(L) Sayansi ya Kutamani: Kent Berridge (2015)

Katika mkutano wa Society for Neuroscience huko Washington, DC, kuna wajumbe wa 30,000. Na mmoja wao amebadilisha jinsi wengine wanavyotaka tamaa. Amy Fleming hukutana na Dk Kent Berridge

Kutoka gazeti la INTELLIGENT LIFE, Mei / Jue 2015

MCHANGO WA STATELY wa New York Avenue, huko Washington, DC, unaoendesha kati ya White House na Mlima Vernon Square huandikwa na Starbucks. Tawi kwenye kona ya Anwani ya 14th, Barack Obama wa ndani, inakaribisha mtiririko wa miili ya kufungia hii ya msimu wa chakula cha mchana Novemba. Wao hupiga kama vile ngozi za ngozi za kumwagilia, kufuta mitambo na kupunguza glavu. Kisha hutafuta simu zao na kusimama pale, huchukua ujumbe, kuenea habari, kutafuta mambo ya kununua, na-zaidi ya yote-kutazama picha za marafiki, marafiki na washerehevu, ambapo nyasi ni karibu kila wakati.

Upepo wa hewa ni poda na kaka na maziwa ya mvuke, na counter ni overloaded na chipsi: brownies cheeseecake, devil donuts, mraba-caramel mraba. Hali ya hewa ya baridi tu inakuza jaribio la kwenda kutoka latte mrefu hadi kwenye mauzo ya ziada kubwa au ukubwa wa ukubwa wa juu. Kawaida wastani wa Marekani hutumia $ 1,000 kwenye kahawa kila mwaka, na matumizi ya kimataifa yanatarajiwa kuongezeka kwa 25% zaidi ya miaka mitano ijayo.

Kikwazo kimoja kando ya avenue, katika jengo la kisasa la squat, ni tawi la McDonald's. Hapa unaweza kununua fries ya sukari, au milkshake ya 850-kalori, au idadi yoyote ya burgers iliyoketi kwenye bun ambayo viungo vyake vitatu (baada ya unga na maji) ni syrup ya mahindi ya fructose. Sukari, sisi sasa tunajua, inaweza kuwa kama addictive kama dawa na pombe.

Iliyopita Starbucks ya pili, kwenye Mlima wa Vernon Square, inasimama Kituo cha Mkataba wa Walter E. Washington-yote ya miguu mraba ya 2.3m. Ndani, mkutano wa kila mwaka wa Society kwa Neuroscience unaendelea. Ni tukio la siku tano ambalo 31,000 buffs za ubongo zimekuja saa ya maendeleo ya hivi karibuni katika kufungua siri za akili, kutoka kwenye dalili za circadian, kumbukumbu na akili kwa ugonjwa wa akili. Masomo mengi ya 15,000 yaliyochaguliwa kwa ajili ya uwasilishaji yanapandwa kwenye bodi katika ukumbi mkubwa ambayo inakuwa sakafu ya biashara ya kujitegemea kwa mawazo mapya. Machafuko huanguka juu ya makao makuu ya kiti cha 7,500 yaliyohifadhiwa kwa ajili ya mahadhara na wasomi wa kisayansi wa kisayansi, kama Dk Kent Berridge, wa Chuo Kikuu cha Michigan, anaitwa kwenye hatua ya kuwasilisha utafiti wake wa upainia katika furaha na tamaa. Ikiwa mtu yeyote anaweza kutafakari kwa nini wengi wetu hawezi kusema hapana kwa kubwa au milkshake, licha ya kujua matokeo, ni Berridge.

Kwa muda wa miaka miongo mitatu, ametembea juu ya wimbi la kufikiri imara, kutengeneza utaratibu wa ubongo wa mfumo wa malipo-sehemu ya ubongo ambayo huangaza juu wakati watu wanafurahia kitu fulani, iwe ni keki, snogging, heroin au Facebook. Imekuwa safari ndefu na yenye upepo, ikiwa ni pamoja na cameos kutoka Iggy Pop na Dalai Lama, na pembe ya kuunga mkono panya za maabara ya hedonistic.

SYSTEM YA REWARD ipo ili kuhakikisha tunatafuta kile tunachohitaji. Ikiwa kufanya ngono, kula chakula bora au kusisimua hutuletea radhi, tutajitahidi kupata zaidi ya madai haya na kuendelea kutoa, kukua kubwa na kupata nguvu kwa idadi. Sio rahisi sana katika ulimwengu wa kisasa, ambako watu wanaweza pia kutazama porn, kambi nje mitaani kwa ajili ya iPhone ya karibuni au kupiga binge kwenye KitKats, na kuwa addicted, mkopo au overweight. Kama vile Aristotle alivyoandika hivi: "Ni kwa hali ya hamu ya kutosheka, na wanaume wengi wanaishi kwa ajili ya kufadhiliwa." Wakati huo huo, Wabuddha wamejitahidi miaka mingi ya 2,500 kuondokana na mateso yaliyotokana na uwezo wetu wa kutamani. Sasa, inaonekana, Berridge imepata msingi wa neuro-anatomical kwa kipengele hiki cha hali ya kibinadamu-kwamba sisi ni vigumu kuwa mashine isiyohitajika ya kutaka.

