Kritika: „Oštećena roba: percepcija ovisnosti o pornografiji kao posrednika između religioznosti i tjeskobe u vezi s upotrebom pornografije“ (Leonhardt, Willoughby i Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Ažuriraj (srpanj, 2017): Koautor Brian Willoughby izlaže kako se David Ley vrtio i pogrešno predstavljao svoju studiju u Ley-ovom blogu o psihologiji danas “Vjerski sukob čini loše za odnose" Crno-bijelo razmišljanje: odgovor na tvrdnju da religioznost uzrokuje štetnost pornografije.

--------------------------------

Članak

"percipiraju ovisnost o pornografiji "meme" nastavlja zaraziti literaturu koju su pregledali stručnjaci, ovaj put u novoj studiji:Oštećena roba: percepcija ovisnosti pornografije kao posrednika između religioznosti i odnosa anksioznost u okruženju pornografije“, 2017 (Leonhardt i sur.). Izraz "percipirana ovisnost o pornografiji" promovirao je Joshua Grubbs i prvi put upotrijebio u njegovom 2013 studija. Potpuno je jasno da potpora u ovom istraživanju za pozivanje na „percipiranu ovisnost o pornografiji“ ili „vjerovanje u ovisnost o pornografiji“ počiva na nastavku promocije koncepta Joshua Grubbsa. Leonhardt i sur, navodi 3 Grubbs proučava nevjerojatne 36 puta u tijelu papira.

Prije nego što pregledamo Leonhardt i sur. Upitnik o „percepciji ovisnosti o pornografiji“ od 5 stavki, hajde da nakratko posjetimo Grubbsove studije. (Objavljen YBOP tu opsežnu kritiku tvrdnji iznesenih u Grubbsovim studijama o "uočenoj ovisnosti" i u povezanim zavaravajućim tiskovinama.)

Odjeljak 1: Stvarnost iza fraze Joshua Grubbsa “ovisnost o pornografiji"

Provjera stvarnosti #1: Kad Grubbsove studije koriste frazu „percipirana ovisnost o pornografiji,"Zapravo označava ukupan rezultat na Grubbsovom" inventaru korištenja cyber pornografije "(CPUI-9) - upitnik koji ne može i nikada nije potvrđen za sortiranje "percipiranog" od stvarne ovisnosti. Tako je, "ovisnost o pornografiji"Ne pokazuje ništa više od broja: ukupni rezultat na pornografiji 9-a predanost upitnik. Ta se činjenica gubi u prijevodu u Grubbsovim studijama zbog čestog ponavljanja obmanjujućeg deskriptora "percipirana ovisnost" umjesto točne oznake bez okretanja: "Cyber ​​Pornography Use Inventory score".

Provjera stvarnosti #2: Grubbs CPUI-9 procjenjuje stvaran ovisnost o pornografiji, ne vjerovanje u ovisnosti o pornografiji. Razvijen je pomoću testova ovisnosti o supstancama. Ne vjerujte nam na riječ. Evo CPUI-9. (Svako se pitanje boduje Likertovom ljestvicom od 1 do 7, pri čemu je 1 "nikako, "I 7"vrlo").

Odsjek za kompulzivnost

  1. Vjerujem da sam ovisan o internetskoj pornografiji.
  2. Osjećam se nesposobnim zaustaviti korištenje internetske pornografije.
  3. Čak i kad ne želim gledati pornografiju na internetu, osjećam se privučenom

Odjel za napore za pristup

  1. S vremena na vrijeme pokušavam organizirati svoj raspored tako da ću moći biti sam kako bih pogledao pornografiju.
  2. Odbio sam izlaziti s prijateljima ili pohađati određene društvene funkcije kako bih imao priliku pogledati pornografiju.
  3. Odložio sam važne prioritete za gledanje pornografije.

Odjel za emocionalne nevolje

  1. Stidim se gledanja pornografije na internetu.
  2. Osjećam se depresivno nakon gledanja pornografije na internetu.
  3. Osjećam se bolesno nakon gledanja pornografije na internetu.

Nakon detaljnijeg ispitivanja, pitanja 1-6 CPUI-9 procjenjuju znakove i simptome zajedničke svim ovisnostima, dok pitanja 7-9 (Emocionalna nevolja) procjenjuju krivnju, sram i kajanje. Kao rezultat, "stvaran ovisnost ”usko se poklapa s pitanjima 1-6 (Prisilnost i napori za pristup). Uklanjanje 3 pitanja o „emocionalnoj nevolji“ (koja procjenjuju sram i krivnju) dovodi do vrlo različitih rezultata za Grubbsove studije: 1) Mnogo slabiji odnos između religioznosti i stvaran ovisnost o pornografiji. 2) Mnogo jači odnos između „[Pornografija] Koristite u satima"I stvaran ovisnost o pornografiji. Drugim riječima, sati korištenja pornografije snažno predviđaju ovisnost o pornografiji, dok je odnos religioznosti prema ovisnosti o pornografiji daleko slabiji. Ako detaljno istražimo, ustanovit ćemo da religioznost praktički nema nikakve veze s ponašanja ovisnosti kao što je procijenjeno pitanjima 4-6.

Jednostavno rečeno - stvarna ovisnost o pornografiji ima vrlo malu povezanost s religioznošću. Netko se može pitati je li ispravna metodologija miješanja jabuka i naranči u instrumentu ocjenjivanja, čime se zbunjuju korelacije s ovisnošću, s jedne, i korelacije s krivnjom zbog srama, s druge strane. Može se postaviti i pitanje je li prikladno odabrati deskriptor („percipiran“) koji pogrešno implicira da instrument procjene može sortirati istinsku od opažene ovisnosti.

Provjera stvarnosti #3: Možete uzeti i riječ Joshua Grubbsa da je CPU stvaran upitnik o ovisnosti o pornografiji, u Grubbsov početni rad iz 2010. godine potvrdio je Cyber-Pornography Inventory (CPUI) kao upitnik za procjenu stvaran ovisnost o pornografiji (vidi ovaj odjeljak za više). Fraze "percipirana ovisnost" i "percipirana ovisnost o pornografiji" ne pojavljuju se u njegovom radu iz 2010. Suprotno tome, Grubbs i sur., 2010 jasno navodi na nekoliko mjesta koje CPUI procjenjuje prava ovisnost o pornografiji:

„Dizajn CPUI-a zasnovan je na principu da ponašanje ovisnosti karakterizira nesposobnost zaustavljanja ponašanja, značajni negativni učinci kao rezultat ponašanja i generalizirana opsjednutost ponašanjem (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI doista pokazuje obećanja kao instrument procjene ovisnosti o internetskoj pornografiji. "

Provjera stvarnosti #4: Kasnije, u a 2013 studija, Grubbs je smanjio broj CPUI pitanja od 32 (ili 39 ili 41) do trenutnog 9-a i (zapanjujuće) ponovno označio stvarni, potvrđeni test ovisnosti o pornografiji kao upitnik kojim se ocjenjuje „percipirana ovisnost o pornografiji“. Iako sam Grubbs nije tvrdio da bi njegov test mogao sortirati percepciju iz stvarne ovisnosti, njegovo korištenje zavaravajućeg izraza ("percipirana ovisnost") za rezultate na njegovom instrumentu CPUI-9 natjeralo je druge da pretpostave da njegov instrument ima čarobno svojstvo da može razlikovati „percipiranu“ i „stvarnu“ ovisnost. Ovo je nanijelo ogromnu štetu na polju procjene ovisnosti o pornografiji, jer se drugi oslanjaju na njegove papire kao dokaz nečega što ne mogu i ne mogu isporučiti. Ne postoji test koji može razlikovati "stvarnu" ovisnost od "opažene". Puko označavanje kao takvo ne može to učiniti.

Joshua Grubbs rekao je u e-poruci da je recenzent njegove druge studije CPUI-9 prouzročio da on i njegovi koautori studije 2013. promijene terminologiju CPUI-9 o "ovisnosti o pornografiji" (jer se recenzent podsmjehivao "konstrukciji") o ovisnosti o pornografiji). Zbog toga je Grubbs svoj opis testa promijenio u „percipiraju ovisnost o pornografiji “upitnik. U osnovi je anonimni recenzent / urednik u ovom jednom časopisu pokrenuo nepodržane, obmanjujuće oznake „percipiraju ovisnost o pornografiji. " CPUI nikad nije potvrđen kao test za ocjenjivanje stvarna ovisnost o pornografiji od “percipirana porno ovisnost.”Evo Grubbsa tweeting o ovom procesu, uključujući komentare recenzenta:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

U mom prvom radu o kompulzivnoj upotrebi pornografije: "Ovaj je konstrukt [ovisnost o pornografiji] smisleno mjeriti kao i iskustva otmice vanzemaljaca: besmislen je."

