Matumizi ya Ponografia ya Mtandaoni ya Kulazimisha Tumia na Afya ya Akili: Utafiti wa Sehemu Zote katika Mfano wa Wanafunzi wa Vyuo Vikuu huko Merika (2021)

kuanzishwa

Maswala ya afya ya akili ni chanzo kinachokua cha wasiwasi ulimwenguni, haswa kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu, kwani utafiti unaonyesha kuongezeka kwa mwenendo wa maswala ya afya ya akili kwa idadi hii ya watu (Macaskill, 2013; Beiter et al., 2015; Bruffaerts et al., 2018; Patterson et al., 2019; Torales na wenzake, 2019). Kwa kuzingatia kuwa wanafunzi wa vyuo vikuu wanakabiliwa sana na maswala ya afya ya akili, juhudi za utafiti zinaendelea kuchunguza sababu kadhaa ambazo zinaweza kuchangia maswala hasi ya afya ya akili (Beiter et al., 2015; Cashwell et al., 2016; Pal Singh Balhara na wenzake, 2019). Kwa idadi ya watu kwa jumla, kati ya kuripoti uwezekano wa uhusiano ni fedha, shida za utotoni na tabia za kutuliza (kwa mfano, dutu, ngono na ulevi wa mtandao) (Weiss, 2004; Moscow, 2008; Opitz na wenzake, 2009; Ljungqvist et al., 2016; Karacic na Oreskovic, 2017; Alhassan et al., 2018; Selous na wenzake, 2019; Wang et al., 2019). Sababu hizi zinazingatiwa kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu (Cranford na wenzake, 2009; Beiter et al., 2015; Cashwell et al., 2016; Richardson et al., 2017; Karatekin, 2018; Pal Singh Balhara na wenzake, 2019; Tangmunkongvorakul et al., 2019, pamoja na uwezekano mwingine wa uhusiano, pamoja na utendaji wa masomo, shinikizo la kufaulu na mipango ya baada ya kuhitimu (Beiter et al., 2015).

Kwa kuongezea, utafiti unaonyesha kuongezeka kwa kiwango cha tabia hatari za ngono (kwa mfano, idadi ya wenzi wa ngono, umri wa kukutana ngono kwa mara ya kwanza, kutuma ujumbe mfupi wa ngono, n.k.) kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu (Tyden et al., 2012; Stenhammar et al., 2015; Ingram na wenzake, 2019; Yang et al., 2019), ambazo pia zimeripotiwa kuhusishwa na maswala ya afya ya akili (Meade na Sikkema, 2007; Agardh et al., 2012; Tesfaye et al., 2019). Kuhusiana ni kuongezeka kwa kiwango cha matumizi ya ponografia kati ya idadi hii ya watu (Carroll et al., 2008; Willoughby et al., 2014), na ripoti za athari mbaya zinazohusiana na matumizi yake, pamoja na ushirika na tabia zingine hatari za ngono (Weinberg et al., 2010; Morgan, 2011; Poulsen et al., 2013; Wright, 2013,b; Van Ouytsel et al., 2014; Braithwaite et al., 2015). Ongezeko hili linaweza kuhusishwa na mabadiliko makubwa ya homoni, mwili, kisaikolojia na kihemko yanayotokea wakati wa ujana na utu uzima (Ostovich na Sabini, 2005; Fortenberry, 2013; Kar et al., 2015; Kneeland na Dovidio, 2020).

Hapo awali inatumiwa haswa kupitia majarida, mifumo ya matumizi ya ponografia imekua hivi kwamba leo, mtandao ndio njia kuu ya matumizi ya ponografia (D'Orlando, 2009). Mabadiliko haya yamefanya ponografia ipatikane zaidi kuliko zamani kwa sababu ya kutokujulikana, kupatikana, na bei nafuu ambayo mtandao hutoa kwa mtumiaji (Cooper et al., 2000; Fisher na Barak, 2001; Bei na al., 2016). Kwa kuongezea, ukuzaji wa simu mahiri, na kiwango chao kikubwa kati ya vijana (Kituo cha Utafiti cha Pew, 2015), imechangia urahisi huu wa kupata ponografia (Bailin na wenzake, 2014; Vanden Abeele na wenzake, 2014). Ripoti za matumizi ya ponografia ni tofauti, na idadi inatofautiana kutoka 19.0-78.4% kwa wanawake na 40.0-79.0% kwa wanaume (Carroll et al., 2008; Regnerus et al., 2016; Dwulit na Rzymski, 2019).

Kuhusu tofauti kati ya wanaume na wanawake, utafiti unaonyesha tofauti kati ya jinsia katika tabia na mitazamo ya kijinsia (Petersen na Hyde, 2010), na wanaume kwa jumla wanaongozwa zaidi na wanawake huelekea kusukumwa zaidi kihemko kuhusiana na tabia za ngono (Brody, 2003; Hamann et al., 2004; Rupp na Wallen, 2008). Kuunga mkono hii ni utafiti unaoonyesha kuwa, kwa wanawake, ulevi wa kijinsia huwa na "motisha ya uhusiano"McKeague, 2014). Kuhusiana ni tofauti katika kuenea kwa matumizi ya ponografia kati ya wanaume na wanawake. Licha ya kuongezeka kwa ripoti za matumizi ya ponografia kati ya wanawake (Wright et al., 2013), kuenea kwa matumizi kama haya kunabaki juu kwa wanaume (Regnerus et al., 2016). Kwa kuongezea, utafiti unaonyesha utofautishaji wa jinsi wanaume na wanawake wanavyoshirikiana na ponografia, na vile vile tofauti katika maoni yao na uzoefu na ponografia katika muktadha wa hali anuwai (kwa mfano, katika uhusiano, n.k.)Carroll et al., 2016; Döring et al., 2017). Kwa mfano, wanaume wana uwezekano wa kukumbwa na ponografia katika umri wa mapema, kutumia ponografia peke yao, kupiga punyeto wakati wa kutazama ponografia, na kuona matumizi ya ponografia katika uhusiano wa kujitolea unakubalika kuliko wanawake (Nusu, 2006; Carroll et al., 2008; Morgan, 2011; Olmstead et al., 2013; Carroll et al., 2016). Wanawake kwa ujumla huona ponografia kama isiyokubalika kijamii kuliko wanaume (Carroll et al., 2008; Carroll na Lynch, 2016); Walakini, wana uwezekano mkubwa wa kutumia ponografia katika muktadha wa mazingira ya "kijamii", kama vile na mwenzi wa kimapenzi au kupitia njia kama vile vyumba vya mazungumzo ya ngono (Green na al., 2012). Utafiti unaonyesha kuwa wanawake pia wana uwezekano mkubwa wa kutumia ponografia ili kufurahisha wenzi wao kwa kuitumia pamoja (Solano na wenzake, 2020). Kwa kuongezea, wakati video zinabaki kuwa njia kuu ya matumizi kwa wanaume na wanawake, wanawake huripoti viwango vya juu vya kuteketeza ponografia iliyoandikwa kuliko wanaume (Solano na wenzake, 2020).

Matokeo ya matumizi ya ponografia yanaendelea kuwa chanzo cha mabishano kwani fasihi inaonyesha ripoti za chanya zote mbili (Carroll et al., 2008; Weinberg et al., 2010; Short et al., 2012; Olmstead et al., 2013; Minarcik et al., 2016) na hasi (Vega na Malamuth, 2007; Padilla-Walker na wenzake, 2010; Short et al., 2012athari za matumizi ya ponografia kwa mtumiaji. Ripoti zingine zinaonyesha kuwa, kati ya watu ambao wanaona matumizi ya ponografia yanakubalika, matumizi kama hayo yanafungua mlango wa uwezeshwaji wa kijinsia na uhuru (Weinberg et al., 2010; Olmstead et al., 2013). Walakini, kama ilivyotajwa hapo awali, fasihi inaripoti athari mbaya ikiwa ni pamoja na kuongezeka kwa ushiriki katika tabia hatari za ngono, kama vile kuongezeka kwa idadi ya wenzi wa ngono, kuachia ngono, kushiriki ngono nje ya ndoa, na kulipia ngono (Maddox et al., 2011; Gwinn et al., 2013; Poulsen et al., 2013; Wright, 2013,b; Maas na Dewey, 2018). Kwa kuongezea, ingawa ponografia inaonyesha vitendo vinavyohusiana na maumbile, utafiti pia unaonyesha kuwa kutazama ponografia kuna athari mbaya kwa kuridhika kwa uhusiano, kuridhika kingono, na urafiki kati ya uhusiano wa jinsia moja, uchumba na ndoa, haswa wakati mtu huyo ni mtumiaji wa ponografia (Maddox et al., 2011; Morgan, 2011; Poulsen et al., 2013; Resch na Alderson, 2013; Minarcik et al., 2016; Perry na Hayward, 2017). Kwa kuongezea, matumizi ya ponografia hayajahusishwa tu na tabia mbaya za ngono, lakini pia na tabia ya kunywa pombe na matumizi ya dawa za kulevya (Carroll et al., 2008; Padilla-Walker na wenzake, 2010; Harper na Hodgins, 2016).

Hasa kati ya watu wadogo, utafiti umeonyesha uhusiano kati ya matumizi ya ponografia na zote mbili zimepungua ubora wa urafiki na viwango vya juu vya ufuatiliaji wa mwili kwa wanawake vijana (Padilla-Walker na wenzake, 2010; Maas na Dewey, 2018). Kwa kuongezea, matumizi ya ponografia yamehusishwa na kupungua kwa ubora wa uhusiano na wazazi na maoni hasi zaidi ya kukubalika kwa kijamii kwa vijana wa kiume na wa kike (Padilla-Walker na wenzake, 2010). Kwa kuongezea, fasihi ya hapo awali imeonyesha uhusiano kati ya ustawi wa akili na matumizi ya ponografia, pamoja na jamaa alijua ulevi wa ponografia (Grubbs na wenzake, 2015b,c; Dalby et al., 2018).

Walakini, wakati utafiti uliopita ulitaka kuchunguza uhusiano kati ya matumizi ya ponografia, afya ya akili na alijua ulevi wa ponografia kama inavyoonyeshwa hapo juu, utafiti hushughulikia jukumu la tabia anuwai zinazohusiana na kulazimishwa badala ya maoni ya kibinafsi juu ya uhusiano kati ya matumizi ya ponografia na afya ya akili haipo. Kwa kuongezea, kutokana na ripoti zinazoongezeka za wasiwasi wa afya ya akili kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu, na pia kuenea kwa matumizi ya ponografia yaliyoripotiwa kati ya vijana na uwezo wake wa kuathiri ustawi wa akili, lengo la utafiti wetu lilikuwa kuchunguza moja kwa moja uhusiano unaowezekana kati ya tabia kuonyesha matumizi ya kulazimisha ya ponografia na afya ya akili, haswa kwa wanafunzi wa vyuo vikuu. Kwa kuongezea, ikizingatiwa tofauti kati ya wanaume na wanawake kulingana na tabia ya ngono, pamoja na matumizi ya ponografia, utafiti wetu pia ulitaka kuchunguza ikiwa tofauti hizo zinaendelea katika uhusiano wa kuweka kati ya matumizi ya ponografia, tabia ya kulazimisha na afya ya akili kwa wanafunzi wa vyuo vikuu, haswa ikizingatiwa mabadiliko katika njia na urahisi wa upatikanaji wa ponografia ambayo yametokea kwa miaka na upekee kwa kujibu vichocheo, hata katika kiwango cha neurobiolojia, kati ya jinsia.

