Նոր ուսումնասիրությունը քանդում է «պոռնոգրաֆիկ կախվածության բարոյական անհամապատասխանության մոդելը» (2020)

Աշխարհի վարքային կախվածության առաջատար որոշ մասնագետներ պարզապես հրապարակել են նոր ուսումնասիրություն «Օգտագործման հաճախականությունը, բարոյական անհամապատասխանությունը և կրոնականությունը և նրանց փոխհարաբերությունները պոռնոգրաֆիայի, ինտերնետի օգտագործման, սոցիալական ցանցերի և առցանց խաղերի նկատմամբ ինքն ընկալվող կախվածության հետ» Թույլ մի տվեք, որ դրա երկարատև ակադեմիական կոչումը խաբի ձեզ: Դա հզորորեն ջարդուփշում է ամենավնասակար առասպելներից մեկը, որը պոռնոամետ հետազոտողները կազմել և խթանել են վերջին տասնամյակի մեծ մասում:

Այս նոր ուսումնասիրությունը պարզել է, որ վարքային թմրամոլները (ոչ միայն պոռնկամոլները) հաճախ չեն ընդունում այն ​​վարքագիծը, որը նրանք պայքարում են վերացնելու համար: Եթե ​​դա կարծես առողջ բանականություն է, ապա դա այդպես է: Բայց դա չի խանգարել մի խումբ հետազոտողների օգտագործել ապացույցներ պոռնկամոլների բնական անբավարարության մասին to ստեղծել հզոր, արատավոր մեմ, որ պոռնոգրաֆիկ խնդիրները, ամենայն հավանականությամբ, պարզապես կրոնական ամոթի կամ բարոյական անհամաձայնության պատճառով են (և, հետևաբար, ենթադրաբար, որ պոռնկամոլությունն իրական չէ): Ահա առասպելի հետեւում կանգնած մարդը ՝ oshոշ Գրուբսը, մղում է իր օրակարգը.

Այն, ինչ Գրուբսը և նրա գործընկերները մոռացել են հետաքննել, այն է, արդյոք այլ վարքային թմրամոլներ նույնպես զգալ բարոյական անբավարարություն այն գործունեության նկատմամբ, որը նրանք փորձում են վերացնել: Նրանց MI- ի մոդելի խթանումը `առանց նախապես ուսումնասիրելու, որ հիմքում ընկած ենթադրությունը բացահայտում է կամ անփութություն, կամ կասկածի տակ է դնում նրանց գիտական ​​օբյեկտիվությունը: Ցավոք, կա վերջինիս էական ապացույցը.

Բոուլինգի Գրին Պետական ​​Համալսարանի bsոշ Գրուբսը (UCLA- ի Ռորի Ռիդի և բազմաթիվ այլ գործընկերների աջակցությամբ) չափազանց աղմկոտ է եղել մամուլում և գրախոսվող գրականության մեջ. Միշտ զեղչելով պոռնկության կախվածությունը և պոռնոգրաֆիայի հետ կապված տարբեր ախտանիշներ: Եվ միշտ ակնարկելով, որ բարոյական մերժումը (և մինչ այդ «ընկալվող կախվածությունը») բացատրում էր ավելին, քան հարկադիր պոռնո օգտագործման հետ կապված ցանկացած այլ գործոն:

Օրինակ ՝ Գրուբբսը սրա մեջ ամփոփում է իր տեսակետները արտակարգ 2016 Հոգեբանություն Այսօր հոդված, պնդելով, որ պոռնկամոլությունը ոչ այլ ինչ է, քան կրոնական ամոթ, և կապված չէ պոռնոգրաֆիայի օգտագործման մակարդակի հետ (բացահայտ սուտ).

