हाइपरनॉमिक मॉनिटरिंग: स्मार्टफ़ोन की लत का एक सामाजिक पूर्वाभ्यास खाता (2018)

• ¹मनोचिकित्सा विभाग, मैकगिल विश्वविद्यालय, मॉन्ट्रियल, क्यूसी, कनाडा
• ²मानव विज्ञान विभाग, मैकगिल विश्वविद्यालय, मॉन्ट्रियल, क्यूसी, कनाडा
• ³कॉग्निटिव न्यूरोसाइंस में आरजे लैब, मैकगिल यूनिवर्सिटी, मॉन्ट्रियल, क्यूसी, कनाडा
• ⁴संस्कृति, मन और मस्तिष्क कार्यक्रम, मैकगिल विश्वविद्यालय, मॉन्ट्रियल, QC, कनाडा

हम मौलिक रूप से भीतर इस असामयिक असामाजिक घटना को दर्ज करके स्मार्टफोन की लत का एक विक्षेपण खाता प्रस्तुत करते हैं सामाजिक हमारी प्रजातियों के निपटान। हालांकि हम समकालीन आलोचकों से सहमत हैं कि मोबाइल प्रौद्योगिकी की अति-संयोजकता और अप्रत्याशित पुरस्कार नकारात्मक प्रभाव को नियंत्रित कर सकते हैं, हम विकास के पुराने तंत्र पर व्यसन के स्थान को रखने का प्रस्ताव करते हैं: मानव को दूसरों के साथ निगरानी रखने और निगरानी की आवश्यकता है। विकासवादी नृविज्ञान और धर्म के संज्ञानात्मक विज्ञान में महत्वपूर्ण निष्कर्षों से आकर्षित, हम एक स्पष्ट करते हैं अप्राकृतिक निगरानी स्मार्टफोन की लत के मॉडल एक सामान्य में जमीन पर सामाजिक पूर्वाभ्यास मानव अनुभूति का सिद्धांत। संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान में धारणा और नशे की लत के हाल के भविष्य कहनेवाला-प्रसंस्करण विचारों पर निर्माण, हम डिसफंक्शनल स्मार्टफोन उपयोग में मध्यस्थता में सामाजिक इनाम प्रत्याशा और भविष्यवाणी त्रुटियों की भूमिका का वर्णन करते हैं। सामाजिक विचारों के सम्मान के लिए सही संस्कार खोजने और सामाजिक सूचनाओं के उपभोग के लिए जानबूझकर प्रोटोकॉल स्थापित करने पर हम चिंतनशील दर्शन और नुकसान-घटाने के मॉडल से अंतर्दृष्टि के साथ निष्कर्ष निकालते हैं।

परिचय

चूंकि यह पेपर अंतिम समीक्षा के दौर से गुजर रहा था, इसलिए स्मार्टफोन उपयोग के हानिकारक प्रभावों के बारे में संपादकीय की एक नई लहर खबर को व्यापक बना रही थी। ग्राहकों की याचिकाओं द्वारा समर्थित प्रमुख Apple शेयरधारकों की अब मांग थी कि तकनीक की दिग्गज कंपनी स्मार्टफोन की लत की बढ़ती समस्या और बच्चों पर इसके प्रभाव का पता लगाएगी (कावा, एक्सएनयूएमएक्स)। संज्ञानात्मक वैज्ञानिकों के रूप में जिन्होंने मानव व्यवहार पर इंटरनेट के प्रभाव का अध्ययन किया है (Veissière, 2016a,b), हमारा उद्देश्य मोबाइल सूचना प्रौद्योगिकी और मानव कल्याण के बीच संबंधों की बारीकियों को प्रस्तुत करना है। हालांकि हम इस बात से सहमत हैं कि अत्यधिक स्मार्टफोन का उपयोग मानसिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हो सकता है, लेकिन हम इन व्यसनी पैटर्न में शामिल तंत्रों की वर्तमान समझ को व्यापक विकासवादी ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं।

इस पत्र में, हम उत्तेजक दावे की पेशकश करते हैं कि स्मार्टफोन की लत पर वर्तमान नैतिक आतंक मूलभूत महत्व के एक कारक को अनदेखा करता है: मोबाइल प्रौद्योगिकी के बारे में स्वाभाविक रूप से नशे की लत कुछ भी नहीं है। हम सुझाव देते हैं, बल्कि यह है कि यह है सामाजिक अपेक्षाएँ और पुरस्कार अन्य लोगों के साथ जुड़ने और दूसरों से सीखने की कोशिश करते हैं जो स्मार्टफोन के साथ नशे की लत संबंधों को प्रेरित और बनाए रखते हैं। इंटरनेट की लत और नए मेडियास और प्रौद्योगिकियों के बारे में बहुत कुछ कहा गया है जो हमें एक साथ जोड़ते हैं और हमें एक ही समय में अकेला करते हैं, जिससे प्रतिकूल मानसिक स्वास्थ्य परिणाम होते हैं (ट्वेंज, एक्सएनयूएमएक्स)। हालांकि, इन तंत्रों की गहन अभियोजन प्रकृति को अक्सर समझा जाता है। बाध्यकारी स्मार्टफोन का उपयोग, हम दावा करते हैं, मौलिक रूप से सामाजिक रूप से इतना असामाजिक नहीं है। विशेष रूप से, हम तर्क देते हैं कि मोबाइल प्रौद्योगिकी की लत लोगों के साथ जुड़ने के लिए मानव आग्रह से प्रेरित है, और अन्य लोगों द्वारा देखे जाने, सुनने, विचार करने, निर्देशित करने और निगरानी करने के लिए संबंधित आवश्यकता है, जो हमारे सामाजिक दिमाग और दूर तक गहरे तक पहुंचती है विकासवादी अतीत।

स्मार्टफ़ोन, हम दावा करते हैं, एक और स्वस्थ आवेग के लिए एक संभावित अस्वस्थ मंच प्रदान करते हैं। जैसा कि हम देखेंगे, वे हमें यह याद रखने और मनाने में भी सक्षम हो सकते हैं कि हम कौन हैं, और हमें एक विशिष्ट सामाजिक प्रजाति बनाने वाले बंधनों को बनाने में मदद करें।

स्मार्टफोन की लत की सामाजिक जड़ों को दूर करने में - और मानवीय व्यवहार और कल्याण के विस्तार से - हम एक सामान्य मेटा-सिद्धांत का उत्पादन करने का इरादा नहीं रखते हैं जो स्मार्टफोन के अन्य, गैर-सामाजिक रूपों का अत्यधिक उपयोग करता है। स्मार्ट-डिवाइस की लत की अति-सामाजिकता, बल्कि, प्रत्यक्ष सामाजिक से अप्रत्यक्ष रूप से सामाजिक तक एक निरंतरता पर हो सकती है।