Vifaa na mbinu

Kwa kufuata Sheria ya Shirikisho inayoonyesha kuwa watafiti wote wanaofanya upimaji juu ya washiriki wa kibinadamu lazima wakamilishe mafunzo juu ya ulinzi wa masomo ya utafiti, wasimamizi wote wa utafiti walimaliza Moduli ya Mafunzo ya Washiriki wa Utafiti wa Binadamu iliyotolewa na Ofisi ya NIH ya Utafiti wa Ziada. Vyeti huwekwa kwenye faili kwa madhumuni ya nyaraka. Kabla ya usimamizi wa utafiti huo, idhini ya Chuo Kikuu cha Franciscan cha Steubenville Institutional Review Board (IRB) ilipatikana (# 2019-07). Utafiti wetu ulijumuisha sampuli ya urahisi wa wanafunzi wa vyuo vikuu / vyuo vikuu (shahada ya kwanza na wahitimu) kutoka Chuo Kikuu cha Franciscan cha Steubenville, chuo kikuu kidogo cha Wakatoliki kilicho Steubenville, OH, Merika. Utafiti usiojulikana ulitumwa kupitia anwani ya barua pepe ya wanafunzi wa chuo kikuu, kwa wanafunzi wote wanaofanya masomo katika Chuo Kikuu cha Franciscan, ambao walikuwa zaidi ya umri wa miaka 18. Katika kipindi cha wiki 2 (Oktoba 15 - Oktoba 28, 2019), utafiti huo ulisimamiwa kupitia SurveyMonkey ya injini ya utafiti mkondoni^®. Kabla ya kumaliza utafiti, washiriki walielekezwa kwa fomu ya idhini, ambayo ilifafanua usiri na hali ya utafiti na matokeo, na kuelezea kuwa kushiriki katika utafiti kunamaanisha idhini ya kuchambua na kuchapisha matokeo ya jumla. Washiriki ambao hawakutoa idhini walielekezwa kwa Ukurasa wa kutostahiki. Wakati uliokadiriwa wa usimamizi na kukamilika kwa utafiti huo ulikuwa takriban dakika 10. Maagizo yalionyeshwa kwa wanafunzi kwamba wanapaswa kutoa majibu yao ya uaminifu na wasitumie muda mwingi kwenye swali lolote. Ukurasa wa mwisho wa uchunguzi pia ulijumuisha rasilimali anuwai kwa washiriki ikiwa wanataka kutafuta msaada kuhusu matumizi yao ya ponografia.

Vigezo vya kutengwa

Vigezo vya kutengwa vilijumuisha mtu yeyote: (1) ambaye alikuwa chini ya umri wa miaka 18 (n = 2), (2) hakuwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Franciscan cha Steubenville (n = 4), (3) alijibu "Hapana" (n = 15) au hakukamilisha swali kuhusu idhini (n = 73), (4) ambao hawakukamilisha swali la uchunguzi kuhusu umri wao (n = 23), na (5) ambao hawakutoa jibu kwa mara ya mwisho walipotazama ponografia (n = 24). Idadi ya mwisho ya washiriki ambao majibu yao yalikidhi vigezo vya kujumuishwa ilikuwa 1031 (kati ya washiriki 1172 wa asili, yaani, 88%).

Muundo wa Utafiti

Maswali ya Idadi ya Watu

Maswali ya idadi ya watu ni pamoja na: umri, jinsia, darasa, idadi ya semesters zilizokamilishwa katika Chuo Kikuu cha Franciscan, kubwa, makazi wakati wa mwaka wa shule wakati wa uchunguzi, na hali ya uhusiano. Washiriki pia waliulizwa kuonyesha ikiwa walikuwa tu mkondoni tu na / au mwanafunzi wa uhamisho na ikiwa walishiriki chumba na mtu wakati wa mwaka wa shule.

Maswali juu ya Matumizi ya Ponografia na Utambuzi

Washiriki waliulizwa kuonyesha wakati wao wa mwisho walipotazama ponografia ya mtandao, matumizi yao mara nyingi wakati wa matumizi yao ya mara kwa mara, wakati wa siku ambao mara nyingi walitazama ponografia na ni aina gani ya ponografia ambayo mara nyingi walipata / kutazama. Maswali pia yaliulizwa yanayohusu jinsi na ni aina gani ya ponografia waliyofichuliwa kwanza, na pia umri wao wa kufichuliwa mara ya kwanza. Kwa kuongezea, washiriki waliulizwa kuchagua mambo yote ambayo yamesaidia kupunguza matumizi yao ya ponografia. Washiriki tu wanaoonyesha kiwango cha matumizi ya ponografia wakati wote walielekezwa kwa sehemu za utafiti zinazohusiana na matumizi ya ponografia ya kibinafsi.

Kwa kuongezea, uchunguzi uliuliza juu ya asilimia ngapi ya wanaume na wanawake katika Chuo Kikuu cha Franciscan walidhani walipambana na ponografia. Washiriki pia waliulizwa kupima, kwa kiwango cha nukta nne (kutoka Sio ponografia kabisa kwa Ponografia sana), jinsi ponografia walivyozingatia vifaa anuwai (kwa mfano, picha za uchi, picha za ngono za sinema, sanaa ya uchi, n.k.) kuwa.

Kiwango cha Matumizi ya Intaneti ya Kulazimishwa (mCIUS)

Utafiti huo pia ulijumuisha maswali 13 ya mCIUS (Downing et al., 2014) ili kutathmini mambo anuwai yanayohusiana na matumizi ya lazima ya ponografia ya mtandao. Washiriki waliamriwa kujibu maswali kulingana na kipindi chao cha matumizi ya mara kwa mara ya ponografia. Kila swali la mCIUS lilipimwa kwa kiwango cha alama tano cha Likert (kutoka kamwe kwa Mara kwa mara). Katika kiwango hiki, alama kubwa za wastani zinaonyesha matumizi ya juu zaidi ya ponografia ya mtandao (Downing et al., 2014).

Hoji ya Maswala ya Kihemko na Kimapenzi (EmSS)

Maswali yanayohusu hali ya kihemko na ya kijinsia (Downing et al., 2014) waliulizwa pia ili kutathmini wakati watu walikuwa na uwezekano mkubwa wa kutazama ponografia ya mtandao (kwa mfano, na mwenzi wa ngono, aliyechoka, n.k.). Marekebisho mawili yalifanywa kwa maswali ya asili, ya kwanza kuwa hiyo peke yake iligawanywa katika maswali mawili tofauti: peke yangu na lonely, kutokana na tofauti kati ya majimbo mawili (Algren na wenzake, 2020). Neno Horny ilibadilishwa pia kuwa kuhisi kuamka kingono. Kwa kuongeza, wakati Downing et al. (2014) ilitumia kiwango cha Likert cha nukta nne, utafiti wetu ulitumia kiwango cha Likert cha alama tano (Kutokubaliana kabisa, Haikubaliani, Wala Kukubali au Kutokubali, Kukubaliana, na Kubali sana) ili kutoa uwezekano wa mtu kujibu wala kukubali wala kukubaliana.

Unyogovu, wasiwasi, na kiwango cha mafadhaiko (DASS-21)

Toleo la maswali 21 ya DASS (Lovibond na Lovibond, 2004pia ilijumuishwa katika utafiti huo, ambao hupima dalili kadhaa za msingi zinazohusiana na unyogovu (D), wasiwasi (A), na mafadhaiko (S). Masomo yaliagizwa kuonyesha ni kiasi gani kila taarifa ilitumika kwao kwa wiki iliyopita kwa kiwango cha alama nne cha Likert (kutoka 0 = Haikuhusu kwangu hata kidogo kwa 3 = Inatumika kwangu sana, au wakati mwingi). DASS-21 haikusudiwa kugundua shida zinazohusiana na unyogovu, wasiwasi au mafadhaiko. Jumla ya alama za washiriki katika vigezo vitatu (D, A, na S) ziligawanywa kwa ukali kama "kawaida," "kali," "wastani," "kali," au "kali sana," kama ilivyofafanuliwa hapo awali (Lovibond na Lovibond, 1995).

Takwimu ya Uchambuzi

Uchambuzi ulifanywa kwenye data zote (n = 1031). Kutumia R toleo 3.6.2, jaribio halisi la Chi mraba au Fisher lilifanywa, kama inafaa, kuchambua tofauti katika idadi kwa sababu anuwai zinazohusiana na utumiaji wa ponografia, pamoja na vigezo vya afya ya akili, kote na kati ya jinsia. Kwa kuongeza, hatua huru t-jaribio na njia mbili za kujitegemea za ANOVA zilifanywa, kwa kutumia SigmaPlot toleo la 14.0, kuchambua tofauti katika vigezo vya afya ya akili kulingana na utumiaji wa ponografia, kwa jinsia zote. Tukey muda mfupi baada ya uchambuzi ulifanywa pale inapofaa. Uchunguzi wa sababu za uchunguzi (EFA) ulitumika katika utafiti wetu wakati tulitafuta kuchunguza uhusiano kati ya anuwai anuwai, na kufunua sababu maalum zinazohusiana na tabia ya kulazimisha (mCIUS), hali za kihemko na ngono (EmSS) na matumizi ya ponografia, badala ya kujaribu thibitisha nadharia maalum kuhusiana na sababu anuwai na matumizi ya ponografia. Kutumia Jamovi 1.1.7, jaribio la Bartlett la sphericity na kipimo cha Kaiser-Meyer-Olkin cha utoshelezaji wa sampuli zilitumika kuamua uwezekano wa data kutoka kwa vitu vyote vya MCIUS na EmSS. Kulingana na matokeo kutoka kwa mitihani miwili iliyopita, EFA, pia ilifanywa kwa kutumia Jamovi 1.1.7, ilitumika kuchambua mifumo ya majibu ndani ya vitu vya mCIUS na vitu vya EmSS, kando. Ukandamizaji wa kuondoa hatua kwa hatua ulitumika kuamua uhusiano kati ya idadi ya watu, mambo anuwai ya matumizi ya ponografia, na vigezo vya afya ya akili (D, A, S). Aina mbili tofauti zilitumika: mfano 1 ulijumuisha vitu vya mCIUS kama vigeuzi vya utabiri, wakati modeli 2 ilishughulikia vitu vya EmSS kama vigeuzi vya utabiri. Kwa aina zote mbili, idadi ya watu inayopimwa, pamoja na mambo yanayohusiana na matumizi ya ponografia, pia yalijumuishwa kama vigeuzi vya utabiri vya ziada, na unyogovu, alama za wasiwasi na mafadhaiko zilizingatiwa kama vigeu tegemezi.

