David Paul Fernandez, Eugene YJ Tee & Elaine Frances Fernandez
Uraibu wa kingono na kulazimishwa
Jarida la Tiba na Kinga, Juzuu 24, 2017 - Suala la 3
abstract
Utafiti wa sasa ulilenga kuchunguza ikiwa alama kwenye Ponografia ya Mtandao Tumia Hesabu-9 (CPUI-9) zinaonyesha kulazimishwa halisi. Tulichunguza ikiwa alama za CPUI-9 zimetabiriwa na majaribio ya kujizuia yaliyoshindwa na jaribio la kujizuia × jaribio la kujizuia (kufikiriwa kama kulazimishwa halisi), kudhibiti kutokubalika kwa maadili. Kikundi cha watumiaji wa ponografia wa kiume 76 walipokea maagizo ya kujiepusha na ponografia ya mtandao kwa siku 14 na kufuatilia majaribio yao ya kujizuia. Alama kubwa ya Kujiona ya Kulazimishwa (lakini sio alama za Dhiki za Kihemko) zilitabiriwa na juhudi ya kujizuia, na ilishindwa kujaribu kujizuia wakati juhudi za kujizuia zilikuwa juu. Ukosefu wa maadili ulitabiri alama za Dhiki za Kihemko, lakini sio alama za Kulazimishwa. Matokeo ya matokeo yanajadiliwa.
SEHEMU YA MAFUNZO
Utafiti wa sasa ni jaribio la kuchunguza kama alama za CPUI-9 zinatabiriwa na udhalimu halisi katika matumizi ya IP. Design ya karibu ya majaribio iliajiriwa, na kuanzishwa kwa jitihada za kujizuia kama kutofautiana kwa kudanganywa. Tulitaka kuchunguza maswali mawili ya utafiti
- RQ1: Je, itashindwa kujaribu kujizuia kutabiri alama za CPUI-9, kudhibiti kwa juhudi za kujizuia na kukataa maadili?
- RQ2: Je, kushindwa kujaribu kujizuia kuingiliana na jitihada za kujizuia kutabiri alama za CPUI-9, kudhibiti kwa kukataa maadili?
Jitihada za kujizuia msingi, mzunguko wa msingi wa matumizi ya IP, alama za msingi za CPUI-9, kukataa maadili ya ponografia, na shughuli mbadala za ngono zilidhibitiwa katika somo la sasa. Jitihada za Ufikiaji wa Ufikiaji wa CPUI-9 zimeondolewa kutokana na uchambuzi kutokana na usawa mbaya wa ndani.
Kwa muhtasari, wakati CPUI-9 imechukuliwa kwa ujumla, kukataa maadili ya ponografia ilikuwa kipaumbele kikubwa tu. Hata hivyo, wakati umevunjika ndani ya vikundi vyake, kutokubalika kwa maadili kulipatikana kutabiri alama za shida za kihisia, lakini si alama za kulazimishwa. Vipimo vya Ushindani vilikuwa vimeelezewa na jitihada za kujizuia, na kwa majaribio ya kujiacha kujizuia X jitihada za kujizuia, ambazo tunafikiri kuwa ni lazima kwa uchunguzi wa sasa.
H1: Imeshindwa kujizuia kwenye alama za CPUI-9
Nadharia yetu ya kwanza ambayo imeshindwa majaribio ya kujizuia ingetabiri alama za juu za CPUI-9, kudhibiti kwa jitihada za kujizuia na kutokubalika kwa maadili, haikuungwa mkono. Hatukupata uhusiano mkubwa kati ya majaribio ya kujiepuka ya kujizuia na mizani yoyote ya CPUI-9. Tunafikiri kwamba majaribio ya kujizuia yalishindwa kutabiri alama za CPUI-9 hata wakati wa kudhibiti kwa kujizuia kwa sababu tulifikiri kwamba tabia ya mtu binafsi (yaani, alishindwa kujaribu kujitetea) ingeonekana kama ushahidi halisi wa kulazimishwa wakati wa maelekezo ya wazi ya kujiepusha na kuona picha za ponografia kwa siku ya 14. Badala yake, matokeo ya uchunguzi wa sasa yalionyesha kuwa majaribio ya kujizuia yalikuwa yamekuwa tu kielelezo muhimu cha alama za kulazimishwa kwa kutegemea kiwango cha ujinga wa kujizuia, ambayo ilikuwa dhana yetu ya pili katika utafiti huu.
H2: Imeshindwa majaribio ya kujizuia X jitihada za kujizuia kwenye alama za CPUI-9
Tulipata usaidizi wa sehemu kwa hypothesis yetu ya pili, majaribio yaliyoshindwa ya kujizuia yanaweza kuingiliana na juhudi za kujizuia kutabiri alama za juu za CPUI-9, kudhibiti kwa kukataa maadili. Hata hivyo, uhusiano huu ulikuwa umepunguzwa na alama za kulazimishwa, na si alama za shida za kihisia na alama za kiwango cha CPUI-9. Hasa, wakati wa kushindwa majaribio ya kujizuia ni jitihada za juu na za kujizuia ni za juu, alama za juu kwenye usaidizi unaojulikana wa kulazimishwa hutabiriwa. Utafutaji huu unafanana na pendekezo letu kwamba sio tu mzunguko wa matumizi ya ponografia ambayo huchangia mawazo ya kulazimishwa, lakini kwamba hii pia inategemea tofauti ya kutofautiana, jitihada za kujizuia. Hapo awali, tafiti zimeonyesha kuwa mzunguko wa ponografia hutumia akaunti kwa tofauti kati ya CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a; Grubbs et al., 2015c), lakini mzunguko wa ponografia hutumia peke yake hauwezi kutosha uwepo wa kulazimishwa (Kor na al., 2014). Utafiti wa sasa unaonyesha kuwa baadhi ya watu wanaweza kuona IP mara kwa mara, lakini huenda haifanyi jitihada kubwa katika kujiepusha na IP. Kwa hivyo, wangeweza kamwe hawajisikia kuwa matumizi yao yalikuwa ya kulazimisha kwa njia yoyote, kwa sababu hapakuwa na nia ya kujiepusha. Kwa hiyo, kuanzishwa kwa utafiti wa sasa wa jitihada za kujizuia kama kutofautiana mpya ni mchango muhimu. Kama ilivyotabiriwa, wakati watu walijaribu kwa bidii kujiepusha na ponografia (yaani, jitihada kubwa za kujizuia) lakini walipata kushindwa nyingi (yaani, juu ya majaribio ya kujizuia), hii inalinganishwa na alama kubwa juu ya Uzoefu wa Unyenyekevu unaosababishwa.
Jitihada za kujizuia kwenye alama za CPUI-9
Jambo la kushangaza, jitihada za kujizuia kama mtangulizi wa mtu binafsi pia alionyesha uhusiano mzuri sana wa utabiri na usaidizi uliofikiriwa wa kulazimishwa (lakini sio shida ya kihisia ya kihisia na ya kiwango cha CPUI-9), kudhibiti kwa kushindwa kujijaribu na kujikataa kwa maadili, ingawa uhusiano huu haukuwa hypothesized priori. Tulitabiri katika uchunguzi wa sasa kwamba watu tu ambao kwa kweli walijaribiwa majaribio ya kujizuia wanaweza kuwashazimisha tabia zao wenyewe, na kusababisha mawazo ya kulazimishwa. Hata hivyo, tumegundua kwamba juhudi kubwa ya kujizuia ilitabiri alama za juu juu ya Ushauri wa Unyenyekevu ulioonekana, na kwamba uhusiano huu ulionekana hata kujitegemea majaribio ya kujizuia. Utafutaji huu una maana muhimu kwamba kujaribu kujiepusha na ponografia ndani na yenyewe ni kuhusiana na maoni ya kulazimishwa kwa watu fulani.
Tunazingatia maelezo mawili iwezekanavyo ya jambo hili. Kwanza, ingawa si kipimo katika utafiti wa sasa, inawezekana kwamba uhusiano mzuri kati ya jitihada za kujifanya na ugomvi unaojulikana zinaweza kupatanishwa na ugumu unaojulikana au wasiwasi ambao washiriki wanaweza kuwa wamejisikia kwa kujaribu tu kujiepusha na ponografia, hata kama hawakufanya kweli kushindwa kujiepuka. Kujenga ambayo inaweza kuelezea shida iliyojulikana au usumbufu wa kujisikia kujisikia wakati wa kujaribu kujiepuka itakuwa ni uzoefu wa kupenda picha za ponografia. Kraus na Rosenberg (2014) hufafanua tamaa ya ponografia kama "tamaa ya muda mfupi au makali au tamaa kwamba wax na wanes juu ya muda na kama wasiwasi sawa au mwelekeo wa kutumia ponografia" (p. 452). Kujihusisha na ponografia haiwezi haja ya kuongoza matumizi ya ponografia, hasa ikiwa watu wana ujuzi wa kukabiliana vizuri na mikakati ya kujizuia. Hata hivyo, uzoefu wa kujishughulisha na unataka kujisikia ponografia na kukabiliwa na ugumu wa kuendelea na lengo la kujizuia inaweza kuwa tayari kwa washiriki kutambua kulazimishwa katika matumizi yao ya IP. Inasemekana kuwa hamu au tamaa inawakilisha kipengele muhimu cha mifano ya kulevya ya upasuaji (Potenza, 2006), na imekuwa sehemu ya vigezo vinavyopendekezwa kwa Matatizo ya Hypersexual ya DSM-5 (Kafka, 2010), na kuonyesha uwezekano wa uwepo halisi utata. Kwa hiyo, hamu ya kupiga picha za ponografia (na kuhusiana na ujenzi) inaweza kuwa muhimu kuingizwa katika masomo ya baadaye kuchunguza kujizuia kutoka kwenye ponografia.
Pili, tulizingatia pia kuwa "juhudi za kujizuia" zinaweza kuwa hazina faida kwa washiriki wengine. Washiriki wengine, wakati wa kutumia bidii ya kujizuia, wangeweza kutumia mikakati isiyofaa (kwa mfano, kukandamiza mawazo; Wegner, Schneider, Carter, & White, 1987) katika majaribio yao ya kujidhibiti, na kusababisha athari ya kuongezeka kwa mawazo ya kuingiliana ya IP, kwa mfano. Baada ya jaribio lililoshindwa la kujizuia, washiriki wanaweza kuwa wameingia katika hali mbaya ya "kujaribu hata zaidi" kujizuia, badala ya kutumia mikakati bora zaidi kama vile kuzingatia na kukubalika katika kushughulikia matakwa (Twohig & Crosby, 2010) na msamaha wa kibinafsi baada ya kuingizwa (Hook et al., 2015). Kwa hivyo, uzoefu wowote wa ndani kama mawazo au hamu ya IP inaweza kuwa imekuzwa kupita kiasi, na kusababisha kushurutishwa zaidi. Walakini, maelezo yetu bado ni ya kukisia wakati huu. Utafiti zaidi unahitajika kuelewa kutofautisha kwa juhudi za kujizuia kuhusiana na kulazimishwa.
Kukataa kimaadili kwa alama za CPUI-9
Tuligundua kwamba wakati CPUI-9 imechukuliwa kwa ujumla, kukataa kimaadili ni kipaumbele kikubwa tu. Hata hivyo, wakati umevunjwa, kutokubalika kwa maadili kutabiri tu uwanja maalum wa CPUI-9, Msafara wa kihisia wa kihisia (kwa mfano, "Ninajisikia baada ya kuona picha za ponografia online") na hakuwa na ushawishi juu ya kulazimishwa kwa Unyogovu. Hii inafanana na utafiti uliopita ulionesha kupuuza maadili ya ponografia kuwa kuhusiana tu na Maumivu ya kihisia ya kihisia na sio Ushindani au Uzoefu wa Uwezekano wa Upatikanaji (Wilt et al., 2016). Hii pia inatoa msaada kwa Wilt na wenzake kutafuta kwamba akaunti ya kukataa maadili kwa kipengele kipekee ya CPUI-9, ambayo ni kihisia kipengele (kihisia Distress), badala ya kipengele kisaikolojia (Alijua Compulsivity). Kwa hiyo, ingawa shida ya kihisia na ufuatiliaji unaofikiriwa kuwa na msuguano ni kuhusiana, matokeo yetu yanaonyesha kuwa wanahitaji kutibiwa tofauti kama wanaonekana kuwa na sumu kupitia michakato tofauti ya kisaikolojia.
Madhara ya kinadharia
Matokeo yetu yana madhara matatu muhimu ya kinadharia. Kwanza, uchunguzi wa sasa unaelezea uhusiano uliokuwa haujatambulika kati ya madawa ya kulevya inayojulikana kwa IP, kama ilivyopimwa na CPUI-9, na kulazimishwa halisi. Katika sampuli yetu, tumeona kwamba mawazo ya kulazimishwa yalikuwa yanaonyesha kweli. Inaonekana kwamba mfano halisi wa kulazimisha (kushindwa kujizuia majaribio ya kujizuia kwa pesa), na kujijita kwa kujitegemea, kutabiri alama juu ya CPUI-9 inayojulikana kwa kulazimishwa. Tuligundua kwamba uhusiano huu uliofanyika hata baada ya kushika mara kwa mara kukataa maadili. Kwa hiyo, matokeo yetu yanasema kwamba bila kujali kama mtu anayependa maadili ya kibinadamu hawakubali, alama za Ushindani wa Mtu binafsi zinaweza kuwa ni wazi wa kulazimishwa halisi, au uzoefu wa ugumu wa kujiepusha na IP. Tunapendekeza kwamba wakati wa kulazimishwa halisi sio sawa na kulevya halisi, kulazimishwa ni sehemu muhimu ya kulevya na uwepo wake katika mtumiaji wa IP inaweza kuwa dalili ya kulevya halisi ya IP. Kwa hiyo, matokeo ya uchunguzi wa sasa huleta maswali kuhusu kama utafiti juu ya CPUI-9 hadi sasa unaweza kwa kiasi fulani kuhesabiwa kwa madawa ya kulevya halisi, zaidi ya mtazamo tu wa kulevya.
Pili, matokeo yetu yatupa shaka juu ya uwezekano wa kuingizwa kwa shida ya kihisia ya kihisia kama sehemu ya CPUI-9. Kama mara kwa mara kupatikana katika tafiti nyingi (kwa mfano, Grubbs et al., 2015a, c), matokeo yetu pia yalionyesha kwamba kiwango cha matumizi ya IP hakuwa na uhusiano na alama za shida za kihisia. Jambo muhimu zaidi, usuluhisho halisi uliofikiriwa katika somo la sasa (kushindwa kujitetea jitihada za kujizuia) hakukuwa na uhusiano na alama za shida za kihisia. Hii inaonyesha kwamba watu ambao hupata shida halisi katika matumizi yao ya ponografia hawana hali ya shida ya kihisia inayohusishwa na matumizi yao ya ponografia. Badala yake, alama za Maumivu ya Kihisia zilikuwa zimeelezewa kwa kiasi kikubwa na kutokubaliana na maadili, kulingana na masomo ya awali ambayo pia yalipata uingiliano mkubwa kati ya wawili (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016). Hii inaonyesha kuwa dhiki ya kihisia kama ilivyohesabiwa na CPUI-9 imehesabiwa kwa kiasi kikubwa na dissonance ya kujisikia kwa sababu ya kujihusisha na tabia ambazo kimaadili kimoja hakikubali, na hahusiani na kulazimishwa halisi. Kwa hivyo, kuingizwa kwa Msaada wa Maumivu ya Kihisia kama sehemu ya CPUI-9 inaweza kusababisha matokeo kwa namna ambayo inaathiri alama ya jumla ya kulevya kwa watumiaji wa IP ambao hukataa kupinga picha za ponografia, na hufafanua jumla ya alama za kulevya za IP. watumiaji walio na alama nyingi za Ushindani, lakini chini ya kupuuza maadili ya ponografia. Hii inaweza kuwa kwa sababu mshtuko wa kihisia wa kihisia unategemea kiwango cha awali cha "Uwajibikaji" kilichotengenezwa kwa ajili ya matumizi hasa kwa watu wa kidini (Grubbs et al., 2010), na matumizi yake na watu wasiokuwa wa kidini bado hauna uhakika kutokana na matokeo yafuatayo kuhusiana na kiwango hiki. "Dhiki kubwa ya dhiki" ni sehemu muhimu katika vigezo vya uchunguzi uliopendekezwa kwa Matatizo ya Hypersexual ya DSM-5, ambapo kigezo cha uchunguzi B kinasema kwamba "kuna shida ya kisaikolojia ya mtu binafsi ... inayohusishwa na mzunguko na ukubwa wa fantasies hizi za ngono, au tabia "(Kafka 2010, p. 379). Ni ya shaka kuwa shida ya kihisia ya kihisia husababishwa na aina hii ya dhiki kubwa ya kliniki. Njia ambazo vitu hupigwa (yaani, "Ninajisikia aibu / shida / wagonjwa baada ya kuona picha za ponografia online") unaonyesha kuwa dhiki haipaswi kuhusishwa na mzunguko na uthabiti wa fantasies za ngono, unataka, au tabia, lakini inaweza kuletwa tu kutokana na kushiriki katika tabia hata kwa njia isiyo ya kulazimisha.
Tatu, utafiti huu ulianzisha jitihada za kujizuia kama tofauti muhimu kuhusiana na kuelewa jinsi mawazo ya kulazimishwa yanaweza kukua. Inasemekana kuwa katika vitabu, mara nyingi matumizi ya IP yamepitiwa bila kuzingatia viwango vya washiriki wa kutofautiana wa kujitenga. Matokeo ya utafiti wa sasa yanaonyesha kuwa jitihada za kujizuia peke yake, na wakati wa kuingiliana na majaribio ya kujizuia, haitabiri kuwa na uchungu mkubwa zaidi. Tumejadili hali ya ugumu wa kukataa au kupenda picha za ponografia kama maelezo iwezekanavyo ya jinsi juhudi za kujizuia peke yake zinaweza kutabiri kulazimishwa zaidi, kwa kuwa shida iliyopata inaweza kumdhihirisha mtu binafsi kwamba kunaweza kuwa na kulazimishwa katika matumizi yao ya ponografia . Hata hivyo, kwa sasa, utaratibu halisi ambao jitihada za kujizuia inahusishwa na kulazimishwa kuzingatia bado haijulikani na ni njia ya utafiti zaidi.
Madhara ya kliniki
Mwishowe, matokeo yetu yanatoa athari muhimu kwa matibabu ya watu ambao wanaripoti kuwa wanaumwa na ponografia ya mtandao. Kumekuwa na ushahidi katika fasihi kupendekeza kwamba kumekuwa na idadi inayoongezeka ya watu wanaoripoti kuwa wametumwa na ponografia (Cavaglion, 2008, 2009; Kalman, 2008; Mitchell, Becker-Blease, & Finkelhor, 2005; Mitchell & Wells, 2007 ). Madaktari wa kliniki wanaofanya kazi na watu binafsi ambao wanaripoti kuwa wametumwa na ponografia wanahitaji kuchukua maoni haya kwa umakini, badala ya kuwa na wasiwasi juu ya usahihi wa maoni haya ya kibinafsi. Matokeo yetu yanaonyesha kwamba ikiwa mtu atatambua kulazimishwa katika matumizi yao ya IP, kuna uwezekano kwamba maoni haya yanaweza kutafakari ukweli. Kwa njia hiyo hiyo, waganga wanapaswa kutambua kwamba "kulazimishwa kugunduliwa" kunaweza kuonekana kama maoni muhimu kuwa nayo, ikiwa mtazamo unaonyesha ukweli. Watu ambao hupata kulazimishwa katika utumiaji wao wa IP wanaweza kufaidika kwa kujitambua kuwa wanalazimika, na wanaweza kutumia ufahamu huu juu ya tabia zao kuamua ikiwa wanahitaji kuchukua hatua kuelekea kubadilisha tabia zao. Watu ambao hawajui ikiwa matumizi yao ya IP ni ya lazima au la wanaweza kujaribiwa kwa tabia kama vile yule aliyeajiriwa katika utafiti huu, na kujizuia kama lengo (kwa kipindi cha siku 14 au vinginevyo). Majaribio kama haya ya kitabia yanaweza kutoa njia muhimu ya kuhakikisha kuwa maoni yamewekwa katika ukweli, kupitia ujifunzaji wa uzoefu.
Muhimu sana, matokeo yetu yanasema kwamba utambuzi wa kujitegemea binafsi wa kulazimishwa ni uwezekano wa kuwa sahihi hata kama mtu binafsi hawezi kupinga picha za ponografia. Waganga hawapaswi kuwa haraka sana kumfukuza tathmini binafsi ya utambuzi wa watu ambao hawakubali kupinga picha za ponografia kama tafsiri nyingi za patholojia kutokana na imani zao za maadili. Kwa upande mwingine, wanaktari wanahitaji kukumbuka kwamba dhiki ya kihisia inayohusishwa na matumizi ya ponografia ambayo watu wanaojifunza, hususan wale ambao hawakubali kupinga picha za ponografia, inaonekana kuwa tofauti na tathmini ya kujitegemea ya utambuzi wa kulazimishwa. Dhiki ya kihisia, angalau kwa njia inayopimwa na CPUI-9, sio lazima matokeo ya matumizi ya IP, na inahitaji kutibiwa kama suala tofauti. Kinyume chake, wanaktari wanahitaji pia kuwa na ufahamu kwamba mtu anaweza kuwa na msukumo halisi katika matumizi yao ya IP bila hisia za hisia kama vile aibu au unyogovu unaohusishwa na matumizi yao ya IP.
Vikwazo na maelekezo kwa ajili ya utafiti wa baadaye
Kikwazo cha utafiti huu ni kwamba jitihada za kujizuia kama kutofautiana ni mpya, na matokeo yake bado ni kutofautiana kwa kutofautiana. Kitu kimoja tu kilichotumiwa kupima juhudi za kujizuia, kuzuia kuaminika kwa kipimo. Hatua mpya za kujitegemea zinahitajika kujengwa ili kuelewa vizuri utaratibu wake. Zaidi ya hayo, jitihada za kujizuia zilijitokeza kwa njia ya uharibifu wa majaribio, na kwa sababu hiyo, kunaweza kuwa na kukosekana kwa motisha kwa washiriki kujiepusha na IP mahali pa kwanza. Uchunguzi ujao pia unapaswa kuzingatia msukumo wa kujiepusha na IP, ambayo inawezekana kuhusiana na jitihada za kujizuia kama kujenga lakini kwa hakika ni tofauti. Inawezekana kuwa motisha ya kujiepusha na IP, kwa sababu yoyote, inaweza kuathiri jinsi kazi ya kujizuia inavyofikiwa na washiriki.
Mwisho wa pili unaohusika katika kubuni wa sasa wa utafiti ni kwamba umeweka jumla ya siku 14. Kipindi cha siku ya 14 inaweza kuchukuliwa kama muda mfupi sana ili kutafakari magumu ya jinsi mawazo ya kulazimishwa kuendelezwa kwa watu binafsi katika mazingira halisi ya ulimwengu. Kwa mfano, inawezekana kwa watu fulani kwa mafanikio kujiepuka na ponografia kwa siku za 14, lakini wanaweza kupata vigumu zaidi kufanya hivyo kwa muda mrefu. Ingekuwa muhimu kwa ajili ya masomo ya baadaye ili kujaribu majukumu ya kujizuia ya muda mrefu, kuamua kama muda wa kujizuia hufanya tofauti.
Kikwazo cha tatu ni kwamba sampuli iliyotumiwa katika uchunguzi wa sasa inapunguza mipaka ya matokeo. Washiriki walikuwa wanaume, Asia ya Kusini-Mashariki, na idadi kubwa ilikuwa na idadi ya mwanafunzi wa daktari wa saikolojia. Pia, idadi isiyo ya kliniki ilitumika katika utafiti wa sasa, ambayo ina maana kwamba matokeo ya utafiti wa sasa hauwezi kuzalishwa kwa idadi ya kliniki.
Hatimaye, kulikuwa na ukosefu wa kanuni kwa njia ya frequency ya msingi ya matumizi ya ponografia na kushindwa majaribio ya kujizuia yalipimwa katika utafiti wa sasa, ambao ulikuwa kwa suala la mzunguko, yaani, "mara ngapi uliona IP katika siku za zamani za 14, "Wakati utafiti uliopita (Grubbs et al., 2015a, nk) wamepima matumizi ya ponografia kwa kiasi cha muda uliotumika (saa). Ingawa kupima variable kwa masaa inaweza kutoa lengo zaidi ya kiasi cha matumizi ya ponografia, kikwazo cha njia hii ni kwamba kiasi cha muda alitumia kuangalia haimaanishi kutafsiri mara kwa mara katika matumizi ya ponografia. Kwa mfano, inawezekana kwamba mtu hutumia saa tatu kutazama ponografia kwa kikao kimoja, na haoni picha za ponografia siku nyingine za 13, akionyesha muda zaidi alitumia, lakini mzunguko wa chini. Pia inawezekana ni mtu mwingine anayeangalia dakika ya 10 ya ponografia kila siku ya kipindi cha siku ya 14, akionyesha mzunguko mkubwa lakini kwa muda mfupi kabisa hutumiwa. Tunapendekeza kuwa njia bora ya kupima majaribio ya kujizuia ingekuwa ni mzunguko na sio masaa ya jumla. Kuzingatia idadi ya mara kwa mara mtazamo wa IP kama matukio ya wazi inaweza kuwa zaidi ya kutafakari jinsi njia ya watazamaji IP inaweza kuona majaribio kushindwa katika kujizuia (yaani, baada ya kila "disclip" discrete "[kushindwa], kujitahidi kujizuia kurejeshwa, kuonyesha jitihada ijayo, Nakadhalika). Hata hivyo, kupungua kwa kupima picha za ponografia kwa njia hii ni kwamba kila "wakati" wa kutosha wa washiriki anaangalia picha za ponografia ni kiholela kwa muda wa kutumia. Kwa picha kamili zaidi, masomo ya baadaye yanaweza kuzingatia hatua zote mbili za matumizi ya IP.
Hitimisho
Utafiti wa sasa ulikuwa ni jaribio la kuchunguza kama alama za CPUI-9 zinadhihirisha kulazimishwa kwa kweli. Kwa muhtasari, tumegundua kwamba wakati CPUI-9 imechukuliwa kwa ujumla, kukataa kimaadili ni kipaumbele kikubwa tu. Hata hivyo, wakati umevunjwa, kutokubalika kwa maadili tu kunabiri alama za Maumivu ya Kihisia, na si alama za Ushindani. Kinyume na utabiri, majaribio ya kujizuia hayakuweza kutabiri mizani yoyote ya CPUI-9. Badala yake, majaribio ya kujizuia yaliyotabiriwa yalitabiri alama za kulazimishwa (lakini si alama za shida za kihisia), zinazolingana na jitihada za kujizuia. Hasa, wakati jitihada za kujizuia zilikuwa za juu na kushindwa majaribio ya kujizuia yalikuwa ya juu, alama za Ushindani zilizotambulika zilikuwa za juu. Tuligundua kwamba uhusiano huu uliofanyika hata baada ya kudhibiti kwa kukataa kimaadili, na kuashiria kuwa alama za Ushindani kwa kiasi fulani zinaonyesha ulazimisho wa kweli, bila kujali kama mtu binafsi hukataa kupiga picha za ponografia. Matokeo yetu pia yanafufua maswali juu ya uwezekano wa shida ya kihisia ya kihisia ili kuingizwa kama sehemu ya CPUI-9, kwa sababu msamaha wa kihisia wa kihisia haukuwa na uhusiano na kulazimishwa halisi. Kwa upana zaidi, utafiti wetu unaanzisha jitihada za kujizuia kama kutofautiana muhimu ambayo inahitaji kuchunguzwa zaidi ili kuelewa vizuri matumizi ya ponografia ya kulazimisha.
;