Критика на: „Повредени стоки: Възприемане на пристрастяването към порнографията като посредник между религиозността и безпокойството в отношенията около използването на порнография“ (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Актуализация (юли, 2017): Съавторът Брайън Уилоуби разкрива как Дейвид Лей се е въртял и представял погрешно своето проучване в публикацията на Ley's Psychology Today в блога “Религиозен конфликт прави порно лошо за връзките" Мислене в черно и бяло: отговор на твърдението, че религиозността причинява вредите от порнографията.

--------------------------------

Статия

"възприема порнографска пристрастяване ”мемът продължава да заразява литературата, която рецензирано, този път в ново проучване:“Повредени стоки: възприемане на зависимостта от порнографията като медиатор между религиозността и взаимовръзката \ t“, 2017 г. (Leonhardt, et al.). Фразата „възприемана пристрастяване към порнографията“ беше популяризирана от Джошуа Грубс и за първи път използвана в неговата 2013 проучване. Пределно ясно е, че подкрепата на настоящото проучване за позоваване на „възприемана пристрастяване към порнография“ или „вяра в пристрастяване към порнография“ почива на продължаващото популяризиране на концепцията на Джошуа Грубс. Leonhardt, et al, цитира 3 Grubbs проучвания на огромен 36 пъти в тялото на хартията.

Преди да разгледаме Leonhardt, et al. Въпросник за „възприемана пристрастяване към порнография“ от 5 точки, нека преразгледаме накратко изследванията на Грубс. (YBOP публикуван тази широка критика на твърденията, направени в проучванията на Grubbs за „възприемане на пристрастяване“ и в свързаната с това подвеждаща преса.)

Раздел 1: Реалността зад фразата на Джошуа Грубс „пристрастеност към порнографията"

Проверка на действителността #1: Когато проучванията на Grubbs използват фразата „пристрастеност към порнографията,”Всъщност обозначава общия резултат по„ Инвентаризация на киберпорнографията ”на Grubbs (CPUI-9) - въпросник, който не може и никога не е бил валидиран за сортиране на „възприетото“ от действителната зависимост. Това е вярно, "пристрастеност към порнографията"Показва нищо повече от едно число: общата оценка на порно на 9-артикула пристрастеност въпросник. Този факт се губи в превода в проучванията на Grubbs поради честото повтаряне на заблуждаващия дескриптор „възприемана зависимост“ вместо точния етикет без спин: „Резултатът от инвентаризацията на киберпорнографията.

Проверка на действителността #2: CPUI-9 на Grubbs оценява действителен пристрастяване към порнография, не вяра в порно зависимостта. Той е разработен с помощта на тестове за пристрастяване към вещества. Не ни вярвайте на думата. Ето CPUI-9. (Всеки въпрос се оценява с помощта на скала на Ликерт от 1 до 7, като 1 е „въобще не, И 7 са „извънредно").

Секция за принуда

  1. Вярвам, че съм пристрастен към интернет порнографията.
  2. Не мога да спра да използвам онлайн порнография.
  3. Дори когато не искам да гледам онлайн порнографията, се чувствам привлечена от нея

Раздел за усилията за достъп

  1. Понякога се опитвам да подредя графика си, за да мога да бъда сам, за да гледам порнографията.
  2. Аз отказах да излизам с приятели или да присъствам на определени социални функции, за да имам възможност да гледам порнографията.
  3. Отложих важни приоритети, за да видя порнографията.

Секция за емоционални проблеми

  1. Срамувам се, след като гледам порнография онлайн.
  2. Чувствам се депресиран, след като гледам порнографията онлайн.
  3. Болен съм, след като гледам порнографията онлайн.

При по-внимателно разглеждане въпроси 1-6 от CPUI-9 оценяват признаците и симптомите, общи за всички зависимости, докато въпроси 7-9 (Емоционален дистрес) оценяват вината, срама и разкаянието. Като резултат, "действителен пристрастяване “тясно се съгласува с въпроси 1-6 (Натрапчивост и усилия за достъп). Премахването на 3-те въпроса „Емоционален дистрес“ (които оценяват срама и вината) води до много различни резултати за изследванията на Грубс: 1) Много по-слаба връзка между религиозността и действителен пристрастяване към порно. 2) Много по-силна връзка между „[Порно] Използвайте в часове" и действителен пристрастяване към порно. С други думи, часовете на порно използване силно предсказват пристрастяване към порно, докато връзката на религиозността с пристрастяването към порно е далеч по-слаба. Ако разгледаме подробно, ще открием, че религиозността практически няма връзка с поведение на пристрастяване както е оценено по въпроси 4-6.

Казано по-просто - действителното пристрастяване към порнография има много малка връзка с религиозността. Човек може да попита дали е правилна методология за смесване на ябълки и портокали в инструмент за оценка, като по този начин се объркват корелациите с пристрастяването, от една страна, и корелациите с вината за срам, от друга. Човек може също така да попита дали е подходящо след това да се избере дескриптор („възприет“), който погрешно предполага, че инструментът за оценка може да сортира истинска от възприеманата зависимост.

Проверка на действителността #3: Можете също така да приемете думата на Джошуа Грубс, че CPU е действителен въпросник за порнографска зависимост. В Първоначалният доклад на Grubbs за 2010 г. утвърждава инвентаризацията за използване на Cyber-Pornography (CPUI) като оценка на въпросника действителен пристрастяване към порнография (вж този раздел за повече). Фразите „възприемана зависимост“ и „възприемана пристрастяване към порнография“ не се появяват в неговия доклад за 2010 г. Напротив, Grubbs et al., 2010 ясно заявява на няколко места, че CPUI оценява истински пристрастяване към порно:

„Дизайнът на CPUI се основава на принципа, че пристрастяващото поведение се характеризира с неспособност да се спре поведението, значителни негативни ефекти в резултат на поведението и генерализирана мания за поведението (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI наистина показва обещание като инструмент за оценка на пристрастяването към интернет порнографията. "

Проверка на действителността #4: По-късно, в 2013 проучване, Grubbs намали броя на CPUI въпросите от 32 (или 39 или 41) до текущия 9, и (учудващо) преименуваше действителен, валидиран тест за пристрастяване към порнография като въпросник за оценка на „възприеманата зависимост от порнография“. Докато самият Грубс не твърди, че тестът му може да сортира възприеманото от действителната зависимост, използването на заблуждаващия термин („възприемана зависимост“) за резултати на неговия инструмент CPUI-9 кара другите да приемат, че инструментът му има магическото свойство да може да се прави разлика между „възприемана“ и „реална“ зависимост. Това нанесе огромна вреда в областта на оценката на пристрастяването към порно, защото други разчитат на документите му като доказателство за нещо, което те не могат и не могат да доставят. Не съществува тест, който да различава „истинската“ от „възприеманата“ зависимост. Само етикетирането му като такова не може да го направи така.

Джошуа Грубс заяви в имейл, че рецензент на второто му изследване на CPUI-9 е причинил на него и неговите съавтори на проучването от 2013 г. да променят терминологията за „пристрастяване към порно“ на CPUI-9 (тъй като рецензентът се е присмивал на „конструкцията“) на пристрастяване към порно). Ето защо Грубс промени описанието си на теста на „възприема въпросник за пристрастяване към порнография “. По същество анонимен рецензент / редактор в това единствено списание инициира неподдържания, подвеждащ етикет на „възприема пристрастяване към порнографията. " CPUI никога не е бил валидиран като диференциращ тест за оценка действително пристрастяване към порно от „възприемана пристрастяване към порнография.- Ето Грубс tweeting за този процес, включително коментарите на рецензента:

Джош Грубс @JoshuaGrubbsPhD

В моята 1-ва статия за компулсивна употреба на порно: „Тази конструкция [пристрастяване към порно] е толкова смислена за измерване, колкото и преживяванията от отвличане на извънземни: тя е безсмислена.“

Никол Р Прауз, д-р @ NicoleRPrause

Вие или рецензент?

