Sääntelemätön pornografian käyttö ja Unipathway-lähestymistavan mahdollisuus (2018). (Grubbsin moraalisen inkongruenssimallin analyysi)

Seksuaalisen käyttäytymisen arkistot

Helmikuu 2019, Volume 48, Numero 2, s. 455 – 460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Paul J. Wright

Tämä kommentti koskee artikkelia, joka on saatavilla osoitteessa  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Tämän kommentin jälkeen, kun olet antanut lyhyen katsauksen taustani ja tutkimuksen etuihin liittyen aiheisiin, joita Grubbs, Perry, Wilt ja Reid käsittelevät (2018) Pornografiaongelmat, jotka johtuvat moraalisen epäjohdonmukaisuuden mallista (PPMI), tarkistan PPMI: n periaatteet, niiden käsitteelliset perustelut ja empiirisen tuen. Sitten ehdotan viisi kysymystä (niihin liittyvät alikysymykset) PPMI: n kehittäjien harkitsemiseksi. Näistä on kyse siitä, pitäisikö mallissa harkita "amoraalisen sitoutumisen aiheuttamia pornografiaongelmien kieltämistä", jos mallin yksilöiminen tiettyä "moraalista epäjohdonmukaisuutta" edustavalla reitillä avaa oven määräämättömälle määrälle mahdollisia reittejä, riippumatta siitä, onko kyseessä yksipuolinen lähestymistapa voi olla parempi kuin nykyinen kaksisuuntainen lähestymistapa, mallin vaikutukset hoitoon ja mahdolliset metodologiset näkökohdat. Vaikka PPMI toivoo ulottuvan erilaisiin itsestään havaittuihin "pornografiaongelmiin", keskityn havaittuun pornografiseen riippuvuuteen, koska tämä on muuttuja, joka on ollut useimpien tutkimusten painopiste ja se on kiistanalainen.

Pätevyys ja kontekstualisointi

Tietyn alueen tieteellisellä tutkimuksella voidaan sanoa, että sillä on kolme yleistettyä yleisöä: (1) muut tutkijat, joilla on sama erikoisuus (2), muut tutkijat, jotka eivät ole erikoistuneet alueeseen, mutta jotka ovat kiinnostuneita siitä, ja (3) kiinnostunut yleisö (esim. perustutkinto-opiskelijat, luonnontieteelliset kirjailijat). Samalle alueelle erikoistuneiden tutkijoiden palautteen merkitys on itsestään selvä ja heijastuu tieteellisten lehtien vertaisarviointiprosesseissa. Myös palaute niiltä, ​​jotka eivät ole erikoistuneet alueeseen tai joita ei ole koulutettu tekemään tieteellistä tutkimusta, ovat kuitenkin tärkeitä, koska nämä vaalipiirit lukevat, tulkitsevat, keskustelevat ja saattavat vaikuttaa kyseiseen tutkimukseen.

Oma Ph.D. alaikäinen oli inhimillisessä kehityksessä ja perheopinnoissa, ja luin, tarkistin ja opetin monilla eri aloilla sosiaali- ja käyttäytymistieteissä. Koulutukseni on kuitenkin pääasiassa viestintäprosesseissa ja -vaikutuksissa (viestinnän perustutkinto, viestinnän teorian päälliköt, viestinnän tohtori). Vaikka olen julkaissut seksuaalisen syrjinnän alalla, nämä tutkimukset ovat keskittyneet terveysviestintään ja ihmissuhteiden dynamiikkaan (esim. Wright, 2010, 2011; Wright & McKinley, 2010). Samoin, kun pornografia on säännöllinen tutkimuskohteeni (esim. Wright, 2018; Wright, Bae ja Funk, 2013; Wright, Sun ja Steffen, 2018) Olen erikoistunut sosialisointiin, ei dysregulaatioon. Sitten luokittelen itseni tutkijaksi, joka on kiinnostunut PPMI: n aiheista, mutta ei asiantuntija. Pyydän, että tämän kommentin lukijat pitävät tätä mielessä, kun he harkitsevat tarkistusta ja arviointia, ja että PPMI: n laatijat ovat kärsivällisiä kanssani kaikista väärinkäsityksistä tai lausunnoista, jotka heijastavat asiantuntemukseni puutetta. Viimeksi mainitun osalta kehotan myös PPMI: n kehittäjiä muistamaan, että voin olla symbolinen samankaltaisille ei-asiantuntijoille, jotka lukevat teoksen ja harkitsevat vastaustaan ​​kommenttini mahdollisuuteen selventää ja lisätä ymmärrystä tämän kiinnostuneen yleisön segmentin keskuudessa .

