Neuromodulator ya utafutaji: Nadharia ya umoja ya jukumu la dopamine katika utu (2013)

PMCID: PMC3827581

Dopamine ya neuromodulator inahusika sana katika ujira, tabia ya mbinu, utafutaji, na mambo mbali mbali ya utambuzi. Tofauti katika kazi ya dopaminergic zinaonekana kuhusishwa na tofauti katika utu, lakini haswa ambayo sifa zinaathiriwa na dopamine bado ni swali wazi. Karatasi hii inapendekeza nadharia ya jukumu la dopamine katika utu ambao hupanga na kuelezea utofauti wa matokeo, kwa kutumia mgawanyiko wa mfumo wa dopaminergic kuwa na dhamana ya kuweka coding na uti wa mgongo (Bromberg-Martin et al., 2010). Mfumo wa kuweka rekodi umependekezwa kuhusishwa kimsingi na Kuongeza uboreshaji na mfumo wa utengenezaji wa uwekaji alama kwa Uwazi / Usomi. Viwango vya kimataifa vya dopamine huathiri hali ya juu ya upendeleo, Plasticity, ambayo inajumuisha tofauti za pamoja za ziada na uwazi / ufahamu. Tabia zingine zote zinazohusiana na dopamine zimeunganishwa na Plasticity au subtraits zake. Kazi ya jumla ya dopamine ni kukuza utafutaji, kwa kuwezesha ushirikiano na njia za ujira maalum (thamani) na funguo za thamani ya malipo ya habari (usiti). Nadharia hii hufanya upanuzi wa mfano wa kuingia katika hali ya kutokuwa na hakika (EMU; Hirsh et al., 2012), kuwezesha EMU kutoa hesabu kwa ukweli kwamba kutokuwa na hakika ni thawabu ya motisha ya ndani na vile vile tishio la ndani. Nadharia ya hesabu ya ushirika wa dopamine na sifa zinazoanzia hisia na utaftaji wa kutafuta, kuleta msukumo na uchokozi, kufanikiwa kujitahidi, ubunifu, na uwezo wa utambuzi, kwa tabia ya juu ya mawazo ya nadharia.

Uchunguzi, entropy, na cybernetics

Kabla ya kutoa ushahidi kwamba umoja huu wa kazi unaonyesha utafutaji, ufafanuzi wa uchunguzi kama "tabia au utambuzi wowote unaosababishwa na dhamana ya malipo ya kutokuwa na uhakika" lazima uelezwe. Kuchunguza ni kubadilisha haijulikani kuwa inayojulikana au inayojulikana kuwa haijulikani (Peterson, 1999). Zaidi ya kawaida, ambayo haijulikani ni nini ambacho haijulikani au kutabiriwa, na kile kisicho na uhakika au kisichotabiriwa kinaweza kufafanuliwa kwa hali ya kisaikolojia.². Nadharia ninayowasilisha hapa ni upanuzi wa mfano wa hali ya kutokuwa na hakika (EMU), ambayo inasababisha kwamba wasiwasi ni majibu ya jambo la kisaikolojia (Hirsh et al., 2012). Entropy ni kipimo cha machafuko, yaliyotengenezwa hapo awali kuelezea mifumo ya mwili (Klausius, 1865; Boltzmann, 1877) lakini baadaye ilibadilishwa baadaye kwa mifumo yote ya habari (Shannon, 1948). Inaweza kuelezewa kwa urahisi kama idadi ya vipaza sauti vinavyowezekana katika macrostate fulani. Kwa mfano, entropy ya kadi ya kadi ya shujaa ni kazi ya idadi ya mlolongo wa kadi zinazopatikana kwenye dawati; kwa kulinganisha, uingizwaji wa kadi mpya, isiyo na msimamo ni ya chini sana, kwa sababu matawi ya kadi husafirisha na suti zao pamoja kwa utaratibu wa nambari. Entropy, kwa hivyo, inaelezea kiasi cha kutokuwa na uhakika au kutabiri katika mfumo wa habari. Binadamu ni mifumo ngumu ya habari, na, haswa, ni mifumo ya cybernetic - ambayo ni, inayoelekezwa kwa malengo, mifumo ya kujidhibiti (Carver na Scheier, 1998; Peterson na Flanders, 2002; Grey, 2004; Van Egeren, 2009; DeYoung, 2010c). Wiener (1961), mwanzilishi wa cybernetics, alibaini kuwa kuingia kwa mfumo wa cybernetic huonyesha kutokuwa na hakika kwa uwezo wake wa kuelekea malengo yake wakati wowote.

Kama mfumo wa cybernetic, ubongo wa mwanadamu lazima ufungie habari kuhusu (1) hali ya mwisho au malengo, (2) hali ya sasa, kwa kiasi kikubwa inajumuisha tathmini na uwakilishi wa ulimwengu kwani ni muhimu kwa malengo hayo, na (3) seti ya operators uwezo wa kubadilisha hali ya sasa kuwa hali ya lengo; waendeshaji ni ujuzi, mikakati, na mipango ambayo husaidia mtu kusonga mbele kwa malengo yake (Newell na Simon, 1972; DeYoung, 2010c). (Zote hizi zinaweza kuzingatiwa kwa uangalifu na bila kujua. Katika saikolojia, neno "lengo" wakati mwingine huhifadhiwa tu kwa uwazi, ufahamu, uundaji maalum wa malengo, lakini neno hilo linatumika hapa kwa maana mpana, cybernetic.) Kiasi cha kutokuwa na uhakika katika mambo haya matatu ya cybernetic ya mtu huunda kisaikolojia ya kisaikolojia, ambayo inaonyesha idadi ya chaguzi zinazowezekana au uwezo unaopatikana kwa mtu binafsi kwa uwakilishi (wote kwa mtazamo na wazi) na kwa tabia, kwa wakati wowote (Hirsh et al., 2012). Kwa maneno mengine, ni ngumu zaidi kwa ubongo kujibu maswali, "Ni nini kinachotokea?" Na "Nifanye nini?" Kiwango cha juu cha ugonjwa wa kisaikolojia. Tena, ubongo huzingatia maswali haya kwa uangalifu na bila kujua; kwa hivyo, hazihitaji kutayarishwa waziwazi katika lugha kuwa sehemu ya kazi ya kisaikolojia ya wanadamu.

Katika kuelezea EMU, Hirsh et al. (2012) ilielezea wasiwasi kama majibu ya ndani ya kuongezeka kwa ugonjwa wa kisaikolojia. Entropy lazima irudishe mfumo wa cybernetic kwa sababu inatoa kazi ya mfumo huo (maendeleo kuelekea malengo yake) ngumu zaidi. Kwa maneno mengine, kutokuwa na hakika kunatishia. Ugani muhimu wa EMU ulioandaliwa katika nadharia ya sasa ni kwamba, ingawa unajida ni wa ndani, ni fidia wakati huo huo. Kwa kweli, kile kisicho na hakika au kisicho na kutabiriwa ni cha kipekee kama kundi la kuchochea kwa kuwa wakati huo huo kutishia na kuahidi (Peterson, 1999; Peterson na Flanders, 2002). Mali hii isiyo ya kawaida, ambivaati ya hamasa ya riwaya au riwaya imeanzishwa vizuri katika utafiti juu ya ujifunzaji wa kusoma (Dollard na Miller, 1950; Grey na McNaughton, 2000), na inaweza kufahamika kwa asili kwa kuzingatia hali ambazo watu hutafuta kutokuwa na hakika kwa msisimko unaotoa, licha ya hatari ya mtumwa au hata matarajio ya kwamba upotezaji una uwezekano mkubwa kuliko faida (kwa mfano, kamari).

Kwa maneno ya cybernetic, thawabu ni vichocheo vyovyote vinavyoonyesha maendeleo kuelekea au kufikia lengo, wakati adhabu ni vichocheo vyovyote vinavyovuruga maendeleo kuelekea lengo. Ufafanuzi huu kwa ujumla unalingana na ufafanuzi wa tabia ya thawabu na adhabu kama vichocheo vinavyoongeza au kupungua, mtawaliwa, mzunguko wa tabia zinazoongoza kwao. Madarasa mawili ya tuzo yanaweza kutofautishwa: thawabu za kukamilisha, ambazo zinawakilisha kupatikana kwa lengo, na tuzo za motisha, pia huitwa alama za thawabu au ahadi, ambazo zinaonyesha kuongezeka kwa uwezekano wa kufikia lengo. Vivyo hivyo, mtu anaweza kutofautisha kati ya adhabu, ambayo inawakilisha kutokuwa na uwezo wa kufikia lengo, na vitisho, au dalili za adhabu, ambazo zinaonyesha kupungua kwa uwezekano wa kufikia lengo. (Kumbuka kuwa malengo yanaweza kuwa ya kiwango chochote cha kujiondoa, kuanzia malengo madhubuti kama kuzuia maumivu hadi malengo ya kufikirika kama kufanikiwa katika biashara, kupenda, au kuelewa Joyce Ulysses.) Kwa maana, kwa sababu ya asili ya malengo, ambayo malengo makubwa yanapatikana kupitia utimilifu wa subraals za haraka zaidi, kichocheo kimoja kinaweza kuwa adhabu na tishio (la adhabu zaidi) au wakati huo huo malipo ya kutoshea (kupatikana kwa subgoal) na malipo ya motisha (inayofuata uwezekano wa kufikia lengo kubwa zaidi).

Sababu inayoongezeka kwa entropy ya kisaikolojia inatishia ni dhahiri, wakati sababu ambayo wanaahidi wakati huo huo labda sio. Je! Ongezeko la entropy wakati huo huo linaonyesha kupungua na kuongezeka kwa uwezekano wa kufikia malengo ya mtu? Jibu la msingi na la jumla ni kwamba hafla isiyotabiriwa inaashiria kutokuwa na uhakika juu ya uwezekano wa kufikia malengo ya mtu. Uwezekano huu unaweza kuongezeka au kupungua kulingana na athari ambazo bado hazijaamuliwa za tukio ambalo halijatabiriwa. (Kumbuka pia, kwamba watu wana malengo mengi, na tukio lisilotabiriwa linaweza kuongeza uwezekano wa kufikia lengo moja hata inapopunguza uwezekano wa kufikia lingine.) Njia nyingine ya kusema hii ni kwamba kila kitu kizuri na kibaya hutoka mwanzoni. ya haijulikani, ili tukio lisilotabiriwa liweze kuashiria kikwazo au fursa (au inaweza kuwa ya upande wowote, bila kuashiria chochote cha umuhimu kwa lengo lolote), na ni yapi kati ya uwezekano huu ambao umeonyeshwa mara nyingi hauonekani mara moja (Peterson, 1999). Hii inamaanisha nini kwamba kiumbe kinapaswa kuwa na majibu mawili yanayoshindana ya tukio lililotabiriwa-tahadhari na upelelezi-na hii ndio imeonyeshwa (Grey na McNaughton, 2000). (Hapa ni muhimu kutambua kwamba "kutabiriwa" kunaweza kurejelea hali yoyote ya hafla, kama kwamba hafla ya kupendeza inaweza kutabiriwa, hata ikiwa inatarajiwa sana, ikiwa muda wake haujatabiriwa kabisa). Wanyama wamegeuza safu ya tabia inayofaa katika hali ambazo hawajui nini cha kufanya au nini cha kufikiria-kwa maneno mengine, wakati utabiri unashindwa. Baadhi ya tabia hizi ni za kujihami, kama vile usivyojua unaweza kukuumiza, na zingine ni za uchunguzi, kwa kuwa hali isiyo ya uhakika inaweza kujumuisha malipo mengine ambayo hayajapatikana.

Aina za kutokuwa na hakika na thamani ya thawabu ya habari

Matukio yasiyotabiriwa yameunganishwa kazini na ukweli kwamba wao huongeza kisaikolojia ya kisaikolojia. Walakini, zinatofautiana sana kwa kiwango na jinsi wanafanya hivyo, na utofauti huu husaidia kuamua ikiwa tahadhari au uchunguzi utatangulia kwa kujibu dalili zozote zile. Kwa ushawishi wengi ambao hawajatabiriwa, itaonekana wazi kuwa wataashiria tuzo fulani au adhabu (au kitu dhahiri cha kutokujali, ambacho hakiitaji majibu zaidi ya kujifunza kutokujali kwa kichocheo). Kwa upande wa thawabu, kuingia kwa kisaikolojia kunaweza kuongezeka kidogo, na mwitikio mzuri mara nyingi ni moja kwa moja: Kwanza, katika visa vyote vya malipo yasiyotabiriwa, ujifunzaji unapaswa kuchukua nafasi, zote mbili ili tabia ambayo ilileta thawabu inaimarishwa na kwa hivyo. kwamba kumbukumbu za mazingira ambazo zinaweza kutabiri malipo zinakumbukwa. Kujifunza hii ni aina ya msingi sana ya uchunguzi wa utambuzi, kubadilisha haijulikani kwa inayojulikana na isiyotabirika kuwa ya kutabirika. Pili, ikiwa kichocheo kisichobashiri ni thawabu ya motisha badala ya tuzo la kumaliza, tabia ya kuongezea mara nyingi itakuwa muhimu kujaribu kupata thawabu ya kumaliza ambayo ni saini. Jaribio linaloongezwa katika jaribio hili ni la upelelezi (na linaambatana na kutolewa dopamine iliyoinuliwa) kwa kiwango ambacho ufikiaji wa tuzo unabaki kuwa na uhakika kufuatia cue (Schultz, 2007). Sharti moja - tukio la kawaida-ambalo hufanya malipo ya kuongezeka kwa nguvu ya motisha yasiyotarajiwa zaidi kuliko ndogo ni wakati kutafuta zawadi kunaweza kuvuruga kufuata malengo mengine ya sasa ya kiutendaji. Kama ilivyojadiliwa katika sehemu inayofuata, mgawanyiko mmoja wa mfumo wa dopaminergic unaonekana kuathiri masomo ya kuimarisha na tabia ya kukabiliana na ujira uliotabiriwa.

Katika kesi ya kuchochea isiyotabiriwa ambayo inaashiria adhabu fulani, uamuzi wa nini cha kufanya ni ngumu zaidi, haswa kwa sababu adhabu au malengo hasi ni ya kurudisha badala ya vivutio (Carver na Scheier, 1998). Vivutio ni malengo ambayo yanahitaji mfumo wa cybernetic kupunguza umbali kati ya hali ya sasa na serikali inayotaka. Wanaorudisha nyuma, kwa kuhitaji, wanahitaji kuongeza umbali wa hali ya sasa kutoka kwa hali isiyofaa, lakini hawaainishi asili asili kivutio kinachoweza kuongoza tabia. Kwa hivyo, entropy ya kisaikolojia kawaida huongezeka zaidi kwa adhabu isiyotarajiwa kuliko malipo yasiyotarajiwa. Kama sheria ya jumla, kuongezeka kwa idadi ya watu, uwezekano wa kuzidisha zaidi ni kutawala juu ya utafutaji (Peterson, 1999; Grey na McNaughton, 2000). Walakini, nadharia ya sasa inasema kwamba kutokuwa na uhakika wowote kuna thamani ya motisha, na tishio au adhabu isiyoyotabiri ni kesi muhimu ya mtihani. Je! Ni nini thawabu ya malipo ya motisho ya tukio lisilotarajiwa ambalo linaonyesha wazi adhabu fulani? Kwa kifupi, thawabu moja ya uwezekano wa kulaumiwa iliyosainiwa na tukio lolote lisilotabiriwa ni habari, ambayo ni sawa na kupungua kwa entropy ya kisaikolojia. Kuchunguza kunafaa, hata katika kesi ya adhabu isiyotarajiwa, kwa sababu inaweza kusababisha kuongezeka kwa habari, ambayo itamruhusu mtu kuwakilisha ulimwengu vizuri au kuchagua tabia katika siku zijazo, ambayo inakuza uwezekano wa kupatikana kwa malengo (na lengo linalofaa linaweza kuwa ni kuzuia adhabu inayohusika). Kwa maneno mengine, tukio lolote ambalo halijatabiriwa, pamoja na tishio au adhabu isiyotabiriwa, inaashiria uwezekano wa kuwa uchunguzi unaweza kusababisha kupungua kwa thawabu kwa kisaikolojia cha kisaikolojia. Katika kesi ya vitisho, uchunguzi wa utambuzi (kutafuta muundo unaofaa katika utambuzi na kumbukumbu) una uwezekano mkubwa wa kuwa mzuri kuliko uvumbuzi wa tabia wenye mwelekeo kwa sababu adhabu inayojulikana kawaida inapaswa kuepukwa badala ya kukaribia. Kama ilivyojadiliwa hapo chini, mgawanyiko mwingine mkubwa wa mfumo wa dopaminergic unaonekana kutokeza uchunguzi katika kujibu thamani ya motisha ya uwezekano wa kupata habari-ambayo inasababisha udadisi au hamu ya habari.

Habari inayoweza kutumika kwa marekebisho kamili ya vigezo vya mfumo wa cybernetic kimsingi ina thamani ya thawabu kwa mfumo huo. Ushahidi wa nguvu unalingana na madai haya. Bromberg-Martin et al. (2010) taja tafiti kadhaa ambazo zimeonyesha wanadamu na spishi zingine kuwa na upendeleo kwa mazingira ambayo thawabu, adhabu, na hata matukio ya hisia hasi yanaweza kutabiriwa mapema-kwa maneno mengine, mazingira na habari inayopatikana zaidi (Badia et al., 1979; Daly, 1992; Chew na Ho, 1994; Herry et al., 2007). Zaidi, wameonyesha kuwa shughuli za dopaminergic hufuata upendeleo huu katika nyani (Bromberg-Martin na Hikosaka, 2009). Upendeleo huu ni wa kawaida kwa mfumo wowote wa cybernetic ambao unaweza kutumia habari kuhusu mazingira yake kutabiri kozi bora ya hatua katika hali yoyote. Ukweli kwamba upendeleo upo hata kwa matukio ya upande wowote kutabirika ni ya kuvutia kwa sababu inaonyesha ukweli kwamba habari ina thawabu hata ikiwa haijaunganishwa mara moja na tuzo au adhabu inayojulikana. Hii ni busara kwa sababu, katika mazingira yoyote magumu ya kiasili, ambayo haina maana au isiyo na maana kwa sasa inaweza kuwa inayohusika katika siku zijazo. Kwa hivyo, habari kuhusu hali ya sasa inayodumishwa na mfumo wa cybernetic inaweza kujumuisha maelezo mengine ambayo yanaweza kuwa ya nje, hayakuunganishwa asili kwa lengo la sasa la kufanya kazi. Maonyesho mengine ya thamani ya thawabu ya habari hutoka kwa masomo mawili ya udadisi, kutumia maswali ya trivia (Kang et al., 2009). Utafiti unaofanya kazi wa upigaji picha wa ufunuo (fMRI) ulionyesha kuwa ishara za thawabu za neural kwenye striatum ya dorsal, baada ya kuona jibu la maswali ya trivia, zilihusiana na kiwango cha udadisi juu ya jibu. Kwa hivyo, habari inayotakikana huchochea mfumo wa malipo ya ubongo kwa njia ile ile ambayo malipo ya fedha, kijamii, au chakula hufanya. Utafiti wa pili ulionyesha kuwa watu wako tayari kutumia rasilimali chache kupata majibu ya maswali ya trivia, kama vile watakavyopata tuzo halisi zaidi.

Jamii ya tatu muhimu ya kuchochea isiyotabiri pia inahusishwa wazi na thamani ya thawabu ya habari; haya ni ya kuchochea ambayo ambayo ni sahihi yenyewe haijulikani. Ikiwa wanatishia, kuahidi, au upande wowote ni ngumu, angalau mwanzoni. Wakati uchochezi kama huo ni wa kweli au mwingine haswa (kwa mfano, kelele kubwa na zisizotarajiwa karibu), husababisha majibu ya kuarifu au inayoelekeza, ambayo inajumuisha mwelekeo wa kutafakari wa makini kuelekea kichocheo, ili kusaidia kutambua umuhimu wake (Bromberg- Martin et al., 2010). Hii ni aina ya tafakari ya utafutaji, inayolenga kupata habari (na uwezekano wa kunasa tuzo ya usafirishaji). Ni dhahiri, kuchochea kwa utabiri wa thamani isiyo ya kawaida sio kitengo cha kuhusika lakini hupo kwenye mwendelezo na uchochezi usiotabiriwa (ulioelezwa hapo juu) ambao huonyesha haraka sana na wazi adhabu maalum. Kichocheo kisichobadilika zaidi, ni kwa nguvu zaidi inapaswa kuendesha uchunguzi wa kitambuzi na tabia. Walakini, ukuzaji wake mkubwa kama mzizio - ambayo ni zaidi ya kisaikolojia inaleta, ambayo ni kazi ambayo malengo na uwasilishaji unasumbua - kwa nguvu zaidi pia itaongoza majibu ya kukemea kujihami, pamoja na tahadhari, wasiwasi, hofu, au hata hofu (Peterson, 1999; Grey na McNaughton, 2000). Matukio hasi yasiyofaa, ambayo yana maana isiyo na shaka, yanafanya kusisimua sana lakini pia huleta msukumo zaidi, na kwa hivyo kusisitiza, madarasa ya kuchochea. Wanasababisha kutolewa kubwa kwa neuromodulators, pamoja na dopamine, kuendesha uchunguzi, na noradrenaline (pia huitwa "norepinephrine"), kuendesha upelelezi na kulazimisha utafutaji (Robbins na Arnsten, 2009; Hirsh et al., 2012).

Ingawa dopamine ndio mwelekeo wa nadharia ya sasa, itakuwa muhimu kutaja mara kwa mara kwa noradrenaline, ambayo imewekwa na EMU kama neuromodulator kuu ya wasiwasi (Hirsh et al., 2012). Noradrenaline imeelezewa kuwa jibu la "kutokuwa na uhakika wa kutotarajiwa" ambayo inafanya kama ishara ya "kuingiliana" au "kuacha" kufuatia kuongezeka kwa idadi ya kisaikolojia (Aston-Jones na Cohen, 2005; Yu na Dayan, 2005). Kutolewa kwa noradrenaline katika kukabiliana na kutokuwa na uhakika husababisha kuongezeka kwa moyo na umakini na kupunguza au kusumbua kwa shughuli zinazoelekezwa za malengo. Noradrenaline inatolewa katika mifumo ya kurusha phasic na tonic. Vipelezi fupi vya phasic vya noradrenaline ni muhimu kwa kubadilika kwa usahihi ndani ya kazi, ikiruhusu kubadili kati ya mikakati tofauti na uwasilishaji wakati mahitaji yanatokea (Robbins na Roberts, 2007). Mwinuko wa tonic katika noradrenaline, hata hivyo, zinaonekana kuashiria kuongezeka zaidi kwa hali ya kisaikolojia na kuongeza uwezekano kwamba utendaji katika kazi utapunguzwa au kuingiliwa, mara nyingi na wasiwasi wa pamoja (Aston-Jones na Cohen, 2005; Hirsh et al., 2012). Wakati dopamine imewekwa kuashiria thamani ya motisha ya kutokuwa na uhakika, noradrenaline inadhihirisha thamani ya athari ya kutokuwa na uhakika (ambayo, kwa mfumo wa cybernetic, ni sawa na kiwango ambacho kutokuwa na uhakika kunapaswa kuvuruga hatua inayoelekezwa kwa lengo). Kwa hivyo, nadharia ya sasa inashikilia kwamba dopamine na noradrenaline hufanya katika mashindano kwa kukabiliana na kutokuwa na uhakika, kuweka usawa kati ya utafutaji na chuki.

