب الأول واحد. لذلك ، جميع الشخصيات النسائية التي هي أهداف وزارة التربية لها مظهر غير ناضج (هوتا 2005). منذ نقية أوتاكو الرجال عذارى بأنفسهم ، إنهم يريدون أن تكون النساء المثاليات عذارى كذلك (ناكامورا 2015a, b).

تزامن الانتشار السريع لقرص الفيديو الرقمي (DVD) ، الذي وصل إلى السوق في 1996 ، مع زيادة عدد الرجال مفتونين بشخصيات أنيم. استمرت تقنية CGI أيضًا في التحسن ، وتم رسم أشكال الشخصيات النسائية بشكل أكثر دقة ، مما يعزز من جاذبيتها.

بالنسبة لألعاب الكمبيوتر ، تم إطلاق أول لعبة محاكاة للحب في 1994 ، واكتسبت شعبية كبيرة في آن واحد. منذ ذلك الحين ، كثير أوتاكو أُسرت قلوب الناس بألعاب محاكاة الحب.19 في الألعاب (الشكل. 6) ، كانوا قادرين على مواجهة شخصية الفتاة الجميلة من وجهة نظر اللاعب ، والاستماع إلى قصتها ، وشريكها. يشارك اللاعبون بعمق أكبر في الرومانسية في الألعاب مقارنة بالرسوم المتحركة والمانجا.20 إنهم غارقون في الرومانسية التي يرون أنها متبادلة ولكنها ليست سوى حوارهم الداخلي (Hotta 2005). أوتاكو يحب الرجال شخصية ثنائية الأبعاد ، وليس شخصًا حقيقيًا: هذا النوع من الرومانسية يسمى الرومانسية الرومانسية ، ويمكن أن يؤدي إلى إثارة جنسية. نظرًا لأنهم غير مبالين بالمواجهات الرومانسية مع الناس ، فإنهم غير مهتمين بالعلاقات الإنسانية ، وهم عمومًا لا يهتمون بمظهرهم. بعض أوتاكو يمتلك الرجال دمى تشبه تمامًا الشخصيات الأنثوية ، أو الوسائد المداعبة ذات الشكل المطبوع عليها (تين 7). يزين البعض غرف نومهم بجميع أنواع البضائع التي تتميز بشخصياتهم المحبوبة (الشكل. 8).

الشكل 6

RPG عبر الإنترنت للهواتف الذكية "Alternative Girls" (2016) (Appliv البديل بنات)

الشكل 7

غطاء وسادة تطبع الشخصية على كلا الجانبين

الشكل 8

غرفة معينة في أوتاكو مزينة ببضائع من الشخصية

من بين مجموعة واسعة من ألعاب الفتاة الجميلة ، هناك أيضًا ألعاب إباحية. في شخصياتهم ، تقدم شخصيات الوجه مجموعة متنوعة من الأعمال الجنسية ، اعتمادًا على عمليات اللاعبين. يمكن للاعبين الانغماس بشدة في هذا العالم ، على عكس الجنس في العالم الحقيقي ، والذي يعتمد على التبادلية. لذلك ، فإن الشباب ذوي الخبرة الجنسية الصغيرة ، بمجرد اجتذابهم إلى هذا العالم ، بالكاد يهربون منه.

أوتاكو عادة ما يُنظر إلى الثقافة على أنها هروب للأشخاص الذين خرجوا من الرومانسية الحقيقية ، وغالبًا ما يسخرون منها. حتى من وجهة نظرنا ، للوهلة الأولى أوتاكو يبدو أن الترفيه سبب بسيط للاكتئاب الجنسي. ومع ذلك ، فإن ديناميات أوتاكو الترفيه معقد للغاية ، بما في ذلك العناصر التي تشير إلى أن أتباعها لديهم نهج أكثر سعادة في الحياة الجنسية. من الضروري أن ننظر بعناية أكبر في مختلف عناصر أوتاكو الترفيه فيما يتعلق بالجنس.

كوكي أزوما ، مؤلف مؤثر يلاحظ أهمية أوتاكو الثقافة ، يجادل بأن ألعاب فتاة تعمل تماما مثل Bildungsroman للشباب الذكور. هذه الألعاب "تشدد على تجارب الحياة الزائفة ، ويلتقي اللاعبون مع شركائهم ، ويحصلون على الرومانسية ، ويعانون من النكسات ويصبحون رجالًا بالغين من خلال اللعب" (أزوما) 2007، 311). كما نلاحظ من الخارج ، لا ينبغي لنا أن نغفل هذا النمو أوتاكو تجربة الرجال داخليا.

وقد شارك Mitsunari Oizumi في مراقبة المشاركين من أوتاكو لأكثر من 10 سنوات (في الأصل)أوتاكو شخص وكشف ديناميات العقلية المعقدة لل أوتاكو. في تفسيره ، و أوتاكو الرجل في حالة حب مع شخصيات فتاة جميلة لأنه ليس فقط "يتوق للأنوثة" ولكن أيضًا "يكره الذكورة". أوتاكو لا يمكن أن يتسامح الرجل مع الحياة الجنسية للرجال عنيفة وضارة. يصف مرارا وتكرارا أوتاكو الرجال كنوع ولطيف. أويزومي ينص على أن يطبق علم النفس Jungian كذلك أوتاكو حب الرجال للشخصيات الأنثوية هو مجرد وسيلة لدمج "أنيما" في أنفسهم ، مما يجلب لهم النضج النفسي (أويزومي) 2017).