वीडियो-गेम खेलना, शेड्यूल या स्थानिक अभिविन्यास को याद रखना जैसे कठिन कार्यों को आउटसोर्स करना, और समाचार और जानकारी तक त्वरित पहुंच होना रोजमर्रा के स्मार्टफोन कार्यों की बैटरी में से एक है जो अत्यधिक नशे की लत के रूप में जाना जाता हैऑल्टर, एक्सएनयूएमएक्स)। एक नज़र में, ये डोमेन सामाजिक रूप से स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं हैं। एक विकासवादी दृष्टिकोण से, हालांकि, किसी भी वातावरण में (और वास्तव में मानव खुफिया खुद को) बेहतर ढंग से कार्य करने की मानव क्षमता दूसरों द्वारा तैयार की गई प्रासंगिक प्रासंगिक सांस्कृतिक जानकारी के बड़े, संचयी प्रदर्शनों की पहुंच के लिए समर्पित है, और यह कोई एकल व्यक्ति आविष्कार नहीं कर सकता है अपने दम पर, या अकेले अपने जीवनकाल में (हेनरिक, एक्सएनयूएमएक्स; मर्सर और स्पैबर, एक्सएनयूएमएक्स)। समाचार और सूचना मांगना, इसे सीधे शब्दों में कहना, इसके तरीके हैं दूसरों से सीखें, और अपडेट रहने के लिए सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक घटनाओं और लोगों। वीडियो-गेमिंग समान रूप से सामाजिक आयामों द्वारा रेखांकित किया गया है जो उपयोगकर्ताओं और आलोचकों के लिए समान रूप से दिखाई नहीं दे सकता है। जबकि कई वीडियो-गेम में अन्य उपयोगकर्ताओं के साथ ऑनलाइन खेलने से स्पष्ट सामाजिक पुरस्कार शामिल हैं (स्नोडग्रास एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स) अन्य विशिष्ट रूप से नशे की लत स्मार्टफोन गेम जैसे कैंडी क्रश नहीं करते हैं। बढ़ी हुई कठिनाई के तथाकथित "लुडिक लूप्स" से प्राप्त अप्रत्याशित पुरस्कार ()ऑल्टर, एक्सएनयूएमएक्स), जैसा कि हम अनुभाग "विस्तार-प्रसंस्करण और स्मार्टफोन" में विस्तार करते हैं, आमतौर पर न्यूरोबायोलॉजिकल सिस्टम को सक्रिय करते हैं जो अन्य डोमेन में इनाम की मांग वाले व्यवहार और व्यसनों को बढ़ाते हैं (वेस्ट एट अल।, 2015)। अगले भाग में, हम परिकल्पना का समर्थन करते हुए निष्कर्ष प्रस्तुत करते हैं कि अधिकांश स्मार्टफोन सूचनाएँ, ईमेल और टेक्सटिंग से लेकर सोशल मीडिया तक, नशे की लत के व्यवहार को पूर्वानुमान के माध्यम से संशोधित करती हैं सामाजिक पुरस्कार। खेल खेलने से प्राप्त पुरस्कार, हालांकि, अधिक अप्रत्यक्ष तरीकों से सामाजिक हैं। गेमिंग और प्रतियोगिता के लिए मानव ड्राइव, वास्तव में, सामाजिक विकास तंत्र में निहित है, जिसमें इंट्रा- और अंतर-समूह प्रतियोगिता ने पीढ़ी से पीढ़ी तक कौशल, ज्ञान और प्रौद्योगिकी के चलने में मदद की है।बेल एट अल।, 2009; रिचर्सन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। एक कठिन खेल में उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए, हम कौशल के विशेष डोमेन में उत्कृष्टता प्राप्त कर रहे हैं, लेकिन सामाजिक प्रतिस्पर्धा के क्षेत्र में भी। स्मार्टफ़ोन, जैसा कि हम तर्क देंगे, दूसरों के साथ संबंध बनाने, दूसरों से सीखने के लिए, लेकिन खुद की तुलना करने और दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए गहरे विकासवादी आग्रह का एक हाइपर-कुशल विस्तार प्रदान करते हैं।

स्मार्टफोन उपयोग की सामाजिकता

जब स्मार्टफोन के उपयोग की बात आती है, तो वर्तमान वैज्ञानिक साहित्य और सहज ज्ञान निराशा की अधिकता है, जो हमें इन नई तकनीकों को सक्षम करने के खतरों से आगाह करता है। वर्तमान शोध के अनुसार, स्मार्टफोन का उपयोग अवसाद से जुड़ा हुआ है (स्टीयर एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; एंड्रियासेन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स), भौतिकवाद (ली एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; ट्वेंज, एक्सएनयूएमएक्स), और सामाजिक चिंता (बिलिएक एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; एमानुएल एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; हुसैन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स), असामाजिक, कालानुक्रमिक रूप से चिंतित, स्व-जुनूनी 'लाश' की पीढ़ीलू और लो, एक्सएनयूएमएक्स)। हालांकि ये निष्कर्ष स्मार्टफोन के उपयोग के 'डार्क साइड' के बारे में महत्वपूर्ण चिंताएं पैदा करते हैं, लेकिन वे नशे और विकृति विज्ञान के एकमात्र नियंत्रण के रूप में नई तकनीकों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। हम इस समस्या को एक व्यापक विकासवादी फोकस में लाने का प्रस्ताव रखते हैं, और यह तर्क देंगे कि वर्तमान 'स्मार्टफोन जुनून' न तो जमीनी स्तर पर है, और न ही मनोसामाजिक संदर्भ में एक प्रतिमानगत बदलाव का संकेत है जिसमें मानव अनुभव को हमेशा के लिए फंसाया गया है। लोकप्रिय खाते, हम तर्क देते हैं, एक महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण कारक पर निशान को याद करते हैं: यह खुद को इतना स्मार्टफोन नहीं है जो नशे की लत है, बल्कि इसके बजाय समाज वे खर्च करते हैं। हम जोर देकर कहते हैं कि सामाजिकता के लिए यह अभियान मानव विकास की एक मूलभूत विशेषता है जो सैकड़ों से हजारों - लाखों लोगों द्वारा कई वर्षों के स्मार्टफ़ोन से पहले की है (हर्डी, एक्सएनयूएमएक्स)। सीधे शब्दों में कहें तो स्मार्टफोन की लत हाइपर-सोशल है, न कि असामाजिक।

इस दावे का समर्थन करने के लिए पर्याप्त सबूत हैं कि स्मार्टफोन का उपयोग स्वाभाविक रूप से अभियोगात्मक है, और विस्तार से, कि यह अभियोग स्मार्टफ़ोन की लत का एक प्रमुख स्थान है। सबसे पहले, स्मार्टफोन के उपयोग का अधिकांश हिस्सा सामाजिक गतिविधियों जैसे सामाजिक नेटवर्किंग, पाठ संदेश और फोन कॉल पर खर्च किया जाता है (ली और चुंग, एक्सएनयूएमएक्स; लोपेज-फर्नांडीज एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। यहां तक ​​कि कम इंटरेक्टिव स्मार्टफोन का उपयोग, जैसे वेब की मांग या सर्फिंग की जानकारी, अब स्पष्ट रूप से सामाजिक हो गई है: 'पसंद', विचार, और टिप्पणियां प्रतिष्ठा और सामूहिक ध्यान के सामाजिक संकेत हैं। दूसरा, जो व्यक्ति अपने उपकरणों का उपयोग मुख्य रूप से सामाजिक उद्देश्यों के लिए करते हैं, वे आदतन स्मार्टफोन का उपयोग करने के लिए तेज होते हैं (वान देवसेन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। इन निष्कर्षों से पता चलता है कि यह केवल स्मार्टफोन ही नहीं है जो नशे की लत है, बल्कि यह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष-सामाजिक संपर्क को सक्षम करता है।

स्मार्टफोन की लत के लिंग आयाम इसकी अंतर्निहित सामाजिकता में और सुराग प्रदान करते हैं। विकासवादी मनोविज्ञान और सामाजिक तंत्रिका विज्ञान में वर्तमान निष्कर्षों से संकेत मिलता है कि महिलाएं सामाजिक अनुभूति में औसतन अधिक कुशल हैं और पुरुषों की तुलना में अधिक अभियोग व्यवहार प्रदर्शित करती हैं (एक्सेल और ग्रॉसमैन, एक्सएनयूएमएक्स; आंद्रेनी और वेस्टरलैंड, एक्सएनयूएमएक्स; Meier, 2007; लास्च एंड कॉनवे, एक्सएनयूएमएक्स; Rand et al।, 2016; Soutchek et al।, 2017; देख एस्पिनोसा और कोवेक, एक्सएनयूएमएक्स वैकल्पिक स्पष्टीकरण के लिए)। यह लिंग विसंगति स्मार्टफोन के उपयोग में बनी हुई है, कई अध्ययनों से पता चलता है कि महिलाएं अपने फोन का उपयोग सामाजिक उद्देश्यों के लिए पुरुषों की तुलना में काफी अधिक करती हैं (टफेकसी, एक्सएनयूएमएक्स; वान देवसेन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। हमारी परिकल्पना के अनुसार, महिला स्मार्टफोन के उपयोग का अभियोगी स्वभाव महिलाओं को नशे के प्रति अधिक संवेदनशील बना देगा। हाल के अनुमान इस दृश्य की पुष्टि करते हैं: महिलाओं को नशे की लत स्मार्टफोन व्यवहार विकसित करने की अधिक संभावना है, अगर वे अपने स्मार्टफोन का उपयोग नहीं कर सकते हैं, तो अधिक चिंता का अनुभव करें और अपने फोन की जांच करने में कम महसूस करें (थॉम्पसन और लौघेड, एक्सएनयूएमएक्स; वान देवसेन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स).