Nicole R Prause, doktorica znanosti @NicoleRPrause

Vi ili recenzent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Recenzent mi je to rekao

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  srpnja 14

Zapravo, ono što je dovelo do mog percipiranog ovisničkog rada, razmišljala sam o komentarima kao o revidiranom fokusu.

Iako je Grubbs u svom radu iz 80. godine 2013 puta upotrijebio izraz "opažena ovisnost", u ovom je odlomku nagovijestio pravu prirodu CPUI-9:

„Na kraju, otkrili smo da je CPUI-9 snažno pozitivno povezan s općim hiperseksualnim tendencijama, mjerenim Kalichmanova skala seksualne kompulzivnosti. To ukazuje na visoki stupanj međusobne povezanosti između primjene prisilne pornografije i hiperseksualnosti u cjelini. "

Primijetite kako gornji odlomak kaže da CPUI-9 procjenjuje „prisilnu upotrebu pornografije“.

Provjera stvarnosti #5: Ne postoji upitnik koji procjenjuje "opaženu ovisnost" o bilo čemu - supstanca ili ponašanje - uključujući upotrebu pornografije. Zbog toga pretraživanje "Google Scholar" daje nula rezultata za sljedeće "uočene ovisnosti":

Provjera stvarnosti #6: Ne postoji niz pitanja koja mogu razlikovati "vjerovanje u ovisnost o pornografiji" i znakove i simptome stvarne ovisnosti o pornografiji. Kao i drugi testovi ovisnosti, CPUI procjenjuje ponašanja i simptome zajedničke svim ovisnostima (i svim testovima ovisnosti), kao što su nemogućnost kontrole upotrebe, prisila za uporabom, žudnja za uporabom, negativni psihološki, socijalni i emocionalni učinci i zaokupljenost upotrebom . Zapravo, samo pitanje br. 1 CPUI-9 čak nagovještava "ovisnost": Vjerujem da sam ovisan o internetskoj pornografiji.

Ukratko, izraz "percipirana ovisnost o pornografiji" ne znači ništa više od ukupnog rezultata na CPUI-9, adaptaciji upitnika koji je prvobitno potvrđen 2010. godine kao stvaran test ovisnosti o pornografiji. Tri godine kasnije, izdavački časopis snažno je "potaknuo" Grubbsa da CPUI-9 ponovno označi kao "opaženi" test ovisnosti o pornografiji - bez znanstvene osnove ili formalne provjere. Taj je članak iz 2013. i sve sljedeće Grubbsove studije zamijenio „ukupni rezultat na CPUI-9"S izrazom"ovisnost o pornografiji. " Ako ikada vidite članke koji govore poput:

  • "Vaše je vjerovanje u ovisnost o pornografiji koja uzrokuje psihološku nevolju"

ili studija koja kaže:

  • "Anksioznost ispitanika bila je povezana s njihovom percepcijom ovisnosti o pornografiji"

Znajte da je točniji način čitanja sljedeći:

  • "Ovisnost o pornografiji uzrokuje psihološku patnju"
  • "Anksioznost ispitanika bila je povezana s rezultatima na testu za ovisnost o pornografiji"

Ne samo da su Grubbsove studije snažno i zavaravajuće implicirale da su procijenile „percepciju ovisnosti o pornografiji“, dvije druge tvrdnje u studiji također su se raspadale:

  • Zahtjev br. 1) „Ovisnost o pornografiji jako je povezana s religioznošću.“

Ne baš. Ovaj dio otkriva da je religioznost samo slabo povezana stvaran ovisnost o pornografiji; dok ovaj odjeljak otkriva religioznost i tvrdnje o ovisnosti o pornografiji.

  • Zahtjev br. 2) "Ovisnost o pornografiji nije povezana sa satima pornografije."

Nije istina. Ovaj dio debuncira ovaj zahtjev.

Provjera stvarnosti #7: Studije prepoznaju da je količina upotrebe porno sadržaja ne linearno povezano s ovisnošću o pornografiji (više u odjeljku 5)

Gdje su dokazi na kojima Leonhardt i sur, a grabbsovi papiri su izgrađeni, to jest da je količina upotrebe pornografije pouzdana zamjena za istinsku ovisnost - s onima koji više koriste "ovisnost" od onih koji koriste manje? Leonhardt i sur. pitao o učestalosti, dok je Grubbs koristio sate korištenja, ali poanta je u tome što niti jedan test nije sinonim za "stupanj istinske ovisnosti". Činjenica je da uspostavljeni alati za procjenu ovisnosti nikada ne koriste „količinu upotrebe“ kao jedini zamjenik za ovisnost.

S obzirom da je količina porno upotrebe nepouzdana mjera ovisnostiSvaka sugestija da je ovisnost o porniću "vjerski problem" koji se temelji na malim odstupanjima (između sati korištenja i rezultata na testu 5-stavke) kada se uspoređuju vjerski i nereligiozni korisnici, do sada je nepodnošljiva, i zasigurno preuranjena.

Štoviše, posljednji put kad sam provjerio da li vjerska sramota ili krivnja izazivaju promjene u mozgu koje odražavaju one pronađene u narkomanima. Ipak postoje neki 30 neurološke studije izvještavanje o promjenama mozga povezanim s ovisnošću u kompulzivnim porno korisnicima / ovisnicima o seksu. Oni pružaju čvrste dokaze o stvarnoj ovisnosti kod nekih porno korisnika.

Odjeljak 2: Leonhardt i sur, Upitnik za stavku 5 procjenjuje se samo stvaran porno ovisnost

Sada, natrag na trenutnu BYU studiju: Leonhardt, Willoughby i Young-Petersen, 2017 (Leonhardt i dr.). Da bi procijenili „percepciju ovisnosti o pornografiji“, autori su prilagodili 5 pitanja preuzetih iz deset-pitanja „Skala seksualne prisilnosti“. „Skala seksualne kompulzivnosti“ stvorena je 10. godine i osmišljena je s nekontroliranim seksualnim odnosima veze (u vezi s istraživanjem epidemije AIDS-a).

Zamjenom "seksa" ili "seksualnog" s "pornografijom", Leonhardt i sur. autori su kreirali upitnik koji su označili kao ocjenu "percepcija ovisnosti o pornografiji."U cijeloj su studiji koristili i tu frazu i" vjerovanje u ovisnost o pornografiji ", za razliku od preciznijeg"ukupni rezultat na našem upitniku za stavku 5".

Zapitajte se, napravite li sljedećih 5 pitanja da izmjerite “vjerovanje u ovisnosti o pornografiji ili procjenjuju znakove, simptome i ponašanja prilično uobičajenih u većini ovisnosti?

  1. "Moje misli o pornografiji uzrokuju probleme u mom životu",
  2. "Moje želje da vidim pornografiju ometaju moj svakodnevni život,"
  3. "Ponekad ne ispunjavam svoje obveze i odgovornosti zbog upotrebe pornografije",
  4. "Ponekad je moja želja da pogledam pornografiju tako velika da gubim kontrolu,"
  5. "Moram se boriti da ne gledam pornografiju."

Još niste sigurni? Kako bi bilo da prilagodimo ovih pet pitanja za izradu upitnika o ovisnosti o tvarima:

  1. - Moje misli o tome alkoholom uzrokuju probleme u mom životu, "
  2. - Moja želja koristiti alkohol ometa moj svakodnevni život,
  3. “Ponekad ne ispunjavam svoje obveze i odgovornosti zbog moje uporaba alkohola"
  4. - Ponekad moja želja piti alkohol tako je sjajno da gubim kontrolu,
  5. - Moram se boriti da ne koristiti alkohol".

Dakle, ocjenjuju li gornja 5 pitanja „vjerovanje u ovisnost o alkoholu“ ili „stvarnu ovisnost o alkoholu?“ Kao što itko može vidjeti, ovih 5 pitanja procjenjuje stvaran ovisnost o alkoholu, baš kao što su procijenili stvarnu ovisnost o porniću u Leonhardt i sur.

Ipak, rečeno nam je da je to osoba ukupan rezultat za svih 5 pitanja sinonim je za "vjerovanje u ovisnost", a ne za ovisnost samu! Vrlo obmanjujuće i bez ikakve znanstvene osnove, jer ovih 5 pitanja nije potvrđeno kao razlikovanje pojedinačnog „vjerovanja u ovisnost o pornografiji“ od stvarne ovisnosti.