في القسم السابق ، ناقشنا المحتوى المتطرف المتمركز حول الذكور في الأفلام الإباحية اليابانية على الإنترنت والعدد المتزايد من الشباب الذين لا يستخدمون الإباحية. إذا كان الشباب الذين لا يستخدمون الاباحية هم أوتاكو الرجال الذين لا يحبون الذكورة العنيفة ، فإن دوافعهم طبيعية ويبدو أنها تشير إلى نهج إيجابي أكثر إنسانية تجاه النشاط الجنسي. هنا لدينا سؤال مثير للاهتمام. هل من الممكن أن ندرك هذه الإنسانية أكثر إنسانية ليس فقط في أدمغة أوتاكو الرجال ولكن في العلاقات الحقيقية؟ للإجابة على هذا السؤال ، علينا أن نفكر في عملية تشكيل أوتاكو النشاط الجنسي في التنمية الشخصية ، والتحول التاريخي لل أوتاكو.

هيبيكي أوكورا (2011) تمت مقابلتهم أوتاكو الرجال الذين ولدوا حول 1980 ، والتحقيق في كيفية تشكيل حياتهم الجنسية ، ويعود تاريخهم إلى تجاربهم في سن المراهقة. وفقا لأوكورا ، أوتاكو يمكن تقسيم الرجال إلى نوعين. نوع واحد من أوتاكو أدلى رجل بتعليقات مثل: "ربما يكون أكثر متعة أن يكون لدي صديقة ، لكنني لم أبذل جهداً حقيقياً من أجل أن يكون لدي صديقة ، لذلك لا أريد واحدة كثيرًا." "أنا لست مهتمًا جدًا بالرومانسية". "الاستمناء جيد بما فيه الكفاية". لديهم القليل من الدافع ، إن وجد ، إلى الرومانسية والجنس الحقيقي ؛ أنها قيمة هذه أقل من أوتاكو هواية. بعبارة أخرى ، إنهم لا "يهربون من الواقع" ولكن لديهم مصلحة بسيطة في الواقع.

النوع الآخر من أوتاكو ذكر الرجال: "كنت أرغب في الحصول على صديقة ، ولكن فاتني الفرصة في أيام دراستي الثانوية." "أريد صديقة ، لكن ما زلت أريد أن أبقي هوايتي تتابع شخصيات أنثوية." يحاول هؤلاء الرجال إخفاء تفضيلهم ل شخصيات أنثوية أو حاول إقامة علاقات مع النساء أو حاول أن توازن بين ألعاب الإنترنت وعلاقات الحب الحقيقية. وفقًا لهذا البحث ، فإن الفرق بين هذين النوعين يتأثر بما إذا كانت قد أصبحت بالفعل أم لا أوتاكو أو كانوا قد عاشوا في الخارج أوتاكو الثقافة في مرحلة المراهقة ، والتي يتم خلالها تشكيل النشاط الجنسي للبالغين. أولئك الذين قضوا فترة المراهقة خارج أوتاكو كانت الثقافة قادرة على تبادل المشاعر والخبرات حول واقع الحب والجنس بين الأصدقاء من نفس العمر والجنس. في هذا التحليل ، وجد أن تبادل الخبرات مع الأصدقاء يؤدي إلى تحفيز وتعلم أساليب الحب. من ناحية أخرى ، الناس الذين أصبحوا بالفعل على دراية أوتاكو ركزت الثقافة في فترة المراهقة بشدة على موضوعات وأنشطة الرسوم المتحركة والألعاب بين أصدقائهم ، ولم تتحدث عن الرومانسية الحقيقية أو الجنس على الإطلاق (Okura 2011). هذه النتيجة تشير إلى أنه يجب أن تكون هناك فترة حرجة في التنمية الشخصية فيما يتعلق بتكوين النشاط الجنسي أوتاكو.

أوتاكو تحول الناس والثقافة في 2000s ، في فترتين (Harada 2015). كانت الفترة الأولى من 2000 إلى 2005 ، حيث انتشرت أقراص DVD وتحسين جودة CGI بشكل كبير. أدى التحديد الدقيق للشخصيات الأنثوية إلى ازدهار وزارة التربية حضاره. مع تطور الإنترنت ، في النصف الأخير من الفترة الأولى ، تحولت وسائط توزيع الرسوم المتحركة من أقراص DVD إلى الإنترنت. كنتيجة ل، أوتاكو اكتسب الرجال الصلات الاجتماعية وتجمعوا في الأحداث في المدن. أوتاكو ظهرت المرأة أيضا كمجموعة وتجمعوا في المدينة.21

بدأت الفترة الثانية في النصف الأخير من 2000s. قيم وسلوك أوتاكو أصبحت الثقافة "أخف" ، والحدود بين الناس العاديين و أوتاكو تتضاءل. في الوقت نفسه ، أصبحت الرسوم المتحركة والمانجا والألعاب هوايات شائعة جدًا. أوتاكو كانت الثقافة تكتسب ليس فقط على الصعيد الوطني ولكن سمعة في جميع أنحاء العالم. طوكيو حي أكيهابارا ، المركز الجغرافي ل أوتاكو تحولت الثقافة ، عن طريق افتتاح سكة حديد جديد (في 2005) إلى بقعة لمشاهدة معالم المدينة مع جو مألوف يمكن لأي شخص زيارته. افتتح في 2008 موقع ويب نشر ملفات ذو سعة عالية ومؤثر يسمى Nico Nico Movie ، ويتضمن ألوان أوتاكو الثقافة ، وسرعان ما أصبحت شعبية بين الشباب. اكتسبت مجموعة الفتيات المعبود AKB48 ، التي ظهرت لأول مرة في مسرح خاص في أكيهابارا في مايو 2005 ، شعبية مثل الأصنام الوطنية ، وليس فقط المحلية أوتاكو الأصنام. تركز المجموعة عن عمد على القرب المادي من المعجبين بهم أو الاتصال المباشر بهم في عصر الإنترنت والوسائط الرقمية.

