A yw ysgogiad rhywiol dwys yn gysylltiedig ag amodau modern annaturiol?
Mae llawer o anifeiliaid yn masturbate, ond nid oes yr un â dwysedd ac amledd ejaculation dynion dynol-heblaw pan mewn caethiwed (yn ôl Leonard Shlain, MD).
Y theori gyfredol yw ein bod ni'n bodau dynol yn mastyrbio mwy oherwydd ein bod ni'n gallu ffantasïo. Rhagdybiaeth gysylltiedig yw bod ein fastyrbio braidd yn manig wedi digwydd cyhyd â'n bod ni wedi bod yn ddynol-ac eithrio pan fydd grymoedd annaturiol yn cael eu hatal dros dro, megis cyfyngiadau crefyddol neu gymdeithasol. O'r ddau ragdybiaeth hon mae'n dilyn traean: bod ffantasi yn gyfrinach naturiol, iach i, neu hyd yn oed sine qua nad ydynt yn o fywyd rhyw cyflawn.
Yn sicr, mae ffantasi yn hwyluso orgasm yn aml, yn union fel y mae teganau a phornograffi rhyw yn ei wneud. Eto mae ein gallu i ffantasi (a all, neu efallai nad yw'n unigryw i bobl) yn llawn atebol am ein marathonau masturbation a ffantasi?
Yn ddiweddar, fe wnes i glustfeinio ar gyfnewidfa seiber ymhlith rhai dynion meddylgar gyda llawer o brofiad yn mastyrbio a ffantasïo. Arweiniodd y pwyntiau a godwyd ataf i wneud ychydig o ddarlunio hanesyddol, y byddaf yn ei rannu o dan eu sylwadau.
Dyn cyntaf
Y gwir yw, nid oes gennym unrhyw ffordd o wybod faint o bobl a fastyrbio yn y gorffennol, er ei bod yn sicr iddynt wneud hynny weithiau. Mae arbenigwyr heddiw yn camgymryd amodau modern am “amodau naturiol.” Maen nhw'n gweld llawer o bobl (yn enwedig dynion) yn mastyrbio llawer, ac yn edrych am esboniadau y tu allan i'r strwythur cymdeithasol rydyn ni'n cael ein codi ynddo. Er mwyn dadansoddi'r strwythur hwn yn wrthrychol, byddai'n rhaid iddyn nhw roi rhai o'u credoau o'r neilltu am ddymunoldeb byw. mewn bydysawd porn 24/7. Fel y pysgod yn yr enfys nad ydyn nhw byth yn cwestiynu'r ffaith eu bod nhw'n nofio mewn dŵr, nid ydyn nhw'n cwestiynu eu rhagdybiaethau bod porn yn “flaengar,” ac ati. Maent yn dadansoddi yn seiliedig ar gredoau ideolegol ym buddion mastyrbio diderfyn (y gwrthwyneb i'r hen bwyll hynny a oedd o'r farn ei fod bob amser yn ddrwg).
Mae rhai ymchwilwyr wedi cael eu synnu i ddod o hyd i ychydig o mastwrbiaid ymhlith cynefinoedd eraill. Dywedodd un ymchwilydd anifeiliaid o'r fath, Gilbert Van Tassel Hamilton,
O'r holl mwncïod gwrywaidd, dim ond Jocko a arsylwyd i masturbate. Ar ôl ychydig o ddyddiau yn cyfyngu, byddai'n masturbio ac yn bwyta rhan o'i semen. Mae gennyf reswm dros gredu ei fod yn byw dan amodau annaturiol ers blynyddoedd lawer cyn i mi ei gaffael.
Rhowch wybod sut cyfrinachedd yn amod o ymddygiad Jocko. Rwy’n haeru ein bod heddiw yn byw o dan rai “amodau annaturiol o ddifrif!” A allent fod yn cyfrannu at yr holl “ffantasi naturiol” hon yn ogystal ag at dderbyn naw deg y cant o'r boblogaeth y maent yn eu mastyrbio? Pan fydd pawb yn nodi cydsyniad y bydd “bechgyn yn fechgyn” a mastyrbio yn hollol “naturiol,” fel tebyg i bastai afal, mae'n gwneud dylanwad ein caethiwed ar ein hymddygiad yn anweledig.
