Ганьба не мае дачынення да веры ў сябе прыхільнасці да порна.
вытрымкі:
Наркаманы і некалькі наркаманаў, хутчэй за ўсё, паведамляюць, што іх рэлігійныя перакананні паўплывалі на іх паўсядзённае жыццё больш, чым не-наркаманаў. Далейшы аналіз паказаў, што людзі, якія прадэманстравалі схільнасць да дысфункцыянальнага мыслення і адчувалі свае рэлігійныя перакананні як уплыў на іх паўсядзённае жыццё, больш верагодна, былі б вызначыць як наркаман. Не было прызнана, што ганьба звязана з тым, як удзельнікі глядзелі на выкарыстанне парнаграфіі.
Мы таксама выказалі здагадку, што ганьба будзе звязана з тым, як чалавек успрымае выкарыстанне сваёй парнаграфіі, з наркаманамі, якія паведамляюць пра больш высокі ўзровень сораму, аднак гэта не падтрымлівалася.. Наколькі нам вядома, гэта не было знойдзена ў папярэдніх даследаваннях. Адным з тлумачэнняў гэтага можа быць тое, што калі людзі знешняе паводзіны ў выніку прывыкання, а не інтэрналізацыя, яны абаронены ад сораму (Lickel, Steele, & Schmader, 2011).
абстрактны
Наркаманы і некалькі наркаманаў, хутчэй за ўсё, паведамляюць, што іх рэлігійныя перакананні паўплывалі на іх паўсядзённае жыццё больш, чым не-наркаманаў. Далейшы аналіз паказаў, што людзі, якія прадэманстравалі схільнасць да дысфункцыянальнага мыслення і адчувалі свае рэлігійныя перакананні як уплыў на іх паўсядзённае жыццё, больш верагодна, былі б вызначыць як наркаман. Не было прызнана, што ганьба звязана з тым, як удзельнікі глядзелі на выкарыстанне парнаграфіі
Мы таксама выказалі здагадку, што сорам будзе звязаны з тым, як чалавек успрымае ўжыванне парнаграфіі, а наркаманы паведамляюць пра больш высокі ўзровень сораму, аднак гэта не падтрымліваецца. Наколькі нам вядома, гэтага не было знойдзена ў папярэдніх даследаваннях. Адным з тлумачэнняў гэтага можа быць тое, што калі людзі знешняе паводзіны ў выніку прывыкання, а не інтэрналізацыя, яны абаронены ад сораму (Lickel, Steele, & Schmader, 2011). праглядаў іх выкарыстанне парнаграфіі.
Увядзенне: Паняцце парнаграфічнай залежнасці, хоць і шырока распаўсюджана, працягвае абмяркоўвацца, і, такім чынам, дыягнастычных крытэрыяў не існуе. Праціўнікі і прыхільнікі парнаграфіі працягваюць прыводзіць доказы, якія пацвярджаюць сцвярджэнне, што парнаграфія альбо шкодная альбо карысная, адпаведна. Аднак агляд літаратуры, прысвечанай выкарыстанню парнаграфіі, выявіў канцэптуальныя і метадалагічныя недахопы, якія абмяжоўваюць высновы, зробленыя на базе існуючай літаратуры. Без дастатковых даследаванняў для далейшага разумення складаных адносін людзей да парнаграфіі мы рызыкуем пафалагізаваць або патураць законнаму і згоднаму паводзінам, што можа выклікаць пакуты ў некаторых асоб ці нават адцягнуць увагу ад больш глыбокіх праблем, такіх як стылі мыслення чалавека. і пачуццё сораму. Даследчыкі прызнаюць, што ўзаемаадносіны людзей з парнаграфіяй складаныя (Hardy, 1998), і людзі перажываюць гэта па-рознаму, напрыклад, час знаходжання на праглядзе парнаграфіі, асяроддзе, у якім яны праглядаюць, з кім яны праглядаюць, і жанр парнаграфіі гадзіннік (Attwood, 2005; Hald & Malamuth, 2008; Malamuth, Addison, & Koss, 2000; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Reid, Li, Gilliland, Stein, & Fong, 2011). Улічваючы, што могуць узнікнуць дадатковыя зменныя, калі людзі пафалагізуюць выкарыстанне сваёй парнаграфіі, асабліва рыгіднасць мыслення (Reid et al., 2009), варта дадаткова даследаваць такія зменныя, каб дапамагчы выявіць адрозненні паміж тымі, хто паталагізуе сваё выкарыстанне парнаграфіі, і тымі, хто гэтага не робіць. .
Мэты: Агульная мэта гэтага даследавання - вывучэнне ўплыву стыляў мыслення на сэнс, прысвечаны выкарыстанню парнаграфіі. Асноўная мэта складаецца ў тым, каб параўнаць удзельнікаў, якія ўспрымалі іх парнаграфічную дзейнасць як праблематычную (парназалежнасць) з людзьмі, якія не былі (не наркаманамі) па наступных залежных зменных: стылі мыслення, сорам, узровень рэлігійнасці пажаданняў, узровень рэлігійнасці і ўспрыманыя эфекты выкарыстання парнаграфіі. Паколькі гэта быў доследны падыход, выкарыстоўвалася гіпотэза з двума хвастамі. Другая мэта - захапіць глыбокі якасны досвед, які ўдзельнікі мелі ў дачыненні да парнаграфіі, і парнаграфічнай залежнасці.
Дызайн: У гэтым даследаванні выкарыстоўваецца паслядоўны тлумачальны дызайн змешанага метаду (MMSE), выкарыстоўваючы анкеты для збору колькасных дадзеных і інтэрв'ю для збору якасных дадзеных.
