Адносіны і фактары рызыкі спажывання парнаграфіі Сярод бангладэшскіх студэнтаў універсітэта: Пошукавае даследаванне (2018)

Аналагічным чынам, вынікі Рэгрэсійная аналізу паказалі, што мужчынскі пол быў прадракальнікам спажывання парнаграфіі (OR = 12.66; 95% дзі: 7.05-22.74). Студэнты з сельскай мясцовасці (OR = 1.93; 95% дзі: 1.17-3.20), і тых, хто займаецца адносінамі (OR = 1.87; 95% дзі 1.07-3.29) таксама былі вызначаныя ў якасці прадказальнікаў спажывання парнаграфіі. Сярод захапленняў, выкарыстоўваючы Facebook (OR = 2.06; 95% дзі: 1.25-3.41) і прагляду фільмаў (OR = 2.122; 95% дзі 1.28-3.52) былі самымі моцнымі прэдыктар спажывання парнаграфіі. У сувязі з негатыўным успрыманнем парнаграфіі, спажыванне парнаграфіі, было прадказана, як ўспрыманне парнаграфіі (I) садзейнічання мастурбацыі (OR = 4.86; 95% дзі 2.86-8.37), (II) падрыў сэксуальных адносін (OR = 3.02;% дзі 95 1.75- 5.20), і (III), якая мае негатыўнае стаўленне да процілеглага паў (OR = 1.57; 95% дзі 0.94-2.63). У сувязі з станоўчым успрыманнем парнаграфіі, спажыванне парнаграфіі было прадказана успрымаючы парнаграфіі, як (I) кіравання паводзінамі з дапамогай мастурбацыі замест палавога акта (OR = 4.32; 95% CI 2.17-8.59), (II) уяўляе сабой грамадска карысную форму мастацкіх самавыяўленне (OR = 4.077; 95% дзі 1.56-10.66), (III), якія прапануюць бясшкодны выхад для нетрадыцыйнай ці іншай прыватнай фантазіі (OR = 2.96; 95% CI 1.34-6.54), і (IV), што прыводзіць да больш адкрытага адносіны пра сэксуальнасць (OR = 2.31; 95% дзі 1.11-4.79).

Мэта гэтага даследавання складалася ў тым, каб ацаніць спажыванне і стаўленне да парнаграфіі і звязаных з імі фактараў, сярод студэнтаў бакалаўрыяту універсітэта Бангладэш. Вынікі паказалі, што амаль тры чвэрці студэнтаў спажывалі парнаграфію па меншай меры адзін раз у жыцці (72%). Агульны ўзровень спажывання парнаграфіі, быў, такім чынам, менш, чым паведамлялася ў даследаваннях з Індыі (80%; Дас 2013), Швецыя (98%; Donevan і Mattebo 2017) І Аўстралія (87%; Лім і соавт. 2017), Але больш, чым аднаго папярэдняга даследаванні ў Бангладэш (42%; Чоудхуры і інш. 2018). Гэтыя розныя вынікі, хутчэй за ўсё, з-за розных метадаў, крытэрыяў і доследнага ўзору. Напрыклад, цяперашні даследаванне былі ўключаны студэнты бакалаўрыяту універсітэта, тады як у іншых даследаваннях выкарыстоўвалі розныя групы насельніцтва. Ўзор у гэтым даследаванні таксама больш верагодна, было больш (I), даступныя, даступныя інтэрнэт-паслугі ў параўнанні з папярэднім даследаваннем у Бангладэш і (II), знаёмства і вопыт доступу ў Інтэрнэт у параўнанні з тымі, у больш сельскіх жыхароў.

Таму што інтэрнэт-тэхналогіі становяцца ўсё больш даступнымі, недарагімі і ананімнымі (Грыфітс 2000; Оуэнс і інш. 2012), Гэта палегчылі твар з доступам да інтэрнэту-матэрыялах сэксуальнага характару, уключаючы онлайн парнаграфічнае відэа, онлайн сэксуальную чаты і г.д. (Boies 2002; Гудсон і інш. 2001; Грыфітс 2001; 2012; Шогнесси і соавт. 2011; Short і інш. 2012). Рэгрэсійная аналіз у дадзеным даследаванні паказалі, што спажыванне парнаграфіі было ў значнай ступені звязана з шэрагам мерапрыемстваў, у тым ліку якія маюць онлайн хобі (напрыклад, з дапамогай Facebook) І глядзець фільмы. Улічваючы, што глядзець фільмы онлайн была найбольш пераважнай формай парнаграфіі ў гэтым даследаванні, знаходка мае інтуітыўны сэнс.