بعض أجزاء من أوتاكو انتقلت الثقافة من الثقافات الفرعية إلى التيار السائد في اليابان منذ النصف الأخير من 2000s (Harada 2015). تظهر الاستطلاعات التي أجريت في 1990 و 2005 و 2009 و 2015 في موقعين (مدينة سوجينامي في طوكيو ومدينة ماتسوياما الإقليمية في إهيمه) ، والتي تستهدف الرجال والنساء الذين يبلغون من العمر 20 ، أن النسبة المئوية للأشخاص الذين يختارون "كاريكاتير" ، الرسوم المتحركة ، والألعاب ، ومطاردة الخمول "كما هوايتهم الأكثر أهمية" زادت باستمرار في كلتا المدينتين على مر السنين. كانت النسبة المدمجة 2.7٪ فقط في 1990 ، لكنها ارتفعت إلى 10.5٪ و 10.4٪ و 20.6٪ في Suginami و 14.8٪ و 16.0٪ و 24.9٪ في Matsuyama في 2005 و 2009 و 2015 على التوالي. بوضوح، أوتاكو توسعت الثقافة على نطاق واسع. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين ينجذبون بشدة إلى الشخصيات النسائية ليسوا سوى جزء واحد من الصورة. في نفس الاستطلاع ، الأشخاص الذين "لديهم شيء مثل أوتاكو"-ضوء أوتاكو—شمل 13.4٪ فقط في 1990 وزاد إلى 46.8٪ و 59.4٪ و 53.3٪ في Suginami و 36.0٪ و 50.0٪ و 53.3٪ في Matsuyama. في كلا الموقعين ، ارتفعت الأسعار باستمرار ، واختفت الفجوة بين طوكيو والمدينة المحلية. اليوم ، في 2015 ، ينجذب أكثر من نصف الرجال والنساء الذين يبلغون من العمر 20 أوتاكو الثقافة ، بما في ذلك تفضيل "الضوء" (Tsuji et al. 2016).

خفيف أوتاكو الناس ليسوا متواصلين أو فقراء التواصل ، وبعضهم لديهم علاقات رومانسية وجنسية مع شركاء واقعيين (Harada 2015). ومع ذلك ، إذا انجذبت إلى الرومانسية والجنس في الألعاب أو الرسوم المتحركة ثنائية الأبعاد ، فإنها لم تعد تركز فقط على العلاقات الواقعية. في الممارسة العملية ، فإن الحب الحقيقي لشخصية الرسوم المتحركة وحب الشخص الحقيقي يستبعدان حتما بعضهما البعض ، مما يخلق صراعا. ينص إعلان لعبة "Alternative Girls" على ما يلي: "هذه اللعبة محظورة على الشخص الذي لديه صديقة حقيقية" (Appliv-Alternative Girls) ، مما يشير إلى أن اللعبة مثيرة للغاية لدرجة أنها قد تتسبب في فقدان شخص ما لحياته الحقيقية صديقة. بشكل عام، أوتاكو الرجال الذين يريدون الصديقات واقع الحياة لديها استراتيجيتين. واحد هو العثور على النساء الذين يفهمون بهم أوتاكو التفضيل ، والآخر هو أن يكون لديك صديقات وإخفاء أوتاكو التفضيل منهم (هارادا 2015). من غير المرجح أن تنجح الاستراتيجية السابقة ، وليس من السهل اتباعها ، حيث من المرجح أن يتم تفضيلها عاجلاً أم آجلاً.22 ومع ذلك ، يبدو أن الانقسام في العالم الحقيقي / الرومانسية / الجنسية مقابل العالم الافتراضي / الرومانسية / الجنسية في الواقع أصبح ضعيفًا تمامًا أوتاكو أصبحت الثقافة أقل كثافة.

أوتاكو لقد تغير الجنس بشكل كبير ، كما نرى. اليوم أوتاكو أصبحت الثقافة أقل كثافة ، و أوتاكو الرجال لديهم احتمالات أكبر من وجود صديقات. كما ذكرنا أعلاه ، بعض أوتاكو الرجال يكرهون الذكورة العنيفة والضارة واتخاذ نهج لطيف. الآن نود أن ننظر مرة أخرى في الإمكانيات المتاحة لتحقيق النشاط الجنسي من خلال اتباع نهج لطيف أكثر في العلاقات. نعتقد أن هذا ممكن ، بل إنه في الواقع طريقة واحدة لاختراق صعوبات الحياة الجنسية اليابانية الحالية. السبب أوتاكو يكره الرجال الذكورة لدرجة أن المجتمع مليء بالمواد الإباحية التي تركز على الذكور. لذا إذا زاد الخطاب الاجتماعي حول المواد الإباحية ولم يقع الناس تحت تأثيرها ، فسوف تفقد المواد الإباحية الضارة سلطتها أوتاكو سوف كراهية الذكورة تتلاشى أيضا.

على الرغم من أن هذه الاحتمالات لا يمكن إنكارها ، فقد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل أن نرى أدلة على توقف التدهور الجنسي اليوم.