Imajte na umu da se desetljeća utvrđenih testova procjene ovisnosti za kemijske i ovisnosti o ponašanju oslanjaju na slična pitanja kao što su gore navedena za procjenu trenutno, ne „samo percipiraju, ”Ovisnost. Na primjer, Leonhardt i sur. pitanja procjenjuju temeljna ponašanja ovisnika kako je istaknuto uobičajenim alatom za procjenu poznatim kao „4 Cs.”Usporedimo ih. Evo kako Leonhardt i sur pitanja su povezana s četiri C:

  • Cprimjena (2, 3)
  • Nemogućnost Cupotreba za kontrolu (2, 3, 4)
  • Cpljuvanje na korištenje (1, 2, 3, 4 )
  • Cnastavak upotrebe usprkos negativnim posljedicama (2, 3)

Ukratko, Leonhardt i sur. procjenjivali znakove, simptome i ponašanja stvaran ovisnost o pornografiji, ne vjera u ovisnost. U ovih 5 pitanja nema ničega što nagovještava „puko vjerovanje u ovisnost“. Ne samo da je Leonhardt i sur. autori nepropisno primjenjuju frazu "percipirana ovisnost o pornografiji" u svom radu, učinili su korak dalje insinuirajući da i Grubbsov CPUI-9 i njihov upitnik od 5 stavki zapravo mogu procijeniti puko čovjekovo "vjerovanje u ovisnost o pornografiji". Treba napomenuti da sam Grubbs nikada nije koristio izraz "vjera u ovisnost".

Ako su ovi autori bili u pravu da njihovih 5 stavki procjenjuju "opaženu ovisnost", onda Ne Postojeći test ovisnosti mogao bi ikada procijeniti stvarnu ovisnost. To bi bila revolucionarna vijest tisućama stručnjaka za ovisnosti diljem svijeta koji koriste takve testove za procjenu širokog spektra ovisnika svaki dan.

Dno crte: Svaki put kada pročitate članak ili studiju koja koristi fazu „percepcija ovisnosti o pornografiji“ ili „vjerovanje u ovisnost o pornografiji“, samo znajte da svi takvi obmanjujući izrazi znače samo jedno: „ukupan rezultat na nekom testu ovisnosti o pornografiji. " Da biste otkrili istinsku važnost nalaza u takvim člancima i studijama, jednostavno izostavite riječi poput "percipirano" ili "vjerovanje" i zamijenite ih "ovisnost o pornografiji". Učinimo to s nekoliko od preko 100 slučajeva gdje Leonhardt i sur. u svoj rad ubacili ili „percipirano“ ili „vjerovanje“:

Leonhardt i sur, rekao je:

Međutim, čini se da korisnici pornografije osjećaju anksioznost u odnosu na njihovu upotrebu samo u onoj mjeri u kojoj to čine jer vjeruju da imaju kompulzivan, uznemirujući obrazac upotrebe.

Bez netočnih uvjeta:

Korisnici pornografije koji postižemo visoko na našem upitniku o ovisnosti o postaranju ovisnosti o 5-u i doživljavamo anksioznost u odnosu na njihovu kompulzivnu upotrebu.

Leonhardt i sur, rekao je:

Prema tim rezultatima, oni koji koriste pornografiju vjerojatno neće osjećati tjeskobu u svojim vezama zbog svoje upotrebe, osim ako ne vjeruju da imaju kompulzivan, uznemirujući obrazac upotrebe.

Bez netočnih uvjeta:

Prema tim rezultatima oni koji su ovisni o pornografiji osjećaju tjeskobu u svojim odnosima.

Leonhardt i sur, rekao je:

S obzirom da je nelagoda vezivanja bila supsidijarni konstrukt za anksioznost u odnosu na upotrebu pornografije, pojedinci koji vjeruju da imaju kompulzivnu, uznemirujuću upotrebu pornografije može biti posebno nerado tražiti partnere za upoznavanje.

Bez netočnih uvjeta:

S obzirom da je nelagoda vezivanja bila supsidijarni konstrukt za anksioznost u odnosu na upotrebu pornografije, Osobe koje su ovisne o pornografiji mogu biti osobito nerado tražiti partnere za upoznavanje.

U osnovi, istraživanje je pokazalo da su ovisnici o pornografiji iskusili tjeskobu koja okružuje svoju prisilnu pornografsku uporabu i posljedične negativne posljedice, kao što je korištenje kontrole nemogućnosti, poremećaj u svakodnevnom životu i njihova nesposobnost da ispune društvene i radne obveze i odgovornosti. Ne iznenađuje da je njihova ovisnost o pornićima utjecala i na različite aspekte romantičnih odnosa.

Iako je za njegovatelje korisno biti svjestan da će neki korisnici pornografije možda trebati poraditi na svom samopoštovanju, kao i na bilo kakvoj problematičnoj upotrebi pornografije, nije korisno za zabludu javnosti da testovi mogu razlikovati između „opaženog“ i stvarnog ovisnost. A posebno je korisno pomiješati ta dva pojma i iznijeti neutemeljene tvrdnje na temelju takve zabune.

UPDATE: On njezin podcast, Natasha Helfer Parker razgovara s dr. Brianom Willoughbyjem o ovoj studiji. U intervjuu Willoughby iznenada tvrdi da:

“Vidjeli smo kako se 10-15% našeg uzorka uklapa u tu kategoriju (stvarna ovisnost o pornografiji)… ali kada smo pogledali samo percepciju, to je bilo oko 2-3 puta veće od tog broja. Tako smo vidjeli da je to veći broj ljudi koji sebe označavaju kao ovisnike o pornografiji. Činilo se da se to ponašanje ne slaže.

U njegovoj studiji nema ničega što nagovještava gore navedene podatke. Da se razumijemo: Jedina pitanja koja su se odnosila na „percipiranu ovisnost o pornografiji“ ili „stvarnu ovisnost o pornografiji“ bila su gore navedena 5 pitanja. Ovih 5 pitanja ne mogu pružiti informacije za koje Willoughby tvrdi da ih posjeduje: sposobnost razlikovanja tko je bio zapravo ovisnik o porno i tko samo Vjeruje se bili su ovisnici o pornografiji (ali zapravo nisu).

Ove izjave Willoughbyja u potpunosti se ne podržavaju. Ovisnost se može utvrditi samo kombinacijom uzimanja povijesti klijenta, intervjuiranja i eventualno upitnika za procjenu (kao što se koristi Cambridge University sa svojim predmetima). Nijedan istraživač nije opravdan jednostavnim označavanjem bilo kojeg subjekta kao "istinski ovisnog" ili "lažnim uvjerenjem da je ovisan" pomoću upitnika od 5 stavki koji je popunjen na Amazon M-turku.

Willoughby ne samo da opetovano koristi fraze „percipirana ovisnost“ i „unutarnja percepcija ovisnosti“, on tvrdi da su se ispitanici „etiketirali kao ovisnike“. Ponovit ću: ispitanik je odgovorio na upitnik od 5 točaka. Studija i sada Willoughby ukupni rezultat na 5 pitanja ponovno označio kao sva sljedeća: „percipirana ovisnost o pornografiji“, „vjera u ovisnost o pornografiji“, „unutarnja percepcija ovisnosti o pornografiji“. "Označavaju se ovisnicima".

Konačno, i studija i Willoughby sugeriraju da odnos između religioznosti i rezultata na upitniku s pet točaka mora ukazivati ​​na to da većina korisnika religiozne pornografije doživljava samo sram i ne osjeća znakove i simptome ovisnosti. To je prilično velik skok s obzirom na to da njihova studija nije procijenila sram ili bilo kakve druge osjećaje.

Odjeljak 3: Ponovno pisanje i tumačenje Leonhardt i sur. sažetak

Što bi Leonhardt i sur. apstraktno izgleda kao da su vjerovanje i percepcija eliminirani? Prvo, evo sažetka objavljenog:

Nedavna istraživanja pornografije sugeriraju da percepcija ovisnosti predviđa negativne rezultate iznad i izvan upotrebe pornografije. Istraživanja su također ukazivala na vjerojatnost da će religiozni pojedinci smatrati da su ovisnici o pornografiji, bez obzira na to koliko često koriste pornografiju. Koristeći uzorak 686 neudatih odraslih, ova studija pomiruje i proširuje prethodna istraživanja testirajući ovisnost o pornografiji kao posredniku između religioznosti i odnosa anksioznosti oko pornografije. Rezultati su pokazali da su pornografija i religioznost slabo povezane s većom anksioznošću u vezi s pornografijom, dok je percepcija ovisnosti o pornografiji vrlo povezana s anksioznošću u vezi s pornografijom. Međutim, kada je percepcija ovisnosti o pornografiji umetnuta kao medijator u modelu strukturne jednadžbe, upotreba pornografije imala je mali indirektni utjecaj na anksioznost u odnosu na uporabu pornografije, a percepcija ovisnosti o pornografiji djelomično je posredovala povezanost između religioznosti i anksioznosti u vezi s pornografijom. Shvaćajući kako se upotreba pornografije, religioznost i ovisnost o pornografiji povezuju s anksioznošću odnosa u vezi pornografije u ranim fazama formiranja odnosa, nadamo se da ćemo povećati šanse parova da se uspješno pozabave temom pornografije i ublaže poteškoće u romantičnim vezama.

