Эфекты неаптымальна Прадстаўленыя эратычныя фатаграфіі на маральных меркаваннях: крос-культурнае параўнанне (2016)

Andreas B Эдэр, рэдактар

абстрактны

Увядзенне

Маральныя меркаванні сталі галоўнай тэмай даследаванняў у сацыяльным спазнаньні. Якая ўзнікае навука маральнай псіхалогіі паказала, што большасць маральных меркаванняў з'яўляюцца вынікам аўтаматычных працэсаў [1- 3]. Напрыклад, было выказана меркаванне, што маральныя меркаванні, як правіла, рухомай ўплываюць нагружаныя інтуіцыі: у прысутнасці маральнага падзеі, мы адчуваем імгненнае пачуццё адабрэння або неўхвалення [1]. За апошнія пятнаццаць гадоў, некалькі даследаванняў былі сканцэнтраваны на успрымальнасці маральных меркаванняў да асобных і кантэкстных фактараў, такіх як пол [4,5], Сацыякультурны кантэкст [6, 7], Тып дылемы [8] І выпадковыя афектыўныя рэакцыі [9, 10].

Па-першае, даследаванне аўтаматызму сацыяльнага пазнання знайшоў новыя магчымасці па вывучэнні таго, як выпадковыя ўплывае ўплыву маральныя меркаванні. Акрамя таго, у адпаведнасці з Лэнд і Goodwin [11], Уплыў афектыўных фактараў на маральных меркаваннях лепш за ўсё выпрабаванняў, калі афектыўная індукцыя не мае ніякага дачынення да маральнага меркавання ў пытанні. На самай справе, выклікаючы пачуццё агіды, праз маніпуляцыю гіпнозу [10], Агідны пах [3] Ці горкі густ [9], Павялічвае ўспрыманую няправільнасць маральных парушэнняў без прытомнасці удзельнікаў эксперыментальнай маніпуляцыі. У апошнім неапублікаваныя даследаванні нашай лабараторыі паказала, што афектыўныя грунтаванне высока узбуджаючы непрыемныя фатаграфіі (з выявай чалавека калецтваў) памяншала цяжар маральных меркаванняў у іспанскай выбарцы удзельнікаў, але не ўплывае на маральныя меркаванні калумбійскага ўзору, якое прадстаўляе насельніцтва, больш прывучаны да гвалтоўных раздражняльнікаў. Відавочнае разыходжанне паміж канкрэтным дзеяннем афектыўнага грунтавання знайшлі ў гэтым даследаванні і папярэдніх даследаваннях, як уяўляецца, пытанне метадалагічных адрозненняў паміж эксперыментальнымі парадыгма (гл таксама [12]).

Па-другое, у дачыненні да ролі сацыякультурных адрозненняў у маральных меркаваннях, некалькі даследаванняў з вобласці антрапалогіі і культурнай псіхалогіі паказалі, што мараль не можа быць правільна зразуметая без уліку сацыяльна-культурных фактараў. У сувязі з гэтым, крос-культурныя даследаванні па маральных універсалаў паказаў, што, хоць некаторыя маральныя пытанні з'яўляюцца практычна універсальнымі (напрыклад, «няправільна вырабляць шкоду без якога-небудзь апраўдання»), мараль змяняецца ў розных культурах ў многіх адносінах, такіх як маральная канцэрны, нормы, метады і каштоўнасці [13]. Напрыклад, некаторыя культуры лічаць сэксуальныя правілы, як важная частка абароны чысціні маральнага SELF [14]. Нават у сучаснай заходняй культуры, сэксуальныя, але бяскрыўдныя дзеянні былі ацэненыя па-рознаму ў залежнасці ад сацыяльна-эканамічнага статусу або палітычнай прыналежнасці [7, 15]. Акрамя таго, было паказана, што маральныя меркаванні пад уплывам сацыяльнага класа, з удзельнікамі вышэйшага класа з большай верагоднасцю выбраць ўтылітарны выбар на маральных праблемах [6], Узор адказу, які звязаны з больш нізкім узроўнем эмпатыя для іншых [пакутуе16].