Rwy'n rhifo ymhlith fy ffrindiau rai archesgobion caeth sydd wedi'u cartrefu mewn amodau truenus, fel diweithdra uchel iawn, diffyg gofal meddygol sylfaenol, ymosodiadau ar eu safon byw sylfaenol, morglawdd o bropaganda straen uchel sy'n manylu ar ddiraddiad amgylcheddol a rhyfel, gan adael pobl yn teimlo'n ddiymadferth. system hiliol o arwahanu economaidd, diraddiad cyffredinol menywod ac ecsbloetio plant yn rhywiol ... Oes angen i mi fynd ymlaen? Does ryfedd fod pawb yn gaeth i rywbeth!
Rydyn ni i gyd mewn rhai ffyrdd fel yr “archesgobion caeth” hynny, ac mae hynny hyd yn oed yn eithrio’r 2.5 miliwn o bobl sydd mewn gwirionedd yn gaethion yn system garchardai enfawr America. Mae'r “amodau naturiol” hyn yn parhau i fod yn gwbl ddiamheuol. Ac eto, dylid ystyried y ffactorau hyn a ffactorau eraill yn arbennig o berthnasol i drafodaeth pobl sy'n cyfaddef bod defnyddio porn trwm yn broblem iddynt.
Ail ddyn
Digwyddodd y difrod mwyaf i'm priodas yn union pan oedd fy 'hyfforddiant ffantasi fastyrbio' ar ei fwyaf eithafol. Fe wnes i amharu ar fy ngallu i ymgysylltu â'r realiti consensws (gan gynnwys fy ngwraig noethlymun fy hun o fy mlaen). Yn ystod cyfathrach rywiol, gallwn i ei llunio'n gwneud yr union bethau yr oeddwn i'n eu dymuno. Yr unig elfen o'r ffantasi a'i hataliodd rhag bod yn hollol ddigyswllt â realiti oedd ei chorff. Mewn gwrthwynebiad llwyr i'r farn bod ffantasi rhywiol yn gwella rhyw, dim ond pan wnes i ddileu ffantasi o ryw y gallwn i ddymuno fy ngwraig fel y mae hi. Yn hen ddyddiau gwael fy ffolineb ffantastig, gan imi ei defnyddio yn y bôn ar gyfer cymorth fastyrbio, byddai’n aml yn gofyn imi, “Am beth ydych chi'n meddwl?" A byddwn yn dweud celwydd, “O, dim byd mewn gwirionedd.”
Dros y ddwy flynedd ddiwethaf, wrth imi ddadwreiddio fy ffantasïau rhywiol yn ddi-baid, bu newid aruthrol. Rwy'n cyffroi yn fawr wrth gyffwrdd. Mae fy ngwraig yn dal i ofyn i mi beth ydw i'n meddwl amdano yn ystod rhyw, ond nawr pan dwi'n ymateb nad ydw i'n meddwl, dim ond y gwir dwi'n dweud. Wrth i mi wella fy ngallu i gadw ffantasi allan o fy ymwybyddiaeth, mae fy mhriodas yn fwy llwyddiannus yn raddol. Os rhoddir cyfreithlondeb eithaf i'r gweithgaredd yn y meddwl, yna mae'n annhebygol y bydd amgylchiadau corfforol yn cydymffurfio â'r ddelwedd feddyliol. Y canlyniad yw anfodlonrwydd sylfaenol â'ch sefyllfa.
Cyn belled ag y mae ein harferion rhywiol yn mynd, mae'r sefyllfa mai ymddygiad dynol modern yw'r unig batrwm ymddygiad dynol posibl yn ofnadwy o ddiffygiol. Mae bron pob un ohonom ni'n byw mewn caethiwed, yn wirfoddol yn aml, ond mewn caethiwed serch hynny. Rydyn ni'n cloi ein hunain y tu mewn gyda'r nos. Efallai na fyddwn wedi ein cloi y tu mewn yn ystod y dydd, ond nid oes angen cloeon ar y drysau hyd yn oed oherwydd ein bod mewn cyflwr trylwyr i aros yn gyfyngedig yn y gwaith nes eu bod yn cael eu rhyddhau o thrall.