Matokeo

Demografia

Sambamba na mwenendo wa kitaifa (kwa mfano, Kaanga, 2019), usambazaji wa washiriki katika utafiti huo walikuwa 34% wa kiume na 66% wa kike, ambayo ilifanana na usambazaji wa kijinsia wa mwili wa wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Franciscan. Takwimu za maswali ya idadi ya watu zinazohusu umri, darasa, idadi ya semesters zilizokamilishwa (Semesters zimekamilika), hali ya kuishi na hali ya uhusiano imejumuishwa katika Meza 1 imeonyeshwa kwenye ngono. Wanafunzi pia waliulizwa kuashiria ikiwa walikuwa mwanafunzi wa mkondoni tu (mkondoni tu), mwanafunzi wa uhamisho (Uhamisho), na ikiwa walishiriki chumba kimoja na mtu wakati wa mwaka wa shule (Shiriki chumba). Takwimu hizi pia zimejumuishwa katika Meza 1.

Matumizi ya Ponografia ya Sasa

Kwa kuwa idadi ya washiriki wanaoripoti matumizi ya ponografia ya maisha haikuwa tofauti sana na wale wanaoripoti kuwa hawajawahi kutumia ponografia [χ²(1, N = 1031) = 0.0, p > 0.05 na χ²(1, N = 1031) = 0.7, p > 0.05, mtawaliwa] katika wanafunzi wa mkondoni tu dhidi ya makazi (yaani, sio mkondoni tu), na pia wale ambao walihamia katika chuo kikuu kwa wale ambao hawakufanya hivyo, uchambuzi wa data uliowasilishwa hapa chini haufanyi tofauti kulingana na hizi vigezo viwili.

Kwa maswali yaliyo na "Nyingine (tafadhali taja)”Chaguo la kujibu, kwa sababu ya idadi ndogo ya washiriki waliochagua chaguo hili, na anuwai na utata wa majibu yaliyotolewa, ambayo yanaweza kutatanisha tafsiri, majibu haya hayakujumuishwa kwenye uchambuzi na asilimia zilizoonyeshwa.

Matumizi ya Ponografia ya Mwisho

Kutoka kwa wahojiwa 1031, asilimia kubwa zaidi [χ²(1, N = 1031) = 35.9, p <0.001] ilionyesha matumizi ya ponografia wakati wote (56.6%) ikilinganishwa na wale ambao waliripoti kutotumia ponografia (43.4%).

Inalingana pia na mwenendo wa sasa (Carroll et al., 2008; Regnerus et al., 2016; Dwulit na Rzymski, 2019), idadi ya wanaume (87.6%) wanaoripoti kuwa wametumia ponografia ilikuwa kubwa zaidi [χ²(1, N = 1031) = 202.3, p <0.001] kuliko ile ya wanawake (40.9%). Usambazaji wa wahojiwa ambao waliripoti kutazama ponografia ya mwisho ulisambazwa kama ifuatavyo: Sijawahi kutazama ponografia (kamwe, 43.4%), Zaidi ya mwaka mmoja uliopita (>1 Mwaka, 20.1%), Ndani ya mwaka uliopita (Mwaka uliopita, 12.6%), Ndani ya mwezi uliopita (Mwezi uliopita, 9.4%), Ndani ya wiki iliyopita (Wiki Iliyopita, 12.3%), na Leo (2.2%). Kuvunjika kwa kina kwa matumizi ya ponografia kwa jinsia zote hutolewa katika Kielelezo 1A [χ²(1, N = 1031) = 202.3 (kamwe, 0.1 (>1 Mwaka), 17.0 (Mwaka uliopita), 34.1 (Mwezi uliopita), 84.2 (Wiki Iliyopita), 23.1 (Leo)].

Ndani Wanaume, jamaa na wale ambao waliripoti kuwa hawajawahi kutazama ponografia (12.4%), idadi kubwa zaidi iliripoti matumizi yao ya ponografia ya hivi karibuni kama Zaidi ya mwaka mmoja uliopita (20.7% p <0.05) na Ndani ya wiki iliyopita (25.6% p <0.001), wakati asilimia ndogo iliripoti kutazama ponografia Leo (5.5% p <0.05). Asilimia ya wale wanaoripoti matumizi katika mwaka uliopita au mwezi uliopita haikuwa tofauti sana (p > 0.05) kutoka kwa wale wanaoripoti kuwa hawajawahi kutazama ponografia²(5, N = 347) = 61.3, p <0.001].

Kwa upande mwingine, idadi kubwa zaidi [χ²(5, N = 684) = 1164.1, p <0.001] ya wanawake waliripoti kuwa hawajawahi kutazama ponografia kulingana na chaguzi zingine zote za kutazama ponografia (yote p <0.001).

Mzunguko wa Matumizi ya Ponografia

Kati ya wahojiwa 584 wanaothibitisha kuwa walitumia ponografia hapo awali, 488 walimaliza swali linalohusu matumizi ya mara kwa mara wakati wa matumizi ya mara kwa mara. Mzunguko wa matumizi ulioripotiwa uligawanywa kama ifuatavyo: Chini ya kila mwezi (<Kila mwezi, 23.4%), Kila mwezi (6.6%), Weekly (24.8%), Daily (26.8%), na Mara nyingi kila siku (>Daily, 18.4%). Maelezo zaidi yanayohusu mzunguko wa matumizi kwa jinsia zote imeonyeshwa katika Kielelezo 1B [χ²(1, N = 488) = 33.0 (Kila mwezi), 2.3 (Kila mwezi), 0.0 (Weekly), 8.6 (Daily, 17.0 (>Daily)].

Idadi ya wanaume wanaoripoti Chini ya kila mwezi (12.6%) na Kila mwezi Matumizi (4.7%) yalikuwa chini sana (yote p <0.01) kuliko Weekly (24.4%), Daily (32.7%), na Mara nyingi kila siku (25.6%). Kwa kuongeza, ripoti ya idadi Kila mwezi matumizi yalikuwa chini sana (p <0.05) kuliko wale wanaoripoti Chini ya kila mwezi tumia [χ²(4, N = 254) = 79.3, p <0.001].

Jamaa na wanawake, idadi ya wale wanaoripoti Chini ya kila mwezi Matumizi (35.0%) yalikuwa ya juu zaidi kuliko Kila mwezi (8.5% p <0.001), Daily (20.5% p <0.01), na Mara nyingi kila siku (10.7% p <0.001), wakati idadi ya wale wanaoripoti Weekly Matumizi (25.2%) yalionyesha mwelekeo kuelekea umuhimu (p = 0.08). Kila mwezi matumizi yalikuwa chini sana kuliko zote mbili Weekly (p <0.001) na Daily (p <0.01), lakini haikuwa tofauti sana na Mara nyingi kila siku (p > 0.05). Kwa kuongeza, Weekly na Daily matumizi yalikuwa juu sana kuliko Mara nyingi kila siku (p <0.001 na p <0.05, mtawaliwa). Walakini, Weekly matumizi hayakuwa tofauti sana na Daily tumia (p > 0.05) [χ²(4, N = 234) = 69.0, p <0.001].

Wakati wa Siku ya Matumizi ya Ponografia ya Mara kwa Mara

Swali la kuuliza juu ya wakati wa siku ambayo ponografia ilikuwa ikitazamwa mara nyingi ilijibiwa na wahojiwa 488. Kwa kuwa hakukuwa na tofauti kubwa kati ya majibu ya mwanamume na mwanamke [χ²(1, N = 488) = 2.3, 0.1, na 1.0 kwa Kabla ya kuanza kwa siku yako, Wakati wa siku yako na Mwisho wa siku yako, mtawaliwa, zote p > 0.05], data ya pamoja ya jinsia ilichambuliwa. Sehemu kubwa zaidi ya wahojiwa waliripoti mara nyingi kutazama ponografia mwishoni mwa siku yao (71.1%), ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko kutazama wote wakati wa siku yao (24.2%, p <0.001) na kabla ya mwanzo wa siku yao (4.7%, p <0.001). Asilimia ya wale wanaoripoti kutazama ponografia wakati wa siku zao pia ilikuwa kubwa zaidi kuliko wale wanaoripoti kutazama kabla ya mwanzo wa siku yao (p <0.001).

Jinsi Ponografia Ilivyopatikana

Kuhusiana na jinsi ponografia ilivyopatikana mara nyingi, hakukuwa na tofauti kubwa kati ya majibu ya wanaume na wanawake (χ² au Jaribio la Fisher, yote p > 0.05). Kwa hivyo, data ya pamoja ya wanaume na wanawake ilichambuliwa (Kielelezo 2A). Njia kuu za ufikiaji wa ponografia zilizoripotiwa kutumiwa na watu wengi waliohojiwa zilikuwa teknolojia zinazohusiana na mtandao (Simu ya rununu, kompyuta ndogo na kompyuta za mezani, na vidonge; 98.2%). Hasa, fikia kupitia Kiini simu (69.4%) ilikuwa kubwa zaidi kuliko chaguzi zingine zote (zote p <0.001). Njia inayofuata ya ufikiaji iliyoripotiwa ilikuwa Kompyuta ya kompyuta (15.2%), ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko Vidonge (kwa mfano, washa, iPad, n.k.) (6.3%), Tarakilishi (7.3%), Television (0.6%), Magazeti (0.8%), na Vitabu vya mwili (karatasi) (0.4%), yote p <0.001. Kwa kuongeza, wale wanaoripoti utumiaji wa vidonge vyote na kompyuta ya mezani walikuwa juu zaidi kuliko Television, Magazeti, na Vitabu vya mwili (karatasi) (yote p <0.001). Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (yote p > 0.05). Katika muktadha wa swali hili, washiriki 8 walijibu nyingine, inayounda asilimia 1.6 ya washiriki wa swali hili.

Fomu ya Ponografia Iliyopatikana

Kuhusiana na aina ya ponografia ambayo ilifikiwa sana na jinsia moja, tofauti kubwa zilikuwepo kati ya jinsia {Kielelezo 2B, χ²(1, N = 447) = 0.0 (Matangazo kwenye mtandao), 10.6 (TV / Sinema, 61.6 [Tovuti za watu wazima (kwa mfano, tovuti za ponografia)], 39.1 (Fasihi ya watu wazima / ya hisia), 9.5 (Kutuma ujumbe mfupi wa ngono / ngono ya simu / simu za rununu / Snapchat)}.

Kuhusiana na wanaume, washiriki wengi (83.5%) walionyesha kuwa mara nyingi walipatikana Tovuti za watu wazima (kwa mfano, tovuti za ponografia), ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko chaguzi zingine zote [Matangazo kwenye mtandao (4.2%), TV / Sinema (5.5%), Fasihi ya watu wazima / ya hisia (3.0%), Magazeti Ya Ponografia (2.1%), Kutuma ujumbe mfupi wa ngono / ngono ya simu / simu za rununu / Snapchat (1.3%), Michezo ya watu wazima ya video (0.4%); yote p <0.001]. Asilimia ya wale wanaoripoti upatikanaji kupitia TV / Sinema ilikuwa kubwa sana kuliko kutuma ujumbe mfupi wa simu, nk.p <0.05) na michezo ya video ya watu wazima (p <0.01). Kwa kuongeza, fikia kupitia Matangazo kwenye mtandao ilikuwa kubwa zaidi kuliko Michezo ya watu wazima ya video (p <0.05). Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (p > 0.05).