Այս հետազոտողները կազմակերպեցին այս «բարոյական անբավարարությունը» արշավը ՝ չնայած բազմիցս հայտնաբերված արդյունքներին իրենց իսկ թղթերում որ պոռնկամոլությունն իրականում առավել ուժեղ փոխկապակցված էր Նշում չհամաձայնվելով, բայց պոռնոգրաֆիայի օգտագործման մակարդակներով: Վերջին հայտնագործությունները մատնանշում են պոռնկամոլությունը իրական լինելուն: Այնուամենայնիվ, այս հետազոտողները բազմիցս ծածկում էին այս անհարմար հայտնագործությունները գորգի տակ:

Փոխարենը նրանք վազում էին վերնագրերով, լուսաբանող պատմություններով և mediaԼՄ-ների մեջբերումներով, որոնք շեշտում էին միայն թույլ «չհամաձայնվելու» արդյունքները: Պոռնոարդյունաբերությունը միայն շատ ուրախ էր օգնել հրապարակել իրենց ապակողմնորոշիչ պնդումները, (Նշում. Երբ Grubbs- ը և 2-րդ հեղինակ Սեմ Փերին հաստատեցին իրենց օրակարգի վրա հիմնված կողմնակալությունը երկուսն էլ պաշտոնապես միացավ դաշնակիցներ Նիկոլ Աղբալյան և Դեյվիդ Լեյ որպես հպարտ անդամներ «RealYourBrainOnPorn.com» ապրանքային նշանների խախտման անօրինական կայք).

Ուրախալի է, որ այս պարագայում գիտությունը վերջապես ինքնավերականգնվեց (ինչպես դա է) ենթադրյալ դեպի): «Բարոյական մերժումը» բնորոշ չէ միայն պոռնկամոլներին: բոլորը վարքային կախվածությունը զգում է «բարոյական անբավարարություն»: Այսպիսով, վերջապես ակնհայտ է, որ Գրուբսը et al կառուցեցին իրենց արշավը քարտերի տան վրա: Արդյունքն այն է, որ մինչ օրս MI- ի բոլոր գտածոներն արժանի են անհետաքրքիր հորանջելու, այլ ոչ թե նրանց ստացած աղմկոտ, խաբուսիկ վերնագրերին:

Այդ ընթացքում մեծ վնաս է հասցվել: Այս հետազոտողների ապակողմնորոշիչ մեմը համոզել է նրանց սեքսոլոգիայի և հոգեբանության շատ գործընկերների, որ պոռնկամոլությունը կասկածելի հասկացություն է: Կեղծվածները անտեսել կամ պարզապես զեղչել են հսկայական ապացույցները, որոնք ենթադրում են, որ պոռնկամոլությունը նույնքան իրական է, որքան խաղամոլությունը և խաղային կախվածությունը (երկուսն էլ այժմ կոդավորված են լայնորեն օգտագործված ախտորոշիչ ձեռնարկներում):

Sadավոք, «MI = պոռնկամոլություն» անհիմն մեմը որոշ ժամանակ կշարունակի պտտվել, չնայած որ գլուխը կտրված էր: Ուշադիր նայեք նրանց, ովքեր հետազոտություն են անում ՝ իբր աջակցելով MI գաղափարին: Ստուգեք կողմնակալությունը: (Ես այս հոդվածում ավելի ուշ առաջարկում եմ մի օրինակ):

Ընդհանուր տեղեկություններ

Այս նոր ուսումնասիրության ամբողջ նշանակությունը ըմբռնելու համար անհրաժեշտ է որոշակի նախապատմություն:

Ինչպես նշվեց վերևում, պոռնոգրաֆիկ կախվածությունը բացատրելու «բարոյական անհամապատասխանության» (ՄԻ) մոդելը պոռնոամետ հետազոտող oshոշ Գրուբսի գաղափարն էր: Բայց MI իրականում նրա երկրորդ սերնդի հակապոռնկամոլ կախվածությունն էր:

Տարիներ առաջ Գրուբսը ծնունդ տվեց և դաստիարակեց ՄԻ-ին չարաբաստիկ նախորդ («ընկալվող կախվածություն») օգտագործելով իր CPUI-9- ը, պոռնոգրական հարցաշարը շեղվեց ՝ պատճառաբանելով, որ կրոնական պոռնո օգտագործողները ավելի բարձր միավորներ վաստակեն: Ահա իմ թվիթերյան շարանը (եւ իմ ավելի երկար հոդված) բացատրելով, թե ինչպես CPUI-9 բոլոր ուսումնասիրություններն առաջացնում են կողմնակալ արդյունքներ:

