Распрацоўкі ў галіне інфармацыйных тэхналогій і сэксуальнай дэпрэсіі японскай моладзі, так як 2000 (2019)

Макі Хіраяма

Першы Інтэрнэт:

абстрактны

У Японіі ўсё больш маладых людзей сталі сэксуальна неактыўнымі ў 2000, асабліва з-за 2005. З іншага боку, Інтэрнэт і лічбавыя тэхналогіі распаўсюджваліся ў той жа перыяд. У дадзеным артыкуле даследаваны пяць этапаў Інтэрнэт і лічбавых тэхналогій, каб зразумець, што здарылася з сэксуальнасцю японскай моладзі, звязанай з гэтай тэхналогіяй: электронная пошта і SNS, онлайн-парнаграфіі, свет фантазій у вольным часе Otaku, сайты знаёмстваў і прыкладанні, сэксуальнае абслугоўванне прамысловасці. Інтэрнэт-парнаграфія экстрэмальнага зместу і моцных раздражняльнікаў з цалкам мужчынскім зрокам праляцела ў 2000. З уплывам мужчыны і жанчыны ўзніклі цяжкасці ў рэальным сэксе. Анімацыі і гульні для задавальнення рамантычных патрэбаў і лібідаў моладзі набылі папулярнасць у 2000, пераадолець сапраўдны раман і сэкс. У апошняй частцы настойваецца на неабходнасці параўноўваць міжкультурныя даследаванні ў галіне тэхналогій і сэксуальнасці.

ключавыя словы

Internet Онлайн парнаграфіі Культура отаку Японская моладзь Сэксуальная інактывацыя 

Сучасныя грамадствы ва ўсім свеце, як кажуць, знаходзяцца ў разгар пастаяннай рэвалюцыі ў сэксу і блізкасці (тыдні 2007). Для сацыялогіі было б каштоўна дакладна адлюстроўваць гэтыя рэвалюцыі, паколькі яны ўплываюць на шырокі спектр сацыяльнага жыцця, уключаючы адпачынак, правы чалавека і сямейнае жыццё, а таксама сацыяльную ўстойлівасць шляхам папаўнення насельніцтва. На гэтыя рэвалюцыі залежыць рэлігія, гісторыя, сямейная сістэма і эканоміка кожнага грамадства, істотна адрозніваюцца адзін ад аднаго (Хекма і Джамі) 2014). У свеце ёсць і вобласці, дзе мы сумняваемся, што рэвалюцыі сапраўды адбываюцца. Аднак сэксуальнасць была вывучана і абмяркоўвалася галоўным чынам як з'ява заходніх таварыстваў. Звяртаючы ўвагу на адпаведныя трансфармацыі ў не заходніх грамадствах, дасць нам больш выразную агульную карціну рэвалюцыі.

З 2000 многія грамадствы свету перажылі Інтэрнэт і лічбавую рэвалюцыю - распрацоўку і распаўсюджванне гэтай новай тэхналогіі. За гэты перыяд колькасныя і якасныя змены ў прыладах і паслугах былі вельмі хуткімі і шырокімі. Тэхналогія рэзка змяніла зносіны, сустрэчы, пазнанне і ўяўленне. Такім чынам, яна змяніла сэкс і рамантыку ўскладнена і глыбока (Attwood 2018; Чарапаха 2012).

Інтэрнэт-тэхналогіі пашырылі магчымасці асабістых сэксуальных сустрэч або рамантычных адносін і падтрымлівалі сэкс і інтымныя заняткі (Kon 2001). Аднак Інтэрнэт і лічбавыя тэхналогіі таксама рэзка пашырылі сэксуальныя ўяўленні, прапаноўваючы новую лічбавую забаўляльную дзейнасць, і яна перашкаджае прамым, непасрэдным сэксуальным сустрэчам і блізкасці (Honda 2005). Гэта адна з супярэчнасцей сучаснай сэксуальнасці (тыдні 2007): Ці актывізуе адпачынак прамой сэксуальнай актыўнасці Інтэрнэт і лічбавыя тэхналогіі ў новым тысячагоддзі? Ці гэтая тэхналогія прымушае людзей выходзіць з асабістых сэксуальных сустрэч і рамантыкі ў замкнёны свет фантазій або заблуждений? Вынік - гэта складанае ўзаемадзеянне новай тэхналогіі з сэксуальнасцю.

Нараўне з дасягненнямі ў Інтэрнэце і лічбавых тэхналогіях, у Японіі з 2000 паведамлялася пра розныя формы сэксуальнай дэпрэсіі. Аднак дэталі таго, як кожная форма сэксуальнай дэпрэсіі была звязана з пэўным аспектам інфармацыйных тэхналогій, да гэтага часу не былі дастаткова аналізаваны. У Японіі часта кажуць, што пасля распаўсюджвання Інтэрнэту людзі пачалі займацца менш сэксу. Аднак эмпірычнага пацверджання гэтага пакуль няма.

У гэтым артыкуле мы разгледзім узаемасувязь паміж сэксуальнасцю і Інтэрнэтам або лічбавымі тэхналогіямі, а таксама іх наступствы. Мы арыентуемся на маладых людзей, ад падлеткаў да дваццатых рэчаў, якія моцна падвяргаюцца ўздзеянню новых інфармацыйных тэхналогій. У гэтым артыкуле інфармацыйныя тэхналогіі спасылаюцца на мабільныя паслугі, SNS (паслугі сацыяльных сетак), гульні, сайты дарослых, адпаведныя сайты і прыкладанні, а таксама розныя іншыя прылады, паслугі і прыкладанні. Здаецца, усе яны звязаны са зніжэннем сэксуальнай актыўнасці. Мы зробім усю карціну, перагледзячы папярэднія дадзеныя аб даследаванні выкарыстання мабільных тэлефонаў, SNS, гульняў, сайтаў для дарослых, адпаведных сайтаў і прыкладанняў, а таксама адпаведныя дадзеныя аб сэксуальнасці.1

У першай частцы мы разгледзім змены ў сэксуальнай свядомасці і паводзінах японскай моладзі, а таксама апісаць фактары, якія лічацца ўплыў на змены, акрамя інфармацыйных тэхналогій. У наступных раздзелах мы разгледзім змены, якія тычацца інфармацыйных тэхналогій з 2000 у Японіі, на пяці этапах, якія лічацца звязанымі са змяненнем сэксуальнай свядомасці і паводзін, і паспрабуем вызначыць, як гэта звязана са змяненнем сэксуальнасці. . У апошняй частцы мы будзем гіпотэзаваць некалькі фактараў, акрамя тых, якія абмяркоўваліся раней. Пасля гэтага мы будзем прапаноўваць магчымыя рашэнні для сэксуальнай дэпрэсіі, якія сталі сур'ёзнымі ў развіцці інфармацыйных тэхналогій. Мы таксама адзначым некаторыя тэмы даследаванняў, якія будуць разгледжаны ў будучыні адносна інфармацыйных тэхналогій і сэксуальнасці.

1 Сэксуальнае прытомнасць і паводзіны японскай маладосці з 2000: інактывацыя, абыякавасць і негатыўны імідж, а таксама дыверсіфікацыя

Пачынаючы з 2000, сэксуальная актыўнасць маладых людзей у Японіі перажыла складаныя змены. Адрозненні паміж падгрупамі ў сувязі з эканамічным і сацыяльным статусам, генерацыяй, геаграфічным рэгіёнам і г.д. былі вялікімі. Было і шмат маладых людзей, якія займаюцца сэксуальнай актыўнасцю; мы не можам выказаць здагадку, што японцы раўнамерна сэксуальна неактыўныя. Тым не менш, мы дакладна ведаем, што ўзровень сэксуальнай бяздзейнасці сярод японскай моладзі павялічыўся з 2005.

З'ява бессэксуальных пар2 быў адзначаны ў 1990 і стаў сацыяльнай праблемай з 2000s і далей. Апытанні паказалі, што ўзровень бессэксуальных пар працягвае расці. Зусім нядаўна, у 2016, 47.2% шлюбных пар (ва ўзросце ад 16 да 49) былі без сэксу (JAFP) 2017; Пачэр 2018).3 У маладых людзей узрасла колькасць бяссільных пар. Лічыцца, што маладое пакаленне, паколькі большасць бацькоў бессэксуальна, спалучае ў сабе блізкае сямейнае жыццё і сэкс, чым папярэднія пакаленні.

Больш за тое, больш маладых людзей застаюцца адзінокімі і не займаюцца сэксам. З-за 1975 колькасць маладых людзей у шлюбе пастаянна павялічваецца. Акрамя таго, у 2000 і пасля доля працэнтаў у шлюбе, не маючы партнёра па знаёмствах, павялічылася. Доля незамужніх людзей ва ўзросце 20 – 24 без партнёраў па знаёмствах павялічылася з 38.7% у 2002 да 55.3% у 2015 для жанчын, і з 48.8% у 2002 да 67.5% у 2015 для мужчын (Нацыянальны інстытут даследаванняў насельніцтва і сацыяльнай бяспекі). Таксама павялічылася доля адзінокіх людзей, у якіх ніколі не было партнёра па знаёмстве. Узровень нежанатых людзей, якія не маюць сэксуальнага вопыту (ва ўзросце 20 – 24), быў 36.3% у 2005 і павялічыўся да 46.5% у 2015 для жанчын. Для мужчын гэта 33.6% у 2005 і павялічылася да 47.0% у 2015 (Нацыянальны інстытут даследаванняў у галіне народанасельніцтва і сацыяльнай бяспекі).4

Як мы бачым, з 2000 усё больш маладых людзей сталі сэксуальна неактыўнымі. Ёсць магчымасці для сэксуальнай актыўнасці па-за межамі шлюбнай пары, такія як прастытуцыя. Тым не менш, гэтыя віды дзейнасці не ўзраслі ў той жа перыяд, каб кампенсаваць зніжэнне сэксу паміж парамі (хоць ніякіх статыстычных апытанняў па гэтым пытанні не было). Неабходна падрабязнае даследаванне сэксуальнай актыўнасці за межамі пар.

Гэтыя з'явы сэксуальнай інактывацыі нельга растлумачыць ні адным фактарам. Аднак павелічэнне колькасці маладых мужчын і жанчын, якія маюць нерэгулярную працу (перакрываюцца з беднымі), можна лічыць адным з асноўных фактараў. Гэтыя маладыя людзі, якія не думалі пра такое жыццё з эканамічнай беднасцю ва ўзросце, турбуюцца пра выдаткі на пражыванне і беспрацоўе і не маюць магчымасці думаць пра знаёмства, рамантыку і шлюб (Сато і Нагай) 2010). Мужчыны з няправільнай працай асабліва схільныя губляць упэўненасць у сваёй сітуацыі, у якой іх ўзровень жыцця значна ніжэй, чым яны чакалі (Okubo et al. 2006). Як партнёры па любові і шлюбе, жанчыны аддаюць перавагу мужчынам, якія маюць стабільную, поўную занятасць і добрыя даходы (Кабінет міністраў 2011). Таму мужчыны з няправільнай працай, як правіла, думаюць: «Я не хачу выйсці замуж» ці «Я не зацікаўлены ў рамантычнай любові» і застацца самастойна.5

З іншага боку, маладыя людзі, якія рэгулярна працуюць, звычайна знясіляюцца з-за празмернай працы. Колькасць людзей, якія пакутуюць ад дэпрэсіі або нават самагубства з-за празмернай працы, павялічваецца (Кумазава 2018). Многія з іх не адчуваюць кахання і любові. Нават калі яны пажэняцца, яны становяцца неактыўнымі ў сэксуальным парадку (Генда 2010).

Па дадзеных 2005-абследавання Yushi Genda і Aera Часопіс (прысвечаны тым, хто быў працаўладкаваны і якія былі жанатыя або суіснавалі з партнёрамі), сярод мужчын і жанчын, якія адчувалі расчараванні на працы, такія як дэманстрацыя і беспрацоўе, былі значна часцей «зусім не займаюцца сэксам» са сваімі партнёрамі. чым тыя, хто не адчуваў такіх няўдач у адной узроставай групе. Для жанчын расчараванне ў працы было больш цесна звязана з бясплоддзем, чым у мужчын. Апытанне таксама выявіў, што дрэнная «атмасфера на працоўным месцы» відавочна звязана з бясплоддзем. JGSS-апытанне паказала, што (у спалучэнні з вынікамі апытанняў 2000 і 2001), што сярод жонак у дваццатых і трыццатых гадоў 9.8% тых, хто ніколі не быў беспрацоўным, былі без сэксу, у той час як 23.5% тых, хто калі-небудзь быў беспрацоўным, былі без сэксу. . Гэтая розніца была большая, чым у мужоў адной узроставай групы. Генда і Сайта цытуюць жанчыну ў дваццатыя гады, якія займаюцца сэксам адзін раз ці два разы на тыдзень з мужам, але больш не былі гатовыя займацца сэксам пасля таго, як яе звольнілі. «Калі я сапраўды знясілены, і муж настойвае на тым, што мы займаемся сэксам, я ніколі не атрымліваю аргазму. Я хачу спаць як мага больш і хачу, каб наш сэкс хутка скончыўся. Палавое жыццё вельмі ўспрымальныя да працоўнага стрэсу ”(Генда і Сайта 2007).