Па-трэцяе, усё больш даследаванняў, праведзеных у галіне нейробиологии мяркуе, што розныя ўклады афектыўных і кагнітыўных працэсаў адбываецца ў працэсе станаўлення маральных меркаванняў. Згодна з падвойным працэсныя мадэлі маральных меркаванняў [2], Роля эмоцый і пазнання ў маральных меркаваннях вар'іруецца ў залежнасці ад канкрэтных фактараў у фармулёўцы дылемы. Што тычыцца гэтага пытання, дылем, у якім агент выконвае дзеянне сам лічацца «асабістыя» маральную дылемы. З іншага боку, маральныя дылемы, у якіх шкоду не непасрэдна ажыццяўляюцца агентам, класіфікуюцца як «безасабовыя» [2, 8]. Акрамя таго, мяркуюцца, што асабістыя дылемы на карысць деонтологических пазіцый (што азначае, што няправільнасць дзеяння з'яўляецца кантэкстна-незалежным) і безасабовыя дылемамі ямы ўтылітарнага развагі (скажонасцяў дзеянні ацэньваюцца ў святле яго агульных наступстваў). Нават нягледзячы на ​​тое, тлумачальную рэчаіснасці асобасна-безасабовага адрозненні была пастаўлена пад сумнеў [17], Некаторыя даследаванні паказалі, падтрымка гэтай прапановы [18-20].

Па-чацвёртае, ролю палавых адрозненняў у маральных меркаваннях з'яўляецца цэнтральнай тэмай у маральна-псіхалагічным даследаванні. На працягу многіх дзесяцігоддзяў, дамінуючы падыход да гэтай тэмы вызначыў мужчына з рацыянальнай структурай маральнага рашэнні і жанчын з эмацыйным [21]. Акрамя таго, было заяўлена, што маральныя меркаванні жанчын больш адчувальныя да заклапочанасці з нагоды сыходу і маральнай чысціні, у той час як мужчыны больш адчувальныя да пытанняў, звязаных з справядлівасцю [5]. Хоць у цяперашні час стан мастацтва змешваюць [22], Нядаўнія даследаванні паказалі, што жанчыны праяўлялі моцнае пачуццё маральнай ідэнтычнасці і моцныя деонтологических схільнасцяў, чым у мужчын, якія сведчаць аб тым, што палавыя адрозненні ў маральных меркаваннях апасродкаваны адрозненнямі ў афектыўных рэакцыі на шкоду [4, 23].

У святле прыведзеных вышэй высноваў, цяперашні даследаванне спрабуе ісці далей, выпрабоўваючы ўплыў неаптымальна прадстаўленых афектыўнай затраўкі, выкарыстоўваючы эратычныя фатаграфіі на маральных меркаваннях. Эратычныя стымулы адна з роду сярод станоўчых стымулаў, у тым сэнсе, што яны ацэненыя як і афектыўна прыемныя і вельмі узбуджаючы як мужчынамі, так і жанчынамі [24], І апынуўся адным з самых захапляльных ўвагу класаў стымулаў [25], А таксама быць адчувальным да такіх фактараў, як кантэкст і падлогі [26; 27]. Было выказана меркаванне, што, калі ўздзеянне эратычных раздражняльнікаў падсвядомае, а не па-засветавы, гэта можа павысіць разумовую даступнасць інфармацыі сэксуальнага характару [28, 29]. З іншага боку, папярэднія дадзеныя сведчаць аб тым, што залімітавае ўздзеянне эратычных стымулаў мяркуе далейшую пазнавальную апрацоўку такіх раздражняльнікаў (напрыклад, складаныя працэсы атэстацыі), вядучыя да няясных або канфліктуючым адказах [29]. Сапраўды, ёсць сведчанні таго, што падсвядомыя эратычныя раздражняльнікі памяншаюць тэндэнцыі удзельнікаў да актывізацыі рэгуляторных працэсаў, выклікаючы моцнае ўздзеянне на кагнітыўны, чым пры экспазіцыі вышэй парога ўсведамлення [30].

Цікава, што эратычныя стымулы могуць актываваць доследную сістэму, падахвочваючы удзельнікаў ўспрымаць свабоду і адказнасць, адмоўна карэлявалі [31]. Гэтая актывацыя здаецца, аднак, абмяжоўвацца мужчынамі [32]. Акрамя таго, ёсць сведчанні таго, што сэксуальнае ўзбуджэнне можа звужаць фокус матывацыі, ствараючы свайго роду «мэта апраўдвае сродкі» шаблон прыняцця рашэнняў [33].

