A szabályozatlan pornográfia használata és az Unipathway megközelítés lehetősége (2018). (A Grubbs-féle morális inkongruencia-modell elemzése)

A szexuális magatartás archívuma

Február 2019, 48 kötet, 2. szám, pp 455 – 460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Paul J. Wright

Ez a megjegyzés a cikkben található cikkre vonatkozik  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Ebben a megjegyzésben a Grubbs, Perry, Wilt és Reid által lefedett témákkal kapcsolatban rövid áttekintést adtam hátteremről és kutatási érdekeimről.2018) A pornográfiai problémák az erkölcsi inkongruencia modell (PPMI) miatt áttekintik a PPMI tételeit, azok fogalmi indoklását és empirikus támogatását. Ezután öt kérdést teszek fel (a kapcsolódó al-kérdésekkel) a PPMI-ről annak fejlesztői számára, hogy fontolja meg. Ezeknek az a célja, hogy a modellnek figyelembe kell vennie a „pornográfiai problémák megtagadását amorális elkötelezettség miatt” utat, ha a modell egy meghatározott „erkölcsi inkongruencia” útvonala azonosítja az ajtót egy határozatlan számú lehetséges útra, függetlenül attól, hogy egy nem megközelítő megközelítés előnyben részesíthetik a jelenlegi kettős út megközelítést, a modell kezelésének következményeit és a lehetséges módszertani megfontolásokat. Míg a PPMI reméli, hogy számos önmagát érzékelt „pornográfiai problémára” kíván kiterjeszteni, az érzékelt pornográfiai függőségre összpontosítok, mivel ez a változó, amely a legtöbb kutatás középpontjában áll, és a legvitatottabb.

Minősítés és kontextusbeállítás

Egy adott területen végzett tudományos kutatások három általánosított közönséggel rendelkeznek: (1) más tudósok, akik ugyanazt a szakterületet (2) más tudósok, akik nem specializálódnak a térségben, de érdekeltek, és (3) az érdeklődő nyilvánosság (pl. egyetemi hallgatók, tudományos írók). Az ugyanazon a területen tevékenykedő tudósok visszajelzésének fontossága magától értetődő és tükröződik a tudományos folyóiratok szakértői értékelésében. Ugyancsak fontos, hogy azok a visszajelzések, akik nem specializálódnak a térségben, vagy nem képeznek tudományos kutatást, fontosak, mivel ezek a választókerületek olvasják, értelmezik, megvitatják és potenciálisan befolyásolják a kérdéses kutatást.

Ph.D. kiskorú az emberi fejlődésben és a családi tanulmányokban volt, és a társadalmi és viselkedési tudományok különböző területein olvastam, áttekintettem és tanítottam. De az oktatásom és a képzésem elsősorban a kommunikációs folyamatok és hatások (kommunikációs alapképzés, kommunikációs elméleti mesterek, a kommunikáció doktori fokozata). Bár közzétettem a szabályozatlan szexualitás területén, ezek a tanulmányok az egészségkommunikációra és az interperszonális dinamikára összpontosítottak (pl. Wright, 2010, 2011; Wright és McKinley, 2010). Hasonlóképpen, míg a pornográfia a kutatásaim rendszeres fókuszpontja (pl. Wright, 2018; Wright, Bae és Funk, 2013; Wright, Sun és Steffen, 2018) A szocializációra, nem pedig a diszregulációra szakosodtam. Ezután a PPMI-t érintő témák iránt érdeklődő tudósként osztályozom magam, de nem szakértő. Felkérem, hogy a kommentár olvasói tartsák szem előtt a felülvizsgálatot és az értékelésüket, és hogy a PPMI szerzői türelemmel tegyenek velem, ha bármilyen félreértés vagy nyilatkozat tükrözi a szakértelem hiányát. Utóbbit illetően arra is ösztönözem a PPMI-fejlesztőket, hogy emlékezzenek arra, hogy szimbolikusak legyek hasonló, nem szakértőkkel, akik elolvassák a darabot, és megvizsgálják a válaszomra adott válaszukat, mint a tisztázás és a megértés lehetőségét az érdekelt közönség körében. .