3 خاتمة

لقد قدمنا ​​لمحة موجزة عن التفاعل متعدد الأوجه لتكنولوجيا المعلومات والجنسانية للشباب في اليابان منذ 2000. نادرا ما تم النظر في هذا الموضوع في الدراسات الأكاديمية في اليابان. تم إجراء عدد قليل من التحقيقات أو الدراسات الاستقصائية حول هذا الموضوع. لذلك ، ما فعلناه في هذه الورقة هو شيء مثل وضع قطع من اللغز على سطح الأرض. قد تكون الصورة الشاملة غامضة ولكن أفضل قليلاً ، بينما ندرك الأجزاء التي لا يمكننا رؤيتها بعد. في هذا القسم الأخير ، سوف نتعرف بشكل أكثر شمولاً على صورتنا العامة. ثم سنناقش فرضية عوامل محتملة أخرى من الاكتئاب الجنسي وأيضا حول الحلول. في النهاية ، نود أن نشير إلى مواضيع مهمة للبحث في المستقبل في مجال العلاقة بين التكنولوجيا الرقمية والجنس.

منذ 2000 ، أتاحت التطورات في الإنترنت والتكنولوجيا الرقمية للأشخاص الوصول إلى مجالين كبيرين للترفيه الجنسي. أحدهما هو الأفلام الإباحية عبر الإنترنت ، والآخر عبارة عن ترفيه يعتمد على الرومانسية في الرسوم المتحركة والألعاب. في رأينا أن ازدهار هذين النوعين من الترفيه هو السبب الأكبر للاكتئاب الجنسي في اليابان منذ منتصف 2000s. تم تصميم المواد الإباحية للرجال ، مع رؤية محورها الذكور تمامًا ، والتي تقدم محفزات غير واقعية ومتطرفة. تحت هذا التأثير ، واجه كل من الرجال والنساء المزيد من الصعوبات في ممارسة الجنس. الترفيه على أساس رومانسية الرسوم المتحركة والألعاب له تفاعل أكثر تعقيدًا مع الحياة الجنسية للرجال.

من الناحية الفسيولوجية ، بالنسبة للرجال ، يكون الدماغ هو المكان الذي يبدأ فيه الانتصاب ، وبالتالي فإن النشاط الجنسي للذكور يكون عرضة لتحفيز الدماغ البصري. كما يمكن أن تصبح أدمغة الذكور أكثر اعتمادًا على الإنترنت والوسائط الرقمية من أدمغة الإناث (Zimbardo و Coulombe 2015). ستساعدنا هذه الآلية الفسيولوجية في فهم كيف تسبب هذه التكنولوجيا الجديدة تغييراً كبيراً في النشاط الجنسي للذكور.

تزامن هذا التغيير مع تدهور فرص العمل والظروف الاقتصادية للشباب ، الذين فقدوا الثقة في الحياة ، وهم قلقون بشأن المستقبل ، ويخشون الفشل في كل شيء. فقد الكثير منهم الاهتمام بالعالم الغني والعميق للرومانسية والجنس ، بالنظر إلى الظروف القاسية لحياة مرهقة. في الوقت نفسه ، ازدهر عالم خيالي على الإنترنت. زادت أعداد الشباب الذين ينجذبون إلى هذا العالم الخيالي ، وكثير منهم أداروا ظهورهم على الرومانسية والجنس الحقيقي.23

في اليابان ، تم استخدام الإنترنت على نطاق واسع في المواعدة والتعويض والخدمات الجنسية. في اليابان ، أصبحت مواقع الإنترنت التي تعلن عن خدمات جنسية ، بالإضافة إلى المواقع الإباحية ، هائلة. مواقع شركات الخدمات الجنسية مثيرة جماليا ، مغرية ، ضخمة ، ذات ميزانية عالية. يمكن العثور على رسائلهم في كل مكان ، في مواقع المواعدة والتطبيقات ، وفي SNS ، وفي البريد الشخصي ، ويعتقد أن تأثيرها كبير. الرجال الذين يتعرضون بشكل متكرر لهذه العروض الترويجية سوف يكون سوء فهم حول النساء. فالنساء اللائي يفعلن نفس الشيء سيصبحن غير مبالين بممارسة الجنس وسيكرهون الجنس. نتيجة لذلك ، اعتمد الرجال أكثر على المواد الإباحية ، وأصبح عدد أكبر من النساء غير مبالين بالجنس وتطور لديهن انطباع سلبي عنه. يمكن القول أن حلقة مفرغة قد تشكلت.

يجب أن يكون هناك بعض العوامل الأخرى المسؤولة عن الاكتئاب الجنسي. أدناه نقدم بعض الفرضيات.

كما يشير زيمبالدو ، أحدثت تكنولوجيا الإنترنت تغييرات كبيرة ، خاصة بالنسبة للذكور. لكنني أفترض أن هذه التكنولوجيا كان لها أيضًا تأثير على النساء. أود دراسة الفرضية في الأبحاث المستقبلية. منذ منتصف 2000s ، كانت النساء يعبرن بشكل متزايد عن انطباعات سلبية عن الجنس ، مثل أنه "ليس ممتعًا" أو "غير جميل" (Harihara) 2018). أسباب هذا ليست واضحة بعد. هل تخشى النساء الشابات ممارسة الجنس بسبب الصور الإباحية الشديدة ، أم أن الفجوة بين خيال الأنثى وخيال الذكور كبيرة جدًا؟ أم هل لأن الرجال يميلون إلى تقليد الإباحية؟ إذا تحققت التفاصيل ، فسيتم رسم الصورة الكاملة لكيفية جعل التكنولوجيا الجديدة ممارسة الجنس أكثر صعوبة.