Таму інтрыгуе пашырыць вывучэнне ўплыву эратычных стымулаў да вобласці маралі. З гэтай мэтай у цяперашні даследаванні разглядаецца ўзаемадзеянне паміж чатырма тыпамі фактараў, якія асабліва актуальныя ў прыняцці маральных меркаванняў: падлога, сацыяльна-культурнага кантэксту, тыпу дылемы і выпадковыя афектаў. У прыватнасці, улічваючы той факт, што гэтыя чатыры тыпу фактараў, як вядома, уплываюць на маральныя меркаванні, мы чакаем знайсці галоўны эфект кожнага з іх аб прыняцці шкодных дзеянняў. Акрамя таго, улічваючы міжкультурны характар ​​гэтага даследавання, з'яўляецца важным пытанне тычыцца няхай гэта будзе культурных адрозненняў будзе мець уплыў на верагоднасці судзіць шкоднасныя дзеянні як прымальныя. Пасля папярэдніх даследаванняў па культуры і маральнасці [34, 14] Мы чакаем знайсці адрозненні ў маральных меркаваннях паміж двума рознымі краінамі. Акрамя таго, у адпаведнасці з папярэднімі неапублікаванымі даследаваннямі, якія паказваюць, што ўплыў афектыўнай затраўкі на маральных меркаваннях мадулююцца культурнымі фактарамі, мы выказалі здагадку, што эфекты неаптымальна прадстаўленыя эратычных рысак на верагоднасці прыняць шкоду для большай карысці (гэта значыць ўтылітарнае маральную ацэнку, ) будзе мадуляванага як характарыстыкі ўзору (пол, культура) і мішэнь (тыпу дылемы). Па-першае, пасля даследавання палавых адрозненняў у апрацоўцы глядзельных эратычных стымулаў [26, 28], Мы чакалі, што людзі будуць больш адчувальныя да эратычных штрых, чым у жанчын. Па-вторыхи, у адпаведнасці з папярэднімі неапублікаванымі даследаваннямі з нашай лабараторыі, мы чакалі, што калумбійцы будуць менш адчувальнымі да афектыўныя характары рысак, чым іспанцы. Па-трэці, мы чакалі, што асабістыя дылемы (якія, як вядомыя завербаваць больш афектыўныя ланцугу ў галаўным мозгу) будуць больш адчувальнымі да афектыўным штрых, чым безасабовыя дылемы.

Методыка

Вынікі

Мы прааналізавалі дадзеныя, выкарыстоўваючы як R статыстычны пакет [42] І SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Мы ўсталёўваем ўзровень альфа ў .05, за выключэннем выпадкаў правядзення парных параўнанняў, для якіх былі выкарыстаны Бонферроните карэкціроўкі. Eta-квадрат быў выкарыстаны для таго, каб параўнаць адрозненні ў памерах эфекту.

Улічваючы той факт, што абодва вельмі кароткі і вельмі адтэрмінаваны час водгуку можа сур'ёзна паўплываць на статыстычны аналіз і далейшую інтэрпрэтацыю дадзеных, спачатку прыступіў да разгляду адказаў на выпрабавальным-па-пробнай аснове, са спасылкай на адпаведны час водгуку. Больш канкрэтна, таму што адказы павінны быць заснаваныя на першае ўражанне удзельнікаў, усе назірання з часам водгуку больш, чым сярэдняе плюс два SD былі выключаныя з канчатковых аналізаў (4.32% усіх адказаў). Акрамя таго, для таго, каб пазбегнуць меркаваных адказаў, мы не ўлічвалі гэтыя выпрабаванні з часам водгуку ніжэй, чым 300ms (2.12% усіх адказаў). Нарэшце, мы перабудаваны пакінутыя дадзеныя (93.55% адказаў) у шырокім фармаце, усталяваўшы сярэдняе значэнне адзнак Лайкерта для кожнай камбінацыі двух унутрыдзяржаўных суб'ектаs фактары (тып Prime і тып Dilemma) у якасці залежнай пераменнай. З гэтага моманту, мы на аснове вынікаў аналізу дадзеных вычышчанай.