З Рэгрэсійная аналізу, вынікі паказалі, што студэнты родам з сельскай мясцовасці ў Бангладэш былі больш схільныя да спажывання парнаграфіі ад тых, у гарадскіх раёнах, што з'яўляецца зваротнай ад выніку папярэдняга даследавання парнаграфічнага спажывання ў Бангладэш (Чоудхуры і інш. 2018). Спажыванне Парнаграфія таксама было прадказана, знаходзячыся ў адносінах, у выяўленні таго, што не было паведамлена да таго, каб веды аўтараў. Даследаванні неабходныя для далейшага разгляду гэтых дэмаграфічных фактараў, каб усталяваць гэта і іншыя фактары рызыкі спажывання парнаграфіі. Як і варта было чакаць, студэнты больш мужчын спажывалі адкрытыя матэрыялы, чым жанчыны, і аналіз паказаў, што мужчыны былі 12 разы часцей займацца спажываннем парнаграфіі, чым у жанчын, падобныя вынікі папярэдніх даследаванняў у ЗША (Бликнул і інш. 2011; Браўн і L'Энгл 2009; Регнерус і інш. 2016), Нідэрланды (Піцер і Валькенбург 2006), Ганконг (шек і Ма 2012, 2016), Тайвань (Lo і інш. 1999), Швецыя (Haggstrom-Нардзін і інш. 2006) І Аўстралія (Лім і інш. 2017; Риссла і інш. 2017). Мужчыны актыўныя спажыўцы парнаграфіі з-за агульныя паводніцкія схільнасці (Чоудхурьте і інш. 2018), Але вынікі гэтага даследавання сведчаць аб тым, што некаторыя жанчыны часам карыстальнікі парнаграфіі, як было адзначана ў іншым месцы (Carroll і інш. 2008). Цікава, што, хаця спажыванне жаночай парнаграфіі было значна ніжэй, чым мужчын, сярод тых, хто меў доступ да парнаграфіі, жанчыны праглядалі яе больш, чым мужчыны, з пункту гледжання колькасці гадзін за апошнія 15 дзён. Гэта новая знаходка, пра якую раней не паведамлялася ў літаратуры, і магчыма таму, што час, неабходны для дасягнення аптымальнага сэксуальнага ўзбуджэння (г.зн. эякуляцыі / аргазму), як правіла, карацейшы сярод мужчын, чым у жанчын (Huey et al. 1981).

Ўзровень спажывання парнаграфіі адзін раз у тыдзень (23%) было больш, чым Braithwaite і інш. (У2015) Два даследаванні (10% у першым даследаванні і 14% у другім даследаванні), але менш, чым Кэрала і інш., У даследаванні (27% у мужчын, 2% у жанчын) і прыкладна такі ж, як даследаванні Соренсен і Kjørholt ў (22 %). Ўцягванне ў спажыванне парнаграфіі некалькі разоў на тыдзень (19%) была вышэй, чым Carroll і інш. (У2008) Даследаванне (16% у мужчын, 0.8% у жанчын), але менш, чым даследаванні Соренсен і Kjørholt ў (22%). Ўцягванне ў спажыванне парнаграфіі раз (3.7%) або некалькі раз у дзень (3.2%) было менш, чым Carroll і інш. (У2008) Даследаванне (16% адзін раз у дзень; 5.2% некалькі раз у дзень), але нязначна больш, чым Брейтвейт калегаў (.2015) Даследаванне (адзін раз у дзень (2%), некалькі разоў на дзень (2%) у першым даследаванні; адзін раз у дзень (2%), некалькі разоў на дзень (3%) у другім даследаванні). Маючы блізкі сябар займаецца спажывання парнаграфіі, больш верагодна, уплывае на спажыванне парнаграфіі індывіда, чым яны шукаюць яго самі па сабе. Акрамя таго, хоць Інтэрнэт у цяперашні час гуляе ключавую ролю ў спажыванні парнаграфіі (Boies 2002; бондар 1998; Гудсон і інш. 2001; Грыфітс 2012; Шогнесси і соавт. 2011; Short і інш. 2012), Удзельнікі дадзенага даследавання былі больш схільныя спажываць яго з дапамогай іншых сродкаў, чым у Інтэрнэце.