لا يُعترف دائمًا بالاكتئاب الجنسي بين الشباب في اليابان كمشكلة ، وبعض الناس راضون عن الوضع الحالي ، ولكن العديد من الشباب يعانون من هذا الوضع ويبحثون عن الهروب. سوف تكون مهتمة في النظر في الحلول التالية. يحدث الاكتئاب الجنسي في إطار معقد ، وبالتالي فإن إيجاد الحلول ليس بالأمر السهل. سنلخص توصياتنا الأربع أدناه.

التوصية الأولى هي إدخال التربية الجنسية الشاملة على نطاق واسع. لا يزال كثير من الناس في اليابان يربطون بين النشاط الجنسي وبين المواد الإباحية أو الخدمات الجنسية ، حيث يقاوم الكثيرون تعليم الجنس ، متخيلين أنه يدمج المواد الإباحية في التعليم. ومع ذلك ، فقد تعرض الشعب الياباني بشكل سلبي فقط للتغيير في النشاط الجنسي الناجم عن التقنيات الجديدة ، لأن الناس ليس لديهم المعرفة والأفكار الأساسية لتحمل المسؤولية عن حياتهم الجنسية. التثقيف الجنسي الشامل لكل فئة عمرية ، من الأطفال إلى كبار السن ، هو الحل الأكثر أهمية.

التوصية الثانية هي تعزيز الخطاب الاجتماعي حول الحياة الجنسية. في اليابان المعاصرة ، تنقسم وسائل الإعلام المتعلقة بالجنس في الغالب إلى وسائط للرجال ووسائل إعلام نسائية. من الضروري مناقشة العديد من قضايا النشاط الجنسي مثل المواد الإباحية والخدمات الجنسية والألعاب الجنسية في منتديات الخطاب الاجتماعي المفتوحة للجميع ، بغض النظر عن الجنس.

التوصية الثالثة هي تشجيع المزيد من البحوث المهنية والتحقيق في الحياة الجنسية. في اليابان ، أصبحت قضايا النشاط الجنسي من المحرمات ، ليس فقط في علم الاجتماع ولكن أيضًا في المجالات الأكاديمية الأخرى ، مثل الطب وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء والتاريخ والأنثروبولوجيا الثقافية. البحث الأكاديمي ضروري لدعم النقطتين الأولى والثانية أعلاه.

رابعًا ، فيما يتعلق بالمواد الإباحية على الإنترنت ، بدلاً من محاولة تنظيمها ، سيكون من الأفضل أن يكتسب الجمهور المعرفة العلمية عن أي نوع من استخدام الإباحية يؤثر على الوعي الجنسي البشري والسلوك الجنسي ، ومعرفة الجنس الحقيقي. بهذه الطريقة ، يمكنهم التحكم بشكل أفضل في استخدامهم. أنشطة مجموعات مثل MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv) ، التي أنشأتها سيندي جالوب ، ينبغي تنفيذها في اليابان كذلك.

التكنولوجيا نفسها لا يمكن أن تقرر حالة النشاط الجنسي بأي حال من الأحوال. ما يحدث بدلاً من ذلك هو أن أشكالًا معينة من التكنولوجيا تلبي حالات معينة من النشاط الجنسي ، وتتفاعل في سياقات اقتصادية واجتماعية وثقافية محددة. نتيجة لذلك ، يتم تحويل أشكال التكنولوجيا وحالات النشاط الجنسي. في المجتمعات الأخرى ، ستكون أشكال التكنولوجيا وحالة النشاط الجنسي وجميع السياقات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية مختلفة تمامًا عما نراه في هذه الورقة. يمكننا أن نشير إلى بعض الميزات المحددة لليابان في هذا الصدد. حقيقة أن العديد من النساء شاركن في المواعدة التعويضية وأن أعمال الخدمة الجنسية التي ظهرت في المجتمع لها علاقة كبيرة بالسياق الاجتماعي الخاص باليابانية ، والذي كان له تأثير كبير على التفاعل بين تكنولوجيا المعلومات والجنس في اليابان. إن حقيقة أن الجيل الشاب كان يعيش في ظروف قاسية له علاقة بسياق اقتصادي محدد ، قاد الشباب الذين كانوا مكتئبين بسهولة إلى عالم خيالي مليء بالمرح. ومع ذلك ، ما هي أشكال محددة من التكنولوجيا ، وما هي الحالات المحددة للحياة الجنسية ، وما هي السياقات المحددة ، ليست واضحة. هناك حاجة إلى إجراء بحث مقارن بين الثقافات في دراسات الترفيه العالمية حول تكنولوجيا المعلومات والجنس لتحديد هذه الميزات المحددة.

الحواشي

  1. 1.

    يُعتقد أن نمو الإنترنت قد أثر على السلوك الجنسي لمختلف الأقليات الجنسية من خلال تشجيع التواصل المتبادل بشكل كبير بينها. لسوء الحظ ، نظرًا لعدم وجود بيانات بحثية عن هذه الأقليات ، يجب أن نقصر دراستنا على الغالبية الجنسية المزدوجة.

  2. 2.

    في عام 1994 ، حددت الجمعية اليابانية للعلوم الجنسية "بدون جنس" بالطريقة التالية: "على الرغم من عدم التعرف على أسباب محددة مثل المرض ، فإن الزوجين اللذين لم يجرما الجماع بالتراضي أو الاتصال الجنسي لأكثر من شهر واحد ، وهما غير من المتوقع أن تفعل ذلك لفترة طويلة قادمة "(JSSS تعريف مصطلح "بلا جنس").