Budite iskreni, ne bi li itko iz navedenog pretpostavio da je puko vjerovanje u porno ovisnosti je jedini uzrok svih pornografskih problema ispitanih?

Evo, evo Leonhardt i sur. sažetak napisan onako kako mislimo da bi trebao biti temeljen na svojim nalazima, bez netočnih fraza poput "vjerovanje u", "percepcija" i s dodatnim kontekstom koji se odnosi na Grubbsovo istraživanje Leonhardt i sur. autori su se oslanjali na:

Nedavna istraživanja pornografije sugeriraju da ovisnost o pornografiji predviđa negativne ishode iznad i izvan upotrebe pornografije. Nekoliko studija Grubbsovog tima otkrilo je da je rezultat "religijskih korisnika pornografije" malo veći od nereligioznih korisnika pornografije na popisu korištenja cyber pornografije (CPUI-9). Ovo se otkriće mora promatrati u kontekstu o kojem izvještavaju sve studije presjeka mnogo manje stope pornografije u religioznim pojedincima, To znači da manje redovnika redovito koristi pornografiju i tako postoje smanjiti stope "stvarne ovisnosti o pornografiji" među vjerskim populacijama. Predloženo je nekoliko mogućih čimbenika o tome zašto populacija vjerskih pornografskih korisnika može postići više na upitnicima o ovisnosti o pornografiji nego populacija sekularnih korisnika porno.

Koristeći uzorak 686 neudatih odraslih, ova studija proširuje prethodna istraživanja testiranjem kompulzivne pornografije kao posrednika između religioznosti i anksioznosti u odnosu na pornografiju. Rezultati su pokazali da su pornografija i religioznost slabo povezane s većom anksioznošću u vezi s pornografijom, dok je ovisnost o pornografiji vrlo povezana s anksioznošću u vezi s pornografijom.

Međutim, kada je ovisnost o pornografiji umetnuta kao medijator u modelu strukturne jednadžbe, upotreba pornografije imala je neznatan neizravni učinak na anksioznost odnosa oko upotrebe pornografije, a ovisnost o pornografiji djelomično je posredovala povezanost između religioznosti i anksioznosti u vezi s upotrebom pornografije. Shvaćajući kako se upotreba pornografije, religioznost i ovisnost o pornografiji povezuju s anksioznošću odnosa u vezi pornografije u ranim fazama formiranja odnosa, nadamo se da ćemo povećati šanse parova da se uspješno pozabave temom pornografije i ublaže poteškoće u romantičnim vezama.

DOLAZAK: Biti religiozan bilo je samo “slabo povezana”S tjeskobom u vezi s nečijom upotrebom pornografije. S druge strane, ovisnost o pornografiji (prema ocjeni od 5 pitanja) „bila je visoko povezane”S tjeskobom u vezi s nečijom upotrebom pornografije. Ukratko, religioznost je dodala malo tjeskobe u vezu i kombinaciju upotrebe pornografije - što ima smisla. No, ovisnost o pornografiji (bila ona vjerska ili ne) igrala je glavnu ulogu u promicanju tjeskobe oko upotrebe pornografije. I kako se anksioznost u vezi očitovala kod korisnika kompulzivne pornografije? Kao što je studija rekla:

"Ova anksioznost u vezi s upotrebom pornografije očitovala se u većoj nesklonosti traženju partnera za vezu i većim poteškoćama pri otkrivanju upotrebe pornografije."

Dva glavna otkrića studije:

  1. Ovisnici o pornografiji ne žele razgovarati o svojoj ovisnosti o pornografiji.
  2. Biti ovisan o pornićima ima štetne učinke na vaš ljubavni život. Alternativno, ovisnik o pornografiji mogao bi više voljeti pornografiju u stvarnom seksualnom partneru, a time i manje često izlaziti.

Jesu li ti nalazi iznenađenje za svakoga?

Odjeljak 4: Da li se religioznost doista odnosi na stvarnu ovisnost o pornografiji?

Uvod: Anegdotni dokazi seksualnih terapeuta sugeriraju da postoje klijenti koji osjećati ovisan o pornografiji, ali gledajte je samo povremeno. Moguće je da su neki od tih klijenata religiozni i osjećaju krivnju i sram zbog svoje povremene upotrebe pornografije. Pate li ove osobe samo od "percepcije ovisnosti", a ne od stvarne ovisnosti o pornografiji? Možda. Međutim, ove osobe žele prestati, ali nastavljaju koristiti pornografiju. Bez obzira jesu li ti „povremeni korisnici pornografije“ uistinu ovisni ili osjećaju krivnju i sram, jedno je sigurno: niti Grubbs CPUI-9, niti Leonhardt i sur. Upitnik s 5 stavki može razlikovati „percipiranu ovisnost“ od stvarne ovisnosti kod ovih osoba ili bilo koga drugog.

Religioznost nije u korelaciji s uporabom pornografije ili pornografijom

Religioznost ne predviđa ovisnost o pornografiji. Upravo suprotno. Religiozni pojedinci imaju manju vjerojatnost da će koristiti pornografiju i stoga manje vjerojatno da će postati ovisnici o pornografiji.

Leonhardt i sur. i studije Joshua Grubbsa nije koristio presjek religioznih pojedinaca, Umjesto toga, samo trenutni porno korisnici (vjerske ili nereligiozne). Gotovo svaka studija objavila je izvještaje o znatno nižim stopama korištenja porno u religioznim pojedincima u usporedbi s nereligioznim pojedincima (studija 1, studija 2, studija 3, studija 4, studija 5, studija 6, studija 7, studija 8, studija 9, studija 10, studija 11, studija 12, studija 13, studija 14, studija 15, studija 16, studija 17, studija 18, studija 19, studija 20, studija 21, studija 22.)

Studije koje su ispitivale vjerske korisnike pornografije završavaju s mnogo manjim postotkom svih religioznih osoba u usporedbi sa sekularnim porno korisnicima (među kojima je pornografija prilično univerzalna kod mladih muškaraca). Religioznost dva uznemiravanja: 1) štiti od ovisnosti o pornografiji; 2) uzorak vjerskih korisnika pornografije iskrivljen je prema netipičnim religioznim ljudima.

Kao primjer, ova studija 2011 (Cyber ​​pornografija koristi popis: Uspoređujući vjerske i svjetovni uzorak) izvijestio je o postotku vjerskih i sekularnih studenata koji su koristili pornografiju barem jednom tjedno:

  • Sekularni: 54%
  • Vjerski: 19%

Još jedna studija o vjerskim muškarcima na koledžu (Vjerujem da je to pogrešno, ali i dalje to radim - usporedba religioznih mladića koji rade u odnosu na pornografiju, 2010) otkrila je da:

  • 65% vjerskih mladića prijavilo je gledanje pornografije u posljednjih 12 mjeseci
  • 8.6% prijavilo je gledanje dva ili tri dana mjesečno
  • 8.6% prijavilo je gledanje dnevno ili svaki drugi dan

Nasuprot tome, poprečna istraživanja muškaraca u dobi od fakulteta pokazuju relativno visoke stope gledanja pornografije (SAD - 2008: 87%, Kina - 2012: 86%, Nizozemska - 2013 (dob 16): 73%).

Leonhardt i sur. zanemaruje sve drugo studije objavljene o stopama pornografije među vjerskim korisnicima

U zapanjujućem potezu Leonhardt i sur. autori tvrde da su sva istraživanja i studije o stopama pornografije među religioznim korisnicima pogrešna. Drugim riječima, Leonhardt i sur. sugerira da je vrlo velik i dosljedan postotak vjerskih pojedinaca lagao o svojoj pornografiji pri svakoj anonimnoj anketi o stopama pornografije. Zapravo, Leonhardt i sur ići tako daleko da impliciraju da religiozni pojedinci umjesto toga koriste pornografiju po višoj stopi od nereligioznih pojedinaca! Sljedeći izvadak pruža njihovo opravdanje za ovu smionu tvrdnju:

Vjerojatno zbog ovih konzervativnih seksualnih vrijednosti i moguće tjeskobe oko upotrebe pornografije, vjerski pojedinci dosljedno izvještavaju o nižim razinama upotrebe pornografije od sekularne populacije (Carroll i sur., 2008 .; Poulsen, Busby i Galovan, 2013 .; Wright, 2013.) . Međutim, druge studije koje procjenjuju tražilice (MacInnis & Hodson, 2015.) i mrežne pretplate (Edelman, 2009.) sugeriraju da bi pojedinci iz religiozne, konzervativne populacije mogli vjerojatnije pretraživati ​​pornografiju od svojih sekularnih kolega., Ova razlika između podataka o samoprocjeni i objektivnih mjera nagovještava stigmu protiv pornografije u religijskim kulturama, budući da je vjerojatnije da će religiozni pojedinci prikriti svoju pornografsku uporabu zbog osjećaja sramote oko takvog korištenja.

