MAONI: Hii ni ufafanuzi wa Mark Griffiths "Je, tabia ya kulazimisha ngono lazima ifikiriwe kuwa Madawa? (2016)”Na Kraus, Voon & Potenza. Hoja muhimu na Griffiths ni pamoja na:
- Mkazo zaidi unahitaji kuwekwa kwenye nafasi ya mtandao katika CSB. (YBOP inaamini sana kuwa ulevi wa ponografia wa mtandao lazima utenganishwe na "uraibu wa ngono.")
- Mtandao unawezesha tabia za ngono ambazo mtu hawezi kamwe kufikiri kushiriki katika mkondo wa nje. (Watu wanaoendeleza kulevya kwa ngono leo leo hawataweza kuwa ngono kabla ya mtandao wa juu.)
- Ushahidi wa ugonjwa wa ngono / ugonjwa wa hypersexual unafanana na Matatizo ya Uchezaji wa Injili (IGD), lakini IGD imejumuishwa katika DSM-5 (sehemu ya 3) wakati ulevi wa ngono uliondolewa. (YBOP inaona hii kama uamuzi wa kisiasa, sio moja kulingana na sayansi.)
- Ukimwi wa ngono umehifadhiwa nje ya DSM kwa sababu umma huwashirikisha na washerehe wa watu wa juu ambao wanatumia lebo ili kuhalalisha tabia zao. (Tena, ni wakati wa kutenganisha madawa ya kulevya kutoka kwa madawa ya kulevya.)
- Griffiths anaamini, kama YBOP inavyofanya, kwamba, "ushahidi wa kliniki kutoka kwa wale wanaosaidia na kutibu watu kama hao wanapaswa kupewa imani kubwa na jamii ya magonjwa ya akili" [yaani, na DSM na WHO].
Mark D. Griffiths
- Idara ya Saikolojia, Chuo Kikuu cha Nottingham Trent, Nottingham, Uingereza
- Barua pepe: Mark D. Griffiths ([barua pepe inalindwa])
Kifungu cha kwanza kilichochapishwa mtandaoni: 2 MAR 2016 DOI: 10.1111 / ongeza.13315
© 2016 Society kwa Utafiti wa Madawa
Maneno muhimu: Madawa ya tabia; tabia ya ngono ya kulazimisha; ngono nyingi; tabia ya ngono ya mtandaoni; unyanyasaji wa ngono
Suala la kulevya kwa ngono kama utamaduni wa tabia hujadiliwa sana. Hata hivyo, kuna uhalali mdogo wa uso kwa utaratibu wa utaratibu wa tabia, na msisitizo zaidi unahitajika juu ya sifa za mtandao kama hizi zinaweza kuwezesha tabia ya ngono tatizo.
Mapitio ya Kraus na wenzake [1] kuchunguza msingi wa ushahidi wa kimapenzi kwa kuzingatia tabia ya ngono ya kulazimisha (CSB) kama utata wa tabia (yaani, yasiyo ya madawa) huwafufua masuala mengi muhimu na mambo muhimu ya matatizo katika eneo hilo, ikiwa ni pamoja na matatizo katika kufafanua CSB, na ukosefu wa data thabiti kutoka mitazamo mbalimbali (epidemiological, longitudinal, neuropsychological, neurobiological, maumbile, nk). Nimefanya uchunguzi wa kimapenzi katika utaratibu tofauti wa tabia (kamari, video ya michezo ya kubahatisha, matumizi ya intaneti, zoezi, ngono, kazi, nk) na walisema kwamba aina fulani ya tabia ya ngono ya matatizo inaweza kuhesabiwa kama utata wa ngono, kulingana na ufafanuzi wa kulevya kutumika [2-5].
Hata hivyo, kuna maeneo katika Kraus et alkaratasi ya waliyotaja kwa ufupi bila tathmini yoyote muhimu. Kwa mfano, katika sehemu ya psychopatholojia inayojitokeza na CSB, kumbukumbu inafanywa kwa masomo ya kudai kwamba 4-20% ya watu wenye CSB pia huonyesha tabia ya kamari iliyoharibika. Mapitio ya kina [5] kuchunguza tabia 11 tofauti zinazoweza kuwa za kuvutia pia ilionyesha tafiti zinazodai kuwa uraibu wa ngono unaweza kutokea na uraibu wa mazoezi (8-12%), ulevi wa kazi (28-34%) na ulevi wa ununuzi (5-31%). Ingawa inawezekana kwa mtu binafsi kuwa mraibu wa (kwa mfano) cocaine na ngono wakati huo huo (kwa sababu tabia zote zinaweza kufanywa wakati huo huo), kuna uhalali mdogo wa uso kwamba mtu anaweza kuwa na ulevi wa tabia mbili au zaidi kwa sababu ya kweli ulevi wa tabia hutumia wakati mwingi kila siku. Maoni yangu mwenyewe ni kwamba haiwezekani kwa mtu kuwa mraibu wa kweli (kwa mfano) kazi na ngono (isipokuwa kazi ya mtu huyo ilikuwa kama mwigizaji / mwigizaji katika tasnia ya filamu ya ponografia).
Karatasi ya Kraus et al. pia hufanya idadi ya marejeo ya 'tabia mbaya ya ngono' na inaonekana kufanya uamuzi kuwa 'tabia nyingi' ni mbaya (yaani shida). Wakati CSB ni kawaida sana, ngono ngono yenyewe sio lazima sio shida. Kushangaa na tabia yoyote kuhusiana na kulevya kunahitajika kuzingatia mazingira ya tabia, kwa maana hii ni muhimu zaidi katika kufafanua tabia ya addictive kuliko kiasi cha shughuli zilizofanywa. Kama nilivyokuwa nikisema, tofauti ya msingi kati ya shauku nyingi za afya na ulevya ni kwamba shauku nyingi za afya zinaongeza maisha, wakati ulevi huwaondolea [6]. Karatasi pia inaonekana kuwa na dhana ya msingi kwamba utafiti wa maarifa kutoka mtazamo wa neva / maumbile unapaswa kuchukuliwa kwa umakini zaidi kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia. Ikiwa tabia mbaya ya ngono imeelezewa kuwa CSB, madawa ya kulevya na / au ugonjwa wa hypersexual, kuna maelfu ya wasaaa wa kisaikolojia duniani kote wanaopata matatizo kama hayo [7]. Kwa hiyo, ushahidi wa kliniki kutoka kwa wale ambao husaidia na kuwatendea watu hao wanapaswa kupewa sifa kubwa zaidi kwa jumuiya ya akili.
Bila shaka maendeleo muhimu zaidi katika uwanja wa CSB na ulevi wa ngono ni jinsi mtandao unavyobadilika na kuwezesha CSB [2, 8, 9]. Hii haikutajwa hadi kifungu cha kumalizia, lakini utafiti juu ya uraibu wa ngono mkondoni (wakati unajumuisha msingi mdogo wa kijeshi) umekuwepo tangu mwishoni mwa miaka ya 1990, pamoja na ukubwa wa sampuli ya watu karibu 10 000 [10-17]. Kwa kweli, kumekuwa na upitio wa hivi karibuni wa data ya maandishi juu ya kulevya na matibabu ya ngono mtandaoni [4, 5]. Hizi zimeelezea vipengele vingi vya mtandao ambavyo vinaweza kuwezesha na kuchochea tabia mbaya za kuathiriwa kuhusiana na tabia ya ngono (upatikanaji, uwezekano, kutokujulikana, urahisi, kutoroka, kuepuka maradhi, nk). Mtandao unaweza pia kuwezesha tabia ambazo mtu hawezi kamwe kufikiri kushiriki katika mkondo wa nje (kwa mfano, kuongea kwa ngono) [2, 18].
Hatimaye, kuna suala la kwa nini Matatizo ya Kubahatisha Internet (IGD) yalijumuishwa katika DSM-5 (Sehemu ya 3) lakini ugonjwa wa ngono / ugonjwa wa hypersexual haukuwa, ingawa msingi wa maadili ya kulevya ngono ni sawa na kwa IGD. Moja ya sababu inaweza kuwa kwamba neno 'kulevya kwa ngono' hutumiwa mara nyingi (na kutumiwa vibaya) na washerehefu walio na sifa nzuri kama sababu ya kuhalalisha uaminifu na ni kidogo zaidi kuliko 'utendaji kazi' [19]. Kwa mfano, baadhi ya washerehezi wamedai kuwa ni madawa ya kulevya baada ya wake zao kupatikana kwamba walikuwa na mahusiano mengi ya ngono wakati wa ndoa zao. Ikiwa wake zao hawakujua, nina shaka kama watu kama hao wangedai kuwa walikuwa wakizidi ngono. Napenda kusema kuwa watu wengi wanaosherehekea ni mahali ambapo wanapigwa bomu na maendeleo ya kijinsia kutoka kwa watu binafsi na wameanguka; lakini ni watu wangapi ambao hawatafanya jambo lile kama wangepata fursa? Ngono huwa shida (na ni pathologized) wakati mtu anapatikana kuwa hakuwa waaminifu. Vielelezo kama hivyo hutoa madawa ya kulevya 'jina mbaya', na hutoa sababu nzuri kwa wale ambao hawataki kuingiza tabia hiyo katika maandishi ya uchunguzi wa akili.