Мы праверылі здагадкі аб нармальнасці і аднастайнасці дысперсій з дапамогай тэстаў Шапіра-Уілкса і Левена, адпаведна. Таксама быў праведзены тэст на сферычнасць Маўхлі. Кожная здагадка была належным чынам выканана. Такім чынам, мы правялі змешаную ANOVA 2x2x3x2 ANOVA паміж суб'ектамі і ўнутры іх (краіна: Калумбія). vs, Іспанія; Пол: мужчыны vs, жанчыны) па сярэдніх ацэнак удзельнікаў праз внутриплитные суб'екты фактараў (Тып Prime: нейтральныя vs, прыемны vs, эратычнае; Тып дылемай: безасабовы vs, асабісты).

Мы знайшлі галоўны эфект ад падлогі, F(1,220) = 11.163, p = .001, η² = 0.051, 95% дзі [0.008, 0.113]. Параўнанне паміж мужчынамі і жанчынамі паказала статыстычна пэўнае сярэдняе значэнне (MD) З 0.518 (95% дзі [0.212, 0.824]), з мужчынамі (M = 4.42, SD = 1.18) паказвае больш высокія вынікі Лайкерта (гэта значыць які пацвярджае больш прызнання шкоды / ўтылітарныя маральныя меркаванні), чым жанчыны (M = 3.902, SD = 1.116).

Быў таксама галоўны эфект краіны, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η² = 0.027, 95% дзі [0.001, 0.080], што паказвае, што сярэдні бал для калумбійскага народа (M = 4.35, SD = 1.184) была вышэй (гэта значыць, больш прыняцце шкоды / утылітарных маральных меркаванняў), чым для іспанскага народа (M = 3.97, SD = 1.188), са статыстычна значным MD з 0.377, 95% дзі [0.071, 0.683].

Акрамя таго, тып Дылема паказаў статыстычна значны асноўны эфект, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% дзі [0.147, 0.327], мяркуючы, што ўдзельнікі былі менш схільныя прымаць шкоду (ўтылітарныя меркаванні) пры ацэнцы асабістых дылем (M = 4.04, SD = 1.244), чым безасабовыя дылемы (M = 4.281, SD = 1.194). Больш канкрэтна, статыстычна значныя MD быў 0.241, 95% дзі [0.183, 0.3]

Мы таксама выявілі, асноўны эфект Тып Prime на маральных меркаванняў, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% дзі [0.000, 0.063]. У прыватнасці, мы выявілі, што ўдзельнікі былі больш схільныя прымаць шкоду (ўтылітарныя меркаванні), калі маральныя дылемы папярэднічалі эратычнай затраўкі (M = 4.205, SD = 1.24), чым з дапамогай нейтральнай затраўкі (M = 4.095, SD = 1.21). статыстычна значнае MD быў 0.11, 95% дзі [0.004, 0.217]. З іншага боку, вынікі паказваюць на тое, што не было выяўлена статыстычна значных адрозненняў паміж прыемным умовай грунтовочного (M = 4.182, SD = 1.27) і ўмова нейтральнага грунтаванне (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% дзі [0, 0.187]), ні паміж эратычнай станам грунтовочного і ўмовай прыемнай грунтовочным (MD = 0.023, 95% дзі [0, 0.128]).

Акрамя таго, мы выявілі статыстычна значнае ўзаемадзеянне паміж краінай і Тып Дылема F(1, 220) = 8.669, p = .004, η² = .038, 95% дзі [0.004, 0.098]. Парнае параўнанне паказала, што пры ацэнцы асабістых маральных меркаванняў, калюмбійскія удзельнікаў (M = 4.271, SD = 1.218) быў больш схільнае прымаць шкоду, чым іспанскія прадметы (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η² = .038, 95% дзі [0.004, 0.096], са статыстычна значным MD = 0.463, 95% дзі [0.146, 0.779]. Там не было статыстычна значных адрозненняў у выпадку безасабовыя дылем. З іншага боку, як Калумбійскі, F(1,111) = 12.815, р = .001, η² = .004, 95% дзі [0.000, 0.015], і іспанскія ўдзельнікі, F(1,111) = 69.024 стар .001, η² = .018, 95% дзі [0.000, 0.047] былі меней гатовыя прыняць шкоду пры ацэнцы асабістай, а не безасабовыя дылемы. Варта адзначыць, аднак, што гэты эфект ўзаемадзеяння з двухбаковы быў кваліфікаваны трехходовым узаемадзеяннем, апісаным ніжэй.

