Як порна Знішчае Lives
Памэла Пол быў шакаваны тым, што яна знайшла, даследуючы, як парнаграфія змяняе нашу культуру: кожны робіць гэта.
BY: Інтэрв'ю Рэбекі Філіпс
"Порна для ўсіх", - кажа аўтарка Памела Пол, у новай кнізе якой "Парнічана" расказваецца пра тое, як шырокае выкарыстанне парнаграфіі мяняе амерыканскую культуру і адносіны. Павел разлічваў знайсці выкарыстанне парнаграфіі галоўным чынам у сферы "няўдачнікаў, якія не змаглі сустрэцца", калі яна пачала даследаваць кнігу. Замест гэтага яна выявіла, што гэта асноўны шлях, які пераадольвае рэлігійныя, этнічныя, адукацыйныя і сацыяльна-эканамічныя бар'еры. Аднак яна была яшчэ больш здзіўлена тым, як часта парнаграфія разбурае адносіны, павялічвае сэксуальную дысфункцыю і змяняе тое, што мужчыны чакаюць ад жанчын. Нядаўна Пол гутарыў з Beliefnet пра залежнасць ад парнаграфіі, пра тое, як Інтэрнэт змяніў спажыванне порна і што свецкая культура можа даведацца з таго, як рэлігійныя групы супрацьстаяць выкарыстанню парнаграфіі. Пол таксама ўзначаліць трохтыднёвую дыялогавую групу, каб адказаць на пытанні і абмеркаваць з чытачамі, як парнаграфія змяніла іх уласнае жыццё.
Што здзівіла вас больш за ўсё аб выкарыстанні парнаграфіі ў Амерыцы?
Шчыра кажучы, я не думаў, што парнаграфія была такой вялікай праблемай, перш чым напісаць гэтую кнігу. Я пачаў пісаць гэтую кнігу да фіяска Джанет Джэксан, да стужак Пэрыс Хілтан. Я ведаў, што там шмат парнаграфіі, але не думаў, што гэта паўплывала на маё жыццё ці жыццё тых, каго я ведаў. Пытанне, якое я хацеў задаць, было: "Пры ўсёй гэтай парнаграфіі гэта мае нейкі эфект?"
Я быў узрушаны тым, што знайшоў. Я размаўляў з людзьмі, чыё жыццё сапраўды было знішчана парнаграфіяй. Нават людзі, якія не зрабілі недахопу - поўная залежнасць ад порна, разрывы шлюбаў, страта працы, што сапраўды здарылася - нават людзі, якія не пайшлі на гэтую крайнасць, моцна пацярпелі ад порна. Часам яны разумелі, што былі, але часта не разумелі, які ўплыў на іх аказвае парнаграфія.
Ці можаце вы падзяліцца прыкладам?
Была адна жанчына, якая сказала мне: «З порна я ў парадку. Я думаю, што гэта весела, я гляджу на гэта, мой хлопец глядзіць на гэта ". Праз паўгадзіны нашай тэлефоннай размовы яна распавядае мне, што яе хлопец і яна не займаюцца добрым сэксам, што ў яе ўпершыню дрэнныя сэксуальныя адносіны, што ён увесь час глядзіць на порна і што цяпер яна разглядае магчымасць атрымаць грудныя імплантаты. Гэта той, хто здаваўся вельмі яркім і вясёлым адносна парнаграфіі, але калі вы падрапаць пад паверхняй, вы выявіце, што гэта зусім не так.
Каб адказаць на ваша зыходнае пытанне, улічваючы, што мяне ўсё шакавала - і я не лічу сябе наіўным чалавекам, - я быў шакаваны тым, што так шмат мужчын і жанчын кажуць, што порна можа дапамагчы людзям сэксуальна, што дапамагае ім адкрыцца да гэтага, што гэта весела і бяскрыўдна, але ў той жа час мужчыны, якія былі прыхільнікамі парнаграфіі, паведамлялі, што іх сэксуальнае жыццё пашкоджана. У іх былі праблемы з падтрыманнем эрэкцыі, у іх былі праблемы са зносінамі з жонкамі, яны проста больш не маглі атрымліваць асалоду ад сапраўднай чалавечай сэксуальнасці. Гэтыя мужчыны запраграмавалі сябе толькі сэксуальным шляхам да камп'ютэрызаванай камерцыялізаванай парнаграфіі.
Вы сказалі, што не кожны прымае парнаграфію да крайнасці, але ваша кніга каталогі гісторыі многіх людзей, якія робяць. Як людзі ідуць ад таго, каб быць выпадковым спажыўцом выпадковага парнаграфічнага часопіса для каго-небудзь, хто захапляюцца?
Я напісаў раздзел пра тое, як парнаграфія ўплывае на мужчын, і я прайшоў крокі па тым, як яна ўплывае на выпадковых карыстальнікаў: ён дэсенсібілізуе іх, потым перарастае ў больш экстрэмальны і празмерны цікавасць. А потым я зрабіў раздзел пра мужчын, якія цалкам дасягнулі дна і прыхільнасці да парнаграфіі. І я прайшоў тыя самыя прыступкі. Гэта страшна - выпадковы карыстальнік дэманстраваў тыя самыя эфекты, толькі ў меншай ступені, чым наркаман.
Я чакаў, што аматары парнаграфіі будуць вельмі абараняцца ў адносінах да іх выкарыстання парнаграфіі, і ў пэўнай ступені яны былі, але яны часта гэта радавалі і ганарыліся гэтым. Але калі я спытаў у іх: "Як вы думаеце, ці маглі б вы калі-небудзь стаць залежнымі ад порна?" дзве траціны мужчын, якія не лічылі, што яны залежныя, сказалі: "Так, я мог бачыць, што гэта адбываецца". Да Інтэрнэту я не думаю, што ў нас была б такая праблема.
Так што інтэрнэт сапраўды змяніў рэчы?
Ёсць загадка з курыцай і яйкам, якая пытаецца, ці не Інтэрнэт стварыў гэтую праблему, ці порна дапамагло распаўсюдзіць Інтэрнэт. Магчыма, гэта спалучэнне. У нас ёсць парнаграфія ў Інтэрнэце, спадарожнікавае тэлебачанне і DVD-парнаграфія, і гэта паўсюдна і заўсёды даступна. Пятнаццаць гадоў таму хтосьці мог браць Playboy час ад часу, магчыма, арандаваў відэакасету - гэтыя людзі сталі штодзённымі карыстальнікамі. Выпадковы карыстальнік перайшоў ад таго, хто выпадкова зазірае ў часопіс альбо бярэ напракат відэа, калі едзе па справах, да таго, хто зараз праводзіць у Інтэрнэце паўгадзіны ці 45 хвілін у дзень.
Ці ёсць профіль тыповага парнаграфічнага спажыўца?
Няма, і гэта таксама страшна. З майго боку гэта было наіўна, але я падумаў: «Нікога я не ведаю, гэта сапраўды добра адукаваны чалавек, які ведае пра сябе, альбо ў сур'ёзных адносінах. Порна для няўдачнікаў, якія не могуць атрымаць спатканне ". І я думаў, што порна прызначана для дзяцей - этап, які праходзяць усе падлеткі. На самай справе, порна для ўсіх; усе карыстаюцца парнаграфіяй. Я размаўляў з людзьмі, якія атрымалі адукацыю ў Лізе Плюшча, людзьмі, якія займаліся, жанатымі, разведзенымі, бацькамі маленькіх дзяцей. Яна пераходзіла па ўсіх сацыяльна-эканамічных, расавых, этнічных і рэлігійных прыкметах. Я размаўляў з мужчынамі, якія лічаць сябе набожнікамі, якія наведваюць царкву, і адным чалавекам, які выкладаў у яўрэйскай семінарыі. Я размаўляў з манахам. Я размаўляў з людзьмі рознага паходжання і перакананняў, і ўсе яны выкарыстоўвалі парнаграфію.
Давайце паглядзім на рэлігійных людзей, якія карыстаюцца парнаграфіяй. Ваша статыстыка пра колькасць евангельскіх мужчын, якія выкарыстоўваюць парнаграфію, дзіўна вялікая. Што там робіцца?
Я думаю, яны значна больш сумленныя ў гэтым. У 2000 годзе было праведзена даследаванне "Фокус на сям'ю", якое паказала, што 18% людзей, якія называюць сябе нованароджанымі хрысціянамі, прызнаюцца, што заглядаюць на порнасайты. Капелан на імя Генры Роджэрс, які займаецца вывучэннем парнаграфіі, мяркуе, што ад 40 да 70% евангельскіх мужчын кажуць, што змагаюцца з парнаграфіяй. Гэта можа не азначаць, што яны глядзяць на гэта, але можа азначаць, што яны з усіх сіл імкнуцца пазбягаць яго.
Па вялікім рахунку, рэлігійныя людзі, асабліва хрысціяне, ведаюць, што гэта праблема. Яны разглядалі гэта значна больш, чым свецкая культура. Гэта тое, што павінна змяніцца. Праўда ў тым, што не мае значэння, рэлігійныя вы ці свецкія - верагоднасць паглядзець на порна верагодна роўная.
Што можа свецкая культура даведацца з таго, як рэлігійная культура мае справу з парнаграфіяй?
Свецкі свет можа даведацца ў рэлігійных груп, што яго трэба абмяркоўваць. Усе кажуць пра тое, як там так шмат порна, але ці мы гаворым пра тое, што гэта праблема? Мы гаворым пра тое, як гэта ўплывае на людзей? Гэта тое, да чаго шмат у чым рэлігійныя суполкі праяўляюць большую актыўнасць.
Я быў здзіўлены тым, як многія жанчыны ў вашай кнізе, здаецца, проста прыняць парнаграфію як частка іх узаемаадносін.
Я думаю, што многія жанчыны адчуваюць страх перад стаўленнем вялікай колькасці мужчын, якія карыстаюцца парнаграфіяй, - што яны "незразумелыя", якія яны не разумеюць. Існуе таксама думка, што адкрыта і крута ставіцца да порна разглядаецца як сэксуальна і шыкоўна. Гэтыя паведамленні магутныя і распаўсюджаныя.
Што трэба, каб хтосьці зразумеў, што ён залежны ад парнаграфіі?
Я размаўляў з, напэўна, двума дзясяткамі людзей, якія былі залежныя ад парнаграфіі. Яны кажуць пра адмову, якая працягваецца гадамі. Я размаўляў з мужчынамі, якія казалі, што не залежныя, але праводзілі гадзіны ў Інтэрнэце, застаючыся да гадзіны ночы і разглядаючы порна. Гэта падобна на алкагалізм многімі спосабамі - часам для таго, каб зразумець гэта, патрэбна катастрофа, іншы раз нешта выклікае рэакцыю, падобную на сорам альбо віну.
З наркаманамі, часта, парнаграфія пераходзіць да іх рэальным жыцці. Яны могуць пачаць хадзіць да прастытуткам, балты ў стрыптыз-клубы, сустрэчы жанчын з сэкс-чатах. Былі даволі мала, хто знайшоў, што іх цікавасць да дарослага парнаграфіі сцякаў да цікавасці гледзячы на падлетках, і неўзабаве яны выявілі, што яны глядзелі на дзіцячай парнаграфіі. Для некаторых мужчын я казаў, што было штуршком для аднаўлення.
Якія некаторыя з метадаў аднаўлення, якія людзі праходзяць праз? Ці ёсць што-небудзь падобнае Парнаграфія Anonymous?
Так. Ёсць цэлы шэраг 12-этапных груп, напрыклад, ананімныя сэксуальныя наркаманы. Яны спецыяльна не для парнаграфіі, але ўсе яны, па сутнасці, маюць справу з парнаграфіяй альбо тым, што прыходзіць пасля, бо парнаграфія часта паступае ў рэальнае жыццё. І існуе шэраг рэлігійных арганізацый. Ёсць міністэрствы "Чыстага жыцця" і іншыя цэрквы, якія стварылі ўстановы для лячэння парнаграфічнай залежнасці.
Вы адзначаеце, што порна стала праблемай свабоды слова, і лібералы не засяроджваюцца на праблемах, якія тычацца дэградацыі жанчын.
Калі парнаграфія датычыцца чарнаскурых альбо габрэяў, альбо якой-небудзь іншай меншасці альбо групы, я думаю, што лібералы адказалі б абурэннем. Але гэта жанчыны, і ніякага адказу не было. Гэта можа быць таму, што аргумент супраць парнаграфіі быў прыняты групамі, якія сустракаюцца як рэакцыйныя альбо нерэальныя. Традыцыйна існавалі дзве групы, якія выступалі супраць парнаграфіі. Адным з іх былі рэлігійныя правыя, якія таксама заяўлялі, што яны займаюцца антысексуальнай адукацыяй і антыгамасэксуалізмам, таму лібералы не хочуць з імі мець зносіны. З іншага боку, феміністкі, якія выступалі супраць парнаграфіі, выкарыстоўвалі юрыдычны падыход і падыход, які многія іншыя жанчыны лічылі анты-мужчынамі. Калі гэтыя дзве групы ў 1980-х гадах змагаліся з парнаграфіяй, шмат лібералаў адключылі.
У той жа час рух за парнаграфію меў вельмі важкі аргумент, які звярнуўся да лібералаў. Гаворка ішла пра Першую папраўку, грамадзянскія правы, правы чалавека. Гэта іранічна, таму што яны могуць адстойваць правы людзей глядзець на парнаграфію, але яны не выступаюць за правы жанчын, якія знаходзяцца ў парнаграфіі, альбо за правы людзей, якія не хочуць, каб парнаграфія была сунута ім у твар куды б яны ні звярнуліся.
Нешта накшталт фільма "Народ супраць Лары Флінта" падштурхне любога ліберала перайсці на бок Лары Флінта. Гэта вельмі скажае праблему. Мы патрацілі столькі часу, абараняючы правы людзей глядзець на парнаграфію. Але мы не патрацілі часу на абарону права людзей выступаць супраць парнаграфіі.
Гэта вялікі бізнес. У іх ёсць юрысты, ёсць рэклама, ёсць лабісты. Парнаграфія - гэта прадукт, на карту пастаўлены мільярды долараў, і яны правялі эфектыўную працу, стварыўшы паведамленне: "Калі вы адкрыты, калі вы патрыёт, калі верыце ў Канстытуцыю і Білль аб правах, тады вам трэба абараняць парнаграфію, хочаце вы гэтага ці не ".
Вы пішаце пра тое, як парнаграфія не мае такіх самых абмежаванняў, як у большасці іншых СМІ, такіх як правілы FCC. Чаму не ўведзена больш абмежаванняў?
Перш за ўсё, вельмі важна памятаць, што парнаграфія - гэта своеасаблівы сродак масавай інфармацыі, а таксама прадукт - і абедзве гэтыя рэчы рэгулююцца. Медыя рэгулюецца ўвесь час - FCC рэгулюе СМІ, ёсць некаторыя рэчы, якія нельга паказваць дзецям, некаторыя фільмы, якія можна паказваць толькі ў пэўны час. Адзіным сродкам масавай інфармацыі, які не рэгулюецца, з'яўляецца парнаграфія. Парнаграфія - гэта таксама прадукт, як і цыгарэты, і алкаголь, і аспірын. Усе гэтыя рэчы маюць правілы занавання, законы аб тым, як вы можаце прадаць яго, каму вы можаце прадаць. Але што тычыцца парнаграфіі, мы кажам: "Не, не, не, у вас павінна быць нерэгулюемая парнаграфія, інакш вы ўмешваецеся". Ідэя пра тое, што парнаграфія не павінна рэгулявацца, смешная.
Вярхоўны суд прыняў шмат заблытаных рашэнняў па парнаграфіі. Некаторыя з [выпадкаў 1972] Мілера супраць Каліфорніі па-ранейшаму існуюць - яны вызначаюць парнаграфію як тое, што не мае культурнай, эстэтычнай і сацыяльнай каштоўнасці, і кажуць, што падобны матэрыял павінен рэгулявацца мясцовай супольнасцю. Але што такое мясцовая супольнасць у эпоху Інтэрнэту? Выканаць гэта становіцца вельмі складана. Але, шчыра кажучы, я не думаю, што мы прыклалі вялікія намаганні.
Ты спадзяешся, што ваша кніга прынясе парнаграфію больш у грамадскае абмеркаванне?
Людзі павінны ведаць, што парнаграфія - гэта не бяскрыўдная забава. Ім трэба гэта пачуць ад людзей, якія гэта лепш ведаюць - людзей, якія карыстаюцца парнаграфіяй. Аднойчы цыгарэты ўсхваляліся лекарамі і глядзіліся ў кіно. Курэнне цыгарэт было да чаго імкнуцца. Мы дайшлі да гэтага з парнаграфіяй. Але як толькі людзі ведаюць, што курэнне цыгарэт для вас не вельмі карысна, спажыванне пачало скарачацца. Я спадзяюся, што гэта адбудзецца з парнаграфіяй.
Read more: http://www.beliefnet.com/News/2005/10/How-Porn-Destroys-Lives.aspx?p=2#ixzz1ReSl7ygt
;