PPMI modell

A PPMI egyenes kapcsolatrendszert állít fel a vallásosság, az erkölcsi inkongruencia, a pornográfia használata és az ön által észlelt függőség között. Először is, a modell azt állítja, hogy a rendszeres fogyasztásnak arra kell vezetnie néhány embert, hogy észrevegye, hogy rabja a pornográfiának. A Cooper, Young és mások elméleti érveinek értékelésével kapcsolatos kemény adatok hiányának elismerése arról, hogy a modern (pl. Online) pornográfia technológiai előnyei miként kapcsolódhatnak a személyiség és a fejlődési fogékonyság tényezőihez a szabályozatlan pornográfia használatához vezetve (Cooper, Delmonico és Burg, 2000; Fiatal, 2008), a PPMI rámutat az önállóan azonosított pornográfiai szenvedélybetegek és a klinikusok, akik segítséget kérnek, valamint néhány kvantitatív adat (pl. Reid et al., 2012) azzal érvelve, hogy a pornográfia gyakori és intenzív felhasználói vannak, akik nem érzik magukat úgy, mintha a viselkedésük akaratos lenne. Ez ésszerű hipotézisnek tűnik, mivel az internet által biztosított pornográfia folyamatos és akadálymentes hozzáférése, a szexuális izgalom képessége az affektív állapotok megváltoztatására, az orgazmusból eredő fiziológiai jutalmak és a gyakrabban használt és a függőség közötti összefüggésekre utaló diagnosztikai mutatók más evolúcióval összefüggő, de nem anyag viselkedési függőségek, mint például a „szerencsejáték-függőség vagy kényszeres szerencsejáték” valószínűsége (American Psychiatric Association, 2016; Li, van Vugt és Colarelli, 2018; Spinella, 2003). A rendelkezésre álló adatok alátámasztották ezt a PPMI-előrejelzést, az önmegvalósított függőség mérsékelten pozitívan korrelált a pornográfia gyakoribb használatával.

Másodszor, a PPMI azt állítja, hogy a pornográf használók körében a vallásosság korrelál a pornográfia fogyasztását körülvevő erkölcsi inkongruenciával, és hogy az erkölcsi inkongruencia fokozza azt az érzést, hogy az ember viselkedése függőség. Tekintettel a pornográfia elfogadására a világi személyek körében, és a vallások (Arterburn, Stoeker és Yorkey, 2009; Dallas, 2009; Pál, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner és Irizarry, 2010), hogy intuitív, hogy a magasabb vallásosság magasabb morális inkongruenciának felel meg. Szintén intuitív, hogy az erősen ellenálló magatartás ismételt elkötelezettsége elősegítené a megmentés érzését (azaz a függőséget). A rendelkezésre álló adatok is támogatták ezeket a PPMI-előrejelzéseket, és a vallásosság erősen előrejelezte az erkölcsi inkongruenciát és az erkölcsi inkongruenciát, amely erősen előrejelzi az önfüggő függőséget.

Harmadszor és végül a PPMI azt jósolja, hogy az erkölcsi inkongruencia erősebb előrejelzője lesz az önmegvalósított függőségnek, mint a fogyasztási gyakoriságnak. Ez is logikus érv, három okból. Először is, az erkölcstelenség felfogása a negatív következmények észleléséhez kapcsolódik (azaz az emberek csak „erkölcstelen” viselkedést azonosítanak, ha károsnak érzékelik őket). Másodszor, mind a szakmai, mind az önsegítő szervezetek említik a viselkedés folytatódását a negatív következmények ellenére olyan gyakran, ahogyan a viselkedési gyakoriságukat diagnosztikai kritériumaikban említik (anonim alkoholisták, 2018; Amerikai Pszichiátriai Szövetség, 2016; Az Egészségügyi Világszervezet, 2018). Harmadszor, a gyakorlók gyakran azt mondják, hogy „az elutasítás a függőség jele” (Lancer, 2017- sok gyakori felhasználó tagadhat. A szintetizálás célszerű feltételezni, hogy az erkölcsi inkongruencia ennél erőteljesebben fogja előrejelezni a magatartást, mint a viselkedési gyakoriság, mert (1) a viselkedés károsnak minősítése előfeltétele annak, hogy a függőséget észleljük, és a kár és az erkölcstelenség értékelései elválaszthatatlanok. és (2) a terapeuta szerint sok függő nem érzékeli magát, mert megtagadják cselekedeteik kedvezőtlen következményeit (Weiss, 2015). A rendelkezésre álló adatok is támogatták ezt a PPMI-előrejelzést, mivel az erkölcsi inkongruencia és az önfüggő függőség közötti összefüggések erősebbek, mint a fogyasztási gyakoriság és az önfüggő függőség közötti összefüggések.