Ikiwa umefungua kitabu cha mafunzo juu ya malipo ya ubongo katika 1980 marehemu, ingekuwa amekuambia kuwa dopamine na opioids ambayo ilipiga na kupiga pande zote karibu na njia ya malipo yalikuwa ni kemikali nzuri ya ubongo inayohusika na furaha. Mfumo wa malipo ilikuwa juu ya radhi na kwa namna fulani kujifunza nini hutoa, na kidogo zaidi. Basi Berridge, mwanasayansi mwenye umri mdogo ambaye alikuwa zaidi ya Daudi kuliko Goliathi, alikataa ushahidi katika 1986 kwamba dopamini haikudhirahisha, lakini kwa kweli alitaka, alikaa kimya. Haikuwa mpaka 1990 mapema, baada ya utafiti mkali, kwamba alihisi ujasiri wa kutosha kwa umma na thesis yake mpya. Mfumo wa malipo, basi alisema, ina mambo mawili tofauti: kutaka na kupenda (au tamaa na radhi). Wakati dopamini inatufanya tupate, sehemu ya kupendeza inatoka kwa opioids na pia endocannabinoids (toleo la bangi iliyotengenezwa katika ubongo), ambayo huweka "gloss ya radhi", kama Berridge inavyosema, kwa uzoefu mzuri. Kwa miaka, thesis yake ilikuwa inakabiliwa, na tu sasa ni kupata kukubalika kwa kawaida. Wakati huo huo, Berridge imeendelea, inakuta maelezo zaidi na zaidi juu ya kile kinachofanya kutubu. Ugunduzi wake unaoelezea sana ni kwamba, wakati mfumo wa dopamini / unataka ni mkubwa na wenye nguvu, mzunguko wa radhi ni wa kawaida sana, una muundo wa tete zaidi na ni vigumu kusababisha.

Kabla ya hotuba yake, tunakutana kwa kahawa; kuna Starbucks nyingine katika kituo cha mkutano. Ninashangaa kuona kwamba mtu aliyefanya mazoea ya kuzungumza kwa umma ana jitters kabla ya utendaji. Muda mfupi baada ya kuwasili, Berridge hugeuka nyeupe na bolts kutoka foleni ili kupakua mbali na hotuba yake juu, ambayo amepotea kwa hiari katika kushawishi hoteli. Halafu anajisikia tamaa na raha anayojifunza. Bila kusita, anaamuru chestnut praline latte na kipande cha keki ya kahawa. "Ni rahisi kurejea kwa makali," anasema, tunapokaa chini. "Mfumo mkubwa, imara hufanya hivyo. Wanaweza kuja na furaha, wanaweza kuja bila furaha, hawajali. Ni vigumu kurejesha radhi. "Hakuwa na matarajio ya matokeo yake ya kugeuka kwa njia hii, lakini ilikuwa na maana. "Hii inaweza kuelezea", baadaye anawaambia wasikilizaji wake, "Kwa nini raha ya maisha ya kawaida ni ya kawaida na haiwezi kudumu kuliko tamaa kali."

Katika miaka ya hivi karibuni, wasiwasi wa Berridge wameenea mara kwa mara, na miundo ya utafiti imetumia tofauti kati ya kupenda na kutaka (au furaha na tamaa, raha na msukumo) kwenye uchunguzi wa kliniki ya masharti kama vile unyogovu, kulevya, kula kwa binge, ugonjwa wa compulsive na ugonjwa wa Parkinson. Pia inazidi kuwa katika majadiliano ya kisaikolojia na falsafa kuhusu mapenzi ya bure, mahusiano na matumizi ya uhuru.

Berridge ni mchanganyiko unaovutia wa wanyenyekevu na wenye uhakika. Yeye si blagger au showman, wala hakimu maandishi au vyombo kwa orodha bora zaidi. Amefanya kazi katika Chuo Kikuu cha Michigan kwa karibu miaka 30, akiipendelea kwa Chuo Kikuu cha Pennsylvania, ambapo alikamilisha PhD yake. Anakubali kwamba Penn, ambayo ni Ivy League, ina mkusanyiko mkubwa wa wanafunzi mkali. "Lakini ni njia ya mwisho kwa wengi. Wanafunzi wa Michigan ni kweli, ni mwisho pia. Wanastahili na hilo, "anasema, tunapokuwa tukiendesha kupitia Midwest ya vijijini waliohifadhiwa, siku baada ya hotuba yake, kukusanya mbwa wake, Toby, kutoka kwa kennels.

Mwanzo kutoka California, Berridge anahisi nyumbani sana katika mji wa chuo kikuu cha Ann Arbor, karibu na Detroit, ambalo liko kwenye ukanda wa theluji unaopandwa na maji yaliyopigwa na Maziwa Mkubwa. "Kama wewe ni mtaaluma, na ni kweli katika kazi yako," anasema, akiendesha kwa utulivu wa utaratibu, usiochafuliwa na barafu, "ni sehemu rahisi." Ameishi kwenye anwani sawa ya miaka ya 25- 1860s, mbao, Kigiriki-ufufuo wa nyumba ya kilimo juu ya kile kilichokuwa, wakati wa ununuzi, upande usiofaa wa tracks (ni eneo lenye kupendeza sasa, ingawa si gentrified sana, na yeye na Toby hawana hamu ya kuhamia kwa salubrious zaidi upande wa mji). Berridge alishinda tuzo ya uhifadhi kwa ajili ya kurejesha nyumba kwa utukufu wake wa zamani, kamili na mapazia yaliyochapwa na mapanga ya vita vya vita vya kiraia. Hata dari zimekuwa na mwelekeo juu yao, na uzuri wa yote hutofautiana kabisa na yeye. Mapambo hayaonyeshi mtindo wa kibinafsi wa Berridge, zaidi ya mawazo yake ya nguvu ya historia, hamu ya kufanya haki na vitu na kuwapa kama wanapaswa kuwa.

Baada ya kuacha Toby nyumbani, anichukua jiji la jioni kwa ajili ya chakula cha jioni kwenye mgahawa anayependa, eneo la pan-Asia ambako anatuamuru ushujaaji wa joto hupiga mojitos. Imehifadhiwa, si rasmi, lakini inavyotakiwa, anazungumzia juu ya kazi ya akili na ajabu kama mtoto, akizungumza mawazo yenye uharibifu kwa kiwango ambacho kinamruhusu aingie mkali wa hewa. Tucking ndani ya tuna ya bahari na tangawizi na wasabi na kupiga divai nyekundu, anaelezea mifano ya zamani ya neurosayansi kama kwamba walikuwa concertos: "nzuri, kioo-wazi, vipuri na kifahari". Anasema yeye si mdogo ambaye anaamini tunaweza kuelezea mawazo yetu mbali na njia hizi za ubongo. "Nio nadhani kwamba utaratibu huu wa ubongo ni sehemu ya mawazo yetu." Yeye hata hupunguza kuwepo kwa Mungu-kwa sababu nzuri za sayansi: hatuwezi kuipinga.

"Kent ni mmoja wa waanzilishi hao wakuu," anasema Morten Kringelbach, mwenzake wa utafiti wa Oxford na profesa wa chuo kikuu katika Chuo Kikuu cha Aarhus nchini Denmark, ambaye amekuwa akijiunga na Berridge tangu 2006 kwenye vitabu na magazeti ya kitaaluma. "Yeye ni mtu mwepesi sana, na akafika pale kwa kupuuza kile kila mtu alimwambia." Haikuwa mpaka 2000 kwamba Berridge hatimaye aliwahakikishia wafadhili kuwa utafiti wake unaotaka-kupendeza unapaswa kuunga mkono. Hadi wakati huo, alipaswa kuifanya karibu na miradi mingine.

Maombi ya kliniki yanawezekana daima, Berridge anasema, "na kwa maana moja ni sababu ya kufanya kazi. Wao ndio sababu jamii inafadhili kazi. "Ufunuo wake ambao unataka na kuogopa kushirikiana na ubongo huo huo, kama pande mbili za sarafu moja, inaweza kusaidia kupunguza dalili za schizophrenia. Hii ndio ambapo Iggy Pop, mtu mwingine wa Michigan, anakuja. Albamu yake ya 1998 "Kuishi kwenye Mfalme wa saa ya Maua ya Biscuit" ilitumika kwa kushirikiana na taa za mkali ili kuzalisha hofu katika panya kwa majaribio haya. (Ilifanya kazi.) Dawa ya madawa ya kulevya imefanikiwa kupunguza udanganyifu kwa kuzuia dopamine neuron fulani inayozalisha hofu.

Haiwezekani kuendelea na utafiti mpya wa kitaaluma unaotaja Berridge, lakini wakati anaposikia kuhusu miradi ya utafiti inayovutia kulingana na matokeo yake, ana hisia zilizochanganywa. Anafurahi, anasema. "Lakini pia ninavuka vidole kwa sababu kuna shauku kwa upande wa mtumiaji. Wanaona uhusiano na tatizo wanalojifunza. Natumaini inafanya kazi. Natumaini ni kweli. Ikiwa inawaongoza kwenye njia isiyo sahihi, basi ni salama. "

Kuna hakika chache katika mchezo huu. Berridge anaiona sayansi kama usimulizi wa maoni yanayopiganiana. "Unaweka dau zako, gurudumu linazunguka ..." Alifikiria mwanzoni kuwa nadharia yake labda ingekuwa na maisha ya miaka mitano hadi kumi, kama mfano wa zamani wa raha ya dopamine. "Nina hakika, miaka kumi kutoka sasa, watatuhurumia," mwanahalisi ndani yake anasema. Lakini pia anasema kuwa ukweli fulani ni wa milele, na nadharia yake tayari imekuwa na maisha marefu zaidi kuliko ile ya awali.

KATIKA barabara ya saikolojia ya Chuo Kikuu cha Michigan inaning'inia reli ya nguo safi za maabara na chapa ya "The Scream" na Munch - "ukumbusho", Berridge anasema, "ya kile tunachopaswa kurekebisha". Ndani ya maabara yake, kuna atlasi za ubongo, zana za upasuaji na vifaa vingi kwa panya zake za hedonistic: M & Bi, vidonge vya chakula cha panya, cocaine. Coke huwekwa salama na huja kwa hisani ya Taasisi ya Kitaifa ya Dawa za Kulevya, ambayo kwa sasa inafadhili kazi nyingi za Berridge. Panya wanahusika kama wanadamu kwa kukimbilia kwa dawa ya dopamine, ikifuatiwa na kusambaa kwa opioid asili.