Ar ôl gwaith, gallwn wneud mwy neu lai fel y dymunwn (amser ail-ystafell), ond mae'r amrywiaeth o weithgareddau derbyniol yn gyfyngedig iawn i'r mwyafrif o bobl: teledu, bwyta, meithrin perthynas amhriodol, rhyngweithio teuluol, dianc an-electronig (celf, bariau, ymarfer corff olwyn-llygoden fawr, ceisio bachu), dianc electronig, a rhyw. Ar ben hynny, dim ond ~ 8 awr sydd gennym i archwilio 'rhyddid.' Rydyn ni'n bwydo ein hunain, yn siarad â'n gilydd, yn plesio ein hunain, ac yna mae'n bryd ailadrodd y cylch cysgu-gwaith-chwarae.
Ar chwe achlysur efallai yn ystod yr ychydig flynyddoedd diwethaf, rwyf wedi cael y moethusrwydd o fyw y tu allan i'r cylch hwn am ~ 2 wythnos ar y tro. Hyd y gallaf ddweud, byddai'r math hwn o weithgaredd yn gyson â phatrymau cynhanesyddol: amserlenni hunan-benderfynol, chwarteri agos yn byw gyda'r teulu a chydnabod, ychydig o breifatrwydd. Roedd cryn dipyn o lafur corfforol caled hefyd, yr wyf yn amau a fyddai’n brasamcanu gweithgareddau cynhaliaeth. Mae fy ymddygiad rhywiol aml bron yn diflannu. Yn lle 4 orgasms yr wythnos, cefais 0 i 2 orgasms mewn pythefnos, ac ni ddefnyddiais porn.
Yn amlwg 'mae angen gwneud mwy o astudiaethau' ac mae fy 'maint sampl yn rhy fach i ddod i unrhyw gasgliadau go iawn,' ond i gyd yr un peth, rydw i nawr yn chwilio am strategaeth i gynyddu fy rhyddid yn hytrach na fy orgasms.
Trydydd ddyn
Mae dychymyg wrth gwrs yn ased gwych, ond fel pob offer, gellir ei ddefnyddio'n dda neu'n ddrwg. Mae ffantasi sy'n seiliedig ar pornograffi yn wael ar gyfer iechyd meddwl, ysbrydol a chorfforol oherwydd y straen y mae'n ei rhoi o dan ni yn y tymor hir. Mae crwydro'r ansefydladwy yn unig yn wag, yn straen ac yn anfodlon.
A oedd marchogaeth y gwareiddiad yn newid arferion rhyw?
Yn chwilfrydig am arferion hanesyddol y ddynoliaeth, mi wnes i ymchwilio i arferion Thomas W. Laqueur Rhyw Unigol: Hanes Diwylliannol Masturbation. Yno, dysgais fod arsylwyr y ddeunawfed ganrif yn cyfeirio at orfodaethau, gan gynnwys fastyrbio gormodol, fel “afiechydon gwareiddiad.” Mae'n debyg eu bod yn anghyffredin nes i Ewropeaid symud i ffwrdd o deuluoedd estynedig i ddinasoedd â lefelau annaturiol o gaethiwo ac arwahanrwydd.
Am y tro cyntaf mewn hanes, daeth symbylyddion (a symbyliadau), hen a newydd, ar gael yn eang hefyd: tybaco, siocled, si, gamblo, siopa, dyfalu ariannol, pornograffi a nofelau am ramant angerddol. Roedd y gair “addiction” bellach yn ymddangos yn yr iaith Saesneg. Ac enillodd fastyrbio cymhellol tyniant.
Yn amlwg, nid oedd fastyrbio yn syniad newydd, ond, cyn y ddeunawfed ganrif, nid oedd unrhyw un yn gweld ychydig o hunan-bleserus yn debygol o flodeuo i arfer ymwthiol, heblaw am ambell glerig ar wahân yn rhywiol. Nawr, fodd bynnag, roedd pobl yn gwirioni ar bob math o ymddygiadau nad oeddent yn eu gwasanaethu, roedd mynd ar drywydd orgasm un meddwl yn cynnwys. Roedd gorfodaethau o'r fath yn anghyfarwydd ac yn ddychrynllyd oherwydd nad oedd yn hawdd eu goresgyn.