Такім чынам, праблемы з працаўладкаваннем, працоўнымі і эканамічнымі праблемамі, безумоўна, выклікалі сэксуальную дэпрэсію ў 2000, паколькі працягвалася доўгатэрміновая рэцэсія.

У параўнанні з працоўнымі, можна чакаць, што сярэдняя школа, сярэдняя школа і універсітэт6 студэнты значна менш пацярпелі ад занятасці, працоўных і эканамічных праблем (хоць студэнты ўніверсітэтаў больш пацярпелі). Тым не менш, гэтыя студэнты таксама скарацілі сэксуальную актыўнасць з-за 2000 або 2005.

Паводле агульнанацыянальнага абследавання сэксуальнага паводзінаў маладых людзей JASE, праводзілася восем разоў з 19747, узровень вопыту знаёмстваў вырас да 1999 і стабілізаваўся паміж 1999 і 2017 сярод малодшых класаў сярэдняй школы, сярэдняй школы і студэнтаў універсітэта (мал.). 1) як распаўсюджванне сумеснай адукацыі. З іншага боку, пацалункі (мал.). 2) і сэкс (мал.) 3) павялічваецца да 2005, а пасля знізіўся да 2017.

Мал. 1

Хуткасць знаёмстваў не змянілася значна больш за 40 гадоў

Мал. 2

Тэмпы эратычнага пацалунку павялічыліся да 2005, а затым знізіліся да 2017

Мал. 3

Тэмпы сэксуальнага вопыту павялічыліся да 2005, затым знізіліся да 2017

У гэтых зменах мы можам заўважыць, што пацалункі і сэксуальны вопыт сярод малодшых навучальных устаноў сярэдняй школы, сярэдняй школы і універсітэтаў да Інтэрнэту і лічбавай рэвалюцыі. У Японіі пасля прыняцця 1970 распаўсюджваецца сацыяльнае прызнанне палавога ўзросту. У 1980 і 1990 знаёмства і сэкс сталі больш распаўсюджанымі ў маладых мужчын, перш чым яны сталі звычайнымі сярод маладых жанчын. Сэксуальная актыўнасць была праведзена з выкарыстаннем сродкаў масавай інфармацыі стацыянарных тэлефонаў і пэйджараў да эпохі высокатэхналагічных сродкаў масавай інфармацыі (Takahashi) 2007).

Паколькі маладыя студэнты былі найбольш адчувальныя да ўплыву інфармацыйнай рэвалюцыі, каб быць дакладным, немагчыма адзначыць фактары іх сэксуальнай дэпрэсіі, якія не маюць дачынення да новых інфармацыйных тэхналогій. Аднак мы смеем паказваць фактары, якія непасрэдна не звязаны з новай тэхналогіяй. Наступныя чатыры пункту - фактары, знойдзеныя ў папярэдніх даследаваннях.

Па-першае, статыстычны аналіз даследавання JASE паказаў, што змяненне звычак навучання маладых студэнтаў было фактарам іх сэксуальнай дэактывацыі. У 2000 і потым студэнты пачалі больш актыўна і доўга вучыцца, а не адпачываць на адпачынку (Катасэ 2018). Мы мяркуем, што іх інтэнсіўнае вывучэнне было абумоўлена эканамічнай і сацыяльнай нявызначанасцю.

Па-другое, статыстычны аналіз даследавання JASE выявіў, што ў 2000 маладыя людзі абмяркоўвалі сэкс і рамантыку са сваімі сябрамі ўсё радзей. З аналізу таксама выяўляецца, што маладыя студэнты, якія кажуць пра сэкс з сябрамі, маюць пазітыўны імідж сэксу. Але з-за шматпалярізацыі моладзі ў дачыненні да сэксуальнасці і з-за распаўсюджвання Інтэрнэту маладыя студэнты перайшлі ад размоў з сябрамі пра сэкс да пошуку ў Інтэрнэце, што забяспечвае менш пазітыўны імідж сэксу (Харыхара) 2018).

Па-трэцяе, рызыка, звязаная з сэксам, таксама была прызнана фактарам. Прыкладна праз год 2000, сэкс-асвета ў школе пачало засяроджвацца ў асноўным на (і ў многіх выпадках толькі на) рызыцы цяжарнасці і ЗППП (захворванні, якія перадаюцца грамадскасцю). Як следства, маладыя людзі перасталі займацца неінфармаваным і безразважным сэксам, але, як правіла, баяліся сэксу ў цэлым (Катасе) 2018, 192).

Па-чацвёртае, з сярэдзіны 2000 назіралася зніжэнне цікавасці да рамантыкі, асабліва ў жанчын. З 1990 і да 2005, многія жанчыны, у тым ліку жанчыны-студэнты, падзялялі вобраз мыслення, які ставіў перад сабой каханне. Жанчыны, як правіла, займаюцца сэксам, каб выказаць сваю любоў, нават калі яны не вельмі зацікаўлены ў сэксе. Пачынаючы з сярэдзіны 2000, тэндэнцыя да рамантыкі значна скарацілася, і колькасць маладых жанчын, якія не хочуць закаханых павялічылася (Цучида) 2018).

Гэтыя чатыры моманты - асноўныя фактары дэактывацыі сэксуальнай моладзі, акрамя фактараў, звязаных з Інтэрнэтам і лічбавымі тэхналогіямі. У наступным раздзеле мы разгледзім фактары, звязаныя з Інтэрнэтам і лічбавымі тэхналогіямі. Тады ў апошняй частцы мы выкажам гіпотэзу пра іншыя фактары, якія адказваюць за сэксуальную дэпрэсію.

2 Падзеі ў галіне інфармацыйных тэхналогій і змены ў сэксуальнай свядомасці і паводзінах

2.1 Сувязь праз электронную пошту і SNS

У Японіі пасля 1995 значна павялічылася выкарыстанне ПК (ПК) і мабільных тэлефонаў. Маладыя людзі, у прыватнасці, хутка рэагавалі на новыя СМІ. У 2000 тэмпы валодання мабільнымі тэлефонамі сярод студэнтаў вышэйшых навучальных устаноў павялічыліся да 94.4% (Futakata 2006, 87). Агульная хуткасць выкарыстання Інтэрнэту на ПК таксама працягвала расці.

Стылі выкарыстання сродкаў масавай інфармацыі ў моладзі не з'яўляюцца аднолькавымі; яны падзелены паміж мабільным тэлефонам і ПК. У агульнанацыянальным апытанні JASE 2005 было выяўлена шмат адрозненняў паміж дзвюма групамі: сацыяльны клас, тып школы, узровень адукацыі, паводзіны дружбы і сэксуальнае паводзіны (JASE) 2007). Звычайныя карыстальнікі мабільных тэлефонаў і мабільных тэкставых паведамленняў, як правіла, не паступаюць у універсітэт, праводзяць шмат часу ў горадзе з сябрамі і займаюцца сэксуальнай актыўнасцю. З іншага боку, вялікія карыстальнікі ПК8 як правіла, паступаюць у каледжы або універсітэты, былі адносна інтраверты, як правіла, не боўтацца ў горадзе, і былі сэксуальна неактыўнымі. Усе студэнты малодшых класаў сярэдняй школы, сярэдняй школы і універсітэтаў, якія карысталіся мабільнымі тэлефонамі ці электроннай поштай, мелі больш высокі ўзровень знаёмстваў, пацалункаў і сэксу, чым тыя, хто карыстаўся ПК. Доля 20-гадовых дзяцей, якія мелі больш за трох сэкс-партнёраў, была больш чым 60% сярод цяжкіх карыстальнікаў мабільных тэлефонаў, 20% сярод лёгкіх карыстальнікаў мабільных тэлефонаў і 18% сярод цяжкіх карыстальнікаў ПК; стаўкі былі істотна рознымі. У сярэдняй школе працэнт тых, хто ўпершыню пасля абмену электроннай пошты сустрэўся з кім-то супрацьлеглага полу, быў 58.4% сярод мужчын, якія карысталіся мабільнымі тэлефонамі, і 59.3 - сярод жанчын, якія карыстаюцца вялікім спажываннем. З іншага боку, гэты паказчык быў нізкім, чым 19% у мужчын, якія карыстаюцца вялікімі ПК, і 21.3% сярод жанчын, якія карыстаюцца вялікай колькасцю карыстальнікаў ПК. У сярэдняй школе 56.3% мужчын, якія былі вялікімі карыстальнікамі ПК, і 39.7% мужчын, якія былі цяжкімі карыстальнікамі мабільных тэлефонаў, выкарыстоўвалі сайты для дарослых. У дзвюх груп прыкметныя адрозненні9 (Такахашы 2007).

Маладыя людзі, якія выкарыстоўвалі мабільныя тэлефоны, калі мабільныя тэлефоны і кампутары толькі пачалі карыстацца папулярнасцю, пакуль каля 2005 не пашырыла асабістыя сувязі праз медыя-камунікацыю (напрыклад, сяброў па электроннай пошце), працягвала сустракацца з людзьмі і ўмацоўвала адносіны. праз прыватную сувязь (Asano 2006). Мабільныя сайты знаёмстваў таксама сталі папулярнымі ў той ступені, што 12.1% студэнтаў-мужчын універсітэта і 6.5% студэнтаў-жанчын універсітэта выкарыстоўвалі іх для сустрэчы з новымі людзьмі ў 2005 (JASE) 2007). З моманту свайго першага з'яўлення на рынку прыкладна 2005, мабільныя тэлефоны штогод укаранялі рэзкія тэхнічныя ўдасканаленні (тэкставыя паведамленні ў 1997, падключэнне да Інтэрнэту ў 1999, камеры мабільнага тэлефона ў 2000 і гэтак далей). Адносна абмежаваная інфармацыя, якая адлюстроўваецца на маленькім экране мабільных тэлефонаў, рэзка пашырыла магчымасць сустрэчы з тварам да твару, але яны не прапанавалі займальных віртуальных светаў адцягваць карыстальнікаў ад сустрэч тварам да твару.

З іншага боку, у той жа перыяд, паведамленні электроннай пошты на ПК не прыводзяць да асабістых сустрэч і не спрыялі сэксуальных адносін. У самой справе, што тычыцца сэксуальнасці, ПК выкарыстоўваліся толькі індывідуальна для сайтаў для дарослых (JASE 2007).

Ад 1990 да сярэдзіны 2000, раман стаў пачаткам буму і распавёў ва ўсіх СМІ, такіх як папулярныя песні, часопісы і тэлевізійныя драмы, асабліва для маладога пакалення. Магчымасці для мужчын і жанчын сустрэцца адзін з адным у школах і на працоўных месцах павялічыліся, і ў 1990s любоў і шлюб ужо ўспрымаліся як розныя рэчы (Ямада 1996). Такім чынам, маладыя людзі займаліся паслядоўнымі адносінамі і адкладалі шлюб. Гэта было больш рэдка для людзей адначасова мець некалькі сэксуальных адносін (Tanimoto 2008, глав. 3).

Сярод падлеткаў і маладых жанчын паўстала з'ява "кампенсацыйнага знаёмства" (знаёмства, адзенне ніжняга бялізны або сэкс з дарослымі за грошы ці падарункі), што выклікала сацыяльныя супярэчнасці ў другой палове 1990s (Enda) 2001). Паводле апытання, праведзенага даследаваннем, 4% школьнікаў сярэдняй школы жанчын у Токіо Asahi симбун (Asahi симбун, Верасень 20, 1994). Многія мужчыны, якія не ўлічвалі жыццё жанчын, куплялі «даты» дзяўчат сярэдняй школы або маладых жанчын (Энда 2001). У выніку гэтай з'явы каштоўнасць рамантычнай любові ўзрасла і сярод жанчын сярэдняй школы, і для студэнтаў ВНУ (JASE) 2007). Усе тыпы адносін, пачынаючы ад рамантычнай любові і дружбы, рамантычнай любові і шлюбу, рамантычнай любові і сэксу, самакіравання і іншых, былі моцна ўзрушаны ў гэты перыяд, што выклікала моцныя сацыяльныя праблемы. Распаўсюджванне мабільных тэлефонаў і ПК адбылося ў разгар гэтай складанай змены.

