डिस्ग्रेग्युलेटेड पोर्नोग्राफी यूज एंड द पॉसिबिलिटी ऑफ द यूनिपथवे एप्रोच (2018)। (ग्रेबस नैतिक असंगति मॉडल का विश्लेषण)

अभिभावक यौन व्यवहार

फरवरी 2019, वॉल्यूम 48, अंक 2, पीपी 455 – 460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

पॉल जे राइट

यह टिप्पणी उपलब्ध लेख को संदर्भित करती है  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

इस टिप्पणी में, ग्रब, पेरी, विल्ट और रीड द्वारा कवर किए गए विषयों के संबंध में मेरी पृष्ठभूमि और शोध के हितों का एक संक्षिप्त अवलोकन प्रदान करने के बाद (2018) पोर्नोग्राफी की समस्याएँ मोरल इनकॉन्ग्रेंस मॉडल (PPMI) के कारण, मैं PPMI के सिद्धांतों, उनके वैचारिक औचित्य और उनके अनुभवजन्य समर्थन की समीक्षा करता हूं। इसके बाद मैंने अपने डेवलपर्स के लिए चिंतन करने के लिए पीपीएमआई के बारे में पांच प्रश्न (संबंधित उप-प्रश्नों के साथ) प्रस्तावित किए। ये करना है कि क्या मॉडल को "आमरण प्रतिबद्धता के कारण अश्लील साहित्य समस्याओं से इनकार" मार्ग पर विचार करना चाहिए, यदि मॉडल की विशिष्ट "नैतिक असंगति" मार्ग की पहचान संभव राजमार्गों की अनिश्चित संख्या के लिए दरवाजा खोलती है, चाहे एक unipathway दृष्टिकोण वर्तमान दोहरे-मार्ग के दृष्टिकोण, उपचार के लिए मॉडल के निहितार्थ और संभावित कार्यप्रणाली के दृष्टिकोण के लिए बेहतर हो सकता है। जबकि PPMI कई प्रकार की स्व-कथित "पोर्नोग्राफी समस्याओं" का विस्तार करने की उम्मीद करता है, मैं कथित पोर्नोग्राफी की लत पर ध्यान केंद्रित करता हूं, क्योंकि यह वह चर है जो सबसे अधिक शोध का ध्यान केंद्रित करता है और सबसे विवादास्पद है।

योग्यता और प्रासंगिकता

किसी विशेष क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान को तीन सामान्यीकृत श्रोता कहा जा सकता है: (1) अन्य वैज्ञानिक जो समान विशेषता साझा करते हैं, (2) अन्य वैज्ञानिक जो क्षेत्र में विशेषज्ञ नहीं हैं, लेकिन इसमें रुचि रखते हैं, और (3) इच्छुक जनता (जैसे, स्नातक छात्र, विज्ञान लेखक)। साथी वैज्ञानिकों से प्रतिक्रिया का महत्व जो एक ही क्षेत्र में विशेषज्ञ हैं, स्वयं स्पष्ट है और वैज्ञानिक पत्रिकाओं की सहकर्मी-समीक्षा प्रक्रियाओं में परिलक्षित होता है। उन लोगों से प्रतिक्रिया जो क्षेत्र में विशेषज्ञ नहीं हैं या वैज्ञानिक अनुसंधान का संचालन करने के लिए प्रशिक्षित नहीं हैं, हालांकि यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि ये निर्वाचन क्षेत्र पढ़ते हैं, व्याख्या करते हैं, चर्चा करते हैं, और संभावित रूप से शोध से प्रभावित होते हैं।