Tynnodd arsylwyr y ddeunawfed ganrif sylw at y gwahaniaeth rhwng rhyw gyda pherson, a rhyw â dychymyg rhywun. Yn naturiol, mae cyfranogiad partner yn gosod brêc ar ymddygiad rhywiol ar ffurf argaeledd partner, gofynion teulu, cyfyngiadau ariannol, neu'r baich o drefnu ceisiadau. Ar y llaw arall, nid oedd gan ryw-wneud-eich-hun unrhyw derfyn cynhenid, a byddai'n haws dod yn arfer anodd. Credwyd bod cyfathrach rywiol yn seiliedig ar “anghenion naturiol” (a chytundeb ar y cyd) yn fwy buddiol nag orgasm a gynhyrchir gyda ffantasi neu hunan-ysgogiad arall. (Gyda llaw, mae'n ymddangos bod gwaith y seicolegydd Stuart Brody yn cadarnhau hynny mae cyfathrach yn fwy dawel ac yn fuddiol na rhyw unawd.)
Nid ymyrraeth gormodol oedd yr unig ddidwylliad sy'n ffurfio arfer yn achosi lefelau newydd o ofid, ond dyma'r hawsaf i blant droi i mewn. Nid yw'n syndod y rhoddwyd cyhoeddusrwydd cyntaf i ofnau am orfodaeth gormodol mewn perthynas â phlant mewn ysgolion preswyl. Roedd y plant hyn yn ansicr eisoes yn bryderus oherwydd cyfyngiadau annaturiol ac amddifadedd o gysylltiad â theuluoedd a chyfoedion y rhyw arall.
Eto, sut i esbonio'r risg o cynyddu'r arfer i blant? Nid oedd unrhyw syniad o wyddoniaeth ymennydd caethiwed. Yn lle hynny, ceryddwyd plant i osgoi “hunan-lygredd.” Yn drasig, codwyd cenedlaethau o blant i edrych ar chwilio am ryddhad rhag ysfa rywiol trwy fastyrbio fel moesol yn fethu, yn hytrach nag fel cyflwr arferol (yn enwedig o ystyried eu hamgylchiadau straen), sydd rhinweddau rheolaeth flaengar.
Roedd cysylltiad mastyrbio â moesoldeb yn anghywir; mae cywilydd yn ddinistriol. Fodd bynnag, mae'r dull hanesyddol hwn ac adlach heddiw yn rhwystredig agwedd hamddenol, ymchwilgar ynglŷn â fastyrbio - un a fyddai'n caniatáu inni ddod o hyd i gydbwysedd iach heb ofni ein bod mewn perygl o ormes rhywiol afiach.
A oes arnom angen strategaeth wahanol?
O gofio hanes diwylliannol masturbation, mae'n debyg y bydd pobl Nid oedd yn gyffredinol yn dibynnu ar ffiniau cyffredin a ffantasi rhywiol ar gyfer rhyddhad newid hwyliau-nes iddynt gael eu hunain mewn amgylchiadau aberrant. A allai mynd ar drywydd orgasm yn ddi-stop heddiw fod yn ymgais i hunan-feddyginiaethu yn wyneb cyflyrau dirdynnol nad yw ein hymennydd wedi esblygu i'w trin yn dda? Un Arbenigwr caethiwed Canada ddim yn meddwl y byddwn ni byth yn cyffwrdd â phroblem dibyniaeth nes i ni ddatblygu (dychwelyd i?) ddiwylliant hyfyw.
Neurohistoriaidd Daniel Lord Smail yn nodi bod yr un yn gallu gweld hanes cyfan y gwareiddiad fel tuedd gyflymach tuag at fwy o ddefnydd o sylweddau a gweithgareddau sydyn-newid (seicotropig), gan gynnwys sbri siopa a gorchuddio calorïau gwag. Mae mynd ati i orgasm gwella aml-gymorth rhyw, ond yn un o lawer-er yn un arbennig o gymhellol.
Mae'n ymddangos bod ein tueddiad i hunan-feddyginiaethu a straen straen amgylchiadau heddiw yn cyflymu yn hytrach nag yn ein harwain at foddhad. Os felly, a ydym yn ddoeth tybio bod tawelwch meddwl yn gorwedd yn amlach i ysgogiadau mwy grymus? Mae ymchwil diweddar yn awgrymu y gallai'r cwrs hwn fod yn ofer mewn gwirionedd. Gall ysgogiadau eithafol wneud boddhad yn fwyfwy anodd dod o hyd iddo oherwydd eu pŵer i fferru ymateb pleser yr ymennydd.