Можна сказаць, што ў сярэдзіне 2000, раннія мабільныя тэлефоны падтрымлівалі і моцна павялічвалі пачуццё рамантыкаў, які пачаўся да эпохі Інтэрнэту і актывізаваў сэксуальную актыўнасць у суправаджэнні рамантыкі. Мабільныя тэлефоны значна пашырылі сацыяльныя адносіны маладых людзей, а таксама спрыялі камунікацыі паміж людзьмі супрацьлеглага полу (JASE) 2007, 65 – 72).

Хуткая папулярызацыя Інтэрнэту, мабілізацыя сацыяльных сегментаў і сацыяльныя адносіны таксама прынесла людзям цьмянае пачуццё няёмкасці. З-за гэтага няпростасці маладыя людзі імкнуліся шукаць каханне. Выпрабоўваліся розныя формы любові: чыстая любоў, шматразовая любоў, любоў як гульня, любоў як дружба і гэтак далей (Танімото) 2008).

Асабліва сярод маладых жанчын доля, якая лічыла, што «любоў патрэбна для сэксу,» значна павялічылася. У гэты час маладыя жанчыны імкнуліся шукаць каханне і займацца сэксам са сваімі бойфрэндамі, каб выказаць сваю любоў да іх, нават калі жанчыны не абавязкова хочуць займацца сэксам дзеля сябе (JASE) 2007, 87). Такім чынам, доля жанчын сярэдняй школы і студэнтаў, якія мелі сэксуальны вопыт, павялічылася з 1999 да 2005 (JASE) 2007, 15).10

Мабільныя тэлефоны павялічылі частату зносін паміж парамі, спрыялі блізкасці і паскорылі адносіны. Раней, чым раней, інтэнсіўныя карыстальнікі мабільных тэлефонаў пачалі сустракацца, цалавацца і займацца сэксам з партнёрам (JASE) 2007, 72 – 76).

У Японіі мабільныя тэлефоны прасоўвалі іншы від сэксуальнай актыўнасці. Каля года 2000, сродкі масавай інфармацыі, якія выкарыстоўваліся для рэкламы і вядзення перамоваў пра «кампенсацыю знаёмстваў», і прастытуцыя хутка перайшла ад стацыянарнага тэлефона да мабільнага тэлефона і на сайты мабільных знаёмстваў. З другой паловы 1990 праз 2000s больш жанчын страцілі сваю ўстойлівасць да ўдзелу ў кампенсацыі знаёмстваў і прастытуцыі.11 Прычыны, чаму жанчыны хацелі паспрабаваць гэтыя заняткі, вельмі складаныя, а ў некаторых выпадках і самі жанчыны былі не зусім упэўненыя, чаму. Мы ведаем напэўна, што дзякуючы 2000 доля тых, хто жыве ў беднасці, павялічылася (Nito 2014). Аднак бясспрэчна, што тэхналогія мабільнага Інтэрнэту, дзе ананімныя і нявызначаныя людзі могуць лёгка сустрэцца, спрыяе кампенсацыі знаёмстваў і заняткам прастытуцыяй.

У доўгатэрміновай рэцэсіі ад пачатку 1990 мужчыны працягвалі карыстацца эканамічнай перавагай перад жанчынамі. Раманскі бум, згаданы вышэй, можна сказаць, што гэта перадумовы. Аднак, пачынаючы з сярэдзіны 2000, асабліва пасля фінансавага крызісу 2008, беспрацоўе або нерэгулярная занятасць маладых людзей рэзка ўзраслі. Бум рамантыкі і жаночы інтарэс да "выйгрышных" адносін зменшыліся (Ушыкубо 2015). У прасторы мабільнага Інтэрнэту заставалася толькі рэклама і паведамленні пра кампенсаваныя знаёмствы і заняткі прастытуцыяй.

Такім чынам, усе мабільныя паштовыя скрыні і сайты для мабільных знаёмстваў на японскай мове назаўсёды сталі сапсаванымі паведамленнямі, звязанымі з прастытуцыяй, якія нельга было ігнараваць.

З сярэдзіны 2000s шырока прымаюцца розныя SNS, такія як 2-чан і Місі. Культура SNS стала ўсё больш разнастайнай, і розныя тыпы моладзі ўдзельнічалі. Кожная супольнасць мае свой унікальны слоўнікавы запас, граматыку і эстэтыку, і ў удзельнікаў выпрацоўваецца пачуццё выканання і прыналежнасці. Паступова зносіны ў SNS стала больш прывабным, чым зносіны тварам да твару. Людзі пачалі выкарыстоўваць SNS, каб выразіць сябе, наладзіць адносіны і належаць да суполак. Акрамя Фэйсбука, які патрабуе выкарыстання сапраўдных імёнаў, зносіны і адносіны ў SNS сталі абмежаванымі Інтэрнэтам. Людзі пачалі больш часу праводзіць на SNS і мелі менш асабістых сустрэч. Каб запрасіць каго-небудзь супрацьлеглага полу на сустрэчу тварам да твару пасля абмену паведамленнямі па SNS, японцам трэба ўдасканаліць свае навыкі ўводу тэкстаў.

Часта сустракацца з чалавекам супрацьлеглага полу пасля знаёмства ў Інтэрнэце рэзка знізілася з 2005 да 2011 сярод мужчын і жанчын з любым узроўнем адукацыі (JASE 2007, 2013) (Рыс. 4).

Мал. 4

Кошт сустрэч з чалавекам супрацьлеглага полу пасля знаёмства ў Інтэрнэце знізіўся з 2005 да 2011

Як мы бачым вышэй, японская моладзь стала больш самадастатковай у зносінах толькі ў Інтэрнэце і неахвотна сустракалася асабіста з прадстаўнікамі супрацьлеглага полу, з якімі яны пазнаёміліся ў Інтэрнэце.

2.2 Сайты знаёмстваў і дадаткі

У Японіі з 1995 можна было атрымаць доступ да розных сайтаў знаёмстваў на персанальных кампутарах. Мабільныя сайты знаёмстваў пачаліся ў 1999. Маладыя людзі, у тым ліку дзяўчынкі-падлеткі, хутка сталі карыстальнікамі мабільных сайтаў знаёмстваў (Ogiue 2011). Яны размясцілі свет, запрашаючы такія паведамленні, як: "Шукаю хлопца, якога можна сустрэць толькі зараз". Гэта прывяло да значнай колькасці nanpa (падключэння), сустрэч і любоўных спраў (Ogiue 2011). У эпоху 1980 і 1990, да эры Інтэрнэту, тэлефонныя сістэмы для падлучэння незнаёмых людзей былі ўжо папулярныя. Сайты знаёмстваў імкліва занялі сваё месца ў эпоху Інтэрнэту. У 2005, 12.5% студэнтаў-прафесійна-тэхнічных вучняў-мужчын, 17.6% студэнтаў-прафесійна-тэхнічных вучняў, 12.1% студэнтаў-універсітэтаў-мужчын, і 6.5% студэнтаў-ВНУ паведамілі, што яны выкарыстоўвалі сайты знаёмстваў (JASE 2007).12

З часу іх увядзення ў японскія сайты знаёмстваў і заяўкі пачалі распаўсюджвацца паведамленні маладых жанчын, якія шукаюць кампенсацыю знаёмстваў, і супрацоўнікі агенцтваў сэксуальнага абслугоўвання, як і тэлефонныя паслугі ў 1990. Закон аб рэгуляванні сайтаў знаёмстваў, прыняты ў 2003, забараняе сайты, якія запрашаюць тых, хто пад 18, на любыя сэксуальныя дзеянні. Акрамя таго, у 2008 закон быў перагледжаны, каб патрабаваць пры рэгістрацыі на сайтах знаёмстваў сапраўдны ўзрост карыстальніка, завераны дзяржаўнай пасведчаннем асобы. У выніку гэтага закона шматлікія сайты знаёмстваў былі спыненыя. У выніку сродкі масавай інфармацыі з кампенсаванымі знаёмствамі перайшлі ў SNS, якія не патрабуюць рэгістрацыі па ўзросце. Японскія сайты знаёмстваў на самай справе былі асновай для кампенсаванага знаёмства і прастытуцыі, асабліва перад папраўкай у закон (Ogiue 2011).

Акрамя таго, шмат нелегальных падрадчыкаў, якія дзейнічаюць у ролі сутэнёраў для прастытутак, з'явіліся на сайтах знаёмстваў і дадатках, якія прыцягваюць увагу мужчын-карыстальнікаў сэксуальнымі малюнкамі, профілямі і агрэсіўнымі паведамленнямі. Некаторыя карыстальнікі накіроўваюць мужчын на іншыя платныя сайты. Было таксама шмат сайтаў знаёмстваў, створаных шкоднаснымі прадаўцамі, якія заахвочваюць мужчын-карыстальнікаў працягваць карыстацца сайтамі за вялікую плату. Карыстальнікі-мужчыны атрымліваюць шмат паведамленняў ад жанчын, якія з'яўляюцца падробленымі паведамленнямі, напісанымі ўласнымі супрацоўнікамі сайта. Да таго часу, пакуль карыстальнікі-мужчыны не задаволены, сайт раптам зачыняецца, і адкрываецца яшчэ адзін сайт.

Пераважаюць паведамленні пра кампенсаваныя знаёмствы і прастытуцыі, а таксама паведамленні ад шкоднасных прадаўцоў, сайты знаёмстваў і дадаткі набылі рэпутацыю ў пачатку 2000 як ценявую, амаральную і злачынную. З унясеннем паправак у 2008, сайты, якія знаёмяцца з сайтамі, прынцыпова змянілі сваё кіраванне, імкнучыся да паляпшэння сваёй рэпутацыі, выключаючы сутэнёраў, выконваючы ўзроставыя абмежаванні, і нястомна выдаляючы паведамленні, якія прапагандуюць прастытуцыю (Ogiue 2011).

Як было апісана вышэй, у Японіі сустракаюцца сайты знаёмстваў і дадаткі, якія адрозніваліся ад сайтаў у заходніх краінах (Spracklen 2015), да нядаўняга часу шырока выкарыстоўвалася як сродак пошуку партнёра. Большасць японцаў пакуль не прывыклі пісаць прывабныя профілі і адпраўляць пераканаўчыя паведамленні. У многіх заходніх грамадствах сайты знаёмстваў і дадаткі ў Інтэрнэце моцна змянілі рамантыку і сэкс, але ў Японіі гэта не так. Мабільнае прыкладанне Tinder таксама было прадстаўлена ў Японіі, але яно не атрымала шырокага распаўсюджвання.

2.3 Індустрыя сэксуальных паслуг

Закон 1957 аб папярэджанні прастытуцыі заставаўся асновай сучасных прававых абмежаванняў у адносінах да прастытуцыі і сэксуальных паслуг у Японіі. У азначэнні прастытуцыі ў гэтым законе выкарыстоўваецца тэрмін "увядзенне палавых органаў" (палавы акт). Каб пераадолець гэты закон, распрацаваны розныя сэксуальныя паслугі, якія не ўключаюць устаўкі геніталій. У 1999 у закон аб сэксуальных паслугах былі ўнесены папраўкі, каб прыняць форму дастаўкі сэксуальных паслуг. Паслуга дзяўчыны, якая патэлефанавала, "здароўе дастаўкі" паступова стала асноўнай формай сэксуальнай службы (Накамура 2015a, b). У 2010 было больш офісаў аховы здароўя, якія павялічвалі больш, чым у 15,000 у 20,000. З іншага боку, урад ліквідаваў салоны сэксуальнага абслугоўвання на вуліцах. З часоў 2017, многія салоны былі вымушаныя зачыніцца пасля паліцэйскіх рэйдаў (Ogiue 2011). Такім чынам форма сэксуальных паслуг змянілася. Палітыка ўрада заключалася ў тым, каб прыбраць мікрараёны і прыбраць вуліцы, але, калі сэкс-індустрыя перамясцілася ў падполле, сэкс-работнікі апынуліся ў яшчэ большай небяспецы.

Вядома, што гэты зрух ішоў рука аб руку з развіццём і распаўсюджваннем Інтэрнэту і лічбавых тэхналогій. Агенцтвы сэксуальнага абслугоўвання ў сферы аховы здароўя імкнуцца прыцягнуць кліентаў, робячы велізарныя выдаткі на рэкламу ў Інтэрнэце. Фотаздымкі, анкеты і асабістыя каментары сэкс-работнікаў з'яўляюцца на сайтах. Таксама існуе мноства сайтаў, якія накіроўваюць мужчын на сайты агенцтваў. Ёсць нават сайты, якія накіроўваюць пачаткоўцаў пра тое, як быць добрымі кліентамі. Агульная колькасць інфармацыі ў Інтэрнэце пра сэксуальныя паслугі можа значна перавысіць колькасць інфармацыі пра пары і адносіны на японскіх сайтах.

Здароўе дастаўкі прадугледжвае сэксуальныя паслугі, якія павінны выключаць устаўкі палавых органаў, але згвалтаванне здараецца даволі часта ў гасцінічным нумары або асабістым пакоі кліента (Nakashio 2016).

Былі вынайдзены новыя формы сэксуальных паслуг у сетцы, такія як паслугі чата для дарослых, у якіх жанчыны (званыя "дамы ў чаце") і мужчыны-мужчыны вядуць сэксуальныя размовы ў Інтэрнэце (Ogiue 2011, 178).

Кажуць, што вакол усіх жанчын 350,000 сёння працуюць у індустрыі сэксу (Nakamura) 2014). Беднасць жанчын была сур'ёзнай у 2000 і пасля яе, з-за доўгай рэцэсіі і эканамічных недахопаў жанчын. Колькасць жанчын у гэтай галіне павялічылася ў 2000. Аднак як колькасць кліентаў-мужчын, так і цэны на паслугі скараціліся ў той жа перыяд, паколькі эканамічная сіла мужчын скарацілася. Больш за тое, мужчыны набывалі менш сэксуальных паслуг, чым раней. У агульнанацыянальным апытанні, праведзеным NHK, больш за 1999% мужчын гадоў дваццаці і 20% мужчын за трыццаць гадоў выкарыстоўвалі сэксуальную паслугу ў мінулым годзе (NHK 2002). Нягледзячы на ​​тое, што не было праведзена маштабнага абследавання пакупкі сэксуальных паслуг пасля 2000, мяркуецца, што стаўка значна знізілася пасля 1999. Рэклама сэксуальных паслуг перапоўнена ў Інтэрнэце, але выкарыстанне сэксуальных паслуг у эпоху Інтэрнэту знізілася. Толькі нешматлікія японцы кампенсавалі спад сэксу парамі, набыўшы сэксуальныя паслугі. Аднак рэклама сэксуальных паслуг, якая заліваецца Інтэрнэтам, безумоўна, працягвае прадстаўляць сэкс як паслугу, тым самым уплываючы на ​​свядомасць людзей.

Як мы бачым у гэтых трох раздзелах вышэй, інфармацыйныя тэхналогіі дазволілі маладым людзям паглыбляць і падтрымліваць адносіны са сваімі партнёрамі, а таксама весці пасрэдніцкія сэксуальныя зносіны таксама ў Японіі. Больш за тое, тэхналогія прапанавала маладым людзям магчымасць шырокага спектру сустрэч па-за межамі сацыяльных груп, да якіх яны належалі. Аднак з першых часоў 2000s да сённяшняга дня Інтэрнэту не давяраюць як месца, дзе можна знайсці сапраўдную некамерцыйную сустрэчу, бо існуе так шмат паведамленняў з просьбай аб кампенсацыі знаёмстваў ці заняткаў прастытуцыяй. Вядома, нязначны адсотак моладзі дабіўся платных знаёмстваў і сэксу, але хуткасць і рынак сэксуальных паслуг скарачаюцца (Накамура 2014). З іншага боку, паведамлялася, што ў 4.9% мужчын і жанчын 20 былі звязаны з чалавекам, якога яны сустракалі ў Інтэрнэце праз SNS або адпаведныя прыкладанні ў 2018 (Ракутэн O-net 2018). Гэтая доля не такая вялікая. Такім чынам, не лічыцца, што Інтэрнэт-тэхналогіі выклікалі рэальную сэксуальную актыўнасць пасля сярэдзіны 2000. Больш за тое, на сэксуальную свядомасць многіх японцаў цалкам можа паўплываць камерцыйная сэксуальная рэклама і падазраваць Інтэрнэт-паведамленні, як і прамыванне мазгоў.

У наступных двух раздзелах мы разбярэмся, як Інтэрнэт і лічбавыя тэхналогіі распрацавалі сродкі масавай інфармацыі, якія забяспечваюць самадастатковую сэксуальную забаву, і як былі заменены рэальныя сэксуальныя дзеянні. Гэтая дыскусія збольшага заснавана на тэорыі Зімбарда і Куломба (2015), які настойвае на тым, што Інтэрнэт і лічбавыя тэхналогіі моцна пагаршаюць здольнасць мужчын будаваць інтымныя адносіны і сэксуальныя адносіны ў міждысцыплінарным і ўсебаковым абмеркаванні псіхалогіі, сацыялогіі, фізіялогіі і гэтак далей. У асноўным яны засяроджваюцца на бягучай сітуацыі ў ЗША, але мы сцвярджаем, што ў Японіі сітуацыя пагаршаецца з-за некалькіх сацыяльных абставін.

2.4 Інтэрнэт-парнаграфія

Значная частка развіцця Інтэрнэту звязана з парнаграфічнымі сродкамі масавай інфармацыі. Як Спраклен (2015) адзначае, "мастурбацыя на парнаграфіі - гэта найбуйнейшая форма адпачынку, звязаная з сеткай". Японская порнаіндустрыя квітнела больш за 40 гадоў. Ад стараннага ўтойвання лабковых валасоў да яго выкрыцця, ад моцна знішчаючых выявы палавых органаў да толькі злёгку піксіруючых, ад мадэляванага сэксу да сапраўднага палавога акту, парнаграфія паступова стала больш відавочнай у 1980-х і 1990-х, каб стаць больш стымулюючай. Колькасць пракатных відэамагазінаў рэзка ўзрасла да пачатку 1990-х гадоў, і рынак бурна развіваўся, асабліва з 1998 па 2002 год 2009). Памер рынку ў той час, як казалі, складае 300 млрд енаў у год (Nakamura 2015a), калі порна відэа былі даступныя для продажу ці пракату і ўзнікла жорсткая канкурэнцыя. Пачынаючы з 1995, інтэрнэт-парнаграфія далучылася да гэтага рынкавага спаборніцтва.

У канцы 1990-х былі створаны ўзоры сайтаў порнафільмаў з кліпамі даўжынёй ад трох да 15 хвілін, якія аказалі значны ўплыў на пашырэнне рынку Інтэрнэт-порна (Ogiue 2011). Больш за тое, у 2000 адкрыліся сайты парталаў, якія прадставілі шмат новых порнафільмаў, а таксама былі звязаны з многімі прыкладнымі сайтамі, утвараючы вялікую сетка порна (Ogiue 2011, 153). Такое развіццё інтэрнэт-порна значна змяніла паводзіны прагляду порна; гэта стала значна больш даступным і, такім чынам, больш частым.13 Дакладныя дадзеныя апытання адсутнічаюць, але ў адрозненне ад заходніх краін у Японіі пары вельмі рэдка глядзяць парнаграфію; мужчыны ў асноўным сочаць за сабой, употай. Гэта, здаецца, з'яўляецца важным фактарам росту ўзроўню экстрэмальнага ўтрымання ў японскім порна і зніжэння сэксу пары.

У канцы 2000, дзякуючы развіццю бясплатных сэрвісаў абмену відэа, платныя порнафільмы і аматарскія порнафільмы былі таксама размешчаны ў Інтэрнэце і прадастаўлены бясплатна. Калі больш людзей праглядала, культура відэа для дарослых была павышана (Ogiue 2011).

Тэхнічныя змены і жорсткая канкурэнцыя ў бясплатным распаўсюджванні відэа ў Інтэрнэце ператварылі фільмы для дарослых у шэраг кірункаў. Працягласць кожнага фільма стала надзвычай кароткай. Да 2000 года былі вялікія відэаролікі, якія можна было б назваць чалавечымі дакументамі альбо філасофскімі творамі. Пасля гэтага, аднак, большасць з іх стала вельмі кароткай - каля 5 хвілін, дастаткова толькі для таго, каб мужчына мог эякуляваць. У фільмах больш не было сюжэтаў і апісання характару і адносін герояў. Палепшылася якасць актрыс. Як правіла, порнаактрысы лічацца ганебнымі заняткамі, і ў значнай ступені яны па-ранейшаму бачацца сёння. Аднак, паколькі порназоркі зараблялі грошы і папулярнасць, у галіну ахвотна ўваходзіла больш маладых жанчын. Скаўты агрэсіўна шукалі новых порнаактрыс. Жанры сталі больш сегментаванымі. Здаецца, гэтыя змены паўплывалі на сэксуальныя перавагі мужчын. У перыяд з 2002 па 2004 г. змест порнафільмаў імкліва змяняўся і ўтрымліваў больш моцныя стымулы (Ogiue 2011). У гэты перыяд практычна не было сацыяльнай дыскусіі ці крытыкі парнаграфіі. Замест гэтага кансерватыўныя сілы мясцовага самакіравання ў Токіо і кіруючая партыя жорстка раскрытыкавалі падрабязнае палавое выхаванне ў пэўнай школе як "перавышэнне сэксуальнага выхавання" і значна скарацілі сэксуальную адукацыю.

Вытворцы порнафільма ўвялі больш моцныя раздражняльнікі для мужчын, а фільмы для дарослых прынялі больш моцную, мужчынскую пазіцыю. У Японіі мужчыны пераважнай большасцю глядзяць порна і рэдка з партнёрам. Таму змест фільма, як правіла, прымае адзіную перспектыву, уключаючы мужчынскія каштоўнасці. Сэксуальны гвалт, напрыклад, згвалтаванне (тыдні) 2011) набыла другую прыроду ў сцэнарыях кіно. У экстрэмальных фільмах актрысы рэагуюць сэксуальна на згвалтаванні; актрысы сэксуальна рэагуюць на любыя прадметы ці нават маленькія жывыя жывёлы, устаўленыя ў іх похвы. Актрысы проста выконваюць загады рэжысёра.14 І ўсё ж гэтыя выявы, далёкія ад рэчаіснасці і цела жанчыны, даюць мужчынам сур'ёзныя непаразуменні адносна жаночай сэксуальнасці. Яны ствараюць цвёрдае перакананне ў свядомасці мужчын, што жанчыны - гэта толькі інструмент (Spracklen 2015, 184). Зімбальда і Куламбе заяўляюць: "Мы лічым, што негатыўныя наступствы празмернага выкарыстання сацыяльна ізаляванага порна горш для маладых людзей, якія ніколі не мелі сэксуальных кантактаў у рэальным жыцці", бо яны разглядаюць сэкс як проста механічнае перасоўванне частак цела (Зімбальда & Coulombe 2015, 30). Гэта назіранне дакладна для японскай моладзі.

Больш за тое, у Японіі практычна няма сацыяльнай крытыкі і адукацыі фільмаў для дарослых. Феміністы таксама праігнаравалі парнаграфію і не крытыкавалі яе. Паколькі многія людзі таемна глядзяць порнаграфію, яны вагаюцца абмяркоўваць яе публічна. Таму парнаграфія не стала праблемай у сацыяльным дыскурсе або навуковых даследаваннях, і яна застаецца прадметам табу.

Было ўстаноўлена, што значная колькасць актрыс, якія з'явіліся ў порнафільмах, вымагалі. Маладых, наіўных жанчын падманулі і прымушалі заключаць кантракты. Ім пагражалі велізарныя грашовыя штрафы і неахвотна з'явіліся ў фільмах. Многія з іх былі схільныя да сэксуальнага гвалту, а таксама пацярпелі ад бязмежнага распаўсюджвання сваіх порна карцін і фільмаў па ўсім свеце праз Інтэрнэт. Гэтыя сур'ёзныя парушэнні правоў чалавека і пашкоджанне розумаў і целаў жанчын, нарэшце, былі прызнаныя сацыяльнай праблемай у 2016 (Міяямота) 2016; Накамура 2017). Сецуко Міямота, сябра групы "Група па пытаннях інфармаванасці парнаграфічнага шкоды і сэксуальнага гвалту", якая падтрымліваецца жанчынамі 200, заявіла: "Філасофія чалавека не дагнала эвалюцыі тэхналогій" (Накамура) 2017). Міжнародная праваабарончая арганізацыя "Human Rights Now" таксама звярнулася да гэтай праблемы (Human Rights Now 2016), і ўрад узмацніла маніторынг. Многія арганізатары гэтай галіны былі арыштаваныя. Сітуацыя ў індустрыі порна стала небяспечнай для выжывання, але паколькі кожны можа загружаць і загружаць порнафільмы, нават калі фільмы ў Інтэрнэце сведчаць пра парушэнні правоў чалавека і крыніцу пакут былых акторак, ніхто не можа сцерці іх.

Многія мужчыны выкарыстоўваюць гэтыя фільмы для дарослых у якасці трэніровак для сэксу. У даследаванні JASE у 2011, 14.9% студэнтаў сярэдняй школы і 40.7% студэнтаў мужчынскага універсітэта адказалі, што даведаліся пра сэкс з дарослых фільмаў (JASE) 2013). Мужчыны таксама несвядома засвойваюць пачуцці і каштоўнасці порнафільмаў.15

Розумы і целы маладых людзей увезлі ў свет порнафільмаў, змесціва якіх стала жорсткім і жорсткім для жанчын у 2000, і гэта аказала істотны ўплыў на рэальны сэкс. У дарослых фільмах жанчыны лёгка даюць мужчынам задавальненне. Але сапраўдныя жанчыны часта праяўляюць большую нежаданне займацца сэксам, могуць адчуваць боль і нават могуць сказаць, што няма. Большасць мужчын не ведаюць, як змагацца з такімі рэакцыямі ў рэальным жыцці. Большасць японскіх пар не дастаткова размаўляць пра свае жаданні. У выніку многія мужчыны прыйшлі да высновы, што сапраўдны сэкс ім не патрэбны, калі яны могуць глядзець парнаграфію. Такім чынам, парнаграфія выцясняе сапраўдны сэкс у Японіі. Не некалькі жанчын скардзяцца на сайты кансультацый, што іх партнёры-мужчыны таемна глядзяць порнаграфію ў адсутнасць.

Увядзенне даследаванняў у галіне фізіялогіі і псіхалогіі пра тое, як інтэнсіўнае выкарыстанне онлайн-парнаграфіі ўплывае на чалавека, дазволіць растлумачыць механізм гэтых з'яў. Зімбарда і Куломбе, выкарыстоўваючы тэрмін «чараванне тэхналогій», падсумоўваюць апошнія вынікі даследаванняў (Зімбарда і Куломбе) 2015. Ch.11) Самы магутны палавы орган, мозг, перажывае фізіялагічныя змены праз празмернае выкарыстанне парнаграфіі. Некаторыя змены нагадваюць змены наркаманіі. Спачатку стымуляцыя порна выклікае вылучэнне дофаміна і выклікае эрэкцыю. Але калі мозг прывык да стымуляцыі, колькасць дофаміна памяншаецца, што патрабуе новых формаў стымуляцыі.

Паколькі шакавальныя і захапляльныя раздражняльнікі працягваюць прапаноўваць у Інтэрнэце, можа быць цяжка заўважыць пачатак сэксуальнай дысфункцыі. Па меры праходжання эрэкцыі нельга падтрымліваць без стымуляцыі порна, і дасягненне эякуляцыі становіцца ўсё цяжэй. Даследаванні Інстытута развіцця чалавечага патэнцыялу Макс Планк паказалі, што выкарыстанне порна таксама звязана са зніжэннем шэрага рэчыва ў вобласці, звязанай з адчувальнасцю да мозгу. Па меры памяншэння шэрага рэчыва як дафаміна, так і дофаміна рэцэптары памяншаюцца. Такім чынам, лічыцца, што для дасягнення эрэкцыі з дапамогай сэксуальных раздражняльнікаў патрабуецца ўсё большая колькасць стымуляцый (Zimbardo і Coulombe 2015). Мы спадзяемся, што гэтыя бягучыя даследаванні і новыя, адпаведныя даследаванні будуць развівацца і што вынікі стануць вядомымі грамадскасцю.

Далей мы разгледзім наступствы онлайн-парнаграфіі для жанчын. Парнаграфія зніжае шанцы жанчын на задавальненне. Калі я выкладаю ў універсітэце, я часта чую, што жанчыны-студэнты скардзяцца, што іх хлопцы хочуць імітаваць порнафільмы. Усе яны кажуць, што яны адчуваюць боль, таму што іх хлопцы занадта груба з імі. Нават калі маладыя мужчыны ўстрымліваюцца ад пераймання экстрэмальных прыёмаў парнаграфіі, яны не разумеюць унікальнага «цыклу сэксуальнай рэакцыі» жанчын (Balon and Segraves) 2009). Жанчыны не атрымліваюць задавальнення, і таму яны губляюць цікавасць да сэксу.

Паводле вынікаў агульнанацыянальнага апытання (JFPA 2017), цікавасць жанчын да сэксуальнага паведамлення прагучала наступным чынам (мал. 1). 5). Для жанчын ва ўзросце 20 – 24, хоць прычына павелічэння і памяншэння катэгорыі «не прымяняецца» невядомая, паколькі 2008 доля тых «больш-менш цікавых» паступова памяншаецца, а доля тых, хто «не вельмі зацікаўлены + не зацікаўлены» наогул »паступова павялічвалася. Дэталёвых расследаванняў змяненняў пакуль не праводзілася. Аднак мы выказваем здагадку, што зніжэнне інтарэсаў жанчын да сэксу звязана з выкарыстаннем мужчынскай парнаграфіі.

Мал. 5

Ясных тэндэнцый не назіраецца, але 20-24 жанчыны, якія не зацікаўлены ў сэксе, паступова павялічваліся з 2008

Мы не можам вызначыць дакладную колькасць порна ролікаў, якія выпускаюцца ці загружаюцца ў Японіі ў год, але пра фільмы 10,000, як кажуць, штогод выпускаюцца, і жанчыны 3000 дэбютуюць як порна актрысы кожны год (Ogiue) 2011). Аднак, паколькі так шмат порна відэа можна праглядаць бясплатна, памер рынку скараціўся прыкладна ад 50 да 60 мільярда ен у 2017, што складае ўсяго пятую частку памеру рынку 2000. Прамысловасць працягвае скарачаць выдаткі, але рынак зараз спрабуе выжыць.

Трэба таксама адзначыць, што ўсё большая колькасць маладых мужчын, а таксама маладых жанчын не глядзяць порна. Агульнанацыянальнае апытанне JASE даследавала вопыт "прагляду відэа для дарослых" у 1999 г. і вопыт "прагляду відэа для дарослых" і "прагляду сайтаў для дарослых у Інтэрнэце" у 2005 і 2011 гг. Па меры распаўсюджвання Інтэрнэту порна СМІ перайшлі з арандаваць DVD ці DVD у продажы (альбо DVD, пазычаны ў сяброў) у Інтэрнэт. Аднак у 2011 годзе, калі Інтэрнэт значна пашырыўся, а Інтэрнэт-порна цалкам засланіла DVD-порна, 78.8% студэнтаў мужчынскага полу "праглядалі сайты для дарослых у Інтэрнэце". У 1999 г. 92.2% студэнтаў універсітэтаў-мужчын "глядзелі відэа для дарослых". За 12 гадоў па меры распаўсюджвання Інтэрнэту працэнт знізіўся на 13.4%.

Зніжэнне яшчэ большае сярод жанчын-студэнтаў. У 1999, 50.3% «глядзелі відэа для дарослых», а ў 2011, 23.6% «праглядаў сайты Інтэрнэт для дарослых», зніжэнне 26.7%. У 1999 большасць відэа для дарослых мела больш мяккае і меней гвалтоўнае змест, але з 2011 змест стаў больш складаным і гвалтоўным, таму мы можам выказаць здагадку, што жанчыны адмовіліся ад прагляду іх.16

Цікава, што аналізуюць17 Узаемасувязь паміж непрыглядам порна і вобразам сэксу выяўляецца, што не праглядаючы порна толькі слаба звязана з негатыўным вобразам сэксу як «не весела» і «брудна» сярод малодшых школьнікаў і школьнікаў, як мужчын, так і маладых людзей. жанчыны, і якія не маюць сэксуальнага вопыту, амаль агульныя з апытаннямі 1999, 2005 і 2011 (Harihara) 2018, 117 – 122). Хоць мы не ведаем прычын гэтага выніку, мы можам выказаць здагадку, што інтэрнэт-парнаграфія шакіруе і непрымальна для некаторых маладых людзей, і таму яны пазбягаюць прагляду яго, захоўваюць негатыўны імідж сэксу і падтрымліваюць іх аддаленасць.

Неабходныя далейшыя даследаванні18 па прычынах, чаму людзі могуць пазбегнуць парнаграфіі. Некаторыя мужчыны могуць ненавідзець жорсткае і мужчынскае змест. У якасці альтэрнатывы пэўны тып чалавека можа выліць лібіда ў персанажаў анімацыі, гульняў і гэтак далей, пра якія мы разгледзім у наступным раздзеле.

2.5 Свет фэнтэзі отаку забавы

Называюцца тыя, хто займаецца адметнымі і захапляльнымі забавамі, такімі як анімацыя, манга і гульні отаку. отаку культура ўзыходзіць да 1970. У пачатку 1980 бачылі з'яўленне людзей і культуру, апантаную жаночымі персанажамі. Стыль малюнка сэксуальных коміксаў перажыў 1983 кардынальныя змены, пераходзячы з фотаздымкаў-рэалістычных малюнкаў на зусім новыя сімвалічныя ўяўленні ў анімацыі і мангі. Такім чынам, была ўведзена новая форма сімвалічнага эратызму (Оцука 2004). Пасля ў 1990 аўдыторыя павялічылася, каб сфармаваць вялікую сацыяльную групу. Вытворцы анімацыі атрымалі свае водгукі і стварылі свет персанажаў з сэксуальнай прывабнасцю, каханай імі отаку чалавек.

отаку людзі разнастайныя, і грамадства развівалася з цягам часу. Таму вызначэнне отаку і характарыстыкі отаку культура абмяркоўвалася падрабязна (Tagawa 2009). Мы падтрымліваем меркаванне псіхіятра Тамаки Сайта, які вызначае яго отаку людзей па сваёй спецыфіцы сэксуальнасці (Saito 2006). Існуюць розныя тыпы отаку на аснове многіх жанраў отаку культуры, але гэты артыкул прысвечаны людзям, якія займаюцца анімацыяй, мангай і гульнямі над жанчынамі.

Тыя, хто зачараваны зачараваннем жаночых персанажаў, ніколі не могуць закрануць свайго каханага персанажа ў рэальным жыцці. Таму ім падабаецца глядзець на твою фігуру ў творах, уяўляць яе, купляць тавары, маляваць і пісаць апавяданні пра яе, каб выказаць сваю прыхільнасць. Называецца каханне персанажа, які ніколі не можа быць непасрэдна закрануты Мо і, як кажуць, падобны на першае каханне. Таму ўсе жаночыя персанажы, якія з'яўляюцца мішэнямі Мо мець няспелы выгляд (Hotta 2005). З чыстым отаку Мужчыны - самыя дзяўчынкі, яны таксама хочуць, каб іх ідэальныя жанчыны таксама былі цнатлівымі (Накамура) 2015a, b).

Хуткае распаўсюджванне DVD, які паступіў на рынак у 1996, супала з павелічэннем колькасці мужчын, якія захапляліся жанчынамі-анімэ. Тэхналогія CGI таксама працягвала ўдасканальвацца, і малюнкі жаночага персанажа былі больш выразна намаляваныя, што ўзмацніла іх прывабнасць.

Што тычыцца камп'ютэрных гульняў, то ў 1994 была выпушчана першая гульня-сімулятар кахання і адразу ж заваявала вялікую папулярнасць. З тых часоў шмат отаку сэрцы людзей былі зачараваныя гульнямі-сімулятарамі кахання.19 У гульнях (мал. 6), яны змаглі сутыкнуцца з прыгажуняй дзяўчыны з пункту гледжання гульца, слухаць яе гісторыю і стаць яе партнёрам. Гульцы больш глыбока ўцягнутыя ў рамантыку ў гульнях, чым у анімацыі і мангі.20 Яны апускаюцца ў раман, што яны ўспрымаюць як ўзаемную, але на самой справе толькі іх унутраны дыялог (Hotta 2005). отаку Мужчыны любяць двухмерны характар, а не сапраўдны жывы чалавек: гэты тып рамантыкі называецца раманам мозгу, і гэта ўсё яшчэ можа прывесці да сэксуальнага ўзбуджэння. Паколькі яны абыякава да рамантычных сустрэч з людзьмі, яны нязграбна ставяцца да чалавечых адносін і, як правіла, яны не клапоцяцца аб іх знешнасці. Некаторыя отаку мужчыны валодаюць лялькамі, падобнымі жаночым персанажам, альбо лашчаць падушкі з надпісам на ёй фігуры (Мал. 7). Некаторыя ўпрыгожваюць спальні рознымі відамі тавараў з любімымі героямі (мал.). 8).

Мал. 6

Онлайн-RPG для смартфона “Альтэрнатыўныя дзяўчыны” (2016) (Appliv Альтэрнатыўныя дзяўчыны)

Мал. 7

Накрыўка падушкі персанаж надрукаваны з абодвух бакоў

Мал. 8

У пакоі нейкага Отаку ўпрыгожаны вырабы персанажа

Сярод шырокіх спектакляў прыгожых дзяўчат ёсць і парнаграфічныя гульні. У іх, персанажы дзіцяці-асобы прапануюць разнастайныя сэксуальныя дзеянні ў залежнасці ад аперацый гульцоў. Геймеры могуць быць вельмі моцна пагружаны ў гэты свет, у адрозненне ад рэальнага сэксу, які залежыць ад узаемнасці. Такім чынам, маладыя людзі з невялікім сэксуальным вопытам, калі-то ўцягнутыя ў гэты свет, наўрад ці калі-небудзь вырвацца з яго.

отаку культура звычайна разглядаецца як уцёкі для людзей, якія выпалі з рэальнага рамантыкі, і гэта часта высмейвалі. Нават з нашага пункту гледжання, на першы погляд отаку забавы, здаецца, простая прычына сэксуальнай дэпрэсіі. Аднак дынаміка отаку забавы вельмі складаныя, у тым ліку элементы, якія мяркуюць, што яе прыхільнікі больш шчыльна падыходзяць да сэксуальнасці. Трэба больш уважліва паглядзець на розныя элементы отаку забавы, якія тычацца сэксуальнасці.

Кокі Азума, уплывовы аўтар, які адзначае значэнне отаку Культура, сцвярджае, што гульні для дзяўчынак працуюць гэтак жа, як Bildungsroman для маладых мужчын. Гэтыя гульні «падкрэсліваюць жыццёвы вопыт, і гульцы сутыкаюцца са сваімі партнёрамі, маюць рамантыку, адчуваюць няўдачу і становяцца дарослымі мужчынамі праз гульнявую гульню» (Azuma) 2007, 311). Як мы назіраем з вонкавага боку, мы не павінны забываць пра рост гэтага отаку мужчыны адчуваюць сябе ўнутры.

Mitsunari Oizumi займаўся назіраннем за ўдзельнікамі отаку на працягу больш за 10 гадоў як (першапачаткова)отаку чалавека і выявіў складаную разумовую дынаміку отаку. У яго інтэрпрэтацыі отаку Мужчына любіць прыгожых персанажаў дзяўчыны, таму што ён не толькі «прагне жаноцкасці», але і «ненавідзіць мужнасць». отаку мужчыны не могуць пераносіць мужчынскую сэксуальнасць, якая з'яўляецца гвалтоўнай і шкоднай. Ён неаднаразова апісвае отаку Мужчыны як добрыя і далікатныя. Oizumi сцвярджае, што далейшае прымяненне псіхалогіі Юнгіі, гэта отаку мужчынская любоў да жанчын-персанажаў - гэта толькі спосаб інтэграцыі «анімаў» у сябе, што прыводзіць да іх псіхалагічную сталасць (Oizumi) 2017).

У папярэднім раздзеле мы абмяркоўвалі экстрэмальнае змесціва японскіх онлайн-фільмаў з порна-арыентаванай на мужчын і ўсё большая колькасць маладых людзей, якія не выкарыстоўваюць порна. Калі маладыя людзі, якія не выкарыстоўваюць порна, ёсць отаку мужчыны, якія не любяць гвалтоўную мужнасць, іх матывацыя натуральная і, здаецца, паказваюць на станоўчы і гуманны падыход да сэксуальнасці. Тут у нас ёсць цікавае пытанне. Ці можна рэалізаваць гэтую больш гуманную сэксуальнасць не толькі ў мозгу отаку мужчыны, але ў рэальных адносінах? Каб адказаць на гэтае пытанне, трэба разгледзець працэс фарміравання отаку сэксуальнасць у асабістым развіцці, і гістарычныя змены отаку.

Хібікі Окура (2011) Апытаныя отаку мужчыны, якія нарадзіліся вакол 1980, даследавалі, як была сфармаваная іх сэксуальнасць, пачынаючы з вопыту падлеткаў. Па словах Окуры, отаку Мужчыны могуць быць падзеленыя на два тыпу. Адзін тып отаку Мужчына пракаментаваў такія пытанні: «Верагодна, больш займальна мець дзяўчыну, але я ніколі не рабіў сапраўдных намаганняў, каб мець дзяўчыну, так што я не хачу так моцна». «Я не вельмі зацікаўлены ў рамантыцы». «Мастурбацыя досыць добрая.» У іх мала, калі ёсць, матывацыі да сапраўднага рамантыкі і сэксу; яны цэняць іх менш, чым іх отаку хобі. Іншымі словамі, яны не «ўцякаюць ад рэальнасці», але маюць толькі невялікую цікавасць да рэальнасці.

Іншы тып отаку Мужчыны сказалі: «Я хацеў бы мець дзяўчыну, але я выпусціў шанец у школьныя дні». «Я хачу дзяўчыну, але я ўсё яшчэ хачу захаваць сваё хобі прытрымліваючыся жаночага персанажа». Гэтыя мужчыны спрабуюць схаваць сваю перавагу за жаночыя персанажы, паспрабуйце мець адносіны з жанчынамі, альбо спрабуйце збалансаваць Інтэрнэт-гульні і сапраўдныя любоўныя адносіны. Згодна з гэтым даследаваннем, розніца паміж гэтымі двума тыпамі залежыць ад таго, яны ўжо сталі отаку альбо яны жылі звонку отаку культура ў падлеткавым узросце, падчас якой фармуецца сэксуальнасць дарослых. Тыя, хто правёў свой падлеткавы ўзрост за межамі отаку Культура змагла падзяліць пачуцці і вопыт наконт рэальнасці любові і сэксу сярод сяброў аднаго ўзросту і полу. У гэтым аналізе, абмен вопытам з сябрамі, як правіла, прыводзіць да матывацыі і метадаў навучання любові. З іншага боку, людзі, якія ўжо знаёмыя отаку Культура ў падлеткавым узросце была вельмі засяроджана на тэмах і забаўляльных анімацыях і гульнях сярод сваіх сяброў і зусім не казала пра сапраўдны раман або сэкс (Акура) 2011). Гэты вынік сведчыць пра тое, што ў развіцці асобы павінна быць крытычна важны перыяд, які тычыцца фармавання сэксуальнасці отаку.

отаку людзі і культура былі трансфармаваны ў 2000, праз два перыяды (Харада 2015). Першы перыяд быў ад 2000 да 2005, у якім DVD распаўсюджваліся і якасць CGI значна палепшылася. Дакладная выява жаночага персанажа прывяла да росквіту Мо культура. З развіццём Інтэрнэту, у другой палове першага перыяду, сродкі масавай інфармацыі для распаўсюджвання анімацыі перайшлі з DVD на Інтэрнэт. У выніку, отаку мужчыны атрымалі сацыяльныя сувязі і збіраліся на мерапрыемствах у гарадах. отаку жанчыны таксама з'явіліся як група і сабраліся ў горадзе.21

Другі перыяд пачаўся ў другой палове 2000. Каштоўнасці і паводзіны отаку культура стала "лягчэйшай", а мяжа паміж звычайнымі людзьмі і отаку паменшылася. У той жа час анімацыя, манга і гульні сталі хобі. отаку культура набывала не толькі агульнанацыянальную, але і сусветную рэпутацыю. Такійскі раён Акіхабара, геаграфічны цэнтр отаку культуры, быў ператвораны новым чыгуначным адтулінай (у 2005) у славутае месца са знаёмай атмасферай, якую кожны можа наведаць. У 2008 адкрыўся высокі патэнцыял і ўплывовы сайт для публікацыі файлаў пад назвай Nico Nico Movie, які ўключае колеры отаку культуры, і імкліва стаў папулярным сярод моладзі. Група дзяўчын-куміраў AKB48, якая дэбютавала ў прыватным тэатры ў Акіхабары ў маі 2005, таксама набыла папулярнасць як нацыянальных куміраў, а не толькі мясцовых отаку ідалы. Група свядома засяроджваецца на фізічнай блізкасці альбо непасрэдным кантакце са сваімі прыхільнікамі ў эпоху Інтэрнэту і лічбавых медыя.

Некаторыя часткі отаку З другой паловы 2000s культура перайшла ад субкультур да мэйнстрыму ў Японіі (Харада 2015). Апытанні, праведзеныя ў двух плямах 1990, 2005, 2009 і 2015 (горад Сугінамі ў Токіо і рэгіянальны горад Мацуяма ў прэфектуры Эхіме), паказваюць, што працэнт людзей, якія выбіраюць «коміксы» 20. У абедзвюх гарадах на працягу многіх гадоў паслядоўна ўзрасталі анімацыя, гульні, халасты ход ", як іх" самае важнае хобі ". Камбінаваны каэфіцыент склаў толькі 2.7% у 1990, але ён павялічыўся да 10.5%, 10.4% і 20.6% у Сугінамі і да 14.8%, 16.0% і 24.9% у Мацуяме ў 2005, 2009 і 2015 адпаведна. Зразумела, отаку культура шырока пашырылася. Аднак тыя, каго моцна прыцягваюць жаночыя персанажы, складаюць толькі адну частку карціны. У гэтым жа апытанні людзі, якія “мелі нешта падобнае отаку"- святло отаку—Складаецца толькі ў 13.4% і павялічваецца да 1990%, 46.8% і 59.4% у Сугінамі і да 53.3%, 36.0% і 50.0% у Мацуяме. У абодвух месцах стаўкі нязменна павялічваліся, а разрыў паміж Токіо і мясцовым горадам знік. Сёння ў 53.3 прыцягваюць больш за палову мужчын і жанчын 2015-гадовага ўзросту отаку культуры, уключаючы перавагу "лёгкага" (Tsuji et al. 2016).

Святло отаку людзі не таварыскія і дрэнныя камунікатары, і некаторыя з іх маюць рамантычныя і сэксуальныя адносіны з партнёрамі ў рэальным жыцці (Харада 2015). Аднак, калі іх прыцягваюць рамантыка і сэкс у двухмерных гульнях ці анімацыях, яны больш не сканцэнтраваны выключна на рэальных адносінах. На практыцы віртуальнае каханне анімацыйнага персанажа і каханне рэальнага чалавека непазбежна выключаюць адзін аднаго, ствараючы канфлікт. У рэкламе да гульні «Альтэрнатыўныя дзяўчаты» гаворыцца: «Гэтая гульня забароненая для чалавека, у якога ёсць сапраўдная сяброўка» (Appliv-Alternative Girls), мяркуючы, што гульня настолькі захапляльная, што можа прывесці да страты каго-то ў рэальным жыцці сяброўка. Увогуле, отаку мужчыны, якія хочуць сяброўкі ў рэальным жыцці, маюць дзве стратэгіі. Адно знайсці жанчын, якія іх разумеюць отаку перавага, а іншае - мець сяброўкі і хаваць свае отаку перавага ад іх (Харада 2015). Першая стратэгія наўрад ці атрымае поспех, а другую няпроста рэалізаваць, бо іх перавагі, хутчэй за ўсё, будуць рана ці позна.22 Тым не менш, здаецца, што дыхатамія рэальнага свету / рамантыка / сэксуальнасць супраць віртуальнага свету / рамантыка / сэксуальнасць на самай справе стала даволі слабой, бо отаку культура стала менш інтэнсіўнай.

отаку Як мы бачым, сэксуальнасць кардынальна змянілася. Сёння отаку культура стала менш інтэнсіўнай і отаку мужчыны маюць вялікія магчымасці мець сяброўкі. Як мы ўжо згадвалі вышэй, некаторыя отаку мужчыны ненавідзяць жорсткую і шкодную маскуліннасць і прымаюць больш мяккі падыход. Зараз мы зноў хацелі б разгледзець, якія магчымасці ёсць для рэалізацыі сэксуальнасці пры больш мяккім падыходзе да адносін. Мы лічым, што гэта магчыма і сапраўды, што гэта патэнцыйна адзін са спосабаў прарвацца праз цяжкасці сучаснай японскай сэксуальнасці. Прычына, па якой отаку Мужчыны настолькі ненавідзяць мужчынскую мужнасць, што ў грамадстве поўна гвалтоўнай мужчынскай парнаграфіі. Такім чынам, калі сацыяльны дыскурс па парнаграфіі павялічваецца і людзі не трапляюць пад яе заклён, шкодная парнаграфія страціць сваю сілу, і отаку нянавісць да мужчынскасці таксама згасне.

Хоць гэтыя магчымасці нельга адмаўляць, можа прайсці вельмі шмат часу, перш чым мы ўбачым прыкметы прыпынку сённяшняга сэксуальнага заняпаду.

3 заключэнне

Мы далі кароткі агляд шматграннага ўзаемадзеяння інфармацыйных тэхналогій і сэксуальнасці моладзі ў Японіі з часоў 2000. Гэтая тэма рэдка разглядалася ў акадэмічных даследаваннях Японіі. На гэтую тэму было праведзена мала расследаванняў або апытанняў. Таму тое, што мы зрабілі ў гэтай працы, - гэта нешта накшталт размяшчэння кавалачкаў галаваломкі на паверхні. Агульная карціна можа разглядацца няпэўна, але крыху лепш, хоць мы разумеем, якія часткі мы пакуль не бачым. У гэтым апошнім раздзеле мы больш глыбока зразумеем агульную карціну. Тады мы абмяркуем гіпотэзу пра іншыя магчымыя фактары сэксуальнай дэпрэсіі, а таксама пра іх рашэнні. Напрыканцы мы хацелі б адзначыць важныя тэмы для будучых даследаванняў у галіне сувязі паміж лічбавымі тэхналогіямі і сэксуальнасцю.

З таго часу, як 2000, распрацоўкі Інтэрнэту і лічбавых тэхналогій далі людзям доступ да двух вялікіх абласцей сэксуальных забаў. Адзін - гэта порнафільмы ў Інтэрнэце, а другі - забавы, заснаваныя на рамантыцы ў анімацыі і гульнях. Красавітасць гэтых дзвюх формаў забавы, на наш погляд, з'яўляецца самай вялікай прычынай сэксуальнай дэпрэсіі ў Японіі з сярэдзіны 2000. Парнаграфія распрацавана для мужчын, з поўнасцю арыентаваным на мужчыну зрокам, прапаноўваючы нерэальныя і экстрэмальныя раздражняльнікі. Пад гэтым уздзеяннем і мужчыны, і жанчыны адчувалі вялікія цяжкасці ў сэксе. Забавы, заснаваныя на рамантыцы анімацыі і гульняў, маюць больш складаную ўзаемадзеянне з мужчынскай сэксуальнасцю.

Фізіялагічна кажучы, у мужчын мозг пачынаецца з эрэкцыі, таму мужчынская сэксуальнасць падвяргаецца візуальна-мазгавой стымуляцыі. Мужчыны мужчыны таксама маглі лягчэй залежаць ад Інтэрнэту і лічбавых сродкаў масавай інфармацыі, чым жаночыя мазгі (Зімбарда і Куломбе 2015). Гэты фізіялагічны механізм дапаможа нам зразумець, як гэтая новая тэхналогія выклікае сур'ёзныя змены ў мужчынскай сэксуальнасці.

Гэта змяненне супала з пагаршэннем умоў працаўладкавання і эканамічных умоў для маладых людзей, якія страцілі ўпэўненасць у жыцці, заклапочаныя будучыняй і баяцца няўдач. Многія з іх страцілі цікавасць да багатага і глыбокага свету рамантыкі і сэксу, улічваючы цяжкія ўмовы напружанага жыцця. У той жа час у сетцы Інтэрнэту квітнеў свет фантазій. Колькасць маладых людзей, прыцягнутых у гэты свет фантазій, павялічылася, і многія адвярнуліся ад сапраўднай рамантыкі і сэксу.23

У Японіі Інтэрнэт таксама шырока выкарыстоўваецца для кампенсацыі знаёмстваў, заняткаў прастытуцыяй і сэксуальных паслуг. У Японіі інтэрнэт-сайты, якія рэкламуюць сэксуальныя паслугі, акрамя сайтаў парнаграфіі, сталі велізарнымі. Вэб-сайты кампаній, якія прадстаўляюць сэксуальныя паслугі, становяцца эстэтычна прывабнымі, паўнавартаснымі і высокабюджэтнымі. Іх паведамленні можна знайсці ўсюды, на сайтах знаёмстваў і дадатках, у SNS і ў асабістай пошце, і іх уплыў лічыцца значным. Мужчыны, якія часта падвяргаюцца гэтым акцыям, будуць мець непаразуменні адносна жанчын. Жанчыны, якія робяць тое ж самае, ставяцца абыякавымі да сэксу і будуць ненавідзець сэкс. У выніку мужчыны больш разлічвалі на парнаграфію, а ўсё больш жанчын сталі абыякавымі да сэксу і стварылі негатыўнае ўражанне пра яго. Можна сказаць, што ўтварыўся заганны круг.

Павінны быць некаторыя іншыя фактары, якія адказваюць за сэксуальную дэпрэсію. Ніжэй мы прадстаўляем некаторыя гіпотэзы.

Як адзначае Зімбальда, інтэрнэт-тэхналогіі прынеслі вялікія змены, асабліва мужчынам. Але я гіпотэзую, што гэтая тэхналогія таксама паўплывала на жанчын. Я хацеў бы вывучыць гіпотэзу ў будучых даследаваннях. З сярэдзіны 2000 жанчыны ўсё часцей выражаюць негатыўныя ўражанні ад сэксу, напрыклад, гэта "не весела" ці "не прыгожа" (Харыхара 2018). Прычыны гэтага пакуль не ясныя. Ці баяцца маладыя жанчыны сэксу з-за экстрэмальных порнаматэрыялаў, альбо разрыў паміж жаночай фантазіяй і мужчынскай фантазіяй занадта вялікі? Ці таму, што мужчыны імкнуцца пераймаць порна? Калі падрабязнасці будуць усведамлены, будзе выразна вымалявана ўся карціна таго, як новыя тэхналогіі абцяжарваюць сэкс.

Сэксуальная дэпрэсія сярод моладзі ў Японіі не заўсёды ўспрымаецца як праблема, і некаторыя людзі задаволены бягучай сітуацыяй, але многія маладыя людзі пакутуюць ад сітуацыі і імкнуцца выратавацца. Ім будзе цікава разгледзець наступныя рашэнні. Сэксуальная дэпрэсія ўзнікае ў складаных рамках, таму знайсці рашэнні не проста. Мы падвядзем ніжэй чатыры рэкамендацыі.

Першая рэкамендацыя - увядзенне шырокамаштабнага ўсебаковага сэксуальнага выхавання. Шмат людзей у Японіі па-ранейшаму звязваюць сэксуальнасць з парнаграфіяй ці сэкс-службамі, таму многія супрацьстаяць сэксуальнай адукацыі, уяўляючы, што яна ўключае ў адукацыю парнаграфію. Аднак японцы толькі пасіўна падвяргаюцца зменам сэксуальнасці, выкліканым новымі тэхналогіямі, таму што ў людзей няма асноўных ведаў і ідэй, каб узяць на сябе адказнасць за сваю сэксуальнасць. Комплекснае палавое выхаванне для кожнай узроставай групы - ад дзяцей да пажылых - самае важнае рашэнне.

Другая рэкамендацыя - актывізаваць сацыяльны дыскурс на тэму сэксуальнасці. У сучаснай Японіі СМІ, звязаныя з сэксуальнасцю, у асноўным падзяляюцца на мужчынскія і жаночыя. Неабходна абмеркаваць многія пытанні сэксуальнасці, такія як парнаграфія, сэксуальныя паслугі і сэксуальныя гульні на форумах сацыяльнага дыскурсу, адкрытых для ўсіх, незалежна ад полу.

Трэцяя рэкамендацыя - заахвочваць больш прафесійныя даследаванні і даследаванні сэксуальнасці. У Японіі пытанні сэксуальнасці сталі табуіраванымі не толькі ў сацыялогіі, але і ў іншых навуковых галінах, такіх як медыцына, псіхалогія, фізіялогія, гісторыя і культурная антрапалогія. Акадэмічныя даследаванні неабходныя для падтрымкі першага і другога пункта вышэй.

Па-чацвёртае, што тычыцца інтэрнэт-парнаграфіі, а не спрабаваць яе рэгуляваць, было б лепш, калі б грамадства атрымала навуковыя веды пра тое, якое выкарыстанне порна ўплывае на сэксуальную свядомасць і сэксуальную паводзіны чалавека і веды пра сапраўдны сэкс. Такім чынам яны маглі б лепш кантраляваць уласнае выкарыстанне. Дзейнасць такіх груп, як MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), створаная Сіндзі Галоп, павінна ажыццяўляцца і ў Японіі.

Сама тэхналогія не можа вырашыць сітуацыю сэксуальнасці ў любым сэнсе. Замест гэтага адбываецца тое, што канкрэтныя формы тэхналогіі адпавядаюць канкрэтным сітуацыях сэксуальнасці, і яны ўзаемадзейнічаюць у пэўных эканамічных, сацыяльных і культурных умовах. У выніку формы тэхналогіі і сітуацыі сэксуальнасці трансфармуюцца. У іншых грамадствах формы тэхналогій, становішча сэксуальнасці, а таксама ўсе эканамічныя, сацыяльныя і культурныя кантэксты былі б зусім іншыя, чым мы бачым у гэтай працы. У гэтым плане можна адзначыць некаторыя асаблівасці Японіі. Той факт, што многія жанчыны ўключыліся ў кампенсацыю знаёмстваў, і што сэксуальная паслуга з'явілася ў грамадстве, шмат у чым звязана з канкрэтным для Японіі сацыяльным кантэкстам, што аказала вялікі ўплыў на ўзаемадзеянне інфармацыйных тэхналогій і сэксуальнасці ў Японіі. Тое, што маладое пакаленне жыло ў цяжкіх умовах, мае дачыненне да пэўнага эканамічнага кантэксту, які прывёў маладых людзей, якія лёгка ўціснуліся ў напоўнены фантазіяй свет рамантыкі. Аднак, якія канкрэтныя формы тэхналогіі, якія канкрэтныя сітуацыі сэксуальнасці і якія канкрэтныя кантэксты, не ўдакладняюцца. Міжкультурныя параўнальныя даследаванні ў глабальных даследаваннях вольнага часу ў сферы інфармацыйных тэхналогій і сэксуальнасці неабходныя для выяўлення гэтых спецыфічных асаблівасцей.

зноскі

  1. 1.

    Мяркуецца, што рост Інтэрнэту паўплываў на сэксуальнае паводзіны розных сэксуальных меншасцей за кошт таго, што рэзка спрыяючы ўзаемнай камунікацыі паміж імі. На жаль, паколькі адсутнічаюць дадзеныя даследаванняў гэтых меншасцей, мы павінны абмежаваць даследаванне гетэрасексуальнай большасцю.

  2. 2.

    У 1994 г. Японскае таварыства сэксуальных навук вызначыла "бясполасць" наступным чынам: "Хоць канкрэтныя прычыны, такія як хвароба, не прызнаюцца, пара, якая не мела паразуменных зносін або сэксуальных кантактаў больш за 1 месяц, і якая не чакаецца, што гэта будзе рабіць яшчэ доўга "((Азначэнне тэрміна "бясполае" JSSS).

  3. 3.

    Дадзеных абследавання не хапае, але, як кажуць, пазашлюбны сэкс таксама павялічыўся (Аракі і інш. 2016).

  4. 4.

    Шлюб за каханне стаў асноўным у Японіі 1980, і ў 1990 стала звычайным шляхам ісці на жыццёвы шлях шлюбу пасля таго, як у яго ёсць шэраг любоўных адносін, якія ўключаюць сэкс. Такім чынам, сёння маладыя людзі, у якіх няма знаёмстваў і сэксуальнага вопыту, вельмі малаверагодна выйсці замуж ці стануць бацькамі.

  5. 5.

    У адрозненне ад многіх грамадстваў на Захадзе, пошук японскіх партнёраў не лічыцца абавязковым. Змены ў сучасным японскім грамадстве робяць усё больш зручным заставацца ў адзіноце.

  6. 6.

    У гэтым артыкуле тэрмін «універсітэт» уключае чатырохгадовыя каледжы.

  7. 7.

    Дадзеныя ад 1974 да 2011 см. У JASE (рэд.). (2013). Звесткі пра 2017 см. JASE. (2018).

  8. 8.

    Цяжкі карыстальнік ПК вызначаецца як "чалавек, які выкарыстоўвае ПК больш за 2 гадзіны ў святочныя дні". Трыццаць тры адсоткі жанчын і 36% студэнтаў універсітэтаў былі актыўнымі карыстальнікамі (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Да прыкладна 2005, ПК, як правіла, былі грувасткімі прыладамі, такімі як настольныя кампутары, і цяжкім карыстальнікам ПК даводзілася доўга сядзець за сталом. Людзі, якія маглі вытрымаць яго, сталі цяжкімі карыстальнікамі ПК і, такім чынам, сталі больш неактыўнымі, а людзі, якія не маглі несці яе, выкарыстоўвалі мабільныя тэлефоны і заставаліся актыўнымі. Такім чынам, характарыстыкі прылады выклікалі падзел ладу жыцця ў гэты перыяд, абумоўлены асабістымі асаблівасцямі людзей. Увядзенне больш лёгкіх ПК і распаўсюджванне Wi-Fi у другой палове 2000 скончылася гэтай палярызацыяй.

  10. 10.

    Гэта апісанне раман-буму і актыўнай сэксуальнай актыўнасці сведчыць пра тое, што сучасную японскую сэксуальную дэпрэсію нельга растлумачыць такімі фактарамі, як сацыяльная структура Японіі або стыль зносін японцаў.

  11. 11.

    Прастытуцыя ў Японіі гістарычна квітнела (Koyano 2007). У папярэднюю эпоху бардэлі лічыліся светам мары, а прастытутак, якія прадавалі з бедных сем'яў, ніколі не грэбавалі. Паколькі мадэрнізацыя прыняла заходнія нормы сэксуальнасці, грэбаванне распаўсюджваннем сярод прастытутак людзей. Аднак у апошні час сярод маладых людзей з'явілася больш цярпімае стаўленне да прастытуцыі.

  12. 12.

    У наступным апытанні ў 2011 не было зададзена пытанняў пра сайты знаёмстваў. Такім чынам, змены ставак не назіраюцца.

  13. 13.

    Нягледзячы на ​​патоп парнаграфіі, у Японіі было толькі некалькі навуковых даследаванняў паводзін прагляду парнаграфіі. Гэта апісанне змяненняў у паводзінах прагляду парнаграфіі залежыць ад назіранняў аўтара ў паўсядзённым грамадскім жыцці.

  14. 14.

    Вядомая порназорка прызналася пасля выхаду на пенсію: «Я нічога не адчувала, калі працавала ў фільмах. Нічога ... Адчуванне задавальнення і задавальнення ... Я проста зрабіў тое, што павінна рабіць порнаактрыса »(Накамура 2017).

  15. 15.

    Аканэ Хотару, якая выйшла ў адстаўку порна-актрыса, пачала сацыяльную кампанію, у якой гаварылася "Не імітаваць порна фільмы" і прапануе сэксуальныя кансультацыі для жанчын.

  16. 16.

    Пачынаючы з сярэдзіны 2010, у Японіі сталі здымаць фільмы для дарослых для жанчын, і паводзіны прагляду могуць змяніцца, хоць анкету па гэтым пытанні не праводзілася.

  17. 17.

    Харыхара выкарыстоўвае метад іерархічнага аналізу шматлікіх рэгрэсій.

  18. 18.

    Вельмі неабходныя акадэмічныя і навуковыя даследаванні парнаграфічнага прагляду паводзін і сэксуальнай свядомасці альбо сэксуальнага паводзінаў людзей у Японіі. Акрамя таго, японскія порнафільмы заліваюць кітайскія і іншыя азіяцкія рынкі і моцна ўплываюць на сэксуальную свядомасць і паводзіны азіяцкай моладзі (Nakamura 2015). У гэтых краінах даследаванні па сэксуальнасці гэтак жа слаба развіты, як і ў Японіі, і сэксуальная свядомасць людзей можа кардынальна змяніцца, не будучы дакладным назіраннем у навукоўцах і навуках. Мы лічым неабходным даследаваць і даследаваць тое, што адбываецца ў дачыненні да лічбавых тэхналогій, Інтэрнэту і сэксуальнасці ў іншых азіяцкіх краінах.

  19. 19.

    Яны таксама называюцца прыгожымі дзяўчынкамі, альбо Мо гульняў.

  20. 20.

    Новыя гульні ў 2018 можна гуляць з апаратам VR. Удзел будзе значна глыбей. Глядзіце публічны сайт «Альтэрнатыўныя дзяўчыны 2.» (Альтэрнатыўны сайт для дзяўчынак2)

  21. 21.

    Сэксуальнасць жанчыны отаку таксама з'яўляецца важнай тэмай. Аднак мы будзем мець справу з гэтым у іншай працы з-за абмежаванняў прасторы.

  22. 22.

    На сайтах саветаў жанчыны часам пішуць, кажучы, што яны ў шоку, знайшоўшы сакрэтныя гульні для дарослых для сваіх мужоў або бойфрэндаў ці вобразы персанажаў анімэ на сэксуальных пасадах, і яны не ведаюць, як з гэтым змагацца. Цікава, ці можна лічыць, што мужчын падманвае.

  23. 23.

    У Канадзе і Злучаных Штатах распаўсюджваюцца субкультуры маладых людзей, якія называюцца інцэлямі (міжвольнымі знакамітасцямі) і MGTOW (людзі, якія ішлі па-свойму). Яны выступаюць супраць грамадства, якое, як мяркуецца, перадузятае жанчынам. Некаторыя могуць адпомсціць жанчынам. Між тым, японскія маладыя людзі, якія задаволены светам фантазій без сапраўдных партнёраў, могуць разглядацца як больш разумовыя. Неабходна зрабіць міжкультурнае параўнальнае даследаванне.

нататкі

Спасылкі

  1. Альтэрнатыўны сайт для дзяўчынак2. https://lp.alterna.amebagames.com/. Доступ да 18 Жнівень 2018.
  2. Appliv Альтэрнатыўныя дзяўчыны. https://app-liv.jp/1100088261/. Доступ да 18 Жнівень 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Харуносора.Google Scholar
  4. Асано Т. (2006). Wakamono no Genzai. У Т. Асано (рэд.), Kensyo: Вакамоно-не-Хенбоу. Кейзо Шобо.Google Scholar
  5. Аттвуд, Ф. (2018). Сэкс-медыя. Палітычнасць.Google Scholar
  6. Азума К. (2007). Скачаць бясплатныя фанаграмы Back track Riarizumu no Tanjou. Коданся.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Клінічнае кіраўніцтва па палавым засмучэнні. Амерыканскае псіхіятрычнае выдавецтва.Google Scholar
  8. Апытанне Кабінета міністраў па шлюбе і сям'і (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Доступ да 10 Жнівень 2018.
  9. Энда, К. (2001). Дарэга Дарэні Нані-ва Урунака. Універсітэт Кансэй Гакуін.Google Scholar
  10. Фудзики Т. (2009). Adaruto Біёда Какумей шы. Гентусха.Google Scholar
  11. Футаката, Р. (2006). Медыя да Вакамона-но-Коннічытэкі Цукяатыка. У Т. Асано (рэд.), Kensyo: Вакамоно-не-Хенбоу. Кейзо Шобо.Google Scholar
  12. Генда, Y. (2010). Нінь і Каку ва Най. Мінерва Шобо.Google Scholar
  13. Genda, Y., і Saito, J. (2007). Shigoto да Sex no Aida. Асахи Шынбун.Google Scholar
  14. Харада, Ю. (2015). Шын Отаку Кейзай. Асахи Шынбун.Google Scholar
  15. Харыхара, М. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Image no Zouka для Сона Хайкі. У Ю. Хаясі (рэд.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Мінерва Шобо.Google Scholar
  16. Хекма, Г., і Джамі, А. (2014). Сэксуальныя рэвалюцыі. Palgrave.Google Scholar
  17. Хонда, Т. (2005). Moeru Otoko. Чикума Шобо.Google Scholar
  18. Хотта, Дж. (2005). Мо Мо Японія. Коданша.Google Scholar
  19. Правы чалавека цяпер (2016). Даследчы справаздачу па парушэннях правоў чалавека ў адносінах да дзяўчынак і жанчын па порнаграфіі: відэа-індустрыя дарослых. http://hrn.or.jp/news/6600/. Доступ да 25 Жнівень 2018.
  20. JAFP (Японская асацыяцыя планавання сям'і). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu у Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. У JAFP.Google Scholar
  21. JASE (рэд.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 кай Хоса Хакокусё. Шогакукан.Google Scholar
  22. JASE (рэд.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 кай Хоса Хакокусё. Шогакукан.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 кай Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Японскае таварыства сэксуальных навук) Вызначэнне тэрміна "бессэксуальны". http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Доступ да 30 Жнівень 2018.
  25. Катасе, К. (2018). 21seiki нічога не Shinmitsusei no Henyo. У Ю. Хаясі (рэд.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Мінерва Шобо.Google Scholar
  26. Кон, І. (2001). Даі-кея Джыдая няма Рэная Шакайгаку. Лепшы Сіньшо.Google Scholar
  27. Коян, А. (2007). Ніхон Байсунь Шы. Шинчоша.Google Scholar
  28. Кумазава, М. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai шы. Іванамі.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Доступ да 15 Лістапад 2018.
  30. Міяямота, С. (2016). А. В. Шутсуен з Kyouyousareta Канатат. Чикума Шобо.Google Scholar
  31. Накамура А. (2014). Nippon no Fuzokujo. Шинчоша.Google Scholar
  32. Накамура А. (2015a). А. В. бізнес не Shogeki. Шогаккан.Google Scholar
  33. Накамура А. (2015b). Рэпас Чунен Дадэі. Гентоша.Google Scholar
  34. Накамура А. (2017). А. В. Джою Сёмэцу. Гентоша.Google Scholar
  35. Накашио, С. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Кобунша.Google Scholar
  36. Нацыянальны інстытут даследаванняў у галіне народанасельніцтва і сацыяльнай бяспекі: Асноўны агляд тэндэнцый нараджэння. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Доступ да 25 Жнівень 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Сюпфан.Google Scholar
  38. Ніто, Y. (2014). Joshikousei не Ура Шакай. Кобунша.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Секс-медыя 30 nen Shi. Чикума Шобо.Google Scholar
  40. Oizumi, М. (2017). Отаку Това Наніка? Так Шыша.Google Scholar
  41. Окубо, Ю., Хатая, К., і Омія, Т. (2006). 30dai Мікон Отоко. NHK Шупан.Google Scholar
  42. Окура, Х. (2011). Gendai Nihon нічога падобнага Якунен Dansei не сэксуальнасць Keisei ніжэй. Сацыялагічныя разважанні, 32 Такійскі сталічны універсітэт.Google Scholar
  43. Оцука, Е. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Коданша.Google Scholar
  44. Пахер, А. (2018). Бясполасць сярод сучасных японскіх пар. У А. Беніваль, Р. Джэйн і К. Спраклен (Пад рэд.), Глабальны вольны час і барацьба за лепшы свет: вольны час вучобы ў сусветную эпоху. Palgrave.Google Scholar
  45. Інтэрнэт-сетка Rakuten (Служба ўвядзення партнёраў па шлюбе Rakuten O-net) (2018) Даследаванне свядомасці рамантыкі і шлюбу людзей ва ўзросце 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html, Accessed 10 ліпеня 2018.
  46. Сайта Т. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Чикума Шобо.Google Scholar
  47. Сато Т. і Нагай А. (2010). Кеккон няма Кабе. Кейзо Шобо.Google Scholar
  48. Спраклен К. (2015). Лічбавы адпачынак, Інтэрнэт і папулярная культура: Суполкі і ідэнтычнасці ў эпоху лічбавых тэхналогій. Palgrave.Google Scholar
  49. Тагава Т. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. У Нагоя Бунрыдай Кіё (Том. 9). Нагоя Бунрай.Google Scholar
  50. Такахашы, М. (2007). Сродкі масавай інфармацыі для Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. У JASE (рэд.), Wakamomo no Sei Hakusho. Шогакукан.Google Scholar
  51. Танимото, Н. (2008). Renai не Shakaigaku. Сейкюша.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Сябе Рэнай і Сіёкокутэкі на Вакамона. У Ю. Хаясі (рэд.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Мінерва Шобо.Google Scholar
  53. Цудзі, І., Окура, Х., і Намура, Ю. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. У Бунгакубу Кіё Шакайгаку Джохасакайгаку (Том. 27). Універсітэт Чуо.Google Scholar
  54. Цюрк, С. (2012). Адзін разам: Чаму мы чакаем больш ад тэхналогій і менш ад аднаго. Асноўныя кнігі.Google Scholar
  55. Ушикубу, М. (2015). Ренай Шайнай Вакамонатачы Адкрыйце для сябе, 21.Google Scholar
  56. Weeks, J. (2007). Свет, які мы выйгралі, Рутледж.Google Scholar
  57. Weeks, J. (2011). Мовы сэксуальнасці, Рутледж.Google Scholar
  58. Ямада, М. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Чалавек (дыск) звязаны. Вершнік.Google Scholar