PPMI-malli

PPMI: llä on suoraviivainen joukko suhteita uskonnollisuuden, moraalisen ristiriidan, pornografian käytön ja itse koetun riippuvuuden välillä. Ensinnäkin malli väittää, että säännöllisen kulutuksen pitäisi saada jotkut yksilöt havaitsemaan olevansa riippuvaisia ​​pornografiasta. Tunnustamalla, että Cooperin, Youngin ja muiden tekemien teoreettisten väitteiden arvioimiseksi ei ole kovaa tietoa siitä, kuinka nykypäivän (eli online) pornografian teknologiset hyödyt voivat yhdistää persoonallisuus- ja kehitysherkkyystekijöihin johtaa sääntelemättömään pornografian käyttöön (Cooper, Delmonico ja Burg, 2000; Nuori, 2008) PPMI viittaa itse tunnistettujen pornografian väärinkäyttäjien ja klinikoiden saamiin henkilökohtaisiin todistuksiin, joita he etsivät, sekä joitakin kvantitatiivisia tietoja (esim. Reid et al., 2012) väittää, että pornografian käyttäjillä on usein ja voimakkaita käyttäjiä, jotka eivät tunne ikään kuin heidän käyttäytymisensä on vapaaehtoista. Tämä näyttää kohtuulliselta hypoteesilta, kun otetaan huomioon internetin tarjoama jatkuvaa ja esteettömää pääsyä pornografiaan, seksuaalisen kiihottumisen kyky muuttaa affektiivisia tiloja, orgasmin aiheuttamat fysiologiset edut ja diagnostiset indikaattorit, jotka viittaavat korrelaation esiintymiseen ja riippuvuuden lisääntymiseen todennäköisyys muille evoluutioon liittyville, mutta ei-aineellisille käyttäytymiseen liittyville riippuvuuksille, kuten ”uhkapeli-riippuvuudelle tai pakolliselle uhkapelille” (American Psychiatric Association, 2016; Li, van Vugt ja Colarelli, 2018; Spinella, 2003). Käytettävissä olevat tiedot tukivat tätä PPMI-ennustetta, ja itsestään havaittu riippuvuus korreloi maltillisella tasolla pornografian useammin.

Toiseksi PPMI väittää, että pornografian käyttäjien uskonnollisuus korreloi pornografian kuluttamiseen liittyvän moraalisen ristiriidan kanssa ja että moraalinen ristiriita pahentaa tunnetta, että käyttäytyminen on riippuvuutta. Kun otetaan huomioon pornografian hyväksyminen maallisten ihmisten keskuudessa ja uskonnollisten (Arterburn, Stoeker ja Yorkey, 2009; Dallas, 2009; paul, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner ja Irizarry, 2010) on intuitiivista, että korkeampi uskonnollisuus vastaa korkeampaa moraalista epäjohdonmukaisuutta. Se on myös intuitiivista, että toistuvasti käyttäytyminen, joka vastustaa voimakkaasti, edistäisi tunteettomuutta (eli riippuvuutta). Saatavilla olevat tiedot tukivat myös näitä PPMI-ennusteita, ja uskonnollisuudessa ennustettiin voimakkaasti moraalista epäjohdonmukaisuutta ja moraalista epäjohdonmukaisuutta, joka ennustaa voimakkaasti itsestään havaittua riippuvuutta.