A allai fod yn fwy pendant wrth ddysgu llywio ar gyfer niwrocemegol (ac felly'n emosiynol) cydbwyso-hyd yn oed dan amodau modern anodd? Ymddengys bod yr ysgogiad i hunan-feddyginiaeth yn llai brys pan fyddwn yn canfod ffyrdd o gwrdd â gofynion sylfaenol ein hymennydd, a ddatblygodd i'n cadw ni mewn cydbwysedd pan fyddwn ni nid oeddent mewn caethiwed. Er enghraifft, mae ymchwil yn dangos hynny ymarfer, rhyngweithiol, cyffwrdd, bondiau pâr, ac yn ddyddiol myfyrdod yn syndod o effeithiol fel rheoleiddwyr hwyliau a mesurau gwrth-straen. A beth am dechnegau hynafol ar gyfer rheoli gofalus o awydd rhywiol ei hun?
THREAD ON REDDIT - “Rydych chi'n gwybod sut mae fastyrbio yn gysylltiedig â chaethiwed?”
Rydyn ni i gyd wedi clywed am sut mae anifeiliaid YN GWNEUD mastyrbio eu natur, ond yn agos at ba mor aml maen nhw'n ei wneud pan maen nhw mewn caethiwed. Mae'n gwneud synnwyr llwyr, a chredaf fod yr effaith 'caethiwed' yn gwneud NoFap yn anoddach yn esbonyddol nag y byddai o ran ei natur.
Rwyf wedi cael dau gyfnod penodol yn fy NoFap- cyn i'r ysgol ddechrau (rwy'n uwch ysgol uwchradd), ac ar ôl hynny. Yn ystod yr haf, euthum 31 diwrnod a theimlais DIM gwir awydd i fflapio. Mae bron yn anodd ei ddisgrifio - mae fel nad oedd angen amdano.
Ar ôl i'r ysgol ddechrau, fodd bynnag, daeth y straen a'r rhwystredigaeth rywiol aruthrol â mi i'm pengliniau nes fy mod wedi cwympo 4 gwaith yn ystod y pythefnos diwethaf. Mae'n wirioneddol meddwl pa mor annaturiol yw amgylchedd yr ysgol uwchradd (mae amgylchedd y gweithle hefyd yn annaturiol iawn) - mae yna bob math o ferched deniadol o'm cwmpas, ond mae cymdeithas yn mynnu i mi na allaf wneud unrhyw beth y mae fy ngreddf yn ei ddweud. fi. O ran natur (fel natur casglwr cyn heliwr), gallwn ofyn yn syth i ferched amrywiol a ydyn nhw am gael rhyw, a phe bai hi'n dweud na, byddwn yn symud ymlaen heb unrhyw drafferth a byth yn ei gweld eto. Afraid dweud, nid yw'r ysgol uwchradd yn gweithio felly. Ychwanegwch yr holl swrrealaidd rhyfedd, ffiniol pan rydych chi wir yn meddwl amdanyn nhw senarios ysgol uwchradd (cael eich gorfodi i astudio pethau nad oes gennych chi ddiddordeb ynddynt [person STEM, nid yw geiriau'n disgrifio cymaint nad wyf yn hoffi dosbarthiadau wedi'u goleuo yn Saesneg], gan orfod eu gwneud prosiectau lletchwith am ddim rheswm, gorfod aros yn ddigynnwrf a heb eu heffeithio ger merched pan fydd POB greddf yn dweud wrthych am wneud y gwrthwyneb, gan fod gyda phobl nad ydych yn eu hoffi am ddim rheswm go iawn, ac ati), ac mae'n hawdd gweld pam fod rhywbeth fel fastyrbio gall fod yn fecanwaith ymdopi mor bwerus i bobl mewn amgylchiadau mor rhyfedd, annaturiol sy'n gaethiwed llythrennol at bob pwrpas.
Cyferbynnwch amgylchedd yr ysgol / gweithle â sut roeddwn i'n byw fy haf: roeddwn i'n gweithredu ar fy amserlen fy hun, darllenais yr hyn yr oedd gen i ddiddordeb ynddo, dysgais yr hyn y cefais fy ysgogi i ddysgu, doeddwn i ddim dan bwysau i wneud prosiectau a chyflwyniadau diangen, ac ati. Roeddwn i'n byw yr hyn y gellid ei ddisgrifio fel ffordd o fyw 'naturiol' (fersiwn hynod o glustog o a) - dim cael fy hyfforddi mewn desgiau, cael fy dinistrio gan rwystredigaeth rywiol, na delio â dibwrpas y system ysgolion cyhoeddus. A dyfalu beth? Doeddwn i ddim yn teimlo unrhyw ysfa i gael rhyw gyda fy hun o gwbl nes i mi fynd yn ôl i mewn i'm harddangosfa sw.
Mae hyn i gyd mewn gwirionedd, yn gwneud i mi gwestiynu'r rhagdybiaeth boblogaidd bod fastyrbio yn 'naturiol'. Mae'n naturiol iawn, iawn yn unig yn annaturiol amgylchiadau.
O'r un edau
Mae hon yn swydd hynod o graff, ac efallai'r un fwyaf perthnasol a welais. Mae fy mhrofiad fel myfyriwr ysgol uwchradd yn debyg iawn. Dwi hefyd yn teimlo bod yr ysgol uwchradd yn amgylchedd annaturiol iawn. Mewn ffordd, rydym yn cael ein sefydliadu gan y system ysgolion cyhoeddus. Mae carcharorion yn cael eu sefydliadu mewn ffordd debyg, ond mae'r effeithiau'n fwy eithafol (gwyliwch The Shawshank Redemption.) Mae fy sgiliau cymdeithasol yn cael eu rhwystro'n fawr yn ystod y flwyddyn ysgol (rwy'n dod yn fwy mewnblyg ac adferol dim ond oherwydd dyna'r ffordd rydw i'n cael fy hyfforddi i ymddwyn. o amgylch fy nghyfoedion.) Rwyf bob amser mewn rhyw gyflwr o straen neu banig. Rwy'n llawer mwy diog a digymhelliant. Mae'r ysgol yn mynd i mewn i'm corff i gyflwr o iselder a phryder cyson. Mae rhai pobl yn gweithredu bron fel arfer yn ystod y flwyddyn ysgol; Nid fi. Ond dros yr haf, gallaf deimlo bod fy nghorff bron yn “atgyweirio” ei hun. Rwy'n dod yn debycach i'm hunan “naturiol”. Rwy'n gweld ychydig ohonynt yr wyf yn gyffyrddus â nhw / yn mwynhau'r cwmni ohonynt. Rwy'n fwy hyderus, yn fwy egnïol, yn rhydd i chwarae'r piano, darllen beth bynnag yw'r uffern rydw i eisiau, arhoswch i fyny'n hwyr os ydw i'n teimlo fel hyn ... dwi'n darganfod fy niddordebau, cas bethau, uchelgeisiau a diffygion. Mae fy natur ddeallusol yn disgleirio yn ystod yr haf.
Un diwrnod darganfyddais nofap, y peth nesaf y gwyddoch fy mod yn bwyta'n well, ymarfer corff, gwneud ffrindiau newydd, cwrdd â merched, chwarae cerddoriaeth, gwylio fy hoff ffilmiau, dysgu go iawn (nid y dysgu bullshit sy'n digwydd yn ystod yr ysgol) a dim ond ffycin mwynhau bywyd. Gyda llaw, rydw i'n uwch ysgol uwchradd yn union fel chi'ch hun, felly rwy'n falch o weld y gallwn ni ddisgyblion gradd fod yr un mor graff ag oedolion coch. (er, wyddoch chi, mae mwyafrif y redditors yn ein casáu ni)
Gweler hefyd:
- Dynion: A yw Amsugliad Amlder Achos A Hangofio?
- Ailddatgan Rhyfeddod Masturbation Oedolion - Ailystyried y pum chwedl poblogaidd yma am ryw unawd
NODYN: Nid yw YBOP yn dweud bod masturbation yn ddrwg i chi. Dim ond gwneud y pwynt bod llawer o'r manteision iechyd a elwir yn hyn hawlio i fod yn gysylltiedig â orgasm neu masturbation mewn gwirionedd yn gysylltiedig â chysylltiad agos â dynol arall, nid orgasm / masturbation. Yn fwy penodol, honnodd bod cydberthynas rhwng ychydig o ddangosyddion iechyd ynysig a orgasm (os yw'n wir) yn debyg mai dim ond cydberthynas sy'n codi o boblogaethau iachach sy'n ymgysylltu'n naturiol â mwy o ryw a masturbation. Nid ydynt yn achosol. Astudiaethau perthnasol:
Manteision Iechyd Cymharol Gweithgareddau Rhyw Gwahanol (2010) Canfu fod cysylltiad rhywiol yn gysylltiedig ag effeithiau cadarnhaol, tra nad oedd mastyrbio. Mewn rhai achosion roedd mastyrbio yn gysylltiedig yn negyddol â manteision iechyd - sy'n golygu bod mwy o fastyrbio yn cyd-fynd â dangosyddion iechyd gwaeth. Casgliad yr adolygiad:
“Yn seiliedig ar ystod eang o ddulliau, samplau a mesurau, mae canfyddiadau'r ymchwil yn hynod o gyson wrth ddangos bod un gweithgaredd rhywiol (Cyfrwng Pen-y-Fagina a'r ymateb orgasmig iddo) yn gysylltiedig ag, ac mewn rhai achosion, achosion sy'n gysylltiedig gyda gwell gweithrediad seicolegol a chorfforol. ”
“Mae ymddygiadau rhywiol eraill (gan gynnwys pan fydd Cyfrwng Penile-Vaginal yn cael ei amharu, fel gyda chondomau neu dynnu sylw oddi wrth y teimladau penol-wain) yn anghysylltiedig, neu mewn rhai achosion (fel mastyrbio a chyfathrach rhefrol) yn gysylltiedig â gweithredu seicolegol a chorfforol gwell. . ”
“Dylai meddygaeth rywiol, addysg rhyw, therapi rhyw, ac ymchwil rhyw ledaenu manylion am fanteision iechyd cyfathrach Penile-Vaginal yn benodol, a hefyd ddod yn llawer mwy penodol yn eu priod arferion asesu ac ymyrryd.”
Hefyd, gweler yr adolygiad byr hwn o fynegeion masturbation ac iechyd: Mae Masturbation yn gysylltiedig â Seicopatholeg a Diffygiad Prostad: Sylw ar Quinsey (2012)
Mae'n anodd cysoni'r farn bod fastyrbio yn gwella hwyliau gyda'r canfyddiadau yn y ddau ryw bod mwy o amlder fastyrbio yn gysylltiedig â symptomau mwy iselder (Cyranowski et al., 2004; Frohlich & Meston, 2002; Husted & Edwards, 1976), llai o hapusrwydd (Das , 2007), a sawl dangosydd arall o iechyd corfforol a meddyliol tlotach, sy'n cynnwys ymlyniad pryderus (Costa & Brody, 2011), mecanweithiau amddiffyn seicolegol anaeddfed, mwy o adweithedd pwysedd gwaed i straen, ac anfodlonrwydd ag iechyd meddwl a bywyd rhywun yn gyffredinol ( am adolygiad, gweler Brody, 2010). Mae'r un mor anodd gweld sut mae fastyrbio yn datblygu diddordebau rhywiol, pan mae amledd mastyrbio mwy mor aml yn gysylltiedig â swyddogaeth rywiol â nam mewn dynion (Brody & Costa, 2009; Das, Parish, & Laumann, 2009; Gerressu, Mercer, Graham, Wellings, & Johnson, 2008; Lau, Wang, Cheng, & Yang, 2005; Nutter & Condron, 1985) a menywod (Brody & Costa, 2009; Das et al., 2009; Gerressu et al., 2008; Lau, Cheng, Wang, & Yang, 2006; Shaeer, Shaeer, & Shaeer, 2012; Weiss & Brody, 2009). Mae mwy o amlder fastyrbio hefyd yn gysylltiedig â mwy o anfodlonrwydd â pherthnasoedd a llai o gariad at bartneriaid (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009). Mewn cyferbyniad, mae PVI yn gyson gysylltiedig â gwell iechyd (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Costa & Brody, 2011, 2012), gwell swyddogaeth rywiol (Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Nutter & Condron, 1983, 1985; Weiss & Brody, 2009), a gwell ansawdd perthynas agos (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011).