कल्पना की गई अन्य माइंड्स हमारी उम्मीदें गाइड करती हैं

सामाजिक अनुभूति में मामूली अंतर के बावजूद, यह विवादास्पद नहीं है कि मानव एक संपूर्ण प्रजाति के रूप में है। अनुभूति और सामाजिकता के बीच आंतरिक सह-विकासवादी संबंधों से जुड़े विकास संबंधी मनोविज्ञान में तेजी से प्रलेखित निष्कर्षों से परे (मोल और टोमासेलो, एक्सएनयूएमएक्स; टॉमसेलो, एक्सएनयूएमएक्स; टॉमसेलो एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स), मन-भटकने पर हाल के शोध से पता चला है कि हमारे सहज मानसिक जीवन का एक बड़ा हिस्सा सामाजिक परिदृश्यों के पूर्वाभ्यास के लिए समर्पित है। उदाहरण के लिए, अनुभव-नमूने का उपयोग करते हुए हाल ही में एक बड़े पैमाने पर जांच ने प्रदर्शित किया कि लगभग आधे जागने का समय हाथ से काम करने के लिए असंबंधित मन-भटकाने वाले एपिसोड में व्यतीत होता है (किलिंगवर्थ और गिल्बर्ट, एक्सएनयूएमएक्स)। यद्यपि दिवास्वप्न पर विज्ञान अक्सर भटकने वाले मन के परिणामों का वर्णन करता है (जैसे, Mrazek एट अल।, 2013), यह विश्वास करने के लिए समयपूर्व संभावना है कि एक संज्ञानात्मक कार्य जो मानसिक जीवन के इतने बड़े प्रतिशत पर कब्जा करता है, कुछ अनुकूली लाभ प्रदान नहीं करता है। मन भटकाने की सर्वव्यापकता को समझाने के लिए, पोएरियो और स्मॉलवुड (2016) प्रस्तावित किया है कि घटना विकासवादी रूप से अनुकूल है, ऑफ़लाइन सामाजिक अनुभूति के लिए एक मंच के रूप में सेवारत है। इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हुए, शोध से पता चलता है कि दिन के समय के एक छोटे से हिस्से में सामाजिक परिदृश्य शामिल हैं (मार एट अल।, 2012; गीत और वांग, एक्सएनयूएमएक्स)। इसके अलावा, मन-भटकने और सामाजिक अनुभूति साझा तंत्रिका सक्रियण पर निर्भर करती है, जिससे दिवास्वप्न के दौरान होने वाली तंत्रिका गतिविधि मुख्य सामाजिक प्रक्रियाओं जैसे मानसिक और परिप्रेक्ष्य लेने के साथ काफी हद तक समाप्त हो जाती है - बहुत ही प्रक्रियाएं जो व्यक्ति को सामाजिक रूप से फलने-फूलने में सक्षम बनाती हैं (Poerio और Smallwood, 2016)। अवसाद के विकास पर हाल के मॉडल सामान्य अनुभूति के तंत्र के लिए इस सामाजिक परिकल्पना की पुष्टि करने में मदद करते हैं। प्रभावशाली पत्रों की एक श्रृंखला में, पॉल एंड्रयूज और सहकर्मियों ने तर्क दिया है कि 'अवसाद' (संज्ञानात्मक अफवाह से उत्पन्न एक विकार) विशिष्ट बात करता है सामाजिक सामाजिक समस्याओं को मानसिक ध्यान में रखने में मदद करने के लिए फायदे। फिर, यह ध्यान दें कि महिलाओं (जो सामाजिक अनुभूति में पुरुषों की तुलना में प्रदर्शनकारी अधिक कुशल हैं) पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक दरों पर अवसाद का अनुभव करती हैं। एंड्रयूज और सहकर्मियों ने इसे और सबूतों के रूप में देखा कि मानसिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सामाजिक परिदृश्यों के पूर्वाभ्यास के लिए समर्पित है (एंड्रयूज और थॉमसन, एक्सएनयूएमएक्स; एंड्रयूज एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स, 2015)। सब सब में, विकासवादी मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान और घटना विज्ञान के बीच एक बढ़ती आम सहमति दृढ़ता से बताती है कि मनुष्य लगभग हमेशा सोच रहे हैं और पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - अन्य लोग (फ्रिथ, एक्सएनयूएमएक्स; टॉमसेलो, एक्सएनयूएमएक्स; मार एट अल।, 2012; रामस्टेड एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। समय परिपक्व है, फिर, अनुभूति के सामान्यीकृत सामाजिक पूर्वाभ्यास सिद्धांत को विस्तृत करने के लिए। निम्नलिखित अनुभागों में, हम इस सिद्धांत पर विस्तार करते हैं और इसे स्मार्टफोन उपयोग के लिए लागू करते हैं।

हाइपर-प्राकृतिक निगरानी के रूप में सोशल मीडिया और इंटरनेट सूचनाएं

हाल के पत्रों की एक श्रृंखला में, रामस्टेड एट अल। (2016; यह भी देखें रामस्टेड एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; Veissière, 2017) ने प्रतीकात्मक रूप से समृद्ध मानव दुनिया को "सांस्कृतिक खर्चों" के संगठित परिदृश्य के रूप में वर्णित किया है, जो व्यवहार के साझा मानकों के बारे में पारस्परिक, पुनरावर्ती नेस्टेड उम्मीदों में आधारित हैं। 'संस्कृति', इस दृष्टिकोण पर ध्यान के पैटर्नित आवंटन के रूप में परिकल्पित किया जा सकता है; अर्थात्, चुनिंदा ध्यान देने का अभ्यास, अर्थ का वर्णन करना, और दुनिया की कुछ विशेषताओं के अनुसार व्यवहार का मार्गदर्शन करना जो हम दूसरों से अपेक्षा करते हैं और जिस पर ध्यान देना चाहते हैं। जबकि सामूहिक रूप से आकार की अभिविन्यास की प्राथमिकताओं के माध्यम से मुख्य रूप से अलग-अलग मूल्यों को प्राप्त किया जाता है और समूह से समूह के लिए अलग-अलग अनुभव प्राप्त किए जाते हैं, सामान्य रूप से 'मेरे जैसे' अन्य लोगों के बड़े समूहों के लिए साझा ध्यान देने की क्षमता एक प्रजाति-व्यापी स्वभाव है - बहुत स्वभाव, मध्यस्थता संयुक्त-इरादे से, जो होमो सेपियन्स के बीच जीवन के सांस्कृतिक रूपों को जन्म देता है (रामस्टेड एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; Veissière, 2017).

