Kritika: "Kaltetutako ondasunak: Pornografia Menpekotasunaren pertzepzioa erlijiositatearen eta harremanen antsietatearen inguruko pornografia erabileraren bitartekari gisa" (Leonhardt, Willoughby eta Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Eguneratzea (uztaila, 2017): Brian Willoughby ko-egileak David Ley-k bere azterketa nola biratu eta gaizki irudikatu zuen Ley Psychology Today blogean "Erlijiozko gatazka harreman gaiztoak egiten ditu" Zuri beltzean pentsatzen: errekonozimenduak pornografia kalteak eragiten dituen erreklamazioaren erantzun bat.

--------------------------------

Artikuluan

El "hautematen pornografia-menpekotasuna "mintegia peer-reviewed literature kutsatzen jarraitzen du, une honetan ikerketa berri batean:"Kalte-ondasunak: pornografia-adiskidetzeen pertzepzioa, erlijioen eta erlazioen arteko bitartekotza bitartekotza bezala.", 2017 (Leonhardt, et al.). "Pornografia mendekotasuna hautematen" esaldia Joshua Grubbs-ek sustatu zuen, eta bere lehen aldiz erabili zen 2013 study. Argi dago ikerketa honek "hautemandako porno mendekotasuna" edo "porno mendekotasunean sinestea" deitzeko laguntza Joshua Grubbs-ek kontzeptua sustatzen jarraitzea dela. Leonhardt, et al. aipatzen 3 Grubbs whopping bat aztertzen du 36 aldiz paperaren gorputzean.

Aztertu aurretik Leonhardt, et al. 5 itemeko "hautemandako pornografia mendekotasuna" galdetegia, berrikus ditzagun laburki Grubbs ikerketak. (YBOP argitaratu da kritika zabala Grubbs-ek "hautemandako menpekotasuna" ikerketetan eta lotutako prentsa engainagarrietan egindako aldarrikapenen artean.)

1. atala: Joshua Grubbs-en esaldiaren atzean dagoen errealitatea “pornografia adicción hautematea"

Reality Check #1: Grubbs-en ikerketek "esaldia erabiltzen duteneanpertzepzioa pornografia hautematea,"Benetan Grubbs-en" Pornografia zibernetikoaren erabilera inbentarioa "(CPUI-9) puntuazio osoa adierazten du. - Benetako menpekotasunetik "hautemana" sailkatu ezin duen eta inoiz balioztatu ez duen galdeketa. Hori bai, “pornografia adicción hautematea"Zenbaki bat baino gehiago adierazten du: 9-item pornoko puntuazio osoa mendetasuna galdetegia. Gertakari hori Grubbs-en ikerketetan itzulpenean galtzen da, "hautemandako menpekotasuna" deskribatzaile engainagarria maiz errepikatzen delako, birarik gabeko etiketa zehatzaren ordez: "The Cyber ​​Pornography Use Inventory score".

Reality Check #2: Grubbs CPUI-9k ebaluatzen du benetako porn mendekotasuna, ez sinesmena pornoko mendekotasuna. Substantzien mendekotasun probak erabiliz garatu zen. Ez hartu gure hitza horretarako. Hemen CPUI-9 da. (Galdera bakoitza 1etik 7ra Likert eskala erabiliz puntuatzen da, 1 "Ez da batere, "Eta 7 ari da"oso".)

Konpentsibotasunaren atala

  1. Uste dut Internet pornografia adikzioa naizela.
  2. Ezin dut pornografia lineaz erabiltzea galarazi.
  3. Nahiz eta ez dut pornografia linean ikusi nahi, marrazten naiz

Sarbideen ahaleginen atala

  1. Batzuetan, nire ordutegia antolatzen saiatzen naiz, pornografia ikusi ahal izateko.
  2. Ez dut lagunekin atera nahi edo pornografia ikusteko aukera izan dezaketen gizarte-funtzio jakin batzuetan parte hartzeko.
  3. Pornografia ikusteko lehentasun garrantzitsuak jarri ditut.

Emozionalaren Distress Section

  1. Bitxikeriak ikusi ondoren, lotsa sentitzen dut.
  2. Etsipen sentitzen dut pornografia linean ikusi ondoren.
  3. Gaizto sentitzen naiz online pornografia ikusi ondoren.

Azterketa sakonagoan, CPUI-1ren 6-9 galderak mendekotasun guztientzako ohikoak diren zeinuak eta sintomak ebaluatzen ditu, 7-9 galderak (Emozio-estresa) errua, lotsa eta damua ebaluatzen ditu. Hori dela eta, "benetako mendekotasuna ”1-6 galderekin (Konpultsibitatea eta Sarbide Ahaleginak) estu lotzen da. 3 "Emozio-Estresa" galderak (lotsa eta errua ebaluatzen dituztenak) kentzeak emaitza oso desberdinak lortzen ditu Grubbs-en ikerketetarako: 1) Erlijioaren eta erlazioaren arteko harreman askoz ahulagoa da. benetako pornoaren mendekotasuna. 2) Harreman askoz ere sendoagoa "[Porn] Erabili ordutan"Eta benetako porno mendekotasuna. Beste modu batera esanda, pornoaren erabilera orduek pornoaren mendekotasuna biziki iragartzen dute, erlijioek pornoaren mendekotasunarekin duten harremana askoz ere ahulagoa da. Zulatzen badugu erlijiotasunak ia ez du harremanik nukleoren menpekotasunen portaerak 4-6 galderek ebaluatutakoan.

Jarri besterik gabe - benetako pornoaren mendekotasuna erlijioen arteko korrelazioa oso txikia da. Norbaitek galdetu dezake ea metodologia egokia den sagarrak eta laranjak ebaluazio-tresna batean nahastea, horrela, mendekotasunarekin eta, bestetik, lotsa erruarekin loturiko korrelazioak nahastuz. Galdetu daiteke ea egokia den deskribatzaile bat ("hautematen") aukeratzea egokia den ala ez, ebaluazio-tresna batek hautemandako mendekotasunetik jatorrizkoa izan daitekeela esan nahi duena.

Reality Check #3: Joshua Grubbs-en CPUIa dela dioen hitza ere har dezakezu benetako pornografia-menpekotasunen galdeketa. In Grubbs-en 2010eko hasierako papera Ziber Pornografia Erabileraren Inbentarioa (CPUI) baliozkotu zuen galdeketa ebaluatzeko benetako porn mendekotasuna (ikus atal hau gehiago izateko). "Hautemandako menpekotasuna" eta "sumatutako porno mendekotasuna" esaldiak ez dira 2010eko bere paperean agertzen. Aitzitik, Grubbs et al., 2010 argi eta garbi adierazten du hainbat lekutan CPUIk ebaluatzen duela benetako pornoaren mendekotasuna:

"CPUIren diseinua adikziozko portaerak portaera gelditzeko ezintasuna, portaeraren ondorioz ondorio negatibo esanguratsuak eta jokabidearen obsesio orokortua (Delmonico & Miller, 2003) ... oinarritutako printzipioan oinarritzen zen. CPUIk promesa erakusten du Interneteko pornografia mendekotasuna ebaluatzeko tresna gisa ".

Reality Check #4: Geroago, bat 2013 study, Grubbs-ek 32 (edo 39 edo 41) 9 (XNUMX edo XNUMX) zenbakien kopurua murriztu zuen uneko XNUMX-era, eta (harrigarriro) etiketa berriro etiketatu du benetakoa, baliogabea porno mendekotasunaren proba "hautemandako pornografia mendekotasuna" ebaluatzen duen galdeketa gisa. Grubbs-ek berak esan ez zuenez, bere testak menpekotasunetik hautematen zuela esan liteke, bere CPUI-9 tresnako partituretarako termino engainagarria ("sumatutako mendekotasuna") erabiltzeak bere tresnak gai izatearen propietate magikoa duela pentsatzera bultzatu ditu. mendekotasun "hautemana" eta "erreala" bereiztea. Horrek kalte izugarria egin dio pornoaren menpekotasunaren ebaluazioaren arloan, beste batzuek bere paperetan oinarritzen direlako entregatu ez duten eta eman ezin duten zerbait frogatzeko. Ez dago "benetako" mendekotasuna "hautemandako" bereiz daitekeen probarik. Horrela etiketatzeak ezin du horrela bihurtu.

Joshua Grubbs-ek mezu elektroniko batean esan zuen bere bigarren CPUI-9 azterketaren ebaluatzaile batek berak eta bere 2013ko ikerketako egileek CPUI-9-ren "porno mendekotasuna" terminologia aldatu zutela (ebaluatzaileak "eraikuntza" burla egin ziolako porno mendekotasunarena). Horregatik, Grubbs-ek testaren deskribapena aldatu zuenhautematen pornografia mendekotasuna ”galdeketa. Funtsean, aldizkari bakar honetako berrikusle / editore anonimoak onartzen ez duen eta "engainagarria" etiketa hasi zuen "hautematen pornografia mendekotasuna ". CPUI ez da baliozko ebaluazio proba desberdintzen benetako pornoaren mendekotasuna tik "porno pornografia hautematen.”Hemen Grubbs prozesu honi buruz tweeting, berrikuslearen iruzkinak barne:

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

Pornoaren erabilera konpultsiboari buruzko nire 1. artikuluan: "Eraikuntza hau [pornoaren mendekotasuna] atzerritarren bahiketaren esperientziak bezain esanguratsua da neurtzeko: zentzugabea da".

Nicole R Prause, doktorea @ NicoleRPrause

Zuk edo berrikuslea?

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD

Berrikusleak esan zidan

Josh Grubbs @ JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

Egia esan, nire hautematearen menpekotasunarengatik ekarri nuen ikuspegia pentsatu nuen fokuaren berrikuspen gisa.