  3. 3.

    بيانات المسح غير متوفرة ، لكن يقال إن الجنس خارج نطاق الزواج زاد أيضًا (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    أصبح الزواج من أجل الحب أمرًا سائدًا في اليابان من قِبل 1980s ، وفي 1990s أصبح من الشائع اتباع مسار الحياة في الزواج بعد عدد من علاقات الحب التي تضمنت الجنس. وبالتالي ، من غير المرجح أن يتزوج الشباب أو الذين ليس لديهم خبرة في المواعدة أو الخبرة الجنسية اليوم.

  5. 5.

    على عكس العديد من المجتمعات في الغرب ، لا يعتبر إيجاد شريك أمرًا ضروريًا في اليابان. التغييرات في المجتمع الياباني الحديث تجعله أكثر وأكثر راحة للبقاء عازبين.

  6. 6.

    في هذه الورقة ، يشمل مصطلح "جامعة" كليات مدتها أربع سنوات.

  7. 7.

    للاطلاع على البيانات من 1974 إلى 2011 ، انظر JASE (ed.). (2013). للحصول على بيانات 2017 ، راجع JASE. (2018).

  8. 8.

    يُعرَّف المستخدم الثقيل لأجهزة الكمبيوتر بأنه "شخص يستخدم الكمبيوتر الشخصي لأكثر من ساعتين في أيام العطلات". ثلاثة وثلاثون في المائة من الإناث و 2 في المائة من طلاب الجامعات كانوا مستخدمين بكثرة 2007، <span class=”notranslate”>1985</span>).

  9. 9.

    حتى حوالي 2005 ، كانت أجهزة الكمبيوتر بشكل عام وحدات ضخمة مثل أجهزة الكمبيوتر المكتبية ، وكان على مستخدمي أجهزة الكمبيوتر الثقيلة الجلوس في مكاتبهم لفترة طويلة. أصبح الأشخاص الذين يمكنهم تحمل ذلك مستخدمين كثيفين لأجهزة الكمبيوتر الشخصية ، وبالتالي أصبحوا أكثر نشاطًا ، واستخدم الأشخاص الذين لم يتمكنوا من تحمله استخدام الهواتف المحمولة وظلوا نشطين. وهكذا تسببت خصائص الجهاز في انقسام أنماط الحياة في هذه الفترة ، بسبب الخصائص الشخصية للناس. أدى إدخال أجهزة كمبيوتر أفتح وانتشار شبكة wifi في النصف الأخير من أجهزة 2000 إلى إنهاء هذا الاستقطاب.

  10. 10.

    يوضح هذا الوصف للازدهار الرومانسي والأنشطة الجنسية النشطة أن الاكتئاب الجنسي الياباني المعاصر لا يمكن تفسيره بعوامل مثل الهيكل الاجتماعي الياباني أو أسلوب التواصل لليابانيين.

  11. 11.

    ازدهرت الدعارة في اليابان تاريخيا (كويانو) 2007في عصر ما قبل الحداثة ، كانت بيوت الدعارة تُعتبر عالماً يحلم به ، ولم يتم النظر إلى العاهرات اللائي بيعن من عائلات فقيرة. كما جلب التحديث المعايير الغربية للنشاط الجنسي ، وانتشر ازدراء العاهرات بين الناس. ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، ظهر موقف أكثر تسامحًا تجاه الدعارة بين الشباب.

  12. 12.

    في الاستطلاع التالي في 2011 ، لم يتم طرح أي أسئلة حول مواقع المواعدة. لذلك ، لا يمكن ملاحظة التحول في الأسعار.

  13. 13.

    على الرغم من تدفق المواد الإباحية ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من التحقيقات العلمية لسلوك مشاهدة المواد الإباحية في اليابان. يعتمد هذا الوصف للتغيرات في سلوك مشاهدة المواد الإباحية على ملاحظات المؤلف في الحياة الاجتماعية اليومية.

  14. 14.

    اعترفت نجمة إباحية مشهورة بعد تقاعدها ، "لم أشعر بشيء عندما كنت أعمل في الأفلام. لا شيئ…. لا شعور بالمتعة أو المتعة…. لقد فعلت للتو ما يجب أن تفعله ممثلة إباحية "(ناكامورا 2017).

  15. 15.

    أطلقت Akane Hotaru ، الممثلة الإباحية المتقاعدة ، حملة اجتماعية قائلة "لا تقلد الأفلام الإباحية" وتقدم استشارات جنسية للنساء.

  16. 16.

    منذ منتصف 2010s ، بدأ إنتاج أفلام للبالغين للنساء في اليابان ، وقد يتغير سلوك المشاهدة ، على الرغم من عدم إجراء مسح حول هذا الموضوع.

  17. 17.

    يستخدم Harihara طريقة تحليل الانحدار المتعدد الهرمي.

  18. 18.

    هناك حاجة ماسة إلى إجراء البحوث الأكاديمية والعلمية حول سلوك مشاهدة المواد الإباحية والوعي الجنسي أو السلوك الجنسي للأشخاص في اليابان. علاوة على ذلك ، غمرت الأفلام الإباحية اليابانية الأسواق الصينية وغيرها من الأسواق الآسيوية وأثرت بعمق في الوعي والسلوك الجنسي للشباب الآسيوي (Nakamura 2015). في هذه البلدان ، يكون البحث في النشاط الجنسي متخلفًا تمامًا كما هو الحال في اليابان ، وقد يتغير الوعي الجنسي للأشخاص بشكل كبير دون أن يتم ملاحظته بدقة في الأكاديميين والعلوم. نعتقد أنه من الضروري التحقيق في ما يحدث فيما يتعلق بالتكنولوجيا الرقمية والإنترنت والجنس في البلدان الآسيوية الأخرى والبحث فيها.

  19. 19.

    وتسمى أيضا ألعاب فتاة جميلة ، أو وزارة التربية ألعاب.

  20. 20.

    يمكن لعب الألعاب الجديدة في 2018 باستخدام جهاز VR. المشاركة ستكون أعمق بكثير. راجع الموقع العام لـ "Alternative Girls 2." (البديل Girls2 الموقع العام)

  21. 21.

    الحياة الجنسية للإناث أوتاكو هو أيضا موضوع مهم. ومع ذلك ، سنتعامل مع هذا في ورقة أخرى بسبب قيود المساحة.

  22. 22.

    في مواقع المشورة ، تكتب النساء في بعض الأحيان ، قائلين إنهن يشعرن بالصدمة لإيجاد أزواجهن أو ألعاب أصدقائهن السرية أو صور شخصيات أنيمي في مواقع مثيرة ، ولا يعرفون كيفية التعامل معها. نتساءل ما إذا كان يمكن اعتبار الرجال يخونون.

  23. 23.

    في كندا والولايات المتحدة ، تنتشر الثقافات الفرعية من الشباب الذين يطلق عليهم incels (عازب غير إرادي) و MGTOW (رجال يسيرون بطريقتهم الخاصة). لقد وضعوا أنفسهم في معارضة مجتمع من المفترض أن يكون متحيزًا تجاه النساء. قليلة قد تنتقم من النساء. وفي الوقت نفسه ، يمكن اعتبار الشباب اليابانيين الذين يشعرون بالرضا عن عالم الخيال دون شركاء حقيقيين أكثر استقرارًا عقليًا. وينبغي إجراء دراسة مقارنة بين الثقافات.