Összefoglalva, a PPMI-t egy logikus és belsőleg következetes hipotézisek alkotják, amelyek a vallásosság, az erkölcsi inkongruencia, a pornográfiai használat és az önmagukban érzékelt függőség kölcsönhatásából származnak, és a rendelkezésre álló adatok támogatják a modell minden előrejelzését.

Kérdések

Elutasítás útja?

Amint azt korábban említettük, az ártalmatlanság megítéléséhez vezet a kár észlelése, és egy függő személy csak önmagát azonosítja, ha viselkedését károsnak tekinti. A PPMI azt állítja, hogy egyes odaadó egyének úgy vélik, hogy a pornográfia olyan károsnak tűnik, hogy még néhány kényeztetés is vezethet ahhoz a helytelen következtetéshez, hogy viselkedésük az irányításból kifelé haladt. Ezeket az eseteket az anti-pornográfiai erkölcsi elkötelezettség miatt öndiagnosztikus hamis pozitívnak nevezhetjük.

De mi van a kontinuum ellentétes végével? Ahogy vannak olyan személyek, akik minden pornográfiai felhasználást károsnak tartanak, vannak olyanok is, akik azonos mértékű ideológiai merevséggel ragaszkodnak ahhoz, hogy a pornográfiának nem lehet negatív hatása, hacsak nem vitathatatlan, azonnali és közvetlen oka a szexuális erőszaknak (lásd Hald , Tengerész és Linz, 2014; Linz és Malamuth, 1993). Ha egy személy ideológiailag elkötelezett a pornográfia ártalmatlanságában, akkor nem következik-e, hogy az általuk okozott kárt okozzák nekik és másoknak, amit a szabályozatlan fogyasztásuk okozott, az igazi okon kívül? Ezeket a személyeket magától diagnosztikus hamis negatívnak nevezhetjük a pro-pornográfiai amorális kötelezettségvállalás miatt.

Határozatlan Incongruent Pathways?

A PPMI két utat mutat be a pornográfiai függőség önmegértéséhez. Az első útban az egyén pornográfiai felhasználása annyira szabályozatlan, és így nyilvánvalóan problémás, hogy nincs más választásuk, mint arra a következtetésre jutni, hogy problémájuk van. A második útban az egyénnek erkölcsi összetétele van a pornográfia használatával szemben, de továbbra is ezt használja, és az erkölcsük és viselkedésük közötti különbség a függőség önértékeléséhez vezet.

Ezt a második utat „erkölcsi inkongruencia miatti pornográfiai problémáknak” nevezik, mivel a személy pornográfiával szembeni erkölcsi nézetei és a pornográfia használata közötti inkongruencia ahhoz a felfogáshoz vezet, hogy függők. Az „erkölcsi inkongruencia” útjának konkrét azonosítása felveti a más lehetséges utak szükségességének kérdését, mint például a „pénzügyi inkongruencia miatti pornográfiai problémák”, a relációs inkongruencia miatti pornográfiai problémák és a szakmai inkongruencia miatti pornográfiai problémák ”. (Carnes, Delmonico és Griffin, 2009; Schneider & Weiss, 2001). A pénzügyi inkongruencia pályán egy személy a pornográfia használatát nem ellenőrzöttnek tekinti, mert nem engedhetik meg maguknak, hogy előfizessenek a fizetett pornográfiás weboldalakra, de továbbra is ezt teszik. A relációs inkongruencia pályán egy személy a pornográfia használatát nem ellenőrzöttnek tekinti, mert a partnerük azt mondta, hogy megszűnik a kapcsolatuk, ha viselkedésük továbbra is fennáll, de továbbra is használják annak ellenére, hogy nem akarják a kapcsolatot. A szakmai inkongruencia pályán a személy a pornográfia használatát nem ellenőrzöttnek tekinti, mert a munkáltatónak van egy politikája a pornográfia megtekintésére a munkahelyen, de továbbra is ezt teszik.