Сапраўды, Пол х Краіна х Дылема патройнае ўзаемадзеянне было статыстычна значным, F(1,220) = 4.397, p = .037, η² = 0.02, 95% дзі [0.000, 0.069]. Парныя параўнання з выкарыстаннем Бонферроните скарэкціраваныя узроўняў альфа паказалі, што калюмбійскія мужчына (M = 4.651, SD = 1.217) быў больш схільнае прымаць шкоду, чым калюмбійскія жанчыны (M = 4.205, SD = 1.139) пры ацэнцы безасабовыя дылем, з MD з 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η² = 0.090, 95% дзі [0, 0.067]. Аднак, гэта не ставіцца да асабістых дылем, F(1,220) = 1.384, p = .241, η² = 0.006, 90% дзі [0, 0.042]. Акрамя таго, калюмбійскія жанчыны былі адзіная краіна х Пол гурт не паказвае статыстычна значныя сярэднія адрозненняў пры параўнанні маральных меркаванняў для асабістых і безасабовыя маральных дылем, F(1,55) = 0.882, p = .352. У супрацьлегласць гэтаму, калюмбійскія мужчыны (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% дзі [0.000, 0.021]), іспанскія жанчыны (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% дзі [0.000, 0.041]), і іспанскія мужчыны (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% дзі [0.007, 0.053]), захоўваецца падвойнае ўзаемадзеянне, апісанае вышэй (гл Рыс 1).

 

Рыс 1

Mean адказаў на маральныя дылемы па падлозе і краіне.

Як і ў выпадку калумбійцаў, іспанскія мужчыны сведчаць больш прызнання шкоды (ўтылітарныя меркаванняў), чым у жанчын, і для безасабовага, F (1,220) = 8.714, p = .004, η² = 0.040, 95% дзі [0.004, 0.099], і асабістыя дылемы, F (1,220) = 9.811, р = .002, η² = 0.045, 95% дзі [0.006, 0.105]. У першым выпадку, пры параўнанні іспанскіх мужчын (M = 4.459, SD = 1.12) і іспанкі (M = 3.8121, SD = 1.16) МД быў 0.647 (95% дзі [0.215, 1.079]). Пры ацэнцы асабістых дылем, сярэдняя розніца паміж іспанскімі мужчынамі і іспанак быў яшчэ больш (MD = 0.771, 95% дзі [0.264, 1.158]). Варта адзначыць, што для абодвух тыпаў дылем велічыні эфекту былі больш, чым атрыманыя ў Калумбіі.

Нарэшце, пры параўнанні мужчын і жанчын паміж краінамі для кожнага тыпу дылемы, мы выявілі, што, пры ацэнцы асабістых дылем, калюмбійскія жанчыны (M = 4.1378, SD = 1.199) быў больш схільнае прымаць шкоду, чым іспанкі (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η² = 0.04, 95% дзі [0.002, 0.131], які паказвае MD з 0.685 (95% дзі [0.237, 1.132]). Там не было ніякіх статыстычна значных адрозненняў паміж жанчынамі з любой з дзвюх краін, калі судзейства безасабовыя дылем, F(1,220) = 3.184, p = .076, а таксама паміж мужчынамі рэйтынгам альбо безасабовыя, F(1,220) = 0.762, p = .384, ці асабістыя дылемы, F(1,220) = 1.124, p = .29. Ніякія іншыя ўзаемадзеяння фактараў не дасягнулі статыстычнай значнасці на звычайных узроўнях альфа (гл Табліца 1).

 

Табліца 1

Лайкерта сродкі, стандартныя адхіленні і разліковыя інтэрвалы 95% Даверныя для кожнай камбінацыі узроўняў фактараў.

Абмеркаванне

Асноўнай мэтай гэтага даследавання было вывучэнне ўплыву на выпадковыя афекты, сацыякультурны кантэкст, тып дылемы і падлогі ўдзельніка на маральныя меркаванні. На аснове агляду літаратуры, у якім падкрэсліваецца актуальнасць вышэйзгаданых фактараў маральнага пазнання, мы прадказвалі, што маральныя меркаванні будуць незалежна адзін ад аднаго пад уплывам кожнага з разгляданых фактараў. Акрамя таго, было прадказана, што эфект ад неаптымальнай афектыўнай затраўкі на маральных меркаваннях будзе вар'іравацца ў залежнасці ад узаемадзеяння з асобнымі профілямі ўдзельнікаў (у плане сэксу і сацыякультурнага фон) і характарыстыкі мэты (тыпу дылемы).