ملاحظة

مراجع حسابات

  1. البديل Girls2 الموقع العام. https://lp.alterna.amebagames.com/. الوصول إلى 18 أغسطس 2018.
  2. Appliv البديل بنات. https://app-liv.jp/1100088261/. الوصول إلى 18 أغسطس 2018.
  3. أراكي ، سي ، إيشيدا ، إم ، أوكاوا ، ر. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.الباحث العلمي من Google
  4. أسانو ، ت. (2006). واكامونو نو جينزاى. في T. Asano (محرر) ، كينسيو: واكامونو لا هينبو. كيزو شوبو.الباحث العلمي من Google
  5. أتوود ، واو (2018). وسائل الإعلام الجنس. نظام الحكم.الباحث العلمي من Google
  6. أزوما ، ك. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.الباحث العلمي من Google
  7. Balon، R.، & Segraves، RT (2009). دليل السريرية للاضطراب الجنسي. الطب النفسي الأمريكي.الباحث العلمي من Google
  8. دراسة مكتب مجلس الوزراء حول الزواج وتكوين الأسرة (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. الوصول إلى 10 أغسطس 2018.
  9. Enda، K. (2001). داريغا داريني ناني وو أورونوكا. جامعة كانسي جاكوين.الباحث العلمي من Google
  10. فوجيكي ، ت. (2009). أداروتو بيديو كاكومي شي. Gentousha.الباحث العلمي من Google
  11. Futakata ، R. (2006). Medhia إلى واكامونو لا Konnichiteki Tsukiaikata. في T. Asano (محرر) ، كينسيو: واكامونو لا هينبو. كيزو شوبو.الباحث العلمي من Google
  12. جيندا ، Y. (2010). نينجن ني كاكو وا ناي. مينيرفا شوبو.الباحث العلمي من Google
  13. جندا ، واي. ، وسيتو ، ج. (2007). Shigoto لممارسة الجنس لا عايدة. اساهي شينبون.الباحث العلمي من Google
  14. هارادا ، Y. (2015). شين أوتاكو كيزاي. اساهي شينبون.الباحث العلمي من Google
  15. هاريهارا ، م. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Image no Zouka لـ Sono Haikei. في Y. Hayashi (محرر) ، سيشونين نو سيكودو ودو كواتي كيتاكا. مينيرفا شوبو.الباحث العلمي من Google
  16. حكمة ، ج ، وجيامي ، أ. (2014). الثورات الجنسية. بالغريف.الباحث العلمي من Google
  17. هوندا ، ت. (2005). مورو أوتوكو. شيكوما شوبو.الباحث العلمي من Google
  18. هوتا ، ج. (2005). مو مو اليابان. كودانشا.الباحث العلمي من Google
  19. حقوق الإنسان الآن (2016). تقرير بحثي عن انتهاكات حقوق الإنسان ضد الفتيات والنساء بسبب المواد الإباحية: صناعة الفيديو للبالغين. http://hrn.or.jp/news/6600/. الوصول إلى 25 أغسطس 2018.
  20. JAFP (الرابطة اليابانية لتنظيم الأسرة). (2017). داي 8 كاي Danjo لا Seikatu إلى Ishiki ني Kansuru تشوسا Hokokusyo. في JAFP.الباحث العلمي من Google
  21. JASE (محرر). (2007). Wakamono no Se Hakakyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. شوغاكوكان.الباحث العلمي من Google
  22. JASE (محرر). (2013). واكامونو نو سي هاكوشو داي 7 كاي تشوسا هوكوكيو. شوغاكوكان.الباحث العلمي من Google
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.الباحث العلمي من Google
  24. JSSS (الجمعية اليابانية للعلوم الجنسية) تعريف مصطلح "بلا جنس". http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. الوصول إلى 30 أغسطس 2018.
  25. كاتاسي ، ك. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. في Y. Hayashi (محرر) ، سيشونين نو سيكودو ودو كواتي كيتاكا. مينيرفا شوبو.الباحث العلمي من Google
  26. كون ، الأول (2001). داي-كي جداي نو ريناي شاكيجاكو. أفضل Shinsho.الباحث العلمي من Google
  27. كويانو ، A. (2007). نيهون بيسيون شي. Shinchosha.الباحث العلمي من Google
  28. كومازاوا ، م. (2018). كاروشي / كاروجيساتو نو غينداي شي. Iwanami.الباحث العلمي من Google
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. الوصول إلى 15 نوفمبر 2018.
  30. مياموتو ، س. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. شيكوما شوبو.الباحث العلمي من Google
  31. ناكامورا ، أ. (2014). نيبون لا فوزوكوجو. Shinchosha.الباحث العلمي من Google
  32. ناكامورا ، أ. (2015a). AV الأعمال لا Shogeki. شوغاكوكان.الباحث العلمي من Google
  33. ناكامورا ، أ. (2015b). ريبوس تشونين دوتي. Gentosha.الباحث العلمي من Google
  34. ناكامورا ، أ. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.الباحث العلمي من Google
  35. ناكاشيو ، سي. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. كوبونشا.الباحث العلمي من Google
  36. المعهد الوطني لأبحاث السكان والضمان الاجتماعي: المسح الأساسي لاتجاهات المواليد. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. الوصول إلى 25 أغسطس 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.الباحث العلمي من Google
  38. نيتو ، Y. (2014). جوشيكوسي لا أورا شاكاي. كوبونشا.الباحث العلمي من Google
  39. Ogiue ، C. (2011). الجنس وسائل الإعلام 30 nen Shi. شيكوما شوبو.الباحث العلمي من Google
  40. أوزومي ، م. (2017). أوتاكو توا نانيكا؟ لذا الشيشة.الباحث العلمي من Google
  41. Okubo، Y.، Hataya، K.، & Omiya، T. (2006). 30dai ميكون أوتوكو. NHK شوبان.الباحث العلمي من Google
  42. أوكورا ، H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei no Sexuality Keisei nitsuite. تأملات اجتماعية ، 32 جامعة طوكيو متروبوليتان.الباحث العلمي من Google
  43. أوتسوكا ، إي. (2004). أوتاكو لا سيشين شي -80nendai رون. كودانشا.الباحث العلمي من Google
  44. باشر ، أ. (2018). انعدام الجنس بين الأزواج اليابانيين المعاصرين. في A. Beniwal و R. Jain و K. Spracklen (محرران) ، الترفيه العالمي والنضال من أجل عالم أفضل: دراسات الترفيه في عصر عالمي. بالغريف.الباحث العلمي من Google
  45. Rakuten O-net (خدمة مقدمة شريك الزواج) Rakuten O-net) (2018) دراسة استقصائية عن وعي الرومانسية وزواج الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. تم الوصول إليه 10 Jul 2018.
  46. سايتو ، ت. (2006). سينتو بيسوجو نو سيشين بونسكي. شيكوما شوبو.الباحث العلمي من Google
  47. Sato، T.، & Nagai، A. (2010). كيكون نو كابي. كيزو شوبو.الباحث العلمي من Google
  48. Spracklen ، K. (2015). الترفيه الرقمي والإنترنت والثقافة الشعبية: المجتمعات والهويات في العصر الرقمي. بالغريف.الباحث العلمي من Google
  49. تاغاوا ، ت. (2009). أوتاكو بونسكي نو هوكوسي. في ناغويا بونريداي كيو (المجلد. 9). ناجويا بونريدي.الباحث العلمي من Google
  50. تاكاهاشي ، م. (2007). وسائل الإعلام الاتصالات إلى Seikoudou niokeru Seishonen لا Bunkyokuka. في JASE (محرر) ، واكامومو نو سي هاكوشو. شوغاكوكان.الباحث العلمي من Google
  51. تانيموتو ، ن. (2008). ريناي لا شاكيجاكو. Seikyusha.الباحث العلمي من Google
  52. تسوتشيدا ، Y. (2018). Sei ya Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. في Y. Hayashi (محرر) ، سيشونين نو سيكودو ودو كواتي كيتاكا. مينيرفا شوبو.الباحث العلمي من Google
  53. تسوجي ، آي ، أوكورا ، هـ ، ونومورا ، واي (2016). واكامونو بونكا 25 نكان دي دو كاواتا كا. في بونجاكوبو كيو شاكيجاكو يوهوشاكيجاكو (المجلد. 27). جامعة تشو.الباحث العلمي من Google
  54. توركلي ، س. (2012). وحيدًا: لماذا نتوقع المزيد من التكنولوجيا وأقل من بعضنا البعض. كتب أساسية.الباحث العلمي من Google
  55. أوشيكوبو ، م. (2015). ريناي شيناي واكامونوتشي. اكتشف ، 21.الباحث العلمي من Google
  56. أسابيع ، J. (2007). العالم فزنا. روتليدج.الباحث العلمي من Google
  57. أسابيع ، J. (2011). لغات النشاط الجنسي. روتليدج.الباحث العلمي من Google
  58. يامادا ، م. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.الباحث العلمي من Google
  59. زيمباردو ، ب. ، وكولومبي ، إن. (2015). رجل (ديس) متصلة. متسابق.الباحث العلمي من Google