मेरी पीएच.डी. नाबालिग मानव विकास और परिवार के अध्ययन में था, और मैंने सामाजिक और व्यवहार विज्ञान में विभिन्न क्षेत्रों में पढ़ा, समीक्षा और पढ़ाया। लेकिन मेरी शिक्षा और प्रशिक्षण मुख्य रूप से संचार प्रक्रियाओं और प्रभावों (संचार में स्नातक की डिग्री, संचार सिद्धांत में स्नातकोत्तर, संचार में डॉक्टरेट प्रमुख) में हैं। हालाँकि मैंने रोगग्रस्त कामुकता के क्षेत्र में प्रकाशित किया है, इन अध्ययनों ने स्वास्थ्य संचार और पारस्परिक गतिशीलता (जैसे, राइट,) पर ध्यान केंद्रित किया है। 2010, 2011; राइट एंड मैकिनले, 2010)। इसी तरह, जबकि पोर्नोग्राफी मेरे शोध का एक नियमित केंद्र बिंदु है (उदाहरण के लिए, राइट, 2018; राइट, बा, और फंक, 2013; राइट, सन, और स्टीफ़न, 2018), मैं समाजीकरण में विशेषज्ञ हूं, न कि अपचयन में। मैं खुद को वर्गीकृत करता हूं, फिर, एक वैज्ञानिक के रूप में पीपीएमआई द्वारा कवर किए गए विषयों में दिलचस्पी है, लेकिन विशेषज्ञ नहीं। मैं पूछता हूं कि इस टिप्पणी के पाठक इस बात को ध्यान में रखते हैं क्योंकि वे मेरी समीक्षा और मूल्यांकन पर विचार करते हैं, और पीपीएमआई के लेखकों ने किसी भी गलतफहमी या बयान के लिए मेरे साथ धैर्य रखा है जो मेरी विशेषज्ञता की कमी को दर्शाता है। उत्तरार्द्ध के बारे में, मैं पीपीएमआई डेवलपर्स को यह याद रखने के लिए भी प्रोत्साहित करता हूं कि मैं ऐसे ही गैर-विशेषज्ञों का प्रतीक हो सकता हूं जो टुकड़ा पढ़ेंगे और मेरी टिप्पणी पर उनकी प्रतिक्रिया पर स्पष्टीकरण के लिए एक अवसर के रूप में विचार करेंगे और इच्छुक दर्शकों के इस सेगमेंट के बीच समझ को आगे बढ़ाएंगे। ।

पीपीएमआई मॉडल

PPMI धार्मिकता, नैतिक असंगति, पोर्नोग्राफ़ी उपयोग और स्व-कथित लत के बीच संबंधों का सीधा सेट प्रस्तुत करता है। सबसे पहले, मॉडल का दावा है कि नियमित खपत से कुछ व्यक्तियों को यह अनुभव करना चाहिए कि वे पोर्नोग्राफी के आदी हैं। कूपर, यंग और अन्य द्वारा किए गए कठिन आंकड़ों के मूल्यांकन की कमी को स्वीकार करते हुए, आधुनिक-दिन (यानी, ऑनलाइन) के तकनीकी खर्च कैसे पोर्नोग्राफी व्यक्तित्व और विकासात्मक संवेदनशीलता कारकों के साथ संयोजन कर सकते हैं ताकि डिसिप्लिनोग्राफी का उपयोग किया जा सके। डेल्मोनिको, और बर्ग, 2000; युवा, 2008), पीपीएमआई, स्व-चिन्हित पोर्नोग्राफी व्यसनों और उन चिकित्सकों से उत्पन्न व्यक्तिगत गवाही के धन की ओर इशारा करता है, जिनसे वे सहायता चाहते हैं, साथ ही साथ कुछ मात्रात्मक डेटा (जैसे, रीड एट अल।)। 2012), यह तर्क देने के लिए कि पोर्नोग्राफी के लगातार और तीव्र उपयोगकर्ता हैं जो ऐसा महसूस नहीं करते हैं जैसे कि उनका व्यवहार अस्थिर है। यह एक उचित परिकल्पना लगती है, जिसे इंटरनेट द्वारा प्रदान की गई अश्लील साहित्य की निरंतर और बाधा मुक्त पहुंच प्रदान की जाती है, भावात्मक स्थितियों को बदलने के लिए यौन उत्तेजना की क्षमता, संभोग से उत्पन्न शारीरिक पुरस्कार, और नैदानिक ​​संकेतक अधिक लगातार उपयोग और लत के बीच सहसंबंध का सुझाव देते हैं। अन्य विकास से संबंधित लेकिन गैर-पदार्थ व्यवहार व्यसनों जैसे "जुआ की लत या बाध्यकारी जुआ" के लिए संभावना (अमेरिकी मनोरोग एसोसिएशन) 2016; ली, वैन वुग्ट और कोलारेली, 2018; Spinella, 2003)। उपलब्ध डेटा ने इस पीपीएमआई भविष्यवाणी का समर्थन किया, जिसमें कथित तौर पर पोर्नोग्राफी के अधिक उपयोग के साथ मध्यम स्तर पर सकारात्मक रूप से सहसंबंधित लत है।

दूसरा, PPMI का दावा है कि पोर्नोग्राफ़ी उपयोगकर्ताओं के बीच, धार्मिकता पोर्नोग्राफ़ी की खपत के इर्द-गिर्द नैतिक असंगति के साथ संबंधित है और यह नैतिक असंगति इस भावना को बढ़ा देती है कि किसी का व्यवहार एक लत है। धार्मिक (आर्टबर्न, स्टॉकर, और यॉर्कय) के बीच पोर्नोग्राफी के तीव्र विरोध के साथ मिलकर धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों के बीच अश्लील साहित्य की स्वीकृति को देखते हुए, 2009; डलास, 2009; पॉल, 2007; वेनबर्ग, विलियम्स, क्लेनर, और इरिज़री, 2010), यह सहज है कि उच्च धार्मिकता उच्च नैतिक असंगति के अनुरूप होगी। यह भी सहज है कि एक व्यवहार में बार-बार उलझने से जो दृढ़ता से विरोध करता है वह अहिंसा की भावना को बढ़ावा देगा (अर्थात, व्यसनी होने का)। उपलब्ध डेटा ने इन पीपीएमआई भविष्यवाणियों का भी समर्थन किया, धार्मिकता के साथ नैतिक असंगति की भविष्यवाणी की और नैतिक असंगति को दृढ़ता से आत्म-कथित लत की भविष्यवाणी की।

तीसरा और अंत में, पीपीएमआई भविष्यवाणी करता है कि उपभोग की आवृत्ति की तुलना में नैतिक असंगति स्वयं-कथित लत का एक मजबूत भविष्यवक्ता होगा। यह भी एक तार्किक तर्क है, तीन कारणों से। सबसे पहले, अनैतिकता की धारणाएं नकारात्मक परिणामों की धारणाओं से जुड़ी होती हैं (यानी, लोग केवल व्यवहार को "अनैतिक" के रूप में पहचानते हैं जब वे उन्हें हानिकारक मानते हैं)। दूसरा, दोनों पेशेवर स्वास्थ्य और स्वयं-सहायता संगठन नकारात्मक परिणामों के बावजूद एक व्यवहार की निरंतरता का उल्लेख करते हैं, जैसा कि वे अपने नैदानिक ​​मानदंडों (शराबी बेनामी,) में व्यवहार की आवृत्ति का उल्लेख करते हैं। 2018; अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन, 2016; विश्व स्वास्थ्य संगठन, 2018)। तीसरा, यह अक्सर चिकित्सकों द्वारा कहा जाता है कि "इनकार लत की पहचान है" (लांसर, 2017-ई, कई लगातार उपयोगकर्ता इनकार में हो सकते हैं)। संश्लेषित करने के लिए, यह परिकल्पना करना उचित है कि नैतिक असंगति व्यवहार आवृत्ति की तुलना में आत्म-कथित लत की अधिक शक्तिशाली रूप से भविष्यवाणी करेगी क्योंकि (1) एक व्यवहार की पहचान हानिकारक के रूप में एक लत के रूप में मानने के लिए एक पूर्वापेक्षा है और नुकसान और अनैतिकता का मूल्यांकन अटूट है। जुड़े हुए, और (2) चिकित्सक के अनुसार कई नशेड़ी अपने आप को इस तरह से महसूस नहीं करते हैं क्योंकि वे अपने कार्यों के प्रतिकूल परिणामों के बारे में इनकार करते हैं (वीस, 2015)। उपलब्ध डेटा ने भी इस पीपीएमआई भविष्यवाणी का समर्थन किया, क्योंकि नैतिक असंगति और स्व-कथित लत के बीच जुड़ाव खपत आवृत्ति और स्व-कथित लत के बीच संघों की तुलना में अधिक मजबूत रहे हैं।

संक्षेप में, PPMI का गठन एक तार्किक और आंतरिक रूप से लगातार परिकल्पना के सेट द्वारा किया जाता है कि कैसे धार्मिकता, नैतिक असंगति, पोर्नोग्राफी का उपयोग, और स्वयं-कथित लत इंटरकॉर्पोरेट, और उपलब्ध डेटा मॉडल के प्रत्येक पूर्वानुमान का समर्थन करते हैं।

विचार के लिए प्रश्न

डेनियल के लिए मार्ग?

जैसा कि पहले उल्लिखित है, यह नुकसान की धारणा है जो अनैतिकता की धारणा की ओर जाता है और एक व्यसनी व्यक्ति केवल आत्म-पहचान करेगा जैसे कि वे अपने व्यवहार को हानिकारक मानते हैं। PPMI का मानना ​​है कि कुछ धर्माभिमानी व्यक्ति पोर्नोग्राफी को इतना हानिकारक मानते हैं कि कुछ भोगों से भी गलत निष्कर्ष निकल सकता है कि उनका व्यवहार नियंत्रण से बाहर हो गया है। पोर्नोग्राफी विरोधी नैतिकता की प्रतिबद्धता के कारण इन मामलों को स्व-नैदानिक ​​झूठी सकारात्मक कहा जा सकता है।

लेकिन सातत्य के विपरीत छोर के बारे में क्या? जिस तरह ऐसे व्यक्ति हैं जो सभी पोर्नोग्राफी का उपयोग हानिकारक के रूप में देखते हैं, ऐसे लोग हैं जो समान रूप से वैचारिक कठोरता के साथ जोर देते हैं कि जब तक यह यौन हिंसा का एक निर्विवाद, तत्काल और प्रत्यक्ष कारण नहीं है, पोर्नोग्राफी का कोई नकारात्मक प्रभाव नहीं हो सकता है (देखें हल्द) , सीमैन, और लिंज़, 2014; लिंज़ और मलामुथ, 1993)। यदि कोई व्यक्ति वैचारिक रूप से पोर्नोग्राफ़ी की हानिप्रदता के लिए प्रतिबद्ध है, तो क्या यह पालन नहीं करता है कि वे उसके लिए दूसरों को नुकसान पहुँचाएंगे और दूसरों को उनके भ्रामक उपभोग के कारण सही कारण के अलावा किसी और चीज़ की वजह से? इन लोगों को एक प्रो-पोर्नोग्राफी एमोरेलिटी प्रतिबद्धता के कारण स्व-नैदानिक ​​झूठी नकारात्मक कहा जा सकता है।

अनिश्चित अप्रत्यक्ष रास्ते?

PPMI पोर्नोग्राफी की लत की आत्म-धारणा के लिए दो रास्ते प्रस्तुत करता है। पहले रास्ते में, किसी व्यक्ति के पोर्नोग्राफी का उपयोग इतना विकृत और इतना स्पष्ट रूप से समस्याग्रस्त होता है कि उनके पास कोई समस्या नहीं है, लेकिन यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि उनके पास कोई समस्या नहीं है। दूसरे मार्ग में, किसी व्यक्ति के पास पोर्नोग्राफ़ी के उपयोग के खिलाफ एक नैतिक संकलन है, लेकिन वह इसे वैसे भी उपयोग करना जारी रखता है, और उनकी नैतिकता और उनके व्यवहार के बीच यह विसंगति नशे की आत्म-धारणा की ओर ले जाती है।

इस दूसरे मार्ग को "नैतिक असंगति के कारण पोर्नोग्राफी की समस्याएं" कहा जाता है क्योंकि पोर्नोग्राफी के खिलाफ व्यक्ति के नैतिक विचारों और पोर्नोग्राफी के उनके उपयोग के बीच असंगति इस धारणा को जन्म देती है कि वे आदी हैं। "नैतिक असंगति" मार्ग की विशिष्ट पहचान अन्य संभावित रास्तों की आवश्यकता पर सवाल उठाती है, जैसे "वित्तीय असंगति के कारण पोर्नोग्राफी की समस्याएं," "संबंधपरक असंगति के कारण पोर्नोग्राफ़ी की समस्याएं," और पेशेवर असंगति के कारण पोर्नोग्राफ़ी समस्याएं "। (कार्नेस, डेल्मोनिको, और ग्रिफिन, 2009; श्नाइडर और वीस, 2001)। वित्तीय असंगति मार्ग में, एक व्यक्ति अपने पोर्नोग्राफी उपयोग को नियंत्रण से बाहर मानता है क्योंकि वे भुगतान किए गए पोर्नोग्राफी वेबसाइटों की सदस्यता नहीं रख सकते हैं लेकिन फिर भी ऐसा करना जारी रखते हैं। संबंधपरक असंगति मार्ग में, एक व्यक्ति अपने पोर्नोग्राफी के उपयोग को नियंत्रण से बाहर मानता है क्योंकि उनके साथी ने कहा है कि यदि उनका व्यवहार जारी रहता है तो वे संबंध को समाप्त कर देंगे, लेकिन रिश्ते को समाप्त नहीं होने देने के बावजूद उनका उपयोग जारी है। पेशेवर असंगति मार्ग में, व्यक्ति अपने पोर्नोग्राफी उपयोग को नियंत्रण से बाहर मानता है क्योंकि उनके नियोक्ता के पास काम पर पोर्नोग्राफ़ी देखने के खिलाफ एक नीति है, लेकिन वे वैसे भी ऐसा करना जारी रखते हैं।

ये केवल कुछ संभावित उदाहरण हैं कि किसी व्यक्ति के पोर्नोग्राफ़ी के उपयोग के बीच विसंगति और वे अश्लील साहित्य क्यों नहीं देख रहे हैं इसका एक वैध कारण "व्यसनी" होने की भावना हो सकती है, यह देखते हुए कि विसंगतियों के कई अन्य संभावित मूल हैं। , यह सवाल उठता है कि क्या मॉडल निर्माण के लिए सबसे अच्छा तरीका प्रत्येक विशिष्ट प्रकार की असंगति के लिए एक नए मार्ग की पहचान करना है।

एकीकृत यूनिपाठवे?

आम तौर पर लोकप्रिय मीडिया और धर्मनिरपेक्ष समाज में पोर्नोग्राफी के बढ़ते सामान्यीकरण को देखते हुए, समस्याग्रस्त व्यसनी व्यवहार को कम करने में इनकार की भूमिका और पोर्नोग्राफी के नुकसान पर कई धर्मों और धार्मिक समूहों ने जोर दिया है, क्या यह संभव है कि धार्मिक पोर्नोग्राफी उपयोगकर्ताओं को सीमित कर रहे हैं पहले से अनुभवी और संभावित भविष्य के नकारात्मक परिणामों के प्रति संवेदनशील उनके संवेदनशील व्यवहार की तुलना में पोर्नोग्राफी उपयोगकर्ता जो धार्मिक नहीं हैं? और जब धार्मिक पोर्नोग्राफ़ी उपयोगकर्ता नुकसान (वास्तविक और संभावित) की प्राप्ति के बावजूद अपने व्यवहार को जारी रखते हैं, तो वे गैर-अश्लील पोर्नोग्राफ़ी उपयोगकर्ताओं की तुलना में अपनी गतिविधियों की नशे की क्षमता को स्वीकार करने के लिए अधिक तेज होते हैं? नशे की लत वसूली साहित्य में एक शब्द आम का उपयोग करके फिर से लिखना, क्या यह संभव है कि धार्मिक पोर्नोग्राफी उपयोगकर्ताओं को यह स्वीकार करने की अधिक संभावना है कि उनके पास "हिट बॉटम" है और अप्राकृतिक अश्लील साहित्य उपयोगकर्ताओं की तुलना में मदद की आवश्यकता है?

