Pornograffi yw Rhyddfrydiaeth Wedi'i Gwneud yn Weladwy
Mae'r Gorllewin modern yn dioddef o gamdybiaeth ddofn. Rydym yn condemnio pornograffi tra'n gwrthod condemnio'r gwareiddiad a'i cynhyrchodd yn anochel. Rydym yn trin Pornhub, OnlyFans, apiau dyddio, a nwyddoldeb agosatrwydd fel gormodeddau anffodus trefn iach fel arall, namau i'w rheoleiddio yn hytrach na symptomau i'w deall. Rydym yn beio Silicon Valley, corfforaethau, neu libertiniaid, ond mae hyn yn ein rhyddhau o gyfrifoldeb yn unig. Nid yw pornograffi yn nam o fewn gwareiddiad rhyddfrydol. Mae'n un o'i gyflawniadau puraf. Ni all cymdeithas sy'n dyrchafu dewis unigol uwchlaw pob cysyniad gwrthrychol o'r Da wrthwynebu'n gyson pan fydd y dewisiadau hynny'n dod yn broffidiol. Dim ond cyflenwi'r hyn y mae'r enaid eisoes wedi dysgu ei ddymuno y mae'r farchnad.
Dyma lle mae'r ddadl fodern yn methu. Mae rhyddfrydiaeth yn galw ar ryddid, caniatâd, ymreolaeth, a dewis defnyddwyr yn ddiddiwedd fel pe bai gan y rhain gynnwys moesol ynddynt eu hunain. Nid ydynt. Dim ond rheoleiddio sut mae dyheadau'n cael eu dilyn y maent, byth a yw'r dyheadau hynny'n werth eu dilyn. Unwaith y bydd rhinwedd yn cael ei disodli gan ddewis, a'r Da gan ddefnyddioldeb, mae archwaeth yn dod yn sofran yn dawel. Nid yw'r farchnad yn cydnabod unrhyw wahaniaeth rhwng dyheadau sy'n dyrchafu'r enaid a'r rhai sy'n ei ddiraddio; dim ond galw y mae'n ei gydnabod. Felly nid llygredd o ryddfrydiaeth yw pornograffi ond ei uchafbwynt rhesymegol.
Dyma ystyr dyfnach cyhoeddiad Nietzsche fod “Duw wedi marw.” Nid oedd yn disgrifio dirywiad Cristnogaeth yn unig ond cwymp gwareiddiad a orchmynnwyd tuag at y Daioni uchaf. Unwaith y bydd trosgynoldeb yn diflannu, nid yw cymdeithas yn dod yn foesol niwtral; mae'n gorseddu absoliwt arall. Yn ein hoes ni, yr absoliwt yw'r farchnad. Nid ydym bellach yn gofyn a yw rhywbeth yn wir, yn brydferth, neu'n dda. Rydym yn gofyn a yw'n gwerthu. Mae cyfalaf yn dod yn fwy na grym economaidd; mae'n dod yn un metaffisegol, gan drawsnewid cariad yn drafodiad, hunaniaeth yn frandio, a dyhead yn refeniw. Pornograffi yw'r mynegiant cliriaf o'r grefydd newydd hon.
I Blatonydd, nid methiant moesegol yn unig yw hyn ond trychineb ontolegol.
Deallodd Platon eros fel hiraeth yr enaid am Harddwch ei hun, grym a fwriadwyd i esgyn tuag at y Da. Mae pornograffi yn gwrthdroi'r esgyniad hwnnw. Mae'n dal eros ar ei lefel isaf, gan ei leihau i ddilyniant diddiwedd o ddelweddau datgysylltiedig nad ydynt byth yn bodloni oherwydd nad oes gan gysgodion sylwedd. Mae'r defnyddiwr yn camgymryd ysgogiad am gyflawniad a symudiad am drawsgynniad. Nid yw wedi dianc rhag ogof Platon; mae wedi'i digideiddio. Nid oes angen cadwyni ar y carcharor mwyach oherwydd ei fod yn cario'r ogof yn ei boced.