Kazi neuroanatomy ya mfumo dopaminergic

Mfumo wa dopaminergic unaonekana kupangwa karibu na madarasa mawili ya motisha ya motisha: Thamani ya malipo ya motisha ya uwezekano wa kupatikana kwa malengo fulani, na thawabu ya malipo ya motisha ya uwezekano wa kupatikana kwa habari. Nadharia iliyoandaliwa hapa inategemea sana mfano wa mfumo wa dopaminergic uliopendekezwa na Bromberg-Martin et al. (2010), ambaye alikagua na kuunda hesabu kubwa ya kile kinachojulikana juu ya dopamine kuwa mfano mzuri wa kuorodhesha aina mbili tofauti za neuropu ya dopaminergic, ambayo hujibu aina tatu tofauti za uingizaji. Aina mbili za dopaminergic neuron wanaziita kukodisha thamani na uwekaji wa uso. Neurod code za thamani zinaamilishwa na thawabu isiyotabiriwa na inazuiwa na kuchochea kutabiri kwa athari (ikiwa ni pamoja na kukataliwa kwa tuzo inayotarajiwa). Ukuu wa uanzishaji wao unaonyesha kiwango ambacho thamani ya kichocheo zaidi ya au matarajio ya chini ya shina. Kwa hivyo wanatoa ishara ya thamani ya kuchochea isiyo ya kutabiriwa. Neon coding neurons huamilishwa na adhabu ambazo hazitabiriwa pamoja na thawabu zisizotabiriwa na kwa hivyo hutoa faharisi ya usiti, au kiwango cha umuhimu wa motisha, cha kusisimua. Mbali na ishara za thamani na mshono, aina ya tatu ya pembejeo, iliyo na kuonya ishara, inafurahisha thamani zote za kuweka coding na usoni wa kuorodhesha (hazionekani kuwa na "arifu za kuonya"). Ishara za tahadhari ni majibu ya "funguo la hisia zisizotarajiwa ambazo huvutia tahadhari kulingana na tathmini ya haraka ya umuhimu wake" (Bromberg-Martin et al., 2010, p 821) na yanahusiana na aina ya tatu ya uhamasishaji ambao haukujadiliwa hapo juu, ambayo thamani ya kichocheo hapo awali haijulikani wazi.

Ambapo nadharia ya sasa inapanua nadharia ya Bromberg-Martin et al. (2010) iko katika kuashiria kwamba thamani zote za kuweka coding na usambazaji wa dopaminergic neurons zinaendeshwa na motisha ambazo hazijatabiriwa, na kwamba uchunguzi wote wa dopamine hutolewa iliyoundwa ili kupata tuzo zilizosainiwa na motisha hizo. Maneno ambayo mfumo wa dopaminergic hujibu thawabu za motisha ambazo hazitabiri sio mpya (mfano, Schultz et al., 1997; Toka na Collins, 1999); Walakini, nadharia za awali za thawabu ya motisha inatumika tu kwa kudadisi neurons dopaminergic neurons. Kulingana na nadharia ya sasa, mshono wa kuweka alama za macho hujibu kwa njia za motisha kwa thamani ya habari inayoweza kupatikana kufuatia kuongezeka kwa hali yoyote ya kisaikolojia, bila kujali ikiwa ongezeko hili linatokana na tuzo isiyotarajiwa, adhabu isiyotarajiwa, au kichocheo cha haijulikani Thamani. Utambuzi kwamba habari yenyewe ina dhamira ya mfumo wa cybernetic inaruhusu kuunganishwa kwa mgawanyiko wote wa mfumo wa dopaminergic katika mfumo wa kinadharia, ambayo kazi ya mfumo mzima wa dopaminergic inaweza kutambuliwa kama uwezo wa uchunguzi. Pamoja na kazi hii ya kawaida ya kufikirika, hata hivyo, tofauti kati ya mgawanyiko wa thamani na usambazaji wa mfumo wa dopaminergic ni kubwa na muhimu kwa kuelewa kazi ya dopaminergic na jukumu lake katika utu. Kwa hivyo, nitatoa muhtasari wa neuroanatomy ya kazi ya tarafa mbili za mfumo wa dopaminergic, kama ilivyoelezewa hasa na Bromberg-Martin et al. (2010).

Neuropu ya dopaminergic kimsingi inajilimbikizia katika maeneo mawili ya karibu ya kitunguu tumbaku, eneo la sehemu ya ndani (VTA) na sehemu kubwa ya compacta (SNc). (Katika ubongo wa kisasa, neuropu za dopaminergic zimegunduliwa hivi karibuni kuwa mradi huo kwa mkoa kutoka mkoa kadhaa isipokuwa VTA na SNc, lakini haijulikani sana juu ya hizi; Sánchez-González et al., 2005.) Usambazaji wa thamani ya kuweka coding na usoni wa kuweka coding huunda kati ya VTA na SNc, na dhamana zaidi ya kuweka coding katika VTA na neurons zaidi za ujazo kwenye SNc. Walakini, idadi ya aina zote za neuroni zipo katika maeneo yote mawili. Kutoka kwa VTA na SNc, neurons dopaminergic hutuma axons kutolewa dopamine katika maeneo mengi ya ubongo, pamoja na basal ganglia, kortini ya mbele, amygdala, hippocampus, na hypothalamus. Bromberg-Martin et al. (2010) unathibitisha kwamba unahitajika mradi wa kuweka coding neurons haswa kwa ganda la mkusanyiko wa msongamano (NAcc) na msingi wa kizuizi (VMPFC), wakati mradi wa msingi wa coding neurons hupendelea kwa msingi wa NAcc na dColoral PFC (DLPFC). Wote thamani na usisitizo wa kuweka coding neurons mradi kwa dorsal striatum (caudate na putamen). Kwa miundo mingine ya ubongo, kwa sasa haijulikani ikiwa ni ndani ya dhamana ya thamani au usoni ya kuweka alama ya pua. Kutolewa kwa dopamine katika amygdala huongezeka wakati wa mafadhaiko (uwepo wa msukumo wa wasaidizi), ambayo inaashiria shughuli za mfumo wa usiti hasa (Pezze na Feldon, 2004). Ugawanyaji wa anatomiki wa makadirio kutoka kwa nguvu dhidi ya mshono wa neli husababisha kila aina ya neuroni inayofaa kutoa aina tofauti za kukabiliana na kutokuwa na uhakika, ambayo inaweza kuelezewa kama aina tofauti za uchunguzi. Hii inaonekana sana katika uhusiano na muundo wa neuroanatomical unaojulikana kuwa wa ndani kwa kila aina ya neuropu ya dopaminergic.

Neurons za thamani ya kuorodhesha zinaelezewa na Bromberg-Martin et al. (2010) kama kusaidia mifumo ya ubongo kwa malengo yanayokaribia, kutathmini matokeo, na kujifunza thamani ya vitendo. Taratibu hizi zinahusika katika utafutaji kwa tuzo maalum. VMPFC ni muhimu kwa ufuatiliaji wa thamani ya kuchochea ngumu, na ganda la NAcc ni muhimu kwa ushiriki wa tabia ya mbinu na uimarishaji wa hatua zilizopewa thawabu. Kwa kuongezea, katika dorsal striatum, mfano wa kina upo ikielezea jinsi mfumo wa thamani unasaini bora na mbaya zaidi kuliko ilivyotabiriwa. Doni za dopaminergic zina aina mbili za msingi za kurusha: mode ya tonic, ambayo, kama chaguo-msingi wao, wanawaka moto kwa kiwango cha chini, kiwango cha chini, na hali ya phasic, ambayo huwachoma moto kwa kiwango cha juu sana kukabiliana na hali fulani. uchochezi. Thamani ya kuweka coding dopaminergic neurons pia imeonyeshwa kuonyesha kupunguzwa kwa phasic katika kufyatua risasi, chini ya msingi wa tonic, kukabiliana na matokeo ambayo ni mabaya zaidi kuliko ilivyotabiriwa (kama ilivyo kwa ujira uliotarajiwa), ambayo inawawezesha kuweka alama hasi na maadili mazuri. Wakati majibu ya phasic katika mfumo wa thamani yanaonyesha thamani ya kuchochea isiyo ya kutabiriwa, mabadiliko katika kiwango cha tonic yamewekwa alama ya kufuatilia uwezekano wa muda mrefu wa tuzo katika hali fulani na kudhibiti nguvu au nishati ambayo mtu hufanya kwa vitendo (Niv et al ., 2007); kwa nadharia ya sasa, kiwango cha tonic kingelingana na nguvu ya jumla ya tabia ya upelelezi, tofauti na majibu ya kuchungulia kwa uchochezi maalum unaozalishwa na burasishaji phasic ya dopamine. Phasic huongezeka na kupungua kwa kurusha kwa mfumo wa thamani kuingiliana na subtypes mbili dopamine receptor katika dorsal striatum kubadilisha ishara ya thamani kuwa kuwezesha au kukandamiza tabia ya njia ya kuchungulia, kulingana na uwepo wa tuzo au adhabu ambazo hazitabiriwa (Bromberg-Martin et al., 2010; Frank na Fossella, 2011).

Neurons coding neurons zinaelezewa na Bromberg-Martin et al. (2010) kama kusaidia mifumo ya ubongo kwa mwelekeo wa mwelekeo wa uhamasishaji muhimu, usindikaji wa utambuzi, na kuongeza msukumo wa jumla wa tabia yoyote, michakato inayohusika katika utafutaji wa habari. DLPFC ni muhimu kwa kumbukumbu ya kufanya kazi, ambayo inajumuisha matengenezo na ujanjaji wa habari kwa umakini na kwa hivyo ni muhimu kwa shughuli ngumu zaidi za utambuzi. Dopamine ya kutosha katika DLPFC ni muhimu kwa kudumisha uwasilishaji katika kumbukumbu ya kufanya kazi (Robbins na Arnsten, 2009). Msingi wa NAcc ni muhimu kushinda gharama ya juhudi, kwa kukuza motisha ya jumla, na kwa aina kadhaa za kubadilika kwa utambuzi (Bromberg-Martin et al., 2010). Nadharia iliyowasilishwa hapa inashikilia juu ya ukweli kwamba, wakati mfumo wa thamani umetengenezwa ili kuwezesha uchunguzi wa tabia kwa tuzo fulani, mfumo wa usanifu umetengenezwa ili kuwezesha uchunguzi wa utambuzi kwa habari.

Kwa kuzingatia tofauti za kibinafsi katika utu zinazohusiana na mfumo wa dopaminergic, ninasema kuwa tofauti muhimu zaidi ni kati ya thamani na mshono wa kuweka dopaminergic neurons. Kwa kweli, mfumo wa dopaminergic una ugumu mwingi zaidi ambao una uwezekano wa kuwa na matokeo muhimu kwa tofauti za mtu katika tabia, motisha, hisia, na utambuzi. Hii ni pamoja na tofauti kati ya mifumo ya kurusha tonic na phasic, aina tofauti za receptor, na tofauti katika njia za kurudisha tena kibali cha synaptic katika mikoa tofauti ya ubongo, kati ya zingine nyingi. Kuhusiana na jinsi tofauti hizi zinavyoshawishi tabia fulani, hata hivyo, ushahidi mdogo sana upo wa matumizi mengi. Katika kiwango cha azimio ambalo neuroscience ya utu imesomewa hadi sasa, tofauti kati ya thamani na mifumo ya usanifu wa ujalada inaonekana inatosha kuunda akaunti iliyoungana ya jinsi dopamine inavyohusika katika utu. Kwa matumaini, utafiti wa siku zijazo utaangazia mfumo uliyowasilishwa hapa na kielelezo zaidi cha jinsi tofauti tofauti zilizowekwa ndani ya kila moja ya sehemu kuu mbili za mfumo wa dopaminergic zinashawishi utu.

Kuchunguza: motisha na hisia zinazohusiana na dopamine

Kwa ufahamu wa kimsingi wa dopaminergic neuroanatomy, sasa tunaweza kurejea kwa swali la jinsi kazi ya dopaminergic inadhihirika katika tabia na uzoefu wa mwanadamu. Kusema kwamba inajidhihirisha katika utafutaji kunaweza kuwa kupotosha bila uelewa kamili wa ushawishi wa tabia ya upelelezi. Wengine wanaweza kusema kuwa matumizi yangu ya "utafutaji" kuelezea utambuzi wote na tabia kwa kukabiliana na msukumo wa thawabu ya malipo ya kutokuwa na uhakika ni pana kwa shida, lakini upana huu ni muhimu kwa nadharia. Madai kwamba kazi yote ya dopaminergic iko katika utunzaji wa bawaba juu ya uchunguzi kwamba dopamine haitolewa kwa sababu ya ushawishi wote unaofaa wa motisha (kwa mfano, fikira zote za tuzo), lakini tu kwa wale ambao hawajatabiriwa au wasio na uhakika. Kwa hivyo, dopamine sio tu nguvu ya tabia zote. Hakika, Ikemoto na Panksepp (1999, p 24) ilisema kwamba "athari za agonists [dopamine] zinaweza kuonyeshwa bora kama mwinuko katika uchunguzi wa jumla badala ya shughuli za gari kwa ujumla."

Kufuatia Peterson (1999), Nasema kwamba kazi yote ya kisaikolojia inahusika na haijulikani (inayobadilika ili kuongezeka kwa hali ya kisaikolojia kupitia uchunguzi), au inahusika na utulivu wa kutekeleza malengo ya kuendelea (kujihusisha na shughuli zinazolenga kuzuia kuongezeka kwa milango ya kisaikolojia)³. Uangalizi huu unaonyesha umuhimu wa daima wa utafutaji, kwani kutokuwa na hakika kunatokea mara kwa mara katika idadi kubwa ya maana ya uwakilishi na tabia. Kwa kutokuwa na uhakika mdogo, michakato ya utafutaji haiwezekani kufahamu au kutajwa waziwazi kwa kutumia msamiati fulani wa "uchunguzi", lakini ni muhimu zaidi katika uchunguzi katika kazi yao. Kwa mfano, michakato mingi ya kujifunza inaweza kuzingatiwa kama uchunguzi. (Kusawazisha michakato yote ya ujifunzaji na michakato ya uchunguzi inayosababishwa na dopamine itakuwa pana sana, hata hivyo. Kujifunza kutoka kwa adhabu, kwa mfano, mara nyingi hujumuisha ubadilishaji wa mfumo wa cybernetic, kuacha lengo fulani au subgoal na kuizuia katika siku zijazo. Aina hii ya kujifunza kama kupogoa kwa mfumo wa lengo ni hasa kuhusishwa na adhabu na labda kuwezeshwa na noradrenaline badala ya dopamine.) Aina yoyote ya upanuzi badala ya kujifunza kwa usumbufu, ambamo vyama vipya vinatengenezwa, vinachunguza na pengine kuwezeshwa na dopamine (Knecht et al ., 2004; Robbins na Roberts, 2007).

Kesi nyingine ambayo wengine wanaweza kufikiria utumiaji wangu wa neno "utafutaji" pana sana huja katika muktadha ambapo uchunguzi umetenganishwa na unyonyaji (Cohen et al., 2007; Frank et al., 2009). Hizi ni hali ambazo lazima mtu achague kati ya kuendelea kufuata mkakati na thamani ya thawabu ambayo angalau inaweza kutabirika (unyonyaji), au kubadili mkakati mwingine na bei ya ujira isiyojulikana ambayo inaweza kuwa kubwa (lakini inaweza kuwa kidogo) kuliko ile ya mkakati wa sasa (utafutaji). Hii ni tofauti muhimu, lakini ningependa kusema kwamba, hata katika hali ya unyonyaji, aina fulani za uchunguzi wa dopaminergally hufanyika, isipokuwa tuzo la kuhojiwa na kuhusika kwake linatabirika kabisa, kwa hali ambayo hakuna shughuli ya dopaminergic itakayotolewa. Utaftaji huu ni pamoja na sio tu kujifunza juu ya thawabu na vitu vyake lakini pia juhudi zozote zinafanywa ili kuhakikisha uwasilishaji wa tuzo, mradi tu uwasilishaji huo hauna uhakika. Ukweli mmoja muhimu juu ya mfumo dopaminergic ni kwamba shughuli zake za tonic zinaongezeka kufuatia ujira wa malipo, kulingana na kiwango ambacho uwasilishaji wa tuzo hiyo unabaki bila uhakika, na ongezeko hili ni tofauti na utaftaji wa phasic ambao unaambatana na thawabu zisizotarajiwa au fungu la ujira ( Schultz, 2007). Uinuko huu wa tonic unaonekana uwezekano wa kutokea kwa juhudi zinazoweza kuongezeka ambazo zinaweza kuongeza uwezekano wa kupata thawabu zisizo na shaka, na, ikizingatiwa udhibitisho kila mara dopamine huleta uchunguzi, inasaidia uwepo wa michakato ya uchunguzi wakati wa kesi nyingi za "unyonyaji." Mwishowe, ingawa badilisha kutoka kwa hali ya unyonyaji hadi njia ya upelelezi inaweza kukamilika kwa usumbufu wa noradrenergic wa shughuli zinazoelekezwa kwa malengo (Cohen et al., 2007), mara tu mtu akiwa katika mfumo wa utafutaji, shughuli za dopaminergic katika mifumo yote miwili ya thamani na mshono zinapaswa kuongezeka kuwezesha tabia ya uchunguzi (Frank et al., 2009).

Je! Ni nini serikali za motisha zinazoambatana na utafutaji? Shughuli katika mfumo wa kuweka kumbukumbu zinapaswa kuambatana na motisha (fahamu au haijulikani) kujifunza jinsi ya kuchochea na vitendo kutabiri thawabu na kujitahidi sana kufikia malengo. Shughuli katika mfumo wa ufundi wa usanifu inapaswa kuambatana na msukumo wa kujifunza kile kinachotabiri thawabu au adhabu na kushirikisha bidii ya kuelewa muundo wa uhusiano na sababu ya kuchochea. Wakati mifumo yote miwili imeamilishwa pamoja na kichocheo cha kuonya, inapaswa kutoa motisha dhabiti ya kujifunza kile kilichotokea na kutoa bidii ya utambuzi na motor ya kuainisha tukio lililotabiriwa.

Kumbuka kuwa katika kesi ya malipo yasiyotarajiwa, thamani na usoni wa kuorodhesha dopaminergic neurons kawaida itaamilishwa. Hii ni busara kwa sababu ya faida inayowezekana kutokana na kuchunguza wote uwezekano wa kupata thawabu fulani katika swali (iliyosainiwa na neurons za thamani) na uwezekano wa kupata habari juu ya thawabu na muktadha wake (uliosainiwa na neurons za mshono). Katika kesi ya adhabu isiyotarajiwa, hata hivyo, neurons za kusauti zitaamilishwa, wakati neurons za thamani zitasisitizwa. Hii inapaswa kuwezesha uhamasishaji wa jumla kukabiliana na vitisho na utambuzi wa hali hiyo, wakati wa kukandamiza utafutaji wa tabia unaoweza kuwa hatari. Machozi ya jumla yanayotokana na mfumo wa mshono inaweza, mbele ya msukumo wa wasaidizi, kusaidia kushinda gharama ya juhudi za kutafuta mikakati inayowezekana ya kukabiliana na tishio. Kuondokana na gharama ya juhudi inaonekana kuwa kazi muhimu ya dopamine, labda inayohusika na mfumo wa thamani na mfumo wa mshono. Hii ilionyeshwa na utafiti wa hivi karibuni unaonyesha kuwa tofauti za kibinadamu katika dopaminergic katika striatum na VMPFC ilitabiri utayari wa kutumia juhudi kutafuta thawabu, haswa wakati uwezekano wa kupokea thawabu ulikuwa chini (Treadway et al., 2012).

Dopamine hutoa motisha ya kujaribu bidii kutafuta thawabu au habari, lakini hii haifafanui kabisa ni hisia gani zinafuatana na kutolewa kwa dopamine. Kwa sababu ya jukumu lake katika kukabiliana na thawabu, dopamine mara nyingi imekuwa ikielezewa kimakosa kama kemikali "ya kujisikia vizuri". Hakuna shaka kuwa dopamine inaweza kuwafanya watu wahisi; dawa ambazo huongeza kazi ya dopaminergic, kama cocaine au amphetamine, hunyanyaswa kwa sehemu kwa sababu hutoa hisia za msisimko, msisimko, na kufurahi. Katika masomo ya neuroimaging, kiwango cha kuripotiwa mwenyewe kujibu cocaine ilihusishwa na majibu ya dopaminergic na viwango vya shughuli za neural katika striatum (Breiter et al., 1997; Volkow et al., 1997). Kuongezeka, hata hivyo, utafiti unaonyesha kuwa sauti nzuri ya hedon, kupendeza au kupenda kujisikia kwa thawabu, sio moja kwa moja kwa sababu ya dopamine, lakini badala ya neurotransmitters zingine, pamoja na opiates ya asili, na tofauti kubwa imefanywa kati ya unataka ambayo hutolewa na shughuli dopaminergic na liking zinazozalishwa na mfumo wa opioid (Berridge, 2007). Tofauti hii imeonyeshwa sana kwa njia ya ujanja wa dawa katika panya, lakini tafiti zinazofaa za wanadamu pia zipo. Kwa mfano, kusimamia wapinzani wa opiate pamoja na amphetamine waliondoa raha zingine zinazohusiana na amphetamine (Jayaram-Lindström et al., 2004).

Dopamine kabisa inaonekana inazalisha hamu ya kutafuta thawabu (ie, kufikia lengo fulani) au kugundua habari. Tamaa hii sio ya kupendeza. Wakati wa kufanya kazi kwa bidii kwa tuzo ambayo haina uhakika sana, kwa mfano, au wakati maendeleo yanapungua polepole, hamu ambayo inaendeshwa na dopamine inaweza kuhusisha furaha kidogo na yenyewe, na labda inaweza kuwa na uzoefu kama isiyopendeza. Hii ni kweli na hamu ya habari inayohusiana na mfumo wa mshono. Watu wakati mwingine hujielezea kama "kufa kwa udadisi" au "kufa" kufikia lengo fulani - ni salama kudhani kuwa matumizi ya "kufa" kama mfano mara chache huashiria starehe ya moja kwa moja. Kuwa na hamu sana kunaweza kuwa chungu kihemko. Kwa kweli, hamu ya thawabu au habari fulani inaweza kuambatana na raha kubwa wakati maendeleo kuelekea lengo ni ya kuridhisha (cf. Carver na Scheier, 1998), lakini aina hiyo ya raha inaweza kuwa ni kwa sababu ya mchanganyiko wa kutolewa kwa dopamine na mfumo wa kuweka kumbukumbu na kutolewa kwa opiates za asili.

Jukumu la mfumo wa opioid kwa raha haimaanishi kuwa furaha ya hali ya juu inaangazia mhemko na msisimko haifai kuzingatiwa hisia za dopaminergic, kwa sababu labda hazina uzoefu kamwe kwa sababu ya shughuli za opioid peke yake bali zinahitaji shughuli za dopaminergic pia. (Furaha inayohusiana na Opiate bila shughuli ya dopaminergic inaweza kuwa uzoefu kama raha iliyorekebishwa zaidi, ikijumuisha kuridhika au neema, badala ya kufurahishwa na msisimko.) Walakini, umuhimu wa mfumo wa opioid kwa raha haionyeshi ukweli kwamba hisia za dopaminergic sio tu. ya kupendeza na kwamba yanaonyesha kutaka zaidi kuliko kupenda. Inawezekana ni pamoja na aina ya mhemko iliyoelekezwa kwa upataji wa thawabu au habari: hamu, dhamira, hamu, shauku, shauku, furaha, matumaini, udadisi (cf. Silvia, 2008). (Orodha hii haikusudiwa kuzidisha.) Kwa sasa, tunaweza kubashiri tu juu ya tofauti kati ya hisia zinazohusiana hususan na mfumo wa thamani dhidi ya mfumo wa mshono. Hisia zinazohusiana na tuzo maalum, kama vile kunufaika au kutamani, zinaonekana kuendeshwa kimsingi na mfumo wa thamani, ilhali udadisi unaonekana kuendeshwa kimsingi na mfumo wa usiti. Mshangao unaonekana kuwa hisia inayofungwa na ishara ya kuonya (Bromberg-Martin et al., 2010). Aina kamili ya mhemko inayohusiana na dopamine inapaswa kuwa mada yenye matunda kwa utafiti wa siku zijazo.

Muundo wa kibinadamu: dopamine katika uongozi mkubwa wa tano

Msingi wa nadharia ya sasa ni kwamba kiwango cha shughuli katika mfumo wa dhamana kinaonyeshwa extraversion, kiwango cha shughuli katika mfumo wa mshono huonyeshwa ndani Uwazi / Akili, na viwango vya kimataifa vya dopamine vinaonyeshwa kwenye metatrait Plasticity, ambayo inawakilisha tofauti iliyoshirikiwa ya Ziada na Uwazi / Akili (DeYoung, 2006). Tabia zingine zote zinazosababishwa na dopamine ni hypothesized kuwa zinahusiana na tabia hizi tatu au moja ya subtraits zao (ingawa sio kila tabia inayohusiana na sifa hizi tatu inadhaniwa kusukumwa na dopamine). Kuelewa ni kwa nini hizi ndizo tabia za kimsingi za kupendeza zinahitaji majadiliano fulani ya muundo wa utu. Lengo la nadharia ya sasa ni kuunganisha nadharia ya dopamine na kile kinachojulikana tayari juu ya muundo wa utu kwa jumla. Mtu anaweza badala yake kupuuza historia ya utafiti juu ya muundo wa utu na kuelezea tabia ya utafutaji, au shauku, au udadisi, au ushiriki, na kisha kukuza kiwango cha dodoso inayolenga sifa hiyo (kwa mfano, Kashdan et al., 2004). Hakika, ikiwa nadharia ya sasa ni sawa, kiwango kama hicho kinaweza kuambatana na sifa ya dhihirisho la kazi ya dopaminergic katika utu, lakini, kwa kuongezea, inapaswa kuhusishwa sana na Plasticity, kwa sababu ya upanaji wa ile Big tano kama uchumi wa ushuru.

Ziada na Uwazi / Akili ni sifa mbili za Tabia Kubwa, ambazo pia ni pamoja na Ujinga, Kukubalika, na Neuroticism (John et al., 2008). Mfumo wa Big tano (unaojulikana pia kama Mfano wa Tano-Factor) uliandaliwa kwa nguvu, kupitia uchanganuzi wa muundo wa uadilifu kati ya viwango vya utu kwa kutumia kivumishi cha maelezo ya tabia iliyochukuliwa kutoka kwa laxon (Goldberg, 1990). Suluhisho sawa za sababu tano zimepatikana katika lugha nyingi⁴. Kwa maana, Big tano haionekani tu katika utafiti wa kweli, lakini pia katika uchambuzi wa sababu ya dodoso nyingi za utu, hata wakati dodoso hizo hazikuundwa kupima Big Tano (Markon et al., 2005). Kwa kuongeza, sababu zinafanana sana na Big Tano zinaonekana katika uchambuzi wa sababu ya dalili za shida ya utu (Krueger et al., 2012; De Fruyt et al., 2013).

Nguzo kuu ya Big tano kama ujasusi ni kwamba sababu tano sawa zinapatikana katika mkusanyiko wowote wa kutosha wa tathmini ya utu. Hii inamaanisha kuwa vipimo vitano vikuu vinapatikana chini ya kutofautisha zaidi katika utu wa mwanadamu, na akili ya utu inapaswa kuzingatia kuelezea mifumo na vigezo ambavyo vina jukumu la mshikamano wa vipimo hivi. Ziada, kwa mfano, inawakilisha tofauti za pamoja za tabia anuwai ikiwa ni pamoja na ujanja, ujasiri, hisia zuri, na utaftaji wa msisimko. Ubinolojia wa kibinadamu unahitaji kuelezea ni nini sifa hizi zinafanana katika michakato yao ya kimsingi ya neurobiolojia. Ikizingatiwa kuwa ubongo unadhibiti tabia zote, tabia za utu lazima zizalishwe kwa kutofautisha katika utendaji wa ubongo, bila kujali vyanzo vyao vya asili katika mvuto wa maumbile na mazingira (DeYoung, 2010b). Kwa sababu ubongo ni mfumo mmoja wa umoja wa cybernetic, nadharia za kibaolojia kwa sifa zote maalum zinapaswa kuendana na mwishowe. Kwa hivyo, nadharia za tabia mahususi, inayotokana na kinadharia (mfano, uchunguzi au udadisi) haifai kusimama peke yake, lakini inapaswa kuunganishwa na nadharia kulingana na Big tano.

Ukweli mwingine muhimu juu ya muundo wa utu kwa nadharia ya sasa ni kwamba sifa zinaandaliwa kwa njia ya kiserikali (Kielelezo (Kielelezo1) .1). Tabia zilizo karibu na sehemu ya juu ya uongozi unawakilisha shughuli nyingi katika utendaji wa kisaikolojia, unajumuisha aina nyingi za tabia na uzoefu ambao huwa hutofautiana pamoja. Tabia nyembamba chini katika uongozi huwakilisha seti ndogo za tabia na uzoefu ambao huwa hutofautiana pamoja. Tabia muhimu zipo zote hapo juu na chini ya Kubwa kwa tano katika uongozi wa kibinadamu (Markon et al., 2005; DeYoung, 2006; DeYoung et al., 2007). Ijapokuwa zile Big tano hapo awali zilidhaniwa kuwa za orthogonal na kiwango cha juu zaidi cha nafasi ya utu, zimeonyeshwa kuwa na muundo wa kawaida wa kuingiliana ambao unadhihirisha uwepo wa sababu mbili za hali ya juu (Digman, 1997; DeYoung, 2006; Chang et al., 2012), na mambo haya ya agizo la juu au metatraits zinaonekana pia katika maelewano ya maumbile yanayotokana na sampuli za mapacha (McCrae et al., 2008). Tuliandika metatraits Utulivu (tofauti za pamoja za dhamiri, Kukubaliana, na kubadili Neuroticism) na Plasticity na hypothesized kwamba zinaonyesha dhihirisho la msingi katika utu wa tofauti za mtu binafsi katika kazi ya serotonergic na dopaminergic, mtawaliwa (DeYoung et al., 2002; Kijana na Grey, 2009).

  

Kielelezo 1

Kiwango cha sifa kubwa za tabia tano (DeYoung, 2006, 2010b; DeYoung et al., 2007). Tabia zilizoorodheshwa kwa ujasiri hutiwa alama ya kuathiriwa na dopamine.

Chini ya Big tano katika nafasi ya tabia ni viwango viwili vya ziada vya muundo. Kiwango cha chini cha uongozi ni kama ilivyo sura, sifa nyingi nyembamba ambazo huunda mambo ya upendeleo wa vipimo vyote pana. Hakuna makubaliano yaliyopo juu ya idadi na kitambulisho cha vitendaji, na vyombo tofauti vinachunguza makusanyo tofauti ya sehemu. Hivi majuzi, kiwango cha muundo wa utu kimegunduliwa kati ya sehemu nyingi na vikoa vikubwa vya Big tano, kuonekana mara ya kwanza katika utafiti wa tabia ya maumbile kwa mapacha, ambayo iligundua kuwa sababu mbili za maumbile zilikuwa zinahitajika kuelezea udadisi kati ya sehemu sita katika kila kikoa cha Big tano. kama inavyopimwa na NEO maarufu ya Ubunifu wa Ubinifu wa NEO (NEO PI-R; Costa na McCrae, 1992b; Jang et al., 2002). Ikiwa Big tano ilikuwa kiwango kinachofuata cha uongozi wa juu ya sura, sababu moja tu ya maumbile itakuwa muhimu kwa kila kikoa. Utaftaji huo uliongezewa na uchambuzi wa sababu isiyo ya maumbile ya mizani ya kitengo cha 15 ndani ya kila kikoa cha Big tano ambacho kilipata ushahidi wa uwepo wa sababu mbili katika kila moja ya Big Tano (DeYoung et al., 2007). Vitu hivi viliambatana kabisa na mambo ya maumbile yaliyoripotiwa hapo awali kupendekeza kwamba masomo yote mawili yanaweza kuwa yanaelezea kiwango cha kati cha muundo ndani ya uongozi wa Big tano. Tabia katika kiwango hiki zilielezewa kama mambo, na kila moja ya Big tano ikiwa na vitu viwili, na sababu za sifa zilijulikana kwa kuziunganisha na vitu zaidi ya 2000 kutoka Dimbwi la Kitengo cha Nafsi ya Kimataifa. Utaratibu huu uliwezesha ujenzi wa chombo kupima vipengee, mizani kubwa ya vitu vitano (BFAS; DeYoung et al., 2007).

Kiwango cha kipengele cha muundo wa utu ni muhimu katika sehemu kwa sababu imetokana na nguvu, wakati orodha nyingi za sura zimetokana na kimfumo. Sifa za 10 za Big tano zinatoa mfumo wa kiholela wa pande zote kuliko sura za uchunguzi wa tabia za chini ya Big Tano, na zinaonekana zinaonyesha tofauti muhimu zaidi ya uhalali wa kibaguzi ndani ya kila moja ya Big tano (mfano, DeYoung et al. , 2013a). Pamoja na kujadili ushahidi wa uhusiano wa dopamine na Uziduaji, Uwazi / Akili, na Plastiki, nasema kwamba kiwango cha safu ya uongozi ni muhimu kwa kuelewa kiwango kamili cha ushawishi wa dopamini juu ya utu, kama inavyoonyeshwa kwenye Kielelezo. Kielelezo1.1. Kimsingi, sifa katika viwango vya chini vya uongozi ni tofauti za maumbile, hazishirikiwi na sifa katika viwango vya juu (Jang et al., 2002). Kwa hivyo, dopamine inaweza kushawishi sifa za kiwango cha kipengele bila kushawishi sifa zilizo juu yao katika uongozi.

extraversion

Kipimo kinachotambuliwa kama Ziada katika Kubwa Tano kinawakilisha utofauti ulioshirikiwa kati ya tabia ikiwa ni pamoja na kuongea, ujamaa, uongozi, kutawala, kiwango cha shughuli, mhemko mzuri, na utaftaji wa msisimko. Sehemu mbali mbali za kikundi cha Extraversion katika sehemu mbili zinazohusiana lakini zinazoweza kutengwa, Uhakikisho na Shauku, pamoja na Assertiful inayojumuisha tabia kama uongozi, kutawala, na ushawishi, na ushawishi unaojumuisha ujamaa au ujanja na hisia chanya. Tabia zingine, kama vile kuongea, zinashirikiwa na wote Kujitolea na Kujiamini. Sehemu moja ya Ziada ambayo haifai vizuri katika nyanja kuu ya tabia ni kutafuta msisimko, ambao utajadiliwa katika sehemu hiyo. Unyogovu na Kutafuta Nia na inahusiana kama kutafuta hisia na kutafuta riwaya (DeYoung et al., 2007; Quilty et al., 2013).

Ziada ni sifa inayohusishwa sana na dopamine kwenye fasihi iliyopo ya kibinadamu, na Ziada inaaminika kuonyesha dhihirisho la msingi katika tabia ya usikivu wa kupata thawabu (Depue na Collins, 1999; Lucas na Baird, 2004; Smillie, 2013). Masomo kadhaa yamepata dhibitisho ya kiunga kati ya Extraversion na dopamine kwa kutumia ujanja wa dawa ya mfumo wa dopaminergic (Depue et al., 1994; Rammsayer, 1998; Wacker na Stemmler, 2006; Wacker et al., 2006, 2013; Shamba na Fu, 2013). Ingawa extraversion mara nyingi huzingatiwa kama tabia ya kijamii, inajumuisha zaidi ya tabia ya kijamii, pamoja na kiwango cha shughuli za mwili na hisia chanya hata katika hali zisizo za kijamii. Kwa kuongezea, sehemu yake ya kijamii inaweza kuonekana kama matokeo ya moja kwa moja ya ukweli kwamba thawabu nyingi za wanadamu ni za kijamii; Kati ya thawabu kubwa zaidi ya wanadamu ni hali ya kijamii au kutawala na ushirika wa mtu. Usikivu kwa thamani ya thawabu ya hadhi huonekana kuhusishwa hasa na Assertivere, wakati usikivu kwa thamani ya ujira wa uhusiano unahusishwa sana na Ushirikiano (DeYoung et al., 2013a).

Vivyo hivyo, Depue na wenzake (Depue and Collins, 1999; Depue na Morrone-Strupinsky, 2005) wametofautisha kati Ziada ya Wakala na Ushirikiano wa ziada, ambayo inalingana vizuri kwa Assertiful na Ushirikiano, mtawaliwa. Walakini, wameelekeza sifa zingine zinazohusiana na Agreeableness pamoja na Ushirikiano wa Ziada, ambayo inaweza kupotosha kwa sababu Ushawishi unaonekana unajumuisha kupata ushirika una thawabu, wakati uidhinishaji unaonekana unahusiana na ushirika kwa sababu zingine (kama vile uwezo wa kuelewesha). Agreeableness inaonyesha tofauti katika aina anuwai ya tabia ya kijamii. Mahusiano kati ya extraversion na Agreeableness yanaweza kufafanuliwa kwa kugundua kuwa sifa hizi mbili hufafanua circumplex ya mtu binafsi (IPC), mfano wa pande mbili unaotumika sana kuelezea tabia ya kijamii (DeYoung et al., 2013a). Sehemu mbili za Kuhalalisha ni huruma, kuelezea huruma na kujali hisia na matamanio ya wengine, na heshima, kuelezea kukandamiza tabia mbaya na ya fujo. Uhakikisho na huruma zinahusiana na shoka za wima na za usawa za IPC, na Ushirikiano na Udhibiti zinahusiana na shoka za diagonal kwa 45 na 315 ° (Kielelezo. (Kielelezo2) .2). Kwa sababu Ushawishi na Huruma ni shoka za karibu za circumplex, zinahusiana sana na kila mmoja kama ilivyo kwa sifa nyingine ya sifa zao kuu za Big tano, na hii imesababisha watafiti wengine kuzusha utofauti kati ya Huruma na Ushindani. Blurring kama hiyo inaweza kuwa shida kwa neuroscience ya mtu, ikizingatiwa wazo kwamba Ushawishi unahusiana na unyeti wa malipo lakini huruma sio (DeYoung et al., 2013a).

  

Kielelezo 2

Mahusiano ya angular kati ya mambo ya Ziada na Kuidhinishwa yanahusiana na circumplex ya mtu binafsi (DeYoung et al., 2013a). Ugomvi ni sifa ya chini ya heshima. Tabia kwa ujasiri ni hypothesized kushawishiwa na dopamine. ...

Katika kazi ya zamani, tumedanganya kwamba Kujitolea na Kujaa huonyesha unataka na liking kwa mtiririko huo, ambayo inaweza kupendekeza kwamba Assertiveness tu inapaswa kuhusishwa moja kwa moja na kazi ya dopaminergic (DeYoung, 2010b; Corr et al., 2013; DeYoung et al., 2013a). Hii itakubaliana na dhana ya Depue na Collins (1999) kwamba ziada ya Wakala, haswa, inahusiana na dopamine. Tofauti hii labda ni ya kupindukia. Kwa msingi wa maudhui ya kihemko yanayohusiana na Ushawishi na utafiti uliofanywa na Smillie et al. (2013), nadharia ya sasa inapendekeza kuwa Shauku inaonyesha mchanganyiko wa kutaka na kupenda, wakati Ushujaa ni kielelezo safi cha kutaka. Vitu vya kihemko vilivyo wazi katika tathmini ya BFAS ya Shauku ni, "Mara chache hushikwa na msisimko," "Mimi sio mtu mwenye shauku sana," na "Onyesha hisia zangu nikiwa na furaha" (DeYoung et al., 2007). Hizi ni aina ya majibu ya shauku, yenye nguvu ya kihemko ambayo yanaonyesha uanzishaji wa dopaminergic kujibu ahadi au utoaji wa tuzo. Kwa kweli, zinaonyesha pia kupendeza kwa hedonic katika kupokea au fikira za thawabu, na nadharia ya sasa inashikilia nadharia ambayo kutofautisha kwa Ushawishi huonyesha kutofautisha katika mfumo wa opioid lakini inapendekeza kuwa inasukumwa pia na mfumo wa dopaminergic. Hii itakubaliana na kugundua kuwa Assertiful na Shauku vile vile ilitabiri viwango vya juu vya athari iliyoamilishwa (kwa mfano, kuhisi "nguvu" na "kazi") katika kukabiliana na kipande cha filamu ya kuonyesha kinachoonyesha tabia ya nguvu iliyoelekezwa kwa malengo (Smillie et al. , 2013). Matokeo haya yanaonyesha kwamba Assertiful na Shauku ya kutabiri kutabiriana kwa mtu mmoja mmoja katika majibu ya kihemko kwa aina ya njia za motisha zinazosababisha shughuli za dopaminergic katika mfumo wa dhamana. Kwa hivyo, kwa sababu Ushawishi unadhaniwa kuakisi kupenda na kutaka, kutofautisha kwa Assertivere kunadhibitishwa kuhusishwa sana na dopamine kuliko tofauti kati ya Ushirikiano (cf. Wacker et al., 2012).

Hakuna majadiliano juu ya uhusiano wa Ziada kwa dopamine inaweza kuwa kamili bila kutaja kazi ya Jeffrey Grey, ambaye alikuwa mmoja wa watafiti wa kwanza kuunda mfano wa kibayolojia kwa msingi wa taswira ambayo sifa zinaonyesha tofauti za mtu binafsi katika majibu kwa madarasa anuwai ya kusisimua (Grey, 1982). Grey ilitengeneza "mfumo dhabiti wa neva" ambayo ni pamoja na Mfumo wa Kuendesha Tabia au Njia ya Njia (BAS) kujibu dalili za ujira na Mfumo wa Uzuiaji wa Maadili (BIS) na Mfumo wa Kuzuia ndege-(FFFS) kujibu vitisho. McNaughton, 2000). Tabia za utu zinapendekezwa kusababisha kutoka kwa tofauti ya kibinafsi katika unyeti wa mifumo hii. Msingi wa kibaolojia wa BAS hajawahi kuzalishwa kabisa kama ile ya BIS na FFFS, lakini msingi wake kila wakati ulidhaniwa kuwa mfumo wa dopaminergic na makadirio yake kwa striatum (Pickering na Grey, 1999). Panksepp (1998) imeweka mfumo kama huo unaozingatia kazi ya dopaminergic, ambayo aliitaja mfumo wa KUONA.

Grey (1982) asili ilizingatia tabia inayohusishwa na unyeti wa BAS kuwa tofauti na Ziada na ilionyesha kuwa inaweza kuwa na sifa kama Impulsivity. Utafiti wa hivi karibuni, hata hivyo, unaonyesha kuwa hatua za usikivu wa BAS zinatathmini tabia ileile ya tabia kama hatua za kupindukia na kwamba uhamishaji ni sifa tofauti (Zelenski na Larsen, 1999; Elliot na Thrash, 2002; Pickering, 2004; Smillie et al., 2006; Wacker et al., 2012). Moja ya hatua maarufu zaidi ya usikivu wa BAS ni pamoja na ndogo tatu, Hifadhi, Usikivu wa Fidia, na Kutafuta Furaha (Carver and White, 1994). Hifadhi inaonekana kama kiashiria nzuri cha sababu ya kujitolea, wakati hisia za Reward zinaweza kuwa zinazohusiana zaidi na Ushirikiano (Quidence et al., 2013), ingawa utafiti mmoja uligundua kuwa umejaa Hifadhi juu ya sababu ya ziada ya Wakala (Wacker et al., 2012). Kutafuta Furaha ni sawa na Kutafuta Msisimko na itajadiliwa hapa chini katika sehemu hiyo Unyogovu na Kutafuta Nia. Jumla ya alama za usikivu wa BAS kutoka kwa chombo hiki imeonyeshwa kutabiri majibu ya kifahari kwa dawa ya dopaminergic (Wacker et al., 2013).

Ikiwa Extraversion ni dhihirisho la msingi la usikivu wa malipo katika utu, mchangiaji mkubwa kwa usikivu huo anaonekana kuwa tabia ya kutafuta na kujifunza juu ya tuzo zinazowezekana, ambazo zinaendeshwa na mfumo wa dopaminergic wa thamani. Tabia nyingi zinazohusiana na kazi ya ziada kama aina ya tabia ya uchunguzi iliyoundwa iliyoundwa kutafuta tuzo. (Kumbuka kuwa hotuba ni njia muhimu ya tabia katika mwingiliano wa kijamii, mara nyingi hutumiwa kutafuta thawabu zinazohusiana na hali na ushirika.) Ziada imeonyeshwa kutabiri ujifunzaji bora chini ya hali ya thawabu katika uimarishaji wa dhana za kujifunza (Chaguo, 2004; Smillie, 2013), na vile vile kutabiri uwezeshaji wa nyakati za mmenyuko na usahihi kufuatia hamasa ya kufurahisha (Robinson et al., 2010). Utafiti wa hivi karibuni ulionyesha kuwa extraversion ilitabiri tabia ya hali ya Pavloora kuchukua mahali wakati masomo walipewa dopamine agonist badala ya placebo (Depue na Fu, 2013).

Kwa kuongeza masomo ya kifamasia ya dopamine yaliyotajwa hapo juu, masomo ya neuroimaging yanatoa ushahidi wa kiunga kati ya Ziada na mifumo ya ubongo inayohusika katika ujira. Uchunguzi kadhaa wa kimfumo wa MRI umegundua kuwa Extraversion inahusishwa na idadi kubwa ya VMPFC, mkoa unaojulikana kuwa wa ndani na mfumo wa dopaminergic ya thamani na unahusika katika uandikaji wa thamani ya thawabu (Omura et al., 2005; Rauch et al., 2005; DeYoung et al., 2010; lakini angalia Kapogiannis et al., 2012, kwa kushindwa kuiga). Tafiti chache za FMRI zimeonyesha kuwa shughuli za ubongo kujibu ujira wa pesa au hisia za kupendeza za kihemko zinahusishwa na Ziada, lakini ukubwa wa sampuli zao huwa kidogo sana (N <20), wakitoa matokeo yao bila ufafanuzi (Canli et al., 2001, 2002; Cohen et al., 2005; Mobb et al., 2005). Walakini, kwa ujumla, mwili wa ushahidi unaolazimisha unaonyesha kuwa Uchimbaji unaweza kuonyesha dhihirisho la msingi la tofauti za kibinafsi katika mfumo wa kuweka alama ya dopaminergic kwani inaingiliana na vitu vingine vya mifumo ya malipo ya ubongo. Uchimbaji umeelezewa katika muktadha wa cybernetic kama nguvu ya tabia (Van Egeren, 2009), kwa usahihi jukumu linalowekwa kwa viwango vya tonic ya dopamine (Niv et al., 2007). Maelezo haya yanahusiana na nadharia ya sasa, kwa muda mrefu kama moja inavyotaja kuwa ni tabia ya kuchungulia haswa ambayo hutiwa nguvu na dopamine, na tabia hiyo inayosaidiwa na mfumo wa kudadisi wa thamani inalingana kimsingi na Extraversion, wakati tabia iliyoandaliwa na mfumo wa usiti inalingana haswa na Uwazi. / Akili.