Nahiz eta Grubbs-ek "hautemandako menpekotasuna" esaldia 80 aldiz erabili zuen 2013ko bere paperean, CPUI-9ren benetako izaera eman zuen laburpen honetan:

"Azkenean, ikusi dugu CPUI-9 oso modu positiboan lotzen zela joera hipersexual orokorrekin, Kalichman Sexual Compulsive Scale. Horrek pornografia konpultsiboaren erabileraren eta hipersexualitatearen arteko erlazio maila handia erakusten du orokorrean ".

Ikusi nola aipatzen den aurreko zatian CPUI-9-k "pornografia erabilera konpultsiboa" ebaluatzen duela.

Reality Check #5: Ez dago ezer hautemandako "mendekotasuna" ebaluatzen duen galdeketarik - substantzia edo portaera - pornografia erabiltzea barne. Horregatik, "Google Scholar" bilaketak zero emaitza ematen ditu "hautemandako mendekotasun" hauen kasuan:

Reality Check #6: Ez dago "pornoaren mendekotasunean sinestea" eta pornoaren menpekotasunaren zeinuak eta sintomak bereiz ditzakeen galderarik. Menpekotasunaren beste proba batzuk bezala, CPUIak mendekotasun guztietarako (eta mendekotasun proba guztietarako) ohikoak diren portaerak eta sintomak ebaluatzen ditu, hala nola, erabilera kontrolatzeko ezintasuna, erabiltzeko nahia, erabiltzeko nahiak, efektu psikologiko, sozial eta emozional negatiboak eta erabiltzeko kezka. . Izan ere, CPUI-1ren # 9 galderak soilik "hautematen" duen mendekotasuna iradokitzen du: Uste dut Internet pornografia adikzioa naizela.

Laburbilduz, "hautemandako pornografia mendekotasuna" esaldiak CPUI-9ko puntuazio osoa baino ez du esan nahi, jatorriz 2010ean balioztatutako galdetegi baten egokitzapena benetako porno mendekotasun proba. Hiru urte geroago, Grubbs argitaletxe aldizkariak biziki "animatu" zuen CPUI-9 berriro "etiketatutako" pornografia mendekotasun proba gisa etiketatzera - oinarri zientifikorik gabe edo inolako baliozkotze formalik gabe. 2013ko paper hark, eta ondorengo Grubbs-en egindako ikerketa guztiek, "ordeztu zuten"CPUI-9ren puntuazio osoa"Esaldiarekin"pornografia adicción hautematea". Noizbait artikuluak ikusten badituzu, esate baterako:

  • "Zure sinesmena da estutasun psikologikoa eragiten duen porno mendekotasunean"

edo azterketa batek dioenez:

  • "gaien antsietatea pornoaren menpekotasunaren pertzepzioarekin lotuta zegoen"

Jakin ezazu irakurtzeko modu zehatzagoa dela honako hau:

  • "Pornoaren mendekotasunak estutasun psikologikoa eragiten du"
  • "gaien antsietatea pornoaren mendekotasun testeko puntuazioekin lotzen zen"

Grubbs-ek ikerketak biziki egiteaz gain, engainagarria denez, "pornoaren mendekotasunaren pertzepzioa" ebaluatu dutela esan nahi du, ikerketan beste bi erreklamazio ere desegiten dira:

  • 1 aldarrikapena) "Pornaren mendekotasuna oso lotuta dago erlijiotasunarekin".

Ez da benetan. Atal honetan agerian uzten du erlijioak ahulki erlazionatuta dagoela benetako porn mendekotasuna; bitartean Atal hau erlijioen eta pornoaren menpekotasunen erreklamazioak argitzen ditu.

  • 2. erreklamazioa) "Pornaren mendekotasuna ez dago lotura pornoaren erabilera orduekin."

Ez da egia. Atal honetan erreklamazio hau debunks.

Reality Check #7: Ikasketak pornoaren erabileraren zenbatekoa aitortzen du ez lineako adin-mendekotasunarekin loturiko (behean 5 atalean)

Non dago horren froga? Leonhardt, et al. eta Grubbs paperak eraiki dira, hain zuzen ere, pornoaren erabileraren zenbatekoa benetako adikzioa den proxy fidagarria izatea, "adikzioa" gehiago dutenek baino gutxiago erabiltzen dutenekin? Leonhardt, et al. maiztasunari buruz galdetu zuen, Grubbs-ek erabilera orduak erabiltzen zituen bitartean, baina kontua da bi probak ez direla "benetako mendekotasun maila" ren sinonimoak. Egia esan, ezarritako mendekotasuna ebaluatzeko tresnek ez dute inoiz "erabilera kopurua" erabiltzen mendekotasunaren ordezkari bakartzat.

Porroaren erabilera zenbatekoa den mendekotasunaren neurri ez fidagarria, pornoaren mendekotasuna erlijiozko eta ez-irlandarrentzako erabiltzaileen arteko erlazio arrazionaletan oinarritzen den "erlijio arazoa" dela adierazten duen iradokizunen arabera, ez da hain garbia eta premiazkoa.

Gainera, azken aldian ez nuen lotsa errukiorra edo erruarengatik egiaztatzen nuenik, droga-mendekotzetan aurkitutako ispilu-aldaketak dakartza. Hala ere, 30 batzuk daude neurologiko ikasketak jakinarazpena loturiko garuneko aldaketak porno pornografiko konpultsiboetan / sexu adikzioetan. Hauek hornitzaile porniko batzuetan benetako adikzioa frogatzen dute.

2 atala: The Leonhardt, et al. 5-item galdeketak soilik ebaluatzen du benetako porno mendekotasuna

Orain, gaur egungo BYU azterketara: Leonhardt, Willoughby eta Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). "Hautemandako pornografia mendekotasuna" ebaluatzeko egileek 5 galdera "Sexu konpultsibitate eskalan" hartutako 10 galdera egokitu dituzte. "Sexu Konpultsibitate Eskala" 1995ean sortu zen eta kontrolik gabeko sexuekin diseinatu zen harremanak Gogoan izan (HIESaren epidemia ikertzen).

"Sexua" edo "sexuala" ordez "pornografia" ordezkatuz Leonhardt, et al. egileek etiketatutako galdeketa bat sortu zutenpornografia mendekotasuna hautematea."Esaldi hori eta" pornografia mendekotasunean sinestea "erabili zituzten ikerketan zehar, zehatzagoak direnaren aurka"5 elementuko galdetegiaren guztizko puntuazioa".

Galdetu zeure buruari, egin honako 5 galdera hauek.sinesmena pornografia-menpekotasuna edo seinaleak, sintomak eta portaerak nahiko ohikoak dira mendekotasun gehienetan?

  1. "Nire pornografia pentsamenduak arazoak sortzen ari dira nire bizitzan"
  2. "Nire pornografia ikustea nahi dut nire eguneroko bizitza eten"
  3. "Batzuetan ez dut nire konpromisoak eta erantzukizunak betetzen nire pornografia erabilera delako"
  4. "Batzuetan, pornografia ikusteko nahia oso handia da kontrola galtzen dutelako".
  5. "Nik pornografia ez ikusteko borrokatu behar dut".

Oraindik ez duzu ziur? Zertan datza bost galdera horiek egokitzeko substantziaren menpekotasun-galdeketa bat sortzeko?

  1. "Nire pentsamenduak buruz alkohola erabiliz Nire bizitzan arazoak sortzen ari dira "
  2. "Nire nahia alkoholaren erabilera nire eguneroko bizitza hausten du "
  3. "Batzuetan ez dut betetzen nire konpromisoak eta erantzukizunak nirea delako alkoholaren erabilera, "
  4. "Batzuetan nire nahia edaten alkohola Hain kontrol handia galtzen dut "
  5. "Nik ez dut borrokatu behar alkoholaren erabilera".

Beraz, aurreko 5 galderek "alkoholaren mendekotasunean sinestea" ebaluatzen dute edo "benetako alkoholaren mendekotasuna?" Edonork ikus dezakeen moduan, 5 galdera hauek ebaluatzen dute benetako Alkoholaren mendekotasuna, benetako pornoaren mendekotasuna ebaluatu zuten bezala Leonhardt, et al.

Hala ere, pertsona batena dela esaten digute guztira 5 galdera guztietarako puntuazioa "mendekotasunean sinestearen" sinonimoa da mendekotasuna bera baino! Oso engainagarria eta inolako oinarri zientifikorik gabea, 5 galdera hauek ez baitziren balioztatu norbanakoaren "pornografia mendekotasunean sinestea" benetako mendekotasunetik bereizteko.

Kontuan izan mendekotasunaren ebaluazioko probetan ezarritako hamarkadak, kimikako eta jokabidezko mendekotasunen gaineko ebaluazio proben arabera, ebaluatzeko diren antzekoak direla benetako, ez “soilik hautematen, ”Menpekotasuna. Adibidez Leonhardt, et al. Galdeketak nukleoaren menpekotasunen portaerak ebaluatzen ditu normalean erabiltzen den ebaluazio-tresnak "4 Cs.”Konparatu ditzagun. Hona hemen nola Leonhardt, et al Galderak lau Ckoekin erlazionatzen dira:

  • CErabilera ompulsion (2, 3)
  • Ezgaitasuna Control erabilera (2, 3, 4)
  • Cerabilerraztasunak (1, 2, 3, 4 )
  • Cerabilerarik arruntak ondorio negatiboak izan arren (2, 3)

Labur esanda, Leonhardt, et al. ebaluatu zeinuak, sintomak eta portaerak benetako porn mendekotasuna, ez mendekotasunean sinestea. 5 galdera horietan ez dago ezer "mendekotasunean sinestea hutsa" denik. Ez bakarrik Leonhardt, et al. egileek modu desegokian aplikatzen dute "hautemandako pornografia mendekotasuna" esaldia paperean zehar, beste pauso bat eman zuten, bai Grubbs CPUI-9ak bai 5 itemeko galdeketak pertsona baten "pornoaren mendekotasunean duen ustea" hutsa ebaluatu dezaketela esanez. Kontuan izan behar da Grubbs-ek berak inoiz ez zuela "mendekotasunean sinesten" esaldia erabili.