Dakle, podrška za ovo Leonhardt i sur. tvrdnja dolazi od 2 studija stanje-širok podaci: 1) MacInnis i Hodson, 2015 (Google traži određene pojmove vezane uz spol) i 2) Edelman, 2009 (Pretplate na jednu plaćenu pornografsku stranicu u 2007-u).

Često ponavljani mem da Utah ima najvišu razinu pornografije proizašao je iz ekonomskog rada Benjamina Edelmana iz 2009.Države crvenog svjetla: Tko kupuje online zabavu za odrasle?”U potpunosti se oslanjao na podatke o pretplatama tvrtke jedan deset najboljih davatelja usluga uz naplatu za gledanje kada je rangirao države prema potrošnji pornografije - ignorirajući stotine drugih takvih web stranica. Zašto je odabrao onu za analizu?

Znamo da je Edelmanova analiza provedena otprilike 2007. godine, nakon što su djelovale besplatne streaming stranice "cijevi", a gledatelji pornografije sve im se više obraćali. Dakle, ne može se pretpostaviti da Edelmanovi pojedinačni podaci od tisuću (besplatnih web mjesta i web mjesta s pretplatom) predstavljaju predstavnike svih američkih porno korisnika. Ispostavilo se da je njegov članak obmanjujući. (Za više vidi - Je li Utah #1 u porno upotrebi?) U stvari, druge studije i dostupni podaci rangiraju korištenje porno sadržaja između 40th i 50th među državama. Vidjeti:

  1. Ovaj recenzirani rad: “Pregled istraživanja pornografije: Metodologija i rezultati iz četiri izvora (2015)." Cyberpsychology: Časopis za psihosocijalna istraživanja na cyberspaceu (2015).
  2. Ili lakše čitati članak 2014: Ponovno promišljanje mormona i pornografija: Utah 40th u SAD-u u New Porn Data.
  3. Pregledi stranica po glavi, preuzeti iz Pornhub-a u 2014-u (graf na YBOP).

Papir "Pregled istraživanja pornografije: Metodologija i rezultati iz četiri izvora (2015)”Također analizira MacInnis i Hodson2015. Izvadak koji objašnjava što MacInnis i Hodson učinio:

MacInnis i Hodson, (2014) upotrebljava podatke o pretraživačkim pojmovima usluge Google trendovi kao proxy za korištenje pornografije i ispituje odnos između upotrebe pornografije na državnoj razini i mjera religioznosti i konzervativnosti. Smatraju da države s desničarskim ideološkim stavovima imaju veće stope pretraživanja Google pornografije.

Prvi problem s MacInnis i Hodson: Pretraživanja Google Trenda nisu proxy za upotrebu pornografije. Na primjer, samoprijave sugeriraju da redoviti porno korisnici posjećuju svoja omiljena mjesta s cijevima putem oznaka ili tako što u polje za adresu preglednika utipkaju naziv mjesta s cijevi (dok su u anonimnom načinu). Jednom na svom omiljenom mjestu s cijevima, redoviti korisnici pornografije često do hiperveza i oglasa dolaze do novog portala, čime zaobilaze Googleova pretraživanja.

Druga slabost u MacInnis i HodsonGoogle pretražuje ništa o vremenu koje određeni korisnik troši na gledanje pornografije. Na primjer, država bi mogla imati visoku stopu onih koji prvi put traže seks (mladi ljudi, na primjer) koji samo pogledaju nekoliko slika, dok bi druge države mogle imati veće stope kroničnih korisnika koji nikada ne koriste Google, a ipak troše nekoliko sati gledanje pornografije.

Treća slabost: MacInnis i Hodson nije razmotrio druge moguće razloge za veće stope pretraživanja Googlea za riječi povezane sa seksom i pornografijom. Sasvim je vjerojatno da bi mladi ljudi koji traže informacije o seksu ili seksualnim postupcima koristili Google, dok bi sezonski korisnici pornografije zaobilazili tražilice i odlazili izravno na porno stranice. Štoviše, istraživanja pokazuju da se najveća stopa gledanja pornografije javlja kod tinejdžera i mladih odraslih. Kao rezultat toga, očekivali bismo da države s većim brojem mladih ljudi imaju veće stope Google pretraživanja seksualnog sadržaja.

Pogledajte stanje prema demografiji stanovništva, 16 navodi sa najveći postotak tinejdžerske populacije smatraju se "Crvenim državama" (više religiozne i politički konzervativne). S druge strane, sve države, osim jedne najmanji postotak tinejdžera je "Plava država" (manje religiozna, liberalnija). Samo bi ova varijabla mogla objasniti MacInnis & Hodsonnalazi.

I ovo je samo jedna od mnogih varijabli koje se moraju uzeti u obzir kada se pripisuje značaj korelacijama između poretka na državnoj razini u pogledu religioznosti i jednog vrlo sumnjivog "proxyja za pornografiju". Pogotovo kad sve ankete i studije izvijeste o manjoj uporabi pornografije među vjerskim populacijama.

Papir "Pregled istraživanja pornografije: Metodologija i rezultati iz četiri izvora (2015).”Kaže sljedeće o MacInnis i Hodson:

Rezultati u prvom redu tablice 3 pokazuju da u većini slučajeva kada koristimo Google Trends podatke nalazimo i statistički značajnu vezu između religioznosti i konzervativizma. Međutim, ostali redovi u tablici 3 pokazuju da dobivamo mnogo slabiji statistički odnos kada koristimo bilo koji od tri izvora podataka. Ovi rezultati sugeriraju da bi MacInnis i Hodson (2014) koristili bilo koji od ostala tri izvora podataka i vjerojatno bi došli do drugačijeg zaključka u svom radu o snazi ​​odnosa koji su ispitivali.

Činjenica da MacInnis i Hodson (2014) pronalaze statistički značajnu vezu između religioznosti na državnoj razini i upotrebe pornografije na državnoj razini zanimljiva je s obzirom na to da su prošla istraživanja koja su koristila podatke na individualnoj razini pokazala da je za pojedince koji redovito posjećuju crkvu manje vjerojatno da će koristiti pornografiju.

Dno crta: Imamo Leonhardt i sur. zanemarivanje višestrukih studija i poprečnih istraživanja religioznih pojedinaca u korist zaključaka metodološki upitne studije koja korelira s religijskim trendovima državnog stanovništva, uz vrlo usku zastupljenost internetskog pretraživanja seksualnog sadržaja. Nevjerojatno.

Interna nedosljednost: Korištenje električnih romobila ističe Leonhardt i sur. tvrdnja je da vrlo veliki postotak vjerskih pojedinaca laže o svojoj pornografiji na anonimnim anketama. I to imaju ležala u svakoj anketi ikad objavljenoj. Ako je to istina, moramo zanemariti Leonhardt i suradnici vlastitim nalazima na temelju samoprocjena vjerskih pornografskih korisnika Leonhardt i sur, više puta diskontirali i zanemarili sve druge ankete o korištenju pornografije prije njihoves.

If Leonhardt i suradnici vjerski ispitanici dosljedno podcjenjuju svoju uporabu pornografije (kao što tvrde da vjerski korisnici imaju u drugim istraživanjima), to znači da se brojčana vrijednost za "učestalost upotrebe pornografije" kod njihovih vjerskih subjekata mora prilagoditi prema gore. Podizanje („ispravljanje“) učestalosti korištenja vjerske skupine dovodi njihovu upotrebu u usklađenost s njihovim rezultatima na upitniku od 5 stavki. Jednostavno rečeno, viši nivoi upotrebe pornografije u vjerskim predmetima lijepo koreliraju s višim rezultatima na upitniku o ovisnosti o pornografiji. Ili još jednostavnije: količina korištene pornografije = razina ovisnosti o pornografiji - i kod religioznih i kod nereligioznih korisnika. Ako je tome tako, zapravo nema za što Leonhardt i sur. prijaviti. Nulti nalaz.

Dakle, pitam autore Leonhardt i sur., koji je od sljedećih 3 točan?

  1. Sve anonimne ankete o vjerskim temama treba zanemariti jer vrlo veliki postotak vjerskih pojedinaca dosljedno prijavljuje svoju pornografiju. To mora uključivati ​​sve studije Grubbs i Leonhardt i sur. 2017
  2. Sve anonimne ankete o vjerskim temama trebale bi se uzimati kao nominalna vrijednost, budući da svi izvješćuju o sličnim nalazima: dosljedno niže stope korištenja pornografije među vjerskim populacijama.
  3. Samo anketa od Leonhardt i sur. treba vjerovati. Sve ostale anonimne ankete o vjerskim temama treba zanemariti. To je Leonhardt i sur., trenutni stav autora.