Ըստ էության, CPUI-9 հարցաշարը, չնայած պնդում էր, որ չափում է «ընկալվող պոռնկության կախվածությունը» չի մնացել կախվածության հետ կապված հարցերին, ուր մնաց ունենալ «ընկալվողը» «փաստացի» կախվածությունը տարբերելու զորություն, Այնուամենայնիվ, շատերը ենթադրում էին, որ դա արվեց ՝ ապավինելով իր ամբողջովին անճիշտ spin-term պիտակինընկալվում է կախվածություն »: («Ընկալվող պոռնոգրաֆիկ կախվածություն» արտահայտությունը ոչ այլ ինչ է, քան ընդհանուր CPUI-9 գնահատականը):

CPUI-9- ը խորամանկորեն ներառում էր մեղքի և ամոթի վերաբերյալ երեք արտասովոր հարցեր, որոնց վրա կրոնական օգտվողները միշտ ավելի բարձր միավորներ կներկայացնեին ՝ դրանով իսկ երաշխավորելով շեղված արդյունքներ, որոնք թույլ էին տալիս շրջանաձեւ եզրակացություն անել Grubbs- ի սրտով. Կրոնական լինելը փոխկապակցված էր «ընկալվող պոռնկության կախվածության» հետ

Ահա Grubbs- ի կասկածելի CPUI-9- ը.

Ընդունված կոմպենսիսիության բաժին

1. Կարծում եմ, ես համացանցում պոռնոգրաֆիա եմ օգտագործում:
2. Ինձ դուր չեկավ առցանց պոռնկագրություն օգտագործելիս:
3. Նույնիսկ երբ ես չեմ ուզում դիտել ինտերնետի պոռնոգրաֆիան, ես դրա մեջ եմ ընկնում

Մուտքի ջանքերի բաժին

4. Ժամանակ առ ժամանակ փորձում եմ կազմակերպել իմ ժամանակացույցը, որպեսզի ես կարողանամ մենակ մնալ, պոռնկագրություն դիտելու համար:
5. Ես հրաժարվել եմ ընկերներիս հետ մեկնել կամ մասնակցել որոշ սոցիալական գործառույթներ, որպեսզի հնարավորություն ունենա պոռնկագրություն դիտելու հնարավորություն:
6. Պոռնկագրություն դիտելու կարեւոր առաջնահերթություններից եմ հրաժարվել:

Otգացմունքային հյուծման բաժին (հարցերը շեղելու արդյունքները)

7. Ես ամաչում եմ ինտերնետում պոռնկագրություն դիտելուց հետո:
8. Ինտերնետում պոռնոգրաֆիայի դիտումից հետո ես զգում եմ ճնշված
9. Ինձ պոռնոգրաֆիայի առցանց դիտումից հետո ես զգում եմ հիվանդ:

Ինչպես տեսնում եք, CPUI-9- ը չի կարող տարբերակել իրական պոռնկամոլություն և պոռնկամոլության «հավատ» Առարկաները երբեք «իրենց պիտակ չէին որպես պոռնկամոլներ» Grubbs CPUI-9 ուսումնասիրության մեջ. Նրանք ուղղակի պատասխանեցին 9- ի հարցերին եւ ստացան ընդհանուր միավոր:

Ահա բոլոր կասկածելի պնդումների և կասկածելի փոխհարաբերությունների բանալին. էմոցիոնալ հյուծվածության հարցերը (7-9) հանգեցնում են այն բանին, որ կրոնական պոռնո օգտագործողները ավելի բարձր միավորներ ունենան, իսկ աշխարհիկ պոռնո օգտվողները ՝ ավելի ցածր միավորների, ինչպես նաև ստեղծում են ուժեղ փոխհարաբերություն «բարոյական մերժման» և ընդհանուր CPUI-9 միավորի («ընկալվող պոռնկամոլություն») միջև ,

Մի խոսքով, Գրուբսի ամենահայտնի ուսումնասիրության փոխկապակցվածությունը բացահայտում է, որ 7-9 հարցերը շեղում են ամեն ինչ դեպի իր օրակարգը ՝ փորձելով պոռնոգրամոլությունը մեղադրել բարոյականության և կրոնի վրա.