Pia hushiriki sehemu nyingi za mzunguko wa ubongo, anasema Berridge, "hasa ​​kwa vitu kama msukumo". Na kwa kufanya kazi na panya, anaweza kujifunza ubongo wa ubongo kwa njia ambayo hakuweza kuwa na binadamu. "Wakati mwingine mtu anaweza kuzima na kuzima mambo ili kuanzisha sababu," anasema, kabla ya kunihakikishia kwamba panya zake hazitumii zaidi kuliko pet yako wastani. Atasaidia sehemu ya ubongo, pamoja na madawa ya kulevya au lasers, ili kuona ni kazi gani ya kisaikolojia inachukuliwa zaidi na makali. "Inatoka kama kilele cha mlima. Unaweza kuona, kupima, tathmini na kupata saini yake. "

Njia rahisi zaidi ya kujifunza radhi ni njia ya ulimwengu wote: kula. Mifumo ya ubongo imehusika, Berridge inasema, "ni pamoja kati ya kila aina ya malipo-utambuzi, kijamii, muziki, raha nyingine za hisia". Wakati panya hula kitu tamu, hufanya kile watoto wachanga wanavyofanya-husababisha lugha zao nje na kunyoosha midomo yao. Wengi wanafurahia ladha, zaidi ya lugha zao ndogo hupigwa na furaha. "Inasaidia kupenda wanyama katika uwanja huu," anasema. Ulimi-upigaji na kuzungumza kwa mdomo, kuamini au la, ni barometers ya furaha ya Berri.

Ilikuwa jitihada kwa kutumia njia hii ambayo ilitokea kwa ugunduzi wake wa awali kuhusu dopamine. Thesis kubwa katikati ya malipo katika 1980s imewekwa na Roy Wise, kisha katika Kituo cha Mafunzo katika Biolojia ya Tabia ya Biolojia katika Chuo Kikuu cha Concordia huko Montreal. Muda mfupi kabla ya Krismasi 1986, Mwenye hekima aitwaye Berridge, ambaye hivi karibuni alikuwa profesa msaidizi katika Chuo Kikuu cha Michigan, akionyesha kwamba wanajiunga. Mwenye hekima alitaka kutumia ujasiri wa Berridge wakati wa kusoma masomo ya panya ili kupima thesis yake. Berridge alipenda kazi ya Wake (alitumia "kushangaa kwa uzuri wa maandamano yake") na alikuwa na msisimko na matarajio ya kushirikiana naye. Dhana ilikuwa rahisi: wangeweza kutoa panya madawa ya kulevya ambayo yangezuia dopamine, na "athari za furaha zitashuka, kwa sababu dopamine ilikuwa radhi: kila mtu alijua hilo."

Haikufanya kazi. "Tabia ya uso kwa radhi ilikuwa nzuri sana," Berridge anasema. Yeye na Wise walikuwa wamekata tamaa, lakini hawakuchukua mno kwa uchunguzi huo kwa sababu "wakati mwingine unafanya jaribio, na haifanyi kazi." Lakini alipoujaribu jitihada yake mwenyewe, matokeo yake yalikuwa yanayofanana. Kwa hiyo alijaribu tena, akitumia neurotoxini ambayo inashambulia dopamine na "inachukua kabisa". Panya ya bure ya dopamini haikula au kunywa kwao mwenyewe, lakini ikiwa umeshuka maji ya sukari kwa ulimi wake, ilifanya uso wake wa kawaida.

Hekima imesisitiza Berridge ilikuwa mbaya kwa miaka, mpaka ushahidi ukawa wa kushawishi pia. Wenzi wengi walimwambia Berridge alikuwa akipoteza muda wake na mkakati wake wa ramani ya radhi na hamu. Wamekuwa wamekula maneno yao.

Berridge na timu yake (hasa wanafunzi wa PhD, ambao hufanya majaribio ya kimwili) walipanga radhi kwa kuongoza microinjections ya opioids kwa matangazo madogo katika ubongo, mmoja kwa moja, na kurekodi katika maeneo ambayo hii iliimarisha panya, huku ikitumia ulimi kama barometer. (Hii ndiyo toleo la kufungwa, vitu vingine vimejitenga kwa kujitenga, kwa maelezo zaidi ya kina kuhusu kile ambacho neurons walikuwa juu na jinsi walizungumzana.) Yeye kisha-kuangalia mbali sasa- "euthanised" panya, kama yeye huiweka, na kutawanya ubongo wao, ili uangalie usahihi ambayo neurons zilianzishwa. Protein inayoitwa Fos inazalishwa wakati moto wa neurons, ambayo inakuwa wazi wakati ubongo unafunguliwa, katika pumzi ndogo, zilizopigwa nyeusi.

Hatua kwa hatua, anasema, mfano wa maeneo ya kujifurahisha ilianza kuibuka. "Tazama na tazama, haikuwa ya random. Maeneo yote yaliyofanya yalikuwa yameunganishwa pamoja katika maeneo mbalimbali ya ubongo. "Makundi yalikuwa karibu na milimita ya ujazo katika panya (hivyo labda si zaidi ya sentimita za ujazo katika binadamu), na akawaita hotspots ya hedonic-mfululizo wa visiwa vidogo , waliotawanyika katika maeneo kadhaa ya ubongo, lakini yote yameunganishwa kwenye mzunguko huo. Kutoka kwa ushahidi hadi sasa, inaonekana kuwa kama mzunguko huo wote umeanzishwa kwa radhi yoyote, kutoka kwa chakula na ngono hadi kwa kupendeza kwa amri ya juu ikiwa ni pamoja na fedha, muziki na uharibifu. Gloss hiyo hiyo ilitumika kwa matukio tofauti sana.