Uwazi / akili

Uwazi / Akili inaelezea tabia ya jumla ya kuwa ya kufikiria, ya kudadisi, ya ufahamu, ubunifu, sanaa, fikra na akili. Mchakato wa kisaikolojia wa kuunganisha sifa hizi umetambuliwa kama "uchunguzi wa utambuzi," wenye utambuzi unajulikana kwa pamoja ili kujumuisha michakato ya hoja na maoni (DeYoung et al., 2012; DeYoung, katika vyombo vya habari)⁵. Lebo ya kiwanja hicho hutokana na mjadala wa zamani, na watafiti wengine wanapendelea "Uwazi wa Uzoefu" na wengine "Akili" (kwa mfano, Goldberg, 1990; Costa na McCrae, 1992a). Kwa kweli, lebo hizi mbili zinakamata sifa hizi mbili tofauti (lakini ni sawa) za tabia, na Akili inayoonyesha ushiriki wa habari na mawazo ya wazi na Uwazi huonyesha ushiriki na habari ya ukweli na hisia (Saucier, 1992; Johnson, 1994; DeYoung et al., 2007). Wakati mimi hurejelea "Uwazi / Akili," Ninarejelea mwelekeo Mkubwa wa tano; ninaporejelea ama "Akili" au "Uwazi" peke yangu, ninazungumzia tu ujanja mmoja ndani ya Uwazi / Akili. Tabia zilizo ndani ya Akili ni pamoja na akili, akili inayotambulika au ujasiri wa kielimu, na ushiriki wa kielimu, ambapo sifa ndani ya uwazi ni pamoja na masilahi ya kisanii na ya ustadi, uwekaji wa uzoefu wa hisia, uwongo wa kutamani, na apophenia au kugunduliwa kwa muundo dhahiri (DeYoung et al., 2012; DeYoung, katika vyombo vya habari). (Ujumuishaji wa akili ndani ya Akili ni ya ubishani na itajadiliwa zaidi hapo chini.) Nadharia ya sasa inaleta mabadiliko katika mfumo wa Uwazi / Akili unaonyesha, kwa sehemu, tofauti katika mfumo wa dopaminergic wa salience.

Uthibitisho wa kuhusika kwa dopamine katika Uwazi / Akili ni muhimu zaidi kuliko ushahidi wa ziada, isipokuwa masomo mawili ya maumbile yaliyoonyesha vyama na DRD4 (dopamine D4 receptor) na COMT jeni katika sampuli tatu (Harris et al., 2005; DeYoung et al., 2011). COMT (katekisimu-O-methyltransferase) ni enzyme ambayo inadhoofisha dopamine na ni muhimu kwa kibali cha synaptic. Kwa sababu receptors za D4 zinapatikana ndani ya cortex (Meador-Woodruff et al., 1996; Lahti et al., 1998), na kwa sababu COMT inaaminika kuwa yenye ushawishi mkubwa katika viwango vya dopaminergic kwenye kortini kuliko kwenye striatum (Tunbridge et al., 2006), mashirika haya yanaonekana yanahusiana sana na uchunguzi wa utambuzi na mfumo wa dopaminergic wa salience. Walakini, masomo ya maumbile ya maumbile ni ngumu sana kuiga, na ushahidi wa hali hiyo, ni muhimu zaidi.

Hapo awali tulidokeza kwamba dopamine inahusika katika ujanja wa kibaolojia wa Uwazi / Akili kulingana na safu nne za ushahidi (DeYoung et al., 2002, 2005). Kwanza, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, ushiriki wa dopamine katika udadisi na tabia ya uchunguzi imewekwa vizuri. Kwa kuzingatia uhalisi wa udadisi kwa sababu ya Uwazi / Akili, na uhusiano wake na tabia ya kuchungulia kama kutafuta riwaya na hisia za utaftaji (Costa na McCrae, 1992a; Aluja et al., 2003), kiunga cha dhana ya dopamine ni dhahiri. Pili, dopamine inahusika katika mifumo ambayo inasaidia uchunguzi wa utambuzi, kuwa muhimu kwa kazi ya kumbukumbu na pia inachangia kujifunza. Uwazi / Akili ni sifa kuu ya tano tu inayohusishwa na uwezo wa kumbukumbu ya kufanya kazi, na hali yake ya akili imeonyeshwa kutabiri shughuli za neural katika PFC ambazo zinaambatana na utendaji wa kumbukumbu ya kufanya kazi (DeYoung et al., 2005, 2009). Matokeo haya yanaonyesha kuwa tofauti katika kazi ya kuweka alama ya dopaminergic katika PFC inaweza kuwajibika kwa sehemu ya sifa za utambuzi zinazohusiana na Uwazi / Ujuzi. Tatu, Uwazi / Akili inaonekana kuhusishwa na kizuizi cha kupungua kwa uvumbuzi (Peterson na Carson, 2000; Peterson et al., 2002). Kizuizi cha Latent ni mchakato wa mapema wa kutambua kabla ambayo huzuia kusisitizwa hapo awali kuwa sio maana kutoka kwa ufahamu. Dopamine inaonekana kama neuromodulator ya kimsingi ya uvumbuzi wa latent, na shughuli za dopaminergic zinazoongezeka zinapunguza kizuizi cha latent (Kumari et al., 1999). Mwishowe, uunganisho wa Uwazi / Akili na Uhamasishaji, ambao unaonyesha Utengenezaji wa Metatrait, yenyewe ni ya kupendekeza kwamba dopamine inaweza kuwa sababu moja ya ushirika wao, ikipewa ushahidi wa ushiriki wa dopamine katika Extraversion.

Kuangazia ukweli kwamba mgawanyiko wa mfumo wa dopaminergic katika mifumo ya usiti na thamani ya kueneza ni sawa, na kwamba kila mfumo una wahusika wengi, mfumo wa dopaminergic wa usisitizo unaonekana uwezekano wa kucheza majukumu tofauti katika Akili dhidi ya Uwazi. Akili badala ya Uwazi inahusishwa kwa kipekee na akili ya jumla na kumbukumbu ya kufanya kazi (DeYoung et al., 2009, 2013b; Kaufman et al., 2010) na inaonekana inaonekana kutafakari uwezeshaji wa dopamine kwa michakato ya hoja ya hiari ambayo inategemea DLPFC na motisha ya kufikiria juu ya uzoefu. Uwazi, kwa upande mwingine, unaonekana uwezekano wa kuonyesha uwezeshaji wa dopamine ya kugundua mifumo katika uzoefu wa hisia (Wilkinson na Jahanshahi, 2007). Utafiti mmoja ulipata kujitenga mara mbili ambapo Akili alitabiri kumbukumbu ya kufanya kazi, lakini Uwazi ulitabiri ujifunzaji kamili, ugunduzi wa mifumo moja kwa moja (Kaufman et al., 2010). Kugundua muundo dhahiri kunaweza kudhibitiwa na hatua ya dopamine kwenye striatum badala ya gamba la upendeleo, na matawi tofauti ya mradi wa mfumo wa ujasiri kwa mikoa hii miwili ya ubongo. Kwa kuongezea, Uwazi unaweza kuathiriwa sana na makadirio ya dopaminergic kwa thalamus, ambayo inaweza kuchukua jukumu muhimu katika kudhibiti mtiririko wa habari ya hisia kwa gamba na basal ganglia (Sánchez-González et al., 2005). Mwishowe, Uwazi, kama Ushirikiano, unaonekana kuathiriwa na mfumo wa opioid na vile vile na dopamine, kwa sababu raha ya kupendeza (starehe ya mifumo ya hisia) ni moja wapo ya sifa zake muhimu (DeYoung, katika vyombo vya habari). Kwa ujumla, Akili inaonekana kuwa inaunganishwa kwa nguvu zaidi na dopamine kuliko Uwazi.

Plasticity

Utabiri, utofauti ulioshirikiwa wa Ziada na Uwazi / Akili, kwa maana inaunda msingi wa nadharia ya sasa. Tabia hii pana sana inapaswa kushawishiwa na nguvu zinazobadilisha sauti ya dopaminergic ya ulimwengu na kwa hivyo kuongeza au kupungua kwa shughuli za mifumo ya thamani na mshono. Kwa sasa udhibitisho pekee wa nadharia hii ni ushahidi, ulioelezewa hapo juu kwamba dopamine inahusika katika ziada na uwazi / ufahamu. Katika siku zijazo, wazo kwamba Plasticity inapaswa kutabiri viwango vya kimataifa vya dopamine inaweza kupimwa moja kwa moja.

Lebo "Plastiki" ina uwezo wa kuwa na utata kwa sababu neno hilo hutumika mara nyingi kwa kazi ya ubongo kuliko utu. Wanasaikolojia labda wanaifahamu sana katika muktadha wa kifungu "neural plasticity," ambayo inahusu uwezo wa ubongo kubadilisha mambo mengi ya usanifu wake wa neural kwa kukabiliana na uzoefu. Plasticity, kama tabia ya utu, haikusudiwa kutajwa sawa na "ujumuishaji wa neural," bila kujali kiwango ambacho uboreshaji wa neural unachukua jukumu katika michakato ya uchunguzi inayohusiana na Plasticity. Vivyo hivyo, Utulivu, kama tabia ya utu, hailinganishwi na "utulivu wa neural." Badala yake, maneno hayo yanamaanisha utulivu na upendeleo wa vitu vya cybernetic ambavyo huunda mtu wa kisaikolojia (DeYoung, 2010c). Kumbuka kuwa mfumo wa cybernetic unajumuisha (1) hali au malengo ya mwisho, (2) maarifa na tathmini ya hali ya sasa, na (3) waendeshaji wanaweza uwezo wa kubadilisha hali ya sasa kuwa hali ya lengo. Kama param ya mfumo huu, Utaratibu wa metatrait unabadilishwa kuonyesha kiwango ambacho mtu binafsi anapinga usumbufu wa utendaji unaoelekezwa-unaoelekezwa wa malengo kwa kuvuruga msukumo, kudumisha uwasilishaji thabiti wa malengo na tathmini husika ya sasa, na kuchagua waendeshaji wanaofaa⁶. Plastiki imechanganywa ili kuonyesha kiwango ambacho mfumo wa cybernetic unakabiliwa na kutoa malengo mapya, tafsiri mpya za hali ya sasa, na mikakati mipya ya kutekeleza malengo yaliyopo (hii ni maelezo ya uchunguzi kwa maneno ya cybernetic). Kama tabia ya utu, Utabiri na kudumaa kutafakari mabadiliko ya baina ya mtu katika michakato ambayo hutimiza mahitaji mawili ya msingi ya mfumo wowote wa cybernetic katika mazingira ambayo hayatabiriki kabisa: kwanza, kuweza kudumisha utulivu wa utendaji wake ili malengo yaweze. kufanikiwa, na pili, kuweza kuchunguza mazingira magumu, yanayobadilika, na yasiyotabirika, na kwa hivyo kuongeza ufanisi mzuri wa utekelezaji wa malengo yake.

Utata na Plastiki zinaweza kuonekana kupingana, lakini itakuwa sahihi zaidi kuzielezea kama katika mvutano. Kwa kweli, Plastiki iliyoinuliwa inaweza kufanya Udumu kuwa ngumu, lakini bila urekebishaji wa kutosha uliowezeshwa na Plastiki, mtu huyo kwa muda mrefu hatadumu katika mazingira yanayobadilika yasiyotabirika. Kwa sababu ya asili asili ya subgoals ndani ya malengo, michakato inayohusiana na Plasticity inaweza kutoa subgoals mpya katika huduma ya lengo la hali ya juu ambalo linatunzwa na michakato inayohusiana na Utulia. Zaidi ya hayo, bila Utoshelevu wa kutosha, ukubwa wa milki ya kisaikolojia inaweza kuwa kubwa ya kutosha kwamba chuki itashinda juu ya utafutaji, ikisababisha kupungua kwa Plastiki. Wakati Big tano inapopimwa kwa kutumia ratings kutoka kwa waelimishaji wengi, Utabakaji na uimara zinaonekana kuwa hazijahusiana (DeYoung, 2006; Chang et al., 2012). Kinyume cha "utulivu" ni "kutokuwa na utulivu" sio "upenyo," na kinyume cha "ubinifu" ni "ugumu" au "ubadilikaji" badala ya "utulivu." Mfumo mzuri wa cybernetic lazima uwe wa utulivu na wa plastiki.

Kwa kifupi, kazi inayohusishwa na Plastiki imewekwa kuwa sawa na ambayo dopamine inawezesha: kuchunguza na hivyo kupata thawabu asili katika uwezo mzuri wa kutokuwa na uhakika. Tafiti kadhaa zimeunga mkono utabiri kulingana na nadharia hii. (Ili athari ifikiriwe kuhusishwa na Plasticity, inapaswa kuhusishwa na uboreshaji wote na uwazi / ufahamu na ukubwa sawa, kwa hivyo ni kweli tofauti zao za pamoja zinazoendesha athari, badala ya kutofautisha kwa kiwango cha Big tano.) Kwa kwa mfano, Plastiki ilipatikana kutabiri tabia ya kibinafsi iliyoripotiwa vibaya, kwa kuzingatia ukweli kwamba wale wanaofuata matarajio ya maadili ya kijamii wana uwezekano mdogo wa kuwa wachunguzi au kutegemea uwezo wao wa kukabiliana (DeYoung et al., 2002). Plastiki pia ilipatikana kutabiri kwa hakika Kutengwa kwa nje (jambo linaloonyesha mwelekeo wa jumla wa uhamishaji, uchokozi, tabia ya kutoshana, na matumizi ya dawa za kulevya), kufuatia ukweli kwamba tabia ya nje inaendeshwa kwa sehemu kwa motisha ya kuchunguza tabia ambazo hazikubaliki kijamii, na ukweli (uliojadiliwa hapo chini) kwamba tabia za nje zimehusishwa na dopamine (DeYoung et al., 2008). Utabiri pia ulitabiri kufanana na Kujitenga, kwa mwelekeo tofauti kutoka kwa Plasticity. Kwa kweli, Utabiri ulikuwa kiunga cha msingi cha sifa hizi zote mbili, na ushirika na Plasticity haikuonekana dhahiri isipokuwa moja kudhibitiwa kwa Utabiri.⁷.

Ni ya kuvutia sana kubaini tabia ambazo zinahusiana sana na Plasticity badala ya Utulia. Tabia ya jumla ya kuchunguza inaweza kutoonyeshwa wazi katika tabia ambazo zinahusishwa sana na maana ya kawaida ya "uchunguzi," kama vile kufuata uzoefu ambao ni riwaya sana kwa mtu au kawaida au riwaya katika jamii kwa ujumla. Aina kama hizi za uchunguzi, haswa wakati hazijatengwa kwa jamii, zinaweza kutabiriwa sio tu na Plasticity, lakini pia na Utabiri wa chini, kama inavyosemwa na masomo ya tabia ya kufuata na tabia ya nje iliyotajwa hapo juu.

Je! Ni nini alama maalum za Plasticity katika idadi ya watu wote? Katika sampuli moja kubwa, ya kati, ya kiwango cha kati (DeYoung, 2010c), vitu vya tabia ambavyo vilikuwa na sifa ya Plastiki vilitawaliwa na yaliyomo kuonyesha uongozi, ustadi, na uwazi katika hali ya kijamii (kwa mfano, "Kuwa na talanta ya asili ya kushawishi watu," "Kuwa na mtindo wa kuongea na mzuri wa kuongea juu ya mambo") na vitu vingine vya ziada pia vinaonyesha wazi uvumbuzi na udadisi (kwa mfano, "Nina uwezo wa kupata maoni mapya na tofauti," "Tarajia fursa ya kujifunza na kukuza"). Katika mfano huo huo, tuligundua jinsi Plasticity na utulivu zilivyotabiri kipekee frequency iliyoripotiwa, zaidi ya mwaka uliopita, ya tabia ya 400 (Hirsh et al., 2009). Tuligundua kuwa Uso wa plastiki ulikuwa karibu ulimwenguni mtabiri mzuri wa masafa ya kitabia, sawa na jukumu la dopamine kama nguvu ya kuhamasisha, na tabia ambazo zilitabiri sana kuwa ni mkusanyiko wa kuvutia, ambao ni pamoja na kupanga sherehe, kuhudhuria hotuba ya umma, kuhudhuria baraza la jiji kukutana, kutoa hotuba iliyoandaliwa au kumbukumbu ya umma, kuandika barua ya mapenzi, kwenda kucheza, na kupata rafiki mpya, kati ya wengine. Hapa tunaona udhihirisho wa tabia ya jumla ya uchunguzi kati ya Wamarekani wenye umri wa kati, wa tabaka la kati. (Kwa upande mwingine, Utulivu ulikuwa karibu ulimwengu wote utabiri mbaya wa masafa ya kitabia, na athari kali kwa tabia anuwai za msukumo au za usumbufu.) Katika nadharia ya sasa, tabia hizi zote zinazohusiana na Plastiki zinapaswa kuwa kati ya zile zinazowezeshwa zaidi na kuongeza shughuli za dopaminergic katika mifumo yote ya thamani na ujuaji wakati huo huo.

Ikumbukwe kwamba tafsiri zingine na lebo zimetolewa kwa sababu tunayoita Plastiki. Digman (1997), ambaye aligundua metatraits, aliita kwa urahisi Alpha (Utulia) na beta (Plastiki) na kupendekeza kwamba mwisho kuonyesha tabia ya ukuaji wa kibinafsi. Olson (2005, p 1692) iliyoorodhesha sababu ya Plasticity dhamira na akasema kwamba inaonyesha "kiwango ambacho watu hushiriki ulimwengu wao wa ndani na wa nje." Zaidi, maelezo ya Big tano yanafanana na suluhisho la sababu mbili ambazo zimeripotiwa katika tafiti zenye maana, ambazo tabia iliyo na yaliyomo kutoka kwa vyote Ziada na Uwazi / Akili imeandikwa Nguvu (Saucier et al., 2013). Tafsiri hizi zote zinaonekana kuendana. Tabia ya jumla ya utafutaji itasababisha kujishughulisha na riwaya na matukio ya kupendeza na inapaswa kutoa tabia ambayo wengine hupata nguvu na ambayo inaweza kusababisha ukuaji wa kibinafsi.

Msukumo na hisia za kutafuta

Sasa tunageukia tabia zinazohusiana na dopamine ambazo ni mbaya badala ya kuwa na uhusiano mzuri na dhamiri, na ambazo zote zinahusiana na Kutoa nje. Walakini, zote zina uhusiano mzuri na uboreshaji, na wakati mwingine na Uwazi / Akili pia. Istilahi na ufafanuzi dhahiri wa tabia hizi zimekuwa chanzo cha machafuko kwa miongo kadhaa, wakiteseka kutokana na ukweli wote (tabia tofauti zinazoitwa kwa jina moja) na ukweli wa jangle (tabia ile ile inayoitwa kwa majina tofauti). Labda machafuko zaidi yameundwa kwa kutumia neno "msukumo" kurejelea sifa kadhaa zinazohusiana lakini muhimu. Vitendaji vinavyohusiana na msukumo vimefafanuliwa kwa kiasi kikubwa na maendeleo ya mfano wa UPPS (Whiteside na Lynam, 2001; Smith et al., 2007), ambayo huainisha aina nne tofauti za msukumo: Uharaka, ukosefu wa uvumilivu, ukosefu wa Maazimio, na Utaftaji wa Sherehe. Haraka, tabia ya kutenda haraka kwa njia ambazo zina athari mbaya chini ya hali ya kihemko, sasa inaonekana haifai kwa dopamine; kiunga chake kikuu katika uongozi wa Big tano ni uthabiti wa hali ya chini (DeYoung, 2010a). Uvumilivu ni sawa na Utaalam (umejadiliwa hapo juu), na kwa hivyo nadharia ya sasa inaweza kuashiria kwamba ukosefu wa uvumilivu unaweza kusababishwa na sehemu kutoka viwango vya chini vya ulimwengu wa dopamine (ingawa inawezekana pia kuwa maelezo mafupi ya dopaminergic kujibu katika mfumo wa thamani kwa fungu la malipo ya haraka badala ya njia za ujira wa mbali zaidi zinaweza kuwajibika kwa ukosefu wa uvumilivu). Ushahidi dhahiri unajumuisha ukosefu wa upangaji wa mapema na hisia za kutafuta kazi ya dopaminergic.

Utayarishaji unahusu "tabia ya kufikiria na kutafakari juu ya matokeo ya tendo kabla ya kujiingiza kwenye tendo hilo" (Whiteside na Lynam, 2001, p 685). Inahusishwa hasa na dhamiri, katika ile Big tano, lakini ni ya pembeni kwa sifa hiyo kuliko ilivyo kwa bidii / uvumilivu na inaonekana kuhusishwa karibu sana (vibaya) na Ziada kama na dhamiri (DeYoung, 2010a). Ukosefu wa maandalizi huonyesha hatua za haraka bila kuzingatia athari mbaya, ambayo labda ndio maana ya kawaida ya "msukumo" katika saikolojia. Kiunga chake kwa extraversion inaonyesha kiwango ambacho Extraversion huongeza tabia, labda kupitia njia za dopaminergic (Niv et al., 2007; Van Egeren, 2009). Watu ambao huwa hawapendi kutayarisha huwa wanapenda kuchukua hatua haraka kwa uchochezi wao, badala ya kujiingiza katika utambuzi wa utambuzi wa mapema wa matokeo ya vitendo hivyo. Kwa hivyo, ukosefu wa uandaaji wa vifaa huonyesha shughuli zilizopunguzwa katika mfumo wa usongo wa dopaminergic, wakati huo huo huonyesha shughuli zinazoongezeka katika mfumo wa thamani.

Jumuiya hasi ya shughuli za mfumo wa usiti na ukosefu wa pre-preware inaweza kusikika kwa sababu ya chama hasi cha ujasusi na msukumo (Kuntsi et al., 2004). Kwa kuongeza, tofauti katika DRD4 Jeni limepatikana kudhibiti umoja hasi kati ya akili na sababu ya nje ya nje, ambayo usambazaji ni kiungo (DeYoung et al., 2006). Utofauti wa kufanya kazi katika mifumo ya thamani na mshono inaweza kuwa muhimu sana katika kuleta dalili za shida ya upungufu wa macho / shida ya akili (ADHD), ambayo huonyesha viwango vya shida, kwa njia ya ukosefu wa kinga (dalili za kutoweka na dalili za athari ya mwili) na ukosefu wa uvumilivu. (dalili za kutojali). AdHD inatibuwa sana na agonists ya dopamine, kama vile methylphenidate, na hizi zinaonekana kuwa na athari zao za sehemu kwa kuongeza dopamine katika DLPFC - ambayo ni, katika mfumo wa usisitizo (Arnsten, 2006).