Այլ կերպ ասած, եթե դուք օգտագործում եք միայն արդյունքներ CPUI-9- ից 1-6 (որոնք գնահատում են իրական կախվածություն), փոխհարաբերությունները կտրուկ փոխվում են. և ամոթ պնդող բոլոր կասկածելի հոդվածները «իրական» պատճառն են, որոնք պոռնկամոլությունը երբեք չէին գրվի: Նման պնդումները ամբողջովին կախված են հուզական աղետալի իրավիճակի մանիպուլյատիվ հարցերից (7-9), որոնք տեղ չունեն գնահատման թեստում ցանկացած կախվածություն Նույն ուսումնասիրությունից ստացված փոխհարաբերությունները բացահայտում են դա պոռնո օգտագործման մակարդակները հեռու են իրական կախվածության լավագույն կանխատեսողներից (հարցեր 1-6):

Քանի դեռ ոչ ոք գլխարկի տակ չէր նայում, մակերեսորեն աջակցվում էր Գրուբսի այն մեմային, որ «պոռնկամոլությունը պարզապես մեղք և ամոթ էր»: Լրատվամիջոցները վազեցին դրանով, և Գրուբսը բորբոքեց բոցերը, ինչպես վավերագրված է in այս ավելի երկար հոդվածը.

Ի վերջո, հետազոտողները, ներառյալ ինքը ՝ Գրուբսը (երբ նա կրակի տակ էր ընկել), սկսեցին ավելի անմիջականորեն ստուգել սուբյեկտներին ՝ հարցնելով պոռնոգրաֆիկ օգտագործողներին (1), թե արդյոք նրանք կարծում են, որ կախվածություն ունեն և (2) որքանով են նրանք կրոնական: Ի դժբախտություն Գրուբսի, իմաստալից փոխկապակցվածություն չկար: «Ընկալվող կախվածության» առասպելը վարկաբեկվեց, և նույնիսկ Գրուբսը հրաժարվեց դրանից:

Չհուսալքվելով `ապակողմնորոշիչ պիտակով (« ընկալվող կախվածություն ») արատավոր մոդելի համարման կոչվելուց` 2018 թ., Գրուբբս et al գործարկեց թերի «բարոյական անհամապատասխանություն» կամ MI մոդելը: Հաշվի առնելով այնտեղ, որտեղ դադարեցվեց «ընկալվող կախվածությունը», «բարոյական անհամապատասխանությունը» փորձեց բացատրել պոռնկամոլությունը որպես բարոյական խնդիր:

Գրուբբսը et al և նրանց հետևորդները արագորեն դուրս մղեցին ուսումնասիրությունները և կարծիք (!) Առարկաների պոռնոգրաֆիայի օգտագործման բարոյական մերժումը փոխկապակցված առարկաների պոռնկամոլության միավորների հետ ՝ նրանց փայլուն նոր մեմերին աջակցելու համար: Grubbs- ը թվիթերում գրում է, որ պոռնոգրաֆիայի խնդիրները հազվադեպ են դառնում իրական կախվածություն, պարզապես «համոզմունքներ» և «ընկալումներ» (Գրուբսը նյարդաբան չէ):

Ավաղ, ինչպես արդեն նշվեց ավելի վաղ, նա և իր գործընկերները դա արեցին առանց նախ ստուգելու նրանց հիմքում ընկած ենթադրությունը (այժմ ցույց է տրված, որ ոչ ճիշտ է), որ պոռնոգրաֆիայի օգտագործումը ինչ-որ կերպ եզակի էր MI- ի նկատմամբ: Նրանք նաև հիմնականում թաղեցին իրենց անհարմար հայտնագործությունները, որ պոռնոգրաֆիայի օգտագործման մակարդակի և կախվածության մեջ իրեն ընկալելու միջև շատ ավելի ուժեղ փոխկապակցվածություն կա (ինչը այն է, ինչ կարելի էր ակնկալել կախվածության մեջ), քան MI- ի և իրեն որպես թմրամոլ ընկալման միջև կապը: Անհանգստացնող բացթողումներ և Grubbs- ի դեմ եւս երկու հարված:

Քանի որ MI մոդելը այժմ ենթարկվում է որպես կարմիր ծովատառեխ, և CPUI-9 հարցաշարը բացահայտվում է որպես անդառնալիորեն շեղված, ժամանակն է, որ այս ոլորտում ուսումնասիրության հեղինակները դադարեցնեն կոծկել այն ամենաուժեղ փոխկապակցվածությունը, որը նրանք ձեռք են բերում իրենց MI / CPUI-9 ուսումնասիրություններում, պոռնկության կախվածության և պոռնոգրաֆիայի օգտագործման միջև են. Նրանց արդյունքները համահունչ են պոռնկամոլությանը: Ժամանակաշրջան.

MI արշավը պատին է խփում

Ահա որոշ իրական փաստեր, որոնք ստացվել են այստեղից նոր ուսումնասիրությունը, որն աղիքներ է տալիս MI մոդելին:

• Պոռնոգրաֆիայի օգտագործման հաճախականությունը վերլուծված կանխատեսողներից ամենաուժեղն էր (համապատասխանում է կախվածությանը):
• MI- ն փոխկապակցված էր հարկադրական պոռնո օգտագործման, ինտերնետի հարկադիր օգտագործման, հարկադրական սոցիալական ցանցի և խաղերի հետ `բոլորը նման աստիճանի:
• Աննշան փոխկապակցվածություն կար հարկադրական պոռնո օգտագործման և կրոնապաշտության միջև: Այնպես որ, ոչ մի աջակցություն Grubbs- ին և այլոց նվիրական մեմ, որ կրոնական ամոթը բացատրում է պոռնկամոլությունը:

Ահա որոշ հատվածներ.

Մի խոսքով, այն անհատները, ովքեր ի վիճակի չեն վերահսկել վարքը, չնայած բացասական հետևանքներին, որոշ չափով ավելի բարձր գնահատական ​​են տալիս վարքի բարոյական չհամաձայնելուն: Եվ այս ուսումնասիրությունը (և մյուսները) պարզում են, որ դա MI չէ բայց պոռնո օգտագործման ավելի բարձր մակարդակ որոնք լավագույնս կանխատեսում են պոռնկամոլությունը, շատ հեռու: Ինչ վերաբերում է դավանանքային կախվածություն «հարուցող» կրոնին, դա նույնպես չեղարկվեց: Ստորև բերված աղյուսակում զպոռնո օգտագործման անհրաժեշտություն ուժեղ փոխկապակցված է հետ պոռնոգրաֆիայի կախվածություն (0.42), սակայն փոքր հարաբերակցություն ունի հետ դավանանք (0.03).

Գուշացեք սեքսոպաթոլոգներից, որոնք դեռ շարունակում են վարկաբեկել MI մոդելը

Ինչպես նշվեց վերևում, «բարոյական անհամապատասխանության» մեմ-արշավը թափ ունի, որն այն որոշ ժամանակ առաջ կտանի: Շատ ակադեմիկոսներ, ովքեր քննարկում են հոդվածներ, անկասկած կմնան իրենց վատ տեղեկացված, պոռնոամետ սեքսոլոգիայի պղպջակում: Դրանք կարող են ռետինե դրոշմակնիք դնել իրենց դուր եկած արդյունքների վրա, անտեղյակ լինելով նոր հետազոտությունից, որը ցույց է տալիս, որ MI մոդելը միշտ հենվում է քարտերի տան վրա (այժմ փլված է): Պոռնոարդյունաբերությունը կշարունակի շեփորել նման արդյունքները ՝ իր շահույթը պաշտպանելու համար:

Օրինակ, հաշվի առեք այս նոր ուսումնասիրությունը որի ընթացքում սեքսոլոգիայի հետազոտողների խումբը շատ փորձեց կապել ՄԻ-ն «ամոթի ինքնասիրության» հետ `որպես մարդկանց համոզելու միջոց, որ ամոթը ստիպում է մարդկանց ընկալել իրենց որպես կախվածություն (կամ« չկարգավորվել », քանի որ հակամոլության այս հետազոտողները նշում են հարկադրական օգտագործումը): Նրանց վարկածը ձախողվեց, և կարելի է գրեթե լսել, թե ինչպես է գլխավոր հեղինակ Բրայան Ա. Դրուբայը (հակապոռնկամոլության կողմնակից) ատամները կրճտացնում:

Այս ուսումնասիրության մեջ ՄԻ-ն փոխկապակցված է «չկանոնակարգված պոռնոգրաֆիայի օգտագործման զգացումների» հետ (ինչպես դա անում է վարքային բոլոր հակումներում): Բայց «ամոթ-ինքնասիրություն» փոխհարաբերությունն աննշան էր: Գուցե Դրուբայը պետք է որոշ ժամանակ անցկացնի առցանց վերականգնման ֆորումներում ՝ կարդալով, թե իրականում ինչ են հայտնում օգտվողները ՝ փոխանակ վստահելու կրոնական խայտառակության մասին իր հնացած ենթադրություններին:

Եթե ​​Դրուբայը ամաչում էր իր սեքսուալության համար, դա չափազանց ցավալի է: Բայց եթե նա նախկին կրոնական կամ «բարոյական» է, պոռնոամետ ակադեմիկոսներից շատերի պես, գուցե նա պետք է իրեն հրաժարվի բանավեճից: Դա կարող է մթագնել նրա ընկալման և անկողմնակալ հետազոտություն նախագծելու ունակության մեջ, ինչպես դա եղավ նրա որոշ առավել ձայնային ընկեր սեքսապաթոլոգների համար:

Droubay- ի և գործընկերների ներածությունը գովեստի հիմ է հանդիսանում առավել պոռնոգրական հեղինակների (Prause, Ley, Walton, Reid, Cantor and Grubbs և գործընկերների) աշխատանքի համար ՝ անտեսելով ուսումնասիրությունների մեծ մասը, որոնք հակասում են իրենց նախընտրած պատմությանը: , Onարմանալիորեն, նրանք նույնիսկ ամբողջությամբ չեն ընդունում, որ «Պարտադրված սեռական վարքի խանգարում» (նոր ախտորոշում Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության կողմից անցած տարի ընդունված ICD-11 ախտորոշիչ ձեռնարկում) հաստատ ընդգրկում է հարկադրական պոռնո օգտագործումը:

Փոխարենը նրանք փորձում են համոզել ընթերցողին, որ ձեռնաշարժություն անելու ցանկությունը (ենթադրաբար ՝ պոռնո) պարզապես սեռական բարձր ցանկության վկայությունն է, չնայած բարձր ցանկությունը կարող է նաև ցույց տալ կախվածության ցանկություն, Ի դեպ, այս հետազոտողները երբեք չեն նշում այդ բազմապատիկի մասին ուսումնասիրությունները տարբերակել են չկանոնակարգված օգտագործումը իրական սեռական ցանկությունից, Այս երկուսը նույնը չեն, բայց պոռնոամետ սեքսապաթոլոգները հետևողականորեն ձեւացնում են, որ այդ հասկացությունները փոխարինելի են:

Պատմականորեն, հեղինակները հավաքել են, բայց չեն զեկուցել, որ կապված է պոռնո դիտելու հաճախության և կարգավորված չզգալու միջև: Իմ ենթադրությունն այն է, որ դա ավելի ուժեղ կլիներ, քան MI փոխկապակցվածությունը, որը նրանք ցանկանում էին շեշտել: Փոխարենը նրանք բացառեցին պոռնկության դիտման հաճախականությունը և պնդեցին, որ, ամեն դեպքում, հաճախությունը լավագույնս կդիտվեր որպես «կռահեցիք, դա» որպես «միայնակ սեռական ցանկության» միջոց, քան թե կարգավորման խանգարման չափանիշ:

Եզրափակում

«Բարոյական անհամապատասխանության մոդելի» առասպելի միջոցով տարածված վնասի և ապատեղեկատվության չափն անթիվ է: Հանրությանը լուրջ մոլորության մեջ են գցել պոռնկամոլների աղետալի աղբյուրի մասին: Աթեիստ և ագնոստիկ պոռնոօգտագործողները սխալմամբ կարող են հավատալ, որ իրենք ապահովագրված են պոռնկամոլությունից, քանի որ նրանք չունեն դրա օգտագործման վերաբերյալ բարոյական վերաբերմունք: Եվ ամենավատը, որ առողջապահական շատ մատակարարներ են խաբվել: Նրանք ընկել են առասպելին այն մասին, որ պոռնիկամոլությունը իրական չէ և, այդպիսով, հնարավոր չէ ախտորոշել, ուստի նրանք չեն անհանգստանում դրա համար պատշաճ գնահատել ՝ օգտագործելով առկա գնահատականները:

Timeամանակն է ջնջել այն առասպելը, որ ՄԻ-ն մեզ ինչ-որ օգտակար բան է ասում պոռնոգրաֆիայի հետ կապված խնդիրների մասին, որպեսզի այն և իր սերունդները դադարեն խեղաթյուրել պոռնկության կախվածության հետազոտության ոլորտը: Պոռնիկամոլությունն ամեն ինչ նույնքան իրական է և ռիսկային, որքան խաղային և խաղային կախվածությունը: Այն երբեք չի վերածվել «ամոթի», անկախ նրանից, թե որքան հմտորեն է օրակարգի վրա հիմնված ցանկացած հետազոտություն իրականացվում կամ վաճառվում հանրությանը:

MI առասպելը երբեք ավելին չէր, քան քարոզչություն: Toամանակն է թույլ տալ, որ այն գնա:

Պաշտոնական քննադատություններ (հետազոտողների կողմից) «Պոռնոգրաֆիայի խնդիրներ բարոյական անհամապատասխանության պատճառով. Սիստեմատիկ վերանայում և մետա-վերլուծություն պարունակող ինտեգրալ մոդել» (2018).

1. Պրոնոգրաֆիայի չկանոնակարգված օգտագործումը և միակողմանի մոտեցման հնարավորությունը (2018), հեղինակ ՝ Paul J. Wright
2. Խրված Պաստառային Ներդիրում (2018), Բրիան Ջ. Ուոլֆֆիի կողմից
3. Նպատակին հարվածելը. Դիֆերենցիալ ախտորոշման նկատառումները պոռնոգրաֆիայի խնդրահարույց օգտագործման համար անհատներին բուժելիս (2018), հեղինակ ՝ Shane W. Kraus և Patricia J. Sweeney
4. Տեսական ենթադրություններ պոռնոգրաֆիայի խնդիրների մասին, որոնք առաջացել են բարոյական անհամապատասխանության և պոռնոգրաֆիայի կախվածություն առաջացնող կամ հարկադրական օգտագործման մեխանիզմների վերաբերյալ. Արդյո՞ք առաջարկվում են երկու «պայմանները» տեսականորեն տարբերվող: (2018) ՝ Matthias Brand, Stephanie Antons, Elisa Wegmann, Marc N. Potenza
5. Ի՞նչ պետք է ներառվի հարկադիր սեռական վարքի խանգարման չափանիշների մեջ: (2020). «Բարոյական անհամապատասխանություն» բաժինը:

Վերջապես, ահա Գրուբսի ինքնասպասարկումը, բավականին հուսահատ իր «Բարոյական անհամապատասխանություն» մոդելի դիակին կյանք շնչելու փորձ, Այն կարելի է ամփոփել որպես «բարոյական անհամապատասխանությունը» խաղի մեջ պահելու նրա փորձ, չնայած դա տեսականորեն լավ չի գործում: Ինչու պարզապես չգտնել փաստերին համապատասխան տեսություն: