(L) Wewe ni Udhibiti Wenyewe, Na Maria Konnikova, NY Times (2013)

NINI unafanya kama, unapofika kwenye jukwaa la barabara ya chini, unaona kwamba tayari imejaa watu? Je! Unajiunga na makundi ya watu kusubiri treni, au je! Huzunguka kichwa chako na kutafuta njia mbadala ya kupata wapi unakwenda?

Ikiwa unakwenda njia ya kwanza, pengine unafikiri kuwa umati una maana kuna lazima haukuwa treni kwa wakati fulani na kwamba moja iko karibu. Ikiwa unachagua pili, umefikia hitimisho kinyume: Imejaa, treni haikuja kwa muda, hivyo kuna uwezekano wa aina fulani ya tatizo - na ni nani anayejua utachukua muda gani kusubiri. Bora kukataa hasara yako na kupasuliwa.

Tunapofikiria kujizuia, hatuwezi kuiona kwa maneno haya - uamuzi uliofikiri wa kusubiri au la. Kwa hakika, uwezo wa kuchelewa kukidhi kwa kawaida umeonekana katika sehemu kubwa kama suala la uwezo: Je, una nini inachukua kusubiri nje, kuchagua baadaye - na, inawezekana, bora zaidi ya malipo, ingawa si kabisa kama nzuri? Je, unaweza kuacha brownie katika huduma ya thawabu kubwa ya kupoteza uzito, kutoa fedha tayari kwa ajili ya mapato ya baadaye ya uwekezaji? Chaguo la haraka ni la moto; unaweza kuilahia, kununuka, kuisikia. Uchaguzi wa muda mrefu ni baridi sana; ni vigumu kuifanya kwa rangi nyingi au nguvu.

Katika suala la kisaikolojia, tofauti ni kawaida kuonekana kama biashara mbili-biashara biashara: Kwa upande mmoja, una mfumo wa makusudi, kutafakari, baridi; kwa upande mwingine, intuitive, reflexive, mfumo wa moto. Udhibiti wa chini unao, zaidi na baridi huwa na wakati ujao na moto unakua sasa. Brownie? Yum.

Lakini ni nini kama ukweli ni tofauti kidogo? Je, ikiwa uwezo wa kuchelewesha kukidhi kwa kweli ni kama zaidi ya mtokaji aliyepangwa na jukwaa la treni lililojaa watu wengi kuliko vile dieter inakabiliwa na kutibiwa upya? Kushindwa kwa kujidhibiti, inashauri wanasayansi wa chuo kikuu cha Chuo Kikuu cha Pennsylvania Joseph W. Kable na Joseph T. McGuire, huenda sio kushindwa sana kama jibu linalotokana na kutokuwa na uhakika wa wakati: Ikiwa hatujui wakati treni atakuja huko, kwa nini kuwekeza muda wa thamani katika kusubiri?

Mheshimiwa Kable, ambaye amekuwa akifanya kazi kwenye saikolojia na ujuzi wa maamuzi ya kufanya maamuzi kwa zaidi ya muongo mmoja, anasema kwamba ukweli ni kwamba katika maisha halisi, kinyume na maabara, hatuwezi kuwa na hakika kwamba tutapata aliahidi thawabu, au ikiwa tunafanya, ya wakati itakuja.

"Muda wa matukio ya ulimwengu wa kweli sio daima kutabirika," yeye na Mheshimiwa McGuire kuandika. "Wafanyaji wa uamuzi mara kwa mara wanasubiri mabasi, kazi za kazi, kupoteza uzito na matokeo mengine yanayotokana na kutokuwa na uhakika wa muda mfupi." Wakati mwingine kila kitu huja tu wakati tunavyotarajia, lakini wakati mwingine hata kawaida basi basi hupungua au kazi yote-lakini-fulani kutoa inatoa kupitia.

Tunapofanya lengo la kujizuia wenyewe, mara nyingi tunakuwa na muafaka wa wakati maalum katika akili: Nitapoteza pound kwa wiki; mwezi kutoka sasa, sitastaa tena sigara hiyo; basi au treni itakuja dakika ya 10 (na nimefanya kuchukua usafiri wa umma kama sehemu ya kupunguza alama ya carbon yangu, asante sana).

Lakini nini kinachotokea ikiwa makadirio yetu ya awali yamezimwa? Wakati zaidi unapita bila malipo ya kutarajiwa - imekuwa dakika ya 20 na bado hakuna kitu; Nimekuwa nikila chakula kwa wiki na nusu sasa na bado nimezidi sawa - bila uhakika uhakika mwisho unakuwa. Nitawahi kupata thawabu yangu? Milele kupoteza uzito? Milele kupata treni hiyo ya kijinga?