Kolmanneksi ja lopuksi PPMI ennustaa, että moraalinen epäjohdonmukaisuus on vahvempi ennustaja itsestään havaitusta riippuvuudesta kuin kulutustaajuus. Tämä on myös looginen argumentti kolmesta syystä. Ensinnäkin, moraalittomuuteen liittyvät käsitykset liittyvät negatiivisten seurausten käsityksiin (eli ihmiset tunnistavat käyttäytymisen vain "moraalittomiksi", kun he pitävät niitä haitallisina). Toiseksi sekä ammatilliset terveys- että itsepalvelulaitokset mainitsevat käyttäytymisen jatkumisen huolimatta negatiivisista seurauksista niin usein kuin ne mainitsevat käyttäytymistiheyden diagnostisissa kriteereissään (anonyymit alkoholistit, 2018; American Psychiatric Association, 2016; Maailman terveysjärjestö, 2018). Kolmanneksi harjoittajat sanovat usein, että "kielto on riippuvuuden tunnusmerkki" (Lancer, 2017- Monet usein käytettävät käyttäjät saattavat olla kieltämättä. Syntetisoimiseksi on järkevää olettaa, että moraalinen epäjohdonmukaisuus ennustaa itsestään havaitun riippuvuuden voimakkaammin kuin käyttäytymistiheys, koska (1) käyttäytymisen tunnistaminen haitalliseksi on edellytys sen havaitsemiseksi riippuvuutena ja vahingon ja moraalittomuuden arvioinnit ovat erottamattomasti ja (2) terapeuttien mukaan monet huumeriippuvaiset eivät näe itseään sellaisina, koska he kieltävät heidän toimiensa kielteiset seuraukset (Weiss, 2015). Käytettävissä olevat tiedot tukivat myös tätä PPMI-ennustusta, koska moraalisen epäjohdonmukaisuuden ja itsetuntevan riippuvuuden väliset yhteydet ovat olleet vahvempia kuin kulutustaajuuden ja itsestään havaitun riippuvuuden välinen yhteys.

Yhteenvetona voidaan todeta, että PPMI muodostuu loogisesta ja sisäisesti johdonmukaisesta hypoteesista, joka koskee sitä, miten uskonnollisuus, moraalinen epäjohdonmukaisuus, pornografia ja itsestään havaittu riippuvuuden välinen korrelaatio muodostuvat, ja käytettävissä olevat tiedot tukevat kunkin mallin ennusteita.

Kysymyksiä, jotka on otettava huomioon

Polku kieltämiseen?

Kuten aikaisemmin on esitetty, vahingon käsitys johtaa moraalittomuuteen ja riippuvainen yksilö tunnistaa itsensä vain sellaiseksi, jos he havaitsevat käyttäytymistään haitalliseksi. PPMI sanoo, että jotkut hurskas yksilöt pitävät pornografiaa niin haitallisena, että muutama hemmottelu voi johtaa virheelliseen johtopäätökseen siitä, että heidän käyttäytymisensä on kiihtynyt valvonnasta. Näitä tapauksia voidaan kutsua itsediagnostisiksi väärien positiivisiksi, jotka johtuvat pornografisen moraalin sitoutumisesta.

Mutta entä jatkumon vastakkainen pää? Aivan kuten on ihmisiä, joiden mielestä kaikki pornografian käyttö on haitallista, on ihmisiä, jotka yhtä ideologisella jäykkyydellä vaativat, että pornografialla ei voi olla kielteisiä vaikutuksia, ellei se ole kiistaton, välitön ja suora seksuaalisen väkivallan syy (ks. Hald , Merimies ja Linz, 2014; Linz ja malamuutti, 1993). Jos henkilö on ideologisesti sitoutunut pornografian vaarattomuuteen, eikö se seuraa, että he antaisivat heille ja muille, jotka ovat aiheuttaneet niiden säätelyn aiheuttaman kulutuksen, mitään muuta kuin todellista syytä? Näitä henkilöitä voidaan kutsua itsediagnostisiksi vääriä negatiiveiksi, jotka johtuvat pornografisesta amoraalisuudesta.

Määrittelemätön Incongruent Pathways?

PPMI esittää kaksi tietä pornografisen riippuvuuden itsetuntemukselle. Ensimmäisessä reitissä yksilön pornografian käyttö on niin sääntelemätöntä ja niin ilmeisesti ongelmallista, että heillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin päätellä, että heillä on ongelma. Toisessa reitissä yksilöllä on moraalinen toimintaperiaate pornografian käyttöä vastaan, mutta se käyttää sitä edelleen, ja tämä ristiriita niiden moraalin ja käyttäytymisen välillä johtaa riippuvuuden itsetuntemukseen.

Tätä toista polkua kutsutaan "moraalisen ristiriidan aiheuttamista pornografiaongelmiksi", koska ristiriita ihmisen pornoa vastaan ​​kohdistuvien moraalisten näkemysten ja pornografian käytön välillä johtaa käsitykseen siitä, että hän on riippuvainen. "Moraalisen ristiriidan" polun erityinen tunnistaminen herättää kysymyksen muiden mahdollisten reittien tarpeesta, kuten "taloudellisesta ristiriidasta johtuvat pornografiaongelmat", suhteiden ristiriidasta johtuvat pornografiaongelmat "ja" ammatillisen ristiriidan aiheuttamat pornografiaongelmat ". (Carnes, Delmonico ja Griffin, 2009; Schneider & Weiss, 2001). Taloudelliseen epäjohdonmukaisuuteen liittyy henkilö, joka näkee heidän pornografiansa hallitsemattomana, koska he eivät voi varaa tilata maksullista pornografiaa sisältäviä verkkosivustoja, mutta jatkavat sitä edelleen. Suhteellisessa epäjohdonmukaisuutta koskevassa reitissä ihminen havaitsee pornografiansa hallinnassa, koska heidän kumppaninsa on sanonut lopettavansa suhdetta, jos heidän käyttäytymisensä jatkuu, mutta he käyttävät sitä edelleen huolimatta siitä, että he eivät halua suhdetta lopettaa. Ammatillisessa epäjohdonmukaisuutta koskevassa reitissä henkilö havaitsee pornografiansa hallitsemattomaksi, koska työnantajalla on käytössään pornografian tarkastelua työssä, mutta he tekevät niin edelleen.

Nämä ovat vain muutamia mahdollisia esimerkkejä siitä, miten ero pornografian käytön ja oikeutetun syyn välillä, miksi heidän ei pitäisi katsoa pornografiaa, voi johtaa siihen, että tunne on ”riippuvainen”. Koska ristiriitaisuuksia on monia muita mahdollisia herää kysymys, onko paras tapa lähestyä mallin rakentamista tunnistaa uusi reitti jokaiselle tietyntyyppiselle epäjohdonmukaisuudelle.

Integroiva Unipathway?

Koska suosittu media ja yleinen yhteiskunta yleistävät pornografian lisääntyvän normalisoinnin, kieltämisen merkitys ongelmallisen riippuvuutta aiheuttavan käyttäytymisen minimoimisessa ja monien uskontojen ja uskonnollisten ryhmien korostaminen pornografian haittoihin, on mahdollista, että dysreguloidut uskonnolliset pornografian käyttäjät ovat yksinkertaisesti herkempiä käyttäytymisensä jo kokeneille ja tuleville kielteisille seurauksille kuin dysreguloiduille pornografian käyttäjille, jotka eivät ole uskonnollisia? Ja kun uskonnollinen pornografian käyttäjät jatkavat käyttäytymistään haitan toteutumisesta huolimatta (todellinen ja potentiaali), he tunnustavat nopeammin toimintaansa riippuvuutta aiheuttavan potentiaalin kuin ei-uskonnolliset pornografian käyttäjät? Onko mahdollista, että riippuvuuden palauttamista käsittelevässä kirjallisuudessa yleisesti käytetty termi sanotaan uudelleen, että dysreguloidut uskonnolliset pornografian käyttäjät tunnustavat yksinkertaisesti todennäköisemmin, että he ovat "osuneet pohjaan" ja tarvitsevat apua kuin säännellyillä ei-uskonnollisilla pornografian käyttäjillä?

Tässä selityksessä on oletettu, että moraaliset tuomiot liittyvät suoraan käsityksiin kielteisistä seurauksista; siksi, että käyttäytymistä pidetään haitallisena, heidät leimataan moraalittomiksi. Se on myös ehdottanut, että itsensä tunnistaminen riippuvaiseksi on todennäköisintä silloin, kun ihmiset uskovat, että heidän käyttäytymisensä on haitallista, mutta harjoittavat edelleen sitä. Tästä näkökulmasta sääntelemätön pornografian käyttö on vuorovaikutuksessa pornografiaa koskevien moraalisten näkemysten kanssa ennustamaan itse koettu riippuvuus, ja moraaliset näkemykset johtuvat käsityksistä vahingoista. Moraalista epäjohdonmukaisuutta mitataan esimerkiksi "pornografian katseleminen verkossa huolestuttaa omatuntoani" ja "uskon, että pornografian katselu verkossa on moraalisesti väärin" (Grubbs, Exline, Pargament, Hook ja Carlisle, 2015). Koska uskonnolliset näkökulmat pornografiaan korostavat erilaisia ​​haittoja (esim. Suhteellinen häiriö, heikentynyt virility, itsekeskeisyys, aggressiiviset suuntaukset, naisten myötätunto, seksuaalisten stereotyyppien leviäminen, mukaan lukien rotuun liittyvät taloudelliset tappiot, Foubert, 2017) dysreguloidut uskonnolliset pornografian käyttäjät voivat tunnistaa negatiivisten seurausten ilmenemisen tai mahdollisuuden helpommin kuin uskonnolliset. Pornografian käytön jatkaminen huolimatta siitä, että se on tunnustanut tai nähnyt vahingon kyvynsä, nopeuttaa riippuvuutta. Jotkut dysreguloidut ei-uskonnolliset pornografian käyttäjät pääsevät lopulta samaan johtopäätökseen, mutta niiden käytön pitäisi olla voimakkaampaa ja pidempää, ja heidän olisi käytettävä enemmän kiistattomia haittavaikutuksia.

Yhteenvetona voidaan todeta, että tämä kommentti herättää mahdollisuuden ymmärtää itsetuntevaa pornografista riippuvuutta, joka sisältää uskonnollisuutta, moraalista epäjohdonmukaisuutta, pornografian kulutuksen taajuutta ja yksilöllisiä eroja, mutta esittää yhden reitin (ks. Kuva 1). 1). Tietyt yksilölliset erot lisäävät dysreguloidun pornografian käytön todennäköisyyttä, mutta onko tämä säätely tunnustettu riippuu vahingon käsityksistä. Uskonnot vahingosta vaikuttavat puolestaan ​​uskonnollisuuteen sekä itsetuntemukseen ja empatiaan muille. Dysreguloidut pornografian käyttäjät, jotka ovat itsetietoisia ja empaattisia, näkevät nopeammin, miten heidän käyttäytymisensä vaikuttaa heidän omaan elämäänsä ja muiden elämään.

Avaa kuva uudessa ikkunassa

Kuva 1

Unipathway-lähestymistapa ymmärtämään itsestään havaittua pornografista riippuvuutta

Vaikutukset hoitoon?

Kaksireittiinen lähestymistapa johtaa erilaisiin odotuksiin hoidosta. Ihmiset, jotka joutuvat ensimmäiselle reitille (ihmiset, joiden pornografian kulutus on "todella" sääntelemätöntä) tarvitsevat jonkinlaisen ohjelman, joka tarjoaa heille viraston lopettamaan tai muokkaamaan pornografian käyttöä. Tämän kommentin soveltamisalan ulkopuolella on tarkastella ja arvioida ”Hyväksyntä- ja sitoutumisterapiaan” liittyvää tutkimusta (Twohig & Crosby, 2010), jotka on määritelty tavoite-artikkelissa, mutta se näyttää lupaavalta käytännöltä muutokselle. Vertaisverkko, samoin kuin muiden henkilöiden mentorointi, joilla on enemmän henkilökohtaista kokemusta pornografian käytön sääntelystä, voi myös olla tehokasta (Wright, 2010).

Hoito, jonka ihmiset saisivat, jotka kuuluvat toiseen reittiin, ovat vähemmän selvät (ts. Ihmiset, joiden käsitys pornografisesta riippuvuudesta johtuu moraalisesta epäjohdonmukaisuudesta). Kun henkilö harjoittaa käyttäytymistään, joka häiritsee heidän moraalista omatuntoaan, heillä on kaksi vaihtoehtoa: alentaa moraaliaan, jotta se vastaa heidän käyttäytymistään tai parantaa heidän käyttäytymistään vastaamaan moraalia. Kohde-artikkeli näyttää merkitsevän, että molemmat ovat vaihtoehtoja. Jälkimmäisen osalta artikkelissa ehdotetaan "moraaliin liittyvien sisäisten ristiriitojen ratkaisemista". Jälkimmäisen osalta artikkelissa ehdotetaan "pyrkimyksiä parantaa arvokompromisseja käyttäytymismalleja." Koska uskonnollisia on vaikea vakuuttaa, että heidän moraalikoodinsa on seksuaalinen ja heidän pitäisi omaksua pornografiansa käyttö, klinikkojen on jätettävä auttamaan uskonnollisia ihmisiä lopettamaan pornografia. Kuitenkin siihen mennessä, kun uskonnollinen pornografian kuluttaja hakee kliinistä apua, on todennäköistä, että he ovat jo yrittäneet lopettaa monta kertaa ja ovat epäonnistuneet. Tämä tuo kommentin takaisin unipathway-lähestymistapaan, joka viittaa siihen, että uskonnollinen ja ei-uskonnollinen dysreguloitu pornografia-käyttäjä on erilainen asteittain, mutta samankaltainen luontoissuorituksilla, ja yhden hyvät käyttäytymismuutosmekanismit ovat hyviä toiselle (vaikka ehkä ohjelmat, jotka ovat maallisia uskonnollisille ja uskonnollisille).

Jos uskonnollisen henkilön pornografinen käyttö on ollut tahallinen ja tutkiva ja niiden ainoa haitta on ristiriitainen omatunto, hoidon kulku voi olla melko lyhyt. Asiakas esittää tapauksen; lääkärit sanovat: "Jos se häiritsee sinua, älä tee sitä", ja hoitokurssi on päättynyt. Jos, kuten Target-artikkelissa ehdotetaan, monet tällaiset uskonnolliset itsenäiset riippuvaiset kuuluvat tähän ryhmään, tämä on hyvä uutinen. Yksinkertainen yhden tai kahden lauseen muistutus siitä, että paras tapa olla tuntematta huonoa käyttäytymisestä on välttää se riittää. Kuten kaikkien viihdevälineiden kohdalla, pornografian käyttö ei ole tarpeellista toiminnalliselle elämälle, ja tämä käyttäjäryhmä hallitsee täysin käyttäytymistään uskonnollisen sukupuolen syyllisyydestään huolimatta. Näin ollen hoito ei saisi olla erityisen monimutkainen.

Menetelmiä?

Target-artikkelia luettaessa syntyi kolme menetelmiin liittyvää ehdotusta. Ensinnäkin useissa meta-analyysin muodostaneista tutkimuksista käytettiin pornografian käytön taajuuden arviointeja yhdellä kappaleella. Vaikka yhden kappaleen pornografian käyttötavat ovat osoittaneet lähentyvän ja ennakoivan pätevyyden useissa poikkileikkaustutkimuksissa ja testaavat uudelleen luotettavuuden useissa pituussuunnassa tehdyissä tutkimuksissa, niiden tuottamat vaikutuskoot saattavat hieman heikentyä arvoista, jotka olisi voitu tuottaa, jos niillä olisi ollut useita kohteita toimenpiteitä on käytetty. Toisin sanoen on mahdollista, että meta-analyyttiset tulokset saattavat aliarvioida hieman pornografian käytön tiheyden ja itse koetun riippuvuuden välisen suhteen todellisen vahvuuden (Wright, Tokunaga, Kraus ja Klann, 2017). Toiseksi, vaikka tulosten malli viittaa siihen, että osallistujat harkitsevat omaa pornografiansa käyttöä, kun he vastaavat kysymyksiin, jotka liittyvät moraaliseen paheksumiseen pornografiaa kohtaan, tämä olisi mainittava nimenomaisesti kyselyissä, jotka edeltävät näitä kysymyksiä. On mahdollista, että osallistujat ajattelevat muiden pornografian käyttöä enemmän kuin omaa, kun he vastaavat kysymyksiin, kuten "Uskon, että pornografian katselu verkossa on moraalisesti väärin". Jos ihmiset järkeistävät omaa pornografiansa kulutusta mutta tuomitsevat muiden käytön, tämä voi olla ongelmallista (Rojas, Shah ja Faber, 1996). Kolmanneksi, kun tulkitaan sen, että pornografian havaitseminen ja pornografian käyttö ei ole ajan mittaan, on syytä muistaa, että monet elpymässä olevat henkilöt noudattavat ilmaisua "kerran addiktio, aina addikti" (Louie, 2016). Henkilöt, jotka ovat virallisesti toipumassa, ja henkilöt, jotka eivät ole virallisesti toipumassa ja jotka ovat oppineet ja tunnistaneet tämän mantran, vastaavat myöntävästi kysymyksiin, kuten ”Uskon olevani riippuvainen Internet-pornografiasta”, vaikka heidän todellinen pornografiansa käyttö on vähentynyt tai lakannut. Kun otetaan huomioon tämä sekä se tosiasia, että useimmat riippuvuusmallit korostavat seurauksia ja hallitsevat enemmän kuin käyttäytymistiheys, ei ehkä ole yllättävää, että itse koettu riippuvuus ei tällä hetkellä ennusta luotettavasti pornografian käyttötaajuutta myöhemmin (Grubbs, Wilt, Exline ja Pergamentti, 2018).

Yhteenveto

PPMI-malli on kiehtova ja tärkeä synteesi käsitteistä ja tutkimuksista uskonnollisuudesta, moraalisesta epäjohdonmukaisuudesta, pornografisesta käytöstä ja itsestään havaittavasta riippuvuudesta. Tämän kommenttini tavoitteet olivat herättää mallin tekijöitä heidän kovasta työstään ja kekseliäydestään ja tarjota joitakin mahdollisia ideoita tulevaisuuden teoreettista ja tutkimusta varten. Yhä yleisempää itsetunnistusta pornografian väärinkäyttäjänä yhdistettynä tutkijoiden ja ammattilaisten mielipiteen jatkuvaan moninaisuuteen siitä, miten luokitellaan ja autetaan tällaisia ​​henkilöitä, vaaditaan, että tällä alalla yhdistävä työ on edelleen ensisijainen tavoite.

Viitteet

  1. Anonyymit alkoholistit. (2018). Onko AA sinulle? Haettu www.aa.org.
  2. American Psychiatric Association. (2016). Mikä on uhkapelihäiriö? Haettu osoitteesta www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F. ja Yorkey, M. (2009). Jokaisen ihmisen taistelu: Voittaa sota seksuaaliseen kiusaukseen yhden voiton kerrallaan. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google Scholar
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL ja Griffin, E. (2009). Verkon varjossa: Vapauttamatta pakollista online-seksuaalista käyttäytymistä. Center City, MN: Hazelden.Google Scholar
  5. Cooper, A., Delmonico, DL ja Burg, R. (2000). Cybersex-käyttäjät, väärinkäyttäjät ja pakonaiset: Uudet havainnot ja seuraukset. Seksuaalinen riippuvuus ja kompulsiivisuus, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle Scholar
  6. Dallas, J. (2009). 5 ryhtyy toimiin, jotka rikkovat pornoa. Eugene, OR: Harvest House Publishers.Google Scholar
  7. Foubert, JD (2017). Miten pornografia vahingoittaa. Bloomington, IN: LifeRich.Google Scholar
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN ja Carlisle, RD (2015). Rikkomukset riippuvuutena: Uskonnollisuus ja moraalinen paheksuminen ennustettuina havaitun pornografian riippuvuuden. Seksuaalisen käyttäytymisen arkistot 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). Pornografiset ongelmat, jotka johtuvat moraalisesta ristiriidasta: integroiva malli, jossa on järjestelmällinen katsaus ja meta-analyysi. Seksuaalisen käyttäytymisen arkistot.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ ja Pargament, KI (2018). Pornografian käytön ennustaminen ajan myötä: Onko itsensä ilmoittamasta "riippuvuudesta" merkitystä? Addictive Behaviors, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). Seksuaalisuus ja pornografia. Julkaisussa DL Tolman & LM Diamond (Toim.), APA: n käsikirja seksuaalisuudesta ja psykologiasta (s. 3 – 35). Washington DC: American Psychological Association.Google Scholar
  12. Lancer, D. (2017). Kun joku, jota rakastat, on alkoholisti tai addikti. Haettu osoitteesta www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M., & Colarelli, SM (2018). Evoluutio-epäsuhta-hypoteesi: Vaikutukset psykologiseen tieteeseen. Psykologian tieteen nykyiset ohjeet, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle Scholar
  14. Linz, D., & Malamuth, NM (1993). Pornografia. Newbury Park, CA: Sage.CrossRefGoogle Scholar
  15. Louie, S. (2016). Kerran addikti, aina addikti. Haettu osoitteesta www.psychologytoday.com.
  16. Paul, P. (2007). Pornified: Miten pornografia muuttaa elämäämme, suhteitamme ja perheitämme. New York: Owl-kirjat.Google Scholar
  17. Reid, RC, kirvesmies, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Raportti havainnoista DSM-5-kenttätutkimuksessa hypereksuaalista häiriötä varten. Journal of Sexual Medicine, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  18. Rojas, H., Shah, DV, ja Faber, RJ (1996). Muiden hyväksi: Sensuuri ja kolmannen persoonan vaikutus. Kansainvälinen julkisen mielipiteen tutkimuksen lehti, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle Scholar
  19. Schneider, JP, & Weiss, R. (2001). Cybersex altistuu: yksinkertainen fantasia tai pakkomielle? Center City, MN: Hazelden.Google Scholar
  20. Spinella, M. (2003). Evolutionaarinen epäjohdonmukaisuus, hermoston palkitsemispiirit ja patologinen uhkapeli. International Journal of Neuroscience, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  21. Twohig, kansanedustaja ja Crosby, JM (2010). Hyväksyntä- ja sitoutumisterapia ongelmallisena Internet-pornografian katseluna. Käyttäytymishoito, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). Pornografia, normalisointi ja vaikutusmahdollisuudet. Seksuaalisen käyttäytymisen arkistot 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  23. Weiss, R. (2015). Sukupuoli-riippuvuus: kieltämisen merkityksen ymmärtäminen. Haettu www.addiction.com.
  24. Maailman terveysjärjestö. (2018). Pelin häiriö. Haettu http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Wright, PJ (2010). Seksuaalinen kompulsiivisuus ja 12-askeleen vertaisverkko ja sponsorin tukeva viestintä: Ristikkäisen paneelin analyysi. Seksuaalinen riippuvuus ja kompulsiivisuus, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle Scholar
  26. Wright, PJ (2011). Kommunikaatiodynamiikka ja toipuminen seksuaalista riippuvuutta vastaan: Epäjohdonmukainen hoito kontrolliteorianalyysinä. Viestintä neljännesvuosittain, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle Scholar
  27. Wright, PJ (2018). Seksuaalinen koulutus, yleinen mielipide ja pornografia: ehdollinen prosessianalyysi. Journal of Health Communication, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  28. Wright, PJ, Bae, S. ja Funk, M. (2013). Yhdysvaltain naiset ja pornografia neljän vuosikymmenen ajan: Altistuminen, asenteet, käyttäytyminen, yksilölliset erot. Seksuaalisen käyttäytymisen arkistot 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  29. Wright, PJ ja McKinley, CJ (2010). Palvelut ja tiedot seksuaalisesti pakollisille opiskelijoille korkeakoulujen neuvontakeskusten verkkosivustoilla: Tulokset kansallisesta otoksesta. Journal of Health Communication, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  30. Wright, PJ, Sun, C. ja Steffen, N. (2018). Pornografian kulutus, käsitykset pornografiasta seksuaalisena informaationa ja kondomien käyttö Saksassa. Lehti sukupuolen ja avioliiton hoidosta.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Pornografian kulutus ja tyytyväisyys: meta-analyysi. Human Communication Research, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle Scholar
  32. Nuori, KS (2008). Internet-sukupuoliriippuvuus: riskitekijät, kehitysvaiheet ja hoito. American Behavioral Scientist 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle Scholar