Kutokubaliana na mashujaa wa mtu daima ni uzoefu wa ukuaji wa kupendeza. Kama wanasaikolojia wachanga, tunajifunza juu ya kazi ya mapinduzi ya Dk. Philip Zimbardo, na njia ambayo utafiti wake na ufahamu wake umebadilisha uelewa wetu wa tabia ya mwanadamu na maadili. Kama mwanasaikolojia, na mtu, nina deni la Dk. Zimbardo deni la shukrani. Ndio sababu ninaona kuwa ngumu sana sasa, kusema kwamba yeye ni wazi, haswa, kwa bahati mbaya katika chapisho lake la hivi karibuni ponografia.
Dk Zimbardo anataja yako Ubongo kwenye tovuti za ponografia na Reddit NoFap kama ushahidi kwa addictive, hatari asili ya matumizi ya ponografia. Ni bahati mbaya kwamba anafanya hivyo, bila kutambuliwa au kupanga kwa hatari juu ya hatari ya kutumia anecdotes mwenyewe, chini ya shinikizo la rika na kufanana nadharia, kama ushahidi. Nilijifunza juu ya kanuni hizo za nadharia za kisaikolojia katika madarasa yale yale ya saikolojia ambapo pia nilijifunza juu ya utafiti wa Dk Zimbardo. Kwa bahati mbaya, wingi wa hadithi, sio data, na hadithi nyingi kwenye tovuti hizi zinafunua mengi zaidi juu ya saikolojia ya kijamii kazini, tofauti na hatari za ponografia ambazo Dk Zimbardo anataja.
Dk Zimbardo anaendelea kutaja tafiti kadhaa na nakala ambazo zimedai kuwa ponografia ina athari ya neva. Kwa bahati mbaya, kuna shida ya uboreshaji dhidi ya uunganishaji, tena, kitu ambacho nimejifunza juu katika madarasa ya msingi ya utafiti. Masomo haya yanahusiana ambayo yanaonyesha uhusiano kati ya utumiaji wa ponografia na athari za neva, kwa bahati mbaya haiwezi kubaini athari na jukumu la kutabiri kwa mabadiliko kama vile libido, na utaftaji wa hisia. Tafiti nyingi sasa zimeonyesha kuwa watumiaji wa ponografia wengi huwa watu wa libido kubwa, na tabia kubwa kuelekea utaftaji wa hisia. Inawezekana kwamba maoni haya hurekebisha na sifa za neva, ambazo masomo haya yanapata. Kwa maneno mengine, sifa hizi za neva ni kweli sababu, sio athari.
Dk Valerie Voon, ambaye alifanya uchunguzi wa ponografia ya ubongo wa Cambridge anayetajwa na Dk. Zimbardo, na wengine wengi, hivi karibuni amechapisha karatasi ambayo yeye na waandishi wake walisema kwamba kwa wakati huu, hakuna makubaliano ya kisayansi kwamba porn au ngono kweli ni madawa ya kulevya, na kwamba lugha hii haifai. Karatasi yake inaonyesha kwamba fasihi juu ya maswala kama haya yanapendelea wanaume wa jinsia moja, na kwamba kutokuwepo kwa data kwa watu wengine kunazuia sana utumiaji au matokeo ya jumla ya matokeo yao. Katika yake maneno (kiunga ni cha nje), "Takwimu za kutosha zinapatikana kuhusu nguzo zipi za dalili zinaweza kuwa CSB (Tabia ya Kijinsia ya Kulazimisha) au ni kizingiti gani kinachoweza kufaa zaidi kufafanua CSB. Takwimu za kutosha zinachanganya ugumu wa uainishaji, kinga na matibabu. Wakati data ya neuroimaging inaonyesha kufanana kati ya ulevi na CSB, data imepunguzwa na saizi ndogo za sampuli, sampuli za wanaume wa jinsia moja tu, na muundo wa sehemu zote. " Ni bahati mbaya kwamba Dk Zimbardo hajatumia tahadhari sawa katika kutafsiri ushahidi huu wa kutosha.
Masomo mengi ya utafiti katika mwaka uliopita kutoka kwa waandishi kama vile Joshua Grubbs wa Case Western na Alexander Stulhofer wa Kroatia, yamethibitisha mfululizo jukumu la maadili na religiosity kwenye asili ya wale ambao hubaini kama wachaji wa kingono au ponografia. Zaidi ya hayo, watafiti hao wameonyesha nguvu katika tafiti nyingi, zilizochorwa, kwamba utambulisho ya ngono / ulevi wa ponografia haitabiriwi na masafa ya ngono. Kwa maneno mengine, watafiti hawa wawili wameonyesha kuwa walevi wa ngono / ponografia hawaangalii ponografia zaidi au kufanya ngono zaidi ya mtu mwingine yeyote - wanahisi mbaya zaidi na wanapingana zaidi juu ya jinsia wanayo nayo.
Grubbs pia iligundua hivi karibuni kuwa kitambulisho cha "ponografia ya ponografia" ni dhana ya iitrojeni, ambayo husababisha madhara na shida, kwa kumwambia mtu kuchukia na hofu yao wenyewe ujinsia. Kwa kusikitisha, na kwa kushangaza, Dk. Zimbardo anaendeleza jeraha hili, kwa kuwahimiza wanaume wachukie na kuogopa majibu yao ya kijinsia kwa ponografia, na kukumbatia kitambulisho cha mtu anayetumia ponografia. Kwa kuzingatia utafiti wa Dk. Zimbardo mwenyewe, juu ya athari ya kitambulisho na matarajio juu ya tabia na hisia, nimeshangazwa kwamba haoni athari ambayo maoni yake yanaweza kuwa nayo kwa wale ambao wanajitahidi na tabia zinazohusiana na ponografia, akiwafukuza katika vitambulisho hivi Dr Zimbardo anaidhinisha.
Mwishowe, Dk Zimbardo anataja madai ya hivi karibuni ya Vidokezo vya ponografia Erectile Dysfunction kama ushahidi wa athari zisizopingika za ponografia. Dk Zimbardo anaelekeza kwenye mabadiliko ya viwango vya kutofaulu kwa erectile iliyoripotiwa na wanaume, kati ya masomo ya Kinsey mnamo 1948 na tafiti za hivi karibuni zinazoonyesha viwango vya juu vya ED vilivyoripotiwa na vijana. Walakini, Dk. Zimbardo anashindwa kutambua au kuzingatia mabadiliko makubwa ya kijamii ambayo yalitokea na uvumbuzi wa dawa za utendaji wa erectile, na ambayo iliongeza sana utashi wa kufichua utendaji wa erectile, kwa kupunguza aibu kuhusishwa nayo. Kwa kuongezea, Dk. Zimbardo anashindwa kutaja kwamba katika kila utafiti unaochunguza ED kwa vijana, athari hizi zinahusishwa na masuala ya wasiwasi, matumizi ya dawa za kulevya, fetma, dawa na uzoefu wa kijinsia. Hakukuwa na karatasi moja iliyopitiwa na wenzao iliyochapishwa ambayo inaonyesha ushahidi wowote kwamba ED inayohusiana na utumiaji wa ponografia ni jambo la kweli. Kwa kweli, nakala nyingi zilizopitiwa na wenzao sasa zimechapishwa ambazo hazikupata ushahidi wa PIED, lakini badala yake, zilipata athari tofauti, matumizi hayo ya ngono na yanayofanana Punyeto, inaweza kusababisha kuchelewa orgasm.
Nakubaliana na hitimisho la Dk Zimbardo - TUNAhitaji kuwa na mazungumzo wazi zaidi juu ya jukumu ambalo ponografia inachukua katika ujinsia wetu, na katika ngono elimu ya ujana wetu. Kwa kusikitisha, mimi na Dk Zimbardo tunakubaliana juu ya kile kinachostahiki kama ushahidi wa kisayansi katika majadiliano hayo. Ninaamini kwamba mazungumzo kama hayo ya kijamii lazima yaweze kuongozwa na mawazo wazi, ya msingi wa nguvu. Vinginevyo, hofu ya msingi wa maadili inaweza kutuongoza kwa urahisi kuiga makosa ya zamani, wakati Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika iliruhusu kuteswa, wakati Amerika ya akili afya Sekta iliunga mkono maoni ya uwongo ya kupona kumbukumbu Dalili ya Shetani unyanyasaji wa watoto, au wakati wanawake ambao walipenda ngono kama vile wanaume waliitwa nymphomaniacs na walipatiwa matibabu ya kutisha kwa msingi wa jinsia upendeleo. Katika kila moja ya kesi hizi, anecdotes na kliniki kujiamini kama vile matabibu wa Dk. Zimbardo kuunga mkono nadharia zake, zilitumiwa kusaidia njia zisizo za kimantiki na za kisayansi batili. Sayansi leo ni bora kuliko hiyo, kwa sababu ya michango ya Dk. Zimbardo, kwa kutusaidia kuelewa jinsi muktadha na kijamii unapendelea inaweza kuathiri mawazo na hisia zetu kuhusu tabia tata ya kijamii. Kazi yetu kwa sasa ni kusaidia watu wanaopambana na masuala ya ponografia, kushughulikia maswala haya kwa njia bora ambazo hazikosei athari za sababu.
;