Джош Грубс @JoshuaGrubbsPhD

Рецензентът ми го каза

Джош Грубс @JoshuaGrubbsPhD  юли 14

Всъщност това, което доведе до възприемане на работата ми за пристрастяване, мислех за коментарите като преработени.

Въпреки че Грубс използва фразата „възприемана зависимост“ 80 пъти в своя доклад за 2013 г., той намекна за истинската същност на CPUI-9 в този откъс:

„И накрая, установихме, че CPUI-9 е силно положително свързан с общи хиперсексуални тенденции, измерени от Скала на Каличман за сексуално насилие. Това сочи към високата степен на взаимовръзка между натрапчивата употреба на порнография и хиперсексуалността в по-общ план. "

Забележете как горният откъс гласи, че CPUI-9 оценява „компулсивна употреба на порнография“.

Проверка на действителността #5: Няма въпросник, който да оценява „възприемана зависимост“ към нещо - вещество или поведение - включително използване на порнография. Ето защо търсенето с „Google Scholar“ връща нула резултати за следните „възприемани зависимости“:

Проверка на действителността #6: Няма набор от въпроси, които да правят разлика между „вярата в пристрастяването към порно“ и признаците и симптомите на действителната пристрастяване към порно. Подобно на други тестове за пристрастяване, CPUI оценява поведението и симптомите, общи за всички зависимости (и всички тестове за пристрастяване), като невъзможността да се контролира употребата, принудата да се използва, глад за употреба, негативни психологически, социални и емоционални ефекти и загриженост за използването . Всъщност само въпрос №1 от CPUI-9 дори загатва за „възприемана“ зависимост: Вярвам, че съм пристрастен към интернет порнографията.

В обобщение, фразата „възприемана пристрастяване към порнографията“ не означава нищо повече от общия резултат на CPUI-9, адаптация на въпросник, първоначално валидиран през 2010 г. като действителен тест за пристрастяване към порно. Три години по-късно Грубс беше силно „насърчен“ от издателското списание да прекръсти CPUI-9 на „възприет“ тест за пристрастяване към порнография - без никаква научна основа или каквато и да било официална проверка. Този доклад от 2013 г. и всички последващи проучвания на Grubbs замениха „общ резултат на CPUI-9“С фразата„пристрастеност към порнографията. " Ако някога видите статии, в които се казват неща като:

  • „Вашата вяра в пристрастяването към порно, което причинява психологически стрес“

или проучване, което казва, че:

  • "Тревожността на субектите е свързана с възприятието им за пристрастяване към порно"

Знайте, че по-точен начин да ги прочетете е, както следва:

  • „Пристрастяването към порно причинява психологически стрес“
  • "Тревожността на субектите е свързана с резултати от тест за пристрастяване към порно"

Не само проучванията на Грубс силно и подвеждащо предполагат, че те са оценили „възприемането на пристрастяването към порно“, две други твърдения в изследването също се разпадат:

  • Твърдение # 1) „Пристрастяването към порно е силно свързано с религиозността.“

Не точно. Този раздел разкрива, че религиозността е слабо свързана с нея действителен Пристрастяване към порнография; докато този раздел разкрива религиозността и претенциите за пристрастяване към порнография.

  • Твърдение # 2) „Пристрастяването към порно не е свързано с часове порно използване.“

Не е вярно. Този раздел дебюкира това искане.

Проверка на действителността #7: Проучванията признават, че количеството ползване е порно не линейно свързани с пристрастяването към порнография (по-долу в раздел 5)

Къде са доказателствата, на които Leonhardt, et al, и документите на Гърбс са построени, а именно, че количеството ползване на порнография е надежден заместител на истинската пристрастеност - с онези, които използват повече „зависими“ от тези, които използват по-малко? Leonhardt, et al. попита за честотата, докато Грубс използва часове употреба, но въпросът е, че нито един тест не е синоним на „степен на истинска зависимост“. Факт е, че утвърдените инструменти за оценка на пристрастяването никога не използват „количество употреба“ като единствен прокси за пристрастяването.

Като се има предвид, че количеството на порно използването е ненадеждна мярка за пристрастяванеВсяко предположение, че порнографската зависимост е „религиозен проблем“, основаващо се на незначителни несъответствия (между часовете на използване и резултатите от теста на 5) при сравняването на религиозните и нерелигиозните потребители, е неподходящо и със сигурност преждевременно.

Нещо повече, последния път, когато проверих нито религиозен срам, нито вина, предизвиква промени в мозъка, които отразяват тези, намерени в наркоманите. И все пак има някои 30 неврологични изследвания докладване на свързани с пристрастяването промени в мозъка на принудителни порновници / сексуални наркомани. Те осигуряват силно доказателство за истинска пристрастеност при някои потребители порнография.

Раздел 2: Leonhardt, et al, Въпросникът с 5 елемент се оценява само действителен пристрастяване към порно

Сега, обратно към текущото проучване на BYU: Leonhardt, Willoughby и Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). За да оценят „възприеманата пристрастеност към порнографията“, авторите адаптират 5 въпроса, взети от 10-въпроса „Скала за сексуална принудителност“. „Скалата за сексуална принудителност“ е създадена през 1995 г. и е проектирана с неконтролиран сексуален контакт отношения (във връзка с разследването на епидемията от СПИН).

Чрез замяна на „секс“ или „сексуален“ с „порнография“, Leonhardt, et al. авторите са създали въпросник, който са обозначили като оценка „възприемане на порнографската зависимост.„Те използваха както тази фраза, така и„ вяра в пристрастяването към порнографията “през цялото си проучване, за разлика от по-точната„общата оценка по нашия 5 въпросник"

Задайте си въпроса, направете следните 5 въпроса, измервайте „вяра в пристрастяването към порнографията или те оценяват признаци, симптоми и поведение, които са доста често срещани при повечето зависимости?

  1. "Моите мисли за порнография причиняват проблеми в живота ми",
  2. "Желанията ми да гледам порнографията нарушават ежедневието ми"
  3. "Понякога не успявам да изпълня ангажиментите и отговорностите си заради порнографската ми употреба"
  4. "Понякога желанието ми да гледам порнографията е толкова голямо, че губя контрол"
  5. - Трябва да се боря, за да не гледам порнографията.

Все още не сте сигурни? Какво ще кажете за адаптиране на тези пет въпроса, за да се създаде въпросник за зависимостта от вещества:

  1. - Моите мисли употребата на алкохол причиняват проблеми в живота ми,
  2. Моето желание използвайте алкохол нарушава ежедневието ми,
  3. „Понякога не успявам да изпълня ангажиментите и отговорностите си поради моите употреба на алкохол"
  4. - Понякога желанието ми пия алкохол е толкова велик, че губя контрол,
  5. - Трябва да се боря да не използвайте алкохол"

И така, оценяват ли горните 5 въпроса „вяра в алкохолната зависимост“ или те оценяват „действителната алкохолна зависимост?“ Както всеки може да види, тези 5 въпроса оценяват действителен пристрастяване към алкохол, точно както те оценяват действителното пристрастяване към порнография в Leonhardt, et al.

И все пак ни е казано, че това на човек общо резултатът за всичките 5 въпроса е синоним на „вяра в пристрастяването“, а не на самата зависимост! Много подвеждащо и без никаква научна основа, тъй като тези 5 въпроса не бяха валидирани като разграничаване на „вярата на индивида в пристрастяването към порнография“ от действителната зависимост.

Имайте предвид, че десетилетия на установени тестове за оценка на зависимостта както за химични, така и за поведенчески зависимости се основават на подобни въпроси, както тези по-горе действителни, не „просто възприема," пристрастяване. Например Leonhardt, et al. Въпросите оценяват основните поведения на пристрастяване както е очертано от често използвания инструмент за оценка, известен като „4 Cs.- Нека ги сравним. Ето как Leonhardt, et al Въпросите съответстват на четирите Cs:

  • Cупотреба (2, 3)
  • Невъзможност за Cизползване за контрол2, 3, 4)
  • Cползване (1, 2, 3, 4 )
  • Cпродължително използване въпреки отрицателните последици (\ t2, 3)

Накратко, Leonhardt, et al. оцени признаците, симптомите и поведението на действителен пристрастяване към порнография, не вяра в пристрастяването. В тези 5 въпроса няма нищо, което да намеква за „просто вяра в пристрастяването“. Не само че Leonhardt, et al. авторите неправилно прилагат израза „възприемана пристрастеност към порнографията“ в своята хартия, те правят още една стъпка напред, като намекват, че както CPUI-9 на Grubbs, така и техният въпросник от 5 елемента всъщност могат да оценят простото „вярване на пристрастяването към порнографията“. Трябва да се отбележи, че самият Грубс никога не е използвал фразата „вяра в пристрастяването“.

Ако тези автори са били прави, че техните 5 статии оценяват „възприемана зависимост“, тогава Не. съществуващия тест за пристрастяване може някога да оцени истинската зависимост. Това би било новаторска новина за хилядите специалисти по пристрастяване по целия свят, които използват такива тестове за оценка на широк кръг наркозависими всеки ден.

В крайна сметка: Всеки път, когато четете статия или проучване, използвайки фазата „възприемане на пристрастяване към порнография“ или „вяра в пристрастяване към порнография“, просто знайте, че всички такива подвеждащи термини означават само едно: „общия резултат от някакъв тест за пристрастяване към порнография. ” За да разкриете истинското значение на констатациите в подобни статии и проучвания, просто пропуснете думи като „възприемано“ или „убеждение“ и ги заменете с „пристрастяване към порно“. Нека направим това с няколко от над 100 случая, където Leonhardt, et al. вмъкнали или „възприето“ или „убеждение“ в хартията си:

Leonhardt, et al, казах:

Оказва се обаче, че потребителите на порнографията чувстват безпокойство във връзка с използването им само дотогава тъй като те вярват, че имат принудителен, тревожен модел на употреба.

Без неточни термини:

Потребители на порнография който постигам висок резултат на нашия 5-елемент порно-пристрастяване въпросник връзката тревожност връзката около тяхното компулсивно порно използване.

Leonhardt, et al, казах:

Според тези резултати, тези, които използват порнография, е малко вероятно да се чувстват притеснени в отношенията си, поради използването им, освен ако не вярват, че имат принудителен, страшен модел на употреба.

Без неточни термини:

Според тези резултати тези, които са пристрастени към порнографията, се чувстват притеснени в отношенията си.

Leonhardt, et al, казах:

Като се има предвид, че дискомфортът при запознанствата е спомагателна конструкция за безпокойство във връзка с използването на порнографията, индивиди, които смятат, че имат принудителна употреба на порнография може да е особено склонно да търси партньори за запознанства.

Без неточни термини:

Като се има предвид, че дискомфортът при запознанствата е спомагателна конструкция за безпокойство във връзка с използването на порнографията, лица, които са пристрастени към порнографията, може да са особено склонни да търсят партньори за запознанства.

По същество проучването установи, че порнозависимите са преживели безпокойство, свързано с натрапчивата им порнографска употреба и произтичащите от това негативни последици, като използване на контрола за невъзможност, прекъсване на ежедневния им живот и тяхната неспособност да посрещнат социални и работни задължения и отговорности. Не е изненадващо, че пристрастяването им към порнове също засяга различни аспекти на романтичните взаимоотношения.

Въпреки че е полезно за болногледачите да са наясно, че някои потребители на порно може да се наложи да работят върху тяхното самочувствие, както и върху проблематична употреба на порнография, не е полезно обществото да бъде подвеждано, че тестовете могат да разграничат „възприемано“ и действително пристрастяване. И е особено безполезно да обърквате двете понятия и да правите неоснователни твърдения въз основа на такова объркване.

АКТУАЛИЗАЦИЯ: On нейния подкастНаташа Хелфер Паркър интервюира д-р Брайън Уилоуби за това проучване. В интервюто Уилоби прави впечатление, че: \ t

„Видяхме, че 10-15% от нашата проба се вписва в тази категория (действително пристрастяване към порно)… но когато погледнахме само възприятието, тя беше около 2-3 пъти по-голяма от това число. Така видяхме, че това е по-голямо от хора, които се самоопределят като притежаващи порнографска зависимост. Поведенческата част от това изглеждаше, че не се изравнява.

В изследването му няма нищо, което да загатва за горните данни. Нека бъдем ясни: Единствените въпроси, свързани с „възприемана пристрастяване към порнография“ или „действителна пристрастеност към порнографията“, бяха 5-те въпроса, изброени по-горе. Тези 5 въпроса не могат да предоставят информацията, която Уилоуби твърди, че притежава: способността да се различава кой е бил всъщност пристрастен към порно и кой само смята, че те бяха пристрастени към порно (но всъщност не бяха).

Тези изявления на Willoughby са напълно неподдържани. Пристрастяването може да се установи само чрез комбинация от вземане на история на клиентите, интервюиране и евентуално въпросници (като Кеймбриджкия университет, използван с неговите теми). Никой изследовател не е оправдан просто да обозначи какъвто и да е обект като „наистина пристрастен“ или „фалшиво вярвайки, че е пристрастен“, като използва въпросник с 5 елемента, попълнен на Amazon M-turk.

Уилоуби не само многократно използва фразите „възприемана зависимост“ и „вътрешно възприятие на пристрастяването“, той твърди, че субектите „са се етикирали като зависими“. Ще повторя: субектът отговори на въпросника с 5 точки. Кабинетът и сега Уилоуби имат прекръсти общия резултат по 5-те въпроса като всички от следните: „възприемане на пристрастяване към порнография“, „вяра в пристрастяване към порнография“, „вътрешно възприятие на пристрастяване към порнография“. „Етикетиране на себе си като зависими“.

И накрая, както изследването, така и Уилоуби предполагат, че връзката между религиозността и резултатите от въпросника с 5 точки трябва да показва, че повечето потребители на религиозно порно изпитват само срам и не изпитват признаците и симптомите на зависимост. Това е доста скок, като се има предвид, че тяхното проучване не оценява срама или друга емоция.

Раздел 3: Пренаписване и преосмисляне на Leonhardt, et al. абстрактен

Какво ще стане Leonhardt, et al. абстрактно изглежда така, сякаш вярата и възприятието са елиминирани? Първо, ето резюмето, публикувано:

Последните изследвания на порнографията показват, че възприемането на пристрастяването предсказва негативни резултати над и извън порнографската употреба. Изследванията също така предполагат, че религиозните индивиди са по-склонни да възприемат себе си като пристрастени към порнографията, независимо от това колко често те всъщност използват порнографията. Използвайки извадка от неженени възрастни хора 686, това проучване съвместява и разширява предишните изследвания, като тества възприемането на пристрастеността към порнографията като посредник между религиозността и тревожността в отношенията, свързани с порнографията. Резултатите показват, че употребата на порнографията и религиозността са слабо свързани с по-високото безпокойство във връзка с използването на порнографията, докато възприятието за пристрастяване към порнографията е силно свързано с тревожност във връзка с използването на порнографията. Обаче, когато възприемането на порнографската зависимост беше включено като медиатор в модел на структурно уравнение, употребата на порнографията имаше малък непряк ефект върху тревожността на връзката, свързана с употребата на порнографията, и възприемането на пристрастяването към порнографията частично опосредства връзката между религиозността и тревожността на връзката около използването на порнографията. Чрез разбиране как използването на порнографията, религиозността и пристрастеността към порнографската зависимост се свързват с тревожността на отношенията, свързани с употребата на порнографията в ранните етапи на формиране на отношенията, надяваме се да подобрим шансовете на двойките да се справят успешно с темата за порнографията и да смекчат трудностите в романтичните отношения.

Бъдете честни, никой читател не би ли предположил от горното, че само вяра в порно зависимостта е единствената причина за всички свързани с порно проблеми, разгледани?

Сега, тук е Leonhardt, et al. резюме, написано така, както смятаме, че би трябвало да се основава на неговите открития, без неточни фрази като „вяра в“, „възприемане на“ и с добавен контекст, свързан с изследването на Грубс Leonhardt, et al. авторите се позовават на:

Последните изследвания на порнографията показват, че пристрастяването към порнография предсказва отрицателни резултати над и извън употребата на порнография. Няколко проучвания на екипа на Грубс установиха, че „потребителите на религиозно порно“ отбелязват резултат малко по-високи от нерелигиозните потребители на порнография в „Инвентаризация за използване на киберпорнография“ (CPUI-9). Тази констатация трябва да се разглежда в контекста, който отчитат всички проучвания в напречно сечение много по-ниски нива на порно използване при религиозни лица, Това означава, че по-малко религиозни лица редовно използват порно и така има понижаване на нива на „действителна пристрастеност към порнографията“ сред религиозните популации. Предложени са няколко възможни фактора Защо населението на религиозните порнографски потребители може да отбележи по-високи резултати от въпросниците за порнографска зависимост, отколкото населението на светските порновници.

Използвайки извадка от 686 неженени възрастни, това проучване разширява предишните изследвания чрез тестване на компулсивното използване на порнографията като медиатор между религиозността и тревожността на връзката около порнографията. Резултатите показват, че употребата на порнографията и религиозността са слабо свързани с по-висока тревожност във връзка с порнографската употреба, докато пристрастяването към порнографията е силно свързано с тревожност във връзка с използването на порнографията.

Въпреки това, когато порнографската зависимост е била включена като медиатор в модел на структурно уравнение, употребата на порнографията има малък непряк ефект върху тревожността на връзката, свързана с употребата на порнографията, и пристрастяването към порнографията частично опосредства връзката между религиозността и тревожността на връзките, свързани с порнографската употреба. Чрез разбиране как използването на порнографията, религиозността и пристрастяването към порнографията се свързват с тревожността на връзките, свързани с използването на порнографията в ранните етапи на формиране на отношенията, ние се надяваме да подобрим шансовете на двойките да се справят успешно с темата за порнографията и да смекчат трудностите в романтичните взаимоотношения.

ВЗЕМАТЕ: Да бъдеш религиозен беше само „слабо свързани”С безпокойство във връзка с употребата на порнография. От друга страна, пристрастяването към порнография (както е оценено от 5-те въпроса) „беше силно свързани”С безпокойство във връзка с употребата на порнография. В обобщение, това, че сте религиозен, добави малко безпокойство към връзката и комбинацията от порно използване - което има смисъл. Но пристрастяването към порно (независимо дали е религиозно или не) изигра основната роля за насърчаване на безпокойството около употребата на порно. И как се прояви тревожността от връзката при натрапчивите потребители на порнография? Както се казва в изследването:

„Това безпокойство във връзка с употребата на порнография се прояви в по-голямо нежелание да се търсят партньори за запознанства и по-големи трудности при разкриването на употребата на порнография.“

Двете основни разкрития на изследването:

  1. Пристрастените към порно не искат да говорят за пристрастяването си към порно.
  2. Да бъдеш пристрастен към порно има вредно въздействие върху твоя любов. Алтернативно, порно наркоманът може да предпочита порнографията на реалния сексуален партньор и по този начин да среща по-рядко.

Дали тези констатации са изненада за всеки?

Раздел 4: Действително ли религиозността е свързана с действителното пристрастяване към порнография?

Въведение: Анекдотични доказателства от сексуални терапевти предполагат, че има клиенти, които се чувстват пристрастен към порнографията, но го гледайте само от време на време. Възможно е някои от тези клиенти да са религиозни и да изпитват вина и срам около случайната си употреба на порно. Дали тези хора страдат само от „възприемана зависимост“, а не от истинска пристрастяване към порнографията? Може би. Въпреки това тези хора искат да спрат, но продължават да използват порнография. Независимо дали тези „случайни потребители на порно“ наистина са пристрастени или просто изпитват вина и срам, едно е сигурно: нито процесорът Grubbs CPUI-9, нито Leonhardt, et al. Въпросник с 5 елемента може да разграничи „възприемана зависимост“ от действителната зависимост при тези лица или някой друг.

Религиозността не е свързана с използването на порно или пристрастяване към порнография

Религиозността не предвижда пристрастяване към порнография. Точно обратното. Религиозните хора са по-малко склонни да използват порно и по-малко вероятно да станат наркозависими.

Leonhardt, et al. и проучванията на Джошуа Гърбс не е използвал разрез на религиозни личности, Вместо това настоящи потребители на порно (религиозни или нерелигиозни). Почти всяко изследване публикува съобщения за много по-ниски нива на порнография при религиозните индивиди в сравнение с нерелигиозните индивиди (проучване 1, проучване 2, проучване 3, проучване 4, проучване 5, проучване 6, проучване 7, проучване 8, проучване 9, проучване 10, проучване 11, проучване 12, проучване 13, проучване 14, проучване 15, проучване 16, проучване 17, проучване 18, проучване 19, проучване 20, проучване 21, проучване 22.)

Проучванията, изследващи религиозните порнографски потребители, завършват с много по-малък процент от всички религиозни лица в сравнение със светските порнографи (сред които употребата на порно е сравнително универсална при младите мъже). Двете религиозности са защитни срещу пристрастяването към порнография; 1) извадката от религиозни порнографски потребители е насочена към нетипични религиозни хора.

Като пример, това проучване 2011 (Инвентаризация на кибер порнографията: сравняване на религиозен и светски образец) съобщава за процента на религиозни и светски мъже, които използват порно поне веднъж седмично:

  • Светски: 54%
  • Религиозен: 19%

Друго проучване на възрастни религиозни мъже в колежа (Вярвам, че е погрешно, но все още го правя - Сравнение на религиозни млади мъже, които правят и не използват порнография, 2010) разкри, че:

  • 65% от религиозните млади мъже съобщиха, че не са гледали порнография през последните 12 месеца
  • 8.6% съобщават за преглеждане два или три дни на месец
  • 8.6% съобщават за преглед дневно или през ден

За разлика от тях, проучванията на хора от колеж във възрастовата група показват сравнително високи нива на гледане на порнография (САЩ - 2008: 87%, Китай - 2012 г.: 86%, Холандия - 2013 г. (възраст 16): 73%).

Leonhardt, et al. пренебрегва всички друг проучвания, които някога са публикувани относно процента на използване на порнография сред религиозни потребители

В удивително движение Leonhardt, et al. авторите твърдят, че всички проучвания и проучвания относно степента на използване на порнография сред религиозните потребители са неправилни. С други думи, Leonhardt, et al. предполага, че много голям и последователен процент от религиозни хора са излъгали за използването им от порно при всяко анонимно проучване за порнографските услуги, правени някога. Всъщност, Leonhardt, et al стигате дотам, че да внушавате, че религиозните индивиди използват порно по-високи цени от нерелигиозните индивиди! Следващият откъс предлага тяхната обосновка за това дръзко твърдение:

Вероятно поради тези консервативни сексуални ценности и възможното безпокойство, свързано с използването на порнография, религиозните индивиди постоянно съобщават за по-ниски нива на използване на порнография от светското население (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Други проучвания за оценка на търсачките обаче (MacInnis & Hodson, 2015) и онлайн абонаментите (Edelman, 2009) предполагат, че хората от религиозни, консервативни популации може да са по-склонни да търсят порнография, отколкото техните светски колеги, Това несъответствие между данните от самооценката и обективните мерки подсказва за стигмата срещу употребата на порнографията в религиозните култури, тъй като религиозните индивиди може да са по-склонни да прикрият употребата си на порнография поради чувство на срам около това използване.

Така че, подкрепа за това Leonhardt, et al. искът идва от изследванията на 2 В целия щат данни: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google търси определени термини, свързани със секса) и 2) Еделман, 2009 (Абонаменти за един платен порно сайт в 2007).

Често повтарящият се мем, че Юта има най-високо ниво на използване на порно, възниква от икономическия доклад на Бенджамин Еделман от 2009 г.Червени светлини: Кой купува онлайн забавления за възрастни?”Той разчиташе изцяло на абонаментни данни от единичен десетте най-добри доставчици на съдържание с заплащане за гледане, когато класира състоянията на потребление на порнография - игнорирайки стотици други подобни уебсайтове. Защо той избра този за анализ?

Знаем, че анализът на Еделман е бил направен около 2007 г., след като са започнали да функционират безплатни стрийминг „сайтове за тръби“ и зрителите на порно все повече се обръщат към тях. Така че единичните данни на Edelman от хиляди (безплатни и абонаментни сайтове) не могат да се приемат за представителни за всички потребители на порно в САЩ. Оказва се, че хартията му е подвеждаща. (За повече вижте - Юта #1 в порно използва ли? Всъщност, други проучвания и налични данни рационализират използването на Юта между 40th и 50th между държавите. Виж:

  1. Този рецензиран доклад: „Преглед на изследванията на порнографията: Методология и резултати от четири източника (2015)." Киберпсихология: вестник за психосоциални изследвания в киберпространството (2015).
  2. Или по-лесна за четене статия на 2014: Преосмисляне на мормони и порно: Юта 40th в САЩ в New Porn Data.
  3. Прегледи на страница на глава от населението, взети от Pornhub в 2014 (графиката на YBOP).

Хартията "Преглед на изследванията на порнографията: Методология и резултати от четири източника (2015)”Също анализира MacInnis & Hodson, 2015. Откъс, който обяснява какво MacInnis & Hodson Направих:

MacInnis & Hodson, (2014) използва данните за търсенето в Google Тенденции като прокси за порнографска употреба и изследва връзката между използването на порнография на държавно ниво и мерките за религиозност и консерватизъм. Те откриват, че държавите с по-правилни идеологически нагласи имат по-високи нива на търсения с порнография в Google.

Първият проблем с MacInnis & Hodson: Търсенията в Google Trend не са прокси за използване на порнография. Например, самоотчетите предполагат, че редовните потребители на порно посещават любимите си сайтове на тръби чрез отметки или като въвеждат името на сайта на тръбата в полето за адреси на браузъра (докато са в режим инкогнито). Веднъж попаднали на любимия си сайт, редовните потребители на порно често достигат до нов порно сайт чрез хипервръзки и реклами, като по този начин изцяло заобикалят търсенията с Google.

Втората слабост в MacInnis & HodsonGoogle търси нищо за времето, което някой потребител прекарва в порно. Например, една държава би могла да има висок процент от търсещите порно видео (млади хора, например), които само хвърлят поглед върху няколко снимки, докато други държави могат да имат по-висок процент хронични потребители, които никога не използват Google, но прекарват няколко часа гледане на порно.

Трета слабост: MacInnis & Hodson не успя да разгледа други възможни причини за по-висок процент търсения от Google за думи, свързани със секс и порнография. Съвсем вероятно е младите хора, които търсят информация за секс или сексуални практики, да използват Google, докато опитни потребители на порно ще заобикалят търсачките и отиват директно на порно сайтове. Нещо повече, проучванията показват, че най-високите нива на гледане на порно се наблюдават при тийнейджъри и младежи. В резултат на това бихме очаквали държавите с по-голямо население от млади хора да имат по-висок процент на търсения от Google за сексуално съдържание.

Напускане на състояние по демографски показатели на населението, С 16 се казва най-висок процент на тийнейджърската популация се считат за „Червените щати“ (по-религиозни и политически консервативни). От друга страна, всички държави с изключение на най-нисък процент на тийнейджъри е „Синя държава“ (по-малко религиозна, по-либерална). Само тази променлива може да обясни MacInnis & Ходсънконстатации на.

И това е само една от многото променливи, които трябва да се вземат предвид, когато се придава значимост на корелациите между класирането на държавно ниво в религиозността и един-единствено силно съмнителен „прокси за използване на порно“. Особено когато всички проучвания и проучвания съобщават за по-малко използване на порнография сред религиозните групи.

Хартията "Преглед на изследванията на порнографията: Методология и резултати от четири източника (2015).”Казва следното за MacInnis & Hodson:

Резултатите в първия ред на таблица 3 показват, че също така намираме статистически значима връзка между религиозността и консерватизма в повечето случаи, когато използваме данните на Google Trends. Обаче другите редове в таблица 3 показват, че получаваме много по-слаба статистическа връзка, когато използваме някой от другите три източника на данни. Тези резултати предполагат, че ако MacInnis и Hodson (2014) са използвали някой от другите три източника на данни, те вероятно биха стигнали до различно заключение в статията си за силата на връзката, която са изследвали.

Фактът, че MacInnis и Hodson (2014) намират статистически значима връзка между религиозността на държавно ниво и използването на порнографията на държавно ниво, е интересно, като се има предвид, че минали проучвания, използващи данни на индивидуално ниво, показват, че хората, които редовно посещават църквата, са много по-малко склонни да използват порнографията.

В крайна сметка: Ние имаме Leonhardt, et al. пренебрегване на множество изследвания и пресечни проучвания върху религиозните индивиди в полза на заключенията от методологически съмнително проучване, свързано с религиозните тенденции на държавното население, с много тясно представяне на търсенията в интернет за сексуално съдържание. Невероятно.

Вътрешна несъответствие: - Leonhardt, et al. Твърдението е, че много голям процент от религиозните индивиди лъжат за използването на порнография при анонимни проучвания. И те имат лъжеха във всяко публикувано проучване. Ако това е вярно, трябва да пренебрегнем Leonhardt, et al.'s собствени констатации, базирани на самооценки на религиозни порновници, точно както Leonhardt, et al, многократно отхвърляха и пренебрегваха всички други проучвания за използването на порно преди тяхнотоs.

If Leonhardt, et al.'s религиозните субекти постоянно подценяват употребата си на порнография (както те твърдят, че религиозните потребители имат в други проучвания), това означава, че числовата стойност за „честота на използване на порнография“ в техните религиозни субекти трябва да се коригира нагоре. Повишаването („коригиране“) на честотата на използване на религиозната група привежда тяхното използване в съответствие с резултатите от въпросника от 5 точки. Казано по-просто, по-високите нива на използване на порно при религиозни теми корелират добре с по-високите резултати във въпросника за пристрастяване към порно. Или още по-просто: количеството на използваното порно = нивата на пристрастяване към порно - както при религиозни, така и при нерелигиозни потребители. Ако това е така, всъщност няма за какво Leonhardt, et al. докладвам. Нулева констатация.

Така че, питам авторите на Leonhardt, et al., кой от следните 3 е точен?

  1. Всички анонимни проучвания на религиозни теми трябва да бъдат пренебрегнати, тъй като голям процент от религиозните индивиди постоянно съобщават за порнографията си. Това трябва да включва всички проучвания на Grubbs и Leonhardt, et al. 2017
  2. Всички анонимни проучвания на религиозни теми трябва да бъдат взети под номинална стойност, тъй като всички съобщават за подобни констатации: постоянно по-ниски нива на порнография сред религиозните групи.
  3. Само проучването от Leonhardt, et al. трябва да се вярва. Всички други анонимни проучвания на религиозни теми трябва да бъдат пренебрегнати. Това е Leonhardt, et al., настоящата позиция на авторите.

Религиозните потребители на порнове вероятно ще имат по-високи нива на съществуващи условия

Като се има предвид, че голяма част от възрастта на колежа, религиозните мъже рядко гледат порно, грубците и Leonhardt, et al. целеви проби от „потребители на религиозно порно“ представляват малко малцинство от религиозното население. За разлика от това, пробите от „светски потребители на порнография“ обикновено представляват по-голямата част от нерелигиозното население.

Повечето млади религиозни потребители порно казват, че предпочитат да не гледат порно (100% в това проучване). И така, защо тези конкретни потребители гледат? Изключително вероятно е непредставителната извадка от „потребители на религиозно порно“ да съдържа далеч по-висок процент от частта от цялото население, която се бори с предишните условия или съпътстващи заболявания. Тези състояния често присъстват при зависими (т.е. OCD, депресия, тревожност, социално тревожно разстройство, ADHD, фамилни истории на пристрастяване, детска травма или сексуално насилие, други зависимости и др.).

Този фактор сам по себе си може да обясни защо религиозните порнографски потребители, като група, отбелязват малко по-висок резултат в Grubbs и Leonhardt, et al. порнографски въпросници за пристрастяване. Тази хипотеза се подкрепя от проучвания търсене на лечение порно / сексуални наркомани (които можехме да очакваме да са непропорционално високи от същия този в неравностойно положение). Търсещите лечение показват Не. връзката между религиозността и измерванията на зависимостта и религиозността (2016 проучване 1, 2016 проучване 2). ако Leonhardt, et al.заключенията са били валидни, със сигурност ще видим непропорционален брой религиозни потребители на порно, които търсят лечение.

При високи нива на порно използване религиозните личности се връщат към религиозни практики и религията става по-важна

Това 2016 проучване на религиозни порнови потребители докладва интересна констатация, която сама по себе си може да обясни лека корелация между действителен порнография и религиозност. Връзката между използването на порно и религиозността е криволинейна. Както използването на порно увеличава, религиозната практика и значението на религията намаление - до точка. И все пак, когато религиозният индивид започне да използва порно веднъж или два пъти седмично, този модел се обръща: Потребителят на порно започва да посещава по-често църквата и значението на религията в живота му се увеличава. Извадка от изследването:

„Въпреки това ефектът от по-ранната употреба на порнография върху по-късното посещение на религиозна служба и молитвата беше криволинеен: присъствието на религиозна служба и молитвата намаляват до точка и след това се увеличават при по-високи нива на гледане на порнография.

Тази графика, взета от това проучване, сравнява посещаването на религиозните услуги с количеството използвано порно:

Изглежда вероятно, тъй като употребата на порнография на религиозни индивиди все повече излиза извън контрол, те се връщат към религията като тактика за справяне с проблематичното им поведение. Това не е изненадващо, тъй като много групи за възстановяване на зависимост, базирани на 12 стъпки, включват духовен или религиозен компонент. Авторът на статията предложи това като възможно обяснение:

... проучванията на зависимостта предполагат, че тези, които се чувстват безпомощни в пристрастяването си, често получават свръхестествена помощ. Всъщност дванадесетстепенните програми, които се стремят да помогнат на хората, които се борят със зависимости, повсеместно включват учения за предаване на по-висша сила, а нарастващият брой консервативни християнски дванадесетстепенни програми правят тази връзка още по-ясна. Много вероятно е хората, които използват порнография на най-екстремните нива (т.е. употребяват нива, които могат да бъдат характерни за принуда или пристрастяване), в действителност да бъдат тласкани към религията с течение на времето, вместо да се отдръпват от нея.

Този феномен на религиозни порнографски потребители, които се връщат към своите вероизповедания като влошаваща се зависимост, може лесно да обясни всяка връзка между действителното пристрастяване към порно и религиозността.

За разлика от религиозните теми, светското порно, използващо субекти, може да не разпознае ефектите на порно, защото никога не се опитват да напуснат

Възможно ли е религиозните потребители на порно да получат по-високи резултати от въпросниците за пристрастяване към порно, защото всъщност са се опитали да напуснат, за разлика от светските си събратя? По този начин те биха били по-склонни да разпознаят признаците и симптомите на пристрастяване към порно, както се оценява от Leonhardt, et al. 5-въпросник.

Въз основа на години на мониторинг на форуми за възстановяване на порно онлайн, ние предлагаме изследователите да разделят потребителите, които са експериментирали с отказване от порно, от тези, които не са го направили, когато ги питат за възприеманите от себе си ефекти на порнографията. Обикновено е така, че днешните потребители на порнография (както религиозни, така и нерелигиозни) имат малко разбиране за въздействието на интернет порно върху тях, докато след те се опитват да напуснат (и да преминат през всички) симптоми на отнемане).

По принцип потребителите на агностични порнографии смятат, че употребата на порно е безвредна, така че те нямат мотивация да се откажат ... докато не се сблъскат с непоносими симптоми (може би, инвалидизираща социална тревожност, невъзможност за секс с реален партньор или ескалация до съдържание, което им се струва объркващо / обезпокоително или твърде рисковано). Преди тази повратна точка, ако ги попитате за тяхното използване на порно, те ще докладват, че всичко е наред. Те естествено приемат, че са „случайни потребители“, които могат да се откажат по всяко време и че симптомите, които имат, ако има такива, се дължат на нещо още, Срам? Не.

За разлика от това повечето религиозни порновници са предупредени, че използването на порнография е рисковано. Затова е по-вероятно те да са използвали по-малко порно и да са експериментирали с отказването, може би повече от веднъж. Такива експерименти с отказване от интернет порнове са много поучителни, тъй като това е, когато порно потребителите (религиозни или не) откриват:

  1. Колко трудно е да се откажете (ако са пристрастени)
  2. Как употребата на порнове ги е засегнала неблагоприятно, емоционално, сексуално и по друг начин (често защото симптомите започват да отстъпват след отказване)
  3. [В случай на такива симптоми] Как отнемането може да влоши симптомите за известно време, преди мозъкът да се върне в равновесие
  4. Колко лошо е чувството, когато искат да се откажат от нещо и не могат (Това е срам, но не непременно „религиозен / сексуален срам“ - както понякога предполагат изследователите, защото религиозните потребители го съобщават по-често. За съжаление повечето зависими изпитват срам, когато се чувстват безсилни да се откажат, независимо дали са религиозни или не.)
  5. Че те изпитват силно желание да използват порно. Гладът често се увеличава в тежест с една седмица или по-дълго прекъсване от използването на порнография.

Подобни преживявания правят тези, които са се опитали да напуснат, много по-предпазливи относно използването на порно. Тъй като по-често религиозните потребители правят по-често такива експерименти, психологическите инструменти ще покажат, че са по-загрижени за употребата на порно, отколкото нерелигиозните потребители - въпреки че вероятно използват по-малко порно!

С други думи, не трябва ли изследователите също да разследват дали потребителите на светски порно понякога misperceive използването на порно като безобидно, вместо да се предполага, че религиозните хора погрешно възприемат съществуването на проблеми, свързани с порнографията, въпреки че използват по-малко? В крайна сметка пристрастяването не се оценява въз основа на количество или честота на употреба, а по-скоро изтощаващи ефекти.

Във всеки случай, неуспехът да се сегрегират онези, които са експериментирали с отказ от тези, които не са, е огромно объркване в изследванията, които се опитват да направят заключения за последиците от връзката между религиозност, срам и порнография.. Лесно е да се тълкуват погрешно данните като доказателство, че „религия кара хората да се притесняват от порнографията, дори ако използват по-малко от други, и че ако не са религиозни, няма да бъдат загрижени. "

По-валидният извод може да бъде, че тези, които са се опитали да се откажат и са разбрали горните точки, са по-загрижени и че религията е само причината за правенето им на такива експерименти (и в противен случай до голяма степен без значение). Отчайващо е да видиш как психолозите правят опростени корелации с религията / духовността и правят „срамни“ заключения, без да осъзнават, че сравняват „ябълки“ с „портокали“, когато сравняват потребители, които са се опитали да напуснат, с потребители, които не са. Отново, само първите виждат ясно рисковете и вредите от порнопроизводството, независимо дали са религиозни или не.

Това объркване е твърде често използвано от онези, които искат да привлекат вниманието от тежките симптоми, които често срещат нерелигиозните потребители. Потребителите на агностици имат по-тежки симптоми към момента, в който те do се откажат, просто защото те са склонни да се откажат в по-ниска точка в низходящата спирала на симптомите, отколкото потребителите на религиозно порно. Защо изследователите не изучават това явление?

Всъщност бихме се обзаложили, че лъвският дял на тези с сексуални дисфункции, предизвикани от порнография са агностици. Защо? Тъй като нерелигиозните са склонни да бъдат толкова убедени в безвредността на използването на интернет порно, че продължават да я използват през миналите предупредителни знаци, като например увеличаване на социалната тревожност, ескалация до екстремни материали, апатия, трудности при постигането на ерекция без порно, трудност при използване презервативи или кулминация с партньор и т.н.

Факт е, че дори небрежно или относително рядко използване на порно може да обуслави сексуалността на някои потребители така, че да пречи на техните сексуално удовлетворение, Ето сметка на един човек, Ескалация на порно съдържание, което някога е било безинтересно или отблъскващо, е често срещано явление половината от потребителите на порно интернет, Накратко, както беше споменато по-горе, рядкото използване не е панацея. Тези, които не използват често, но са загрижени за порнографията си, могат да имат основателна причина да се притесняват въз основа на собствените си експерименти, съвсем извън това, което чуват за порно по време на религиозни служби.

Може ли да бъде по-добре да се конструират изследвания, които да помолят потребителите на порно (както религиозни, така и други) да напуснат порно за известно време и да сравнят опита си с контролите? виждам Премахване на хроничната интернет порнография, за да се разкрият нейните ефекти за възможен дизайн на проучването.

Биологичните причини, поради които интермитентните порнографски потребители могат да отбележат по-високи резултати от въпросниците за пристрастяване към порнография

Много честото ползване на интернет порно познава много от днешните потребители. Те включват ескалация до по-екстремни материали, по-лошо сексуално удовлетворение и удовлетворение от отношенията, пристрастяване и / или постепенна загуба на привличане към реални партньори (както и аноргазмия и ненадеждни ерекции).

По-малко известен е фактът, че периодичната употреба (например, 2 часа на порно преливане, последвана от няколко седмици въздържание преди друга сесия на порнография) представлява значителен риск от пристрастяване. Причините са биологични, и има цяла група изследвания за пристрастяване периодично използване при животните и хората изясняват отговорните мозъчни събития.

Например и двете наркотик намлява нездравословна храна Проучванията показват, че периодичното използване може да доведе до по-бързо протичане свързани с пристрастяването промени в мозъка (независимо от това дали потребителят преминава в пълна зависимост). Основната промяна е сенсибилизация който взривява центъра за награди на мозъка със сигнали, които произвеждат трудно да се игнорират глад. С чувствителността мозъчните кръгове, които участват в мотивацията и възнаграждението, стават хиперчувствителни към спомени или сигнали, свързани с пристрастяващото поведение. Това дълбоко кондициониране на Павловия води до повишено „желание“ или жажда, Сигналите, като например включване на компютъра, виждане на изскачащи прозорци или самотен, предизвикват силно желание за порнография. (Проучвания, отчитащи чувствителността или реактивността на порнографиите в порновите потребители: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Още по-забележително е, че периоди на въздържание (2-4 седмици) води до невропластични промени които не се срещат в потребител, който не прави толкова дълги прекъсвания. Тези промени в мозъка увеличават апетита да се използва в отговор на тригерите. Освен това, промени в стресовата система така, че дори незначителен стрес може да причини причина желание за употреба.

Прекъсната консумация (особено в форма на склонност) също могат да произвеждат тежки симптоми на абстиненция, като летаргия, депресия намлява апетита, С други думи, когато някой използва след междинно въздържание и скърби, може да удари потребителя по-трудно - може би заради повишена интензивност на опита.

Въз основа на това изследване учените са стигнали до заключението, че ежедневната консумация на думата кокаин, алкохол, цигари или нездравословна храна Не е необходимо да се генерират свързани с зависимостта промени в мозъка. Прекъсващото преяждане може да направи същото като непрекъснатата употреба и в някои случаи още.

Сега, нека се върнем към сравнението на религиозните и нерелигиозните потребители на порно, Коя група вероятно ще включва повече периодични потребители? Дадени изследвания показват това религиозните потребители порно предпочитат да не използват порноВероятно има по-религиозни, отколкото светски потребители, които са се заклещили в цикъла на въздържание. Това означава, че непропорционален дял от религиозните потребители биха били „периодични потребители“. Светските потребители обикновено съобщават, че рядко правят почивки от повече от няколко дни - освен ако не станат потребители с прекъсване, защото се опитват да спрат да използват порно.

Друг важен ефект от цикъла на преяждане-въздържание е, че интермитентните порнолюбители изпитват разширени пропуски (и често подобрения). Те могат ясно да видят как тяхната порнография ги е засегнала, за разлика от честите потребители. Това само по себе си може да доведе до по-високи резултати по въпросник за пристрастяване към порнография. Вторият, по-важен резултат е, че интермитентните порнолюбители ще изпитат по-чести епизоди на силни апетити. Трето, когато прекъсващите потребители правят пещера, споменатата по-горе наука прогнозира, че те често ще се чувстват повече извън контрол и ще изпитат повече от разочарованието след преяждане. Накратко, прекъсващите потребители (които са религиозни) могат да бъдат доста пристрастени и да получат учудващо висока оценка на тестовете за пристрастяване към порнография, въпреки че използват по-малко често, отколкото техните светски братя.

При тези обстоятелства е преждевременно да се прави заключението, че срамът е причина за разликата между религиозните и нерелигиозните потребители. Изследователите трябва да контролират въздействието на периодичното използване. Казано по различен начин, ако повече от Leonhardt et al религиозните теми включват по-висок процент на интермитентни потребители, отколкото техните нерелигиозни предмети, може да се очаква, че религиозните потребители ще имат по-висок резултат от тестовете за зависимост, въпреки че използват значително по-рядко.

Разбира се, интермитентният риск за пристрастяване не се ограничава до религиозните порнографски потребители. Това явление се проявява в животински модели и сексуални потребители на порнография, които се опитват да напуснат, но все пак понякога препиват. Въпросът е, че феноменът на интермитентна употреба и пристрастяване към порнография трябва да бъде изследван самостоятелно, преди да се изготвят и публикуват предположенията за срама (или „възприеманата” порнографска зависимост) като единственото възможно обяснение защо религиозните порнографски потребители съобщават за по-високи оценки на зависимост от по-рядка употреба.

Обобщение на религиозността и използването на порнография:

  1. Религиозността не предвижда пристрастяване към порнография (възприемано или по друг начин). Много по-голям процент от светските хора използват порно.
  2. Тъй като много по-малък процент от религиозните хора използват порно, религиозността е очевидно защитен срещу пристрастяване към порнография.
  3. Грубче и Leonhardt, et al. пробите, взети от малцинството на „потребители на религиозно порнография“, са изкривени по отношение на религиозните потребители, което вероятно води до много по-висок процент от религиозната извадка със съпътстващи заболявания. В резултат на това потребителите на религиозно порно имат малко по-високи общи резултати за инструменти за пристрастяване към порно и съобщават за повече затруднения при контрола на употребата.
  4. Тъй като употребата на порно става честа или натрапчива, потребителите на религиозни порнове се завръщат в своята вяра. Това означава, че онези, които са постигнали най-високи резултати по тестове за пристрастяване към порнография, също ще имат по-висока оценка по отношение на религиозността.
  5. Повечето потребители на религиозни порнове са били предупредени, че порно използването е рисковано. Затова е по-вероятно те да са използвали по-малко порно и да са експериментирали с това. По този начин те са по-склонни да разпознават признаците и симптомите на пристрастяването към порнография, както се оценява от Leonhardt, et al. Въпросник (и) с 5 елемента (и подобни) - независимо от количеството на порнографията.
  6. Потребителите с прекъсвания на порно могат да бъдат доста пристрастени и да получат изненадващо високи резултати при тестове за пристрастяване към порно, въпреки че използват по-рядко от сравними светски субекти (които не са непременно прекъсващи се потребители).

Раздел 5: Проучванията признават, че „нивата на текущата употреба на порнография“ не линейно свързани с пристрастяването към порнография

В проучванията на Grubbs и Leonhardt, et al. подсказва, че часовете на използване на порно са синоним на „истинска пристрастеност към порно“. Тоест, степента на „истинска пристрастеност към порнографията“ се показва най-добре просто от „текущите часове на употреба“ или „честотата на употреба“, а не от стандартните тестове за пристрастяване към порнография или от предизвиканите от порно симптоми симптоми. Експертите по пристрастяване не са съгласни.

Дупката в основите на тези автори, през които можете да карате камион, е, че изследванията върху интернет порнографията и пристрастяванията към интернет (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) съобщи че подтиповете за пристрастяване към интернет не се свързват линейно с часовете на използване. Всъщност променливата „часове на употреба“ е ненадеждна мярка за пристрастяване. Установените инструменти за оценка на пристрастяването оценяват пристрастяването, използвайки множество други, по-надеждни фактори (като тези, изброени в първите два раздела на CPUI-9 или Leonhardt, et al, въпроси). Следните изследвания за пристрастяване към киберсекс сочат малка връзка между часовете и индикациите за пристрастяване:

1) Гледане на порнографски снимки в интернет: Ролята на сексуалното възбуждане и психологически-психиатрични симптоми за прекалено използване на интернет секс сайтове (2011)

„Резултатите показват, че самоотчетените проблеми в ежедневието, свързани с онлайн сексуални дейности, са били предсказвани от субективни оценки на сексуалната възбуда на порнографския материал, глобалната тежест на психологическите симптоми и броя на приложенията за секс, използвани, когато са в интернет секс сайтове в ежедневието , докато времето, прекарано в интернет секс сайтове (минути на ден) не е допринесло съществено за обяснение на различията в теста за сексуална зависимост от интернет (IATsex). Виждаме някои паралели между когнитивните и мозъчните механизми, които потенциално допринасят за поддържането на прекомерен киберсекс, и тези, описани за лица с зависимост от вещества. “

2) Сексуална възбудимост и дисфункционално коригиране Определяне на зависимостта на Cybersex при хомосексуални мъже (2015)

„Последните открития демонстрират връзка между тежестта на CyberSex Addiction (CA) и показателите за сексуална възбудимост и че справянето със сексуалното поведение медиира връзката между сексуалната възбудимост и симптомите на CA. Резултатите показаха силна корелация между симптомите на CA и показателите за сексуална възбуда и сексуална възбудимост, справяне със сексуалното поведение и психологическите симптоми. CyberSex Addiction не е свързан с офлайн сексуално поведение и седмично използване на киберсекс"

3) Какви са въпросите: количество или качество на порнографията? Психологични и поведенчески фактори за търсене на лечение за проблемна порнографска употреба (2016)

Според нашите най-добри познания това изследване е първото пряко изследване на връзките между честотата на използване на порнография и действителното поведение на търсенето на лечение за проблемна порнография (измерено като посещение на психолог, психиатър или сексолог за тази цел). Нашите резултати показват, че бъдещето проучва и лекува тази област трябва да се съсредоточи повече върху въздействието на използването на порно върху живота на индивида (качество), а не върху неговата обикновена честота (количество), тъй като негативните симптоми, свързани с употребата на порнография (а не с честотата на използване на порнография), са най-значимият предиктор на лечението - търсене на поведение.

Връзката между ПУ и негативните симптоми е значителна и медиирана от самооценката, субективната религиозност (слаба, частична медиация) сред търсещите лечение. Сред търсещите лечение лица религиозността не е свързана с негативни симптоми.

4) Изследване на корелати на проблемната интернет порнография при студентите в университета (2016)

По-високи резултати по отношение на пристрастяващите мерки за използване на интернет порнове бяха свързани с ежедневното или по-честото използване на порно интернет. Въпреки това, резултатите показват, че няма пряка връзка между количеството и честотата на употребата на порнографията на отделния човек и борбата с тревожност, депресия и удовлетворение от живота и отношенията.. Значителни корелации с високите оценки за интернет пристрастяване към порнография включват ранна първа експозиция към интернет порнография, пристрастяване към видеоигри и мъжкост. Докато някои положителни ефекти от използването на интернет порнография са документирани в предходната литература, нашите резултати не показват, че психосоциалното функциониране се подобрява с умерено или случайно използване на интернет порнография.

5) Разглеждане на интернет порнография: За кого е проблематично, как и защо? (2009)

Това проучване изследва разпространението на проблематичното гледане на порнография в интернет, как е проблематично и психологическите процеси, които лежат в основата на проблема в извадка от мъже от колежанската възраст 84, използвайки анонимно онлайн проучване. Установено е, че приблизително 20% –60% от извадката, която разглежда порнографията, счита, че тя е проблемна в зависимост от интересуващата ни област. В това изследване обемът на гледане не предвиждаше нивото на проблемите.

Представете си, че се опитвате да оцените наличието на зависимост, като просто попитате: „Колко часа прекарвате в момента в ядене (пристрастяване към храната)?“ или „Колко часа прекарвате хазарта (допълнение към хазарта)?“ или „Колко часа прекарвате в пиене (алкохолизъм)?“ Можеш да получиш много подвеждащи резултати. По-важното е, че въпросите за „текущата употреба на порно“ не успяват да зададат ключови променливи на използването на порно: възрастовата употреба, годините на употреба, дали потребителят ескалира до нови жанрове на порно или е развил неочаквани порно фетиши, съотношението на еякулация с порно към еякулация без него, количество секс с истински партньор и т.н. Комбинацията от такива въпроси вероятно ще ни освети повече за това кой наистина има проблем с използването на порно, отколкото просто „текущата честота / часове на използване“.

абстрактен

Повредени стоки: възприемане на зависимостта от порнографията като медиатор между религиозността и връзката тревожност, заобикаляща порнографията.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Леонард ND1, Willoughby BJ1, Young-Петерсен B1.

1 - Училище за семеен живот, Университет Бригъм Йънг.

Последните изследвания на порнографията показват, че възприемането на пристрастяването предсказва негативни резултати над и извън порнографската употреба. Изследванията също така предполагат, че религиозните индивиди са по-склонни да възприемат себе си като пристрастени към порнографията, независимо от това колко често те всъщност използват порнографията. Използвайки извадка от неженени възрастни хора 686, това проучване съвместява и разширява предишните изследвания, като тества възприемането на пристрастеността към порнографията като посредник между религиозността и тревожността в отношенията, свързани с порнографията. Резултатите показват, че употребата на порнографията и религиозността са слабо свързани с по-високото безпокойство във връзка с използването на порнографията, докато възприятието за пристрастяване към порнографията е силно свързано с тревожност във връзка с използването на порнографията. Обаче, когато възприемането на порнографската зависимост беше включено като медиатор в модел на структурно уравнение, употребата на порнографията имаше малък непряк ефект върху тревожността на връзката, свързана с употребата на порнографията, и възприемането на пристрастяването към порнографията частично опосредства връзката между религиозността и тревожността на връзката около използването на порнографията. Чрез разбиране как използването на порнографията, религиозността и пристрастеността към порнографската зависимост се свързват с тревожността на отношенията, свързани с употребата на порнографията в ранните етапи на формиране на отношенията, надяваме се да подобрим шансовете на двойките да се справят успешно с темата за порнографията и да смекчат трудностите в романтичните отношения.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013