Нашы вынікі падтрымалі нашу асноўную гіпотэзу. Мы выявілі, што: а) у адносінах да нейтральнай затраўкі, эратычныя рыскі павялічвалі прыняцце шкоды для большай карысці (гэта значыць, больш утылітарных меркаванняў); б) у адносінах да калумбійцаў, іспанскі народ рэйтынгу прычыненне шкоды менш прымальным; в) у адносінах да безасабовай праблемах, асабістыя дылемы скарацілі прыняцце шкодных дзеянняў; і d) у адносінах да мужчын, жанчыны былі менш схільныя лічыць шкоду прымальным.

Па-першае, нават калі эфект афектыўнага затраўкі на маральныя меркаванні не адчувальныя да іншых фактараў, мы знайшлі галоўны эфект афектыўнай затраўкі на маральных меркаванняў. У прыватнасці, мы выявілі, што эратычныя (але не прыемныя або нейтральныя) рыскі павялічвалі прыняцце шкоды. На першым поглядзе, мы можам інтэрпрэтаваць нашы вынікі ў святле даследаванні, якія паказваюць, што кантэкстуальнай наведзены станоўчы ўплыў (напрыклад, весялосьць) памяншаюць перавагі для деонтологических маральных меркаванняў [20], Што тлумачыцца ў той ступені, што прыемныя стымулы паменшыць негатыўныя афектыўныя рэакцыі ў бок шкоды. З іншага боку, пасля папярэдніх даследаванняў, не звязаных з маральнага вобласці [43, 44], Можна зрабіць выснову пра тое, што прыемны эмацыйным водгук на эратычныя рыскі быў перададзены (аўтаматычна вытлумачана) маральныя меркаванні.

Аднак нашы вынікі наўрад ці можна растлумачыць толькі з пункту гледжання эфекту валентнай аснове. Так, напрыклад, папярэднія даследаванні [45] Паказвае, што індуцыраванае маральнае ўзвышэнне (станоўчы эмацыянальны водгук) павялічылася деонтологические меркаванні ставяць пад сумнеў абгрунтаванасць эфекту валентнасці, заснаваны на маральных схільнасцяў. Што яшчэ больш важна, той факт, што грунт эфект быў абмежаваны эратычным стан (але не прыемнае стан) можа быць звязаны з эратычнай падсадкай, якая мае больш высокіх значэннямі ў вымярэнні ўзбуджэння. Акрамя таго, можна было б растлумачыць у святле даследаванняў па эратычнай затраўкі, што сведчыць пра тое, што эфекты неаптымальна прадстаўленых эратычных стымулаў ў спазнаньні вельмі спецыфічныя [29, 30, 41].

Што тычыцца ўзбуджэння гіпотэзы, дадзеныя дазваляюць выказаць здагадку, што нейровизуализационное сублиминальным ўздзеяння эратычных стымулаў павялічвае актывацыю ў абласцях мозгу, звязаныя з сэксуальным узбуджэннем [30]. Цікава, што ёсць доказы таго, што сэксуальнае ўзбуджэнне ўмешвалася працэсамі прыняцця рашэнняў ва ўмовах нявызначанасці [46] І выступае ўтылітарны ўзор адказу [33]. Такім чынам, можна сцвярджаць, што той факт, што эратычная грунтаванне палягчае прыняцце шкодных дзеянняў з-за вопыт (няяўна індукаваным) сэксуальнага ўзбуджэння ва ўдзельнікаў, якія, у адпаведнасці з папярэднімі вынікамі [33] Будзе спрыяць ўтылітарны ўзоры маральных меркаванняў. Улічваючы той факт, што мы не ўключалі якія-небудзь меры сэксуальнага ўзбуджэння, гэтая гіпотэза павінна вырашацца шляхам правядзення далейшых даследаванняў.

Сапраўды, важна адзначыць, што, малюючы эратычныя сцэны, нарматыўныя значэнні як валентнасць і ўзбуджэнне карцін IAPS значна адрозніваюцца паміж мужчынамі і жанчынамі. У прыватнасці, эратычныя фатаграфіі ацэньваюцца як больш прыемным і больш узбуджальным ў мужчын, чым у жанчын (S1 ТэкстСм таксама [31-34]). Аднак, улічваючы, што мы не выявілі, што сэкс удзельнікаў мадуляванага эфекту эратычных рысак на маральных меркаваннях, нашы вынікі сведчаць пра тое, што эфекты эратычных штрыхоў былі не адчувальныя да палавых адрозненняў у валентнай зоне і ўзбуджэнне значэнняў эратычных фатаграфій. Гэтая выснова можа быць вытлумачана ў святле папярэдніх даследаванняў на падсвядомым прадстаўленых эратычных стымулаў, якія паказалі, што мадэль карэляцыі паміж гэтым тыпам ўздзеяння эратычных малюнкаў і суб'ектыўных адзнак не адпавядае [28, 30]. Акрамя таго, той факт, што няма ніякай розніцы паміж эратычнымі і прыемнымі простымі лікамі (якія маюць аналагічныя значэння ўзбуджэння для тых нейтральных простых лікаў), сведчыць аб тым, што ні валентнасці, ні ўзбуджэнні саміх па сабе не можа цалкам растлумачыць атрыманы эфект

Іншая магчымасць складаецца ў тым, што эратычныя рыскамі пад уплывам маральных інтуіцыі, звязаных з успрыманнем розуму. Існуе доказ таго, мяркуючы, што эратычныя раздражняльнікі памяншаюць ўспрыманне агенцтва (і, як следства, маральная адказнасць агента), а таксама павялічыць ўспрыманне досведу (што павялічвае ўспрыманую шкоду, прычыненую пацярпеламу) [47]. Грунтуючыся на гэтых высновах, нашы вынікі можна выказаць здагадку, што ўплыў эратычных рыскамі на ўспрыманне розуму былі сканцэнтраваны на вымярэнні агенцтва. У прыватнасці, нашы вынікі паказваюць, што зніжэнне успрыманай маральнай адказнасці агента павысіць маральны прымальнасць расказаных шкодных дзеянняў.

Альтэрнатыўнае тлумачэнне зыходзіць ад працэсу дысацыяцыі падыходу, які абвяшчае, што сіла деонтологических і утылітарных схільнасцяў ўнутры індывідаў можа быць незалежна адзін ад аднаго вымяраецца [48]. Такім чынам, той факт, што простыя лікі эратычных павялічыць прымальнасць шкоды можа быць вынікам павелічэння або змяншэння ў утылітарных ці деонтологических схільнасцях, адпаведна. Як ужо згадвалася вышэй, вынікі Арили і Лёвенштейн [33] Мяркуе, што сэксуальнае ўзбуджэнне звужае матывацыю да стану мэты, што можа павялічыць ўтылітарную схільнасць. З іншага боку, мы павінны разгледзець магчымасць таго, што эратычныя стымулы паменшаныя як деонтологические і ўтылітарныя тэндэнцыі рэагавання; павышэнне прымальнасці шкодных дзеянняў у непараўнальных маральных праблемах (што яма деонтологические супраць утылітарных схільнасці), такіх як тыя, якія выкарыстоўваюцца ў дадзеным даследаванні [48].

Па-другое, гэта даследаванне было распрацавана для вырашэння ролі культурных адрозненняў у маральных меркаваннях. Нашы вынікі пацвердзілі, што адказы на маральныя дылемы былі успрымальныя да «Краіне» фактару, што ўказвае на наяўнасць культурных адрозненняў у структуры адказу на маральныя дылемы. У прыватнасці, мы выявілі, што, хоць не было ніякіх істотных адрозненняў паміж краінамі ў безасабовых маральных меркаваннях, калюмбійскія жанчыны былі больш схільнае прымаць шкоду, чым іспанскія жанчыны ў выпадку асабістых маральных дылем. Сапраўды, маральныя меркаванні калумбійскіх жанчын былі падобныя ў выпадку асабістых і безасабовыя дылем, якое пацвярджае розныя маральныя крытэрыі, чым іспанскі ўзор, які зрабіў зрабіў выразнае адрозненне паміж абедзвюма тыпамі маральных дылем.