Katika hali hii, kuacha inaweza kuwa ya kawaida - kwa hakika, jibu - majibu kwa muda ambao haukuandaliwa vizuri kuanza, kulingana na mfululizo wa masomo mapya yaliyofanywa na maabara ya Mheshimiwa Kable ya uamuzi wa neva katika Chuo Kikuu cha Pennsylvania na kuchapishwa katika Utambuzi na Mapitio ya Kisaikolojia.

"Kuna hali nyingi, labda hali nyingi, katika ulimwengu wa kweli," Mheshimiwa Kable aliniambia, "ambapo kusubiri kwa muda mrefu ni kweli cue halali kwamba malipo ni kupata zaidi na zaidi mbali."

Mheshimiwa Kable na Mheshimiwa McGuire walijaribu mantiki hii kwenye kikundi cha wauzaji katika maduka makubwa huko New Jersey. Watu walipokuwa wakienda kwa kawaida, baadhi yao walitakiwa kushiriki katika utafiti wa dakika ya 10 ambao wangeweza kufanya kati ya $ 5 na $ 10. Washiriki wa utafiti wataona mwanga wa njano kuonekana kwenye skrini ya kompyuta na wanaweza kuchagua kufanya moja ya mambo mawili: Weka mshale wao wa mouse juu ya sanduku la alama "kusubiri senti ya 15" au uendelee mshale kwenye sanduku la pili lililowekwa alama "kuchukua pungu moja. "Walikuwa hawajui ni muda gani wangepaswa kusubiri ikiwa walichagua ahadi ya fedha zaidi. Katika baadhi ya matukio, malipo makubwa yalitolewa kwa vipindi vya kawaida. Kwa wengine, hata hivyo, muda ulikuwa hauna uhakika: kwa muda mrefu umngojea, nafasi kubwa unapaswa kuendelea kusubiri.

Watafiti waligundua kuwa wakati wachuuzi wanapoona vipindi vya mara kwa mara inaonekana kama mfano mzuri sana wa kuendelea na kujizuia, wale wanaona vipindi visivyopotoka walikua kwa kasi zaidi kwa muda - hata kama walikuwa wamekuwa na subira kabisa. Kutokuwa na uhakika wa wakati wa malipo ilikuwa yenyewe ya kutosha kuwachochea kuelekea tabia ambayo inaonekana inazidi kuwa na msukumo.

Pia walitumia mara nyingi zaidi kwa kuruka majaribio kabisa. Mara moja walichagua kupata cent, badala ya kusubiri kidogo ili kuona kama pesa kubwa ilikuwa imara. Hawakuwa na subira tu, Mheshimiwa McGuire na Mheshimiwa Kable alihitimisha. Walikuwa wakiitikia ipasavyo kwa kutabirika kwa wakati ujao.

Mazingira yetu hutufundisha kuhusu thamani ya kuendelea. Wakati mwingine, ni busara kusubiri. Wakati mwingine, adage kuhusu ndege mkononi huanza kuwa na maana.

"Unapoongeza ushindi wa baadaye kwa mchanganyiko," Mheshimiwa Kable alisema, "inabadilisha kabisa tatizo hilo. Sasa sio tu kuhusu uwezo wako wa kusubiri. Kwa kutokuwa na uhakika, unatambua kwamba intuition ya kila mtu, kwamba wakati unasubiri, unakaribia, iko mbali. "Wakati ujao unaweza kubadilika kwako, kwa nini unasubiri nini?

Kwa kweli, ndio hasa Mheshimiwa McGuire na Mheshimiwa Kable wanaopatikana hutokea katika maabara ya maabara: Hufikiri wewe unakaribia unapojaribu muda mrefu. Kabisa kinyume. Katika utafiti uliochapishwa mapema mwaka huu, walianza kwa kuuliza washiriki kuchunguza muda gani walipaswa kusubiri tuzo muhimu zaidi ya baadaye - chokoleti ya chokoleti au bar ya pipi, kulingana na upendeleo wao. Kwa mara kwa mara, walipata kitu kimoja: muda mrefu wa kusubiri - mahali popote kutoka 2 hadi dakika 130 - kwa muda mrefu walidhani wangepaswa kusubiri.

