Wakati wa kuandika, sasa kuna nyingi masomo pamoja na hakiki kadhaa za utumiaji wa ponografia za mtandao, ambazo zinaonyesha kuwa matumizi ya nguvu ya ponografia ya mtandao, kama vile madawa ya kulevya au pombe, ni ya kuongeza nguvu. Bado kuna watafiti wengine, wanasayansi na hata waganga ambao wanakataa kukubali kuwa ngono au ponografia ya mtandao inaweza kuwa ya kulevya. Ni kikundi kidogo lakini, kama msemaji unavyoenda, mdogo haimaanishi kuwa na utulivu. Kwa kweli, ni ya sauti na madai yao na mara nyingi hutajwa kwenye vyombo vya habari kama "wataalam" kwenye uwanja. Mmoja wa mashuhuri hata alitoa tiba ushauri kupitia tovuti ya ponografia ya mtandao. Kwa kweli, utaftaji wa kawaida kwenye wavuti utakusanya makala mengi yanayodai 'kuzidisha' hadithi 'ya ngono na / au ulevi wa ponografia, ikitoa mfano wa watafiti wachache na tafiti zinazounga mkono msimamo wao wa "ponografia haina madhara" au kuelezea athari mbaya kama "imani"Kuwa wewe ni mtu wa kulevya na ponografia ambayo ni shida, sio tabia yako ya kujiona. Kunaonekana pia kuwa na vita ya sasa na inayoendelea ya Twitter kwa mioyo na akili za mtu yeyote ambaye anajali kusikiliza juu ya kile kinachoweza na kisichoweza kuitwa "ulevi".
Kwa nini hii ni hivyo? Mtu yeyote anayejali kufanya utafiti wao wenyewe juu ya jambo hilo atapata tafiti nyingi na idadi fulani ya mapitio ya kimatokeo ya utafiti (hakiki ya utaratibu ni wakati unatafuta mada, unganisha masomo yote unayopata, na kujaribu njoo makubaliano ya yale masomo yanaripoti). Walakini, Gary Wilson wa wavuti yako ya Ubongo juu ya ponografia ana kazi kamili ya kuweka orodha ndefu ya kitaalam na masomo juu ya athari za ponografia ambayo unaweza kupata hapa - ikiwa una wiki ya bure au hivyo kupita kwa yote! Jambo moja ambalo ninaweza kukuambia katika mtazamo ni kwamba masomo haya yote ni nakala za utafiti zilizopitiwa na rika na zingine ni hakiki za utafiti. Ni ngumu kubishana dhidi ya idadi kubwa ya fasihi huko nje sasa juu ya mada hiyo, lakini vita vya T'war (Twitter War) vikali. Kuna hata kesi za kisheria unaendelea kuashiria kuwa kile kilichoanza kama mjadala wa kitaaluma sasa kinazidi kuwa cha kweli ulimwenguni, na idadi ya watu wanaochafua unaofaa dhidi ya mtafiti mmoja ambaye inaonekana amechukua vitu vya kibinafsi sana.
Uhakiki wangu mwenyewe wa fasihi, ambayo somo langu linaunga mkono, ni kwamba utafiti juu ya utumiaji wa ponografia wenye shida unazingatia uainishaji wa jambo hili kama tabia ya 'tabia'. Maana yake, mtu huyo ni "addiction" kwa shughuli au tabia, badala ya kitu. Chama cha Wanasaikolojia wa Amerika's Utambuzi na Takwimu Mwongozo wa matatizo ya akili (DSM) tayari imejumuisha uraibu mmoja wa kitabia katika kitengo chake kinachoitwa "Matumizi ya Dawa na Shida za Kulevya" (APA, 2013). Walakini, cha kufurahisha, istilahi ya DSM-5 haitumii neno "ulevi" kuelezea uchunguzi wowote katika kitengo hiki, licha ya matumizi ya neno "addictive" katika kichwa cha kitengo. Kwa kweli, kama Richard et al. (2019) wanasema, wanasema haswa kuwa utumiaji wa neno "ulevi" umeondolewa kwa sababu ya "ufafanuzi usio na uhakika na maana yake hasi" (APA, 2013, p. 485). Licha ya kukaribishwa / kutokukaribishwa kwa hadhi ya wageni, neno "ulevi" linakataa kuondoka kwenye chama kwa neema. Inaendelea kuzunguka kwa matumizi ya kawaida na katika miduara yote ya kielimu na ya kijamii, ikilala kama rafiki ambaye hakuna mtu anataka kukubali kujua.