Ar ben hynny, er bod llai o risg o ganser y prostad yn gysylltiedig â nifer fwy o ejaculations (heb fanyleb o'r ymddygiad rhywiol) (Giles et al., 2003) [Sylwch ar dystiolaeth anghyson, fodd bynnag: “Efallai y bydd canser y prostad yn gysylltiedig ag hormonau rhyw: Gall dynion sy'n fwy gweithgar yn rhywiol yn eu 20s ac 30s redeg risg uwch o ganser y prostad, mae ymchwil yn awgrymu. "], amledd PVI sy'n gysylltiedig yn benodol â llai o risg, ond mae amlder fastyrbio yn gysylltiedig yn amlach â risg uwch (am adolygiad ar y pwnc, gweler Brody, 2010). Yn hyn o beth, mae'n ddiddorol nodi bod fastyrbio hefyd yn gysylltiedig â phroblemau eraill y prostad (lefelau antigen penodol penodol i'r prostad a phrostad chwyddedig neu dyner) ac, o'i gymharu â'r alldafliad a gafwyd o PVI, mae gan yr alldafliad a geir o fastyrbio farcwyr swyddogaeth prostatig salach a dileu llai o gynhyrchion gwastraff (Brody, 2010). Yr unig ymddygiad rhywiol sy'n gyson gysylltiedig â gwell iechyd seicolegol a chorfforol yw PVI. Mewn cyferbyniad, mae fastyrbio yn aml yn gysylltiedig â mynegeion iechyd gwaeth (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Costa & Brody, 2011, 2012). Mae yna nifer o fecanweithiau seicolegol a ffisiolegol posibl, sy'n ganlyniad tebygol i ddethol naturiol ffafrio prosesau iechyd fel achos a / neu effaith cymhelliant i chwilio am PVI, a'r gallu i gael a mwynhau. Mewn cyferbyniad, mae'n annhebygol y bydd dewis mecanweithiau seicobiolegol sy'n gwobrwyo cymhelliant i fastyrbio oherwydd y costau ffitrwydd difrifol a fyddai'n digwydd pe bai'n atal un rhag PVI trwy ei wneud yn amherthnasol ar gyfer llesiant (Brody, 2010). Yn fwy credadwy, mae fastyrbio yn cynrychioli rhywfaint o fethiant mecanweithiau gyriant rhywiol a pherthnasedd agos, pa mor gyffredin bynnag y gall fod, a hyd yn oed os nad yn anghyffredin mae'n cyd-fynd â mynediad at PVI. Yn hyn o beth, mae'n werth nodi bod amlder mastyrbio mwy yn gysylltiedig ag anfodlonrwydd â sawl agwedd ar fywyd yn annibynnol ar amledd PVI (Brody & Costa, 2009) ac ymddengys ei fod yn lleihau rhai o fuddion PVI (Brody, 2010).
Yn olaf, gweler y PDF hwn - Diffiniadau Cymdeithasol, Emosiynol a Chysylltiadol mewn Patrymau Masturbation Diweddar Ymhlith Oedolion Ifanc (2014)
“Felly, pa mor hapus yw’r ymatebwyr sy’n mastyrbio yn ddiweddar o’u cymharu â’r rhai sydd heb wneud hynny? Mae Ffigur 5 yn datgelu, ymhlith yr ymatebwyr hynny a nododd eu bod yn “anhapus iawn” gyda’u bywyd y dyddiau hyn, dywedodd 68 y cant o fenywod ac 84 y cant o ddynion eu bod wedi mastyrbio yn ystod yr wythnos ddiwethaf. Mae'r cysylltiad cymedrol ag anhapusrwydd yn ymddangos yn llinol ymhlith dynion, ond nid menywod. Ein pwynt yw peidio ag awgrymu bod fastyrbio yn gwneud pobl yn anhapus. Efallai, ond nid yw natur drawsdoriadol y data yn caniatáu inni werthuso hyn. Fodd bynnag, mae’n empirig gywir dweud bod dynion sy’n honni eu bod yn hapus ychydig yn llai addas i riportio mastyrbio yn ddiweddar na dynion anhapus. ”
“Mae mastyrbio hefyd yn gysylltiedig ag adrodd am deimladau o annigonolrwydd neu ofn mewn perthnasoedd ac anawsterau wrth lywio perthnasoedd rhyngbersonol yn llwyddiannus. Mae mastyrbwyr y gorffennol a'r wythnos ddiwethaf yn dangos sgoriau graddfa pryder perthynas sylweddol uwch nag y mae ymatebwyr na nododd eu bod yn mastyrbio yn ystod y diwrnod diwethaf nac yn ystod yr wythnos ddiwethaf. Mae mastyrbwyr y gorffennol a'r wythnos ddiwethaf yn dangos sgoriau graddfa pryder perthynas sylweddol uwch nag y mae ymatebwyr na nododd eu bod yn mastyrbio yn ystod y diwrnod diwethaf nac yn ystod yr wythnos ddiwethaf. "
;