Egile hauek zuzenak balira beren 5 itemek "hautemandako menpekotasuna" ebaluatzen dutela, orduan no lehendik dagoen menpekotasunaren testak inoiz balio dezake benetako mendekotasuna. Berriro ere albisteak izango lirateke mundu osoan adikzio adituen ehunekoak, egunero erabiltzen dituzten adituen ebaluazioa egiteko.

Beheko lerroa: "hautemandako pornografia mendekotasuna" edo "pornografia mendekotasunean sinestea" fasea erabiliz artikulu bat edo ikerketa irakurtzen duzun bakoitzean, jakin ezazu termino engainagarri horiek gauza bakarra esan nahi dutela: "pornoaren mendekotasun proba batzuen puntuazio osoa. ” Artikulu eta ikerketetan aurkitutakoen benetako esanahia agerian uzteko, "hauteman" edo "sinesmena" bezalako hitzak alde batera utzi eta "pornoaren mendekotasuna" jarri behar dira. Egin dezagun hau 100 kasutan baino gehiagotan Leonhardt, et al. "hautemana" edo "sinesmena" txertatu dituzte paperean:

Leonhardt, et al. esan zuen:

Hala eta guztiz ere, pornografia-erabiltzaileek sentitzen duten harreman-antsietatea sentitzen dute soilik beren erabilerari dagokionez Erabiltzeko eredu konbentzional eta ankerra dela uste dute.

Baldintzapeko baldintzarik gabe:

Pornografia erabiltzaileak duten Puntuazio altua gure 5-item pornoaren mendekotasuna galdetegiaren esperientzia harremana antsietatea beren pornografia erabilera konpultsiboa inguratzen.

Leonhardt, et al. esan zuen:

Emaitza horien arabera, pornografia erabiltzen dutenek nekez sentitzen dute beren harremanetan nazkagarri sentitzen, Erabiltzeko eredu konbultsiboa eta ankerra dela uste dute.

Baldintzapeko baldintzarik gabe:

Emaitza horien arabera pornografiarako adituei begiratzen diete beren harremanekin nahasirik.

Leonhardt, et al. esan zuen:

Datuen ondoeza pornografia erabiltzearen inguruko antsietate erlazioa eraikitzeko filiala zela kontuan hartuta, Norberak bere burua sinesten duen pornografia erabilera konpultsiboa eta lotsagarria izatea bereziki errezelak izan daitezke datazio bazkide bila.

Baldintzapeko baldintzarik gabe:

Datuen ondoeza pornografia erabiltzearen inguruko antsietate erlazioa eraikitzeko filiala zela kontuan hartuta, pornografia adikzioa duten pertsonek bereziki errezelak izan ditzakete bazkideen bila.

Esate baterako, azterketak pornografiako erabilera konpultsiboa eta bere ondorio negatiboak eragiten dituen pornografia-erabilera konpultsiboa eta ondorio negatiboak eragiten ditu, hala nola, ezintasuna kontrolatzeko erabileraren, eguneroko bizitzako trastornoak eta gizarte eta laneko konpromisoak eta erantzukizunak erantzuteko ezintasuna. Harrigarria bada ere, beren porrotak mendekotasunak harreman sexual erromantiko desberdinak ere eragin zituen.

Zaintzaileentzat lagungarria bada ere, porno erabiltzaile batzuek beren autoestimua lantzeko beharra izan dezakete eta baita pornoaren erabilera problematikoa ere, ez da lagungarria jendearentzat engainatzea probek "hautemandako" eta benetakoak bereiz ditzaten. mendekotasuna. Eta bereziki lagungarria da bi kontzeptuak nahastea eta nahaste horretan oinarritutako oinarririk gabeko aldarrikapenak egitea.

UPDATE: On bere podcasta, Natasha Helfer Parker elkarrizketak Dr Brian Willoughby ikerketa honi buruz. Elkarrizketan, Willoughby-k harridura-erreklamazioa egiten du:

"10-15 gure laginaren egokitzapenaren% inguru ikusi genuen (benetako pornoaren mendekotasuna) ... baina kontutan hartuz gero, 2-3 aldiz baino handiagoa zen. Horrela ikusi genuen auto-etiketatzea pornografia-menpekotasuna duten pertsonek baino gehiagok. Horren jokabide-pieza zirudien ez zela lerrokatu ".

Bere ikerketan ez dago aipatutako datuei buruzko ezer. Argi gera gaitezen: "hautemandako porno mendekotasuna" edo "pornoaren mendekotasun erreala" -rekin lotutako galdera bakarrak goian zerrendatutako 5 galderak izan dira. 5 galdera hauek ezin dute Willoughby-k dioen informazioa eman: nor zen bereizteko gaitasuna benetan pornoa adikzioa eta bakarrik uste pornoak ziren adikzioak (baina ez ziren).

Willoughby-ren adierazpen hauek ez dira guztiz onartzen. Menpekotasuna bezeroaren historiaren, elkarrizketen eta, beharbada, ebaluazio galdetegien konbinazioaren bidez soilik egiaztatu ahal izango da (esaterako, Cambridge Unibertsitatea bere irakasgaiekin erabiltzen da). Inongo ikertzailek ez du justifikatzen inongo subjektu "benetan mendekotzat" edo "menpekotasuna faltsuki sinestea" bezala etiketatzean Amazon M-turk-en betetako 5 itemeko galdeketa erabiliz.

Willoughbyk "hautemandako menpekotasuna" eta "mendekotasunaren barneko pertzepzioa" esaldiak behin eta berriro ez ezik, subjektuek "mendekotzat jotzen dutela" aldarrikatzen du. Berriro errepikatuko dut: gaiak 5 itemeko galdetegia erantzun du. Ikerketa eta orain Willoughby dute 5 galderen guztizko puntuazioa berriro etiketatu du honako hau bezala: "pornoaren mendekotasuna hauteman", "pornoaren mendekotasunean sinestea", "pornoaren mendekotasunaren barne pertzepzioa". "Beren burua mendekotzat jotzen".

Azkenean, ikerketak eta Willoughby-k iradokitzen dute 5 elementuko galdeketako erlijiotasunaren eta puntuazioen arteko harremanak adierazi behar duela porno erlijiosoen erabiltzaile gehienek lotsa bakarrik sentitzen dutela eta ez dutela mendekotasunaren zeinuak eta sintomak. Nahiko jauzi egin da kontuan hartuta haien ikerketak ez duela lotsa edo beste emoziorik baloratu.

3. atala: Berridazketa eta berrinterpretazioa Leonhardt, et al. abstract

Zer izango litzateke? Leonhardt, et al. itxura abstraktua sinesmena eta pertzepzioa ezabatuko balira bezala? Lehenik eta behin, hona hemen argitaratutako laburpena:

Pornografiaren inguruko ikerketa berriek iradokitzen dute adikzioaren pertzepzioa pornografia erabiltzearen gainetik kanpo utzitako emaitza negatiboak iragartzen dituela. Ikerketak ere proposatu du erlijio partikularrak pornografiarako aditiboak direla ikustea, pornografia erabiltzen duten neurrian. 686 ezkontidearen helduen lagin bat erabiliz, ikerketa honek aurreko ikerketetan adiskidetu eta zabaltzen du pornografia pornografiaren pertzepzioaren mendekotasuna aztertuz pornografia inguruko erlijioen eta erlaziozko antsietateen arteko bitartekari gisa. Emaitzen arabera, pornografia-erabilera eta erlijioena harreman pornografikoen erabilerari loturiko antsietate-harreman handiagoarekin lotzen zirela agerian geratu zen, pornografia-mendekotasunaren pertzepzioa pornografia-erabilera inguruko antsietate-harremanak lotzen zituen bitartean. Hala eta guztiz ere, pornografia-menpekotasunaren pertzepzioa egitura-ekuazio eredu batean bitartekari gisa txertatu zenean, pornografia-erabilera pornografia-erabilera inguruko harreman-antsietatearen inguruko zeharkako eragin txiki bat izan zuen eta pornografia-menpekotasunen pertzepzioa partzialki erlijioen eta harreman-antsietatearen arteko erlazioa bitartekari pornografia-erabileraren ingurukoa zen. Komunikazio erromatarrek pornografia erabiltzearen, erlijioen eta pornografiaren hautematearen bidez pornografia erabiltzearen inguruko antsietateari loturiko harremanak ulertzeko, pornografiaren gaia arrakastaz bideratu eta harreman erromantikoen zailtasunak arintzeko aukerak hobetu nahi ditugu.

Egia esan, irakurle batek ez luke gainetik aipatuko hutsa dela sinesmena pornoko mendekotasuna pornoaren inguruko arazo guztien kausa bakarra da?

Hona hemen Leonhardt, et al. bere aurkikuntzetan oinarrituta egon beharko lukeela uste dugun moduan idatzitako laburpena, hala nola, "sinestea", "pertzepzioa" bezalako esaldi zehaztugabeak eta Grubbs-ekin ikerketarekin lotutako testuinguru erantsiarekin. Leonhardt, et al. Egileek uste dute:

Pornografiari buruzko azken ikerketek iradokitzen dute pornografiaren menpekotasunak emaitza negatiboak aurreikusten dituela pornografia erabileraren gainetik. Grubbs taldeak egindako zenbait ikerketek aurkitu dute "porno erlijiosoen erabiltzaileek" puntuazioa dutela apur bat erlijiosoak ez diren porno erabiltzaileak baino altuagoak diren "Ziber Pornografia Erabilera Inbentarioan" (CPUI-9). Aurkikuntza hori zeharkako azterketa guztiek ematen duten testuinguruan ikusi behar da pornoaren erabileraren tasak txikiagoak erlijiosoak direnean. Horrek esan nahi du jende erlijioso gutxi batzuek maiz erabiltzen dutela pornografia eta horregatik jaistea populazio erlijiosoen artean "pornoaren mendekotasun erreala" tasak. Hainbat faktore posible proposatu dira zergatik erlijiozko pornografia erabiltzaileen populazioa pornografia sekretuen galdeketa handiagoak izan litzake pornografia laikoa duten biztanleek baino.

686 ezkontidearen helduen lagin bat erabiliz, ikerketak aurreko ikerketara hedatzen du pornografia erabilera konpultsiboa erabiliz pornografia inguruko erlijioen eta erlaziozko antsietateen arteko bitartekari gisa. Emaitzen arabera, pornografia-erabilera eta erlijioaren arteko loturak harreman pornografikoarekin lotzen zituen antsietate-harreman handiagoarekin lotzen ziren, pornografia-mendekotasuna oso lotzen zitzaien antsietate-pornografiaren erabilerari dagokionez.

Hala eta guztiz ere, pornografia-mendekotasuna bitartekari gisa txertatu zen egitura-ekuazio eredu batean, pornografia-erabilera pornografia-erabilera inguruko harreman-antsietatearen inguruko zeharkako eragin txiki bat izan zuen eta pornografia-mendekotasuna partzialki erlijioaren eta harremanen arteko elkarrekintzaren bitartekotza bitartekaritza pornografikoaren erabileraren ingurukoa zen. Pornografia nola erabiltzen den jakitea, erlijioak eta pornografia-menpekotasunak harreman pornografikoen inguruko antsietate harremanak lotzen dituela ulertzen da harreman bikainaren hasierako faseetan, bikoteek pornografiaren gaia arrakastaz bideratu ahal izateko eta harreman erromantikoetan zailtasunak arintzeko aukerak hobetzeko.

BIDALTZEA: Erlijiosoa izatea "ahulki lotuta”Norberaren pornografia erabileraren inguruko harreman antsietatearekin. Bestalde, pornografia menpekotasuna (5 galderek ebaluatzen duten bezala) "izan zen oso lotuta”Norberaren pornografia erabileraren inguruko harreman antsietatearekin. Laburbilduz, erlijiosoak izateak antsietate pixka bat gehitu zion harremanari eta pornoaren erabilera nahasketari - horrek zentzuzkoa da. Baina pornoaren mendekotasuna izaten ari zen (erlijiosoa izan edo ez), pornoaren erabileraren inguruko antsietatea sustatzeko eginkizun nagusia izan zuena. Eta nola agertu zen harreman antsietatea pornografia konpultsiboaren erabiltzaileengan? Ikerketak esan bezala:

"Pornografia erabiltzearen inguruko harreman antsietate hau agerian geratu zen datazio bikotekideak bilatzeko gogoz kontra eta pornografia erabilera ezagutzera emateko zailtasun handiagoetan".

Ikerketaren bi errebelazio nagusiak:

  1. Porno adikzioek ez dute beren porno menpekotasunaz hitz egin nahi.
  2. Porno adikzioa izatea zure maitasunaren inguruko ondorio kaltegarriak ditu. Bestela, pornografo pornografiko batek nahiago luke benetako bizitzako bikotekideari pornografia egitea, eta, beraz, ez da hain maiz gertatzen.

Aurkikuntza horiek edonorentzat harridurarako dira?

4 atala: erlijiozkoa benetan benetako pornoaren mendekotasunarekin lotuta dago?

Sarrera: Sexu terapeutak egindako froga anekdotikoak iradokitzen ditu bezeroak sentitzen pornoaren mendekoa da, baina noizean behin bakarrik ikusi. Baliteke bezero horietako batzuk erlijiosoak izatea eta noizean behin pornoaren erabileraren inguruko errua eta lotsa izatea. Pertsona hauek "hautemandako menpekotasuna" besterik ez dute sufritzen eta ez pornoaren benetako mendekotasuna? Beharbada. Hori bai, gizabanako hauek gelditu nahi dute oraindik pornoa erabiltzen jarraitzen dute. "Noizean behin pornoaren erabiltzaile" horiek benetan adikzioa edo errua eta lotsa sentitzen duten edo ez, gauza bat ziurra da: ez Grubbs CPUI-9, ez Leonhardt, et al. 5 itemeko galdetegiak "hautemandako menpekotasuna" gizabanako horien edo beste edozeinen menpekotasunetik bereiz dezake.

Erlijioak ez du korrelazio pornografikoarekin edo pornografiarekin lotzen

Erlijioak ez du iragarkirik pornografia menperatzea. Oso kontrakoa. Erlijio gizabanakoek pornoa erabiltzeko aukera gutxiago izaten dute eta, beraz, ez dute sexu adikzio bihurtu.

Leonhardt, et al. eta Joshua Grubbs-en ikasketak Ez zuen erlijio-partikularren gurutze-atalik erabili. Horren ordez, bakarrik egungo pornoaren erabiltzaileak (erlijiosoak edo ez irlandarrak) zalantzan jarri ziren. Ikasketa guztietan nahiko argitaratutako txostenak pornoaren erabilerari buruzko tasa txikiagoak erlijiosoak diren pertsonekin alderatuz, ez erlijiosoak (aztertu 1, aztertu 2, aztertu 3, aztertu 4, aztertu 5, aztertu 6, aztertu 7, aztertu 8, aztertu 9, aztertu 10, aztertu 11, aztertu 12, aztertu 13, aztertu 14, aztertu 15, aztertu 16, aztertu 17, aztertu 18, aztertu 19, aztertu 20, aztertu 21, aztertu 22.)

Erlijiozko pornografia erabiltzaileek aztertzen dituzten azterketak erlijio guztien ehuneko txikiagoarekin amaituko dituzte, hala nola, pornografia sekularren erabiltzaileekin (pornografia erabilera oso unibertsala da gizonezkoetan). Bi agerraldiak: 1) erlijioak pornografia mendekotasuna babesten du; 2) erlijiozko porno erabiltzaileen lagina erlijio atipikoen aldeko apustua da.

Adibide gisa, 2011 azterketa hau (Cyber ​​Pornography Erabili Inbentarioa: erlijiozko eta sekular samarra alderatuz) jakinarazi zuten pornoaren erabilitako unibertsitateko erlijio eta sekularren ehunekoa gutxienez astean behin:

  • Laikoa: 54%
  • Erlijio: 19%

Gizon erlijiosoen unibertsitateko beste ikasketa bat (Uste dut gaizki dagoela baina hala ere egiten dut. Pornografia erabiltzen ez duten gizon erlijiosoen alderaketa. 2010) agerian utzi zuen:

  • Gizon erlijiosoen% 65ek 12 hilabeteetan pornografia ez ikusi zuten
  • 8.6 %ek hilabete bakoitzeko bi edo hiru egun ikusi ditu
  • 8.6% erabiltzaileek eguneroko edo beste egunetan ikusten dute

Aitzitik, unibertsitateko adineko gizonezkoekiko zeharkako ikasketak pornografia-tasen tasak nahiko txikiak dira (AEB - 2008: 87%, Txina - 2012: 86%, Herbehereak - 2013 (adina 16): 73%).

Leonhardt, et al. guztiak ez ditu aintzat hartzen beste Erlijio-erabiltzaileen artean porno-erabileren tasetan inoiz argitaratutako ikasketak

Mugimendu harrigarrian Leonhardt, et al. Egileek diotenez, erabiltzaile erlijiosoen erabilera tasen inguruko inkesten eta azterketen arabera, oker daude. Beste hitz batzutan, Leonhardt, et al. iradokitzen du erlijio-erlijioen ehuneko handi eta koherentea beren porno-erabilerari buruzko gezurra dela, inoiz egindako pornografia-tasen azterketa anonimo guztietan. Izan ere, Leonhardt, et al Erlijio partikularrek pornografia erabiltzen dute, erlijio ez-erlijiosoek baino tasa altuagoetan. Ondorengo laburpena bere justifikazioa eskaintzen du ahots ausazkoari buruz:

Litekeena da sexu balio kontserbadore horiek eta pornografia erabiltzearen inguruko antsietate posibleak direla eta, erlijio erlijioek etengabe jakinarazten dute pornografia erabilera maila baxuagoak populazio sekularrek baino (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby eta Galovan, 2013; Wright, 2013) . Hala ere, bilaketa-motorrak (MacInnis & Hodson, 2015) eta lineako harpidetzak ebaluatzen dituzten beste ikerketa batzuek (Edelman, 2009) iradokitzen dute populazio erlijioso eta kontserbadoreetako gizabanakoek pornografia bilatzeko aukera gehiago izan ditzaketela beren kide laikoak baino.. Auto-txostenen datuen eta neurri objektiboen arteko desadostasunak erlijio-kulturak erabiltzearen kontrako estigma erabiltzen du, erlijio-gizabanakoek beren erabilera pornografikoa ezkutatzeko erabil dezakete, hala nola, lotsa sortzen duten sentimenduak direla-eta.

Beraz, horretarako laguntza Leonhardt, et al. erreklamazioa 2 ikasketetatik dator Estatu osoan datuak: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google-k zenbait sexu-motari dagokionez bilatzen ditu), eta 2) Edelman, 2009 (2007 ordainpeko ordaindutako gune bakarreko harpidetzak).

Utah-k pornoaren erabilera maila altuena duela askotan errepikatzen den memea Benjamin Edelman-en 2009ko ekonomia paperetik sortu zen "Red Light States: Who Adopts Online Adult Entertainment?"Erabiltzaile baten harpidetzako datuetan oinarritu zen erabat bakar ordaindutako edukien hornitzaile onenen artean hornitzailea, pornoaren kontsumoari buruzko estatuak sailkatu zituenean - horrelako beste ehunka webgune baztertu gabe. Zergatik aukeratu zuen hori aztertzeko?

Jakin badakigu Edelmanen analisia 2007an egin zela, doako streaming bidezko "hodi guneak" funtzionatu ondoren, eta pornoaren ikusleek gero eta gehiago joaten ziren haietara. Beraz, Edelmanen datu bakarrak milaka (doako eta harpidetzako guneetatik) ezin dira ustez AEBetako porno erabiltzaile guztien ordezkari direnik. Bere papera engainagarria dela ematen du. (Informazio gehiagorako ikusi - Utah #1 Porn erabiltzea da?) Izan ere, beste ikasketak eta datu erabilgarriak Utah-ko pornoaren artean erabiltzen dira estatuen artean 40th eta 50th artean. Ikus:

  1. Berrikusitako artikulu hau: "Porruaren berrikuspena ikerketa erabiliko da: lau iturriren metodologia eta emaitzak (2015)." Cyberpsychology: Cyberspace-ren ikerketa psikosozialeko aldizkaria (2015).
  2. Edo hau 2014 artikuluaren irakurketa errazagoa: Mormons eta Porn-ekin berridaztea: Utah 40th-en US New Porn Data-n.
  3. Per capita orrien ikustaldiak, Pornhub-etik 2014-etik harturiko (YBOP-en grafikoa).

Paperean “Porruaren berrikuspena ikerketa erabiliko da: lau iturriren metodologia eta emaitzak (2015)”Ere aztertzen du MacInnis & Hodson, 2015. Laburpen bat azaltzen du MacInnis & Hodson egin:

MacInnis & Hodson, (2014) erabili Google Trends-ek bilaketa-denboraren datuak pornografia-erabilerarako proxy gisa eta estatu-mailako pornografia-erabileraren eta erlijioen eta kontserbaduraren neurrien arteko harremana aztertu. Estatuek jarrera ideologiko gehiago duten estatuek topografia pornografiko handiagoa duten Google bilaketak dituzte.

Lehen arazoarekin MacInnis & Hodson: Google Trend bilaketak ez dira pornografia erabiltzeko proxy bat. Adibidez, auto-txostenek iradokitzen dute ohiko porno erabiltzaileek gogokoen dituzten hodien guneak bisitatzen dituztela laster-marken bidez edo hodiaren gunearen izena arakatzailearen helbidearen eremuan idatzita (ezkutuko moduan). Behin gogoko duten hodien gunean sartuta, ohiko porno erabiltzaileak sarritan iristen dira porno gune berrietara hiperesteken eta iragarkien bidez, eta horrela Google bilaketak erabat saihesten dituzte.

Bigarren ahultasuna MacInnis & Hodson: Google bilaketak kontatzen digu ezer ez dakiena erabiltzaile partikular batek pornografia ikustean. Esate baterako, egoera batek lehen aldiz pornografia eskatzaileen tasa handia izan dezake (gazteak, esate baterako), argazkiak gutxi batzuk bakarrik begiratuz, beste estatu batzuek Google erabiltzaileak inoiz erabiltzen ez duten erabiltzaile kronikoen tasa altuak izan ditzake; pornoa ikustea.

Hirugarren ahultasuna: MacInnis & Hodson ez ditu kontuan hartu sexuarekin eta pornoarekin erlazionatutako hitzak Google-ren bilaketen tasa altuak lortzeko beste arrazoi posible batzuk. Litekeena da sexuari edo sexu praktikei buruzko informazioa bilatzen duten gazteek Google erabiltzea, eta onartutako porno erabiltzaileek bilaketa motorrak saihestu eta zuzenean porno guneetara joango lirateke. Gainera, inkestek erakusten dute pornografia ikusteko tasa altuenak nerabeen eta helduen gazte populazioetan gertatzen direla. Ondorioz, gazteen populazio altuagoa duten estatuek Google-k sexu edukien bilaketen tasa altuagoa izatea espero genuke.

Irteera egoera populazioaren demografia arabera. 16k estekatzen du nerabe populazioen portzentaje altuena "Estatu Gorriak" (erlijiosoagoa eta politikoki kontserbadoreagoa) kontsideratzen dira. Beste alde batetik, estatu guztiak izan ezik nerabeen ehunekorik txikiena "Estatu Urdina" da (gutxiago erlijiosoa, liberalagoa). Aldagai honek bakarrik azal dezake MacInnis & Hodsonaurkikuntzak.

Eta hau erlijiotasunean estatu mailako sailkapenen arteko korrelazioei eta oso zalantzazko "pornoaren erabilerarako proxy" bakarrari dagokienean garrantzia ematean kontuan hartu behar diren aldagai ugarietako bat besterik ez da. Batez ere, inkesta eta azterketa guztiek populazio erlijiosoen artean pornoaren erabilera gutxiago adierazten dutenean.

Paperean “Porruaren berrikuspena ikerketa erabiliko da: lau iturriren metodologia eta emaitzak (2015).”Dio honako honi buruz MacInnis & Hodson:

3 taularen lehenengo errenkadan agertzen diren emaitzak erakusten dugu erlijioen eta kontserbaduraren arteko erlazio estatistikoki esanguratsua Google Trends datuak erabiltzen dituztela gehienetan. Hala ere, 3 taulan beste errenkadek erakusten dute estatistika-harreman askoz ahulagoa lortzen dugula beste hiru datu-iturri erabiltzen dituzunean. Emaitza hauek iradokitzen dute MacInnis eta Hodsonek (2014) beste hiru datu-iturri erabili dituztela, ziurrenik beste azterketa batean aztertu zuten harremanaren indarrari buruz egin zuten ondorioa.

MacInnis eta Hodson (2014) estatistikoki esanguratsua den estatua erlijioaren eta estatu mailako pornografiaren erabileraren arteko harremana aurkitzen da interesgarria dela kontuan hartuta, iraganeko ikasketek banakako datuen bidez, aldiz, eliza joaten duten pertsonek pornografia erabiltzea askoz gutxiago lukete.

Beheko lerroa: Daukagu Leonhardt, et al. azterketa anizkoitz eta erlijio-erlijiosoei buruzko azterketa anitzek azterketa metodologikoki zalantzagarri baten ondorioak alde batera utzita, estatuko populazioen joera erlijiosoak korrelatean, sexu-edukiaren Interneteko bilaketak duten irudikapen oso estua izanik. Sinesgaitza.

Barneko inkongruentzia: The Leonhardt, et al. baieztapena erlijio erlijiosoen portzentaje handi batek gezurra egiten du inkesten anonimoetan pornoaren inguruan. Eta hori dute Gezurretan inkesta guztietan inoiz argitaratu. Egia bada, ez dugu ahaztu behar Leonhardt, et al erlijiozko pornoen erabiltzaileen auto-txostenetan oinarritzen diren aurkikuntza propioak Leonhardt, et al. behin-behineko deskontuarekin eta beste erabilera pornografiko batzuen inkestak baztertu egin dituzte aurretiks.

If Leonhardt, et al erlijio gaiek beren pornoaren erabilera modu baxuan jakinarazten dute (beste inkesta batzuetan erabiltzaile erlijiosoek diotenez), horrek esan nahi du beren erlijio gaietan "pornoaren erabileraren maiztasunaren" zenbakizko balioa gorantz egokitu behar dela. Talde erlijiosoaren erabilera maiztasuna igotzeak ("zuzentzea") 5 elementuko galdeketako puntuazioekin bat egiten du. Jarri besterik gabe, erlijio gaietan pornoaren erabilera maila altuagoak pornoaren mendekotasun galdetegiko puntuazio altuekin erlazionatzen dira. Edo sinpleagoa: erabilitako porno kopurua = pornoaren mendekotasun maila - erabiltzaile erlijiosoetan zein erlijio gabekoetan. Hori horrela bada, ez dago zertarako Leonhardt, et al. txostena. Null aurkitzea.

Beraz, egileei galdetu nion Leonhardt, et al., Zein 3 ondorengo zehaztasuna da?

  1. Gai erlijiosoei buruzko inkesta anonimo guztiak baztertu egin behar dira, erlijio erlijiosoen portzentaje handi batek pornoaren erabilerari dagokionez. Horretarako, Grubbs ikasketak egin behar dira Leonhardt, et al. 2017
  2. Gai erlijiosoei buruzko inkesta anonimoak aurpegi balioan hartu behar dira, aurkikuntza antzeko aurkikuntza guztiak bezala: populazio erlijiosoen artean pornografia erabilera tasak murriztu egiten dira.
  3. Inkestaren arabera soilik Leonhardt, et al. fidagarria da. Beste erlijio gai batzuei buruzko inkesta anonimoak ez dira kontuan hartuko. Hau da Leonhardt, et al., egileen egungo jarrera.

Erlijiozko pornoaren erabiltzaileek aurrez existitzen diren baldintza-tasarik handienak dituzte

Izan ere, unibertsitateko adin gehienak, erlijioek oso gutxitan ikusten dute porno, Grubbs eta Leonhardt, et al. "porno erlijiosoen erabiltzaileen" laginak populazio erlijiosoaren gutxiengo txiki bat ziren. Aitzitik, "porno erabiltzaile laikoen" laginek erlijio gabeko biztanleriaren gehiengoa izan ohi dute.

Gehienek erlijiozko pornografia erabiltzaileek diote pornografia ez dutela ikusten (100% in) azterketa honetan). Orduan, zergatik ikusten dute erabiltzaile jakin horiek? Oso litekeena da "porno erlijiosoen" lagin ez-adierazgarriak ehuneko askoz handiagoa izatea lehendik zeuden baldintza edo konbinitateekin borrokan dagoen populazio osoaren zatian. Baldintza hauek mendekoengan egon ohi dira (hau da, OCD, depresioa, antsietatea, antsietate sozialaren nahastea, TDAH, mendekotasunaren familiako historiak, haurtzaroko traumatismoak edo sexu abusuak, bestelako mendekotasunak, etab.).

Faktore horrek bakarrik azaldu zergatik erlijiozko pornografia-erabiltzaileek, talde gisa, Grubbs-en apur bat handiagoa izatea Leonhardt, et al. porn mendekatzeko galdeketak. Hipotesi hau ikasketetan oinarritzen da tratamendu bila pornoa / sexu adikzioa (espero genezake alferrik galtzeko zorigaitz desabantailatsu horri aurre egiteko). Tratamendu eskatzaileak agerian uzten du no erlijioaren eta mendekotasunaren eta erlijioen arteko erlazioa (2016 aztertu 1, 2016 aztertu 2). bada Leonhardt, et al.Ondorioak baliozkoak ziren, ziur asko tratamendu bila zebiltzan porno erlijiosoen erabiltzaile kopuru neurrigabea ikusiko genuke.

Pornoaren mailetan, erlijio erlijiosoak praktika erlijiosoetara itzultzen dira eta erlijioa are garrantzitsuagoa da

helburua 2016 pornografiko erlijiosoen erabiltzaileei buruzko azterketa aurkikuntza interesgarri bat aurkitu dute, eta horrek bakarrik korrelazio apur bat azaltzen du benetako porn mendekotasuna eta erlijioak. Pornoaren erabileraren eta erlijioaren arteko harremana kurbainezkoa da. Porno erabilera handitzen denean, erlijio praktika eta erlijioaren garrantzia txikitzeko - punturaino. Hala ere, erlijioso bat astean behin edo bitan pornografia erabiltzen hasten denean eredu horrek bere burua alderantzikatzen du: pornoaren erabiltzailea elizara maizago hasten da eta erlijioak bere bizitzan duen garrantzia handitzen da. Ikerketaren zatitxo bat:

"Hala ere, lehengo pornografiaren erabilerak geroago erlijio-zerbitzuen presentzia eta otoitzean izandako eragina makurra izan zen: erlijio-zerbitzuen presentzia eta otoitza puntu batera murrizten dira eta gero pornografia ikusteko maila altuagoetan handitzen dira".

Grafiko hau, azterketa hau hartuta, zerbitzu erlijiosoaren partaidetza erabiltzen da erabilitako porrotaren zenbatekoa:

Badirudi gizabanako erlijiosoen pornoaren erabilera kontroletik kanpo dagoen heinean, erlijiora itzultzen direla beren portaera problematikoari aurre egiteko taktika gisa. Ez da harritzekoa, 12 urratsetan oinarritutako mendekotasuna berreskuratzeko talde askok osagai espiritual edo erlijioso bat baitute. Artikuluaren egileak hau iradoki zuen azalpen posible gisa:

... Mendekotasunari buruzko ikerketek aditzera ematen dute beren mendekotasunean ezintasuna sentitzen dutenek naturaz gaindiko laguntza izaten dutela. Izan ere, mendekotasunekin borrokan ari diren pertsonei nonahiko lagundu nahi dieten hamabi urratseko programek botere handiago bati errenditzeari buruzko irakaspenak biltzen dituzte, eta kristau kontserbadoreen hamabi urratseko programa gero eta handiagoek lotura hori are esplizituagoa bihurtzen dute. Oso ondo gerta liteke pornografia muturreko mailetan erabiltzen duten pertsonak (hau da, derrigortze edo mendekotasun baten ezaugarriak izan daitezkeen mailak erabiltzea) erlijiorantz bultzatzen direla denboran zehar, bertatik urrundu beharrean.

Erlijiozko pornoaren erabiltzaileek euren erlijioetara itzuliz gero, adikzioaren okertzeak erraz azaltzen du benetako pornografia eta erlijioaren arteko korrelazioa.

Gai erlijiosoen aldean, pornografiako sekulako gaiek agian ez dituzte pornoaren ondorioak ezagutzen inoiz ez direlako uzten saiatzen

Posible al da porno erlijiosoen erabiltzaileek puntuazio handiagoa lortzea pornoaren menpekotasunari buruzko galdeketetan, benetan uzten saiatu direlako, beren anaia sekularrek ez bezala? Hori eginez gero, pornoaren mendekotasunaren zeinuak eta sintomak aintzat hartuko dituzte Leonhardt, et al. 5 elementua galdeketa.

Porn-a berreskuratzeko foroak linean kontrolatzen urtetan oinarrituta, ikertzaileek pornografia uztearekin esperimentatu duten erabiltzaileak bereiztu beharko lituzkete, pornoaren auto-hautemandako efektuei buruz galdetzean. Orokorrean gertatzen da gaur egungo porno erabiltzaileek (erlijiosoak eta erlijiosoak ez direnek) Interneteko pornoaren efektuak gutxi ezagutzen dituzten arte ondoren irten egiten saiatzen dira (eta pasatzen dute erretiratze sintomak).

Orokorrean, porno agnostikoen erabiltzaileek pornoaren erabilera kaltegarria dela uste dute, beraz, ez dute uzteko motibaziorik ... sintoma jasanezinak izan arte (agian, antsietate soziala ahultzea, benetako bikotearekin harremanak izateko ezintasuna edo nahasgarria / kezkagarria iruditzen zaien edukira igotzea. edo arriskutsuegia). Inflexio puntu horren aurretik, pornoaren erabilerari buruz galdetzen badiezu, dena ondo dagoela jakinaraziko dute. Berez suposatzen dute "erabiltzaile kasualak" direla, noiznahi utzi dezaketenak, eta dituzten sintomak, baldin badira, zerbaitengatik direla bestela. Shame? Laguia.

Aitzitik, pornoaren erlijio erabiltzaile gehienek ohartarazi dute pornoaren erabilera arriskutsua dela. Horregatik, pornografia gutxiago erabiltzearen ondorioz, eta behin baino gehiagotan esperimentatu dute. Internet porno ateratzerako esperimentuak oso argiak dira, hau da, pornoa (erlijiozkoa edo ez) aurkitzen dutenean:

  1. Zein zaila den uztea (adikzioa badute)
  2. Nola pornoaren erabilerak kaltegarriak izan zaizkiela emozionalki, sexualki eta bestela (askotan sintomak hasten baitira irteten hastean)
  3. [Sintoma horien kasuan] Nola erretiratzea sintoma okerragoa izan daiteke pixka batean, garunaren orekan itzultzen den arte
  4. Zein gaizki sentitzen den zerbait eman nahi dutenean eta ezin dutenean (Hau da lotsa, baina ez derrigorrez "lotsa erlijiosoa / sexuala" - ikertzaileek suposatzen duten moduan erabiltzaile erlijiosoek maizago salatzen dutelako. Adikzio gehienek, zoritxarrez, lotsa sentitzen dute uzteko ahalmena sentitzen dutenean, erlijiosoak izan edo ez.)
  5. Zorigaitz sendoak dituzte pornoa erabiltzeko. Cravings sarritan handitzen dira larritasunarekin, astean edo luzeagoan pornografia erabiliz.

Halako esperientziek pornoaren erabilerarekin askoz ere kontu gehiago ematen dute uzten saiatu direnak. Erabiltzaile erlijioso gehiagok horrelako esperimentuak maizago egingo dituztenez, tresna psikologikoek beren pornoaren erabilerarekin kezkatuagoak direla erakutsiko dute erlijiosoak ez diren erabiltzaileek baino - litekeena bada ere porno gutxiago erabiltzea!

Beste modu batera esanda, ikertzaileek ez al lituzkete batzuetan ikertu behar pornografia sekularraren erabiltzaileak misperceive pornoaren erabilera kaltegabea dela eta, erlijioek baino gutxiago erabiltzen dituzten arren, pornografiarekin erlazionatutako arazoen existentzia gaizki hautematen duten pertsonak direla suposatu beharrean? Menpekotasuna, azken finean, ez da ebaluatzen erabilera kantitatearen edo maiztasunaren arabera, efektu ahulak baizik.

Nolanahi ere, ez zuten huts egiten utzi dutenen artean desegiten dutenen segregazioa, erlijioen, lotsaren eta pornoaren erabileraren arteko erlazioen ondorioei buruzko ondorioak ateratzen saiatzen ari da ikerketa nahasgarria.. Erraza da datuak gaizki interpretatzea "erlijioa jendeak pornografiarekin kezkatzen ditu besteek baino gutxiago erabiltzen badute ere, eta erlijiosoak ez balira ez lirateke kezkatuko ".

Ondorio baliagarriagoa izan daiteke uzten saiatu direnak eta goiko puntuak konturatu direnak kezkatuago daudela, eta erlijioa besterik ez dela horrelako esperimentuak egitearen kausa (eta, bestela, ez du garrantzirik). Etsigarria da ikustea psikologoek erlijio / espiritualtasunarekin korrelazio sinplistak egiten eta ondorioak "lotsagarriak" ateratzen dituztela ikustea, "sagarrak" "laranjekin" alderatzen ari direla konturatu gabe uzten saiatu diren erabiltzaileak ez dituztenekin alderatzen dituztenean. Berriro ere Lehenengoak bakarrik ikusten du pornoaren erabileraren arriskuak eta kalteak argi eta garbi ikustea, erlijiosoak diren ala ez.