Azimio la maslahi
Mwandishi hakupokea msaada maalum wa fedha kwa ajili ya kazi hii. Hata hivyo, mwandishi amepokea fedha kwa ajili ya miradi kadhaa ya utafiti
eneo la elimu ya kamari kwa vijana, uwajibikaji wa jamii katika kamari na kamari matibabu kutoka kwa Wajibu katika Kamari Trust, mwili wa msaidizi ambao hufadhili mpango wake wa utafiti kulingana na michango kutoka sekta ya kamari. Mwandishi pia anatoa ushauri kwa makampuni mbalimbali ya michezo ya kubahatisha katika eneo la jukumu la kijamii katika kamari.
Marejeo
, , Je! Tabia ya ngono ya kulazimishwa itachukuliwa kuwa ni madawa ya kulevya? Kulevya 2016; DOI: 10.1111 / kuongeza.13297.
2 - Ngono kwenye mtandao: uchunguzi na matokeo ya kulevya ngono. J Sex Res 2001; 38: 333-42.
3 - Madawa ya ngono ya mtandao: mapitio ya utafiti wa kimapenzi. Nadharia ya Addict Res 2012; 20: 111-24.
4 - , Uhakikisho wa utaratibu wa kulevya kwa ngono mtandaoni na tiba ya kliniki kwa kutumia Tathmini ya CONSORT. Curr Addict Rep 2015; 2: 163-74.
5 - , , D. Kuenea kwa adhabu: tatizo la wengi au wachache? Eval Health Prof 2011; 34: 3-56.
6 - Mfano 'wa vipengele' vya kulevya ndani ya mfumo wa biopsychosocial. J Subst Matumizi 2005; 10: 191-7.
7 - , Matibabu ya unyanyasaji wa ngono ndani ya Huduma ya Afya ya Taifa ya Uingereza. Int J Ment Afya Addict 2014; 12: 561-71.
8 - Matumizi ya internet nyingi: matokeo ya tabia ya ngono. Cyberpsychol Behav 2000; 3: 537-52.
9 - , Je! Ngono ya kawaida inapaswa kutibiwa kama ulevi mwingine wa ngono? Uadui wa ngono Ushindani 2000; 7: 113-25.
10 - , , Watumiaji wa Cybersex, wakanyanyasaji, na wavumilivu: matokeo mapya na matokeo. Uadui wa ngono Ushindani 2000; 6: 79-104.
11 - , , , Shughuli za ngono za mtandaoni: uchunguzi wa tabia zinazoweza kuwa na matatizo. Uadui wa ngono Ushindani 2004; 11: 129-43.
12 - , , Ngono kwenye mtandao: kuendeleza ufahamu wetu wa wanaume wenye matatizo ya ngono mtandaoni. Psychol Addict Behav 2004; 18: 223-30.
13 - , , , Matatizo ya ngono ya mtandaoni: tathmini na vigezo vya utabiri. Uadui wa ngono Ushindani 2001; 8: 267-85.
14 - , , , Ugonjwa wa kujamiiana na wasiwasi na ponografia ya mtandao. Am J Psychiatry 2001; 158: 1590-4.
15 - Madhara ya kulevya kwa ngono kwenye familia: matokeo ya uchunguzi. Uadui wa ngono Ushindani 2000; 7: 31-58.
16 - Utafiti wa ubora wa washiriki wa wavuti wa ngono: tofauti za jinsia, masuala ya kurejesha, na madhara kwa wataalamu. Uadui wa ngono Ushindani 2000; 7: 249-78.
17 - Madhara ya mwenendo wa cybersex kwa kulazimisha familia. Uhusiano wa ngono Ther 2001; 18: 329-54.
18 - , , Cyberstalking: changamoto mpya kwa sheria ya jinai. Mwanasheria wa makosa ya jinai 2002; 122: 3-5.
19 - Hadithi ya Kulevya. Kusoma: Wachapishaji wa Chuo cha Harwood; 1992.
;