Метад: Удзельнікі (n = 265) былі набраны як з Нацыянальнай службы аховы здароўя Вялікабрытаніі (NHS), так і з сайтаў, якія не ўваходзяць у NHS. Для ўдзельнікаў, якія не ўваходзяць у NHS, анкеты былі даступныя ў Інтэрнэце і рэкламаваліся ў сацыяльных сетках. Набор NHS адбываўся ў спецыялізаванай клініцы сэксуальнага здароўя і рэкламаваўся з выкарыстаннем плакатаў, размешчаных у адпаведных клінічных абласцях. У даследаванні пераважна выкарыстоўвалася методыка адбору проб з максімальнымі варыяцыямі. Гэта мэтанакіраваная методыка адбору пробаў, якая выкарыстоўваецца для гэтага даследавання для таго, каб захаваць эклектычны ўзор розных дэмаграфічных груп. Колькасныя дадзеныя былі сабраны з выкарыстаннем дэмаграфічнай анкеты і чатырох правераных вымярэнняў; інвентарызацыя кагнітыўных скажэнняў (Yurica & DiTomasso, 2001), выпрабаванне самаўсвядомленага ўздзеяння-3 (Tangney, Dearing, Wagner, & Gramzow, 2000), Збалансаваны інвентар жаданага рэагавання (Paulhus, 1991; 1998), і шкала спажывання парнаграфіі (Hald & Malamuth, 2008). Усе інтэрв'ю праводзіліся альбо праз аўдыяфункцыю ў Skype ©, альбо па тэлефоне.
Вынікі: Удзельнікі паведамілі пра сябе як адну з трох груп; наркаманаў, некалькі наркаманаў або не наркаманаў. Аналіз MANOVA выявіў, што групы істотна адрозніваліся сваёй схільнасцю да кагнітыўных скажэнняў, паведамляюць пра наступствы іх парнаграфіі, уплыў іх рэлігійных вераванняў і час, праведзены для прагляду парнаграфіі. Істотных адрозненняў не было выяўлена ў маштабах сораму ці сацыяльнай жаданні. Шматнамоўная матэрыяльна-тэхнічная рэгрэсія паказала, што негатыўнае ўздзеянне парнаграфіі на жыццё ўдзельнікаў у цэлым, на іх сэксуальнае жыццё, дысфункцыянальныя стылі мыслення (у цэлым і знешнегандлёванне ўласнай годнасці, павелічэнне і прадказанне меркаванняў, мінімізацыю і адвольныя высновы, а таксама дасканаласць) рэлігійныя перакананні значна прадказвалі членства ў групах. Акрамя таго, рэгрэсійны аналіз пацвярджаў гіпотэзу, што стылі мыслення апасродкавалі ўзаемасувязь паміж часам, праведзеным для прагляду парнаграфіі, і агульным негатыўным уздзеяннем парнаграфіі. Якасныя вынікі пацвердзілі гэтыя высновы, і стылі мыслення аказвалі ўплыў на дыскурсы, якія ўдзельнічалі ў дачыненні да парнаграфіі. Вызначаныя асноўныя тэмы - адносіны ўдзельнікаў з парнаграфіі і ўспрыманне прычын парнаграфічнай залежнасці, значнасць сацыяльных норм і ўплыў экспертызы. Акрамя таго, хоць і адсутнічае ў колькасных выніках, канцэпцыя сораму ўзнялася як уплывовы фактар паталогіі выкарыстання парнаграфіі, тым самым пацвярджаючы тым, што канфлікт у каштоўнасцях, у спалучэнні з адносна нягнуткім кагнітыўным стылем, можа прывесці да паталагічнасці, і сорам будзе прадуктам гэтага працэсу.
Абмеркаванне: Гэта даследаванне дэманструе ролю стыляў мыслення ў тым, як людзі ацэньваюць выкарыстанне парнаграфіі. Стылі мыслення прагназуюць, ці з'яўляецца чалавек успрымае іх парнаграфічную дзейнасць як праблематычнае ці не, і яны відавочныя ў дыскурсах, якія карыстаюцца пры абмеркаванні іх выкарыстання парнаграфіі, і ў канцэпцыі парнаграфічнай залежнасці. У прыватнасці, асобы, якія схільныя да жорсткага стылю мыслення, больш схільныя негатыўна ацэньваць выкарыстанне парнаграфіі. Акрамя таго, падабенства і адрозненні, якія ўзнікаюць у групавых параўнаннях, можна зразумець у рамках тэарэтычных значэнняў; Магчыма, людзі з жорсткім стылем мыслення, хутчэй за ўсё, падтрымліваюць пэўныя каштоўнасці, якія не супярэчаць іх парнаграфіі. І наадварот, людзі з больш гнуткім стылем мыслення могуць, хутчэй за ўсё, падтрымліваць каштоўнасці, якія не супярэчаць іх парнаграфіі. Гэта важна з пункту гледжання даследаванняў і лячэння, так як гэта можа быць не само паводзіны (выкарыстанне парнаграфіі), якое з'яўляецца праблематычным і мэта для ўмяшання, але кагнітыўныя асновы, якія людзі выкарыстоўваюць у адносінах да паводзін. Цяперашняе абыходжанне, прапанаванае тым, хто самаацэнкуецца ў якасці парнаграфічных прыхільнікаў, часта ігнаруе ролю стыляў і каштоўнасцей мыслення. У святле вынікаў гэтага даследавання, стылі мыслення павінны быць у цэнтры ўвагі ў будучых даследаваннях і лячэнні, паколькі гэта можа дапамагчы паменшыць кагнітыўны дысананс і спараджаюць агенцтва.
;