Kwa hivyo ni nini neno "kulevya" lina utata?
Katikati ya dhoruba hii ya kielimu na kijamii inaonekana kama neno "adha" yenyewe. Ili kufanya hisia fulani ya mjadala wenye shauku ambayo bado inaendelea kuongea tunaposema, nilidhani ni wakati wa kuangalia kwa karibu neno hili lisiloweza kubadilika, lenye shida lakini linaloendelea. Kwanza, nitaangalia ufafanuzi, kisha nitajaribu kuangalia historia ya neno na hatimaye nitaongeza maoni yangu mwenyewe, mnyenyekevu, mwisho.
The American Society of Addiction Medicine (ASAM) inafafanua ulevi kwa upana, kama "ugonjwa wa msingi, sugu wa ujira wa ubongo, uhamasishaji, kumbukumbu na mzunguko wa uhusiano. Usumbufu katika mizunguko hii husababisha tabia ya kibaolojia, kisaikolojia, kijamii na kiroho. Hii inaonyeshwa kwa mtu binafsi anayafuata thawabu na / au unafuu kwa matumizi ya dutu na tabia zingine. Ulevi ni sifa ya kutoweza kudhibiti, kuharibika kwa udhibiti wa tabia, kutamani, kupungua kwa utambuzi wa shida kubwa na tabia ya mtu na uhusiano wa mtu, na mwitikio wa kihemko usio na maana. "
Kituo cha ufafanuzi wa madawa ya kulevya ni vivyo hivyo mpana, "Ulevi ni ugonjwa mgumu, mara nyingi sugu kwa asili, ambayo huathiri utendaji wa ubongo na mwili. Pia husababisha uharibifu mkubwa kwa familia, mahusiano, shule, maeneo ya kazi na vitongoji. Dalili za kawaida za ulevi ni upungufu mkubwa wa kudhibiti, kuendelea kutumia licha ya athari mbaya, kujishughulisha sana na utumiaji, majaribio yaliyoshindwa ya kuacha, kuvumilia na kujiondoa. ”
Tovuti maarufu ya saikolojia, Saikolojia Leo majimbo kwamba "mtu aliye na madawa ya kulevya hutumia dutu hii, au kujiingiza katika tabia, ambayo athari za kupendeza hutoa motisha ya kulazimisha kurudia shughuli, licha ya athari mbaya. Dawa ya kulevya inaweza kuhusisha utumiaji wa vitu kama vile pombe, dawa za kuvuta pumzi, opioid, cocaine, na Nikotini, au tabia kama vile kamari. ”
The APS inafafanua ulevi katika suala la vigezo vya utambuzi vinavyohusiana na shida ya utumiaji wa dutu, na inataja tu kamari na michezo ya kubahatisha ya wavuti kama mifano ya tabia ya kuambatana na DSM inayochapisha.
Kwa kweli, kuna wengine lakini nina hakika unapata wazo hilo. Mada ya kawaida inaonekana kuwa hii: Dawa ya kuathiri huathiri kituo cha thawabu cha ubongo, ambayo husababisha mtu aliye na madawa ya kulevya kutaka kushiriki katika shughuli hiyo au kutumia dutu hiyo mara kwa mara, ambayo baada ya muda husababisha mtu ashindwe kuacha au kupunguza matumizi ya dutu hiyo licha ya kutaka, na katika uso wa shida zinazoongezeka zinazosababishwa na ulevi. . Lakini neno halisi "kulevya" linamaanisha nini na linatoka wapi?
Etymology ya madawa ya kulevya
Kulingana na Richard na wenzake., (2019) adha ya neno ina historia ndefu na ya kufurahisha. Inatokea katika jamhuri ya Kirumi ya mapema. Mzizi wa latin addicere, ilitumika kama neno la kisheria linalomaanisha "kuongea na". Katika kipindi cha Warumi baadaye, ilitumiwa pia kuelezea deni, kawaida kuhusiana na deni la kamari. Katika nyakati za Kirumi mtu (ulevi) ambaye alikuwa na deni la kamari alikuwa kwa maana, kushikamana au mtumwa wa mdaiwa wake hadi deni kulipwa. Kufikia nyakati za Elizabethan ilitumika kuelezea uhusiano mkubwa na mtu fulani, sababu au kitu. Kwa kawaida neno "addict" lilitumika kama kitenzi, kama kwa kujishikilia au kujishughulisha na kitu. Viambatisho vinaweza kuwa vyema au hasi, kwa hivyo matumizi ya kitenzi yenyewe hayakuwa upande wowote. Richard et al. (2019) wanasema kuwa ni ubadilikaji wa ulevi wa neno na uwezo wake wa kutumiwa kuashiria kiambatisho hasi au chanya ambacho kimesababisha maisha yake marefu na umaarufu katika utumiaji wa kawaida, na pia kusababisha utaftaji wa utambuzi.
Kuunganisha maneno ya kulevya na kiambatisho kunaniongezea kliniki sana. Wakati nikiendesha kikundi cha kufufua utumiaji wa dutu kwa wakosaji, mara nyingi nilikuwa nikianzisha kikundi na shughuli iliyohusisha ufafanuzi mbali mbali wa neno "ulevi" ili kuwezesha majadiliano. Kulikuwa na ufafanuzi tofauti, pamoja na zingine za matibabu, zingine kutoka kwa vyanzo rasmi kama DSM na nukuu kadhaa kutoka kwa watumiaji maarufu wa zamani. Kisha ningewauliza washiriki wa kikundi kuchagua ni nukuu gani walihisi zaidi ya kuelezea uzoefu wao wenyewe. Mara nyingi watumiaji walichagua nukuu ya Dk.Patrick Carnes, (ambaye mtaalamu wa matibabu ya madawa ya kulevya na ameandika vitabu kadhaa juu ya mada ikiwa ni pamoja na, Nje ya Shadows ) ambamo anaelezea ulevi kama "uhusiano wa kiinolojia". Kwamba nukuu hii, iliyoandikwa na mtaalam wa madawa ya ngono, ndiyo ambayo wanaume hawa wangechagua mara nyingi ni ya kufurahisha kwangu. Wangeendelea kuelezea uhusiano wao na dawa za kulevya kama uhusiano wa karibu zaidi, wa kuaminika na thabiti ambao walikuwa wameupata. Kushikamana kwao na dawa yao ya kuchagua ilikuwa ya kweli sana na mara nyingi, ilikuwa ndiyo kitu pekee ambacho wangegeukia kwa faraja. Wengi wa wanaume hawa walikuwa na historia za maisha yasiyofaa, ya unyanyasaji wa familia, na mara nyingi walishushwa na watu ambao wewe na mimi tunatarajia kuwa na uwezo wa kuwaamini, tena na tena. Haishangazi kushikamana kwao, kwao madawa ya kulevya kwa mali zao zilikuwa ngumu sana kujiondoa. Carnes anaendelea kusema kwamba uhusiano wa kitabia na ngono ni nafasi ya uhusiano mzuri na watu. Vile vile vinaweza kusemwa kwa watumiaji wa dutu nyingi, kamari za shida na wale wanaotumia ponografia lazima, ambayo ndio utafiti wangu mwenyewe uliyotoa:
"Sina uhusiano kabisa. Ndio sababu mimi hutazama ponografia ya mtandao. Lakini mara kadhaa nimetoka kwenye uhusiano wa muda mfupi na nilihisi utulivu ambao umetoka kwa kujua nilikuwa huru kurudi kwenye mtandao wa ponografia, na najua hiyo haiwezi kuwa jambo nzuri ”
Ikiwa tunachukua neno "kulevya" kumaanisha kiambatisho, kujitolea, au utumwa kwa kitu, iwe ni dutu, kama pombe au dawa za kulevya, au shughuli, kama kamari, michezo ya kubahatisha au ponografia ya mtandao, basi ulevi huonekana kutoshea, kama neno la kufafanua ikiwa sio la uchunguzi. Maana yoyote mabaya kwa neno yanaweza kushikamana na dutu au tabia ambayo inakuwa shida katika kesi hiyo, sio neno "ulevi" yenyewe. Kwa kuongezea, vichwa vya habari hivyo vinadai kuwa ulevi wa ponografia "haupo" au ni "hadithi" kwa sababu haijaorodheshwa kama utambuzi katika DSM ni sahihi kiufundi, kwa sababu, katika DSM ya sasa hakuna shida na neno halisi "ulevi. ”Zimeorodheshwa kabisa. Yote ni shida zinazoambatana na dutu au tabia, kama ilivyo kwenye Matatizo ya Matumizi ya Pombe au Matatizo ya Matumizi ya Opioid nk - ingawa shida hizi zote huanguka chini ya mwavuli wa Matumizi ya Dawa za Kulevya na Vivutio Vya Uraibu.
Goodman (2001) ilitoa kesi ya kushawishi ya neno "ulevi wa kijinsia" kuelezea hali ya shida zinazohusiana na tabia ya kingono. Aligundua kufanana kati ya shida ya utumiaji wa dutu hii na ulevi wa ngono na akagundua kuwa karibu kufanana. Katika miaka 20 inayoendelea, maendeleo katika fikira za kisayansi yameonyesha hali hizi zinaonekana katika ubongo. Kwa hivyo, ikiwa neno "kulevya" ambapo lingeondolewa kutoka kwa mjadala nini tunaweza kuachwa kujadili? Kwamba matumizi ya ngono na ponografia ya kupita kiasi na haina madhara? Kwamba watu ambao wanajielezea kuwa ni madawa ya kulevya kwenye mtandao ni ponografia au ni mbaya? Sidhani hiyo ni msaada hata kidogo. Ukweli ni kwamba, matumizi mabaya ya ponografia za mtandao na ngono zipo, na ni shida halisi kwa wengi. Wale ambao wanakabiliwa na jambo hili bila shaka wanajali kidogo kwa kile unachotaka kuita shida zao, lakini zaidi juu ya kupata msaada, kupona na uponyaji kutoka kwa suala hili, chochote kinachoitwa. Kama mshauri, sio kazi yangu kujadiliana na wateja juu ya ikiwa suala lao ni “madawa ya kweli” au la. Kazi yangu ni kusikiliza, kusaidia kuwezesha mabadiliko na kusaidia mteja wangu kuunda maisha bora kwao na wapendwa.
Chama cha Saikolojia ya Amerika. 2013. Mwongozo wa utambuzi na takwimu wa shida ya akili. Tarehe 5 Arlington, VA: Mwandishi.
Goodman, A. (2001) Nini jina? Istilahi ya kuteua ugonjwa wa tabia inayoendeshwa kijinsia. Uraibu wa kingono na kulazimishwa. 8: 191–213, 2001. DOI: 10.1080 / 107201601753459919
Richard J. Rosenthal na Suzanne B. Faris. (2019) Eymolojia na historia ya mapema ya 'uraibu', Utafiti wa Madawa ya Kulevya na nadharia, 27: 5, 437-449, DOI: 10.1080/16066359.2018.1543412
;