इस टिप्पणी ने मान लिया है कि नैतिक निर्णय सीधे नकारात्मक परिणामों की धारणाओं से संबंधित हैं; यह इसलिए है क्योंकि व्यवहार को हानिकारक माना जाता है कि उन्हें अनैतिक करार दिया जाता है। यह भी प्रस्तावित किया है कि व्यसनी के रूप में आत्म-पहचान सबसे अधिक संभावना है जब लोगों का मानना ​​है कि उनका व्यवहार हानिकारक है फिर भी इसमें संलग्न रहना जारी है। इस दृष्टिकोण से, विकृतीकृत अश्लील साहित्य का उपयोग अश्लील साहित्य के बारे में नैतिक विचारों के साथ बातचीत करता है ताकि स्वयं-कथित लत का अनुमान लगाया जा सके, और नैतिक विचार नुकसान की धारणाओं के कारण हैं। नैतिक असंगति को ऐसे सवालों से मापा जाता है जैसे "पोर्नोग्राफ़ी को ऑनलाइन देखना मेरे विवेक को परेशान करता है" और "मेरा मानना ​​है कि पोर्नोग्राफ़ी को ऑनलाइन देखना नैतिक रूप से गलत है" (ग्रब, एक्सलाइन, पैराग्राफ़्ट, हुक और कार्लिस्ले) 2015)। चूंकि पोर्नोग्राफ़ी पर धार्मिक दृष्टिकोण विभिन्न प्रकार के हॉर्मों पर जोर देते हैं (उदाहरण के लिए, संबंध विच्छेद, विचलन में कमी, आत्म-केंद्रितता, आक्रामक प्रवृत्ति, महिलाओं के लिए कम करुणा, यौन रूढ़िवादिता का प्रचार, जिसमें दौड़, वित्तीय हानि शामिल हैं, फाउबर्ट) 2017), घिनौने धार्मिक पोर्नोग्राफी उपयोगकर्ता नकारात्मक परिणामों की तुलना में अधिक आसानी से अप्रभावी होने की अभिव्यक्ति या क्षमता को पहचान सकते हैं। नुकसान के लिए अपनी पहचान या कथित क्षमता के बावजूद पोर्नोग्राफी का उपयोग करना जारी है, फिर व्यसनी होने की धारणा को तेज करता है। कुछ विकृत गैर-अश्लील पोर्नोग्राफी उपयोगकर्ता अंततः एक ही निष्कर्ष पर पहुंचेंगे, लेकिन उनके उपयोग को अधिक तीव्र और लंबी अवधि के होने की आवश्यकता होगी, और उन्हें अधिक निर्विवाद प्रतिकूल प्रभावों का अनुभव करने की आवश्यकता होगी।

संक्षेप में, यह टिप्पणी स्व-कथित पोर्नोग्राफी की लत को समझने के लिए एक दृष्टिकोण की संभावना को बढ़ाती है जिसमें धार्मिकता, नैतिक असंगति, पोर्नोग्राफी की खपत आवृत्ति और व्यक्तिगत अंतर शामिल हैं, लेकिन एक एकल मार्ग (चित्र देखें)। 1)। कुछ अलग-अलग मतभेदों में डिस्ग्रेग्युलेटेड पोर्नोग्राफी के उपयोग की संभावना बढ़ जाती है, लेकिन क्या इस डिसइग्यूलेशन को स्वीकार किया जाता है, यह नुकसान की धारणा पर निर्भर करता है। नुकसान की धारणा, बदले में, धार्मिकता के साथ-साथ दूसरों के लिए आत्म-जागरूकता और सहानुभूति से प्रभावित होती है। अप्राकृतिक पोर्नोग्राफी उपयोगकर्ता जो स्वयं-जागरूक और सहानुभूति रखते हैं, यह देखने के लिए तेज होगा कि उनका व्यवहार उनके स्वयं के जीवन और दूसरों के जीवन पर कैसे प्रभाव डाल रहा है।

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स्व-कथित अश्लील साहित्य की लत को समझने के लिए एक अप्रत्याशित दृष्टिकोण

उपचार के लिए निहितार्थ?

दोहरे मार्ग के दृष्टिकोण से उपचार के लिए अलग-अलग अपेक्षाएं होती हैं। जो लोग पहले रास्ते में आते हैं (वे लोग जिनके पोर्नोग्राफी की खपत "सही मायने में" विकृत है) को उनके पोर्नोग्राफी उपयोग को रोकने या संशोधित करने के लिए एजेंसी के साथ प्रदान करने वाले किसी प्रकार के कार्यक्रम की आवश्यकता होगी। यह "स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा" दृष्टिकोण (दोहिग और क्रॉसबी,) के साथ जुड़े अनुसंधान की समीक्षा और मूल्यांकन करने के लिए इस टिप्पणी के दायरे से परे है, 2010) लक्ष्य लेख में पहचाना गया है, लेकिन यह व्यवहार परिवर्तन के लिए एक आशाजनक अवसर की तरह लगता है। पीयर-टू-पीयर संचार, साथ ही दूसरों से सलाह लेना जिनके पास अपने पोर्नोग्राफी उपयोग को विनियमित करने के साथ अधिक व्यक्तिगत अनुभव है, वे भी प्रभावी हो सकते हैं (राइट, 2010).

दूसरे मार्ग में गिरने वाले लोगों को मिलने वाला उपचार कम स्पष्ट होता है (अर्थात, जिन लोगों की पोर्नोग्राफी की लत की धारणा नैतिक असंगति के कारण होती है)। जब कोई व्यक्ति ऐसे व्यवहार में संलग्न होता है जो उनके नैतिक विवेक को परेशान करता है, तो उनके पास दो विकल्प होते हैं: अपने नैतिकता को कम करने के लिए अपने व्यवहार से मेल खाने के लिए या अपने व्यवहार में सुधार करने के लिए। लक्ष्य लेख का अर्थ है कि ये दोनों विकल्प हैं। पूर्व के बारे में, लेख बताता है कि "नैतिकता से संबंधित आंतरिक संघर्षों का समाधान।" उत्तरार्द्ध के बारे में, लेख बताता है कि "मूल्य-अनुरूप व्यवहार पैटर्न को बढ़ाने के प्रयास।" क्योंकि धार्मिकों को यह विश्वास दिलाना मुश्किल होगा कि उनका नैतिक कोड यौन है। दमनकारी और उन्हें पोर्नोग्राफी के अपने उपयोग को गले लगाना चाहिए, चिकित्सकों को धार्मिक लोगों को पोर्नोग्राफी का उपयोग करने से रोकने के लिए छोड़ दिया जाता है। हालांकि, जब तक एक धार्मिक पोर्नोग्राफ़ी उपभोक्ता नैदानिक ​​सहायता लेना चाहता है, तब तक यह संभावना है कि वे पहले ही कई बार रोकने की कोशिश कर चुके हैं और असफल रहे हैं। यह कमेंट्री को एकतरफा दृष्टिकोण में वापस लाता है, जो बताता है कि धार्मिक और असंबंधित दुष्प्रचार पोर्नोग्राफी उपयोगकर्ता डिग्री में भिन्न हैं, लेकिन इसी तरह के हैं, और व्यवहार परिवर्तन तंत्र जो एक के लिए अच्छे हैं, दूसरे के लिए अच्छा होगा (हालांकि शायद में ऐसे कार्यक्रम जो धार्मिक के लिए अधार्मिक और आध्यात्मिक के लिए धर्मनिरपेक्ष हैं)।

यदि धार्मिक व्यक्ति का पोर्नोग्राफी उपयोग अस्थिर और खोजपूर्ण रहा है और उनका एकमात्र कुप्रभाव एक संघर्षपूर्ण विवेक है, तो उपचार का कोर्स काफी संक्षिप्त हो सकता है। ग्राहक द्वारा मामला प्रस्तुत किया जाता है; चिकित्सकों का कहना है कि "यदि यह आपको परेशान करता है, तो ऐसा न करें," और उपचार के दौरान निष्कर्ष निकाला जाता है। यदि, जैसा कि लक्ष्य अनुच्छेद बताता है, कई ऐसे स्व-कथित नशेड़ी, जो इस श्रेणी में आते हैं, यह अच्छी खबर है। एक साधारण एक या दो-वाक्य याद दिलाते हैं कि किसी व्यवहार के बारे में बुरा न मानने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि इससे बचना चाहिए। सभी मनोरंजन माध्यमों की तरह, पोर्नोग्राफी का उपयोग कार्यात्मक जीवन यापन के लिए अनावश्यक है, और उपयोगकर्ता की यह श्रेणी धार्मिक रूप से प्रेरित सेक्स अपराधबोध के बावजूद उनके व्यवहार के कुल नियंत्रण में है। नतीजतन, उपचार विशेष रूप से जटिल नहीं होना चाहिए।

तरीके?

टारगेट आर्टिकल पढ़ते समय तीन कार्यप्रणाली संबंधी सुझाव सामने आए। सबसे पहले, पोर्नोग्राफी उपयोग आवृत्ति के एकल-आइटम आकलन का उपयोग करने वाले मेटा-विश्लेषण का अध्ययन करने वाले कई अध्ययन। हालांकि एकल-आइटम पोर्नोग्राफ़ी उपयोग उपायों ने कई क्रॉस-अनुभागीय अध्ययनों में अभिसरण और भविष्य कहनेवाला वैधता का प्रदर्शन किया है और कई अनुदैर्ध्य अध्ययनों में परीक्षण-पुनरावृत्ति विश्वसनीयता, उनके द्वारा उत्पन्न प्रभाव आकार उन मानों से थोड़ा सा हो सकते हैं जो उत्पन्न हो सकते हैं, जिनमें कई-आइटम थे उपाय कार्यरत हैं। दूसरे शब्दों में, इस बात की संभावना है कि मेटा-एनालिटिकल परिणाम पोर्नोग्राफी के उपयोग की आवृत्ति और स्वयं-कथित लत (राइट, तोकुनागा, क्रस, और क्लैन) के बीच संबंधों की थोड़ी सच्ची ताकत को कम करके आंका जा सकता है। 2017)। दूसरा, जबकि परिणामों के पैटर्न से पता चलता है कि प्रतिभागी अपने व्यक्तिगत पोर्नोग्राफी के उपयोग पर विचार कर रहे हैं, जब वे पोर्नोग्राफी के अपने नैतिक अस्वीकृति से संबंधित प्रश्नों का उत्तर देते हैं, इन प्रश्नों के बारे में प्रश्नावली में स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए। यह संभव है कि प्रतिभागी दूसरों के पोर्नोग्राफी के बारे में सोच रहे हों, जब वे अपने प्रश्नों का उत्तर देते हैं, तो उनका उपयोग अधिक होता है जैसे कि "मेरा मानना ​​है कि पोर्नोग्राफ़ी को ऑनलाइन देखना नैतिक रूप से गलत है।" यदि लोग अपने स्वयं के पोर्नोग्राफ़ी की खपत को तर्कसंगत बनाते हैं लेकिन दूसरों के उपयोग की निंदा करते हैं, तो यह समस्याग्रस्त हो सकता है (रोजास, शाह, और फैबस,) 1996)। तीसरा, जब समय के साथ कथित पोर्नोग्राफी की लत और पोर्नोग्राफी के बीच एक जुड़ाव की कमी की व्याख्या की जाती है, तो यह याद रखना चाहिए कि रिकवरी में कई व्यक्ति "एक बार एक नशे की लत, हमेशा एक नशे की लत" वाक्यांश का पालन करते हैं (लुई, 2016)। औपचारिक वसूली में व्यक्तियों और औपचारिक वसूली में नहीं हैं, जिन्होंने इस मंत्र के बारे में सीखा और पहचाना है, "मैं मानता हूं कि मैं इंटरनेट पोर्नोग्राफी का आदी हूं" जैसे सवालों का सकारात्मक जवाब देगा, भले ही उनका वास्तविक पोर्नोग्राफी उपयोग समाप्त हो गया हो या समाप्त हो गया हो। यह देखते हुए, साथ ही इस तथ्य को देखते हुए कि अधिकांश नशे की लत मॉडल परिणामों पर जोर देते हैं और व्यवहार आवृत्ति की तुलना में अधिक नियंत्रित करते हैं, यह शायद आश्चर्य की बात नहीं है कि वर्तमान में आत्म-कथित लत पोर्नोग्राफी उपयोग आवृत्ति का बाद में अनुमान नहीं लगाती है (ग्रब, विल्ट, एक्सलाइन, और) Pargament, 2018).

निष्कर्ष

PPMI मॉडल धार्मिकता, नैतिक असंगति, पोर्नोग्राफ़ी उपयोग और आत्म-कथित लत पर अवधारणाओं और अनुसंधान का एक पेचीदा और महत्वपूर्ण संश्लेषण है। इस कमेंट्री के लिए मेरा लक्ष्य मॉडल के प्रवर्तकों को उनकी कड़ी मेहनत और सरलता के लिए प्रशंसा करना और भविष्य के सिद्धांत और अनुसंधान के लिए कुछ संभावित विचार प्रदान करना था। इस तरह के व्यक्तियों को वर्गीकृत करने और उनकी मदद करने के बारे में शोधकर्ताओं और पेशेवरों के बीच चल रही विविधता के साथ युग्मित एक पोर्नोग्राफी व्यसनी के रूप में तेजी से सामान्य आत्म-पहचान, मांग करती है कि इस क्षेत्र में एकीकृत काम एक उच्च प्राथमिकता है।

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