Y drasiedi yw ein bod ni'n galw hyn yn rhyddid. Am ddegawdau, addawyd inni y byddai rhyddhad o draddodiad, priodas, a chyfyngiadau crefyddol yn cynhyrchu bodau dynol hapusach a rhyddach. Yn lle hynny, rydym wedi adeiladu efallai'r gwareiddiad mwyaf rhyfedd mewn hanes: un sydd wedi'i dirlawn â delweddaeth rywiol ond sy'n gynyddol analluog i briodi, teulu, agosatrwydd, neu hyd yn oed atgenhedlu. Nid yw rhyw erioed wedi meddiannu cymaint o le diwylliannol wrth gynhyrchu cyn lleied o gariad. Fe wnaethom ddadgysegru eros dim ond i'w nwyddeiddio, gan ei ddiddymu o deulu a thrawsgynnedd fel y gellid ei ail-greu fel adloniant, hysbysebu, tanysgrifiadau, ac ymgysylltiad algorithmig. Nid rhyddhad yw hwn ond diddymiad enaid dynol.
Mae dyn modern yn camgymryd y cyflwr hwn am wrthryfel. Mae'n dychmygu ei hun wedi'i ryddhau o afael offeiriaid a brenhinoedd wrth ymostwng i farchnatwyr, algorithmau, a gwerthwyr archwaeth. Mae'n dathlu ymreolaeth wrth ddod yn berffaith ragweladwy i gorfforaethau sy'n gwybod yn union pa ddelwedd fydd yn dal ei sylw nesaf. Nid ydym yn addoli Duw mwyach, ond prin ein bod wedi rhoi'r gorau i addoli. Mae pob gwareiddiad yn addoli rhywbeth. Awydd ein haddoliad ei hun, ar yr amod y gellir moneteiddio'r awydd hwnnw.
Dyna pam nad oes gennyf lawer o amynedd ar gyfer dadleuon sy'n dechrau ac yn gorffen gyda sensoriaeth. Tynnwch un wefan, a bydd un arall yn dod i'r amlwg yfory oherwydd nid problem dechnolegol yw pornograffi yn ei hanfod. Nid pensaer ein dirywiad yw'r pornograffydd ond ei fasnachwr. Dim ond elwa o wareiddiad sydd wedi anghofio sut i wahaniaethu rhwng rhyddid a thrwydded, rhwng eros ac archwaeth, rhwng y prydferth a'r pleserus y mae'n ei wneud. Ni all marchnadoedd lygru pobl nad ydynt bellach yn dymuno llygredd; dim ond mwyhau'r hyn sydd eisoes yn byw yn yr enaid y maent yn ei wneud.
Felly nid yw'r ffordd allan yn gyfreithiol yn bennaf ond yn athronyddol.
Cyn gofyn a ddylid gwahardd pornograffi, rhaid inni adennill y cwestiwn na all rhyddfrydiaeth ei ateb mwyach: Beth yw pwrpas dyn? Os nad oes Daioni gwrthrychol y dylid cyfeirio awydd tuag ato, yna mae pornograffi yn berffaith resymol. Os yw dyn, fodd bynnag, yn bodoli i esgyn tuag at wirionedd, harddwch a'r Daioni, yna datgelir pornograffi fel eros ffug sy'n hyfforddi'r enaid i ffafrio cysgodion dros yr haul.
Nid yw'r Gorllewin yn marw oherwydd bod pornograffi yn bodoli. Mae pornograffi yn bodoli oherwydd nad yw'r Gorllewin bellach yn cofio beth yw pwrpas gwareiddiad. Rydym wedi gorseddu archwaeth, wedi bedyddio defnydd fel rhyddid, ac wedi camgymryd hedoniaeth am ffyniant dynol. Rydym yn treulio ein nosweithiau yn bwyta efelychiadau o gariad ac yna'n meddwl pam ein bod wedi anghofio sut i garu. Byddai Platon wedi galw hyn yn fywyd yn yr ogof. Rydym yn ei alw'n gynnydd.
Post gwreiddiol
Yn chwilfrydig sut mae porn yn newid eich canfyddiadau a'ch blaenoriaethau heb eich ymwybyddiaeth ymwybodol? Darllenwch hyn: