Maoni: Nakala hii inasisitiza kuwa dopamine inalingana na 'kutaka,' ambayo inaweza kutenganishwa na 'kupenda.' Thawabu sio tu dopamine. Inaonekana kwamba dopamine sio molekuli ya malipo; badala yake ni hamu ya neurotransmitter. Hii ndio sababu mtu aliye na ulevi anaweza kutamani dawa hiyo, au ponografia, lakini sio kuipenda. Nakala hii inaelezea majaribio ya wanadamu kutumia elektroni kwenye mzunguko wa malipo. Walichochea hamu ya ngono — lakini raha kidogo.
Kent Berridge ni profesa katika Chuo Kikuu cha Michigan katika Idara ya Saikolojia (na mwanachama wa mpango wake wa Biopsychology). Yeye husoma saikolojia na neuroscience inayohusika ya upendeleo wa malipo na kutaka katika uhamasishaji na hisia. Berridge na wenzake wanatafuta majibu kwa maswali kama: Je! Radhi inazalishwa vipi kwenye ubongo? Ni nini husababisha ulevi? Je! Hisia zinaweza kukosa fahamu? Je! Mifumo ya ubongo wa malipo na hamu inaingiliana vipi na ile ya mafadhaiko na hofu? Habari zaidi iko kwenye wavuti kwa: http://www-personal.umich.edu/ ~ ~berridge.
Radhi Rahisi
Radhi ni moja wapo ya matukio rahisi katika saikolojia. Ni hali ya msingi ya maisha ya akili, na sehemu muhimu ya mhemko mzuri. Lakini raha sio rahisi kabisa. Matokeo mapya katika saikolojia ya hedonic na neuroscience inayohusika yanaonyesha ugumu wa kushangaza.
Hata raha za hisia tu zinaweza kutoa ufahamu katika saikolojia ya hedonic. Kwa mfano, utamu huwa mzuri. Ni moja wapo ya hisia za kuaminika zinazoweza kusababisha raha kwa watu. Furaha ya utamu haipo kwenye hisia za ndani yenyewe, lakini katika kitu kilichofanywa kwake. Pipi sio nzuri - kuna ladha tamu katika ulimwengu huu pia. Kwa mfano, tunaweza kupata ladha ya ladha ya kujifunza kwa ladha fulani tamu (kama ladha tamu ya riwaya ambayo ina uhusiano wa pamoja na ugonjwa wa visceral). Ladha tamu ambayo tumejifunza marudio ya kubaki tamu baadaye - lakini utamu wao unakuwa mbaya, badala ya mzuri.
Gloss ya kufurahisha
Kwa maneno mengine, raha ni aina ya gloss kwenye mhemko, thamani iliyoongezwa. Gloss ya kupendeza imechorwa kikamilifu kwenye uwasilishaji wa hisia tu na mizunguko ya ubongo wa miguu. Gloss ya kupendeza na hamu yetu kwake inahusisha ugumu mwingi, wote wa neva na wa kisaikolojia.
Je! Ni Mifumo Yapi ya Uboreshaji wa Gloss ya kufurahisha?
Kwanza ni ya kuvutia kuuliza jinsi ubongo unapaka rangi ya gloss. Radhi zinaamsha cortex ya ubongo ya ubongo (haswa medal preortal cortex), amygdala, na muundo wa kina wa ubongo kama vile mkusanyiko wa nuksi na neuron ya midbrain ambayo inaleta mradi huo, parral pallidum ambayo inakusanya miradi kugeuka, na hata miundo kadhaa ya nyuma. Hizi zote zinaweza kuamilishwa na raha. Lakini sio yote yanahitaji kusababisha radhi. Badala yake ushirikiano wengi wa ubongo ni athari za raha, sio sababu za starehe (husababisha kazi zingine za kisaikolojia). Kwa hivyo ni matukio gani ya ubongo kweli hutengeneza gloss ya kupendeza kwenye mhemko?
Wanasaikolojia na wataalam wa akili wanavutiwa na msukumo wa raha zote, kwa kweli, lakini kwa mazoezi lazima tujifunze moja kwa wakati. Ili kugundua jinsi ubongo unavyochora gloss ya kupendeza tumesoma raha ya ladha katika maabara yetu katika Chuo Kikuu cha Michigan. Ladha tamu inasababisha 'kupenda' misemo ya usoni ambayo ni ya kitoto kwa watoto wachanga na wanyama wengi (kwa mfano, proteni ya ulimi), wakati tabia mbaya huleta misemo 'ya kufurahisha' (mfano, zabibu). Tumetumia maneno hayo katika tafiti za utiaji mgongo wa panya na panya kwa mifumo ya ubongo inayoleta raha. Katika masomo haya, kwa upole tunatumia mfumo wa ubongo ili kuona ikiwa inaleta mabadiliko katika gloss ya ladha ya ladha (kwa mfano, kwa kutengeneza sindano isiyo na uchungu ya uteremko wa dawa ndogo kwenye muundo wa ubongo).
Kwa njia hii, tumegundua aina kadhaa za uanzishaji wa ubongo ambazo husababisha gloss ya radhi juu ya hisia tamu. Kwa mfano, tumegundua kuwa kuchochea uanzishaji wa duru za opioid kwenye mkusanyiko wa kiini (kwa mfano, na morinini ya kusumbua hapo) husababisha kuongezeka kwa 'kupendeza'. Huu ni kiunga cha awali katika mlolongo wa neural wa causation ya starehe. Mnyororo unaendelea katika miundo ambayo hupokea ishara kutoka kwa chuma, kama vile pallidum ya ndani, na kutengeneza mzunguko wa mikono ambao huweka rangi ya kufurahisha.
Kuipenda kwa uwongo: Dopamine na Kuchochea kwa ubongo wa Umeme
Tumeanzisha pia kushindwa kwa ubongo kwa kushangaza kuleta raha. Mifumo hii ya ubongo ilifikiriwa wakati mwingine kusababisha hisia za raha, lakini usije. Kwa mfano, dopamine ya ubongo, ingawa mara nyingi huitwa neurotransmitter ya starehe, inashindwa kuishi kulingana na lebo ya starehe. Kufanya hadithi ndefu fupi, mifumo ya dopamine inaonekana kuwa haiwezi kusababisha gloss. Tumejaribu zote kuamsha na kukandamiza dopamine kwa njia kadhaa, lakini haijabadilisha gloss ya kupendeza. Matokeo ya 'kupenda' kwa utamu yanaendelea tu bila kubadilika na ya kawaida, haijalishi ni mifumo gani ya dopamine ya ubongo inafanya.
Kwa hivyo ikiwa dopamine ni furaha-radhi, ni nini jukumu lake la kisaikolojia? Tumependekeza kuwa raha 'kutaka', badala ya 'kupenda', bora zaidi inavuta nini dopamine inafanya. Kawaida 'kupenda' na 'kutaka' huenda pamoja kwa motisha nzuri, kama pande mbili za sarafu moja ya kisaikolojia. Lakini matokeo yetu yanaonyesha 'kutaka' kunaweza kutenganishwa kwenye ubongo kutoka kwa 'kupenda', na kwamba mifumo ya mesolimbic dopamine inapatanisha tu 'kutaka'. Wenzangu na mimi tuliunda ushawishi wa maneno kwa aina fulani ya kisaikolojia ya 'kutaka' tunadhani inasimamiwa na mifumo ya dopamine ya ubongo.
Electrodes ya uwongo ya uwongo
Kesi nyingine ya kushangaza ya "liking" ya uwongo inaweza kuitwa kinachojulikana kama ubongo 'furaha electrodes'. Katika masomo yetu ya wanyama, elektroni kama hizo zinaonekana kufanya kazi sawa na dopamine, na kusababisha radhi 'kutaka' bila 'kupenda'. Kwa wanadamu, kesi maarufu za "elektroni za kupendeza" zimetajwa na vitabu vingi vya maandishi. Lakini ikiwa tutachunguza kesi hizi kwa ukaribu zaidi, tunaweza kulazimishwa kumalizia kwa kushangaza kuwa hawakusababisha hisia za kufurahisha sana baada ya yote. Kwa mfano, kesi inayojulikana ni "B-19", kijana aliyeingizwa na electrodes za kuchochea na Heath na wenzake katika 1960s. B-19 alijisukuma mwenyewe kwa nguvu kwa umeme wake, na alipinga wakati kitufe cha kuchochea kiliondolewa. Kwa kuongezea, elektroni yake ilisababisha "hisia za raha, macho na joto (kwa nia njema); alikuwa na hisia za kuamka kingono na akaelezea kulazimishwa kupiga punyeto ”(p. 6, Heath, 1972).
Lakini je! Elektroni yake kweli ilisababisha hisia za raha? Labda sivyo. B-19 hakuwahi kunukuliwa akisema ilifanya; hata mshangao au kitu chochote kama "Ah - hiyo inahisi nzuri!". Badala yake kusisimua kwa umeme kwa B19 kulichochea hamu ya kuchochea tena na nguvu ya kijinsia - wakati kamwe hutengeneza kijasusi cha kijinsia au ushahidi wazi wa hisia za raha halisi. Ni wazi kuchochea hakufanya kama mbadala wa vitendo vya ngono. Kile ilifanya badala yake ilikuwa kumfanya atamani kufanya vitendo vya ngono. Vivyo hivyo, mwanamke mgonjwa, aliyepandikizwa na elektroni miongo kadhaa baadaye, kwa nguvu alichochea elektroni yake nyumbani. "Mara kwa mara, mgonjwa alijichangamsha kwa siku nzima, akipuuza usafi wa kibinafsi na ahadi za familia" (p. 279, Portenoy et al., 1986).
Wakati elektroni yake ilichochewa kwenye kliniki, ilitoa hamu kubwa ya kunywa vimiminika, na hisia zingine za kupendeza, na hamu ya kuendelea ya kuchochea tena. Walakini, "Ingawa msisimko wa kijinsia ulikuwa maarufu, hakuna mshindo uliotokea" (p. 279, Portenoy et al., 1986). Je! Hii haionekani sawa na B-19? "Alielezea mhemko wa kihemko ambao mara nyingi unachanganywa na hali ya wasiwasi. Pia alibaini kiu kali, kunywa sana wakati wa kikao, na kubadilisha hisia za moto na baridi za kawaida ”(uk. 282, Portenoy et al., 1986). Kwa wazi mwanamke huyu alihisi mchanganyiko wa hisia za kibinafsi, lakini msisitizo wa maelezo ni juu ya kiu ya wasiwasi na wasiwasi - bila ushahidi wa hisia tofauti za raha.
Je! Hawa elektroni wanaweza kufanya nini, ikiwa sio raha? Kati ya vitu vingine, vinaweza kuwa vinawasilisha sifa za uhamasishaji wa mazingira na mazingira yanayogunduliwa, haswa kitendo cha kuchochea umeme. Ikiwa elektroni zilisababisha 'kutaka', mtu anaweza kuelezea hisia ya ghafla kuwa maisha ghafla yalikuwa ya kupendeza zaidi, yenye kuhitajika, na ya kulazimisha kufuata. Wanaweza 'kutaka' kuamsha elektroni yao tena, hata ikiwa haikuza hisia za raha. Hiyo inaweza kuwa ujasiri wa kutaka "kutaka" - bila "kupenda" ya hedonic.
Tamaa zisizo na maana?
Saikolojia ya usisitizo wa motisha hutengeneza uwezekano wa hamu isiyo ya kweli. Imefafanuliwa kama unataka kwa kitu ambacho hupendi wala unatarajia kupenda, hamu ya kukera haifahamiki lakini inaweza kuwa iko (kesi za elektroni hapo juu zinaweza kuwa mifano). Katika majaribio ya wanyama katika maabara yangu, tunaweza kuunda 'kutaka' isiyo na maana kwa kufyatua mfumo wa dopamine ya ubongo kuwa mwanzishaji zaidi. Mwenzangu Terry Robinson na mimi amini kitu kama hicho kinaweza kutokea kwa watu wengine wa madawa ya kulevya. Katika madawa ya kulevya, sababu inaweza kuwa mabadiliko ya kudumu ya ubongo inayojulikana kama hisia za neural, zinazozalishwa na dawa za kulevya. Sensitization hufanya mifumo ya ubongo inayohusiana na dopamini juu-kuguswa baadaye kwa madawa na tabia zao. Sensitization inaweza kuendelea miaka baada ya matumizi ya dawa kukomesha. Uwezo wa uhamasishaji ulio na hisia huweza kuweka waraibu wa dawa za kulevya kuwa hatarini kurudi tena, kupitia kwa kulazimisha "kutaka" kuchukua dawa tena. Hii inaweza kutokea hata kwa dawa ambazo hazitoi raha nyingi, na hata baada ya dalili za kujiondoa ni muda mrefu.
'Kupenda' na 'Kutaka' kwa Furaha
Tamaa kali ya kukashifu, na kujitenga baina ya 'kupenda' na 'kutaka', inaweza kuonekana kuwa sawa. Ikiwa haya yatatokea, kwa nini hatuwafahamu zaidi? Sababu inaweza kuwa sawa kwa sababu hatuna ufikiaji wa moja kwa moja wa michakato ya kisaikolojia inayotokea ndani ya raha, kama vile 'kupenda' au 'kutaka'. Kwa mfano, katika majaribio yaliyoongozwa na mwenzangu Piotr Winkielman, 'hajui' na 'kutaka' imetolewa kwa watu wa kawaida. Tabia yao ya matumizi ilibadilishwa na kufunuliwa kwa sura ya usoni yenye furaha / hasira, ambayo ilibadilisha hamu yao ya kunywa kinywaji ambacho walikutana nacho baadaye hata hawakuhisi athari za kihemko wakati wote nyuso za uso mdogo zilitokea. Kutengana kwa majibu ya kihemko kutokana na hisia za fahamu kunadhihirisha kwamba kujitenga bila fahamu kati ya mambo ya kufurahisha ya 'kupendeza' na 'kutaka' kunaweza pia kutokea bila kuhisi.
Hitimisho
Furaha rahisi sio rahisi sana. Wote ugumu wa kisaikolojia na neurobiolojia upo ndani ya hata raha rahisi za hisia. Ufahamu wa hivi karibuni katika saikolojia ya hedonic na neuroscience ya kupendeza imepatikana, na maendeleo mpya yanaonekana kuendelea. Hiyo inaweza kumfanya mwanasaikolojia yeyote ahisi kufurahiya.
Shukrani: Ninawashukuru wenzangu ambao wameshiriki katika masomo ya starehe ya maabara yetu: Terry Robinson, Elliot Valenstein, J. Wayne Aldridge, Susana Peciña, H. Casey Cromwell, Piotr Winkielman, Cindy Wyvell, Sheila Reynolds, Amy Tindell, Kyle Smith, Stephen Mahler , Linda Parker, Xiaoxi Zhuang, Barbara Cagniard, Julie Wilbarger.
Kielelezo 1.
Marejeo
Berridge, KC (2003). Radhi za ubongo. Ubongo na Utambuzi, 52 (1), 106-128.
Berridge, KC (2004). Dhana za motisha katika neuroscience ya kitabia. Fizikia na Tabia, 81 (2), 179-209.
Berridge, KC (2004). Radhi, fahamu huathiri, na hamu isiyo ya kawaida. Katika Manstead ya ASR, NH Frijda & AH
Fischer (Eds.), Mhemko na hisia: Amsterdam Symposium (pp. 43-62). Cambridge, England: Chuo Kikuu cha Cambridge Press.
Robinson, TE, & Berridge, KC (2003). Uraibu. Mapitio ya kila mwaka ya Saikolojia, 54 (1), 25-53.
Winkielman, P., & Berridge, KC (2004). Hisia zisizo na ufahamu. Maagizo ya sasa katika Sayansi ya Kisaikolojia, 13 (3), 120-123.
Cacioppo, JT, & Gardner, WL (1999). Kihisia. Mapitio ya kila mwaka ya Saikolojia, 50, 191-214.
Davidson, RJ (2004). Ustawi na mtindo wa kuhusika: substrates za neural na uhusiano wa biobehavioural. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci, 359 (1449), 1395-1411.
Feldman Barrett, L., & Russell, JA (1999). Muundo wa athari ya sasa. Maagizo ya sasa katika Sayansi ya Kisaikolojia, 8, 10-14.
Gottfried, JA, O'Doherty, J., & Dolan, RJ (2003). Kuandika thamani ya malipo ya utabiri katika amygdala ya binadamu na gamba la orbitofrontal. Sayansi, 301 (5636), 1104-1107.
Heath, RG (1972). Starehe na shughuli za ubongo kwa mwanadamu. Electroencephalogram za kina na za uso wakati wa orgasm. Jarida la ugonjwa wa neva na akili, 154 (1), 3-18.
Knutson, B., Fong, GW, Adams, CM, Varner, JL, & Hommer, D. (2001). Kujitenga kwa matarajio ya tuzo na matokeo na fMRI inayohusiana na hafla. Neuroreport, 12 (17), 3683-3687.
Kringelbach, ML, O'Doherty, J., Rolls, ET, na Andrews, C. (2003). Uanzishaji wa gamba la obiti la kibinadamu kwa kichocheo cha chakula kioevu linahusiana na kupendeza kwake. Cereb Cortex, 13 (10), 1064-1071.
Montague, PR, Hyman, SE, & Cohen, JD (2004). Majukumu ya kompyuta kwa dopamine katika udhibiti wa tabia. Asili, 431 (7010), 760-767.
Panksepp, J. (1998). Neuroscience inayohusika: misingi ya hisia za kibinadamu na wanyama. Oxford, Uingereza: Oxford University Press.
Portenoy, RK, Jarden, JO, Sidtis, JJ, Lipton, RB, Foley, KM, & Rottenberg, DA (1986). Kichocheo cha kujilazimisha cha thalamiki: kesi na metabolic, electrophysiologic na tabia zinazohusiana. Maumivu, 27 (3), 277-290.
Zajonc, RB (2000). Kuhisi na kufikiria: Kufunga mjadala juu ya uhuru wa kuathiriwa. Katika JP Forgas (Ed.), Kuhisi na kufikiria: Jukumu la kuathiri katika utambuzi wa kijamii (pp. 31-58.). New York: Chuo Kikuu cha Cambridge Press.
;