Bila ya kusema, kuna mipaka ya kiasi cha masomo ya wanyama yanaweza kutuambia kuhusu sisi wenyewe, ndiyo maana Berridge na Kringelbach walianza kufanya kazi pamoja. Kringelbach inavutiwa na utaratibu huo huo kama Berridge, na matokeo yake ya kujifunza watu, mara kwa mara kwa kutumia neuroimaging, kuchochea ubongo wa kina na ufanisi wa kompyuta, yamehusiana na Berridge. Wao wamekuwa duo ya nguvu ya neuro, ingawa hawakuonekana kuwa sawa sawa: ni vigumu kuona picha ya Berridge kushirikiana na Kringelbach kwa raves.

Kringelbach ana tabia mbaya ya mwanafunzi badala ya mwenzake mwandamizi wa utafiti, akiketi kichwa cha meza kubwa ya kula kwa Queen's College, Oxford, katika gear yake na hoodie. "Eleza radhi na nimekuwa nikijifunza kwa namna fulani," anasema juu ya chai iliyopangwa baada ya pombe. Ni kweli: amefunikwa kila kitu kutokana na ngono, madawa ya kulevya na rock'n'roll kwa sanaa, kupitia sauti ya watoto wakicheka.

Uzuri wa kazi ya Berridge (na anafikiria ni nzuri), anasema, "ni kwamba anaweza kuchukua kiini cha kukusanyiko au pallidum, na kuonyesha kwamba ni tu kama wewe kuondoa pallidum ventral kwamba kupata kukomesha kamili ya kupendeza. "Matokeo ya Berridge hapa yanaungwa mkono na matokeo ya binadamu. Mara kwa mara sehemu ya pallidum ya uharibifu imeharibiwa wakati wa upasuaji wa ubongo, na kumpa mgonjwa kukosa uzoefu.

"Moja ya mambo muhimu katika raha", anasema Kringelbach, ambaye kiwango chake cha chini kinakaa juu tu ya kiwango cha kunong'ona, "ni kwamba inakuja kwa mizunguko." Kutaka na kupenda nta na kupungua kama moto wa mshumaa. Hali ya njaa, inayotaka kabla ya kula inaweza kujazwa na wakati wa raha kutoka kwa mkutano wa kijamii, au matarajio ya chakula kizuri. Halafu, tunapokula, raha inatawala, lakini tunataka mazao bado-chumvi zaidi, kunywa maji, msaada wa pili. Muda si muda, mfumo wa shibe huingia ili kutoa kila kinywa kitamu kidogo hadi tusimame. Ikiwa tutabadilisha chakula kingine - dessert, jibini, minne ndogo-tunaweza kuongeza raha hadi tujazwe, ingawa tunaweza kujuta.

UFUNGAJI WA SIKU haukuwepo na mara kwa mara. Ikiwa tu tunaweza kuifuta. Muziki, kwa mujibu wa Kringelbach, ni karibu zaidi tutaja. "Ni aina ya mvutano na kutolewa. Unaweza kuendeleza muda mrefu zaidi, kutazama na kuponda, unataka na unapenda. Ikiwa umefanya mojawapo ya vikao vyote vya usiku vya kucheza, ni ajabu. Kuna sababu ya watu kufanya hivyo, hata kama wanapaswa kuvunja sheria. "

Katika spring 2014, Kringelbach na wenzake kutoka Oxford na Aarhus walitoa karatasi ya utafiti juu ya groove -music ambayo inafanya watu wanataka kuamka na ngoma na ni, kama utafiti unavyosema, "mara nyingi aliona katika ... funk, hip-hop na ngoma ya umeme muziki ". Walichukua nyimbo za ngoma za 50, 34 kutoka kwenye nyimbo zilizopo za muziki, wengine walipangwa kwa ajili ya majaribio kwa kutumia programu ya Garageband, na wakawajaribu kwa washiriki ambao waliulizwa kutoa ripoti ya kuwa walipenda, na ni kiasi gani walichofanya kuwa wanataka kuhamia. "Muziki Mzuri wa Kale" na Funkadelic ya George Clinton (1970) ilifunga kati ya juu. Siri, waliyogundua, ni usawa kamili wa utata na utabiri. "Viwango vya wastani vya kusawazisha vilifanya tamaa kubwa ya kusonga na radhi zaidi," anasema Kringelbach. "Radhi ya groove ni juu ya kusawazisha kuvuta na kushinikiza ya mvutano na kutolewa."

Sehemu ya rufaa ya muziki ni kwamba inatuunganisha-kucheza na mtu ni furaha zaidi kuliko kufanya hivyo pekee. "Ikiwa unataka kuzungumza juu ya uzoefu wa ujuzi," Kringelbach anasema, "yote ni kuhusu watu wengine." Anasema radhi, ni muhimu zaidi. "Pia hufanya kiungo na ustawi." Kiwango cha upendo na tahadhari tunayopokea kutoka kwa walezi wetu wakati wa miezi ya kwanza ya 18, Kringelbach inasema, "huweka kizingiti cha hedonic". Watu ambao hawapati mahusiano mazuri ya mapema zaidi kuna uwezekano mkubwa wa kuwa wachanga wachanga au wenye shida.

Ingawa hamu na raha mara nyingi huenda pamoja, inawezekana kabisa kutaka kitu bila kukipenda. Fikiria ununuzi wa msukumo wa wazimu ambao ni zaidi ya frisson ya ununuzi kuliko bidhaa yenyewe. Keki inayokuchukiza, lakini unakula hata hivyo. Dawa unazotamani, ingawa hazifurahishi tena. Na yule mpenzi wa zamani…

Timu katika Chuo Kikuu cha Stanford imegundua kuwa ikiwa hatuwezi kupata kitu tunachotaka, tunatamani zaidi wakati tunapopenda kidogo. Kwa ajili ya utafiti wao wa 2010 wenye kichwa "Kuchukia wakati wa kupoteza", washiriki wa 60 waliajiriwa mtandaoni kupima (waliambiwa kama habari ya kifuniko) mifumo mipya na malipo ya malipo, na nafasi ya kushinda tuzo. Baadhi yao walishinda tuzo, wakati wengine hawakupata. Wale ambao hawakupata hata walionyesha kuongezeka kwa kupenda kwa vitu tu sawa na tuzo ambazo hazikushinda.

Majadiliano ya bure yatatokea kazi ya Berridge kwa sababu kutaka na kupenda kunaweza kutokea wote kwa uangalifu na bila kujua. Ndiyo maana tamaa za haraka zinaweza kuwa zisizo na maana na zisizo sawa, na kuruka kwenye uso wa kile tunachojua ni bora kwetu kwa muda mrefu. Kutaka bila ufahamu kunaweza kupinga mipango yetu iliyowekwa vizuri zaidi ya kukomesha uhusiano usio na afya au sio kuchochea sanduku hilo la chocolates.

Moja ya masomo ya Kringelbach huonyesha tofauti tofauti kati ya kutaka na kupenda. Wanaume na wanawake ambao hawakuwa wazazi walipewa kazi mbili. Kwanza, waliulizwa kupima kukata kwa mfululizo wa nyuso za watoto. Wanaume walilipima watoto wote chini ya kuvutia kuliko wanawake. Hitimisho: wanaume hawapendi nyuso za watoto kama vile wanawake. Lakini Kringelbach akashangaa ikiwa ni kwamba wanaume hawakutakiwa kuhamishwa na watoto kama vile wanawake wanavyo-wana uwezo wa kujisikia kuwa sio macho, au hata kwamba wanaweza kuchukuliwa kwa watoto wa kike.

Kwa kazi ya pili, masomo yanaweza kushinikiza vifungo ama kuwaweka watoto kwenye skrini au kuwafanya wawe mbali. Wakati huu, wanaume walifanya jitihada nyingi kama wanawake kushika nyuso za kupendeza kwa mtazamo (wote wawili walikuwa sawa na wasiwasi katika kupiga marufuku kidogo chini). Hitimisho: wanaume wanataka kuangalia picha za watoto wachanga kama vile wanawake wanavyofanya. "Hapa kuna tofauti nzuri sana ya kuvutia kati ya kutaka na kupenda," Kringelbach anasema, "kulingana na hali ya kiutamaduni."

KUSIANA NA Mshirika wake wa Michigan, Terry Robinson, Berridge amejaribu kuelewa kwa nini walevi wanaotamani madawa ya kulevya, hata baada ya miaka ya kujiacha, na jinsi tamaa hii kubwa inaweza kuwa tofauti na kupenda dawa ya uchaguzi. Wamegundua kwamba vitu vya kulevya hunyang'anya mfumo wa dopamini, na kukibadilisha kwa kudumu na mchakato wanaoita motisha-motisha. Sasa tunasema, anasema, "wakati akiwa na vitu vya kulevya-cocaine, amphetamine, heroin, pombe, nicotine na hata neuroni za sukari hutoa dopamini zaidi, na pia hutoa zaidi ya mapokezi kwa mtoaji ambayo huwafanya kutolewa dopamine." Huu ni mabadiliko ya kimwili ya kudumu, ambayo inabakia hata ikiwa wanaacha kuchukua dawa (ingawa uzalishaji wa dopamine kwa ujumla hupungua wakati sisi ni umri).

Nini zaidi, ubongo umetambuliwa kwa cues. Ikiwa unatumia hali ya Pavlovian kwenye panya ili kuunganisha cueine fulani na cocaine au sukari, panya hatimaye kuishia kutaka cue zaidi ya dutu. Tabia hii pia ni ya kawaida kwa wanadamu. Kwa walevi wengi, kufunga madawa ya kulevya inakuwa sehemu ya ibada, hatimaye kutoa utozeshaji kufurahisha zaidi kuliko dawa. Vile vile vinaweza kutumika kwa kuangalia simu zetu.

Mafunzo kwa wanadamu wenye ugonjwa wa Parkinson, ambayo husababishwa na neurons ya dopamine kufa, yamesema kwamba 13-15% ya wagonjwa waliopatiwa na dawa za kuchochea madawa ya kulevya (Dopamine Control Disorder) (ICD) kama athari ya upande. Hii inaonyeshwa kwa namna ya kamari, tabia ya ngono ya kulazimisha, kula chakula cha binge na ununuzi wa kulazimisha na / au matumizi ya mtandao. Wanapomaliza dawa, ICD huchukua.

Dopamine ni motisha mwenye nguvu, na yenyewe ni ya juu, ya aina. Wakati unasukumwa, masomo yamesema kuwa kila kitu na kila mtu inaonekana kuwa nyepesi na muhimu zaidi. "Kuna maoni", Berridge aliniambia huko Washington, "furaha hiyo ya matarajio ya dopamine ni jambo la ajabu, na kwa hakika ni wakati unafikiria Krismasi asubuhi, ununuzi wa dirisha na vitu. Hata ikiwa ni yenyewe peke yake, bila radhi kuja, watu huwa wamepoteza. "

Baadhi bado wanaamini kwamba dopamini ni aina ya radhi, lakini Berridge inakataa kwamba wao ni makosa. "Inaweza kuwa nzuri katika hali, na inaweza kuwepo peke yake na inaonekana kama radhi, lakini pia inaweza kuwa mbaya sana." Anasema hadithi ya Tantalus, ambayo ilitupa neno "tantalise". "Mwana wa Zeus, anayehukumiwa na miungu kwa sababu ya makosa yake, yeye daima atakuwa akijaribiwa: matunda na maji daima hupatikana. Hali ya kutarajia milele, lakini haifai. "

SIKU hii ya Novemba, Ann Arbor amejawa na wahitimu wenye mashavu matamu wakinywa kahawa yenye shukrani, wakipiga marufuku kwa MacBook Airs. Hakika uchaguzi na ujumbe tunapewa kila mahali unalisha mfumo wetu wa dopamine, kwa njia sawa na dawa za kulevya? "Hiyo ni wazo halali," Berridge anasema. "Matangazo, kupatikana kwa yote, hizi ni njia za kujaribu kutuhimiza tutake ... Tuko katika hali ya uchochezi wa dopaminergic katika vidokezo hivi. Sio dalili yenyewe, na sio uanzishaji wa ubongo-dopamine yenyewe, lakini ziweke pamoja kwenye ubongo wenye nguvu ya dopamine na nani, unayo hamu hii. "

Baadhi ya akili ni zaidi ya dopamine-tendaji, na hivyo huwa na dawa za kulevya. "Takribani 30% ya watu huathiriwa sana." Genetics, matatizo ya shida wakati wa utoto, jinsia (wanawake ni rahisi zaidi) na mambo mengine yote yamehusishwa. Pamoja na malipo ya radhi na cues zao, riwaya pia hufanya dopamine. Hata kitu rahisi kama kuacha funguo zako mara moja itapunguza neurons ya dopamine. Kuwapa mara chache zaidi na neurons zitakuwa kuchoka na hazitambui.

Ni jambo la kuhakikishia kujua kwamba, kama Peter Whybrow, mkurugenzi wa Taasisi ya Semel ya Neuroscience na Tabia za Binadamu katika UCLA, anaandika katika kitabu chake kipya cha "Well Tuned Brain" (WW Norton), "mania yetu ya kutosha, na matokeo yake yote yasiyotarajiwa, imetokea sio kwa sababu sisi ni uovu, lakini kwa sababu kwa wakati wa mengi, majitihada ya kale ya asili hayatumiki tena madhumuni yao ya awali. "Katika simu, ananiambia yeye amevutiwa na wazo kwamba" mtumiaji anataka kitu daima kama wewe inaweza kuwapa uzuri, "na anakubaliana kuwa uchumi wa soko umeongeza mfumo wa kutaka dopamini. "Tumejiunga na biolojia ya msingi, kuweka unataka, tunapenda na tulipa pamoja katika maono ya kitamaduni ya nini maendeleo. Tumeisahau jinsi unavyofanya tamaa. "

Chukua ujenzi wa pesa, anaongeza. Unaweza kula hadi kufikia hatua. Unaweza hata kuwa na ngono ya kutosha. Lakini watu hawahisi kamwe kuwa na pesa nyingi. "Kwa hiyo tumejenga mfumo huu unaovutia ambao sasa unatoa biolojia."

KATIKA PLACE katika maabara ya Berridge huenda kwenye picha ya kundi mwenyewe, wataalamu wengine wa madawa ya kulevya na Dalai Lama. Imewekwa chini, katika sura ile ile, ni fimbo nyembamba, nyeupe, ambayo hugeuka kuwa nyuzi ya macho inayotumika kwa kutumia ubongo kwa mwanga. "Nilifikiria, sitamtupa," anasema Berridge. "Ni, er, nyuzi ya optogenetics ya laser ambayo imefanyika na Dalai Lama."

Picha hiyo ilichukuliwa kukumbuka wiki ambayo alitumia kuzungumza na Dalai Lama nchini India katika 2013. Mkutano huu wa akili ulikuwa na athari kubwa juu ya Berridge, na alivutiwa hasa na ufanisi wa kutafakari katika kukata tamaa zetu za dopamine-sio tu kati ya Wabuddha.

Sarah Bowen, mtaalamu wa madawa ya kulevya huko Seattle ambaye pia alialikwa kwenye safari ya Dalai Lama, amefanikiwa sana katika kusaidia kurejesha addicts kwa kutumia kutafakari akili. Zaidi ya miezi 12, tiba hii imepunguzwa kwa kutumia ufanisi zaidi kuliko tiba ya utambuzi wa tabia au mpango wa 12-hatua. Siyo tiba, na haitatumika kwa kila mtu, kwa sababu inahitaji kujitolea kupata faida. Lakini tentacles ya akili ni kuenea kwa kasi katika ulimwengu wa magharibi, labda kwa sababu ni moja ya kupinga vikwazo vichache vinavyoweza kupatikana kwa maisha ya kisasa ya dopamine.

Sio kutafakari hufanya kutaka kwenda mbali. "Ni nini kinachofanya", Berridge anasema, "ni kutoa mawazo zaidi ya utambuzi njia ya kujiondoa kutokana na uharaka wa wale wanaotaka. Ni mazoezi ya mazoezi ya akili. Unataka hutokea, lakini kwa sababu umefanya hivyo, unaweza kutambua kwamba unataka, uifaike, uisikize kuzunguka, uzingatia jambo hilo, na hisia ya haraka kama hisia, bila kujishughulisha. "

Hiyo si kusema kuwa kujidhibiti peke yake hakusimama nafasi. Chukua fomu iliyozidi sana ya kutaka: kulevya. Kuna shule mbili kuu ya mawazo juu ya kushikilia juu yetu, ambayo Berridge na profesa wa falsafa ya Cambridge Richard Holton huelezea katika sura ya kitabu cha hivi karibuni, "Madawa na Udhibiti: Mtazamo wa Philosophy, Psychology na Neuroscience", iliyobadilishwa na Oxford neuroethicist, Neil Levy. Ya kwanza ni mfano wa ugonjwa: addicts ni inaendeshwa "kwa kulazimishwa pathologically makini kwamba hawawezi kufanya kitu kupinga". Ya pili ni kwamba maamuzi ya addicts ni tofauti na uchaguzi wa kawaida, na hutumiwa kwa kiakili.

Holton na Berridge wito kwa ardhi ya kati. Nguvu ya dopamine / unataka katika ubongo wa ulevi ni mkali sana kuwa ni vigumu kushinda. Waendeshaji wa marubani na anesthetists, ambao wanachukua uchunguzi wa damu na mkojo ili waendelee kazi zao, ni vizuri sana kwa kuepuka madawa ya kulevya na pombe wakati wanapaswa. Lakini sio wote wanaojali wana motisha kama hiyo, na watu katika mashamba haya wanaweza kuwa wamepangwa katika nafasi ya kwanza. Kwa sisi wengine, kuna njia za kutoa udhibiti wa mguu.

Majaribio maarufu ya marshmallow ya Walter Mischel aliwaambia watoto kwamba wanaweza kuacha marshmallow moja kwa ahadi ya wawili ikiwa walisubiri muda. Mischel alifuatilia watoto katika maisha ya baadaye na kupatikana kiungo kati ya kujidhibiti na mafanikio. Watoto waliodhibitiwa walikuwa wamepinga marshmallow kwa kufanya tu uamuzi na kuendelea bila mazungumzo zaidi. Wao waligeuka kutoka kwao, au wakifungia vifungu vyao vya nguruwe ili kujiondoa wenyewe ili kuruhusu kuamsha hisia zao. Watoto ambao walijitolea, au walipoteza juu ya marshmallow, walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuingilia.

"Inaonekana kwamba njia bora ya kupinga sio kufungua swali hilo," Holton ananiambia, kati ya kinywa cha pua kinaanguka katika chumba cha kulia cha dimly huko Peterhouse, Cambridge. Free itakuwa moja ya maeneo ya manufaa ya Holton, na baada ya kusoma fasihi za maandishi juu ya somo hilo, anadhani una uwezekano mkubwa wa kupiga tamaa zako ikiwa unasisitiza script, kama vile "Sijawa na dessert," na kurudia wewe mwenyewe wakati dessert inayotolewa, ukifunga mgongano wowote wa dakika ya mwisho. Au, kama vile babu na babu zetu walivyoweza kuiweka, walitabiriwa kabla. "Kitu kimoja unachofanya", Holton anasema, "inaanza kuwafanya watu wawe na ufahamu kwamba hii ndiyo inayowafanyia na kuwapa zana za kudhibiti wenyewe."

"Ikiwa tunajua zaidi kuhusu jinsi akili zetu zinavyofanya kazi," Whybrow anasema, "basi tutajua udhaifu wetu."

Dalai Lama aliiambia Bowen (kwa upande mwingine, watuhumiwa wa Berridge, kumfufua) kwamba akili yake ya addicts ilikuwa tu kutumia Band Aid kwa jeraha. Lakini ingawa inaweza kuwa bora kukuza ustaarabu ambao watu wanajisikia uharibifu na tamaa, au angalau ambapo majaribio hayatutimizwa chini ya nua zetu kwa jina la faida, hii ndiyo ulimwengu tunayoishi. Kama Berridge inasema, "tuna majeraha mengi."

Amy Fleming ni mhariri wa zamani wa afya na chakula kwa Mlezi. Ameandika kwa Vogue, Financial Times na Telegraph

Vielelezo Brett Ryder