Падлеткавы з'яўляецца найбольш уразлівым перыядам сутыкацца парнаграфію (Бликнул і соавт. 2011; Donevan і Mattebo 2017; Hald і Malamuth 2008; L'Энгл і інш. 2006; Mattebo і інш. 2014; Піцер і Валькенбург 2006; Соренсен і Kjørholt 2007); таму нядзіўна, што значная частка ўдзельнікаў гэтага даследавання (г.зн. 67%) падвяргалася ўздзеянню парнаграфіі на ўзроўні сярэдняй школы (13-17 гадоў). Аднак жанчыны ў аднолькавай ступені часта сустракаліся з парнаграфіяй ва ўніверсітэце, як і ў сярэдняй школе. Тыпы матэрыялаў з відавочным сэксуальным характарам былі знойдзены ў розных фарматах як у Інтэрнэце, так і па-за сеткай, уключаючы часопісы і відэа, і супадае з папярэднімі даследаваннямі (Морган 2011) Хоць бангладэшскіх студэнтаў з'яўляецца доступ да парнаграфіі менш у Інтэрнэце, чым у іншых краінах (Griffiths 2012). Найбольш пераважная форма парнаграфіі удзельнікаў дадзенага даследавання было глядзець парнаграфічныя відэа (41%), што больш, чым адзін даследаванне, праведзенае ў ЗША (мужчыны 36%; жанчына 24%) (Brown і L'Энгл 2009), Але фантазіяваць аб кім-то сэксуальна таксама было разгледжана 25.5% удзельнікаў быць парнаграфічнай дзейнасцю. Ці з'яўляецца гэта сапраўды форма парнаграфіі з'яўляецца вельмі спрэчным і неабходныя далейшыя даследаванні на іншых групах насельніцтва, каб вызначыць, ці з'яўляецца такое мысленне шырока распаўсюджана. Некаторыя з гэтых вынікаў, верагодна, можна растлумачыць удзельнікаў, якія жывуць у мусульманскай краіне, хоць рэлігія удзельнікаў (проактивно і ці будуць яны жылі мусульманскія кодэксы практыкі) не даследавалася. Атрыманыя вынікі сведчаць пра тое, што, нягледзячы на ​​рэлігійныя і маральныя каштоўнасці, будучы шырока распаўсюджаныя ў Бангладэш, такія каштоўнасці не перашкаджаюць спажыванне парнаграфіі. Гэта можа мець наступствы для таго, як палавое выхаванне выкладаецца ў сярэдняй школе, і што адукацыя аб парнаграфіі павінна быць тэма, якая абмяркоўваецца, а не ігнаравалі ў такім адукацыі.

Гэта сапраўднае даследаванне паказала, што прыкладна палова ўдзельнікаў паведаміла пра мастурбацыі, спажываючы парнаграфію, якая менш, чым у папярэднім канадскім даследаванні (40%) (Boies 2002). Як і з вынікамі іншых даследаванняў, дадзенае даследаванне паказала, што агульныя прычыны для спажывання парнаграфіі былі для фізічнага вызвалення і мастурбацыі, цікаўнасці, сэксуальнага навучання і задавальнення фантазіі (напрыклад, Boies 2002; Меррик і соавт. 2013; Падлогу і Шая 2008). Гэтыя "добрыя" прычыны парнаграфіі былі Unsurprisingly прадказальнікі спажывання парнаграфіі ў Рэгрэсійная аналізу. У мусульманскіх краінах, як Бангладэш, сэксуальнасці і парнаграфіі, магчыма, разглядаюцца як адчувальныя і схаваныя тэмы табу (Ahsan і інш. 2016). Удзельнікі гэтага даследавання могуць быць рэлігійна і культурна выдасканаленымі і чые рэлігійныя перакананні, абавязацельствы, і мараль, магчыма, паўплываў на іх прычыны, чаму парнаграфія "дрэнна", напрыклад, гэта з'яўляецца абразлівым і прыніжальных годнасць, парушаючы рэлігійныя прынцыпы, і якое супярэчыць іх асабістыя каштоўнасці (Patterson і кошты 2012). Значэння, звязаныя з сэксуальным жаданнем і паводзінамі ў Бангладэш з'яўляецца тое, што яны павінны праводзіцца ў манагамная, жанаты, і гетэрасэксуальныя адносіны (Perry 2017). Неабходныя далейшыя даследаванні з нагоды канфлікту паміж тым, што культура і рэлігія краіны чакаюць ад сэксуальнай пункту гледжання, і тое, што адбываецца ў рэчаіснасці.

Ўплыў празмернага спажывання парнаграфіі можа быць у апазіцыі да індывідуальнага здароўю нацыі, якая ўключае ў сябе фізічнае здароўе, сэксуальнае здароўе і псіхічнае здароўе (Flood 2009; Уівер III і інш. 2011), А таксама наступствы гэта азначае, што сэксуальная пісьменнасць у такіх краінах павінна быць больш прагматычным і менш маралізатарства, асабліва сярод падлеткаў і новых дарослых. Тым не менш, варта таксама адзначыць, што некаторыя даследаванні сцвярджаюць, што парнаграфія можа знізіць якасць жыцця і аблегчыць негатыўнае стаўленне адносна прыязнасці і павагі да процілеглага паў (Hald і Malamuth 2008; Падлогу і Шая 2008), Негатыўна ўплываюць на адносіны (Мэддокс і соавт. 2011), І прывесці да шлюбу паломкай (Узрост і ШІМ 2008). Некаторыя ўдзельнікі гэтага даследавання відавочна не было ніякай цікавасці да парнаграфіі наогул, і гэта можа быць з-за таго, што адчуваў сябе ўдзельнікам былі патэнцыйныя негатыўныя наступствы для іх уласных адносін. Гэта было значна больш распаўсюджана сярод жанчын, якія ўдзельнічаюць у гэтым даследаванні. Удзельнікі прадставілі шмат рэкамендацый адносна таго, як устрымлівацца ад спажывання парнаграфіі, уключаючы наступныя рэлігійныя дысцыпліны, займаючыся працай і / або вучобы, і пляткарыць з сябрамі. Наступствы гэтага факту вынікае, што ў Бангладэшы (па меншай меры), такія фактары могуць быць уключаны ў якасці магчымых тэм для абмеркавання ў рамках праграм сэксуальнага здароўя ў школах і ўніверсітэтах.

Цяперашні даследаванне дало новыя вынікі, якія сведчаць, што ўспрыманне і стаўленне да спажывання парнаграфіі могуць быць супярэчлівымі ў вельмі рэлігійнай культуры і патрабуе далейшага вывучэння. Вынікі даследавання дадаць у наяўных дадзеных аб сувязі паміж дэмаграфічнымі фактарамі, ўспрымання і адносіны ў прагназаванні спажывання парнаграфіі. Ён таксама дае дадзеныя з краіны, якая рэдка вывучала тэму парнаграфіі і яе спажыванне. Вынікі паказалі, што большая частка бангладэшскіх студэнтаў спажываюць парнаграфіі, нават калі ёсць шмат увагі на сексе толькі будучы манагамія і ў гетэрасексуальных шлюбе. Сацыяльна-дэмаграфічныя фактары (такія, як зыходзячы з сельскай мясцовасці) былі звязаны з спажываннем парнаграфіі ў гэтым даследаванні, і можа быць фактарам, унікальным для Бангладэш і / або аналагічных рэлігійных культур. Акрамя таго, ўспрыманне ў дачыненні да парнаграфіі быўшы як добрымі і дрэннымі мала, каб праясніць рэальныя адносіны індывідаў да спажывання парнаграфіі. Многія з дрэнных рэчаў кажуць пра парнаграфію, верагодна, былі паказаныя з рэлігійным, маральнай і культурнай (сацыяльна пажаданым) пункту гледжання, тады як добрыя рэчы, магчыма, былі заяўлена ад асабістай і / або прагматычнага пункту гледжання. Ролю абодвух падлог і рэлігіі (у тым ліку яго перакананні і маралі) у дачыненні да спажывання парнаграфіі патрабуюць далейшага вывучэння ў Бангладэш і іншых краінах.