Religiozni pornografski korisnici vjerojatno će imati veće stope već postojećih uvjeta

S obzirom na to da velika većina vjerskih ljudi rijetko gleda na pornografiju, Grubbs i Leonhardt i sur. ciljani uzorci „religijskih korisnika pornografije“ predstavljali su malu manjinu religiozne populacije. Suprotno tome, uzorci „sekularnih korisnika pornografije“ imaju tendenciju da predstavljaju većinu nereligiozne populacije.

Većina mladih vjerskih porno korisnika kaže da radije ne bi gledala pornografiju (100% u ova studija). Pa zašto ovi određeni korisnici gledaju? Iznimno je vjerojatno da nereprezentativni uzorak "religijskih korisnika pornografije" sadrži daleko veći postotak dijela cijele populacije koji se bori s već postojećim uvjetima ili popratnim bolestima. Ova su stanja često prisutna kod ovisnika (tj. OCD, depresija, anksioznost, socijalni anksiozni poremećaj, ADHD, obiteljske povijesti ovisnosti, traume u djetinjstvu ili seksualno zlostavljanje, druge ovisnosti, itd.).

Samo taj faktor mogao bi objasniti zašto vjerski pornografski korisnici, kao skupina, postižu nešto više bodova na Grubbs i Leonhardt i sur. upitnici o ovisnosti o pornografiji. Ova hipoteza je potkrijepljena studijama traženje liječenja ovisnici o pornografiji / seksu (koje bismo mogli očekivati ​​nesrazmjerno iz tog istog nedostatka). Tražitelji liječenja otkrivaju Ne povezanost između religioznosti i mjerenja ovisnosti i religioznosti (2016 studija 1, 2016 studija 2). Ako Leonhardt i sur.Zaključci su bili valjani, zasigurno bismo vidjeli nesrazmjeran broj religijskih korisnika pornografije koji traže liječenje.

Na visokoj razini pornografije vjernici se vraćaju religioznim običajima, a religija postaje sve važnija

Ovaj 2016 studija o vjerskim porno korisnicima izvijestio je o zanimljivom nalazu koji je sam po sebi mogao objasniti malu korelaciju između stvaran ovisnost o pornografiji i religioznost. Odnos između upotrebe pornografije i religioznosti je krivocrtan. Kao što pornografija koristi, vjerska praksa i važnost religije smanjiti - do točke. Ipak, kada religiozni pojedinac počne koristiti pornografiju jednom ili dva puta tjedno, ovaj se obrazac preokreće: Korisnik pornografije počinje češće posjećivati ​​crkvu i važnost religije u njegovom životu raste. Izvadak iz studije:

"Međutim, učinak ranije upotrebe pornografije na kasnije prisustvovanje vjerskim službama i molitvi bio je krivocrtan: prisustvo vjerskih službi i molitva smanjuju se na točku, a zatim povećavaju na višim razinama gledanja pornografije."

Ovaj grafikon, uzet iz ove studije, uspoređuje prisustvo vjerskih službi s količinom pornografije:

Čini se vjerojatnim da se, kako korištenje pornografije religijskih pojedinaca sve više izmiče kontroli, oni se vraćaju religiji kao taktici za rješavanje svog problematičnog ponašanja. To nije iznenađenje, jer mnoge skupine za oporavak od ovisnosti temeljene na 12 koraka uključuju duhovnu ili vjersku komponentu. Autor članka predložio je ovo kao moguće objašnjenje:

… Studije ovisnosti sugeriraju da oni koji se osjećaju bespomoćno u svojoj ovisnosti često dobivaju nadnaravnu pomoć. Zapravo, programi od dvanaest koraka koji nastoje pomoći ljudima koji se bore s ovisnostima sveprisutno uključuju učenja o predavanju višoj sili, a sve veći broj konzervativnih kršćanskih programa od dvanaest koraka ovu vezu čini još eksplicitnijom. Moglo bi biti da osobe koje koriste pornografiju na najekstremnijim razinama (tj. Razine koje bi mogle biti karakteristične za prisilu ili ovisnost) zapravo vremenom budu potisnute prema religiji, a ne odmaknute od nje.

Ovaj fenomen vjerskih pornografskih korisnika koji se vraćaju u svoje vjere, a ovisnost se pogoršava, lako može objasniti bilo kakvu povezanost između stvarne ovisnosti i religioznosti.

Za razliku od vjerskih subjekata, svjetovna pornografija koja koristi subjekte možda neće prepoznati učinke pornografije jer nikad ne pokušavaju prestati

Je li moguće da religiozni korisnici pornografije postižu više na upitnicima za ovisnost o pornografiji jer su zapravo pokušali prestati, za razliku od njihove svjetovne braće? Pritom bi vjerojatnije prepoznali znakove i simptome ovisnosti o pornografiji kako je procijenio Leonhardt i sur. Upitnik za stavku 5.

Na temelju višegodišnjeg praćenja internetskih foruma za oporavak pornografije, predlažemo da istraživači trebaju odvojiti korisnike koji su eksperimentirali s napuštanjem pornografije od onih koji to nisu, kad ih pitaju o samopoimljivim učincima pornografije. Općenito je slučaj da današnji korisnici pornografije (i vjerski i nereligiozni) slabo razumiju učinke internetske pornografije na njih sve dok nakon pokušavaju prestati (i proći kroz bilo koji simptomi povlačenja).

Općenito, agnostični korisnici pornografije vjeruju da je uporaba pornografije bezopasna, pa nemaju motivacije prestati… sve dok ne naiđu na nepodnošljive simptome (možda, iscrpljujuću socijalnu anksioznost, nemogućnost spolnog odnosa s pravim partnerom ili eskalaciju na sadržaj koji smatraju zbunjujućim / uznemirujućim ili previše rizično). Prije te prekretnice, ako ih pitate o njihovoj uporabi pornografije, izvijestit će da je sve u redu. Prirodno pretpostavljaju da su "slučajni korisnici", koji mogu prestati bilo kada, a da su simptomi koji ih imaju, ako ih ima, posljedica nečega drugo, Sram? Ne.

Nasuprot tome, većina religioznih pornografskih korisnika upozorena je da je upotreba pornografije rizična. Stoga je vjerojatnije da su manje koristili pornografiju i da su eksperimentirali s odustajanjem, možda i više puta. Takvi eksperimenti s odustajanjem od internet pornografije vrlo su poučni, jer to je slučaj kada porno korisnici (religiozni ili ne) otkriju:

  1. Koliko je teško prestati (ako su ovisni)
  2. Kako je upotreba pornografije utjecala na njih negativno, emocionalno, seksualno i na drugi način (često zbog toga što simptomi počinju opadati nakon prestanka pušenja)
  3. [U slučaju takvih simptoma] Kako povlačenje može pogoršati simptome neko vrijeme, prije nego se mozak vrati u ravnotežu
  4. Kakav je loš osjećaj kad se žele nečega odreći, a ne mogu (Ovo je sramota, ali ne nužno i „vjerski / seksualni sram“ - kako istraživači ponekad pretpostavljaju jer ga vjerski korisnici češće prijavljuju. Većina svih ovisnika nažalost osjeća sram kad se osjećaju nemoćnima odustati, bez obzira jesu li religiozni ili ne.)
  5. Da imaju jaku želju da koriste pornografiju. Cravings često povećavaju u težini s tjedan dana ili duže pauze od korištenja porno.

Takva iskustva čine one koji su pokušali prestati daleko oprezniji oko upotrebe pornografije. Budući da će više religioznih korisnika češće izvoditi takve eksperimente, psihološki će instrumenti pokazati da su više zabrinuti zbog njihove upotrebe pornografije nego nereligiozni korisnici - iako vjerojatno koriste manje pornografije!

Drugim riječima, ne bi li istraživači trebali istraživati ​​ponekad i sekularni korisnici pornografije misperceive pornografiju upotrebljavati kao bezopasnu, umjesto da pretpostavljaju da religiozni ljudi pogrešno percipiraju postojanje problema povezanih s pornografijom iako koriste manje? Ovisnost se, na kraju krajeva, ne procjenjuje na temelju količine ili učestalosti upotrebe, već iscrpljujućim učincima.

U svakom slučaju, neuspjeh da se odvoje oni koji su eksperimentirali s odricanjem od onih koji to nisu učinili je ogromno zbunjenost u istraživanju koje pokušava izvući zaključke o implikacijama odnosa između religioznosti, sramote i pornografije.. Lako je pogrešno protumačiti podatke kao dokaz da „religija čini ljude zabrinutima za pornografiju, čak i ako koriste manje od drugih, i da, ako nisu religiozni, ne bi bili zabrinuti. "

Valjaniji zaključak može biti da su oni koji su pokušali prestati i shvatili da su gornje točke zabrinutiji, te da je religija samo uzrok njihovih provođenja takvih eksperimenata (i inače uglavnom nevažni). Zgrožavajuće je vidjeti kako psiholozi uspostavljaju pojednostavljene korelacije s religijom / duhovnošću i donose "sramotne" zaključke, ne znajući da uspoređuju "jabuke" s "narančama" kada uspoređuju korisnike koji su pokušali prestati s korisnicima koji to nisu. Opet, samo oni prvi vide jasne rizike i štete od pornografije, bez obzira jesu li religiozni ili ne.

To zbunjenost prečesto iskorištavaju oni koji žele odvratiti pozornost od ozbiljnih simptoma koje nereligiozni korisnici često doživljavaju. Korisnici agnostici imaju tendenciju da imaju teže simptome do trenutka kada do prestati, jednostavno zato što teže napustiti na nižoj točki silazne spirale simptoma nego što to čine religiozni korisnici pornografije. Zašto istraživači ne proučavaju ovaj fenomen?

Zapravo, kladili bismo se da će lavovski udio onih s porno-inducirane seksualne disfunkcije su agnostici. Zašto? Budući da se nereligiozni ljudi tako uvjeravaju u neškodljivost internetske pornografije, nastavljaju je koristiti i pored znakova upozorenja, kao što su povećana socijalna anksioznost, eskalacija do ekstremnih materijala, apatija, poteškoće u postizanju erekcije bez pornografije, poteškoće kondoma ili vrhunac s partnerom i tako dalje.

Činjenica je da čak i slučajna ili relativno rijetka upotreba pornografije može uvjetovati seksualnost nekih korisnika tako da ometa njihovu zadovoljstvo seksom i odnosima, Evo račun jednog čovjeka, Eskalacija pornografskog sadržaja koja je nekad bila nezanimljiva ili odbojna je uobičajena pojava polovica korisnika internet pornografije, Ukratko, kao što je gore spomenuto, rijetka uporaba nije lijek za sve. Oni koji ne koriste često, ali su zabrinuti za svoju pornografiju mogu imati dobar razlog za zabrinutost na temelju vlastitih eksperimenata, sasvim odvojeno od onoga što čuju o pornografiji tijekom vjerskih službi.

Može li biti bolje konstruirati istraživanje koje traži od porno korisnika (kako vjerskih, tako i drugih) da odustanu od pornografije na neko vrijeme i usporede svoja iskustva s kontrolama? Vidjeti Eliminirati kroničnu pornografiju putem Interneta kako bi otkrila njezine učinke za mogući dizajn studije.

Biološki razlozi zbog kojih povremeni porno korisnici mogu postići više na upitnicima o ovisnosti o pornografiji

Vrlo česta upotreba internet pornografije ima poznate rizike za mnoge današnje korisnike. To uključuje eskalaciju na ekstremniji materijal, slabije seksualno zadovoljstvo i zadovoljstvo vezama, ovisnost i / ili postupno gubljenje privlačnosti na stvarne partnere (kao i anorgazmija i nepouzdane erekcije).

Manje je poznata činjenica da intermitentna upotreba (na primjer, 2 sati pornografije nakon koje slijedi nekoliko tjedana apstinencije prije još jedne pornografije) predstavlja značajan rizik od ovisnosti. Razlozi su biološki, a postoji čitavo tijelo istraživanja ovisnosti povremena uporaba u životinjama i ljudima, objašnjavajući odgovorne događaje u mozgu.

Na primjer, oboje droga i junk food studije pokazuju da povremena upotreba može dovesti do brže promjene mozga povezane s ovisnošću (bez obzira na to je li korisnik skliznuo u potpunu ovisnost). Primarna promjena je činjenje osjetljivim koji razbija centar za nagrade mozga sa signalima koji proizvode teško ignorirati glad. Senzibilizacijom, moždani krugovi koji su uključeni u motivaciju i nagrađivanje postaju hiper-osjetljivi na uspomene ili znakove povezane s ovisničkim ponašanjem. Ova duboka Pavlovijeva kondicija rezultira povećana "želja" ili žudnja, Pokazatelji, kao što je uključivanje računala, gledanje pop-up-a, ili biti sami, potiču intenzivnu želju za pornografijom. (Studije izvješćivanja o senzibilizaciji ili reaktivnosti kod korisnika pornografije: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Još je značajnije da su razdoblja apstinencije (2-4 tjedana) dovode do neuroplastičnih promjena koji se ne pojavljuju u korisniku koji ne traje tako duge pauze. Ove promjene u mozgu povećavaju želju za korištenjem kao odgovor na okidače. Nadalje, promjene sustava stresa tako da čak i manji stres može uzrokovati uzrok žudnje za korištenjem.

Povremena potrošnja (posebno u oblik prejedanja) također može proizvesti teški simptomi odvikavanja, kao što je letargija, depresija i žudnja, Drugim riječima, kada netko koristi privremenu apstinenciju i pijanke, može teže pogoditi korisnika - možda zbog pojačani intenzitet iskustva.

Na temelju tih istraživanja znanstvenici su zaključili da svakodnevna konzumacija govori kokain, alkohol, cigarete, ili junk food nije potrebno generirati promjene mozga povezane s ovisnošću. Povremeno prejedanje može učiniti istu stvar kao i kontinuirana uporaba, au nekim slučajevima i učiniti više.

Vratimo se sada usporedbi vjerskih i nereligioznih pornografskih korisnika, Koja grupa vjerojatno uključuje više povremenih korisnika? To su pokazala istraživanja vjerski porno korisnici radije ne koriste pornografiju, Vjerojatno su religiozniji od sekularnih korisnika koji su zapeli u ciklusu apstinencije. To znači da bi nerazmjerni udio vjerskih korisnika bio "povremeni korisnici". Sekularni korisnici općenito navode kako rijetko odlaze dulje od nekoliko dana - osim ako ne postanu povremeni korisnici jer pokušavaju prestati koristiti porno.

Drugi važan učinak ciklusa binge-apstinencije je taj da povremeni porno korisnici doživljavaju produljene praznine (a često i poboljšanja). Oni jasno mogu vidjeti kako je njihova upotreba pornografije utjecala na njih, za razliku od čestih korisnika. To samo može dovesti do viših rezultata na upitniku o ovisnosti o pornografiji. Drugi, važniji rezultat je da će povremeni porno korisnici doživjeti češće epizode jake žudnje. Treće, kada se povremeno pojavljuju povremeni korisnici, gore spomenuta znanost predviđa da će se oni često osjećati više izvan kontrole i više iskusiti razočarenje nakon prejedanja. Ukratko, povremeni korisnici (koji su religiozni) mogu biti prilično ovisni i iznenađujuće visoki na testovima ovisnosti o porno filmovima, iako koriste manje učestalo nego njihove sekularne braće.

U takvim okolnostima, prerano je zaključiti da sram računa razliku između vjerskih i nereligioznih korisnika. Istraživači moraju kontrolirati utjecaj povremene uporabe. Rekao je drugačije, ako više Leonhardt i sur vjerski predmeti uključivali su veći postotak povremenih korisnika od njihovih nereligioznih subjekata, moglo bi se očekivati ​​da će vjerski korisnici postići više na testovima ovisnosti unatoč tome što će ih koristiti znatno rjeđe.

Naravno, povremeni rizik od ovisnosti nije ograničen samo na vjerske korisnike pornografije. Ovaj se fenomen pojavljuje u životinjskim modelima i sekularnim porno korisnicima koji pokušavaju prestati, ali i dalje ponekad piju. Radi se o tome da fenomen povremene upotrebe i ovisnosti o pornografiji treba samostalno proučavati prije crtanja i objavljivanja pretpostavki o sramoti (ili "percipiranoj" ovisnosti o pornografiji) kao jedinom mogućem objašnjenju zašto religiozni porno korisnici izvješćuju o višim rezultatima ovisnosti o rjeđa uporaba.

Sažetak religioznosti i upotrebe porno sadržaja:

  1. Religioznost ne predviđa ovisnost o pornografiji (percipirana ili drugačije). Mnogo veći postotak sekularnih osoba koristi pornografiju.
  2. Budući da mnogo manji postotak vjernika koristi pornografiju, religioznost je očito zaštitni protiv ovisnosti o pornografiji.
  3. Grubbs and Leonhardt i sur. uzorci uzeti od manjine „religijskih korisnika pornografije“ iskrivljeni su u odnosu na vjerske korisnike, što je vjerojatno rezultiralo mnogo većim postotkom religijskih uzoraka s popratnim bolestima. Kao rezultat toga, religiozni korisnici pornografije imaju malo veće ukupne rezultate na instrumentima za ovisnost o pornografiji i prijavljuju veće poteškoće u kontroli upotrebe.
  4. Kako pornografija postaje česta ili kompulzivna, vjerski porno korisnici vraćaju se u svoje vjere. To znači da će oni koji postižu najviše na testovima ovisnosti o pornografiji također postići više na religioznosti.
  5. Većina vjerskih pornografskih korisnika upozorena je da je upotreba porno filmova rizična. Stoga je vjerojatnije da su manje koristili pornografiju i da su eksperimentirali s odustajanjem. Na taj su način vjerojatnije da će prepoznati znakove i simptome ovisnosti o pornografiji kao što to procjenjuju Leonhardt i sur. Upitnik (i slični) od 5 stavki - bez obzira na količinu pornografije.
  6. Intermitentni korisnici pornografije mogu biti prilično ovisni i postići iznenađujuće visoke ocjene na testovima ovisnosti o pornografiji, iako koriste rjeđe od usporedivih sekularnih subjekata (koji nisu nužno intermitentni korisnici).

Odjeljak 5: Studije prepoznaju da „razina trenutne upotrebe pornografije“ nije linearno se odnosi na ovisnost o pornografiji

U studijama Grubbsa i Leonhardt i sur. insinuacija se provlači da su sati korištenja pornografije sinonim za "stvarnu ovisnost o pornografiji". Odnosno, opseg "istinske ovisnosti o pornografiji" najbolje pokazuju jednostavno "trenutni sati korištenja" ili "učestalost upotrebe", a ne standardni testovi ovisnosti o pornografiji ili simptomi izazvani pornografijom. Stručnjaci za ovisnost se ne slažu.

Rupa u temeljima ovih autora, kroz koje biste mogli voziti kamion, jest istraživanje o internetskim pornografijama i ovisnostima o internetu (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) izvijestio je da podtipovi ovisnosti o internetu ne koreliraju linearno sa satima korištenja. Zapravo, varijabla „sati korištenja“ nepouzdana je mjera ovisnosti. Utvrđeni alati za procjenu ovisnosti procjenjuju ovisnost pomoću više drugih, pouzdanijih čimbenika (poput onih navedenih u prva dva odjeljka CPUI-9 ili Leonhardt i sur, pitanja). Sljedeće studije ovisnosti o cybersexu izvještavaju o malom odnosu između sati i indikacija o ovisnosti:

1) Gledanje pornografskih slika na internetu: uloga seksualnog uzbuđenja i psihološko-psihijatrijski simptomi za prekomjerno korištenje Internet Sex Sites (2011)

„Rezultati pokazuju da su problemi u svakodnevnom životu koji su sami prijavili povezani sa seksualnim aktivnostima na mreži predviđani subjektivnim ocjenama seksualnog uzbuđenja pornografskog materijala, globalnom ozbiljnošću psiholoških simptoma i brojem seksualnih aplikacija koje se koriste u svakodnevnom životu na internetskim stranicama za seks. , dok vrijeme provedeno na internetskim stranicama za seks (minute po danu) nije značajno pridonijelo objašnjenju varijance u testu seksualnog ovisnosti o internetu (IATsex). Vidimo neke paralele između kognitivnih i moždanih mehanizama koji potencijalno doprinose održavanju prekomjernog cybersexa i onih opisanih za osobe koje ovise o supstancama. "

2) Seksualna uzbudljivost i nefunkcionalna sučeljavanja Određivanje ovisnosti o cybersexu kod homoseksualnih muškaraca (2015)

“Nedavna otkrića pokazala su povezanost između težine ovisnosti o CyberSexu (CA) i pokazatelja seksualne ekscitabilnosti te da je suočavanje sa seksualnim ponašanjem posredovalo u vezi između seksualne ekscitabilnosti i simptoma CA. Rezultati su pokazali snažnu korelaciju između simptoma CA i pokazatelja seksualne uzbuđenosti i seksualne uzbudljivosti, suočavanja sa seksualnim ponašanjem i psiholoških simptoma. CyberSex ovisnost nije bila povezana s offline seksualnim ponašanjem i tjednim vremenom korištenja cybersexa".

3) Što je važno: količina ili kvaliteta pornografije? Psihološki i bihevioralni čimbenici traženja tretmana za problematičnu pornografsku uporabu (2016)

Prema našem najboljem saznanju ova studija je prvo izravno ispitivanje povezanosti između učestalosti pornografije i stvarnog ponašanja u potrazi za problematičnom pornografijom (mjereno kao posjet psihologu, psihijatru ili seksologu u tu svrhu). Naši rezultati upućuju na to da će budućnost proučavati i liječiti ovo polje bi se trebalo više usredotočiti na utjecaj pornografije na život pojedinca (kvaliteta), a ne na njegovu puku učestalost (količinu), budući da su negativni simptomi povezani s upotrebom pornografije (umjesto učestalosti korištenja porno) najznačajniji prediktor liječenja - traženje ponašanja.

Odnos između PU i negativnih simptoma bio je značajan i bio je posredovan samoprijavljenom, subjektivnom religioznošću (slabim, djelomičnim posredovanjem) među tražiteljima koji nisu liječeni. Među tražiteljima liječenja religioznost nije povezana s negativnim simptomima.

4) Ispitivanje korelata problematične internetske pornografije među studentima (2016)

Veće ocjene o ovisničkim mjerama upotrebe internet pornografije bile su povezane s dnevnom ili češćom upotrebom internetske pornografije. Međutim, rezultati pokazuju da nije postojala izravna veza između količine i učestalosti upotrebe pornografije pojedinca i borbe s tjeskobom, depresijom i zadovoljstvom životom i odnosom. Značajne povezanosti s visokim rezultatima internet zavisnosti od pornografije na Internetu uključivale su rano prvo izlaganje internetskoj pornografiji, ovisnosti o videoigrama i muškarcima. Dok su u prethodnoj literaturi zabilježeni neki pozitivni učinci korištenja internet porno sadržaja, naši rezultati ne ukazuju na to da se psihosocijalno funkcioniranje poboljšava uz umjereno ili povremeno korištenje internetske pornografije.

5) Pregledavanje internetske pornografije: za koga je problematično, kako i zašto? (2009)

Ova studija istražuje prevalenciju problematičnog gledanja pornografije na Internetu, kako je problematično, i psihološke procese koji su u osnovi problema u uzorku 84-ovaca u dobi od koledža pomoću anonimne online ankete. Utvrđeno je da približno 20% –60% uzorka koji gledaju pornografiju smatraju da je problematično, ovisno o domeni interesa. U ovoj studiji količina gledanja nije predvidjela razinu problema.

Zamislite kako pokušavate procijeniti prisutnost ovisnosti jednostavnim pitanjem: "Koliko sati trenutno provodite jedući (ovisnost o hrani)?" ili "Koliko sati provodite kockanje (dodatak kockanju)?" ili "Koliko sati provodiš pijući (alkoholizam)?" Mogao si dobiti vrlo zavaravajući rezultati. Još važnija pitanja o "trenutnoj upotrebi pornografije" ne postavljaju se o ključnim varijablama upotrebe pornografije: dobna upotreba, godine korištenja, je li korisnik eskalirao do novih žanrova pornografije ili je razvio neočekivane porno fetiše, omjer ejakulacije s pornografijom i ejakulacije bez toga, količina seksa s pravim partnerom, i tako dalje. Kombinacija takvih pitanja vjerojatno bi nas više prosvijetlila o tome tko stvarno ima problema s upotrebom pornografije, nego jednostavno "trenutna učestalost / sati korištenja".

Sažetak

Oštećena roba: Percepcija ovisnosti pornografije kao posrednika između religioznosti i odnosa anksioznost u okruženju pornografije.

J Sex Res. 2017 ožujka 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Mladi-Petersen B1.

1 - Škola obiteljskog života, Sveučilište Brigham Young.

Nedavna istraživanja pornografije sugeriraju da percepcija ovisnosti predviđa negativne rezultate iznad i izvan upotrebe pornografije. Istraživanja su također ukazivala na vjerojatnost da će religiozni pojedinci smatrati da su ovisnici o pornografiji, bez obzira na to koliko često koriste pornografiju. Koristeći uzorak 686 neudatih odraslih, ova studija pomiruje i proširuje prethodna istraživanja testirajući ovisnost o pornografiji kao posredniku između religioznosti i odnosa anksioznosti oko pornografije. Rezultati su pokazali da su pornografija i religioznost slabo povezane s većom anksioznošću u vezi s pornografijom, dok je percepcija ovisnosti o pornografiji vrlo povezana s anksioznošću u vezi s pornografijom. Međutim, kada je percepcija ovisnosti o pornografiji umetnuta kao medijator u modelu strukturne jednadžbe, upotreba pornografije imala je mali indirektni utjecaj na anksioznost u odnosu na uporabu pornografije, a percepcija ovisnosti o pornografiji djelomično je posredovala povezanost između religioznosti i anksioznosti u vezi s pornografijom. Shvaćajući kako se upotreba pornografije, religioznost i ovisnost o pornografiji povezuju s anksioznošću odnosa u vezi pornografije u ranim fazama formiranja odnosa, nadamo se da ćemo povećati šanse parova da se uspješno pozabave temom pornografije i ublaže poteškoće u romantičnim vezama.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013