Ezek csak néhány lehetséges példa arra, hogy a pornográfia használata és az, hogy miért nem kell pornográfiát nézniük, az ellentmondás a „függőség érzéséhez” vezethet. Mivel az ellentmondások sok más lehetséges eredete , felmerül a kérdés, hogy a modellépítés legjobb módja az, hogy azonosítsunk egy új utat az egyes inkongruencia típusokhoz.

Integratív Unipathway?

Mivel a népszerű médiában és a világi társadalomban a pornográfia egyre növekvő mértékben normalizálódik, a megtagadás szerepe a problémás addiktív viselkedés minimalizálásában, valamint a vallások és vallási csoportok hangsúlyozása a pornográfia kárára, lehetséges, hogy a diszregulált vallási pornográfiai felhasználók egyszerűen érzékenyebbek a viselkedésük már tapasztalt és lehetséges jövőbeni negatív következményeire, mint a nem szabályozott pornográfiai felhasználók, akik nem vallásosak? És ha a vallási pornográfia használói folytatják viselkedésüket a kár (tényleges és potenciális) megvalósítása ellenére, gyorsabban tudják elismerni tevékenységük addiktív potenciálját, mint a nem vallási pornográfiai felhasználók? Lehetséges, hogy a diszregulált vallási pornográfiai felhasználók egyszerűen felismerik, hogy a „rögtön”, és segítségre van szükségük, mint a diszregulált nem vallásos pornográfiai felhasználók, ha a függőség helyreállítási irodalomban egy közös kifejezést használnak?

Ez a kommentár azt feltételezte, hogy az erkölcsi ítéletek közvetlenül kapcsolódnak a negatív következmények észleléséhez; mert a viselkedést károsnak tartják, ezért erkölcstelennek minősítik őket. Azt is javasolta, hogy a szenvedélybetegként való azonosulás akkor valószínű, ha az emberek úgy gondolják, hogy viselkedésük káros, de továbbra is folytatják. Ebből a szempontból a szabályozatlan pornográfia használata kölcsönhatásba lép a pornográfiával kapcsolatos erkölcsi nézetekkel az ön által észlelt függőség előrejelzésére, az erkölcsi nézetek pedig a kár észlelésének köszönhetők. Az erkölcsi inkongruenciát olyan kérdésekkel mérik, mint „Az online pornográfia megtekintése megzavarja a lelkiismeretemet” és „Úgy gondolom, hogy a pornográf online megtekintése erkölcsileg helytelen” (Grubbs, Exline, Pargament, Hook és Carlisle, 2015). Mivel a pornográfiával kapcsolatos vallási perspektívák különféle károkat emelnek ki (pl. Relációs zavarok, csökkent férfiasság, önközpontúság, agresszív tendenciák, a nők iránti kisebbség, a szexuális sztereotípiák elterjedése, beleértve a faji, pénzügyi veszteségeket is), Foubert, 2017) a diszregulált vallási pornográfiai felhasználók könnyebben felismerhetik a negatív következmények megnyilvánulását vagy potenciálját, mint a nem vallásos. A pornográfia használatának folytatása annak ellenére, hogy felismerte vagy észlelte a károsodás képességét, és meggyorsítja a függőségi felfogást. Néhány szabályozatlan nem vallási pornográfiai felhasználó végül ugyanezen következtetésre jut, de használatuknak intenzívebbnek és hosszabb időtartamúnak kell lennie, és kétségtelenebb negatív hatásokat kell tapasztalniuk.

Összefoglalva, ez a kommentár felveti annak a lehetőségét, hogy megértsük az önmegértő pornográfiai függőség megértését, amely magában foglalja a vallásosságot, az erkölcsi inkongruziót, a pornográf fogyasztási gyakoriságot és az egyéni különbségeket, de egyetlen utat jelent (lásd az 1. ábrát). 1). Bizonyos egyéni különbségek növelik a diszregulált pornográfia használatának valószínűségét, de attól függ, hogy a diszreguláció elismeri-e a kár észlelését. A kár érzéseit viszont a vallásosság befolyásolja, valamint mások számára az önismeret és az empátia. A diszregulált pornográfiai felhasználók, akik önismeretesek és empatikusak, gyorsabban fogják látni, hogy viselkedésük hogyan befolyásolja saját életüket és mások életét.