Kutafuta utaftaji huonyesha "utayari wa kuchukua hatari kwa sababu ya msisimko au uzoefu wa riwaya" (Zuckerman et al., 1993, p 759). Ingawa mara nyingi imekuwa ikizingatiwa kama aina ya usongamano na inahusishwa na tabia ya nje kwa jumla (Krueger et al., 2007), kesi inayofaa inaweza kufanywa kuwa kutafuta hisia sio lazima tu. Inaweza kuhusisha kupanga, uvumilivu, tathmini sahihi ya hatari, na hatua zinazochukuliwa ili kuweka hatari chini ya kiwango unachotaka (fikiria kupanda mlima au kunyongwa kwa mfano, kwa mfano). Kwa kweli, ingawa hisia za kutafuta hutabiri frequency ya tabia kama kamari na unywaji pombe na matumizi ya dawa za kulevya, haionekani kutabiri viwango vya shida katika ushiriki wa tabia hizo, wakati uharaka na ukosefu wa kinga ya mapema (Smith et al., 2007).

Ingawa Kutafuta Shemu, Kutafuta riwaya, Kutafuta Furaha, na Kutafuta Msisimko zote zinaonekana kuonyesha tabia ile ile iliyofichika, mizani mingine iliyo na lebo hizi ni pana kuliko zingine. Zuckerman (1979) Uwezo wa Kutafuta Uchumi, kwa mfano, sio tu matoleo ya kufurahisha na ya Kutafuta na Uzoefu, lakini pia Disinhibition na michango ya uwongo ya Boredom, ambayo imepatikana kuonyesha ukosefu wa uvumilivu zaidi kuliko hisia za kutafuta katika mfumo wa UPPS ( Whiteside na Lynam, 2001). Ya Cloninger (1987) Kiwango cha Kutafuta Riwaya ni pana vile vile, vyenye viambishi vyenye maandishi ya Utaftaji wa Kuchunguza, Kuongeza nguvu, Kuhamasisha, na Usumbufu. Hatua safi zaidi za Kutafuta Sakura ni pamoja na toleo kutoka mizani ya UPPS (Whiteside na Lynam, 2001), Kutafuta Msisimko kutoka kwa NEO PI-R (Costa na McCrae, 1992b) na kutafuta Kutafuta kutoka kwa mizani ya BIS / BAS (Carver and White, 1994). Bila kujali upana wao, hatua zote hizi zinafanana kwamba zinahusishwa vyema na Ziada na hasi na dhamiri, ingawa urari hubadilishwa zaidi kuelekea Kuzidisha katika mizani safi (DeYoung na Grey, 2009; Quilty et al., 2013). Kama ilivyoonyeshwa na Depue na Collins (1999), utofauti katika sifa zinazohusiana na msukumo unaweza kuwa matokeo sio tu ya mabadiliko katika nguvu ya msukumo wa kufikia thawabu (zinazohusiana na ziada), lakini pia ya kutofautisha kwa nguvu ya mifumo ya kudhibiti chini inayozuia msukumo huo ( zinazohusiana na dhamiri).

Kutumia PET kutathmini uwezo wa kumfunga wa autoreceptors ya D2 ya DXNUMX katika SNc na VTA, Zald na wenzake wameandaa ushahidi wa kulazimisha kwa umuhimu wa kuongezeka kwa kazi ya dopaminergic kwa ukosefu wa utayarishaji na utaftaji wa hisia. Wameonyesha kuwa kiwango cha kutafuta Riwaya ya Cloninger na kiwango cha Barratt Impulsiveness Scale (ambacho kimsingi hutathmini ukosefu wa upangaji; Whiteside na Lynam, 2001) kutabiri kupunguzwa kwa D2 kumfunga tumbo, ambayo kwa upande wake inatabiri kutolewa kwa dopaminergic katika striatum kujibu amphetamine (Zald et al., 2008; Buckholtz et al., 2010b). Kwa sababu D2 autoreceptors katika midbrain inhibit dopaminergic neurons, ilipunguza uwezo wa kumfunga utafsiri kwa shughuli kubwa zaidi ya dopaminergic. Matokeo haya yanaambatana na utafiti wa zamani unaojumuisha kazi ya dopaminergic na utaftaji wa hisia na msukumo (Zuckerman, 2005).

Ikiwa mfumo wa mshono, na mfumo wa thamani, unahusika katika utaftaji wa hisia inaonekana kuwa inategemea ni aina gani ya mhemko unatafutwa. Ikiwa utaftaji wa hisia hujumuisha kupanga na kutafakari mapema (kwa mfano, kupanda mlima, kunyongwa), basi inaweza kuhusishwa na shughuli za kuongezeka katika mfumo wa ujiti, wakati hisia za kujipenyeza zinaonekana zinaonekana kuwa kidogo na uhusiano na ujumba. Athari za dopamine juu ya tabia zinaweza kuwezesha utaftaji wa malengo ya muda mrefu au kuizuia, kulingana na sababu zingine ambazo zina uwezekano wa kujumuisha sio tu uwezo wa DLPFC kudumisha umakini thabiti kwenye malengo ya muda mrefu lakini pia ushawishi wa tofauti wa sehemu tofauti. ya mfumo dopaminergic (thamani dhidi ya mshono, striatal dhidi ya cortical, tonic dhidi ya phasic). Uchunguzi huu unaweza kusababisha ukweli kwamba tabia zingine zinazohusiana na ubadilishaji zinahusiana sana na dhamiri, wakati zingine zinahusiana vibaya.

Uchokozi

Ugomvi ni tabia nyingine, kama ukosefu wa upangaji wa matabiri, ambayo inaweza kushawishiwa kwa mwelekeo tofauti na mifumo ya thamani na ujuaji. Upungufu wa mfumo wa usaliti unapendekezwa na chama hasi cha kumbukumbu ya kufanya kazi na akili na uchokozi (Seguin et al., 1995; Koenen et al., 2006; DeYoung et al., 2008; DeYoung, 2011). Walakini, ushahidi zaidi wa moja kwa moja unapatikana kwa ushirika mzuri wa mfumo wa thamani na uchokozi. Buckholtz et al. (2010a) iligundua kuwa tabia ya Usogevu wa Kuhamasisha (Kuchanganya uasi, msukumo, uchokozi, na kutengwa) ilihusishwa na majibu ya dopaminergic kwa amphetamine, hata baada ya kudhibiti kwa msukumo, utaftaji wa riwaya, na uboreshaji (haswa, hii ilikuwa katika mfano huo huo ambao pia ilionyesha vyama vya kazi ya dopaminergic na kutafuta riwaya na msukumo). Matokeo haya yanahusiana kwa usawa na masomo ya wanyama yanayounganisha dopamine na uchokozi (Seo et al., 2008), na kwa masomo ya kuripoti viwango vya juu vya dopaminergic metabolites (na viwango vya chini vya metabolites ya serotonin) kwa idadi kubwa ya watu wenye nguvu (Soderstrom et al., 2001, 2003). Kama tabia nyingi za nje zaidi kuliko kutafuta hisia, uchokozi labda unahusiana sana na serotonergic kuliko kazi ya dopaminergic, lakini dopamine hata hivyo inaonekana kuwa na ushawishi muhimu wa sekondari.

Ugomvi ni kiashiria bora cha pole ya Agreeableness, na haswa ya sifa ya Agreeableness ambayo inahusiana vibaya na Assertivere, kama kwamba huunda axes zilizo karibu za circumplex ya mtu, kama inavyoonyeshwa kwenye Mchoro. Kielelezo22 (DeYoung et al., 2013b). Kiunga hiki cha Assertiful kinadokeza kuwa uchokozi huwezeshwa na shughuli katika mfumo wa dopaminergic ya thamani. Watu wenye ujasiri wanaweza kuwa tayari zaidi kuchukua hatua za fujo ili kutafuta thawabu. Kuzingatia moja muhimu katika ushirika unaowezekana wa dopamine na viwango vya tabia ya uchokozi ni tofauti kati ya uchokozi unaovutia na unaovutia, ambao una safu tofauti za kibaolojia (Lopez-Duran et al., 2009; Corr et al., 2013). Ukali wa kutuliza au kutetea unakusudia kuondoa tishio, mara nyingi huonekana na hofu, na inadhibitiwa na mifumo ya chini ya ulinzi katika ubongo ambayo imezuiliwa na serotonin (Grey na McNaughton, 2000). Uchokozi unaofanya kazi au unaochukiza unakusudia kupata rasilimali, hali ya kutawala, au kulipiza kisasi na inaonekana uwezekano mkubwa wa kushawishiwa na dopamine. (Kwa kweli, vitendo vya kibinafsi vya uchokozi vinaweza kuonyesha mchanganyiko wa kutendaji na wa vitendo ambao ni ngumu kutenganisha.) Utafiti kulinganisha panya uliowekwa kuwa wa juu au chini kwa unyeti wa tishio iligundua kuwa vikundi vyote viwili vilikuwa na nguvu kuliko panya za kawaida, lakini hiyo wapinzani wa dopaminergic kutumika kwa NAcc kupunguzwa uchokozi tu katika panya wa chini wa usongo-usikivu ambao uchokozi unaonekana kuwa wenye kukera badala ya kujihami (Beiderbeck et al., 2012).

Huzuni na wasiwasi

Tabia zifuatazo zinazingatiwa ni zile ambazo zinaweza kuhusishwa vibaya na kazi ya dopaminergic katika mifumo yote ya thamani na mshono. Hizi zinaanguka ndani ya kipengele cha Neuroticism kinachoitwa Kutengwa, ambayo ni moja wapo ya sifa mbili zilizounganishwa sana na Plasticity ambayo huanguka nje ya Ziada na Uwazi / Usomi katika uongozi wa Big tano (nyingine ni Kufanya kazi kwa bidii). Kundi la unyogovu na wasiwasi katika mwelekeo mmoja wa tabia inaendana na utafiti wa kliniki unaonyesha kuwa hatari za kugundua unyogovu na shida ya wasiwasi inayoenea sana, na kutengeneza sababu ya jumla ambayo imeandikwa "Dhiki" (Wright et al., 2013). Katika uongozi wa Big tano, Shida ni sawa na Uondoaji. (Kumbuka kuwa, katika PID-5, sababu tofauti kidogo inaitwa Uondoaji, ambayo inawakilisha kijamii kujiondoa haswa, badala ya wasiwasi na unyogovu; De Fruyt et al., 2013.) Uunganisho wa kipengele cha Uondoaji wa Neuroticism na Plasticity ya chini inaambatana na utafiti wa kieleweke, ambamo sababu ya Dynamism ambayo inaonekana wakati sababu mbili tu hutolewa inahusiana na Kuachana (Saucier et al., 2013). Kutokuwepo kwa unyogovu au wasiwasi huonekana kuwa muhimu kuhusiana na Plasticity.

Neuroticism inachukuliwa kutafakari dhihirisho la msingi katika haiba ya unyeti wa kutishia na adhabu. Katika mfumo wa Grey, Neuroticism ni matokeo ya usumbufu wa pamoja wa BIS na FFFS (Grey na McNaughton, 2000; Corr et al., 2013). FFFS hutoa kinga ya kufanya kazi (hofu, hasira ya kujihami, na kukimbia) kukabiliana na vitisho ambapo motisho wa pekee ni kuepusha. Tofauti katika unyeti wa FFFS sio hypothesized kuwa inahusiana na dopamine. BIS inazalisha kukwepa kupita kiasi, kuzuia tabia na kuongeza umakini na kuamka wakati kuna mgongano kati ya malengo kadhaa au uwakilishi-kwa maneno mengine, kwa kukabiliana na kuongezeka kwa entropy ya kisaikolojia. Mwanaharakati mkuu wa BIS ni mzozo wa kukwepa njia, ambayo uwezekano wa thawabu fulani ni wazi juu ya uwezekano wa adhabu (kwa mfano, wakati hamu ya kukutana na mwenzi anayewezekana inapingana na hofu ya kukataliwa). BIS inafanya kazi kwa kuzuia njia kuelekea lengo linalohojiwa. Kwa maneno mengine, ni kupinga kwa BAS, kupendekeza usikivu wa BIS inaweza kuhusishwa vibaya na shughuli katika mfumo wa dopaminergic. BAS imezuiliwa na BIS ili kutoa tahadhari ambayo inaweza kuzuia kukutana na hatari inayoweza kuhusishwa na lengo la sasa (Grey na McNaughton, 2000). Katika uongozi wa Big tano, hisia za BIS zinaonekana kuambatana na Uondoaji (DeYoung et al., 2007; Corr et al., 2013). Grey na McNaughton (2000) gawanya majimbo ya kujiepusha na yaliyoingiliana na BIS kuwa na wasiwasi na unyogovu, kwa kuzingatia hatari iliyo katika swali inaweza kutambuliwa au haiwezi kuepukika. Kuepuka tu kwa ujumla ni mwitikio wa hatari ambazo lazima zikumbukwe ili kufikia lengo fulani. Wakati mtu ana wasiwasi, njia hupunguzwa, tahadhari na uangalifu huongezeka, na kuongezeka kwa hamu ya kuandaa swichi inayowezekana ya kukimbia au hofu iliyodhibitiwa na FFFS, ikiwa hatari inakuwa kubwa sana. Wasiwasi ni hali ambayo uwezekano wa adhabu haujashinda kabisa uwezekano wa malipo, kwa kuwa lengo linalozungumzwa bado linaweza kupatikana. Kwa kulinganisha, unyogovu ni hali ambayo adhabu huonekana kuwa haiwezi kuepukika, ambayo inaweza kuelezewa kwa njia ya kawaida kama hali ambayo lengo (na kwa hivyo thawabu) linatambulika kuwa haliwezi kufikiwa. Wasiwasi unaweza kupunguzwa ama kwa kuamua kuwa hakuna tishio halisi ambalo lipo au kwa kutenda kwa njia kama hiyo ili kuondoa tishio au angalau kupunguza uwezekano wa adhabu. Vinginevyo, wasiwasi unaweza kupunguzwa kwa kuacha lengo la kufanya kazi na kugeukia malengo mengine (taz. Nash et al., 2011). Ikiwa lengo la kufanya kazi hapo awali halibadilishwa haraka na lengo lingine, kuachwa huku kunakuwa sawa na kuingia katika hali ya unyogovu. Unyogovu kawaida hugunduliwa wakati hali hii iliyojaa inaendelea katika hali zote na ikifikia malengo mengi. Wakati unyogovu hutumiwa kuelezea hali ya kliniki, basi kuachwa kwa malengo kumechangiwa vibaya. Unyogovu umeelezewa kama "usaidizi wa kujifunza" kuonyesha ukweli kwamba motisha imezimishwa wakati wa tishio na ugumu wa kutimiza malengo kwa ujumla (Miller na Norman, 1979).

Utaratibu wa motisha ya kutafuta uwezekano wa kufikia lengo, wakati au baada ya kujiepusha na uchoyo, inaweza kuwa mchango wa msingi wa tofauti za kibinafsi za dopamine kwa unyogovu. Kwamba kazi ya dopaminergic hupunguzwa katika unyogovu imeundwa vizuri (Dunlop na Nemeroff, 2007). Dalili ya unyogovu mara nyingi huhusishwa na dopamine ni anhedonia, kupoteza hamu ya kupendeza au raha katika shughuli za kawaida, na hii ndio hulka ya unyogovu ambayo inahusishwa haswa na Utaftaji (kwa mfano, De Fruyt et al., 2013). Kwa sababu Extraversion ni sifa inayoonyesha tofauti katika starehe ya nguvu na utaftaji wa malipo, anhedonia kimsingi inaweza kuwa sawa na Extraversion ya chini (au labda Plasticity ya chini) kwa kushirikiana na Neuroticism ya hali ya juu. Kama Extraversion, unyogovu unahusiana na unyeti wa tuzo, ingawa ni kweli hasi badala ya kuwa mzuri (Pizzagalli et al., 2009; Bress et al., 2012). Kupotea kwa nia ya kuhusishwa na anhedonia kuna uwezekano mkubwa wa kuhusishwa na kazi ya dopaminergic iliyopunguzwa (Treadway na Zald, 2013). Kupoteza riba kunaweza kuelezewa vizuri kama Amotivation, kuhifadhi "anhedonia" kuelezea upotezaji wa raha, ambayo inaonekana kuwa inahusiana zaidi na mfumo wa kupendeza wa opioid kuliko dopamine. Katika nadharia ya sasa, fukuzwa inayohusiana na unyogovu inaonyesha kupungua kwa utafutaji wa dopaminergically wa uwezekano wa malipo au kwa habari inayoweza kuruhusu uundaji wa malengo au mikakati mipya inayofaa. Mifumo yote miwili ya thamani na mshono huonekana kuwa na ushawishi katika unyogovu. Kuhusiana na usiti, unyogovu hauhusiani na tu motisha iliyopunguzwa kwa jumla lakini pia na upungufu wa utambuzi ambao unaweza kutokana na sauti iliyopunguka ya dopaminergic katika DLPFC (Murrough et al., 2011).

Wasiwasi labda unahusiana na noradrenaline lakini sio dopamine

Jumuiya ya wasiwasi na kazi ya dopaminergic haina uhakika zaidi kuliko ile ya unyogovu, na mahusiano yoyote yanayopatikana kati ya wasiwasi na dopamine yanaweza kuwa ni kwa sababu ya uhusiano mkubwa kati ya wasiwasi na unyogovu. Utafiti wa siku zijazo unahitaji kugawa sifa hizi zinazohusiana kwa uangalifu (cf. Weinberg et al., 2012). Ushuhuda mdogo unaunganisha dopamine ili kufuata wasiwasi au shida ya wasiwasi haswa. Uchunguzi kadhaa wa jeni la wagombea umeripoti vyama vya aina tofauti za dopaminergic na wasiwasi au tabia pana ya Neuroticism, lakini, kwa kuongeza ukweli kwamba kwa kawaida hawakuweza kudhibiti kwa unyogovu, wanaweza kuwa watangazaji wa uwongo, kutokana na ukosefu wa uthibitisho wa jeni Masomo ya ushirika mzima (kwa mfano, de Moor et al., 2010). Amotivation, ambayo hutoa ushahidi wazi wa ushiriki wa dopamine katika unyogovu, sio jambo kuu la wasiwasi. Nadharia ya sasa inachukua msimamo kwamba wasiwasi, kama tabia tofauti na unyogovu, hauwezekani kuhusishwa na tofauti za kibinafsi katika kazi ya dopaminergic.

Kama ushahidi wa awali na usio wa moja kwa moja wa nadharia hii, Jedwali Jedwali11 inawasilisha uchambuzi wa ushirika kati ya unyogovu na wasiwasi na tabia kutoka kwa uongozi wa Big tano zilizoonyeshwa kwenye Mchoro Kielelezo1,1, imepimwa katika 481 wanachama wa ESCS. Wasiwasi na unyogovu walipimwa kwa kutumia NEO PI-R, ambayo haina vitu sawa na zile zilizo kwenye dodoso zinazotumiwa kupima Big tano na mambo yao (BFAS) au metatraits, ambayo yalipimwa kwa kutumia vitu vya 40 hapo awali vilivyoainishwa kama alama maalum ya Utulia au Plastiki (DeYoung, 2010c). Ijapokuwa kwa utaratibu wa sifuri wasiwasi uliunganishwa na sifa nyingi zilizotumiwa kushawishiwa na dopamine, hii ilitokana na mgawanyiko wa wasiwasi wa unyogovu na unyogovu. Baada ya kudhibiti kwa unyogovu, wasiwasi haukuunganishwa kwa kiasi kikubwa na sifa zozote zinazohusika (isipokuwa bila shaka Kuondolewa, ambayo ni sifa). Unyogovu, kwa upande wake, uliendelea kuunganishwa na tabia hizo baada ya kudhibiti kwa wasiwasi. (Isipokuwa tu kwa unyogovu ilikuwa Uwazi / Akili na Uwazi, ambayo inapaswa kutarajiwa kwa sababu Uwazi ni sawa na Neuroticism, licha ya ukweli kwamba Akili inahusiana vibaya; DeYoung et al., 2012). Je! Mfano huu unaonyesha ni kwamba, ingawa kazi ya dopaminergic inaweza kuhusishwa vibaya na Kuondolewa, ambayo inawakilisha tabia ya jumla ya kujiepusha na unyogovu, unyogovu tu ndio unaoweza kuhusishwa na dopamine mara moja moja inapochunguza tofauti fulani kwa wasiwasi au unyogovu. Ikiwa mtu anafikiria wasiwasi bila kudhibiti unyogovu, hata hivyo, wasiwasi unaweza kuonekana vibaya kuhusishwa na kazi ya dopaminergic.

  

Meza 1

Vyama vya NEO PI-R Wasiwasi na Unyogovu (Costa na McCrae, 1992b) na mizani ya Big tano (DeYoung et al., 2007) na mizani ya Plastiki na uthabiti (DeYoung, 2010c) katika mfano wa jamii ya Eugene-Springfield.

Baada ya kujua msimamo kuwa tabia ya wasiwasi haihusiani na dopamine, isipokuwa kwa sababu inahusiana na unyogovu wa tabia, sasa ninajadili ushahidi unaoweza kutokea dhidi ya msimamo huu, kwa sababu kwamba unatokana na utafiti wa panya, kwa hivyo utabiri kwa wanadamu hauna uhakika. Utafiti mmoja ulionyesha kupungua kwa utafutaji na viashiria vingi vya kuongezeka kwa wasiwasi katika panya kufuatia kupungua kwa dopamine katika PFC ya matibabu (Espejo, 1997). Utafiti wa hivi karibuni katika panya hutoa ushahidi kwamba mfumo wa ujinga hususan unaweza kuwa na ushawishi katika tabia ya wasiwasi: Mfumo wa dawati uliodhibitishwa wa mfumo wa dopaminergic katika kukabiliana na matukio ya kurudia ulipatikana kusababisha kutofaulu kwa kujifunza juu ya vitisho maalum, ambavyo vilipelekea antivirity ya kutishia ya ushabiki wa kugongana na wasiwasi wa jumla (Zweifel et al., 2011). Kwa hivyo, kutofaulu kujifunza, kwa sababu ya shughuli za mfumo wa upungufu wa mshono, kunaweza kusababisha wasiwasi kwa sababu ya kuongezeka kwa kisaikolojia (yaani, kuongezeka kwa kutokuwa na uhakika).

Walakini, inawezekana kwamba shughuli za dopaminergic katika mfumo wa uti wa mgongo chini ya hali ya kukandamiza ni ya kawaida kwa wasiwasi ikiwa mwisho huo unazingatiwa kwa uhuru wa unyogovu (ambayo itakuwa ngumu kukamilisha panya). Katika kesi hii, mabadiliko katika mfumo wa mshono ili kujibu tishio yangeathiri uwezekano tu kwamba mtu anayejibu kwa wasiwasi atahusika katika kukabiliana na "kukabiliana na shida" (cf. Carver na Connor-Smith, 2010). Watu walio na wasiwasi mkubwa na viwango vya juu vya dopamine wanapaswa kuwa zaidi ya kushinda kizuizi kinachoambatana na wasiwasi, ili kugundua tishio linalojitokeza, kuchunguza suluhisho linalowezekana la shida iliyotokana na tishio, na kuanza haraka kukaribia zingine. lengo ikiwa wasiwasi wao ni mkubwa wa kutosha kutoa uepukaji kamili wa lengo linaloulizwa. Kwa ujumla, wanapaswa kuwa na matokeo bora kufuatia mafadhaiko na wanapaswa kuwa chini ya mabadiliko kutoka kwa wasiwasi hadi unyogovu, lakini hawapaswi kuhisi wasiwasi mdogo juu ya tishio. Wote noradrenaline na dopamine hutolewa kwa kujibu mafadhaiko (Schultz, 2007; Robbins na Arnsten, 2009), na nadharia ya sasa inapendekeza kwamba matamshi ya wasiwasi chini ya mfadhaiko yanahusiana na tofauti katika kazi ya noradrenergic, wakati matamshi ya kukabiliana na kukabiliana na unyogovu kwa mafadhaiko yanahusiana na tofauti katika kazi ya dopaminergic. Chini ya nadharia hii, viwango vya juu vya shughuli za dopaminergic hazitawafanya watu kuwa na wasiwasi mdogo lakini itawafanya waweze kujihusisha zaidi na kukabiliana (ambayo inaweza kusababisha matokeo bora na kwa hivyo, kwa moja kwa moja, kwa kutokuwa na wasiwasi kwa muda mrefu).

Katika nakala iliyotangulia, nilipendekeza kwamba upekuzi unaohusishwa na Plasticity "ni tofauti na aina ya utafutaji, unasababishwa na tishio ambalo lina umakini na uvumi iliyoundwa kusanifu kwa tishio zaidi" (DeYoung, 2010c, p 27), lakini sasa ninashuku kuwa taarifa hii inahitaji kuhitimu. Ingawa inawezekana kuwa noradrenaline inayohusishwa na wasiwasi ambayo husababisha umakini na uvumi, aina ya utafutaji ambayo inahusishwa na Plasticity inaweza kutolewa kwa tishio, kwa kuwa mfumo wa mfumo wa dopaminergic umeamilishwa. Kwa kweli, inaweza kuwa sawa wale wa hali ya juu katika Plasticity ambao wanaweza kustahimili uso wa tishio kwa sababu kuongezeka kwa shughuli za dopaminergic kutawashawishi kushiriki katika kukabiliana na kazi. Zaidi ya hayo, ikiwa kujitolea kwa rasilimali ya utambuzi katika kutafuta shida (labda inayoendeshwa na mfumo wa sisititi ya dopaminergic) kunapopatikana kama uvumi, basi shughuli za mfumo wa usawiti zinaweza kuhusishwa haswa na uvumi haswa. Wasiwasi hakika unasumbua kazi ya mifumo ya juu ya utambuzi ambayo inawezeshwa na mfumo wa utengenezaji wa coding, lakini hiyo haimaanishi kuwa inawazuia (Fales et al., 2008). Inaweza kuwaelekeza tu kuzingatia vitisho, ambavyo vinaweza kuambatana na ukweli kwamba mfumo wa utengenezaji wa uwongo unasababishwa na kuchochea kutabiri kwa kutabiri.

Hypomania

Wakati wa kuzingatia jukumu la dopamine katika unyogovu, ni muhimu kuzingatia hypomania, tabia ambayo inahusika sana katika unyogovu au unyogovu wa manic. Kama "unyogovu" inaweza kutumika kuelezea tabia na tabia kali na za kawaida za wakati mdogo ambazo hupata utambuzi wa kliniki ya unyogovu, "hypomania" inaweza kutumika kuelezea tabia dhaifu na thabiti zaidi ya tabia ambayo inahatarisha hatari za vipindi vya ugonjwa wa mania (kiambishio "hypo" inaonyesha tabia sio kali kuliko mania iliyojaa barugumu). Mania imeunganishwa na tabia ya uchunguzi iliyoinuliwa (Perry et al., 2010), hisia zuri (Gruber, 2011), na kazi ya dopaminergic (Hifadhi na Kang, 2012), na watu wanaofafanuliwa kama dalili za tabia huonyesha ishara za uanzishaji wa mara kwa mara wa mifumo yote ya thamani na mshono, iliyoonyeshwa wazi na vitu kutoka kwa Wigo wa Hypomanic Scale (Eckblad na Chapman, 1986":" Mara nyingi nimekuwa nikifurahi sana juu ya mradi unaohusisha kwamba sikujali kula au kulala "(thamani); "Wakati mwingine maoni na ufahamu hunijia haraka sana hata siwezi kuelezea yote" (ujasiri).

Sanjari na kuhusika kwa mgawanyiko wote wa mfumo wa dopaminergic, tabia ya hypomania inahusishwa vyema na uboreshaji na uwazi / akili (Meyer, 2002; Schalet et al., 2011). Vivyo hivyo, utambuzi wa shida ya kupumua unahusishwa na kuongezeka kwa hali ya juu na Uwazi / akili, muundo usio wa kawaida kati ya shida za akili (Tackett et al., 2008). Kiunga cha kazi ya dopaminergic kwa ujumla ni sawa na ukweli kwamba mania imeunganishwa na kufanikiwa kwa kufanikiwa (Johnson, 2005). Mwishowe, kwa mfumo wa ujasiri kuwa hai katika hypomania itakuwa sawa na jukumu la dhahiri la zamani katika dhiki nzuri, ikizingatiwa kuwa shida za bipolar na schizophrenia-wigo zinashiriki hatari kubwa za maumbile (Craddock na Owen, 2010). Wakati unyogovu wa unipolar na unyogovu kama tabia ya utu huonyeshwa kuhusishwa na kupunguzwa kwa jumla kwa kazi ya dopaminergic, mania na hypomania huonyeshwa kuonyesha ongezeko kubwa la kazi ya dopaminergic. Mienendo ya neurobiolojia ambayo inachochea sehemu zinazobadilika za kazi ya dopaminergic iliyopunguzwa huunda moja ya mada muhimu zaidi kwa utafiti wa baadaye juu ya shida ya kupumua na sifa zinazohusiana.

Migogoro ya taarifa ya riba

Mwandishi anasema kuwa utafiti ulifanyika bila kutokuwepo na uhusiano wowote wa kibiashara au wa kifedha ambao unaweza kuitwa kama mgogoro wa maslahi.

Ninawashukuru watu kadhaa ambao walinisaidia katika hatua mbali mbali za uundaji wa kifungu hiki: Oliver Schultheiss kwa kunitambulisha kwa mfano na mfano wa dopamine, Jacob Hirsh na James Lee kwa mazungumzo ya mapema juu ya nadharia, na Jordan Peterson, Jacob Hirsh, Alex Rautu, Daniel Hawes, na Steve DeYoung kwa maoni juu ya rasimu ya maandishi. Asante pia kwa Lew Goldberg kwa ukarimu wake katika kutengeneza data kutoka kwa Sampuli ya Jamii ya Eugene-Springfield.

¹Dai hili linaweza kuongeza bendera nyekundu kwa wale wanaojua tofauti ya dhana kati utafutaji na Unyonyaji (kwa mfano, Frank et al., 2009). Katika sehemu hiyo Kuchunguza: Kuhamasisha na Kuchochea Kuhusishwa na Dopamine, Nasema kwamba michakato ya uchunguzi, inayowezeshwa na dopamine, hufanyika wakati tabia inajulikana kama "unyonyaji."

²Katika fasihi ya kufanya uamuzi, kutokuwa na hakika wakati mwingine kutofautishwa kutoka kwa mabadiliko, ambapo kutokuwa na hakika kunaelezea matokeo yoyote na uwezekano unaojulikana chini ya 100% na ubadilifu unaelezea matukio ambayo uwezekano halisi wa matokeo fulani haijulikani. Katika kazi ya sasa, mimi hautofautishi kutokuwa na hakika na mabadiliko; hali ambazo uwezekano haujulikani ni wazi zaidi kuliko hali ambayo uwezekano unajulikana. Kwa kuongezea, kwa mtazamo wa hali ya kisaikolojia, hali inaweza kuwa na kutokuwa na dhahiri dhahiri au ubadilifu ambao unachukuliwa kuwa hauna maana au hauna maana na kwa hiyo, isiyozidi haijulikani kutoka kwa mtazamo wa mfumo wa cybernetic kwa sababu imetabiriwa. Kwa mfano, mtu anaweza kuona kwamba hafla fulani haina matokeo hufanyika na masafa yasiyo na uhakika. Tukio hilo mara nyingi litachukuliwa kama ndogo (ikiwa hata hivyo) haitabiriki. (Kwa mfano, fikiria tofauti katika kelele zilizofanywa na jokofu la mtu).

³Dopamine ya neuromodulators dopamine, noradrenaline, na acetylcholine zote zinaonekana kutawala mambo ya kurekebisha na kuongezeka kwa ugonjwa wa kisaikolojia (Yu na Dayan, 2005; Hirsh et al., 2012), wakati serotonini inaonekana kutawala utulivu wa tabia inayoelekezwa na malengo ambayo inaruhusu kuepusha kuongezeka kwa entropy; mwisho hutimizwa na kukandamizwa kwa serotonini kwa msukumo wa usumbufu na uwezeshaji wa tabia-inayofanana (Grey na McNaughton, 2000, Kiambatisho 10; Carver et al., 2008; DeYoung, 2010a,b; Spoont, 1992).

⁴Suluhisho la sababu sita linaweza kuwa sawa zaidi kwa lugha zote (Ashton et al., 2004), lakini mfumo huu sio tofauti sana na ile ya Big tano kwa sababu mabadiliko makubwa ni kugawanya Kuidhinishwa katika mambo mawili (DeYoung et al., 2007; McCrae et al., 2008; De Raad et al., 2010). Kwa vyovyote vile, sifa za msingi za kupendeza kwa nadharia ya sasa, Ziada na Uwazi / Akili, zinabaki kimsingi katika suluhisho la sababu sita.

⁵Kumbuka kuwa ujifunzaji wa thawabu unaohusishwa na mfumo wa dhamana ya dopaminergic, ambayo nadharia ya sasa inahusishwa na Ziada, inaweza kuzingatiwa kama njia ya msingi ya "uchunguzi wa utambuzi." Walakini, uwezekano wa uchunguzi ambao kwa kawaida unaweza kuzingatiwa "utambuzi" utaftaji wa muundo unaohusiana au kumbukumbu ya mtizamo na kumbukumbu, umewekwa kuwa kazi ya mfumo wa sketi na kwa hivyo kuhusishwa na Uwazi / akili.

⁶Kulingana na ufafanuzi huu wa maana ya kisaikolojia ya Utulivu, mtu anaweza kutarajia kuathiriwa na dopamine, ikipewa jukumu la dopamine katika utunzaji wa utulivu wa uwakilishi wa malengo katika DLPFC. Dopamine katika DLPFC ni muhimu kwa utulivu wa neva wa uwakilishi katika kumbukumbu ya kufanya kazi (Robbins na Arnsten, 2009). Walakini, hakuna ushahidi wa moja kwa moja au wa moja kwa moja wa aina iliyotajwa kwa sifa zingine katika nadharia ya sasa ipo kupendekeza kwamba dopamine inathiri tabia ya tabia ya Ukosefu wa utulivu. Sifa kutoka kwa uwazi / ufahamu wa uwanja ni sifa pekee katika uongozi wa Big tano ambazo zinahusiana kikamilifu na utendaji wa kumbukumbu ya kufanya kazi (DeYoung et al., 2005, 2009). Inawezekana kwamba uwasilishaji katika kumbukumbu ya kufanya kazi (hata wakati umeimarishwa vizuri na dopamine) unakuwepo kwa muda mfupi sana kuwa muhimu kwa aina ya utulivu wa motisha ulioonyeshwa na tabia pana ya Utabia. Habari tu ambayo iko katika uwanja wa umakini wa fahamu inadumishwa na kudanganywa na kumbukumbu ya kufanya kazi. Kwa kuongezea, vizuizi vilivyochapishwa katika Utabiri ni msukumo unaohusiana na thawabu au adhabu na kwa hivyo sio sawa na usumbufu wa utambuzi ambao lazima ulazimishwe kwa kazi nzuri ya kumbukumbu.

⁷Njia ya kutoka kwa Plastiki kwa Kutoka nje imeripotiwa na DeYoung et al. (2008) kwa kweli ilikuwa kubwa kidogo kuliko njia kutoka Utaratibu. Walakini, hii inauwezo wa kuwa safu ya mfano huu na sio kueneza, kwa sababu tabia ya nje imekuwa ikigundulika kuhusishwa kwa nguvu zaidi na Neuroticism, Kuidhinishwa kwa chini, na dhamiri duni kuliko kwa Kuongezewa au Uwazi / Akili.

1. Aluja A., García Ó., García LF (2003). Ma uhusiano kati ya ziada, uwazi na uzoefu, na utaftaji wa hisia. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 35, 671-680.10.1016 / S0191-8869 (02) 00244-1 [Msalaba wa Msalaba]
2. Arnsten AF (2006). Kichocheo: vitendo vya ubakaji katika ADHD. Neuropsychopharmacology 31, 2376-2383.10.1038 / sj.npp.1301164 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
3. Ashton MC, Lee K., Goldberg LR, de Vries RE (2009). Sababu za juu za utu: je! Zipo. Pers. Jamii Saikolojia. Mchungaji 13, 79-91.10.1177 / 1088868309338467 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
4. Ashton MC, Lee K., Perugini M., Szarota P., de Vries RE, Blas LD, et al. (2004). Muundo wa mambo sita ya viambishi vya maelezo ya utu: suluhisho kutoka kwa masomo ya kisaikolojia katika lugha saba. J. Pers. Jamii Saikolojia. 86, 356-366.10.1037 / 0022-3514.86.2.356 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
5. Aston-Jones G., Cohen J. (2005). Nadharia ya kujumuisha ya kazi ya locus coeruleus-norepinephrine: faida ya upatanishi na utendaji mzuri. Annu. Mchungaji Neurosci. 28, 403-450.10.1146 / annurev.neuro.28.061604.135709 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
6. Badia P., Harsh J., Abbott B. (1979). Kuchagua kati ya hali ya mshtuko inayoweza kutabirika na haitabiriki: data na nadharia. Saikolojia. Bull. 86, 1107-1131.10.1037 / 0033-2909.86.5.1107 [Msalaba wa Msalaba]
7. Beiderbeck DI, Reber So, Havasi A., Bredewold R., Veenema AH, Kitambulisho cha Neumann (2012). Aina kubwa na zisizo za kawaida za uchokozi katika panya zilizo na hali ya kupita kiasi katika wasiwasi wa tabia-Ushirikishwaji wa mfumo wa dopamine kwenye mkusanyiko wa kiini. Psychoneuroendocrinology 37, 1969-1980.10.1016 / j.psyneuen.2012.04.011 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
8. Berridge KC (2007). Mjadala juu ya jukumu la dopamine katika thawabu: kesi ya ushawishi wa motisha. Saikolojia ya kisaikolojia 191, 391-431.10.1007 / s00213-006-0578-x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
9. Blackmore S., Moore R. (1994). Kuona vitu: kutambuliwa kwa kuona na kuamini katika hali halisi. Euro. J. Parapsychol. 10, 91-103.10.1162 / jocn.2009.21313 [Msalaba wa Msalaba]
10. Boltzmann L. (1877). Uber die bezehung zwischen demkeiten hauptsatz der mechanischen warmetheorie und der wahrscheinlichkeitsrechnung njia ya upumishaji wa huduma hii. [Kwenye uhusiano kati ya sheria ya pili ya nadharia ya joto na hesabu ya uwezekano]. Wiener Berichte 76, 373-435.
11. Breiter HC, Gollub RL, Weisskoff RM, Kennedy DN, Makris N., Berke JD, et al. (1997). Athari za papo hapo za cocaine kwenye shughuli za ubongo wa binadamu na mhemko. Neuron 19, 591-611.10.1016 / S0896-6273 (00) 80374-8 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
12. Bress JN, Smith E., Foti D., Klein DN, Hajcak G. (2012). Mwitikio wa Neural kwa dalili za ujira na unyogovu katika utoto wa kuchelewa hadi ujana. Biol. Saikolojia. 89, 156-162.10.1016 / j.biopsycho.2011.10.004 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
13. Bromberg-Martin ES, Hikosaka O. (2009). Midbrain dopamine neurons upendeleo ishara kwa habari mapema juu ya tuzo ijayo. Neuron 63, 119-126.10.1016 / j.neuron.2009.06.009 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
14. Bromberg-Martin ES, Matsumoto M., Hikosaka O. (2010). Dopamine katika udhibiti wa uhamasishaji: thawabu, mtazamaji, na tahadhari. Neuron 68, 815-834.10.1016 / j.neuron.2010.11.022 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
15. Brugger P., Kuangalia M., Landis T., Cook N., Krebs D., Niederberger J. (1993). Mifumo "yenye maana" katika kelele ya kuona: athari za kuchochea kwa baadaye na imani ya mtazamaji katika ESP. Saikolojia 26, 261-265.10.1159 / 000284831 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
16. Buckholtz JW, Treadway MT, Cowan RL, Woodward ND, Benning SD, Li R., et al. (2010a). Mesolimbic dopamine malipo ya mfumo wa hypersensitivity kwa watu walio na sifa za kisaikolojia. Nat. Neurosci. 13, 419-421.10.1038 / nn.2510 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
17. Buckholtz JW, Treadway MT, Cowan RL, Woodward ND, Li R., Ansari MS, et al. (2010b). Tofauti za mtandao wa dopaminergic katika msukumo wa kibinadamu. Sayansi 329, 532-532.10.1126 / science.1185778 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
18. Canli T., Sivers I., Whitfield SL, Gotlib IH, Gabrieli JDE (2002). Jibu la Amygdala kwa nyuso zenye furaha kama kazi ya ziada. Sayansi 296, 2191.10.1126 / science.1068749 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
19. Canli T., Zhao Z., Desmond JE, Kang E., Gross J., Gabrieli JDE (2001). Utafiti wa fMRI ya ushawishi wa utu juu ya mabadiliko ya ubongo kwa uchochezi wa kihemko. Behav. Neurosci. 115, 33-42.10.1037 / 0735-7044.115.1.33 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
20. Carson S., Peterson JB, Higgins D. (2003). Iliyopungua kizuizi cha hali ya juu inahusishwa na ongezeko kubwa la ubunifu katika watu wanaofanya kazi kwa kiwango cha juu. J. Pers. Jamii Saikolojia. 85, 499-506.10.1037 / 0022-3514.85.3.499 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
21. Carson S., Peterson JB, Higgins D. (2005). Kuegemea, uhalali, na muundo wa dodoso la Mafanikio ya ubunifu. Uumbaji wa ubunifu. J. 17, 37-50.10.1207 / s15326934crj1701_4 [Msalaba wa Msalaba]
22. Carver CS, Connor-Smith J. (2010). Binafsi na kukabiliana. Annu. Mchungaji Psychol. 61, 679-704.10.1146 / annurev.psych.093008.100352 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
23. Carver CS, Johnson SL, Joormann J. (2008). Kazi ya Serotonergic, modeli mbili za kujidhibiti, na mazingira magumu ya unyogovu: unyogovu gani unaofanana na uchokozi usio na nguvu. Saikolojia. Bull. 134, 912.10.1037 / a0013740 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
24. Carver CS, Scheier M. (1998). Juu ya Kujidhibiti kwa Tabia. New York, NY: Chuo Kikuu cha Cambridge Press; 10.1017 / CBO9781139174794 [Msalaba wa Msalaba]
25. Carver CS, White TL (1994). Kizuizi cha mwenendo, uanzishaji wa tabia, na majibu yanayohusika kwa malipo yanayokuja na adhabu: Mizani ya BIS / BAS. J. Pers. Jamii Saikolojia. 67, 319-333.10.1037 / 0022-3514.67.2.319 [Msalaba wa Msalaba]
26. Chamorro-Premuzic T., Reichenbacher L. (2008). Athari za utu na tishio la tathmini juu ya fikra za divergent na converter. J. Res. Pers. 42, 1095-1101.10.1016 / j.jrp.2007.12.007 [Msalaba wa Msalaba]
27. Chang L., Connelly BS, Geeza AA (2012). Sababu za kutenganisha na sifa za juu zaidi za Big tano: njia ya meta-uchambuzi wa multitrait-multimethod. J. Pers. Jamii Saikolojia. 102, 408.10.1037 / a0025559 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
28. Chapman JP, Chapman LJ, Kwapil TR (1994). Je! Kiwango cha ujuaji wa Eysenck kinatabiri psychosis. Utafiti wa miaka kumi. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 17, 369-375.10.1016 / 0191-8869 (94) 90284-4 [Msalaba wa Msalaba]
29. Chen KC, Lee IH, Yeh TL, Chiu NT, Chen PS, Yang YK, et al. (2012). Tabia ya Schizotypy na receptors dopamine za starehe katika kujitolea wenye afya. Saikolojia Res. Neuroimaging 201, 218-221.10.1016 / j.pscychresns.2011.07.003 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
30. Chermahini SA, Hommel B. (2010). Kiunga (b) kiunga kati ya ubunifu na dopamine: Viwango vya blinkane vya macho hutabiri na kutenganisha mawazo ya mseto na ya kibadilishaji. Utambuzi 115, 458-465.10.1016 / j.cognition.2010.03.007 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
31. Chermahini SA, Hommel B. (2012). Ubunifu zaidi kupitia mhemko mzuri. Sio kila mtu! Mbele. Hum. Neurosci. 6: 319.10.3389 / fnhum.2012.00319 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
32. Chew SH, Ho JL (1994). Matumaini: uchunguzi wa nguvu wa mtazamo juu ya wakati wa azimio lisilo na shaka. J. Hatari isiyo na uhakika. 8, 267-288.10.1007 / BF01064045 [Msalaba wa Msalaba]
33. Chmielewski MS, Bagby RM, Markon KE, Gonga A., Ryder A. (kwa vyombo vya habari). Uwazi wa kupata uzoefu, akili, shida ya utu na nadharia: kusuluhisha utata. J. Pers. Usumbufu.
34. Clausius R. (1865). Nadharia ya Mitambo ya Joto-Na Maombi yake kwa Injini ya Mvuke na Mali Zinazopatikana za Miili. London: John van Voorst.
35. Cloninger CR (1987). Njia ya kimfumo ya maelezo ya kliniki na uainishaji wa anuwai. Arch. Mwa Psychiatry 44, 573-588.10.1001 / archpsyc.1987.01800180093014 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
36. Cohen E., Sereni N., Kaplan O., Weizman A., Kikinzon L., Weiner I., et al. (2004). Uhusiano kati ya kizuizi cha latent na aina-dalili katika schizophrenics vijana. Behav. Ubongo Res. 149, 113-122.10.1016 / S0166-4328 (03) 00221-3 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
37. Cohen JD, McClure SM, Yu AJ (2007). Je! Napaswa kukaa au nipite. Jinsi ubongo wa mwanadamu unasimamia biashara kati ya unyonyaji na utafutaji. Philos. Trans. R. Soc. B Biol. Sayansi 362, 933-942.10.1098 / rstb.2007.2098 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
38. Cohen MX, Young J., Baek J.-M., Kessler C., Ranganath C. (2005). Tofauti za kibinafsi katika ujanibishaji wa densi na dopamine hutabiri majibu ya tuzo ya neural. Tambua. Ubongo Res. 25, 851-861.10.1016 / j.cogbrainres.2005.09.018 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
39. Conway AR, Kane MJ, Engle RW (2003). Kufanya kazi kwa kumbukumbu ya kumbukumbu na uhusiano wake na akili ya jumla. Mtaalam Utambuzi. Sayansi 7, 547-552.10.1016 / j.tics.2003.10.005 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
40. Corr PJ, DeYoung CG, McNaughton N. (2013). Kuhamasisha na utu: mtazamo wa neuropsychological. Jamii Pers. Saikolojia. Compa. 7, 158-175.10.1111 / spc3.12016 [Msalaba wa Msalaba]
41. Costa PT, Jr., McCrae RR (1992a). Njia nne sababu tano ni za msingi. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 13, 653-665.10.1016 / 0191-8869 (92) 90236-I [Msalaba wa Msalaba]
42. Costa PT, Jr., McCrae RR (1992b). Mwongozo wa Utaalam wa NEO PI-R. Odessa, FL: Rasilimali za Tathmini ya Saikolojia.
43. Craddock N., Owen MJ (2010). Dicotomy ya Kraepelinian - kwenda, lakini bado haijapita. Br. J. Psychiatry 196, 92-95.10.1192 / bjp.bp.109.073429 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
44. Daly HB (1992). Upendeleo kwa kutabiri unabadilishwa wakati kutotabirika kutokuwa kwa kurudia ni njia ya kurudisha nyuma: taratibu, data, na nadharia za kupatikana kwa majibu ya hamu, katika Kujifunza na Kumbukumbu: Sehemu za Maadili na Baolojia, eds Gormezano I, Wasserman EA, wahariri. (Hillsdale, NJ: L. Erlbaum Associates;), 81-104.
45. De Fruyt F., De Clercq B., De Bolle M., Wille B., Markon K., Krueger RF (2013). Tabia za jumla na zisizo mbaya katika mfumo wa sababu tano za DSM-5 katika sampuli ya mwanafunzi wa chuo kikuu. Tathmini 20, 295-307.10.1177 / 1073191113475808 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
46. de Manzano O., Cervenka S., Karabanov L., Farde A., Ullen F. (2010). Kufikiria nje ya sanduku lisilo na nguvu: densamini ya dopamini ya dokamini D2 hasi inahusiana vibaya na ubunifu wa kisaikolojia kwa watu wenye afya. PLoS ONE 5: e10670.10.1371 / journal.pone.0010670 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
47. de Moor MH, Costa PT, Terracciano A., Krueger RF, De Geus EJC, Toshiko T., et al. (2010). Uchanganuzi wa masomo ya ushirika wa genome kwa utu. Mol. Psychiatry 17, 337-349.10.1038 / mp.2010.128 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
48. De Raad B., Barelds DP, Levert E., Ostendorf F., Mlacic B., Blas LD, et al. (2010). Sababu tatu tu za maelezo ya utu ni zinazojitokeza kikamilifu katika lugha: kulinganisha kwa ushuru wa tabia ya 14. J. Pers. Jamii Saikolojia. 98, 160-173.10.1037 / a0017184 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
49. Depue RA, Collins PF (1999). Neurobiolojia ya muundo wa utu: dopamine, uwezeshaji wa motisha wa motisha, na ubadilishaji. Behav. Ubongo Sci. 22, 491-569.10.1017 / S0140525X99002046 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
50. Depue RA, Fu Y. (2013). Juu ya asili ya ubadilishaji: mabadiliko katika hali ya uanzishaji wa dopamini iliyowezeshwa ya ushirika, utambuzi, na michakato ya gari. Mbele. Hum. Neurosci. 7: 288.10.3389 / fnhum.2013.00288 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
51. Depue RA, Luciana M., Arbisi P., Collins P., Leon A. (1994). Dopamine na muundo wa utu: uhusiano wa shughuli za dopamine za agonist-ikiwa na hisia chanya. J. Pers. Jamii Saikolojia. 67, 485.10.1037 / 0022-3514.67.3.485 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
52. Depa RA, Morrone-Strupinsky JV (2005). Mfano wa neurobehaifu wa dhamana ya ushirika: Matokeo ya kufikiria tabia ya mwanadamu ya ushirika. Behav. Ubongo Sci. 28, 313-350.10.1017 / S0140525X05000063 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
53. DeYoung CG (2006). Vipimo vya mpangilio wa juu wa Big tano katika sampuli ya habari nyingi. J. Pers. Jamii Saikolojia. 91, 1138-1151.10.1037 / 0022-3514.91.6.1138 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
54. DeYoung CG (2010a). Msukumo kama tabia ya utu, katika Kitabu cha Kujidhibiti: Nadharia ya Utafiti na Maombi, 2nd Edn, eds Vohs KD, Baumeister RF, wahariri. (New York, NY: Guilford Press;), 485-502.
55. DeYoung CG (2010b). Ubia neuroscience na biolojia ya sifa. Jamii Pers. Saikolojia. Compa. 4, 1165-1180.10.1111 / j.1751-9004.2010.00327.x [Msalaba wa Msalaba]
56. DeYoung CG (2010c). Kuelekea nadharia ya Big tano. Saikolojia. Inq. 21, 26-33.10.1080 / 10478401003648674 [Msalaba wa Msalaba]
57. DeYoung CG (2011). Akili na utu, katika Kitabu cha Ushauri cha Cambridge, eds Sternberg RJ, Kaufman SB, wahariri. (New York, NY: Chuo Kikuu cha Cambridge Press;), 711-737.10.1017 / CBO9780511977244.036 [Msalaba wa Msalaba]
58. DeYoung CG (kwa vyombo vya habari). Uwazi / Akili: mwelekeo wa utu unaoonyesha upekuzi wa utambuzi, katika Kitabu cha Ubinadamu wa APA na Saikolojia ya Jamii Vol. 3: Utaratibu wa Ubinadamu na Tofauti za Mtu Binafsi, eds Larsen RJ, Cooper ML, wahariri. (Washington, DC: Chama cha Saikolojia ya Amerika;).
59. DeYoung CG, Cicchetti D., Rogosch FA, Grey JR, Grigorenko EL (2011). Vyanzo vya uchunguzi wa utambuzi: utofauti wa maumbile katika mfumo wa dopamine wa mapema unatabiri uwazi / akili. J. Res. Pers. 45, 364-371.10.1016 / j.jrp.2011.04.002 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
60. DeYoung CG, Grey JR (2009). Uboreshaji wa neuroscience: kuelezea utofauti wa mtu binafsi katika athari, tabia, na utambuzi, katika Kitabu cha Cambridge Handbook of Psychology, eds Corr PJ, Matthews G., wahariri. (New York, NY: Chuo Kikuu cha Cambridge Press;), 323-346.10.1017 / CBO9780511596544.023 [Msalaba wa Msalaba]
61. DeYoung CG, Grazioplene RG, Peterson JB (2012). Kutoka wazimu hadi fikra: uwanja wa uwazi / ufahamu wa akili kama rahisix ya paradiso. J. Res. Pers. 46, 63-78.10.1016 / j.jrp.2011.12.003 [Msalaba wa Msalaba]
62. DeYoung CG, Hirsh JB, Shane MS, Papademetris X., Rajeevan N., Grey JR (2010). Upimaji wa utabiri kutoka kwa neuroscience ya utu: muundo wa ubongo na Big tano. Saikolojia. Sayansi 21, 820-828.10.1177 / 0956797610370159 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
63. DeYoung CG, Peterson JB, Higgins DM (2002). Vipimo vya mpangilio wa juu wa utabiri wa Big tano unatabiri: kuna neuroses za afya. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 33, 533-552.10.1016 / S0191-8869 (01) 00171-4 [Msalaba wa Msalaba]
64. DeYoung CG, Peterson JB, Higgins DM (2005). Vyanzo vya uwazi / akili: utambulisho wa utambuzi na neuropsychological ya sababu ya tano ya utu. J. Pers. 73, 825-858.10.1111 / j.1467-6494.2005.00330.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
65. DeYoung CG, Peterson JB, Séguin JR, Mejia JM, Pihl RO, Beitchman JH, et al. (2006). Jini ya recopor ya dopamine D4 na wastani wa ushirika kati ya tabia ya nje na IQ. Arch. Mwa Psychiatry 63, 1410-1416.10.1001 / archpsyc.63.12.1410 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
66. DeYoung CG, Peterson JB, Séguin JR, Pihl RO, Tremblay RE (2008). Kuonyesha tabia za nje na sababu za juu zaidi za Big tano. J. Abnorm. Saikolojia. 117, 947-953.10.1037 / a0013742 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
67. DeYoung CG, Quidence LC, Peterson JB (2007). Kati ya sura na vikoa: Sehemu za 10 za Big Tano. J. Pers. Jamii Saikolojia. 93, 880-896.10.1037 / 0022-3514.93.5.880 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
68. DeYoung CG, Weisberg YJ, Quilty LC, Peterson JB (2013a). Kuunganisha vipengele vya Big tano, mzunguko wa mtu, na ushirika wa tabia. J. Pers. 81, 465-475.10.1111 / jopy.12020 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
69. DeYoung CG, Quidence LC, Peterson JB, Grey JR (2013b). Uwazi wa kupata uzoefu, akili, na uwezo wa utambuzi. J. Pers. Tathmini. [Epub mbele ya kuchapishwa] .10.1080 / 00223891.2013.806327 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
70. DeYoung CG, Shamosh NA, Green AE, Braver TS, Grey JR (2009). Ujuzi tofauti na uwazi: tofauti zilizoonyeshwa na fMRI ya kumbukumbu ya kufanya kazi. J. Pers. Jamii Saikolojia. 97, 883-892.10.1037 / a0016615 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
71. Digman JM (1997). Vipimo vya mpangilio wa juu wa Big tano. J. Pers. Jamii Saikolojia. 73, 1246-1256.10.1037 / 0022-3514.73.6.1246 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
72. Dollard J., Miller NE (1950). Binafsi na Saikolojia; Uchambuzi katika Masharti ya Kujifunza, Kufikiria, na Utamaduni. New York. NY: McGraw-kilima.
73. Dunlop BW, Nemeroff CB (2007). Jukumu la dopamine katika pathophysiology ya unyogovu. Arch. Mwa Psychiatry 64, 327.10.1001 / archpsyc.64.3.327 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
74. Eckblad M., Chapman LJ (1986). Maendeleo na uthibitisho wa kiwango kwa utu wa hypomanic. J. Abnorm. Saikolojia. 95, 214.10.1037 / 0021-843X.95.3.214 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
75. Elliot AJ, Thrash TM (2002). Njia ya kukwepa uepukaji katika utu: mbinu na malengo ya kujiepusha na malengo. J. Pers. Jamii Saikolojia. 82, 804-818.10.1037 / 0022-3514.82.5.804 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
76. Erixon-Lindroth N., Farde L., Robins Wahlin TB, Sovago J., Halldin C., Bäckman L. (2005). Jukumu la mtoaji wa dopamine dopamine katika uzee wa utambuzi. Saikolojia Res. Neuroimaging 138, 1-12.10.1016 / j.pscychresns.2004.09.005 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
77. Espejo EF (1997). Uteuzi wa dopamine iliyochaguliwa ndani ya gamba la mapema la matibabu ya mwili hutengeneza athari za wasiwasi kama vile kwenye panya zilizowekwa kwenye maze ya kuinua. Ubongo Res. 762, 281-284.10.1016 / S0006-8993 (97) 00593-3 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
78. Fales CL, Barch DM, Burgess GC, Schaefer A., ​​Mennin DS, Grey JR, et al. (2008). Wasiwasi na ufanisi wa utambuzi: muundo tofauti wa shughuli za neural za muda mfupi na endelevu wakati wa kazi ya kumbukumbu ya kufanya kazi. Tambua. Kuathiri. Behav. Neurosci. 8, 239-253.10.3758 / CABN.8.3.239 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
79. Ngilieni GJ (1998). Uchambuzi wa meta-ubinadamu katika ubunifu wa kisayansi na kisanii. Pers. Jamii Saikolojia. Mchungaji 2, 290-309.10.1207 / s15327957pspr0204_5 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
80. Fleeson W. (2001). Kuelekea muundo na muundo-jumuishi wa mtazamo wa utu: sifa kama mgawanyo wa wiani wa majimbo. J. Pers. Jamii Saikolojia. 80, 1011-1027.10.1037 / 0022-3514.80.6.1011 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
81. Fleeson W., Gallagher P. (2009). Maana ya kusimama kwa Big tano kwa usambazaji wa udhihirisho wa tabia katika tabia: masomo kumi na tano ya uzoefu wa sampuli na uchambuzi wa meta. J. Pers. Jamii Saikolojia. 97, 1097-1114.10.1037 / a0016786 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
82. Frank MJ, Doll BB, Oas-Terpstra J., Moreno F. (2009). Jini za asili na za dopaminergic za jadi hutabiri tofauti za mtu binafsi katika utafutaji na unyonyaji. Nat. Neurosci. 12, 1062-1068.10.1038 / nn.2342 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
83. Frank MJ, Fossella JA (2011). Neurogenetics na pharmacology ya kujifunza, motisha, na utambuzi. Neuropsychopharmacology 36, 133-152.10.1038 / npp.2010.96 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
84. Goldberg LR (1990). Njia mbadala "maelezo ya utu": muundo wa sababu kubwa na tano. J. Pers. Jamii Saikolojia. 59, 1216-1229.10.1037 / 0022-3514.59.6.1216 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
85. Goldberg LR (1999). Upana-bandwidth, kikoa cha umma, hesabu ya utu inayopima viwango vya kiwango cha chini cha mifano kadhaa ya vitu vitano, katika Saikolojia ya Utu huko Ulaya, Vol. 7. eds Mervielde I., Deary I., De Fruyt F., Ostendorf F., wahariri. (Tilburg: Tilburg University Press;), 7-28.
86. Goldberg LR, Rosolack TK (1994). Muundo wa sababu kubwa tano kama mfumo wa ujumuishaji: kulinganisha kwa nguvu na mfano wa PEN wa Eysenck, katika Muundo Unaoendelea wa Hali ya Hewa na Utu kutoka kwa Utoto hadi Uzima, eds Halverson CF Jr., Kohnstamm GA, Martin RP, wahariri. (New York, NY: Erlbaum;), 7-35.
87. Grey JA (1982). Neuropsychology ya Wasiwasi: Uchunguzi ndani ya Kazi za Mfumo huu wa Hizi-Hippocampal. Oxford: Oxford University Press.
88. Grey JA (2004). Ufahamu: Kutambaa kwenye Shida ngumu. New York, NY: Oxford University Press.
89. Grey JA, McNaughton N. (2000). Neuropsychology ya Wasiwasi: Uchunguzi ndani ya Kazi za Mfumo wa Septo-Hippocampal, 2nd Edn. Oxford: Oxford University Press.
90. Grey JR, Chabris CF, Braver TS (2003). Mifumo ya Neural ya akili ya jumla ya maji. Nat. Neurosci. 6, 316-322.10.1038 / nn1014 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
91. Grey NS, Fernandez M., Williams J., Ruddle RA, Snowden RJ (2002). Je! Ni vipimo vipi vya kizuizi vinakomesha kizuizi cha latent? Br. J. Clin. Saikolojia. 41, 271-284.10.1348 / 014466502760379136 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
92. Gruber J. (2011). Kuhisi vizuri sana kuwa mbaya. Mzunguko mzuri wa mhemko (PEP) katika shida ya kupumua. Curr. Dir. Saikolojia. Sayansi 20, 217-221.10.1177 / 0963721411414632 [Msalaba wa Msalaba]
93. Harkness AR, McNulty JL, Ben-Porath YS (1995). Saikolojia ya utu wa tano (PSY-5): ujenzi na mizani za MMPI-2. Saikolojia. Tathmini. 7, 104.10.1037 / 1040-3590.7.1.104 [Msalaba wa Msalaba]
94. Harris SE, Wright AF, Hayward C., Starr JM, Whalley LJ, Deary IJ (2005). Polymorphism ya kazi yaTV, Val158Met, inahusishwa na kumbukumbu ya kimantiki na tabia ya akili / fikra katika kikundi cha watu wenye umri wa miaka 79. Neurosci. Barua. 385, 1-6.10.1016 / j.neulet.2005.04.104 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
95. Herry C., Bach DR, Esposito F., Di Salle F., Perrig WJ, Scheffler K., et al. (2007). Usindikaji wa kutabiri kwa muda mfupi katika amygdala ya binadamu na wanyama. J. Neurosci. 27, 5958-5966.10.1523 / JNEUROSCI.5218-06.2007 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
96. Hirsh JB, DeYoung CG, Peterson JB (2009). Metatraits ya Big tano tofauti kutabiri ushiriki na kuzuia tabia. J. Pers. 77, 1085-1102.10.1111 / j.1467-6494.2009.00575.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
97. Hirsh JB, Mar RA, Peterson JB (2012). Entropy ya kisaikolojia: mfumo wa kuelewa wasiwasi unaohusiana na wasiwasi. Saikolojia. Mchungaji 119, 304.10.1037 / a0026767 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
98. Hofstee WK, de Raad B., Goldberg LR (1992). Ujumuishaji wa Mbinu tano na njia za circumplex kwa muundo wa tabia. J. Pers. Jamii Saikolojia. 63, 146-163.10.1037 / 0022-3514.63.1.146 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
99. Howes O., Bose S., Turkheimer F., Valli I., Egerton A., Stahl D., et al. (2011). Kuongezeka kwa hatua kwa hatua ya uwezo wa awali wa dopamine wagonjwa wanapokua psychosis: utafiti wa PET. Mol. Psychiatry 16, 885-886.10.1038 / mp.2011.20 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
100. Howes OD, Kapur S. (2009). Dopamine nadharia ya dhiki: toleo la tatu - njia ya mwisho ya kawaida. Msomi. Bull. 35, 549-562.10.1093 / schbul / sbp006 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
101. Howes OD, Montgomery AJ, Asselin MC, Murray RM, Valli I., Tabraham P., et al. (2009). Kazi ya dopamine iliyoinuliwa inayohusishwa na ishara za ugonjwa wa shida ya akili. Arch. Mwa Psychiatry 66, 13.10.1001 / archgenpsychiatry.2008.514 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
102. Ikemoto S., Panksepp J. (1999). Jukumu la nyuklia kukusanya dopamine katika tabia iliyohamasishwa: Tafsiri ya kuunganisha na kumbukumbu maalum ya kutafuta malipo. Ubongo Res. Mchungaji 31, 6-41.10.1016 / S0165-0173 (99) 00023-5 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
103. Jang KL, Hu S., Livesley WJ, Angleitner A., ​​Riemann, Vernon PA (2002). Ushawishi wa maumbile na mazingira juu ya uundaji wa sura zinazoelezea kikoa cha mfano wa sababu tano za utu. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 33, 83-101.10.1016 / S0191-8869 (01) 00137-4 [Msalaba wa Msalaba]
104. Jayaram-Lindström N., Wennberg P., Hurd YL, Franck J. (2004). Athari za naltrexone juu ya jibu la kukabiliana na amphetamine kwa kujitolea wenye afya. J. Clin. Psychopharmacol. 24, 665-669.10.1097 / 01.jcp.0000144893.29987.e5 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
105. John OP, Naumann LP, Soto CJ (2008). Kuhamia kwa Paradigm kwa ujumuishaji wa sifa kuu ya Tabia tano: historia: kipimo, na suala la dhana, katika Kitabu cha Utu: nadharia na Utafiti, eds John OP, Robins RW, Pervin LA, wahariri. (New York, NY: Guilford Press;), 114-158.
106. Johnson JA (1994). Uainishaji wa sababu ya tano kwa msaada wa mfano wa AB5C. Euro. J. Pers. 8, 311-334.10.1002 / per.2410080408 [Msalaba wa Msalaba]
107. Johnson SL (2005). Mania na uzizi katika utaftaji wa malengo: hakiki. Kliniki. Saikolojia. Mchungaji 25, 241-262.10.1016 / j.cpr.2004.11.002 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
108. Kang MJ, Hsu M., Krajbich IM, Loewenstein G., McClure SM, Wang JT, et al. (2009). Fimbo kwenye mshumaa wa kujifunza: udadisi wa kitisho huamsha malipo ya mzunguko na huongeza kumbukumbu. Saikolojia. Sayansi 20, 963-973.10.1111 / j.1467-9280.2009.02402.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
109. Kapogiannis D., Sutin A., Davatzikos C., Costa P., Resnick S. (2012). Sababu tano za utu na kutofautisha kwa kikanda kwa upendeleo wa muda mrefu wa uchunguzi wa kuzeeka. Hum. Mappa ya ubongo. 34, 2829-2840.10.1002 / hbm.22108 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
110. Kapur S. (2003). Saikolojia kama hali ya kutokuwa na hali ya kukaa: mfumo unaounganisha baiolojia, fizikia, na maduka ya dawa katika dhiki. Am. J. Psychiatry 160, 13-23.10.1176 / appi.ajp.160.1.13 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
111. Kifua Kashdan, Rose P., Fincham FD (2004). Udadisi na utafutaji: Kuwezesha uzoefu mzuri wa uzoefu mzuri na fursa za ukuaji wa kibinafsi. J. Pers. Tathmini. 82, 291-305.10.1207 / s15327752jpa8203_05 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
112. Kaufman SB, DeYoung CG, Grey JR, Brown J., Mackintosh NJ (2009). Kujifunza kwa ushirika kutabiri akili hapo juu na zaidi ya kumbukumbu ya kufanya kazi na kasi ya usindikaji. Ujuzi 37, 374-382.10.1016 / j.intell.2009.03.004 [Msalaba wa Msalaba]
113. Kaufman SB, DeYoung CG, Grey JR, Jiménez L., Brown J., Mackintosh NJ (2010). Kujifunza kamili kama uwezo. Utambuzi 116, 321-340.10.1016 / j.cognition.2010.05.011 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
114. Knecht S., Breitenstein C., Bushuven S., Wailke S., Kamping S., Flöel A., et al. (2004). Levodopa: Kujifunza maneno kwa haraka na bora kwa wanadamu wa kawaida. Ann. Neurol. 56, 20-26.10.1002 / ana.20125 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
115. Koenen KC, Caspi A., Moffitt TE, Rijsdijk F., Taylor A. (2006). Ushawishi wa maumbile juu ya mwingiliano kati ya tabia ya chini ya IQ na tabia mbaya kwa watoto wadogo. J. Abnorm. Saikolojia. 115, 787-797.10.1037 / 0021-843X.115.4.787 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
116. Krueger RF, Derringer J., Markon KE, Watson D., Skodol AV (2012). Awali ya ujenzi wa mfano wa tabia mbaya na hesabu ya DSM-5. Saikolojia. Med. 42, 1879.10.1017 / S0033291711002674 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
117. Krueger RF, Markon KE, Patrick CJ, Benning SD, Kramer MD (2007). Kuunganisha tabia ya kutokuonekana, matumizi ya dutu, na utu: mfano wa ujumuishaji wa mchanganyiko wa watu wazima. J. Abnorm. Saikolojia. 116, 645-666.10.1037 / 0021-843X.116.4.645 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
118. Kumari V., Potter PA, Mulligan WA, Checkley SA, Grey NS, Hemsley DR, et al. (1999). Athari za d-amphetamine na haloperidol juu ya maonyesho ya latent katika kujitolea kwa kiume wenye afya. J. Psychopharmacol. 13, 398-405.10.1177 / 026988119901300411 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
119. Kuntsi J., Eley TC, Taylor A., ​​Hughes C., Ascheron P., Caspi A., et al. (2004). Kupatikana kwa ADHD na IQ ya chini ina asili ya maumbile. Am. J. Med. Kizazi. 124B, 41-47.10.1002 / ajmg.b.20076 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
120. Lahti RA, Roberts RC, Cochrane EV, Primus RJ, Gallager DW, Conley RR, et al. (1998). Uamuzi wa moja kwa moja wa dopamine D4 receptors katika tishu za kawaida na za chini za ubongo wa ujauzito: uchunguzi wa [3H] NGD-94-1. Mol. Saikolojia 3, 528-533.10.1038 / sj.mp.4000423 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
121. Lopez-Duran NL, Olson SL, Hajal NJ, Felt BT, Vazquez DM (2009). Hypothalamic pituitary adrenal axis inafanya kazi katika fujo inayofanya kazi na ya haraka kwa watoto. J. Abnorm. Saikolojia ya Mtoto. 37, 169-182.10.1007 / s10802-008-9263-3 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
122. Lubow RE, Gewirtz JC (1995). Uzuiaji wa ndani kwa wanadamu: data, nadharia, na maana kwa dhiki. Saikolojia. Bull. 117, 87.10.1037 / 0033-2909.117.1.87 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
123. Lucas RE, Baird BM (2004). Kupindukia na kufanya hisia tena. J. Pers. Jamii Saikolojia. 86, 473.10.1037 / 0022-3514.86.3.473 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
124. Markon KE, Krueger RF, Watson D. (2005). Kufafanua muundo wa tabia ya kawaida na isiyo ya kawaida: mbinu ya ujumuishaji wa kiwango cha juu. J. Pers. Jamii Saikolojia. 88, 139-157.10.1037 / 0022-3514.88.1.139 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
125. McCrae RR (1987). Ubunifu, fikira mseto, na uwazi wa uzoefu. J. Pers. Jamii Saikolojia. 52, 1258-1265.10.1037 / 0022-3514.52.6.1258 [Msalaba wa Msalaba]
126. McCrae RR, Jang KL, Ando J., Ono Y., Yamagata S., Riemann R., et al. (2008). Dawa na mambo ya sanaa katika mpangilio wa juu wa tano kubwa. J. Pers. Jamii Saikolojia. 95, 442-455.10.1037 / 0022-3514.95.2.442 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
127. Meador-Woodruff JH, Damask SP, Wang J., Haroutunian V., Davis KL, Watson SJ (1996). Dopamine receptor mRNA kujieleza katika striatum ya binadamu na neocortex. Neuropsychopharmacology 15, 17-29.10.1016 / 0893-133X (95) 00150-C [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
128. Meyer TD (2002). Tabia ya hypomanic, Big tano, na uhusiano wao kwa unyogovu na mania. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 32, 649-660.10.1016 / S0191-8869 (01) 00067-8 [Msalaba wa Msalaba]
129. Miller IW, Norman WH (1979). Kujifunza kutokuwa na msaada kwa wanadamu: hakiki na mfano wa nadharia ya maelezo. Saikolojia. Bull. 86, 93.10.1037 /0033-2909.86.1.930033-2909.86.1.93 [Msalaba wa Msalaba]
130. Mobbs D., Hagan CC, Azim E., Menon V., Reiss AL (2005). Utu unatabiri shughuli katika mkoa wa thawabu na kihisia zinazohusiana na ucheshi. Proc. Natl. Acad. Sayansi USA 102, 16502-16506.10.1073 / pnas.0408457102 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
131. Mumford MD (2003). Tumekuwa wapi, tunaenda wapi. Kuchukua hisa katika utafiti wa ubunifu. Uumbaji wa ubunifu. J. 15, 107-120.10.1080 / 10400419.2003.9651403 [Msalaba wa Msalaba]
132. Murrough JW, Iacoviello B., Neumeister A., ​​Charney DS, Iosifescu DV (2011). Utambuzi wa utambuzi katika unyogovu: neurocircuitry na mikakati mpya ya matibabu. Neurobiol. Jifunze. Mem. 96, 553-563.10.1016 / j.nlm.2011.06.006 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
133. Nash K., McGregor I., Prentice M. (2011). Tishio na utetezi kama kanuni ya malengo: kutoka kwa mgongano kamili wa malengo hadi kutokuwa na wasiwasi, tokeo la mbinu tendaji, na mtazamo wa kiitikadi. J. Pers. Jamii Saikolojia. 101, 1291.10.1037 / a0025944 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
134. Newell A., Simon HA (1972). Utatuzi wa Shida ya Binadamu. Englewood Cliffs, NJ: Ukumbi wa Prentice.
135. Niv Y., Daw ND, Joel D., Dayan P. (2007). Tonic dopamine: gharama za fursa na udhibiti wa nguvu ya majibu. Psychopharmacology 191, 507-520.10.1007 / s00213-006-0502-4 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
136. Olson KR (2005). Kujihusisha na kujisimamia: Vipimo vya sifa kuu za Tabia Kubwa tano. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 38, 1689-1700.10.1016 / j.paid.2004.11.003 [Msalaba wa Msalaba]
137. Omura K., Constable RT, Canli T. (2005). Mkusanyiko wa jambo la kijivu la Amygdala unahusishwa na uboreshaji na neuroticism. Neuroreport 16, 1905-1908.10.1097 / 01.wnr.0000186596.64458.76 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
138. Panksepp J. (1998). Neuroscience inayohusika: misingi ya hisia za wanadamu na wanyama. New York, NY: Oxford University Press.
139. Hifadhi ya SY, Kang UG (2012). Hypothetical dopamine mienendo katika mania na psychosis-athari zake pharmacokinetic. Maendeleo Neuro Psychopharmacol. Biol. Saikolojia 43, 89-95.10.1016 / j.pnpbp.2012.12.014 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
140. Perry W., Minassian A., Henry B., Kincaid M., Young JW, Geyer MA (2010). Inakadiriwa shughuli ya ziada ya wagonjwa wa kupumua na magonjwa ya akili kwenye dhana ya wazi ya kibinadamu. Saikolojia Res. 178, 84-91.10.1016 / j.psychres.2010.04.032 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
141. Peterson JB (1999). Ramani za Maana: Usanifu wa Imani. New York, NY: Njia.
142. Peterson JB, Carson S. (2000). Vizuizi maovu na uwazi kupata uzoefu katika idadi ya wanafunzi wanaofaulu sana. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 28, 323-332.10.1016 / S0191-8869 (99) 00101-4 [Msalaba wa Msalaba]
143. Peterson JB, Flanders J. (2002). Nadharia ya usimamizi wa utata: motisha kwa ugumu wa kiitikadi na mizozo ya kijamii. Cortex 38, 429-458.10.1016 / S0010-9452 (08) 70680-4 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
144. Peterson JB, Smith KW, Carson S. (2002). Uwazi na ziada ni kuhusishwa na kizuizi cha upungufu wa nyuma: replication na maoni. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 33, 1137-1147.10.1016 / S0191-8869 (02) 00004-1 [Msalaba wa Msalaba]
145. Pezze MA, Feldon J. (2004). Njia za dopaminergic za Mesolimbic katika hali ya hofu. Prog. Neurobiol. 74, 301-320.10.1016 / j.pneurobio.2004.09.004 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
146. AD ya Pickering (2004). Neuropsychology ya hisia za kutoweka za hisia zisizotafuta: kutoka dopamine hadi kazi ya hippocampal, kwenye On Psychobiology of Personality: Essays in Honor of Marvin Zuckerman, ed Stelmack RM, mhariri. (New York, NY: Elsevier;), 453-477.10.1016 / B978-008044209-9 / 50024-5 [Msalaba wa Msalaba]
147. ADER ya kuchagua, Grey JA (1999). Neuroscience ya utu, katika Handbook ya Ubinadamu, 2nd Edn., Eds Pervin L., John O., wahariri. (New York, NY: Guilford Press;), 277-299.
148. Pizzagalli DA, Holmes AJ, Dillon DG, Goetz EL, Birk JL, Bogdan R., et al. (2009). Kupunguza majibu ya caudate na kiini hujumlisha thawabu katika masomo ambayo hayajapeanwa na shida kuu ya unyogovu. Am. J. Psychiatry 166, 702.10.1176 / appi.ajp.2008.08081201 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
149. Quilty LC, DeYoung CG, Oakman JM, Bagby RM (2013). Ziada na uanzishaji wa tabia: kuunganisha sehemu za mbinu. J. Pers. Tathmini. [Epub mbele ya kuchapishwa] .10.1080 / 00223891.2013.834440 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
150. Rammsayer TH (1998). Ziada na dopamine: Tofauti za mtu mmoja mmoja katika kukabiliana na mabadiliko katika shughuli za dopaminergic kama msingi wa kibaolojia wa kuongezeka zaidi. Euro. Saikolojia. 3, 37.10.1027 / 1016-9040.3.1.37 [Msalaba wa Msalaba]
151. Rauch SL, Milad MR, Orr SP, Quinn BT, Fischl B., Pitman RK (2005). Unene wa obiti ya uso wa uso, uhifadhi wa kutoweka kwa hofu, na ubadilishaji. Neuroreport 16, 1909-1912.10.1097 / 01.wnr.0000186599.66243.50 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
152. Reuter M., Roth S., Holve K., Hennig J. (2006). Utambulisho wa jeni la mgombea wa kwanza kwa ubunifu: uchunguzi wa majaribio. Ubongo Res. 1069, 190-197.10.1016 / j.brainres.2005.11.046 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
153. Robbins TW, Arnsten AF (2009). Neuropsychopharmacology ya kazi ya mtendaji wa fronto: moduli ya monoaminergic. Annu. Mchungaji Neurosci. 32, 267-287.10.1146 / annurev.neuro.051508.135535 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
154. Robbins TW, Roberts AC (2007). Tofauti ya udhibiti wa kazi ya mtendaji wa fronto na monoamines na acetylcholine. Cereb. Cortex 17 (Suppl. 1), i151-i160.10.1093 / cercor / bhm066 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
155. Robinson MD, Moeller SK, Ode S. (2010). Usindikaji wa ziada na usindikaji unaohusiana na thawabu: kumtia motisha motisha katika kazi za priming muhimu. Emotion 10, 615.10.1037 / a0019173 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
156. Sánchez-González M. Á., García-Cabezas M. Á., Rico B., Cavada C. (2005). Thalamus ya mwisho ni lengo kuu kwa dopamine ya ubongo. J. Neurosci. 25, 6076-6083.10.1523 / JNEUROSCI.0968-05.20050968-05.2005 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
157. Saucier G. (1992). Uwazi dhidi ya akili: ado nyingi juu ya chochote. Euro. J. Pers. 6, 381-386.10.1002 / per.2410060506 [Msalaba wa Msalaba]
158. Saucier G., Thalmayer AG, Payne DL, Carlson R., Sanogo L., Ole − Kotikash L., et al. (2013). Muundo wa kimsingi wa sifa za utu huonekana katika lugha tisa. J. Pers. [Epub mbele ya kuchapishwa] .10.1111 / jopy.12028 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
159. Schalet BD, Durbin CE, Revelle W. (2011). Muundo wa multidimensional ya kiwango cha tabia ya hypomanic. Saikolojia. Tathmini. 23, 504.10.1037 / a0022301 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
160. Schultz W. (2007). Dopamine nyingi hufanya kazi kwa kozi tofauti za wakati. Annu. Mchungaji Neurosci. 30, 259-288.10.1146 / annurev.neuro.28.061604.135722 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
161. Schultz W., Dayan P., Montague RR (1997). Sehemu ndogo ya utabiri na thawabu. Sayansi 275, 1593-1599.10.1126 / science.275.5306.1593 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
162. Seguin JR, Pihl RO, Harden PW, Tremblay RE, Boulerice B. (1995). Tabia ya utambuzi na ya neuropsychological ya wavulana wenye jeuri ya mwili. J. Abnorm. Saikolojia. 104, 614-624.10.1037 / 0021-843X.104.4.614 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
163. Seo D., Patrick CJ, Kennealy PJ (2008). Jukumu la mwingiliano wa mfumo wa serotonin na dopamine katika neurobiolojia ya uchokozi usio na nguvu na ucheshi wake na shida zingine za kliniki. Ugomvi wa ghasia Behav. 13, 383-395.10.1016 / j.avb.2008.06.003 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
164. Shannon CE (1948). Nadharia ya kihesabu ya mawasiliano. Bell Syst. Teknolojia. J. 27, 379-423, 623-656.10.1002 / j.1538-7305.1948.tb00917.x [Msalaba wa Msalaba]
165. Silvia PJ (2008). Kuvutiwa na hisia za kushangaza. Curr. Dir. Saikolojia. Sayansi 17, 57-60.10.1111 / j.1467-8721.2008.00548.x [Msalaba wa Msalaba]
166. Simonton DK (2008). Ubunifu na fikra, katika Kitabu cha Utu: Nadharia na Utafiti, eds John OP, Robins RW, Pervin LA, wahariri. (New York, NY: Guilford Press;), 679-698.
167. Simpson JA, Gangestad SW (1991a). Tofauti za mtu binafsi katika ujinsia: ushahidi wa uhalibishaji na uhalisi wa kibaguzi. J. Pers. Jamii Saikolojia. 60, 870.10.1037 / 0022-3514.60.6.870 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
168. Simpson JA, Gangestad SW (1991b). Utu na ujinsia: mahusiano ya kifahari na mfano wa nadharia ya kujumuisha, katika ujinsia katika Urafiki wa Karibu, eds McKinney K., Sprecher S., wahariri. (Hilldale, NJ: Lawrence Erlbaum;), 79-92.
169. Smillie LD (2013). Ziada na usindikaji wa thawabu. Curr. Dir. Saikolojia. Sayansi 22, 167-172.10.1177 / 0963721412470133 [Msalaba wa Msalaba]
170. Smillie LD, Geaney J., Wilt J., Cooper AJ, Revelle W. (2013). Vipengee vya ubadilishaji havihusiani na kufurahisha kuhusika tena: Uchunguzi zaidi wa nadharia ya kuhusika tena. J. Res. Pers. 47, 580-587.10.1016 / j.jrp.2013.04.008 [Msalaba wa Msalaba]
171. Smillie LD, Pickering AD, Jackson CJ (2006). Nadharia mpya ya unyeti wa kuimarisha: maana ya kipimo cha utu. Pers. Jamii Saikolojia. Mchungaji 10, 320-335.10.1207 / s15327957pspr1004_3 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
172. Smith GT, Fischer S., Cyders MA, Annus AM, Spillane NS, McCarthy DM (2007). Juu ya uhalali wa kubagua kati ya tabia kama ya msukumo. Tathmini 14, 155-170.10.1177 / 1073191106295527 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
173. Soderstrom H., Blennow K., Manhem A., Forsman A. (2001). Uchunguzi wa CSF katika wahalifu wa dhuluma I. 5-HIAA kama hasi na HVA kama mtabiri mzuri wa psychopathy. J. Neural Trans. 108, 869-878.10.1007 / s007020170036 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
174. Soderstrom H., Blennow K., Sjodin AK, Forsman A. (2003). Ushuhuda mpya wa ushirika kati ya CSF HVA: Uwiano wa 5-HIAA na sifa za kisaikolojia. J. Neurol. Neurosurgery Psychiatry 74, 918-921.10.1136 / jnnp.74.7.918 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
175. Spoont MR (1992). Jukumu la kimsingi la serotonin katika usindikaji wa habari wa neural: athari kwa psychopathology ya binadamu. Saikolojia. Bull. 112, 330-350.10.1037 / 0033-2909.112.2.330 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
176. Tackett JL, Quidence LC, Sellbom M., Rector NA, Bagby RM (2008). Uthibitisho wa ziada wa muundo wa kihierarkia wa kihemko na shida za wasiwasi kwa DSM-V: muktadha wa muundo wa utu. J. Abnorm. Saikolojia. 117, 812.10.1037 / a0013795 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
177. Tellegen A. (1981). Kufanya mazoezi ya nidhamu hizi mbili za kupumzika na ufahamu: maoni juu ya "Jukumu la ishara ya maoni katika biofeedback ya elektroli: umuhimu wa umakini" na Quards na Sheehan. J. Exp. Saikolojia. Jini. 110, 217-226.10.1037 / 0096-3445.110.2.217 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
178. Tellegen A., W pana NG (2008). Kuchunguza utu kupitia ujenzi wa mtihani: ukuzaji wa dodoso la hadhi ya multidimensional, kwenye kijitabu cha SAGE cha nadharia na tathmini ya kibinadamu, eds Boyle GJ, Matthews G., Saklofske DH, wahariri. (London, Uingereza: SAGE Machapisho Ltd;), 261-292.
179. Treadway MT, Buckholtz JW, Cowan RL, Woodward ND, Li R., Ansari MS, et al. (2012). Mifumo ya dopaminergic ya tofauti za kibinafsi katika maamuzi ya msingi wa juhudi za kibinadamu. J. Neurosci. 32, 6170-6176.10.1523 / JNEUROSCI.6459-11.2012 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
180. Treadway MT, Zald DH (2013). Kuonyesha mifano ya tafsiri ya anhedonia ya upungufu wa usindikaji wa tuzo katika psychopathology. Curr. Dir. Saikolojia. Sayansi 22, 244-249.10.1177 / 0963721412474460 [Msalaba wa Msalaba]
181. Tunbridge EM, Harrison PJ, Weinberger DR (2006). Catechol-omethyltransferase, utambuzi, na saikolojia: Val158Met na zaidi. Biol. Saikolojia 60, 141-151.10.1016 / j.biopsych.2005.10.024 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
182. Van Egeren LF (2009). Mfano wa cybernetic wa sifa za ulimwengu. Pers. Jamii Saikolojia. Mchungaji 13, 92-108.10.1177 / 1088868309334860 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
183. Volkow ND, Gur RC, Wang G-J., Fowler JS, Moberg PJ, Ding Y.-S., et al. (1998). Ushirika kati ya kupungua kwa shughuli za dopamine ya ubongo na uzee na utambuzi na uharibifu wa gari kwa watu wenye afya. Am. J. Psychiatry 155, 344-349. [PubMed]
184. Volkow ND, Wang GJ, Fischman MW, Foltin RW, Fowler JS, Abumrad NN, et al. (1997). Urafiki kati ya athari za athari za cocaine na dopamine. Asili 386, 827-830.10.1038 / 386827a0 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
185. Volkow ND, Wang GJ, Newcorn JH, Kollins SH, Wigal TL, Telang F., et al. (2010). Upungufu wa motisha katika ADHD unahusishwa na kutokuwa na kazi ya njia ya malipo ya dopamine. Mol. Psychiatry 16, 1147-1154.10.1038 / mp.2010.97 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
186. Vollema MG, van den Bosch RJ (1995). Multidimensionality ya schizotypy. Schizophr. Bull. 21, 19-31.10.1093 / schbul / 21.1.19 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
187. Wacker J., Chavanon M-L., Stemmler G. (2006). Kuchunguza msingi wa dopaminergic ya ziada ya kupita kwa wanadamu: njia ya multilevel. J. Pers. Jamii Saikolojia. 91, 171-187.10.1037 / 0022-3514.91.1.171 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
188. Wacker J., Mueller EM, Hennig J., Stemmler G. (2012). Jinsi ya kuunganisha kila aina ya ziada na akili kwa jenasi la catechol-o-methyltransferase (COMT) juu ya kufafanua na kupima phenotypes za kisaikolojia katika utafiti wa neurogenetic. J. Pers. Jamii Saikolojia. 102, 427-444.10.1037 / a0026544 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
189. Wacker J., Mueller EM, Pizzagalli DA, Hennig J., Stemmler G. (2013). Dopamine-D2-receptor blockade inarudisha nyuma uhusiano kati ya uhamasishaji wa njia ya trafiki na asymmetry ya mbele katika muktadha wa uhamasishaji wa mbinu. Saikolojia. Sayansi 24, 489-497.10.1177 / 0956797612458935 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
190. Wacker J., Stemmler G. (2006). Agentic ziada ya kubadilika modulates athari ya moyo na mishipa ya dopamine D2 agonist agonist bromocriptine. Psychophysiology 43, 372-381.10.1111 / j.1469-8986.2006.00417.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
191. Weinberg A., Klein DN, Hajcak G. (2012). Kuongezeka kwa shughuli zinazohusiana na kosa kutofautisha wasiwasi wa wasiwasi na bila shida kubwa ya unyogovu na. J. Abnorm. Saikolojia. 121, 885.10.1037 / a0028270 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
192. Whiteside SP, Lynam RW (2001). Mfano wa Factor Tano na msukumo: kutumia mfano wa muundo wa utu kuelewa msukumo. Pers. Mtu mmoja. Tofauti. 30, 669-689.10.1016 / S0191-8869 (00) 00064-7 [Msalaba wa Msalaba]
193. Wiener N. (1961). Cybernetics-au Udhibiti na Mawasiliano katika Wanyama na Mashine, 2nd Edn. New York, NY: MIT Press / Wiley; 10.1037 / 13140-000 [Msalaba wa Msalaba]
194. Wilkinson L., Jahanshahi M. (2007). Striatum na uwezekano wa uwekaji thabiti uliowekwa. Ubongo Res. 1137, 117-130.10.1016 / j.brainres.2006.12.051 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
195. Woodward ND, Cowan RL, Park S., Ansari MS, Baldwin RM, Li R., et al. (2011). Kuhusiana kwa tofauti za kibinadamu katika sifa za kibinadamu na kutolewa kwa amphetamine iliyochochewa kutolewa kwa dopamine katika mikoa ya ubongo wa striatal na exteriorriatal. Am. J. Psychiatry 168, 418-426.10.1176 / appi.ajp.2010.10020165 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
196. Wright AG, Krueger RF, Hobbs MJ, Markon KE, Eaton NR, Slade T. (2013). Muundo wa psychopathology: kuelekea mfano wa upanuzi wa upanuzi wa kuongezeka. J. Abnorm. Saikolojia. 122, 281.10.1037 / a0030133 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
197. Yu AJ, Dayan P. (2005). Kutokuwa na uhakika, neuromodulation, na umakini. Neuron 46, 681-692.10.1016 / j.neuron.2005.04.026 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
198. Zald DH, Cowan RL, Riccardi P., Baldwin RM, Ansari MS, Li R., et al. (2008). Upatikanaji wa dopamine ya recopor ya midbrain inahusishwa sana na sifa za kutafuta riwaya kwa wanadamu. J. Neurosci. 28, 14372-14378.10.1523 / JNEUROSCI.2423-08.2008 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
199. Zelenski JM, Larsen RJ (1999). Kuathiriwa kuathiri: kulinganisha ushuru wa tabia tatu. J. Pers. 67, 761-791.10.1111 / 1467-6494.00072 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
200. Zuckerman M. (1979). Kutafuta Shemu: Zaidi ya kiwango bora cha Kuamka. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
201. Zuckerman M. (2005). Saikolojia ya Ubinadamu, 2nd Edn. Imebadilishwa, Na Sasisha, Ed. New York, NY: Chuo Kikuu cha Cambridge Press; 10.1017 / CBO9780511813733 [Msalaba wa Msalaba]
202. Zuckerman M., Kuhlman DM, Joireman J., Teta P., Kraft M. (1993). Ulinganisho wa aina tatu za muundo wa utu: tatu kubwa, Big tano, na tano mbadala. J. Pers. Jamii Saikolojia. 65, 757-768.10.1037 / 0022-3514.65.4.757 [Msalaba wa Msalaba]
203. Zweifel LS, Fadok JP, Argilli E., Garelick MG, Jones GL, Dickerson TM, et al. (2011). Uanzishaji wa neuropu ya dopamine ni muhimu kwa hali ya athari na kuzuia wasiwasi wa jumla. Nat. Neurosci. 14, 620-626.10.1038 / nn.2808 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]