Askotariko nahasmendua maiz erabiltzen ez duten erlijio-sintomak larriagotzetik ateratzeko nahi dutenek urratu egiten dute. Erabiltzaile agnostikoek sintoma larriak izaten dituzte denboran zehar do utzi, besterik gabe, sintomen beheranzko espiralean puntu erlijiosoagoak uzten dituztelako porno erlijiosoen erabiltzaileek baino. Zergatik ez dira ikertzaileek fenomeno hori aztertzen?

Izan ere, apustua egingo genuke dutenen lehoi zatia dela porno-induced sexual disfunctions Agnostikoak dira. Zergatik? Izan ere, erlijio ez-erlijiosoek Internet bidezko porrota erabiltzearen kalterik ez dutela ohartzen jarraitzen dute ohiko zeinuak irauten jarraitzen dutelako, esate baterako, antsietate soziala areagotzearen ondorioz, muturreko materialarekiko eskalatzea, apatia, zailtasuna lortzea pornografia gabe, zailtasunak erabiliz kondoms edo klimaxing bikotearekin, eta abar.

Egia esan, nahiz eta kasualitatezkoa edo nahiko arraroa izan, pornoaren erabilerak erabiltzaile batzuen sexualitatea baldintzatu dezake, hala nola bere sexu eta harremanen gogobetetasuna. Hona hemen gizon baten kontua. Inoiz ohiko interferentziarik edo repelling-ekin gertatzen zen pornografia-edukia eskalatzea komuna da Internet pornoaren erabiltzaileen erdiak. Labur esanda, goian aipatu bezala, erabilera ez-ohikoa ez da panacea. Maiz erabiltzen ez dutenek baina beren pornoaren erabilerari buruzko beldurrak arrazoi onak izan ditzakete beren esperimentuetan oinarrituta, erlijio-zerbitzuetan pornografia entzuten dutena.

Ba al da hobe izango pornografia erabiltzaileak (erlijiozkoak eta bestelakoak) galdetzen dioten ikerketak eraikitzea, denbora tarte bat alde batera uztea eta euren esperientziak kontrolak alderatzea? Ikusi Kentzea Internet Pornografia kronikoa Erabilera bere ondorioak erakusteko azterketa posible baten diseinurako.

Arrazoi biologikoak zergatik aldizkako pornoaren erabiltzaileek pornografia gehiegizko galdeketak baino handiagoa izan liteke

Internet bidezko porno maizen oso ezagunak gaur egungo erabiltzaile askorentzat arrisku ezagunak ditu. Hauen artean, besteak beste, muturreko materiala areagotzea, sexu pobreagoa eta harremanak gogobetetzea, menpekotasuna eta / edo benetako bazkideen erakargarritasunaren galera pixkana (anorgasmia eta ezegonkortasun eraketak).

Gutxiago ezaguna da aldizkako erabilera (esate baterako, 2 porno porno orduak eta abstinentzia aste batzuk, porno saio bat baino lehen), adimenaren arrisku handia. Arrazoiak biologikoak dira eta mendekotasunaren inguruko ikerketa oso bat dago aldizkako erabilera Animaliak eta gizakiak burmuineko gertakariak argitzeko ardura.

Adibidez, biak droga zabor janaria Ikerketek erakusten dutenez, erabilera ez-iraunkorra azkarrago ekar dezake mendekotasun-lotutako garuneko aldaketak (erabiltzaileak erabat pizten duen menpekotasuna pizten duen ala ez). Lehen aldaketa da sentsibilizazio garunaren saria jasotzen duen zentrotik, gogoak gogora ekartzen dituzten seinaleak blastatzen ditu. Sentsibilizazioarekin, motibazioan eta sariaren bila dabiltzan zirkuitu zirkuituak hipertentsiboki bihurtzen dira portaera addictivearekin zerikusia duten oroitzapen edo aztarnak. Pavloviako girotze sakon honek emaitza ematen du "nahi" edo irrika handitu. Cues-ek, hala nola, ordenagailua piztea, pop-up bat ikustea edo bakarrik egotea, porno pornografiko bizia ematen du. (Ikertzaileek sentsibilizazio edo zue-erreaktibitatea jakinarazten dute pornoko erabiltzaileetan: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Are garrantzitsuagoa da abstinentzia aldiak (2-4 asteak) aldaketa neuroplastikoetara ez duten atseden luzeik hartzen ez duen erabiltzailerik. Garuneko alterazio horiek handitzen joera handiak sortzen dituzte abiarazleei erantzuteko. Gainera, estres sistema aldaketak hala ere, estres txikiak kausa sor dezake cravings to use.

Aldizkako kontsumoa (batez ere binge forma) ere egin dezake erretiratze sintomak larriak, hala nola letargia, depresioa cravings. Beste era batera esanda, norbaitek abstinentzia baten ostean eta bingesen bidez erabiltzen duenean, erabiltzaileak zailagoa izango du intentsitate altuagoa esperientzia.

Ikerketa horren arabera, zientzialariek esan dute eguneroko kontsumoa dela Kokaina, alkohola, cigarettesEdo zabor janaria Ez da beharrezkoa mendekotasuneko garuneko aldaketak sortzeko. Bingeing etengabea etengabeko erabilerarako gauza bera egin daiteke eta, kasu batzuetan, ez gehiago.

Orain, porno pornografiko erlijioso eta ez-arrazionalen konparaketa itzultzen dugu. Zein talde litekeena da aldizkako erabiltzaile gehiago sartzea? Ikerketaren arabera pornografia erlijioko erabiltzaileek ez dute pornografia erabiltzen, seguruenik erlijiozkoak dira bingo-abstinentzia zikloan itsatsitako erabiltzaile sekularrak baino. Hori dela eta, erabiltzaile erlijiosoen kuota desproporcionatuek "aldizka erabiltzaileak" izaten ohi lirateke. Erabiltzaile sekularrek, normalean, egun gutxiren buruan eten egiten dituzte gutxien-gutxien erabiltzen dutenak, erabilera pornografikoa saihesten saiatzen diren bitartean.

Binge-abstinentzia zikloaren beste efektu garrantzitsu bat pornografia aldizkako erabiltzaileek hutsuneak luzatzen dituzte (eta sarritan hobekuntzak). Argi ikusten dute euren erabilera pornografikoak eragina izan diela, maiz erabiltzaileekin alderatuta. Bakarrik honek pornografia mendekotasuna duen galdeketaren puntuazio altuagoak sor ditzake. Bigarren emaitza garrantzitsuagoa da pornoaren aldizkako erabiltzaileek maizago joango diren pasarte biziak bizi dituztela. Hirugarrenik, aldizka erabiltzaileek haitzuloa egiten dutenean, aipatutako zientziak aurreikusten duenez, maizago sentitzen dute kontrolik gabe, eta esperientzia gehiegikeriaren ondoren binge joango da. Laburbilduz, aldizka erabiltzaileek (erlijiosoak dira) oso adikzioa izan daiteke eta pornografia-probak oso harritzekoa da, nahiz eta anai sekularrak baino maizago erabiltzen ari diren.

Egoera azpian, premia da lotsa erlijio eta ez erlijiozko erabiltzaileen arteko ezberdintasunaren kontua dela. Ikertzaileek erabilera ez-iraunkorraren eragina kontrolatu behar dute. Esan ezberdina, gehiago izanez gero Leonhardt et al Erlijio-gaiak erabiltzaile ez-iraunkorren ehuneko handiagoa izan zuten, baina ez zuten gairik erlijiozkoak baino. Erlijio-erabiltzaileek gehiegizko adimenen gaineko probetan lortzea espero liteke.

Jakina, aldizkako erabilera menpekotasunaren arriskua ez da erlijiozko pornografia erabiltzaileentzat. Fenomeno hau animalien ereduetan eta sailean pornografia erabiltzaileek erakusten dute, baina noizean behin bingeing saiatzen ari dira. Aipatu beharra dago aldizkako erabilera eta pornografia-mendekotasunaren fenomenoa modu independentean aztertzea, lotsa (edo "hautematen pornografia-menpekotasuna") buruzko hipotesi marrazteko eta argitaratzeko, arrazoi bakarra zergatik erlijioko pornografia erabiltzaileek gehiegizko mendekotasunen partiturak kontatzen dituztela kontzertuz. erabilera gutxiago.

Erlijioen eta porrotaren erabilera laburpena:

  1. Erlijioak ez du iragarkirik pornografia (hautematen edo bestela). Pertsona sekularrak ehuneko handiagoak erabiltzen ditu porno.
  2. Erlijio askoren ehuneko txikiagoak pornografia erabiltzen duelako, erlijioak argi dago babes pornoaren mendekotasunaren aurka.
  3. Grubbs eta Leonhardt, et al. "porno erlijiosoen erabiltzaileen" gutxieneko laginak erabiltzaile erlijiosoekiko okertuta daude, litekeena da lagin erlijiosoaren ehuneko askoz ere handiagoa izatea komorbilitateekin. Ondorioz, porno erlijiosoen erabiltzaileek puntuazio orokorreko puntuazio altuagoak dituzte pornoaren mendekotasun tresnetan eta erabilera kontrolatzeko zailtasun gehiago ematen dituzte.
  4. Pornoaren erabilera maiz edo konpultsibo bihurtzen da, erlijiozko pornografia erabiltzaileek beren erlijioetara itzultzen dute. Horrek esan nahi du pornoaren menpekotasunaren gaineko probetan puntuazio altuena ere handiagoa dela erlijioetan.
  5. Erlijiozko pornoaren erabiltzaileek ohartarazi dute pornoaren erabilera arriskutsua dela. Horregatik, pornografia gutxiago erabili dute eta emanez esperimentatu dute. Horrela, sexu-menpekotasunaren seinaleak eta sintomak aitortu beharko lituzkete Leonhardt, et al. 5 elementuko (eta antzekoak) galdeketa (k) - pornoaren erabilera edozein dela ere.
  6. Aldizkako pornografiaren erabiltzaileek adikzioa izan dezakete eta pornografia mendekotasun probetan harrigarriro lortzen dute, nahiz eta alderatzen duten subjektu sekularrak baino gutxiago erabiltzen dituzten (ez dira zertan tarteka erabiltzaileak izan).