Kép megnyitása új ablakban

1. ábra

Egyedülálló megközelítés az önbecsült pornográfiai függőség megértéséhez

A kezelés következményei?

A kettős útvonalú megközelítés eltérő elvárásokhoz vezet a kezeléssel szemben. Azoknak az embereknek, akik az első útra esnek (olyan embereknek, akiknek a pornográfiája „valóban” szabályozatlan), valamiféle programra lenne szükségük, amely az ügynökséget biztosítja számukra, hogy megszüntessék vagy módosítsák pornográfiai használatukat. Ezen kommentár keretein kívül esik az „Elfogadás és elkötelezettség terápia” megközelítéssel kapcsolatos kutatások áttekintése és értékelése (Twohig & Crosby, 2010) a Célcikkben azonosították, de úgy tűnik, mint egy ígéretes út a viselkedési változásokhoz. A kölcsönös kommunikáció, valamint a mások, akik több személyes tapasztalattal rendelkeznek a pornográfia használatának szabályozásában, szintén hatékonyak lehetnek (Wright, 2010).

Az, hogy az emberek hogyan részesülnek a második pályán, kevésbé világosak (azaz olyanok, akiknek a pornográfia függősége az erkölcsi ellentmondás miatt). Amikor egy személy olyan magatartást tanúsít, amely az erkölcsi lelkiismeretét zavarja, két választási lehetőségük van: csökkentse erkölcsüket, hogy megfeleljenek a viselkedésüknek, vagy javítsák magatartásukat, hogy megfeleljenek az erkölcsüknek. A Célcikk úgy tűnik, hogy mindkettő opció. Az előbbi vonatkozásában a cikk „az erkölcsökkel kapcsolatos belső konfliktusok megoldását” javasolja. Az utóbbit illetően a cikk azt javasolja, hogy „erőfeszítéseket tegyünk az érték-konformens viselkedési minták fokozására.” Mert nehéz lesz meggyőzni a vallást, hogy erkölcsi kódja szexuálisan elnyomják, és magukba kell foglalniuk a pornográfia használatát, a klinikusok a vallási embereknek segítenek abbahagyni a pornográfiát. Azonban, amikor egy vallási pornográfiai fogyasztó klinikai segítséget kér, valószínű, hogy már többször is megpróbáltak megállítani és sikertelenek voltak. Ez hozza a megjegyzést vissza az unipathway megközelítéshez, amely arra utal, hogy a vallási és nem vallási diszregulált pornográfiai felhasználó különböző mértékben, de hasonló a természetben, és az egyénnek megfelelő viselkedési változási mechanizmusok jóak lesznek a másiknak (bár talán a programok, amelyek világiak a vallási és a vallási vallások számára).

Ha a vallási személy pornográfiai felhasználása önkényes és feltáró jellegű, és az egyetlen betegségük ellentmondásos lelkiismeret, a kezelés folyamata igen rövid lehet. Az ügyet az ügyfél mutatja be; a klinikusok azt mondják: „Ha zavarja, ne tegye meg”, és a kezelés folyamata befejeződött. Ha a Target cikk szerint sok ilyen vallásos ember, aki vallásos, ebbe a kategóriába tartozik, ez jó hír. Egy egyszerű, egy vagy két mondatú emlékeztetőnek, hogy a legjobb módja annak, hogy rosszul érezzük magunkat a viselkedés elkerülése érdekében, elegendő. Mint minden szórakoztató média esetében, a pornográfia használata nem szükséges a funkcionális élethez, és ez a felhasználói kategória teljes mértékben irányítja viselkedését, annak ellenére, hogy vallásos indukálta szexuális bűntudata van. Következésképpen a kezelés nem lehet különösen bonyolult.

Mód?

Három módszertanra vonatkozó javaslat merült fel a Célcikk olvasása közben. Először, a metaanalízist alkotó tanulmányok közül több a pornográfia használatának gyakoriságát elemezte egy tételben. Míg az egy tételes pornográfia használatának intézkedései több keresztmetszeti vizsgálatban konvergens és prediktív érvényességet mutattak, és több longitudinális vizsgálat során tesztelték az újbóli megbízhatóságot, az általuk előállított hatásméretek kissé gyengülhetnek azoktól az értékektől, amelyek esetlegesen több tételből álltak volna elő intézkedéseket alkalmaztak. Más szavakkal, fennáll annak a lehetősége, hogy a meta-analitikai eredmények kissé alábecsülik a pornográfia használatának gyakorisága és az ön által észlelt függőség közötti kapcsolat valódi erejét (Wright, Tokunaga, Kraus és Klann, 2017). Másodszor, bár az eredmények mintázata azt sugallja, hogy a résztvevők a saját pornográfiai használatukat fontolgatják, amikor válaszolnak a pornográfia erkölcsi elutasításával kapcsolatos kérdésekre, ezt kifejezetten meg kell említeni az ezeket a kérdéseket megelőző kérdőívekben. Lehetséges, hogy a résztvevők jobban gondolkodnak mások pornográfiájának használatán, mint a sajátjukon, amikor olyan kérdésekre válaszolnak, mint például: „Úgy gondolom, hogy a pornográf online nézete erkölcsileg helytelen”. Ha az emberek racionalizálják saját pornográf fogyasztásukat, de elítélik mások használatát, ez problémás lehet (Rojas, Shah és Faber, 1996). Harmadszor, amikor az észlelt pornográfia-függőség és a pornográfiai használat közötti kapcsolat hiányát az idő múlásával értelmezzük, emlékeznünk kell arra, hogy sokan a helyreállításban résztvevő személyek betartják a „egyszer rabja, mindig függő” kifejezést (Louie, 2016). Azok a személyek, akik formálisan gyógyulnak, és azok, akik formálisan nem gyógyulnak meg, akik megismerték és azonosították ezt a mantrát, igenlően válaszolnak az olyan kérdésekre, mint például: „Úgy gondolom, hogy az internetes pornográfia rabja vagyok”, annak ellenére, hogy pornográfiai használatuk enyhült vagy megszűnt. Tekintettel erre, valamint arra a tényre, hogy a legtöbb függőségi modell a következményeket és az irányítást hangsúlyozza jobban, mint a viselkedési gyakoriságot, talán nem meglepő, hogy az ön által észlelt függőség jelenleg nem jósolja meg megbízhatóan a pornográfia későbbi használatának gyakoriságát (Grubbs, Wilt, Exline és Pargament, 2018).

Következtetés

A PPMI modell a vallásosság, az erkölcsi inkongruencia, a pornográfiai használat és az önfüggő függőség fogalmának és kutatásának érdekes és fontos szintézise. A megjegyzésem céljaim az volt, hogy elnyerjem a modell kezdeményezőit kemény munkájukért és leleményességükért, és néhány lehetséges ötletet adjak a jövőbeni elméletezéshez és kutatáshoz. Az egyre gyakrabban tapasztalt önmeghatározás, mint a pornográfus rabja, párosulva a kutatók és a szakemberek véleményének folyamatos sokféleségével, hogy hogyan lehet osztályozni és segíteni az ilyen személyeket, azt követeli, hogy ezen a területen az egyesítő munka továbbra is kiemelt prioritás legyen.

Referenciák

  1. Anonim Alkoholisták. (2018). AA az Ön számára? Lekért www.aa.org.
  2. Amerikai Pszichiátriai Szövetség. (2016). Mi az a szerencsejáték-rendellenesség? Lekért www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F. és Yorkey, M. (2009). Minden ember csatája: Egyszerre győzelem a szexuális kísértés elleni háborút. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google Scholar
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL, és Griffin, E. (2009). A háló árnyékában: az internetes szexuális viselkedés mentes. Center City, MN: Hazelden.Google Scholar
  5. Cooper, A., Delmonico, DL és Burg, R. (2000). Cybersex felhasználók, bántalmazók és kényszerhelyzetek: Új megállapítások és következmények. Szexuális függőség és kompulzivitás, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle Scholar
  6. Dallas, J. (2009). 5 lépéseket tesz a pornótól mentes. Eugene, OR: Harvest House Publishers.Google Scholar
  7. Foubert, JD (2017). A pornográfia káros. Bloomington, IN: LifeRich.Google Scholar
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN és Carlisle, RD (2015). A vétek, mint függőség: A pornográfia észlelt függőségének előrejelzőjeként vallásosság és erkölcsi rosszallás. A szexuális viselkedés archívumai, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA és Reid, RC (2018). Pornográfiai problémák az erkölcsi inkongruencia miatt: Integratív modell szisztematikus áttekintéssel és metaanalízissel. A szexuális magatartás archívuma.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ és Pargament, KI (2018). A pornográfia használatának előrejelzése az idő múlásával: Van-e jelentősége az ön által bejelentett „függőségnek”? Addiktív viselkedés, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  11. Hald, GM, Seaman, C. és Linz, D. (2014). Szexualitás és pornográfia. DL Tolman & LM Diamond (szerk.), APA szexuális és pszichológiai kézikönyv (3 – 35). Washington DC: Amerikai Pszichológiai Egyesület.Google Scholar
  12. Lancer, D. (2017). Ha valaki, akit szeretsz, alkoholista vagy rabja. Lekért www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M., és Colarelli, SM (2018). Az evolúciós eltérés hipotézise: Következmények a pszichológiai tudományra. A pszichológiai tudomány jelenlegi irányai, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle Scholar
  14. Linz, D. és Malamuth, NM (1993). Pornográfia. Newbury Park, CA: Sage.CrossRefGoogle Scholar
  15. Louie, S. (2016). Egyszer rabja, mindig függő. Lekért www.psychologytoday.com.
  16. Paul, P. (2007). Pornified: Hogyan alakítja a pornográfia életünket, kapcsolatainkat és családjainkat. New York: Bagolykönyvek.Google Scholar
  17. Reid, RC, Asztalos, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Jelentés egy DSM-5 hiperszexuális rendellenességgel végzett terepi vizsgálat eredményeiről. Journal of Sexual Medicine, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  18. Rojas, H., Shah, DV, és Faber, RJ (1996). Mások javára: Cenzúra és harmadik személy hatása. Nemzetközi közvéleménykutatási folyóirat, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle Scholar
  19. Schneider, JP és Weiss, R. (2001). Cybersex kitett: Egyszerű fantázia vagy megszállottság? Center City, MN: Hazelden.Google Scholar
  20. Spinella, M. (2003). Evolúciós eltérések, idegi jutalmak és patológiás szerencsejátékok. International Journal of Neuroscience, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  21. Twohig, MP és Crosby, JM (2010). Elfogadás és elkötelezettség terápia, mint a problémás internetes pornográfia megtekintésének kezelése. Viselkedési terápia, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S. és Irizarry, Y. (2010). Pornográfia, normalizálás és felhatalmazás. A szexuális viselkedés archívumai, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  23. Weiss, R. (2015). Szexfüggőség: A tagadás szerepének megértése. Lekért www.addiction.com.
  24. Az Egészségügyi Világszervezet. (2018). Játék zavar. Lekért http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Wright, PJ (2010). Szexuális kompulzivitás és 12-lépéses peer és szponzor támogató kommunikáció: Egy áthidalott panelelemzés. Szexuális függőség és kompulzivitás, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle Scholar
  26. Wright, PJ (2011). Kommunikatív dinamika és a szexuális függőségből való kilábalás: egy ellentmondásos táplálás, mint a kontrollelmélet elemzése. Kommunikációs negyedév, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle Scholar
  27. Wright, PJ (2018). Szexuális oktatás, közvélemény és pornográfia: Feltételes folyamatelemzés. Journal of Health Communication, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  28. Wright, PJ, Bae, S. és Funk, M. (2013). Az egyesült államokbeli nők és pornográfia négy évtizeden át: kitettség, attitűdök, viselkedésmódok, egyéni különbségek. A szexuális viselkedés archívumai, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  29. Wright, PJ és McKinley, CJ (2010). Szolgáltatások és információk a szexuálisan kényszeres hallgatók számára az egyetemi tanácsadó központok webhelyein: Országos minta eredményei. Journal of Health Communication, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  30. Wright, PJ, Sun, C. és Steffen, N. (2018). A pornográfia fogyasztása, a pornográfia szexuális információként való felfogása és az óvszerhasználat Németországban. A szex és a családi terápia naplója.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Pornográfia fogyasztás és elégedettség: metaanalízis. Humán kommunikációs kutatás, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle Scholar
  32. Fiatal, KS (2008). Internetes szexuális függőség: kockázati tényezők, a fejlődési szakaszok és a kezelés. Amerikai viselkedési tudós 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle Scholar