Па-трэцяе, мы выявілі, што тып маральнага меркаванні (деонтологический vs, ўтылітарны) знаходзілася пад уплыў тыпу дылемы, з удзельнікамі быць менш схільна прымаць шкоду ў выпадку асабістых дылем, чым у выпадку безасабовыя дылем. Гэтая выснова параўнальны з папярэднім даследаваннем на асабовым / безасабовае адрозненні. Як згадана вышэй, мяркуецца, што ў адносінах да безасабовай праблемах, маральныя меркаванні аб асабістых праблемах характарызуюцца буйным прыцягненнем эмацыйных схем, якія звычайна прыводзіць да больш деонтологические маральным меркаванняў [2, 49].

Нарэшце, важная задачай гэтага даследавання была праверыць, ці з'яўляецца ўзаемадзейнічалі палавыя адрозненні з дадатковымі фактарамі, такімі як афектыўнае грунтаванне і культурны фон (краіна) у прыняцці маральных меркаванняў. Мы выявілі, што сэкс мае адпаведнае ўплыў на маральных меркаваннях, да таго, што, ва ўсіх умовах, жанчыны былі менш схільныя прымаць шкоду, чым мужчыны. Нашы вынікі пацвярджаюць дамінуючую пункт гледжання ў даследаваннях на палавых адрозненнях ў маральных меркаваннях, якая сцвярджае, што, у параўнанні з мужчынамі, жанчыны маюць больш моцныя маральныя асцярогі з нагоды шкоды і доказаў больш деонтологической карціна маральных меркаванняў [4, 23]. Што тычыцца гэтага сцвярджэння, важна прызнаць, што, хоць палавыя адрозненні ў эмпатыя, як уяўляецца, адчувальныя да метадалагічным меркаваннях [50], Некаторыя даследаванні паказалі, што жанчыны часта працуюць лепш на тэстах эмпатыя, сацыяльнай адчувальнасці і распазнання эмоцый, чым у мужчын [51-53]. Акрамя таго, нейровизуализационные даследаванні мяркуюць, што жанчыны рэкрутаваць абласцей, якія змяшчаюць люстраныя нейроны ў большай ступені, чым у мужчын, мяркуючы, што нейронавыя ланцугу, якія ляжаць у аснове эмпатыя дыферэнцыяльна мадуляваны па падлозе [54].

Цяперашні даследаванне мае некаторыя абмежаванні, і разгляд іх павінна дапамагчы ўдакладніць будучыя даследаванні. Напрыклад, мы не ўключылі якіх-небудзь мер сацыяльна-эканамічнага статусу, які, як вядома, мае ролю ў маральных меркаванняў [6]. Акрамя таго, варта адзначыць, што, хоць IAPS нарматыўныя значэння, як правіла, адпавядаюць паміж Калумбіяй і Іспаніі, адрозненні былі выяўленыя ў вымярэнні ўзбуджэння [39]. Тым не менш, важна захоўваць асцярожнасць ў дачыненні да нарматыўных адрозненняў такога роду, улічваючы той факт, што эратычныя малюнкі валидированных у Іспаніі і Калумбіі з'яўляюцца толькі невялікім наборам і таксама часткова адрозніваецца.

У заключэнне, нашы вынікі пацвярджаюць, што сэкс, культура і выпадковыя ўплываюць з'яўляюцца вырашальнымі фактарамі ў маральным пазнанні, і што канкрэтныя спосабы, у якіх гэтыя фактары ўзаемадзейнічаюць паміж сабой формы маральных меркаванняў. На падставе гэтых вынікаў, далейшыя даследаванні павінны вывучыць уплыў такіх фактараў у не-маральных абласцях, такія як сацыяльныя меркаваньні або эстэтычныя меркаванні. Мы таксама лічым, што будучыя даследаванні, уключаючы клінічнае насельніцтва маглі б палепшыць наша разуменне ролі індывідуальных адрозненняў і спосабаў, у якіх яны ўзаемадзейнічаюць з сітуатыўнымі фактарамі ў працэсе прыняцця маральных меркаванняў.

дапаможная інфармацыя

Падзякі

фінансаванне Заява

Гэта даследаванне было падтрымана даследчым праектам FFI2013-44007-P (іспанскі ўрад: Міністэрства эканомікі і канкурэнтаздольнасці). У фундатарам не гуляе ніякай ролі ў дызайн даследаванні, збору і аналізу дадзеных, рашэнне аб публікацыі або падрыхтоўкі рукапісу.

даступнасць дадзеных

Усе неабходныя дадзеныя знаходзяцца ў межах сваіх Дапаможных інфармацыйных файлаў паперы і.

Спасылкі