इस दृष्टिकोण पर, सामान्य संज्ञानात्मक और सामाजिक विकास के दौरान, मनुष्य दुनिया को अन्य लोगों के दृष्टिकोण के माध्यम से देखना सीखता है और अपने कार्यों में मार्गदर्शन करने के लिए संदर्भ-प्रासंगिक एजेंटों (आमतौर पर प्रतिष्ठा के साथ imbued) की सहज रूप से कल्पना करता है (Veissière, 2017)। संदर्भ से लेकर संदर्भ और पल-पल तक, हम अपनी सोच, भावनाओं और निर्णय लेने के एक बड़े हिस्से को कभी-कभी स्पष्ट करते हैं, सबसे अधिक बार इस तरह के स्पष्ट परिदृश्य "क्या-क्या-क्या सोचते हैं, महसूस करेंगे, या मुझसे उम्मीद करेंगे।" “विविधता”।

काल्पनिक दूसरों द्वारा देखे जाने और निर्देशित होने के इस आश्वस्त अनुभव को सहयोग, नैतिकता, संगठित धर्म और बड़े पैमाने पर सामाजिक जीवन के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए परिकल्पित किया गया है (व्हाइटहाउस, एक्सएनयूएमएक्स; बोयर, एक्सएनयूएमएक्स; नोर्ज़ायन और शरीफ़, एक्सएनयूएमएक्स; एट्रन और हेनरिक, एक्सएनयूएमएक्स; नॉरेंजयन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। इस दृष्टिकोण के अनुसार, अक्सर कहा जाता है सुपर-प्राकृतिक निगरानी परिकल्पना, हमने अपने साधारण संज्ञान, चेतना, कार्य और नैतिक दृष्टिकोण को निर्देशित करने वाले काल्पनिक एजेंटों को बेहतर ढंग से मांस देने के लिए हमारे देवताओं और आत्माओं का फैशन किया।

त्वरित पाठ संदेश, ईमेल, और सोशल मीडिया हमारी भूख से जुड़े रहने के लिए एक मंच प्रदान करते हैं, लेकिन साथ ही साथ दूसरों को देखने और निगरानी करने की हमारी आवश्यकता के लिए, और बेहतर अभी भी, हमारी आवश्यकता के लिए, देखने, सुनने, विचार करने, निगरानी करने, न्याय किया, और दूसरों द्वारा मूल्यांकन किया। हम इसे कॉल कर सकते हैं अति-प्राकृतिक निगरानी परिकल्पना।

प्रचलित - और हाइपरबोलिक - स्मार्टफोन के उपयोग पर विचार यह है कि यह एक धूर्त हथियार है, जो आज के युवाओं के बीच सामूहिक अकेलेपन, चिंता, असुरक्षा, भौतिकवाद, और संकीर्णता की महामारी जैसी लहरों के लिए जिम्मेदार है - विशेष रूप से तथाकथित 'डिजिटल मूल निवासी' 1994 के बाद (रॉबर्ट्स एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; वेसर, एक्सएनयूएमएक्स; पियर्सन और हुसैन, एक्सएनयूएमएक्स; ट्वेंज, एक्सएनयूएमएक्स)। जैसा कि जीन ट्वेंग ने अपनी हालिया किताब में डिजिटल नेटिव्स पर बताया है (ट्वेंज, एक्सएनयूएमएक्स), पश्चिम में इलेक्ट्रॉनिक रूप से मध्यस्थता वाले बचपन का आगमन भी पेरेंटिंग संस्कृति में एक सामान्य बदलाव के साथ समवर्ती था, और तथाकथित 'हेलिकॉप्टर पेरेंटिंग' का उदय।¹ विशेष रूप से। व्यापक सर्वेक्षण अनुसंधान पर आकर्षित, वह बताती हैं कि 1994 के बाद पैदा हुए बच्चों और युवाओं ने अपने अग्रजों की तुलना में अपने साथियों के साथ सामाजिक रूप से बहुत कम असुरक्षित समय बिताया, और इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों पर काफी अधिक समय दिया। हालांकि इन दोनों सहसंबद्ध कारकों के पीछे सटीक कारण का पता नहीं लगाया जा सकता है, हम केवल उन युवाओं को नोट कर सकते हैं जो अन्यथा अपने साथियों के साथ "वास्तविक जीवन में" बातचीत नहीं करते हैं (IRL इंटरनेट लिंगो में) अपनी पीढ़ी के लिए उपलब्ध साधनों के साथ ऐसा करना चाहते हैं। ऑनलाइन-मध्यस्थता जीवन, इस बिंदु से अधिक, हमेशा, पहले से ही वास्तविक जीवन है, और इस तरह, यह स्वाभाविक रूप से सामाजिक है।

डिजिटल मीडिया के बारे में वर्तमान में जो नैतिक चिंताएं हैं, वे अक्सर इस पर विचार करने में विफल होते हैं, यह है देखने और देखने की इच्छा, तथा न्याय करो और न्याय करो ठीक है अन्य लोगों के बारे में। अन्य लोगों के दृष्टिकोण के माध्यम से आत्म-मूल्य प्राप्त करने के बारे में, असामान्य कुछ भी नहीं है। इस प्रकार, हम इस आग्रह को मौलिक रूप से सामान्य मानते हैं, और सामाजिक अनुभूति के मुख्य तंत्र में लंगर डालते हैं जो हमारी प्रजातियों के लिए विशिष्ट हैं। हमारे सामाजिक पूर्वाभ्यास और निगरानी के दृष्टिकोण पर, स्मार्टफ़ोन हमें सहज मानवीय सामाजिकता के लिए एक उपन्यास माध्यम से लैस करते हैं। नशे की लत को प्रेरित करने के लिए उनकी सादगी, केवल इस बात की ओर इशारा करती है कि दूसरे हमारे लिए कितना मायने रखते हैं और हम उनके लिए कैसे मायने रखना चाहते हैं।

प्रिडिक्टिव-प्रोसेसिंग और स्मार्टफोन

यदि स्मार्टफोन के उपयोग की प्राथमिक प्रेरणा अभियोगात्मक है, तो यह तकनीक ऐसे नकारात्मक परिणामों को क्यों जन्म दे सकती है? हम नशे के विज्ञान की ओर मुड़ते हैं, यह बताने के लिए कि विशेष रूप से मोबाइल तकनीक ने हमें चिंता-उत्प्रेरण, अति-उत्तेजित, अति-निगरानी के भंवर में कैसे भेजा है।

व्यसन के तंत्रिका विज्ञान में एक संक्षिप्त उद्यम

स्मार्टफोन की लत की सटीक प्रकृति और न्यूरोकेमिकल सहसंबंध वर्तमान में अज्ञात हैं (एलहाई एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। सीखने और लत के तंत्रिका विज्ञान से महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि, हालांकि, अजीब टिमटिमा और गुलजार ईंटों के लिए हमारे लगाव में महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैं जो हमारे जीवन को विनियमित करते हैं।

जैसा कि हमने देखा है, स्मार्टफोन का उपयोग एक बार में सामाजिकता के जटिल परिदृश्य द्वारा गठित और गठित किया जाता है। हालाँकि, यह परिदृश्य दर्जनों अनुप्रयोगों के नोटिफिकेशन द्वारा संशोधित किया गया है जो बीप्स और बज़्स वितरित करते हैं, ज्यादातर हमें यह सूचित करने के लिए कि एक अन्य मानव ने हमारे साथ बातचीत की है। हमें अब इस बात पर विचार करना चाहिए कि इस तस्वीर में 'लत' कहाँ और कैसे फिट होती है। सामाजिक संपर्क (डिजिटल या नहीं) बेसल गैन्ग्लिया में डोपामिनर्जिक इनाम सर्किट को सक्रिय करता है (देखें क्रैच एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स एक समीक्षा के लिए)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इन समान सर्किटों को नशे की लत के उपयोग में फंसाया जाता है (बेलिन एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स), बाध्यकारी वीडियो-गेमिंग, और सामान्य रूप में इनाम की मांग (वेस्ट एट अल।, 2015)। ये ऐसे सर्किट हैं जो साहचर्य सीखने के लिए भी जिम्मेदार हैं: वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक व्यक्ति दो उत्तेजनाओं को जोड़ना सीखता है (हेब्ब, एक्सएनयूएमएक्स; Seger, 2006; यिन और नोएलटन, एक्सएनयूएमएक्स)। होने वाले सीखने के लिए, एक नई उत्तेजना के लिए एक प्रारंभिक जोखिम एक पलटा-एलिसिटिंग उत्तेजना के साथ होना चाहिए। एक स्मार्टफोन के साथ, लगभग सभी सूचनाएं जो उपयोगकर्ता एक सामाजिक मूल्य का सामना करती हैं और इस प्रकार डोपामिनर्जिक इनाम सर्किट को सक्रिय करती हैं, जिससे उपयोगकर्ता को इन पुरस्कृत सूचनाओं का पूर्वानुमान लगाने और तलाशने में मदद मिलती है। प्रत्येक घटना के साथ यह कड़ी मजबूत होती जाती है, और उपयोगकर्ता आदतन व्यवहार के लिए मार्ग को प्रशस्त करते हुए, इन पुरस्कृत सूचनाओं की आशा और खोज करेगा।

डोपामिनर्जिक प्रणाली दो कार्यों को नियंत्रित करती है जो लत को नियंत्रित करती है: द इनाम की प्रत्याशा और परिणाम मूल्यांकन (लाइननेट, एक्सएनयूएमएक्स)। डोपामाइन और लत के बारे में एक महत्वपूर्ण खोज, हालांकि, यह है कि डोपामिनर्जिक वृद्धि आमतौर पर होती है इनाम से पहले, या अधिक सटीक रूप से जब एक क्यू (जैसे, यह दर्शाता है कि एक बीप एक लीवर को दबा सकता है) एक रिवार्ड की विश्वसनीय डिलीवरी को दर्शाता है (जैसे, लीवर को खींचने से)। चूँकि बार-बार और पूर्वानुमेय जोखिम के साथ उत्तेजना कम हो जाती है, पुरस्कार प्रत्याशा स्वयं उत्तेजना के परिणाम मूल्यांकन की तुलना में मजबूत व्यसनों का एक बहुत अधिक शक्तिशाली मध्यस्थ है (फिओरिलो एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; वैन होल्स्ट एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। इस खोज के अनुसार, व्यसनों सबसे मजबूत हो जाता है जब हम उनसे प्रतिमान की उम्मीद करने के पैटर्न का पता नहीं लगा सकते हैं (वैन होल्स्ट एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। व्यवहार वैज्ञानिक इन लत-उत्प्रेरण पैटर्न को कहते हैं आंतरायिक सुदृढीकरण or चर अनुपात कार्यक्रम (ज़रीफ़, एक्सएनयूएमएक्स)। न्यूरोसाइंटिस्ट्स ने पहचान की है कि एक क्यू व्यवहार को ट्रिगर करता है जो उस समय का एक इनाम 50% प्राप्त करता है जो अब तक डिलीवरी शेड्यूल का सबसे अधिक चिंता-उत्प्रेरण है। एक इनाम ने 75% समय दिया, उदाहरण के लिए विश्वसनीय रूप से वितरित करने की उम्मीद की जा सकती है समय के सबसे। एक इनाम जो संकेत देता है कि एक्सएनयूएमएक्स% समय बचाता है, उसी तरह की उम्मीद की जा सकती है नहीं ज्यादातर समय देने के लिए। इस तरह की हाई-प्रेडिक्टिबिलिटी शेड्यूल (जब मस्तिष्क मज़बूती से अनुमान लगा सकता है कि क्या होने वाला है) आमतौर पर कम उत्तेजना को ट्रिगर करता है। एक 50% वितरण दर पर, एक इनाम अनुसूची अभी भी मोहक होने के लिए पर्याप्त है, लेकिन चिंता-उत्प्रेरण के लिए अप्रत्याशित पर्याप्त है (फिओरिलो एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स).

यहां घर लेने की बात यह है कि पुरस्कार के मुकाबले पुरस्कार की प्रत्याशा के साथ उत्तेजना अधिक होती है। जब पुरस्कार सबसे अप्रत्याशित हो जाते हैं, बदले में, उत्तेजना आम तौर पर नकारात्मक हो जाती है, चिंता को जन्म देती है (चित्रा) 1).

दरअसल, स्मार्टफोन नोटिफिकेशन के बीप्स और बज़्स केवल एक ऐसा आंतरायिक, वैरिएबल, अप्रत्याशित, लेकिन विशिष्ट रूप से मिलने वाले प्रत्याशा पुरस्कारों का विशिष्ट वांछनीय शेड्यूल प्रदान करते हैं, इस प्रकार इनाम प्रत्याशा के अराजक पैटर्न प्रदान करते हैं जो उत्तेजना के बहुत मजबूत मोड को ट्रिगर करते हैं। पुरस्कारों की गहरी सामाजिक प्रकृति के कारण हमारे फोन हमें तरसते हैं, हम अक्सर नशे के दुष्चक्र में फंस जाते हैं (चित्रा) 1).

भविष्यवाणी त्रुटियों के रूप में cravings

अनुभूति के पूर्वानुमान-प्रसंस्करण और मुक्त-ऊर्जा सिद्धांतों के अनुसार, हम तुरंत दुनिया को वैसा नहीं मानते हैं जैसा वह है। पर्यावरणीय उत्तेजना के बारे में सीधे जवाब देने के बजाय, हम सबसे पहले अपने माध्यम से जानकारी संसाधित करते हैं उम्मीदों। तत्काल धारणा, दूसरे शब्दों में, पहले व्यवहार अनुभव के माध्यम से होती है जो पूर्व अनुभव द्वारा संशोधित होती है (फ्रिस्टन और कीबेल, एक्सएनयूएमएक्स; रामस्टेड एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। इस दृष्टिकोण पर, हमारे दिमाग दुनिया के सांख्यिकीय मॉडल उत्पन्न करते हैं जो हमें पूर्वानुभवों के आधार पर प्रदान करते हैं कि हमें अनुभव में क्या होगा और उसके अनुसार कैसे कार्य करना होगा। ऐसा करने में हमारे दिमाग में आगामी संवेदी अवस्थाओं की भविष्यवाणी की जाती है और वास्तविक संवेदी अवस्थाओं के साथ उनकी तुलना की जाती है, इन वितरणों के बीच अंतर को पुजारियों और कार्यों के निरंतर अपडेट के माध्यम से कम करना (अर्थात, सीखना) (रामस्टेड एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स, 2017)। जैसा कि हमारी अवधारणात्मक प्रणाली निरंतर पूर्वानुमानित मात्रा की अव्यवस्थित सूचनाओं की गणना करके अनिश्चितता को कम करने का प्रयास करती है, क्योंकि यह पूर्वानुमान और धारणा के बीच विसंगतियां हैं - भविष्यवाणी की त्रुटियाँ लिंगो में - आम हो जाते हैं। Cravings, इस दृश्य पर, भविष्यवाणी त्रुटियों के रूप में अवधारणा की जा सकती है (टॉबलर एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स) (आंकड़े 2, 3).

जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, साहचर्य सीखने और मुक्त-ऊर्जा मॉडल व्यापक अपेक्षा की व्याख्या कर सकते हैं कि प्रत्याशा स्मार्टफोन सूचनाओं के आगामी सामाजिक पुरस्कार की भविष्यवाणी करता है। बदले में, स्मार्टफोन सूचनाओं का आंतरायिक शेड्यूल मजबूत प्रत्याशाओं और अधिक बाध्यकारी अपेक्षाओं को बढ़ावा देता है, बाद में भविष्यवाणी त्रुटियों और भावात्मक निराशा को प्रेरित करता है।

अधिसूचनाएं व्यवहार की जाँच के लिए संकेत हैं जो अंततः प्रारंभिक चेतावनी के बिना भी अभ्यस्त हो जाती हैं (ओलास्विर्ता एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स; एलहाई एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। हाल के अध्ययनों से इस आदतन जाँच व्यवहार की भयावहता का पता चलता है, उनके स्मार्टफोन पर एक्सएनयूएमएक्स हा डे पर औसत व्यक्तिगत खर्च के साथ (ऑल्टर, एक्सएनयूएमएक्स), प्रतिदिन औसतन 2617 समय का दोहन, टाइपिंग या स्वाइप करना (dscout, 2016)। अधिकांश उपयोगकर्ता मतिभ्रम के रूप में भविष्यवाणी की त्रुटियों का अनुभव करते हैं कि उनका फोन हिल रहा है, एक घटना हकदार है फैंटम फोन (सॉयर एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। ये भविष्यवाणी त्रुटियाँ आदतन फोन जाँच व्यवहारों को सुदृढ़ करती हैं, जो स्मार्टफोन की लत के लिए एक सामान्य प्रवेश द्वार हैं (ओलास्विर्ता एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। भविष्यवाणी की त्रुटियां अधिक सूक्ष्म, लेकिन समान रूप से लगातार और परेशान करने वाले तरीके से हो सकती हैं, जब सटीक पैटर्न वाली अपेक्षाएं पूरी नहीं होती हैं: एक बीप जो हमें आशा है कि किसी प्रियजन या इंस्टाग्राम 'जैसे' से एक संदेश हो सकता है, उदाहरण के लिए, बाहर हो सकता है अतिदेय कार्य के बारे में किसी के बॉस से आने वाला स्पैम ईमेल या संदेश हो।

सामाजिक निगरानी का डार्क साइड?

सामान्य अनुभूति के प्रमुख मॉडल, जैसे कि पूर्वानुमान संबंधी प्रसंस्करण, मुफ्त-ऊर्जा, साहचर्य सीखने और सामाजिक पूर्वाभ्यास, सभी स्मार्टफोन की लत की नई नई घटना को स्पष्ट करने के लिए सुराग प्रदान करते हैं। हमने देखा है कि स्मार्टफोन की लत सामाजिक निगरानी और साहचर्य सीखने के लिए बुनियादी मानव उद्घोषणाओं का उपयोग करती है। हालांकि हम इस पत्र को वर्तमान पैनिक के बीच स्मार्टफोन की लत के संभावित स्वस्थ सामाजिक कारणों के बारे में एक उम्मीद भरा नोट जोड़ने का इरादा रखते हैं, हम अवसाद, चिंता और अकेलेपन जैसे नकारात्मक परिणामों पर ऊपर वर्णित बढ़ती सहमति को खारिज नहीं कर सकते हैं।

स्मार्टफोन का उपयोग और अवसाद दृढ़ता से सहसंबद्ध हैं, और एक कारण सिद्धांत बताता है कि स्मार्टफोन, जो अक्सर सामाजिक नेटवर्क तक पहुंचने के लिए उपयोग किए जाते हैं, एक मंच प्रदान करते हैं जिसके लिए अक्सर (अक्सर नकारात्मक) दूसरों की तुलना करते हैं (स्टीयर एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। हालांकि, हमने तर्क दिया है कि सामाजिक निगरानी एक सामान्य रूप से सामान्य - वास्तव में आवश्यक है - सामान्य मानव अनुभूति का हिस्सा। इस प्रवृत्ति के शास्त्रीय विकासवादी खातों ने गपशप के लिए मानव के शौकीन होने पर जोर दिया है (डनबर, एक्सएनयूएमएक्स) और सामाजिक तुलना (फेस्टिंगर, 1954) खतरों का आकलन करने, दूसरों की सामाजिक स्थिति में रुझान और बदलाव को ट्रैक करने और सांस्कृतिक जानकारी और व्यवहार गाइड के विश्वसनीय स्रोतों का पता लगाने के लिए अनुकूली लाभों का उल्लेख करते हुए (हेनरिक, एक्सएनयूएमएक्स)। हम जोड़ते हैं कि दूसरों से तुलना करना और सांस्कृतिक मानदंडों के खिलाफ भी हमें अर्थ, प्रेरणा, उद्देश्य और पहचान की भावना को प्राप्त करने में सक्षम बनाता है। सामाजिक रूप से जुड़े स्मार्टफ़ोन के साथ, यह विकासवादी प्रक्रिया बस ओवरड्राइव पर चलती है। हम अब लगातार और लगातार सोशल मीडिया सामग्री के साथ हाइपर-स्पीड तुलना में संलग्न हो सकते हैं जो सकारात्मकता की ओर अग्रसर है। जैसा कि मीडिया शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है, दूसरों के बारे में सकारात्मक जानकारी की यह निरंतर धारा उपयोगकर्ताओं को एक तथाकथित "हाइलाइट रील" के खिलाफ बार-बार सामाजिक तुलना और नकारात्मक आत्म-मूल्यांकन करने की अनुमति देती है (स्टीयर एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। साइबर-मध्यस्थता वाली सामाजिक तुलनाओं की स्पष्ट एंटीजेनिक प्रकृति के बावजूद, ये खाते यह स्वीकार करने में विफल हैं कि सामाजिक रूप से जुड़ने की इच्छा दूसरों की तुलना में बेहतर करने की इच्छा से स्मार्टफोन उपयोग का एक और भी मजबूत प्रेरक है।

स्मार्टफोन के अधिक उपयोग की गैर-सौम्य चिंताओं को आगे बढ़ाने के लिए, निम्नलिखित अनुभाग एक बार फिर से साधारण अनुभूति के सिद्धांतों को नियोजित करेगा, ताकि प्रस्ताव व्यक्तियों को मोबाइल प्रौद्योगिकी के साथ खुश, स्वस्थ संबंध बनाने के लिए ले सकें।

हमारे भूखे भूतों को भोजन कराना

अगर स्मार्टफोन की लत अभियोजन पक्ष के प्रति मौलिक रूप से मानवीय उद्दंडता पर टिकी हुई है, तो हम अपने cravings को शांत करने के लिए अपनी सामाजिक प्रकृति का दोहन करना भी सीख सकते हैं - या जैसा कि बौद्ध दर्शन इसे डालते हैं, हम अपने भूखे भूतों को भगाना सीख सकते हैं।

शास्त्रीय बौद्ध धर्म में, सभी प्राणियों को छह जीवन चक्रों से गुजरना या अस्तित्व के छह स्थानों से गुजरना कहा जाता है (लेविट, एक्सएनयूएमएक्स; मैट, एक्सएनयूएमएक्स)। वे नर्क में शुरू होते हैं, जहां उनके जीवन को निरंतर यातना के रूप में वर्णित किया गया है, भूख भूत के दायरे में आगे बढ़ने से पहले, जहां वे अतृप्त प्यास, भूख और तड़प से ग्रस्त हैं। इसके बाद पशु के दायरे में आता है: सेवा और मूर्खता की दुनिया। इस दायरे के बाद असुर, क्रोध, ईर्ष्या और कभी न खत्म होने वाले संघर्ष की दुनिया है। मानव क्षेत्र आगे आता है: विरोधाभासों और अविवेक की दुनिया; मीठा और खट्टा, गर्म और ठंडा, खुश और उदास, अच्छा और बुरा। मानव क्षेत्र लगभग-उपचार की दुनिया है - ज्ञान और ज्ञान की पहुंच के भीतर हैं, लेकिन कभी भी बहुत कुछ हासिल नहीं हुआ है। क्या देवा-गती की अगली दुनिया, या स्वर्गीय मधुमक्खियों, बहस के लिए अंतिम राहत प्रदान करती है (लेविट, एक्सएनयूएमएक्स)। यह गहन सुखों की दुनिया है, जिसमें गहन दुखों का मिलान करना है। दुख से मुक्ति, अंत में, लगता है कि कहीं नहीं मिली। एक समकालीन मनोवैज्ञानिक पढ़ने पर, सिक्स रिलिज मेटाफोर चेतना के विभिन्न राज्यों की गुणवत्ता और जानबूझकर (लगभग) का वर्णन कर सकता है और एक को प्रभावित करेगा जो एक दिन के दौरान पूरी तरह से मुठभेड़ करेगा।

इस कहानी में हंग्री घोस्ट्स को उस स्थिति के रूप में समझा जा सकता है जो हमारे cravings को नियंत्रित करती है। इस विचार की संभावना बौद्ध दर्शन से पहले है, और संस्कृत नाम के पहले के भारतीय धर्मों में पाया जाता है काला (लेविट, एक्सएनयूएमएक्स)। प्रेतास अलौकिक जीव हैं जो अतृप्त भूख और प्यास से त्रस्त हैं। उनके पास विशाल पेट है, लेकिन बहुत पतली गर्दन है जो केवल छोटी चीजों को खाने का समर्थन कर सकती है। कई बौद्ध और ज़ेन अनुष्ठानों में, जैसे कि Oryoki खाने और रहने के लिए दृष्टिकोण, चावल का एक दाना भूखे भूतों को उनके अस्तित्व को स्वीकार करने और उन्हें थोड़ा खुश करने की पेशकश की जाती है (लेविट, एक्सएनयूएमएक्स)। यहाँ कुंजी हमारे भूखे भूतों को खिलाने, और खोजने के लिए है सिर्फ सही राशि। जैसा कि हम अपने निष्कर्ष में आगे चर्चा करते हैं, यह लत उपचार के लिए नुकसान में कमी के दृष्टिकोण के अनुरूप है जो संयम पर जिम्मेदार उपयोग की वकालत करता है (मार्लट, एक्सएनयूएमएक्स; मार्लट एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स).

स्मार्टफोन क्रेविंग को हंग्री घोस्ट के रूप में मान्यता देते हुए फोन की लत को जानबूझकर, पर्याप्त-पर्याप्त अनुष्ठान में बदलने का अवसर प्रस्तुत करता है।

जानबूझकर प्रोटोकॉल सेट करें

कई स्मार्टफोन उपयोगकर्ता अपने फोन को फंसा हुआ महसूस करते हैं (हार्मन और मज़मैनियन, एक्सएनयूएमएक्स)। फोन के भूखे भूत से आजादी की ओर पहला कदम, जैसा कि हमने देखा है, पैटर्न का नियंत्रण फिर से हासिल करना है और इसे फिर से अनुमानित करना है। सभी ध्वनियों और सूचनाओं को बंद करने से 'अन-रिंग' पावलोव की लौकिक घंटी और सुस्त आदतन जाँच व्यवहारों में मदद मिल सकती है। जैसा कि हमने ऊपर वर्णित किया है, स्मार्टफोन की लत सामाजिक पुरस्कारों के आंतरायिक सुदृढीकरण कार्यक्रम की समझ से मध्यस्थ है। इसे ध्यान में रखते हुए, किसी के फोन की जांच करने के लिए नियमित अंतराल सेट करने से पुरस्कार प्रत्याशा के अराजक पैटर्न से उत्पन्न होने वाले मजबूत cravings को कम किया जा सकता है। जब तत्काल फोन की मध्यस्थता वाले संचार की बात आती है, तो हम अपने इरादों और उम्मीदों को पारदर्शी बना सकते हैं, और दूसरों के साथ प्रोटोकॉल पर सहमत हो सकते हैं। स्पष्ट कार्यस्थल संचार नीतियां, उदाहरण के लिए, जो शाम और सप्ताहांत के ईमेल को प्रतिबंधित करती हैं, या उत्तर देने में समय-खिड़कियों के लिए स्पष्ट उम्मीद स्थापित करने को तनाव कम करने और उत्पादकता बढ़ाने में प्रभावी दिखाया गया है (मार्क एट अल।, 2012)। पाठ के लिए या नहीं पाठ के लिए समान नीतियों और स्पष्ट अपेक्षाएं - जिसे हम 'जानबूझकर प्रोटोकॉल' कहते हैं - को मित्रों, परिवारों और प्रेमियों के बीच तैयार किया जा सकता है।

निष्कर्ष

सभी प्राकृतिक प्रसंगों की तरह, सामाजिक निगरानी और पूर्वाभ्यास भूख भूत में बदल सकते हैं। प्राकृतिक भूख और खाने के साथ समानांतर मोबाइल प्रौद्योगिकी के बारे में हमारे तर्क के लिए प्रासंगिकता है। चावल, बर्तन, या बरतन को किसी की अतृप्त लोलुपता के लिए दोष देने से समस्या का इतना अधिक क्षय नहीं होता है क्योंकि पूरी तरह से निशान छूट जाता है। व्यसनों की जड़, जैसा कि हमने देखा है, पदार्थों या पुरस्कारों में नहीं है, और इस तरह के पुरस्कार देने वाली प्रौद्योगिकियों में बहुत कम है, लेकिन में प्रत्याशा पुरस्कार और वितरण कार्यक्रम और अनुष्ठानों में। Cravings के बारे में कठिन सच्चाई यह है कि वे अंततः आत्म-संदर्भित हैं: cravings cravings के बारे में सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण हैं।

स्मार्टफोन और मोबाइल तकनीक आधुनिक संकट का मूल कारण नहीं हैं। पश्चात के औद्योगिक वातावरण में जहां खाद्य पदार्थ प्रचुर मात्रा में और आसानी से उपलब्ध होते हैं, दूरवर्ती विकासवादी दबावों से फैली हुई वसा और चीनी के लिए हमारा इलाज आसानी से अतृप्त अतिदेय में जा सकता है और मोटापा, मधुमेह और प्रचंड हृदय रोग को जन्म दे सकता है (हेनरिक, एक्सएनयूएमएक्स; हरारी, एक्सएनयूएमएक्स)। जैसा कि हमने इस पत्र में तर्क दिया, शारीरिक रूप से कमजोर प्रजातियों के अभियोजन की आवश्यकता और पुरस्कार जो सामूहिक पालन-पोषण पर निर्भर थे (हर्डी, एक्सएनयूएमएक्स) और वितरित ज्ञान (टॉमसेलो, एक्सएनयूएमएक्स; हेनरिक, एक्सएनयूएमएक्स) जीवित रहने के लिए और कठोर दुनिया में एक नैतिक आला को तराशने के लिए इसी तरह हाइपर-सामाजिक निगरानी के एक उन्मत्त थिएटर का उत्पादन करने के लिए अपहृत किया जा सकता है। स्मार्टफ़ोन हाइपर-कुशल बरतन के बराबर हो सकते हैं। दोनों प्रौद्योगिकियां विशिष्ट प्रकार की बुनियादी जरूरतों के प्रसंस्करण और वितरण को अनुकूलित करने में मदद करती हैं: एक तरफ भोजन, और दूसरी तरफ सामाजिक जानकारी। अच्छी तरह से खाने और अच्छे सामाजिक प्राणी होने की कुंजी की गुणवत्ता और तीव्रता का पता लगाने में निहित है भस्म अनुष्ठान। के रूप में oriyoki 'सिर्फ सही मात्रा में' भूखे भूत को खाना खिलाने की रस्म, नुस्खा उचित इरादे, जागरूकता की गुणवत्ता, और समय, स्थान, और जानकारी, कनेक्शन और राशि की मात्रा के लिए पेसिंग की स्थापना में निहित है। सूचनाओं को बंद करना, जैसा कि हमने देखा है, उपयोगकर्ताओं को जानबूझकर अपने डिवाइस को कब और क्यों जांचना है, इस पर नियंत्रण पाने में मदद करने के लिए दिखाया गया है (ऑल्टर, एक्सएनयूएमएक्स)। जब विवेकपूर्ण सामाजिक अंत के लिए उपयोग किया जाता है, तो स्मार्टफोन और सोशल मीडिया का उपयोग बढ़े हुए व्यक्तिपरक कल्याण से कई सकारात्मक परिणाम प्राप्त कर सकता है (किम और ली, एक्सएनयूएमएक्स) बेहतर रोमांटिक संबंधों के लिए (स्टीयर एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स).

निष्कर्ष निकालने के लिए, हम मानते हैं कि संयम-आधारित और नुकसान को कम करने वाले दृष्टिकोणों के बीच व्यसन अनुसंधान में एक विवाद है (मार्लट, एक्सएनयूएमएक्स; मार्लट एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स)। उत्तरार्द्ध दृष्टिकोण, जिसे हम इस लेख में वकालत करते हैं, सुरक्षित और जिम्मेदार उपयोग का समर्थन करता है, और सामाजिक संदर्भ की जटिलताओं पर विचार करता है जिसमें लोगों को पदार्थ उपयोग के लिए आकर्षित किया जाता है। हालांकि हाल के अध्ययनों से पता चला है कि कुछ सामाजिक मीडिया गतिविधियों को अस्थायी रूप से त्यागने से व्यक्तिपरक कल्याण बढ़ सकता है (देखें ऑल्टर, एक्सएनयूएमएक्सएक समीक्षा के लिए), स्मार्टफोन उपयोग को छोड़ने के पेशेवर और सामाजिक परिणाम वर्तमान में ज्ञात नहीं हैं, और एक उम्र में महंगा होने की संभावना है जो सामाजिक जीवन के इतने सारे डोमेन में तत्काल कनेक्शन की आवश्यकता होती है।

व्यक्ति, बल्कि, नकारात्मक को कम करने और स्मार्टफोन के उपयोग के सकारात्मक प्रभावों को बढ़ाने के लिए अपने आंतरिक ड्राइव को सामाजिकता की ओर बढ़ा सकते हैं। स्वस्थ सामाजिक संबंध को बढ़ावा देना मारक है। हमारे जीवन की वास्तविकता के विकृत स्लाइस की तुलना करने के लिए मौजूद स्मार्टफ़ोन का उपयोग करने के बजाय, हम उन्हें अन्य भावनात्मक संबंधों को बढ़ावा देने के लिए संचार उपकरण के रूप में उपयोग कर सकते हैं। जब प्रतिस्पर्धात्मक तुलना अपरिहार्य लगती है, तो हम एक प्रेरक या अपने स्वयं के अनूठे कौशल की याद दिला सकते हैं - या बेहतर अभी तक, हम दूसरों की उपलब्धियों के लिए वास्तविक आनंद की खेती कर सकते हैं (चंद्रा, एक्सएनयूएमएक्स).

लेखक योगदान

एसवी ने सांस्कृतिक खर्च और इंटरनेट सामाजिकता पर अपने पिछले काम के आधार पर सैद्धांतिक रूपरेखा प्रदान की। एमएस ने सैद्धांतिक ढांचे को परिष्कृत करने और तंत्रिका विज्ञान में इसे आगे बढ़ाने में मदद की। एसवी और एमएस ने लेखन में समान रूप से योगदान दिया।

निधिकरण

इस काम को सोशल साइंसेज एंड ह्यूमैनिटीज रिसर्च काउंसिल ऑफ कनाडा (एमएस) और स्वस्थ दिमागों के लिए स्वस्थ जीवन पहल (एसवी) द्वारा समर्थित किया गया था।

ब्याज स्टेटमेंट का झगड़ा

लेखकों ने घोषणा की कि अनुसंधान किसी भी वाणिज्यिक या वित्तीय संबंधों की अनुपस्थिति में आयोजित किया गया था जिसे ब्याज के संभावित संघर्ष के रूप में माना जा सकता है।

Acknowledgments

लेखक समीक्षकों Giulia Piredda और Yasmina Jraissati और ​​सहयोगी संपादक Maurizio Tirassa को उनकी सुखद टिप्पणियों के लिए धन्यवाद देना चाहते हैं और यहाँ प्रस्तुत तर्क को परिष्कृत करने में मदद करना चाहते हैं। हम मैक्सवेल रामस्टेड के लिए इंटरनेट-मध्यस्थता वाली सामाजिकता पर हमारे शुरुआती काम में मुफ्त-ऊर्जा के दृष्टिकोण में योगदान के लिए और नशे की लत पर भविष्यवाणी-प्रसंस्करण साहित्य की दिशा में हमें इंगित करने के लिए बहुत आभारी हैं। एसवी ने मॉन्ट्रियल में यहूदी जनरल अस्पताल के मनोचिकित्सा राउंड में स्मार्टफोन की लत के सामाजिक पूर्वाभ्यास सिद्धांत की एक प्रारंभिक पुनरावृत्ति प्रस्तुत करने के लिए डैनी फ्रैंक के लिए आभार व्यक्त करना चाहता है। दोनों लेखकों ने मैकगिल में सोशल एंड ट्रांसकल्चरल साइकेट्री के डिवीजन में लॉरेंस किरमेयर द्वारा जारी निरंतर समर्थन और सलाह के लिए बहुत आभारी हैं।

फुटनोट

1. ^ "हेलिकॉप्टर पेरेंटिंग" का उपयोग बच्चों के जीवन के अधिकांश आयामों में जुनूनी अभिभावकीय पर्यवेक्षण का वर्णन करने के लिए अपमानजनक शब्द के रूप में किया जाता है। यद्यपि वाक्यांश पहली बार l960 (s (जिनोट, 1965 / 2009), अक्सर यह कहा जाता है कि 1980s के "बच्चे के आसपास मंडराने वाली" बच्चे की संस्कृति को चित्रित करना। "Lawnmower पेरेंटिंग" (जहां एक अपने जीवन के सभी पहलुओं में बच्चों के लिए मार्ग प्रशस्त करता है), कभी-कभी हेलीकॉप्टर पेरेंटिंग के अधिक चरम रूपों का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है। नवंबर 2017 में, अर्थशास्त्री ने रिपोर्ट किया कि संयुक्त राज्य अमेरिका और नौ यूरोपीय देशों (फ्रांस को छोड़कर) में माता-पिता, अब 50 की तुलना में अपने बच्चों के साथ 1965% अधिक समय बिताते हैं (द इकोनॉमिस्ट, एक्सएनयूएमएक्स).

संदर्भ

कीवर्ड: स्मार्टफोन की लत, सामाजिक तंत्रिका विज्ञान, विकासवादी नृविज्ञान, भविष्य कहनेवाला-प्रसंस्करण, सांस्कृतिक व्यय, सामाजिक पूर्वाभ्यास, भूखे भूत

प्रशस्ति पत्र: Veissière SPL और Stendel M (2018) हाइपरनैचुरल मॉनिटरिंग: स्मार्टफोन की लत का एक सामाजिक पूर्वाभ्यास खाता। मोर्चा। साइकोल। 9: 141। doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

प्राप्त: 16 नवंबर 2017; स्वीकृत: 29 जनवरी 2018;
प्रकाशित: 20 फरवरी 2018

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* पत्राचार: शमूएल पीएल वीसिएर, [ईमेल संरक्षित]