"Wazo la msingi," Mheshimiwa McGuire alisema, "ni kwamba wakati mamuzi anayesubiri, yeye ni mara kwa mara upya tathmini kitu ambacho anasubiri. Unasubiri malipo sawa, lakini tathmini yako hubadilika kama kazi ya kipindi cha muda. "

Katika mtihani wa pili, watafiti wa Penn waliangalia kama mtazamo huo wa wakati ulibadilika wakati unapokuwa unashughulikia tabia ya kila siku: kupoteza uzito, kuboresha muda wako unaoendesha kilomita, kuboresha alama zako kwenye mtihani wa kawaida au kuboresha ujuzi wako wa piano. Mara nyingine tena, waligundua kwamba muda zaidi ulipita bila kufikia lengo, watu wengi walidhani walibakia mpaka walipofika huko.

Majibu hayo ni kinyume kabisa na hitimisho la busara. Njia ngumu - au angalau, intuition ya mantiki - ingeonyesha kuwa wakati mwingi unawekeza katika kitu fulani, unakaribia zaidi kufikia hilo. Ikiwa mimi hufanya piano, nitaboresha. Ikiwa ninatembea kila siku, wakati wangu utakuja kwa kasi. Lakini kwa namna fulani, tunapokuwa katikati ya yote, akili zetu hazioni hivyo. Wakati uliopita, zaidi ya washiriki walijifunza kutokana na tuzo.

Mara tu tunapofahamu jinsi hisia zetu za wakati zinavyofanya kazi na kwa muda gani mambo fulani yatachukua, majaribio mengine maarufu huanza kutazama tofauti. Fikiria ni labda mfano unaojulikana zaidi wa kujidhibiti: kazi ya Walter Mischel isiyojulikana sana kutoka kwa 1960s, ambayo ilifafanua muda gani wazee wa 4 wanaweza kusubiri matibabu mengine kabla ya kukamata marshmallow iliyokuwa mbele yao - kujifunza kwamba ni sine qua non ya majadiliano yoyote, kitaaluma au maarufu, ya kufadhiliwa kuchelewa.

Inawezekana kuwa mtoto ambaye aliacha kusubiri alikuwa amepoteza kiasi cha muda atakayepaswa kuwa na matibabu? Kwamba ikiwa amepewa makadirio zaidi ya saruji - katika utafiti wa mwanzo, watoto hawakuambiwa kwa muda gani wangeweza kusubiri - angeweza kushikilia? Mantiki hiyo ingekuwa ya maana - na kwa kweli ni nini aliongoza Mheshimiwa McGuire na Mheshimiwa Kable kuanza utafiti wao wenyewe.

Mheshimiwa Kable anafanya kazi katika idara hiyo kama mwanasaikolojia Angela Duckworth, ambaye amefanya utafiti wa kujidhibiti mwenyewe. Wakati wa mazungumzo moja ya chakula cha mchana, Mheshimiwa Kable aliniambia, alisema kuwa katika dhana ya marshmallow, hujui wakati experimenter inakuja. "Hujui unapopata marshmallow ya pili," Kable alisema. "Sawa, sasa una hali tofauti kabisa" - moja ambapo kutokuwa na uhakika wa muda huingia ndani ya picha.

Kwa hakika, mantiki ya wakati huo ilipendekezwa na Mheshimiwa Mischel mwenyewe mapema, alipoeleza kuwa uwezo wa kusubiri haukuunganishwa na urefu wa kusubiri kama vile, lakini kwa "usahihi wa mawazo ya wakati," kama yeye ingekuwa baadaye kuiweka.

Njia kama hiyo imesababisha Celeste Kidd, mwanasaikolojia wa kisaikolojia katika Chuo Kikuu cha Rochester, kuuliza kama kutokuwa na uhakika haukuwa na lawama. Bibi Kidd aliunda aina mbili za mazingira: moja ambayo mtafiti mwenye kuaminika aliwapa watoto kwa malipo iliyoahidiwa - seti ya vifaa vya sanaa badala ya crayons zilizotumiwa - na moja ambayo mtafiti alithibitisha kuwa haamini - atarudi na kuomba msamaha kwa kuwa hana malipo bora aliyoahidi.

Kwa hiyo watoto walishiriki katika utafiti wa jadi wa marshmallow, ambako wangeweza kusubiri marshmallows mbili au kula moja sasa. Utegemea wa awali wa jaribio ulikuwa uamuzi: wale walio katika hali isiyoaminika walisubiri wastani wa dakika tatu, wakati wale waliokuwa wamewasiliana na mtafiti wa kuaminika walisubiri 12. Watoto, Bibi Kidd huhitimisha, ni busara zaidi kuliko tunavyowapa mikopo.

Bila shaka, hakuna jambo hili linamaanisha kuwa udhibiti wa kweli unaacha jambo - hasa katika hali inayojulikana kama moto, ambapo jambo ambalo linajaribu kwako binafsi ni jambo lenye hatari. Mimi, kwa mfano, ingekuwa nzuri sana katika dhana ya zamani ya marshmallow. Sijawahi kujali mambo mengi yenye rangi nyeupe. Lakini weka cookie ya mazabibu ya oatmeal iliyochapishwa kutoka kwa bakery yangu ya favorite (Levain, kwa rekodi) mbele yangu, na hakuna ahadi ya abstract ya uzito wa baadaye ni uwezekano wa kufanya tofauti.

Wakati tu tunapoanza kuelewa uhusiano wa msingi kati ya kutokuwa na uhakika na wakati na uwezo wa kuchelewesha, ingekuwa na busara kuwa nitaona kuwa rahisi kupinga coo ikiwa nilikuwa na hisia ya athari halisi itakuwa na uzito wangu - na wakati , hasa, athari hiyo ingekuja. "Mbali ya hoja yetu," Mheshimiwa Kable alisema, "ni kwamba kuna usawa wa msingi kati ya matatizo magumu, sigara na matatizo ya chakula, na matatizo ambayo yanaonekana yanayohusiana, kama kusubiri basi au kusubiri barabara kuu. Katika matukio hayo yote, tunahitaji kutafuta njia ya kutatua kutokuwa na uhakika wa wakati. "Inawezekana kuwa vigumu kufanya udhuru - kuki moja haiwezi kufanya tofauti - kwa sababu ya ushahidi mgumu, wakati unaofaa kuwa hivi karibuni kweli mapenzi.

Kwa hiyo hii ina maana gani, kwa kijadi kuzungumza? "Nilitumia miaka 10 ya maisha yangu kukataa sigara," Mheshimiwa Kable alisema. "Nilikaa miaka ya pili ya 10 kujaribu chakula. Kazi hii ni ya kibinafsi sana kwangu. "Na anafikiri itamleta karibu na malengo yake? "Nina matumaini kuwa itakuwa ya manufaa," alijibu. "Nitakubali kikamilifu kuwa suluhisho la shida za kujitetea ni ngumu, lakini nina matumaini."

Kwa wale ambao wanakabiliana na malengo ambayo hatuwezi kuonekana kufikia, ujuzi kwamba mtazamo wetu wa muda - na sio kutokea kwa asili - ni sehemu ya kulaumiwa inaweza kutuwezesha kuwa na mafanikio zaidi baadaye. Badala ya kujipiga wenyewe kwa kushindwa kwa nguvu, tunaweza kuzingatia kujifunza kuboresha matarajio ya wakati wetu kutoka kwa upesi, kuweka taratibu za kweli za muda, ambazo zinaweza kukataa ukweli wa kazi tumejiweka.

Upyaji huo rahisi unaweza kuwa na matokeo halisi ya tabia. Wakati Washington, DC, na New York City ilianzisha ishara kwenye majukwaa yao ya chini ya barabara ambayo yalionyesha muda gani ulipaswa kusubiri treni inayofuata, Mheshimiwa Kable alisema, uamuzi wa uhakika haukufa. "Huna tena kuamua kama unayo muda wa kusubiri au utakuwa mwishoni mwa mkutano wako na unapaswa kunyakua cab," alisema. "Unapokuwa na uchunguzi huo, unapoweza kutatua kutokuwa na uhakika, wakati ni suala la ujuzi safi, uamuzi unakuwa rahisi sana."

Na nini juu ya hali ambapo cue aina hiyo ni ngumu zaidi? "Nina matumaini kwamba kanuni hiyo itakuwa muhimu," alisema. Ikiwa unatambua kwa muda gani itachukua wewe kupoteza uzito na kuingiza kutokuwa na uhakika katika kufikiri kwako - ikiwa unatambua kuwa inaweza kuwa miezi miwili hadi minne badala ya hali ya wiki mbili au treni - ungependa kuwa na uwezo zaidi wa kupinga brownie hiyo wakati huu. Haitakuwa rahisi kama kuona muda wa treni kusubiri chini mbele yako, lakini itakuwa bora kuliko kuwa hakuna ishara kwenye jukwaa kabisa. Angalau utaelewa kuwa kusubiri muda mrefu haimaanishi kusubiri kwa muda usiojulikana. Kuwekeza mbele katika muafaka wa muda halisi - na kujifunza kurekebisha muafaka wakati huo kama maelezo mapya inapatikana - yanaweza kutusaidia kupinga mvuto wa kuja kwa haraka sana. Kudhibiti hali yetu ya baadaye, kwa maneno mengine, inaweza kutusaidia kudhibiti tabia zetu kwa sasa.