5. atala: Ikerketek aitortzen dute "egungo pornoaren erabilera mailak" ez da lineako mendekotasunarekin zerikusia duten lineak

Grubbs-en ikasketak eta Leonhardt, et al. iradokizun bat agertzen da pornoaren erabilera orduak "pornoaren mendekotasun erreala" ren sinonimoa direla. Hau da, "benetako pornoaren mendekotasuna" norainokoa dela "egungo erabilera orduak" edo "erabilera maiztasuna" besterik ez da adierazten, pornoaren mendekotasun proba estandarrek edo pornoak eragindako sintomek baino. Adikzioko adituak ez daude ados.

Egile horien oinarrietan, kamioi bat gidatu dezakezu, Interneteko pornografia eta Interneteko mendekotasunen inguruko ikerketa da (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) jakinarazi du Interneten mendekotasun azpi-motak ez datoz bat ordu linealekin erlazionatuta. Izan ere, "erabilera orduak" aldagaia mendekotasun neurri fidagarria da. Ezarritako menpekotasuna ebaluatzeko tresnek mendekotasuna ebaluatzen dute beste faktore fidagarriagoak erabiliz (hala nola CPUI-9ren lehen bi ataletan edo Leonhardt, et al. galderak). Ondorengo cybersex mendekotze-ikasketek ordu gutxi batzuen eta mendekotasunen adierazpenen arteko harreman txikia adierazten dute:

1) Ikuspegi pornografikoan Interneten ikustea: Sexual Arous Ratings-en eta Psikologia-Psikiatrikoen sintomak sexu gehiegi erabiltzen dituztenean (2011)

"Emaitzek adierazten dute lineako sexu-jarduerekin lotutako eguneroko bizitzan norberak salatutako arazoak aurreikusi zirela material pornografikoaren sexu-kitzikapen subjektiboaren arabera, sintoma psikologikoen larritasun globala eta eguneroko bizitzan Interneteko sexu guneetan egotean erabilitako sexu aplikazioen kopurua. , Interneten sexu-guneak (eguneko minutuak) igarotako denbora ez zen nabarmen aldatzen Interneten Addiction Test sexuaren arabera (IATsex). Paralelo batzuk ikusten ditugu mekanismo kognitiboen eta garuneko mekanismoen artean gehiegizko zibersexea mantentzen eta substantziaren mendekotasuna duten pertsonei deskribatzen direnen artean laguntzen dutenak ".

2) Sexualitatearen txukuntasuna eta disfuntzionalak aurre egitea Gizakiok gizonezkoen artean Cybersex Addiction zehaztea (2015)

"Azken aurkikuntzek CyberSex Addiction (CA) larritasunaren eta sexu kitzikagarritasunaren adierazleen arteko lotura erakutsi dute, eta sexu jokabideei aurre egiteak sexu kitzikagarritasunaren eta CA sintomen arteko harremana bitartekaritza izan zuela. Emaitzek korrelazio handiak erakutsi zituzten CA sintomen eta sexu kitzikapenaren eta sexu kitzikagarritasunaren adierazleen artean, sexu portaeren arabera eta sintoma psikologikoen artean. CyberSex Addiction ez zen lineaz kanpoko sexu jokabideekin eta astero cybersex erabilera denborarekin lotuta".

3) Zer gai: zenbatekoa edo kalitatea pornografia erabiltzea? Pornografia Problematikoko Erabilera (2016) tratamendua bilatzen duten faktore psikologikoak eta portaerak.

Gure ezagutzarik hoberen arabera, azterketa hau pornoaren erabileraren maiztasunaren eta jokabidearen portaera egiazkoaren arteko lehen azterketa da, pornoaren erabilera problematikoa bilatzen dutenak (psikologoa, psikiatra edo sexologoa bisitatzen duten neurrian). Gure emaitzek adierazten dute etorkizuneko ikasketak eta tratamenduak sartu direla Eremu honek banakoaren (kalitatea) bizitzan duen maiztasunaren (kantitatea) baino maiztasunaren eragina handiagoa izan behar du, pornografiaren erabilera (pornoaren erabilera maiztasuna baino) sintoma negatiboak tratamenduaren aurreikuspen esanguratsuenak dira -jarraitu behatzea.

PU eta sintoma negatiboen arteko erlazio esanguratsua eta bitartekotza izan zen, erlijio subjektiboak (bitartekaritza ahula eta partziala) tratatu gabekoen artean. Tratamendu-eskatzaileen erlijioen artean ez dago sintoma negatiborik.

4) Interneteko Pornografia Problematikoko Matrikulak aztertzea Unibertsitateko Ikasleen artean erabiltzea (2016)

Internet pornoaren erabilerarako neurri adimendunak partzialki baloratu ziren internet pornoaren erabilera eguneroko edo maizagoarekin. Hala ere, emaitzek adierazten dutenez, ez zen inongo loturarik izan gizabanakoaren pornografia-erabileraren eta larritasunaren eta depresioaren eta bizitzaren eta harremanen gogobetetasunaren arteko maiztasunaren eta maiztasunaren arteko lotura zuzena.. Internet pornoaren mendekotasun handiko puntuazioen arteko korrespondentzia esanguratsuak Interneteko pornoaren lehen esposizioa, bideojokoen menpekotasuna eta gizonezkoena izan ziren. Internet bidezko pornoaren erabileraren ondorio positiboak aurreko literaturan dokumentatuta egon arren, gure emaitzek ez dute adierazi funtzionamendu psikosoziala Interneteko pornoaren erabilera moderatua edo aldi baterakoa hobetzen dela.

5) Internet Pornografia ikustea: Norentzat dago arazoa, nola eta zergatik? (2009)

Azterketa honek Internet pornografia problematikoa ikustean, arazo larria eta prozesu psikologikoak azpimarratzen ditu 84 unibertsitateko adineko gizonezkoen lagin batean, lineako inkesta anonimo bat erabiliz. Zenbait aldizkari pornografikoa duten 20% -60% -ak aurkitzen du interes-domeinuaren arabera problematikoki aurkitzen dela. Ikasketa honetan, ikus-kopuruaren arabera, ez zuten aurreikusitako arazorik izan.

Imajinatu menpekotasunaren presentzia ebaluatzen saiatzea, galdetuz "Zenbat ordu ematen dituzu jaten (janariaren mendekotasuna)?" edo "Zenbat ordu ematen dituzu jokoan (joko gehikuntza)?" edo "Zenbat ordu ematen duzu edaten (alkoholismoa)?" Lortuko zenuke oso emaitza engainagarriak. Garrantzitsuagoa da, "gaur egungo pornoaren erabilera" galderak ez dira pornoaren erabileraren funtsezko aldagaiei buruz galdetzen: adinaren erabilera hasi zen, urteetako erabilera, erabiltzaileak pornoaren genero berrietara igaro zen edo ustekabeko porno fetitxeak garatu zituen, pornoaren ejakulazioaren eta eiakulazioaren arteko erlazioa. hori gabe, sexu kopuruak benetako bikotearekin, eta abar. Galdera horien konbinazioak ziurrenik pornoaren erabilerarekin benetan arazoren bat duenari buruz gehiago argituko liguke "egungo maiztasuna / erabilera orduak" baino.

Laburpena

Kalte-ondasunak: pornografia-adiskidetzeen pertzepzioa Erlijioen eta Erlazioen Antsietatea inguratzen duen bitarteko bitartekari gisa.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Familia Bizitzako Eskola, Brigham Young Unibertsitatea.

Pornografiaren inguruko ikerketa berriek iradokitzen dute adikzioaren pertzepzioa pornografia erabiltzearen gainetik kanpo utzitako emaitza negatiboak iragartzen dituela. Ikerketak ere proposatu du erlijio partikularrak pornografiarako aditiboak direla ikustea, pornografia erabiltzen duten neurrian. 686 ezkontidearen helduen lagin bat erabiliz, ikerketa honek aurreko ikerketetan adiskidetu eta zabaltzen du pornografia pornografiaren pertzepzioaren mendekotasuna aztertuz pornografia inguruko erlijioen eta erlaziozko antsietateen arteko bitartekari gisa. Emaitzen arabera, pornografia-erabilera eta erlijioena harreman pornografikoen erabilerari loturiko antsietate-harreman handiagoarekin lotzen zirela agerian geratu zen, pornografia-mendekotasunaren pertzepzioa pornografia-erabilera inguruko antsietate-harremanak lotzen zituen bitartean. Hala eta guztiz ere, pornografia-menpekotasunaren pertzepzioa egitura-ekuazio eredu batean bitartekari gisa txertatu zenean, pornografia-erabilera pornografia-erabilera inguruko harreman-antsietatearen inguruko zeharkako eragin txiki bat izan zuen eta pornografia-menpekotasunen pertzepzioa partzialki erlijioen eta harreman-antsietatearen arteko erlazioa bitartekari pornografia-erabileraren ingurukoa zen. Komunikazio erromatarrek pornografia erabiltzearen, erlijioen eta pornografiaren hautematearen bidez pornografia erabiltzearen inguruko antsietateari loturiko harremanak ulertzeko, pornografiaren gaia arrakastaz bideratu eta harreman erromantikoen zailtasunak arintzeko aukerak hobetu nahi ditugu.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013