Kama wanaume, wanawake wengi (48.1%) waliripoti mara nyingi kupata ponografia kupitia wavuti za watu wazima. Hii ilikuwa kubwa zaidi kuliko chaguzi zingine zote [Matangazo kwenye mtandao (4.8%), TV / Sinema (15.2%), Fasihi ya watu wazima / ya hisia (22.9%), Magazeti Ya Ponografia (1.4%), Kutuma ujumbe mfupi wa ngono / ngono ya simu / simu za rununu / Snapchat (7.6%), Michezo ya watu wazima ya video (0.0%); yote p <0.001]. Hii ilifuatiwa na fasihi ya watu wazima, ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko matangazo ya wavuti, majarida ya ponografia, kutuma ujumbe wa ngono, nk na michezo ya watu wazima ya video (zote p <0.001). Sehemu ya wanawake wanaoripoti ufikiaji kupitia Televisheni / Sinema, fomu ya tatu ya juu inayopatikana mara nyingi, ilikuwa kubwa zaidi kuliko matangazo kwenye wavuti, majarida ya ponografia, na michezo ya watu wazima ya video (p <0.001), pamoja na kutuma ujumbe mfupi wa simu, nk.p <0.05). Ponografia kufikia Kutuma ujumbe mfupi wa ngono / ngono ya simu / simu za rununu / Snapchat ilikuwa juu sana kuliko majarida yote mawili ya ponografia (p <0.01) na michezo ya video ya watu wazima (p <0.001). Mwishowe, ufikiaji kupitia matangazo ya mtandao ulikuwa juu sana kuliko michezo ya video ya watu wazima (p <0.01). Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (yote p > 0.05).

Kuhusiana na swali linalouliza aina ya ponografia inayopatikana mara nyingi, washiriki wa 41 walijibu Nyingine (tafadhali taja), inayounda asilimia 8.4 ya washiriki wa swali hili.

Mfiduo wa Kwanza kwa Ponografia

Kama ilivyo hapo juu, kwa maswali yaliyo na "Nyingine (tafadhali taja)”Chaguo la kujibu, majibu haya hayakutengwa na uchambuzi na asilimia zilizoonyeshwa.

Umri wa Mfiduo wa Kwanza kwa Ponografia

Uchambuzi ulifunua tofauti kubwa kati ya wanaume na wanawake kulingana na umri ulioripotiwa wa kufichua ponografia mara ya kwanza [Kielelezo 3A, χ²(1, N = 470) = 2.5 (8 au mdogo), 27.3 (9-13), 5.3 (14-17), 16.1 (18 au zaidi)].

Idadi kubwa ya wanaume (63.7%) waliripoti 9-13 kama umri wa kuambukizwa kwanza ponografia, ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko chaguzi zingine zote [8 au mdogo (8.9%), 14-17 (25.8%), 18 au zaidi (1.6%), yote p <0.001]. Ulinganisho mwingine wote wa umri wa mfiduo wa kwanza kwa wanaume ulikuwa muhimu (yote p <0.001) [χ²(3, N = 248) = 305.0, p <0.001].

Kuhusiana na wanawake, sawa na wanaume, umri wa hali ya mfiduo wa kwanza pia ulikuwa 9-13 (39.2%). Wakati hii haikuwa kubwa sana kuliko wale wanaoripoti 14-17 (36.0% p > 0.05), ilikuwa kubwa zaidi kuliko zote mbili 8 au mdogo (14.0%) na 18 au zaidi (10.8%), zote mbili p <0.001. Kwa kuongeza, idadi ya wanawake wanaoripoti 14-17 pia ilikuwa kubwa zaidi kuliko zote mbili 8 au mdogo na 18 au zaidi, wote p <0.001. Hakukuwa na tofauti kubwa (p > 0.05) kati ya wanawake ambao waliripoti 8 au mdogo jamaa na 18 au zaidi kama umri ambao walionyeshwa mara ya kwanza na ponografia [χ²(3, N = 222) = 76.5, p <0.001].

Jinsi Ufunuo wa Ponografia Ulivyotokea

Kuhusu jinsi mwonekano wa kwanza wa ponografia ulivyofanyika, tofauti kubwa zilikuwepo kati ya jinsia [Kielelezo 3B, χ²(1, N = 458) = 0.0 (Kupitia familia), 0.2 (Kupitia Marafiki), 4.5 (Udadisi wa Kibinafsi), 6.8 (Mfiduo usiokuwa wa kukusudia)].

Katika wanaume na wanawake, Udadisi wa kibinafsi (Kiume: 45.1%; Mwanamke: 34.9%) na Mfiduo bila kukusudia (Mwanaume: 32.9%; Mwanamke: 45.3%) zilikuwa njia kuu ambazo mfiduo wa kwanza ulitokea. Walakini, kwa wanaume, udadisi wa kibinafsi ulikuwa juu sana kuliko mfiduo wa kukusudia (p <0.01), wakati wa wanawake, mfiduo bila kukusudia ulikuwa juu sana kuliko udadisi wa kibinafsi (p <0.05). Njia zote hizi za mfiduo zilikuwa kubwa zaidi, kwa jinsia zote, kuliko Kupitia familia (Kiume: 5.3%; Wanawake: 5.2%) na Kupitia marafiki (Mwanaume: 16.7%; Mwanamke: 14.6%), wote p <0.001. Kwa kuongezea, katika jinsia zote mbili, mfiduo kupitia marafiki ulikuwa mkubwa zaidi kuliko mfiduo kupitia familia (Wanaume: p <0.001; Wanawake: p <0.01). Kuhusiana na swali hili, washiriki 12 (2.6% ya jumla ya watu waliojibu swali hili) walichagua nyingine [Mwanaume: χ²(3, N = 246) = 121.5, Mwanamke: χ²(3, N = 212) = 114.2, zote mbili p <0.001].

Mfiduo wa Kwanza: Fomu ya Ponografia

Kuhusiana na aina ya ponografia ambayo wahojiwa walifunuliwa mara ya kwanza, uchambuzi ulifunua tofauti kubwa kati ya wanaume na wanawake ndani ya aina anuwai za mfiduo [Kielelezo 3C, χ²(1, N = 437) = 0.9 (Ibukizi / Matangazo kwenye mtandao), 1.7 (TV / Sinema), 11.3 (Tovuti za watu wazima (kwa mfano, tovuti za ponografia), 22.8 (Fasihi ya watu wazima / ya hisia), 6.2 (Magazeti Ya Ponografia)].

Inayohusu wanaume, 44.2% waliripoti Tovuti za watu wazima (kwa mfano, tovuti za ponografia) kama aina ya ponografia ambayo walifunuliwa kwa mara ya kwanza. Hii ilikuwa kubwa zaidi kuliko aina zingine zote: Ibukizi / matangazo kwenye mtandao15.2%; Televisheni / Sinema17.7%; Fasihi ya watu wazima / ya mapenzi3.0%; Magazeti ya ponografia17.3%; Kutuma ujumbe mfupi wa ngono / ngono ya simu / simu za rununu / Snapchat, 0.9% na Michezo ya watu wazima ya video, 1.7%, wote p <0.001. Asilimia ya wanaume wanaoripoti Televisheni / Sinema, Magazeti ya ponografia na Ibukizi / matangazo kwenye mtandao ilikuwa kubwa zaidi (yote p <0.001) kuliko fasihi ya watu wazima, kutuma ujumbe mfupi, nk, na michezo ya watu wazima ya video. Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (p > 0.05).

Sawa na wanaume, tovuti za watu wazima zilikuwa aina ya ponografia iliyoripotiwa zaidi ambayo wanawake walifunuliwa kwa mara ya kwanza (28.2%), ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko aina zingine zote [Pop-ups, n.k (18.9%) na fasihi ya watu wazima (17.0%) , zote mbili p <0.05; Magazeti (8.7%), kutuma ujumbe mfupi wa simu, nk (3.4%) na michezo ya video ya watu wazima (0.5%), zote p <0.001], isipokuwa TV / sinema (23.3%, p > 0.05). Pop-ups, nk, TV / sinema na fasihi ya watu wazima zote zilikuwa juu sana kuliko kutuma ujumbe wa ngono, nk na michezo ya video ya watu wazima, yote p <0.001, pamoja na majarida ya ponografia (kuhusiana na Pop-ups, nk. p <0.01, TV / sinema, p <0.001 na fasihi ya watu wazima, p <0.05). Kwa kuongezea, idadi ya wale wanaoripoti magazeti ya ponografia yalikuwa ya juu sana kuliko kutuma ujumbe mfupi wa ngono, nk. p <0.05, na mchezo wa video ya watu wazima, p <0.001. Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (p > 0.05). Kati ya wahojiwa wote, 33 (7.0%) walichaguliwa Nyingine (tafadhali taja) kuhusu aina ya ponografia ambayo walifunuliwa kwanza.

Hoji ya maswali ya mCIUS

Kwa ujumla, mwenendo wa idadi ya washiriki wanaojibu "Mara nyingi"Au"Mara kwa mara”Kwa maswali yanayohusiana na matumizi mabaya ya ponografia yalikuwa sawa kwa jinsia zote. Washiriki katika jinsia zote wamechaguliwa zaidi "Mara nyingi"Au"Mara kwa mara”Kwa maswali yanayoonyesha kuwa: (1) walidhani wanapaswa kutumia muda mdogo kwenye wavuti za ponografia (SpendLess, Jinsia pamoja: 70.5%; Mwanaume: 77.6%, Mwanamke: 62.8%), (2) walipata wavuti wakati wa kushuka moyo ( FeelDown, Jinsia pamoja: 49.0%; Mwanaume: 55.9%, Mwanamke: 41.5%), (3) waliendelea kupata wavuti hizo licha ya nia yao ya kuacha (AccessStop, Jinsia pamoja: 45.3%; Mwanaume: 52.0%, Mwanamke: 38.0% ), (4) walipata tovuti ili kutoroka / kupata afueni kutoka kwa hisia hasi (EscpSor, Jinsia pamoja: 42.0%; Mwanaume: 48.4%, Mwanamke: 35.0%), (5) ilipata ugumu kuacha kupata tovuti hizo ukiwa mkondoni ( DiffStop, Jinsia pamoja: 41.4%; Mwanaume: 48.4%, Mwanamke: 33.8%), na (6) bila mafanikio walijaribu kutumia muda mdogo kwenye wavuti (Zilizofanikiwa, Jinsia pamoja: 40.6%; Mwanaume: 48.0%, Mwanamke: 32.5% ). Tofauti kubwa za kitakwimu pia zilikuwepo kati ya idadi kubwa ya wanaume kuliko wanawake wanaoripoti "Mara nyingi"Au"Mara kwa mara”Kwa vitu hivi maalum katika mCIUS [χ²(1, N = 488) = 10.2 (DiffStop), 9.0 (AccessStop), 9.6 (FeelDown), 8.4 (EscpSor), p <0.01; 12.0 (Haitumiki), 11.6 (Haikufanikiwa), p <0.001]. Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (p > 0.05). Tofauti hizi na matokeo ya maswali yaliyobaki ambayo hayajashughulikiwa hapo juu yameelezewa katika Kielelezo 4A na Jedwali la ziada 1.

Kulingana na fasihi ya zamani inayohusu matumizi ya mtandao (Guertler na wenzake, 2014; Yong na wenzake, 2017; Fuchs et al., 2018) na kwa kuzingatia ukweli kwamba MCIUS ina maswali 13 (Downing et al., 2014), tofauti na utafiti wa asili wa vitu 14 (Meerkerk et al., 2009), uainishaji wa ukali uliwekwa katika sehemu iliyokatwa ya alama 26 (kubwa kuliko au sawa na 26; kulingana na majibu ya angalau wakati mwingine kwa kila kitu cha mCIUS) kitambulisho matumizi ya ponografia ya kulevya, 20-25 kama matumizi ya ponografia yenye matatizo, na <20 kama kawaida. Chini ya uainishaji huu, 57.0% ya waliohojiwa kwa mCIUS walionyesha utumiaji wa ponografia yenye shida na ya utumiaji wa madawa ya kulevya (16.6 na 40.4%, mtawaliwa).

Uchanganuzi wa Sababu za Uchunguzi wa MCIUS

Uchambuzi wa sababu za uchunguzi (EFA) ukitumia uchimbaji wa sababu kuu-mhimili (Costello na Osborne, 2005; Baglin, 2014ilitumika kuchunguza muundo wa vitu vya uchunguzi wa mCIUS. Uchambuzi sawa (Costello na Osborne, 2005; Baglin, 2014) ilipendekeza suluhisho la sababu tatu (Meza 2). Kwa kuzingatia uwiano mkubwa wa vitu, mzunguko wa 'promax' (oblique) (Costello na Osborne, 2005; Baglin, 2014) ilitumika kwa ufafanuzi wa mambo matatu. Mzunguko huu ulikuwa na kiasi cha upakiaji wa mraba kuanzia 1.81 hadi 4.16. Mgawo wa uwiano kati ya sababu ni kati ya 0.699 - 0.755.

Jambo la kwanza, linalotambuliwa kama "Kujishughulisha," ni pamoja na kupendelea kupata wavuti badala ya kutumia muda na wengine (TimeOthers), kukosa usingizi kwa sababu ya kutazama tovuti (ShortSleep), kufikiria juu ya wavuti hizo hata wakati haziko mkondoni ( ThinkSites), nikitarajia kikao kijacho cha wavuti kufikia wavuti (LookFwd), kuharakisha kazi ili kufikia wavuti (RushWork), ikipendelea kufikia wavuti wakati unapuuza majukumu ya kila siku (NglctOb), na kuhisi kutulia, kufadhaika au kukasirika wakati haiwezi kufikia tovuti (Restless). Sababu ya pili ilitambuliwa kama "Utegemezi," na ni pamoja na DiffStop, AccessStop, SpendLess, na Haikufanikiwa. Mwishowe, jambo la tatu, linalotambuliwa kama "Kukabiliana na hisia," lilikuwa na FeelDown na EscpSor. Utambuzi wa mambo utashughulikiwa zaidi katika Majadiliano.

Hojaji ya EmSS

Kwa ujumla, mwenendo wa jumla wa idadi ya washiriki wanaojibu "Kukubaliana"Au"Kubali sana”Kwa maswali kuhusu hali za kihemko na kingono zinazohusiana na utumiaji wa ponografia ilikuwa sawa kati ya wanaume na wanawake. Washiriki katika jinsia zote waliripoti zaidi "Kukubaliana"Au"Kubali sana”Kwa maswali yanayoonyesha kuwa walikuwa uwezekano mkubwa wa kutazama ponografia ya mtandao wakati: (1) walikuwa peke yao (Peke yao, Jinsia pamoja: 94.3%; Mwanaume: 97.2%, Mwanamke: 91.2%), (2) walikuwa wanahisi wameamka kingono (Waliamka, 80.9%), (3) walikuwa wamechoka ( Kuchoka, Jinsia pamoja: 73.5%; Mwanaume: 80.0%, Mwanamke: 66.4%), na (4) walihisi upweke (Upweke, 71.2%). Kulikuwa na, tofauti tofauti za kitakwimu kati ya idadi ya wanaume na wanawake wanaoripotiKukubaliana"Au"Kubali sana”Kwa vitu maalum katika EmSS. Hasa, wanaume zaidi kuliko wanawake walikuwa na uwezekano wa kutumia ponografia wakiwa peke yao [χ²(1, N = 476) = 7.0] au kuhisi kuchoka [χ²(1, N = 476) = 10.6], zote mbili p <0.01, wakati idadi kubwa zaidi ya wanawake kuliko wanaume [χ²(1, N = 476) = 6.9, p <0.01] iliripoti kutumia ponografia unapokuwa na mwenzi wa ngono (Mwanaume: 6.8%, Mwanamke: 14.6%). Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (p > 0.05). Tofauti hizi na matokeo ya vitu vilivyobaki ambavyo havijashughulikiwa hapo juu vimeelezewa katika Kielelezo 4B na Jedwali la ziada 2.

Uchanganuzi wa Sababu za Uchunguzi kwa EmSS

Kwa mara nyingine, EFA ikitumia uchimbaji wa sababu kuu-msingi ilitumika kuchunguza muundo wa vitu vinavyohusu hali za kihemko na za kijinsia. Uchambuzi unaofanana ulionyesha uwepo wa sababu tatu (Meza 3). Kwa kuzingatia kwamba vipimo anuwai vya data vilikuwa visivyo vya orthogonal, mzunguko wa oblique ('promax') ulitumika. Mzunguko huu ulikuwa na hesabu za upakiaji mraba kutoka 0.923 hadi 1.498. Mgawo wa uwiano kati ya sababu ni kati ya 0.240 hadi 0.679.

Jambo la kwanza lilitambuliwa kama "Usikivu," ikionyesha vitu vinavyohusiana na hali ambazo zinahusisha watu wenyewe na zinazotokana na hisia za ndani. Hizi ni pamoja na Pweke, Upweke, Kuchoka, na Kuamshwa. Jambo la pili, linalotambuliwa kama "asiye na Uwezo," lilionyesha uwezekano wa kuongezeka kwa matumizi ya ponografia yanayohusiana na kukosekana kwa uwezekano wa kushiriki tendo la ndoa, haswa, kutofanya ngono kwa muda mfupi (Ngono) na kutopata mtu wa kufanya ngono na (Mchana). Mwishowe, jambo la tatu, "Extrinsic," lilionekana kuonyesha hali zilizohusisha ushawishi wa nje, ikiwa ni pamoja na kuwa na mwenzi wa ngono (Sexpart), kushinikizwa na wenzao (Peerpres) na kulewa au kuhisi athari za dawa za kulevya / vitu visivyo halali (Kulewa) .

DASS-21

Kulingana na alama ya DASS-21 (Lovibond na Lovibond, 2004), kutoka kwa washiriki waliokamilisha sehemu hii ya utafiti (n = 872), 55.4, 56.0, na 63.5% ya washiriki wote walianguka chini ya kitengo cha "kawaida" cha unyogovu, wasiwasi na mafadhaiko, mtawaliwa. Kwa kuongezea, asilimia kubwa ya washiriki waliripoti dalili za "kali" au "kali sana" viwango vya unyogovu (17.0%), wasiwasi (20.4%), na mafadhaiko (13.5%) (tazama Kielelezo cha ziada cha 1).

Uchambuzi haukuonyesha tofauti kubwa (zote p > 0.05) kati ya wanaume na wanawake katika viwango anuwai ("kawaida," "laini," n.k.) ya unyogovu. Walakini, idadi kubwa zaidi ya wanaume iliripoti viwango vya "kawaida" vya wasiwasi wote (62.2%) na mafadhaiko (69.1%) ikilinganishwa na wanawake (A: 53.0%; S: 60.9%), χ²(1, N = 872) = 6.1 na 5.0, mtawaliwa, zote mbili p <0.05. Kwa kuongeza, idadi kubwa zaidi [χ²(1, N = 872) = 4.1, p <0.05] ya wanawake (22.4%) kuliko wanaume (16.2%) waliripoti ama "kali" au "kali sana" wasiwasi. Asilimia kubwa zaidi [χ²(1, N = 872) = 4.2, p <0.05] ya wanawake (15.5%) ilionyesha kiwango cha "wastani" cha mkazo ukilinganisha na kile cha wanaume (10.1%). Ulinganisho mwingine wote haukuwa tofauti sana (zote p > 0.05).

Afya ya Akili (D, A, S) na Matumizi ya Ponografia

Matumizi ya Ponografia yaliyoripotiwa Mwisho na Afya ya Akili

Uchambuzi ulifanywa kutathmini ushawishi wa matumizi ya ponografia ya mwisho yaliyoripotiwa juu ya afya ya akili, kama ilivyopimwa na DASS-21. Wastani wa alama za D, A, S kwa wanafunzi wanaoripoti matumizi ya ponografia walikuwa juu zaidi [t(870) = -5.55 na -3.81 kwa D na A, mtawaliwa p <0.001; t(870) = -3.14 kwa S, p <0.01] kuliko wale wanaoripoti kutowahi kutazama ponografia.

Kwa kuongezea, matokeo yalionyesha athari kubwa katika vigezo vyote vitatu vya afya ya akili (D, A, S) kwa ngono [D: F(1,866) = 7.80, p <0.01; J: F(1,866) = 18.73, p <0.001; S: F(1,866) = 13.35, p <0.001] na matumizi ya ponografia ya mwisho yaliyoripotiwa [D: F(2,866) = 22.04; J: F(2,866) = 11.97; S: F(2,866) = 12.15; yote p <0.001], lakini sio katika mwingiliano wa ngono na matumizi ya mwisho yaliyoripotiwa [D: F(2,866) = 1.48; J: F(2,866) = 0.39; S: F(2,866) = 0.88; yote p > 0.05]. Unyogovu, wasiwasi na alama za mafadhaiko (maana na SEM), kwa wanaume na wanawake, wakati wa matumizi ya ponografia yaliyoripotiwa mwisho yanaonyeshwa katika Takwimu 5A-C.

Inayohusu wanaume, alama kubwa zaidi zilionekana katika unyogovu na wasiwasi (zote mbili p <0.05) kwa wale wanaoripoti kutumia ponografia katika mwaka uliopita (Leo, Ndani ya wiki iliyopita, Ndani ya mwezi uliopita, Ndani ya mwaka uliopita) kuliko wale wanaoripoti kuwa hawajawahi kutumia ponografia. Ulinganisho huo huo, kuhusiana na alama za mafadhaiko, ilionyesha mwelekeo wa kuelekea umuhimu (p = 0.06). Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (p > 0.05).

Kuhusiana na wanawake, alama kubwa zaidi katika hatua zote tatu za afya ya akili (zote p <0.001) waliripotiwa kwa wale wanaoripoti matumizi ya ponografia katika mwaka uliopita ikilinganishwa na wale wanaoripoti hawajawahi kutumia. Alama za unyogovu na mafadhaiko pia zilikuwa kubwa zaidi (p <0.001 na p <0.01, mtawaliwa) kwa wale wanaoripoti kutumia ponografia katika mwaka uliopita ikilinganishwa na wale wanaoripoti kutumia ponografia Zaidi ya mwaka mmoja uliopita. Wakati hali kama hiyo ilionekana katika alama za wasiwasi, kitakwimu, tofauti hii ilikuwa tabia ya kuelekea umuhimu (p = 0.08). Kwa kuongeza, alama za wasiwasi kwa wale wanaoripoti kuwa wametumia ponografia Zaidi ya mwaka mmoja uliopita pia ilikuwa kubwa sana kuliko wale ambao waliripoti kuwa hawajawahi kutumia ponografiap <0.05). Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu (p > 0.05).

Kuhusiana na matumizi ya ponografia yaliyoripotiwa mwisho, wakati wa kulinganisha jinsia, wanawake waliripoti alama za juu kuliko wanaume katika vigezo vyote vya afya ya akili. Chapisha chapisho uchambuzi ulionyesha unyogovu mkubwa zaidi, alama za wasiwasi na mafadhaiko (yote p <0.001) kwa wanawake kuliko wanaume ambao walitazama ponografia katika mwaka uliopita. Kwa kuongezea, wanawake wanaoripoti kuwa hawajawahi kutumia ponografia pia walifunga juu katika viwango vya wasiwasi kuliko wanaume katika jamii hiyo hiyo (p <0.05), wakati alama za mafadhaiko zilionyesha tu mwelekeo wa umuhimu (p = 0.06). Mwishowe, kulikuwa na tabia ya kuelekea umuhimu (p = 0.07) katika tofauti kati ya wanawake na wanaume katika alama za wasiwasi kwa wale wanaoripoti kutumia ponografia Zaidi ya mwaka mmoja uliopita.

Afya ya Akili na Matumizi ya Ponografia ya Hivi Karibuni

Kwa kuwa DASS-21 inawauliza washiriki kuzingatia utekelezwaji wa taarifa maalum juu ya wiki iliyopita, D, A, S alama zilichambuliwa kutoka kwa washiriki wakijibu kuwa mara ya mwisho walipotazama ponografia ilikuwa Ndani ya wiki iliyopita or Leo, na kwamba walitazama ponografia angalau kila wiki (Mara nyingi kila siku, Daily, Au Weekly) (Imetumika) jamaa na wale ambao hawajawahi kutumia ponografia (Haikutumiwa).

Uchambuzi ulionyesha athari kubwa ya matumizi ya ponografia katika vigezo vyote vitatu vya afya ya akili [D: F(1,527) = 45.98; J: F(1,527) = 21.08; S: F(1,527) = 21.96; yote p <0.001]. Kulikuwa pia na tofauti kubwa kati ya ngono kwa wasiwasi [F(1,527) = 5.37, p <0.05] na mafadhaiko [F(1,527) = 7.59, p <0.01], lakini sio unyogovu [F(1,527) = 3.40, p > 0.05]. Kwa kuongezea, hakuna mwingiliano wowote unaohusu ngono na matumizi ya ponografia ulikuwa muhimu [D: F(1,527) = 0.23; J: F(1,527) = 0.38; S: F(1,527) = 0.13; yote p > 0.05]. Unyogovu, wasiwasi, na alama za mafadhaiko (maana na SEM), kwa wanaume na wanawake, ambao walitumia na hawakutumia ponografia huonyeshwa kwenye Takwimu 5D-F.

Ndani ya wanaume na wanawake, kulikuwa na tofauti kubwa katika unyogovu (wote wawili p <0.001), wasiwasi (Wanaume: p <0.001; Wanawake: p <0.01) na mafadhaiko (Wanaume: p <0.01; Wanawake: p <0.001) alama kati ya wale waliotumia (Kutumika) na hawakutumia (Haikutumiwa).

Wakati wa kulinganisha wanaume na wanawake, uchambuzi ulifunua kuwa kati ya wale waliotumia ponografia (Imetumika), wanawake waliripoti alama kubwa zaidi za mafadhaiko (p <0.05) kuliko wanaume; Walakini, hakukuwa na tofauti kubwa kati ya jinsia katika unyogovu na alama za wasiwasi (zote mbili p > 0.05) ndani ya Imetumika. Katika washiriki ambao waliripoti kutotumia ponografia, wanawake walipata alama ya juu zaidi kwa wasiwasi (p <0.05), lakini sio unyogovu (p > 0.05). Kulikuwa pia na mwelekeo wa kuelekea umuhimu kati ya wanaume na wanawake katika alama za mafadhaiko ndani ya Haitumiki (p = 0.05).

Uchambuzi wa kumbukumbu nyingi

Uchunguzi wa ukandamizaji ulionyesha uhusiano anuwai kati ya idadi ya watu (umri, jinsia, idadi ya semesters zilizokamilishwa katika Chuo Kikuu cha Franciscan, na ikiwa mshiriki alishiriki chumba au la) amechambua, mambo anuwai ya matumizi ya ponografia (mara ya mwisho mshiriki kutazama ponografia, masafa matumizi ya ponografia, wakati wa siku ambao mara nyingi walitazama ponografia, na umri wa kufichuliwa mara ya kwanza na ponografia), pamoja na mambo yaliyopimwa na mCIUS na EmSS, na unyogovu, wasiwasi na mafadhaiko. Ukubwa wa athari za kina (maadili ya values) na zao p-thamani zinaonyeshwa kwenye Majedwali 4, 5.

Wote mfano 1 (ambayo ni pamoja na vitu vya mCIUS) na mfano 2 (ambayo ni pamoja na vitu vya EmSS) ilionyesha kuwa umri wa mshiriki, jinsia, na mara ya mwisho walipotazama ponografia ilitabiri alama za unyogovu (mfano 1: R² = 0.163, mfano 2: R² = 0.157). Jinsia na umri wa kufichua ponografia zilitabiri wasiwasi wote (mfano 1: R² = 0.109, mfano 2: R² = 0.091) na mafadhaiko (mfano 1: R² = 0.149, mfano 2: R² = 0.144) alama. Kwa kuongezea, mara ya mwisho mshiriki kutazama ponografia pia alikuwa mtabiri muhimu wa mafadhaiko.

Kuhusiana na vitu maalum ndani ya mCIUS (mfano 1), NglctOb na EscpSor walitabiri alama za unyogovu, wakati DiffStop, ShortSleep, na Restless walitabiri wasiwasi sana, na NglctOb na Restless walikuwa watabiri muhimu wa alama za mafadhaiko.

Kuhusiana na vitu vya EmSS (mfano 2), Lonely alitabiri sana vigezo vyote vitatu vya afya ya akili vilivyopimwa (D, A, S). Kwa kuongezea, Aliamshwa alikuwa mtabiri muhimu wa wasiwasi na mafadhaiko, lakini sio alama za unyogovu.

Taarifa za ziada

Kilichosaidia Kupunguza Matumizi ya Ponografia

Kuhusiana na swali kuhusu kile kilichomsaidia mshiriki kupunguza matumizi yao ya ponografia, "Nyingine (tafadhali taja)”Chaguo la kujibu (n = 66) ilitengwa kutoka kwa uchambuzi na asilimia zilizoonyeshwa, kwa sababu ya anuwai na utata wa majibu yaliyotolewa, ambayo inaweza kufadhaisha tafsiri.

Usambazaji wa jumla wa majibu kuhusu mambo ambayo yalisaidia kupunguza matumizi ya ponografia ilikuwa kama ifuatavyo: Rasilimali za mtandao (yaani AganoMacho.com) (18.2%), Mshirika wa uwajibikaji / Kikundi - kwenye chuo kikuu (10.9%), Uwajibikaji Mshirika / Kikundi - mbali ya chuo (14.7%), Maisha ya imani (80.1%), Kanuni za maadili (76.6%), Motisha ya kibinafsi (81.2%), Huduma za ushauri (8.3%), Hakuna kilichosaidia (3.9%), na Sipendi matumizi yanayopungua (5.5%).

Wote wanaume na wanawake waliripoti Maisha ya imani (Wanaume: 83.5%; Wanawake: 76.2%), Kanuni za maadili (Wanaume: 77.4%; Wanawake: 75.7%), na Motisha ya kibinafsi (Wanaume: 82.3%; Wanawake: 79.9%) kama mambo yanayosaidia sana kupunguza matumizi ya ponografia. Chaguzi hizi tatu hazikuwa tofauti sana (zote p > 0.05) kutoka kwa kila mmoja kwa wanaume wote wawili²(8, N = 243) = 1017.4, p <0.001] na wanawake [χ²(8, N = 214) = 1000.9, p <0.001]. Walakini, katika jinsia zote, idadi ya washiriki wanaoripoti chaguzi hizi kama vyanzo vya msaada zilikuwa kubwa zaidi kuliko chaguzi zingine zote za jibu (zote p <0.001). Kwa kufurahisha, 63.9% ya watu waliojibu swali hili walijumuisha mchanganyiko wa chaguzi hizi tatu (Maisha ya Imani, Kanuni za maadili, na Motisha ya kibinafsi) kama vyanzo ambavyo vilisaidia kupunguza matumizi ya ponografia.

Kwa wanaume, idadi inayoripoti rasilimali za mtandao (23.5%) na washirika wa uwajibikaji wote juu ya (16.5%) na nje ya chuo (20.2%) walikuwa juu zaidi kuliko wale wote wanaoripoti kuwa hakuna kitu kilichosaidia (4.9%) na wale wanaoonyesha kuwa hawakuwa na hamu ya kupunguza matumizi yao ya ponografia (4.1%; wote p <0.001). Kwa kuongezea, asilimia ya wanaume wanaoripoti kuwa huduma za ushauri (9.1%) zilisaidia kupunguza matumizi yao ilikuwa chini sana kuliko rasilimali zote za mtandao (p <0.001) na mshirika wa uwajibikaji nje ya chuo kikuu (p <0.01). Ulinganisho mwingine wote kwa wanaume haukuwa muhimu (yote p > 0.05). Kama wanaume, idadi kubwa zaidi ya wanawake iliripoti kuwa rasilimali za mtandao (12.1%) zilisaidia kupunguza matumizi ya ponografia kuliko wale wanaoripoti kuwa hakuna kitu kilichosaidia kupunguza matumizi yao ya ponografia (2.8%, p <0.01). Ulinganisho mwingine wote kwa wanawake haukuwa muhimu [Mshirika wa uwajibikaji / Kikundi - kwenye chuo kikuu (4.7%), Uwajibikaji Mshirika / Kikundi - mbali ya chuo (8.4%), Huduma za ushauri (7.5%), Sipendi matumizi yanayopungua (7.0%); yote p > 0.05].

Hakukuwa na tofauti kubwa katika idadi ya wanaume na wanawake wanaoripoti kanuni za maadili [χ²(1, N = 457) = 0.1, p > 0.05] na motisha ya kibinafsi [χ²(1, N = 457) = 0.3, p > 0.05] kama vyanzo vya msaada katika kupunguza matumizi ya ponografia. Walakini, kulikuwa na tabia ya kuelekea umuhimu katika maisha ya imani [χ²(1, N = 457) = 3.4, p = 0.06]. Asilimia ya wanaume wanaoripoti rasilimali za mtandao [χ²(1, N = 457) = 9.0, p <0.01] na mshirika wa uwajibikaji kwenye- na nje ya chuo [χ²(1, N = 457) = 15.0 na 11.6, mtawaliwa, zote mbili p <0.001] walikuwa juu sana kuliko wanawake. Ulinganisho mwingine wote haukuwa muhimu [χ²(1, N = 457) = 0.2, 0.9, na 1.3 kwa Huduma za ushauri, Hakuna kilichosaidia, na Sipendi matumizi yanayopungua, mtawaliwa, zote p > 0.05].

Mtazamo wa Mapambano na Ponografia kwenye Kampasi

Kuhusu maswali ya kuuliza juu ya asilimia ya wanafunzi wa kiume na wa kike washiriki walidhani walipambana na ponografia kwenye chuo chetu, chaguo lililochaguliwa mara nyingi lilikuwa 50-74% kuhusiana na asilimia ya wanaume (41.4%) na 25-49% kuhusiana na asilimia ya wanawake (41.8%). 11.6, 31.4, na 15.7% ya washiriki walionyesha kwamba walidhani 0-24, 25-49, na 75-100% ya wanaume kwenye chuo kikuu walipambana na ponografia, mtawaliwa. Kwa kuongezea, kwa uhusiano na asilimia ya wanawake wanaaminika kupambana na ponografia kwenye chuo chetu, 0-24% lilikuwa chaguo la pili la jibu lililochaguliwa zaidi (39.6%), ikifuatiwa na 50-74% (16.9%) na 75-100% (1.7%). Kuvunjika kwa kina kwa maoni ya kiume na ya kike ya mapambano na ponografia kwenye chuo kikuu, katika jinsia zote, imeainishwa katika Jedwali la ziada 3.

Mtazamo wa Kiwango cha Maudhui ya Ponografia

Kuhusiana na swali kuhusu jinsi ponografia waliohojiwa walizingatia vifaa anuwai, Wastani wa ponografia (Mod) na Ponografia sana (Ext) zilikuwa chaguo mbili za jibu kubwa zaidi kwa Picha za uchi (kwa mfano, Playboy) (Modi: 37.3%, Ext: 50.4%), Fasihi ya kuvutia (Modi: 44.0%, Ext: 31.3%), Video zinazoonyesha ngono (Mod: 10.6%, Ext: 86.8%), na Matukio ya ngono ya sinema (Mod: 40.2%, Ext: 37.4%). Kuhusiana na Sanaa ya uchi (kwa mfano, Sanamu ya Daudi, Sistine Chapel), Sio ponografia kabisa (73.4%) na Ponografia kidogo (21.4%) walikuwa chaguzi za jibu zilizochaguliwa zaidi. Kwa kuongeza, 49.4 na 29.3% ya washiriki waliripoti Matangazo ya kudanganya (kwa mfano, Siri ya Victoria) as Ponografia kidogo na Wastani wa ponografia, mtawaliwa. Maelezo kamili ya jinsi washiriki walivyochukulia nyenzo anuwai kuwa ni pamoja na utofauti wa kijinsia katika mtazamo. Jedwali la ziada 4.

Majadiliano

Uhusiano kati ya matumizi ya ponografia, kulazimishwa na afya ya akili ni ngumu na inaweza kuwa anuwai kwa suala la sababu na vijenzi anuwai ambavyo vinaunda kutofautiana kwa kila mtu. Kama inavyoonyeshwa katika Utangulizi, tofauti moja muhimu ni kuongezeka kwa utumiaji na upatikanaji wa mtandao kwa shughuli zinazohusiana na ngono, ambayo imekuwa aina kuu ya ponografia inayotumiwa, haswa kati ya vijana.Döring, 2009; Döring et al., 2017; Solano na wenzake, 2020). Utafiti wetu ulitaka kuchunguza vigeuzi hivi katika sampuli ya wanafunzi wa vyuo vikuu, kwa matumaini ya kutoa uelewa mzuri wa mienendo ya uhusiano huu. Kwa ujumla, matokeo yanaonekana kuonyesha tofauti tofauti za kijinsia zinazohusiana na matumizi ya ponografia na athari ya matumizi kama hayo kwa afya ya akili. Kwa kuongezea, uchambuzi pia unaangazia tabia fulani ambazo zinaonekana kuwa na kufanana sana kwa mambo ya ulevi wa tabia, ambayo pia huathiri ustawi wa akili.

Kulingana na ripoti za awali (Carroll et al., 2008; Willoughby et al., 2014), utafiti wetu unaonekana kuonyesha idadi kubwa ya wanafunzi wa vyuo vikuu ambao waliripoti matumizi ya ponografia ya maisha. Wanaume zaidi ya wanawake waliripoti kutumia ponografia, hivi karibuni na mara nyingi zaidi, na miaka ya ujana (9-13) kuwa kipindi cha kwanza cha kufichua ponografia kwa wanaume. Wakati kipindi hiki cha mfiduo wa kwanza pia kilikuwa muhimu kwa wanawake, tofauti na wanaume, iliongezeka hadi miaka ya ujana (14-17). Tofauti nyingine kati ya wanaume na wanawake ni kwamba wakati, katika hali zote mbili, washiriki wengi walifunuliwa na ponografia kabla ya umri wa miaka 18, asilimia ya wanaume katika kitengo hiki walikuwa juu zaidi kuliko ile ya wanawake. Wakati jinsia zote ziliripoti njia mbili za msingi za mfiduo wa kwanza, zilikuwa tofauti kwa kuwa wanawake zaidi walifunuliwa bila kukusudia, wakati wanaume zaidi walifunuliwa kupitia udadisi wa kibinafsi. Kwa kuongezea, jinsia zote ziliripoti simu ya rununu kama njia kuu ya ufikiaji na wavuti ya watu wazima kama aina ya msingi ya ponografia waliyofichuliwa kwanza na kuendelea kupata mara nyingi.

Kuhusiana na matumizi ya ponografia ya kulazimisha ya mtandao na hali za kihemko na za kingono zinazohusiana na utumiaji kama huo, idadi ya wanaume ilikuwa juu mara kwa mara katika vitu vilivyoonyesha tofauti kubwa za kijinsia isipokuwa kitu kinachohusu kutazama ponografia unapokuwa na mwenzi wa ngono, ambapo idadi ya wanawake ilikuwa kubwa zaidi. Matokeo yetu pia yanaonyesha kuwa vitu vinavyozungumzia matumizi ya ponografia ya kulazimisha hutumia na hali za kihemko na za kingono zinazohusika na utumiaji kama huo ambao uliripotiwa zaidi na jinsia zote, zinahusu vitu vinavyohusiana na utegemezi, kukabiliana na hisia na kuingiliana. Walakini, vitu vinavyohusu kujishughulisha na ujasusi ndio vitu ambavyo vilitabiri matokeo ya afya ya akili.

Afya ya Akili

Sawa na kazi yetu ya awali (Beiter et al., 2015), idadi kubwa ya wanafunzi katika utafiti huu waliripoti dalili zinazoonyesha unyogovu mkali na mkali sana, wasiwasi na mafadhaiko, huku asilimia ikiongezeka kutoka miaka ya nyuma. Kama inavyoonekana katika fasihi ya kisayansi, juhudi hazijaacha kuchunguza wachangiaji wanaowezekana kwa idadi inayoongezeka ya ripoti za saikolojia kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu, na pia njia zinazoweza kupunguza shida. Lengo la utafiti wetu lilikuwa kuchangia zaidi kwa mwili wa fasihi kwa kuchunguza uhusiano wa matumizi ya ponografia, na pia vitu maalum vya tabia inayohusiana kuhusiana na matumizi ya kulazimisha, na uwezo wake wa kuathiri afya ya akili ya mwanafunzi wa chuo kikuu.

Matokeo yetu yanachangia fasihi ya sasa ambayo inaonyesha uwezekano wa uhusiano kati ya matumizi ya ponografia na kupunguza ustawi wa akili kwa vijana wa kike (Dalby et al., 2018), na pia utendaji wa chini wa kisaikolojia katika wanafunzi wa vyuo vikuu ambao waliripoti viwango vya juu vya tabia ya ulevi wa ponografia ya mtandao (Harper na Hodgins, 2016). Kwa kuongeza, wakati utafiti uliopita pia umeonyesha uhusiano kati ya afya ya akili na alijua ulevi wa ponografia, na pia ushawishi wa imani ya maadili na dini / kiroho (Grubbs na wenzake, 2015a,b,c, 2018, 2019; Bradley et al., 2016; Wilt et al., 2016), utafiti wetu ulitaka kuanzisha msingi wa uchunguzi wa uhusiano unaowezekana kati ya matumizi ya ponografia na ulevi, kupitia kipimo cha tabia halisi zilizoripotiwa kuonyesha kulazimishwa, ambayo ni sehemu ya ulevi (Meerkerk et al., 2009).

Udhibiti Ulioharibika

Maendeleo ya asili ya CIUS (Meerkerk et al., 2009) ilikuwa hasa kulingana na fasihi ya madawa ya kulevya na kufanana kati ya matumizi ya mtandao ya kulazimisha na tabia za kulevya. Wakati sawa katika viwango anuwai (Grant et al., 2006; Potenza, 2009; Kim na Hodgins, 2018), ulevi wa tabia hutofautiana na ulevi wa utumiaji wa dutu kwani huonyesha mifumo ya kiitolojia ya tabia fulani badala ya utumiaji wa dutu fulani kufikia matokeo / hisia unayotaka (Grant et al., 2010; Potenza, 2014; Pinna et al., 2015). Marekebisho ya CIUS asili, na Downing et al. (2014), kuruhusiwa kwa matumizi ya kiwango cha tathmini ya matumizi ya lazima ya ponografia ya mtandao. Wakati matumizi mengi ya ponografia yanajulikana chini ya kitengo cha ulevi wa tabia, lakini sio kigezo cha uchunguzi ndani ya Toleo la Tano la Mwongozo wa Utambuzi na Takwimu wa Shida za Akili (DSM-V; Chama cha Psychiatric ya Marekani, 2013), tabia anuwai zinazohusiana na matumizi ya lazima ya ponografia zinaelezewa na mwongozo wa Uainishaji wa Magonjwa ya Kimataifa (ICD-11; Shirika la Afya Duniani, 2018uainishaji wa Shida ya Tabia ya Kijinsia ya Kulazimishwa.

Kuzingatia

Katika shida za utumiaji wa dutu, zinazohusiana na utumiaji wa kulazimishwa, uchukuzi au matarajio / hamu ya dutu hii imeelezewa chini ya Kigezo 4, katika sehemu inayohusu Shida za Matumizi ya Dawa katika DSM-V (Chama cha Psychiatric ya Marekani, 2013), na vile vile katika fasihi ya kisayansi (Koob na Volkow, 2009). Uchambuzi wetu unaonekana kudhibitisha uwepo wa sababu inayoonyesha hali ya kutanguliza, inayowakilishwa na tabia kama vile kazi ya kukimbilia ili kupata tovuti za ponografia, kufikiria juu ya wavuti wakati haiko mkondoni na matarajio ya kikao kijacho cha ponografia ya mtandao.

Utegemezi

Vipengele vya ziada vinavyoonyesha kuharibika kwa udhibiti ni vitu vya mCIUS vinavyohusu kupata ugumu wa kuacha kutumia wavuti za ponografia, kuendelea kupata wavuti hizo licha ya nia ya kuacha, wakifikiri kuwa wakati mdogo unapaswa kutumiwa kwenye wavuti za ponografia na bila kujaribu kujaribu kutumia muda kidogo kwenye tovuti, ambazo zinaonekana kutafakari kiwango cha utegemezi au kushikamana na ponografia. Tabia hizi pia zinaakisi zile zinazoonekana katika shida za utumiaji wa dutu (Chama cha Psychiatric ya Marekani, 2013), haswa, tabia zinazojumuisha juhudi mara kwa mara za kupunguza au kusitisha matumizi na muda mwingi uliotumiwa ukitumia.

Tabia Hatari

Kama ilivyotajwa hapo awali, matumizi ya ponografia pia yamehusishwa na kuhusika zaidi katika tabia hatari za ngono, pamoja na ushirika na idadi kubwa ya wenzi wa ngono, ngono ya kinywa na tendo la ndoa wakati wa uhusiano, ruhusa ya kijinsia, tendo la ndoa, idadi ya wenzi wa ngono, kushiriki ngono nje ya ndoa, na kulipia ngono (Baggaley na wenzake, 2010; Weinberg et al., 2010; Brody na Weiss, 2011; Morgan, 2011; Poulsen et al., 2013; Wright, 2013,b; Braithwaite et al., 2015; Stannah et al., 2020). Ingawa ilikuwa zaidi ya upeo wa utafiti wetu kushughulikia moja kwa moja kuenea kwa tabia kama hizo hatari katika sampuli yetu, mambo yanayohusu Zaidi sababu, pamoja na kuwa na uwezekano mkubwa wa kutazama ponografia ya mtandao ukiwa chini ya ushawishi wa pombe au dawa za kulevya na kuwa na mwenzi wa ngono au kushinikizwa na wenzao huonekana kutafakari hali zilizo na uwezo wa kumtabiri mtu huyo katika hali hatarishi zinazojumuisha tabia hatari za kijinsia (Lane et al., 2004; Camchong et al., 2014; Yang et al., 2019).

Uharibifu wa Jamii na Kutengwa

DSM-V (Chama cha Psychiatric ya Marekani, 2013huzingatia kuharibika kwa jamii kulingana na unyanyasaji wa dawa za kulevya kama vile kutofaulu katika kutimiza majukumu kadhaa muhimu ya maisha (kwa mfano, kazi, shule, nyumbani), na pia kupunguzwa kwa shughuli kadhaa muhimu za kijamii, kazini au burudani. Matokeo yetu yalionyesha tabia kama hizo kati ya wanafunzi wanaoripoti kiwango cha matumizi ya ponografia ya maisha, pamoja na upendeleo kuelekea kupata ponografia juu ya kutumia muda na wengine, kupuuza majukumu ya kila siku kwa sababu ya kupendelea kupata ponografia, na kukimbilia kufanya kazi ili kupata wavuti. Tabia hizi, zinazohusiana na kujishughulisha na matumizi ya ponografia, zinaonyesha ushawishi mbaya wa utumiaji kama huo kwa utendaji wa kawaida wa kila siku wa mtu, pamoja na tabia ya kijamii, ikionyesha kufanana kwa matumizi ya kulazimisha ya ponografia ya mtandao na tabia zinazohusiana na ulevi.

Kwa kuongeza, matumizi ya ponografia ya kulazimisha ya mtandao pia imeonyeshwa kuhusishwa na kiwango cha kuongezeka kwa kutengwa (Green na al., 2012). Hii ni dhahiri katika majibu ya vitu vya EmSS kuuliza juu ya ni lini ponografia ingeweza kutazamwa, haswa, idadi ya waliohojiwa ambao walionyesha kuwa walikuwa na uwezekano mkubwa wa kutazama ponografia wakiwa peke yao au wanahisi upweke. Uhusiano kati ya ponografia na ulevi, hata hivyo, ni ngumu. Butler na wengine. (2018) inaripoti kuwa uhusiano kati ya matumizi ya ponografia na upweke ni pande mbili. Inawezekana kuwa shida ya uhusiano kwa sababu ya matumizi ya ponografia huongeza upweke, wakati upweke unahimiza utumiaji wa ponografia kwa sababu ya matumizi yake kama njia ya kukabiliana. Hii inaonyeshwa katika matokeo ya Popovic (2011) kuonyesha kwamba wale wanaotumia ponografia nyingi huonyesha hamu kubwa ya uhusiano wa karibu. Kuhusiana na hii ni vitu vya EmSS vilivyopangwa chini ya sababu iliyoandikwa kama Uwezo, ambazo zinaonyesha matumizi ya ponografia katika hali zinazohusiana na uwezekano mdogo wa kuweza kushiriki tendo la ndoa.

Kwa kuongeza, uchambuzi wetu unaonekana kuonyesha sehemu ya kukabiliana na hisia za ponografia hutumia kupitia sababu inayojumuisha vitu vya mCIUS vinavyohusiana na ufikiaji wa wavuti za ponografia wakati unahisi chini au kutoroka / kupata afueni kutoka kwa hisia hasi. Kwa kuongezea, utengwaji uliopatikana, unaotokana na matumizi ya ponografia, sio tu katika kiwango cha kuingiliana, lakini huenea nje pia kuathiri vibaya uhusiano. Kama matokeo, haishangazi kuwa utumiaji wa ponografia unahusishwa na upweke (Yoder et al., 2005; Butler et al., 2018; Tian et al., 2018).

Mambo ya Maisha, Matumizi ya Ponografia, na Afya ya Akili

Lengo la msingi la utafiti huu lilikuwa kushughulikia uhusiano kati ya matumizi ya ponografia na afya ya akili, kutafuta kuchunguza ikiwa matumizi ya ponografia ya kulazimisha niwezayo kuchangia kupunguzwa kwa ustawi wa akili kwenye vyuo vikuu vya vyuo vikuu. Kama ilivyotajwa hapo awali, matokeo yetu yanaonekana kudhibitisha fasihi ya zamani inayoonyesha uwepo / ushawishi wa tofauti za kijinsia katika afya ya akili na sababu anuwai zinazohusiana na utumiaji wa ponografia.

Sababu za maisha ya mapema huathiri usemi na uwezo wa kushughulikia unyogovu, wasiwasi na mafadhaiko. Walakini, matokeo yetu yanaonekana kuonyesha tofauti kati ya unyogovu, ambayo ilitabiriwa na umri wa sasa wa washiriki, na wasiwasi na mafadhaiko, ambayo yalitabiriwa na umri wa kufichua ponografia mara ya kwanza, lakini sio umri wa sasa wa washiriki. Kuhusiana na unyogovu, inawezekana kwamba hii inaweza kutafakari utafiti unaoonyesha mkusanyiko wa mambo anuwai ambayo huishia kwa kujielezea kuelekea mwisho wa miaka ya ujana, ikifuatiwa na kupungua kwa miaka inayofuata (Hankin, 2015; Kwong et al., 2019). Inawezekana kwamba tofauti iliyopo kuhusiana na wasiwasi na mafadhaiko, ikitabiriwa na umri wa kufichua ponografia kwa mara ya kwanza, inaweza kuhusishwa na upendeleo fulani na uhusiano wa muda mrefu na hafla kadhaa za kusumbua ambazo zinaweza kuashiria mabadiliko ya unyeti wa wasiwasi. Usikivu wa wasiwasi umeripotiwa kuwa mpatanishi muhimu kwa ukuzaji wa dalili za wasiwasi, lakini sio unyogovu (McLaughlin na Hatzenbuehler, 2009). Utaratibu unaoweza kufanana unaweza kuwa unafanyika kuhusiana na uhusiano kati ya umri wa mfiduo wa kwanza na mafadhaiko (Grasso na wenzake, 2013; Tyborowska et al., 2018).

Kuhusiana moja kwa moja na matumizi ya ponografia, utafiti wetu ulionyesha kuwa mara ya mwisho ponografia ilitazamwa ilitabiri unyogovu na mafadhaiko, lakini sio wasiwasi. Kwa kuongezea, matokeo yetu yalionyesha kuwa vitu vya msingi ndani ya mCIUS ambavyo vilitabiri vigezo vyote vitatu vya afya ya akili (D, A, S) vilihusiana na hali fulani ya kujishughulisha na matumizi ya ponografia. Hasa, kupuuza majukumu ili kutazama ponografia ilitabiri sana unyogovu na mafadhaiko, ambayo yanaonekana kuonyesha uwepo wa shida kubwa au shida ya utendaji, inayohusu utambuzi wa unyogovu (Chama cha Psychiatric ya Marekani, 2013).

Kwa kuongeza, sawa na usemi wa kliniki wa wasiwasi (Chama cha Psychiatric ya Marekani, 2013), hisia za kutotulia / kuchanganyikiwa / kuwasha wakati hauwezi kupata tovuti za ponografia zilitabiri wasiwasi na mafadhaiko. Kwa kuongezea, mtabiri wa nyongeza wa wasiwasi, unaohusishwa na hali ya wasiwasi, ulikuwa usingizi mfupi kwa sababu ya kutazama ponografia, ikithibitisha utafiti wa hapo awali unaohusiana na usingizi wa kutosha na kuongezeka kwa wasiwasi wa wasiwasi (Silva et al., 2004; Sagaspe et al., 2006; Ben Simon na Walker, 2019). Kwa kuongezea vitu vinavyohusiana na kujishughulisha, matumizi ya ponografia kupunguza hisia hasi, ikilinganisha na ripoti za utumiaji wa dutu kujipatia dawa katika juhudi za kupunguza dalili mbaya (Bolton na wenzake, 2009; Torres na Papini, 2016), pia alitabiri alama za unyogovu. Kwa kuongezea, kufanana kwa shida ya utumiaji wa dutu pia kunaonekana kuhusishwa na kupata ugumu wa kuacha kutumia ponografia ukiwa mkondoni, ambayo inaweza kuonyesha kiwango cha wasiwasi unaohusiana na utegemezi (Smith na Kitabu, 2008).

Vitu vyote viwili ndani ya EmSS kutabiri alama za afya ya akili zilihusiana na sababu ya kuingiliana. Hasa, kutazama ponografia wakati unyogovu ulitabiri unyogovu, wasiwasi na mafadhaiko. Utafiti wa hapo awali umeonyesha kuwa upweke unahusishwa na kupungua kwa kisaikolojia na inajumuisha utengamanoji wa mawazo (Arnold et al., 2019), ambayo kwa upande wake, inaonekana kuwa sehemu muhimu ya hali anuwai ya afya ya akili (kwa ukaguzi angalia Khalsa na wenzake, 2018). Kwa kuongezea, uhusiano ulioonekana kati ya kutazama ponografia wakati unahisi upweke na wasiwasi na unyogovu pia inaweza kuwa kati na kiwango fulani cha kujichukia (Ypsilanti et al., 2020), ambayo inaweza kuchangia maoni ya hamu ya kuacha kutazama ponografia. Kipengele cha kuchukiza pia kinaweza kuhusishwa na uhusiano wa ponografia na picha mbaya ya kibinafsi (Stewart na Szymanski, 2012; Sun et al., 2014; Tylka, 2015), ambayo yenyewe imehusiana na matokeo mabaya ya afya ya akili (Gillen, 2015; Duchesne et al., 2016).

Wakati ufahamu wa kuingilia kati umehusishwa vyema na msisimko wa kijinsia (Nobre et al., 2004; Berenguer et al., 2019), uhusiano kati ya kutazama ponografia wakati unahisi hisia za ngono na dalili mbaya za afya ya akili, kama vile wasiwasi na mafadhaiko, inaonekana kumaanisha kuwa, katika matumizi ya ponografia, kuamka kunaweza kuhusishwa na hali ya kuingiliwa vibaya.

Mambo ya Kusaidia Kupunguza Matumizi ya Ponografia

Kwa kuzingatia athari mbaya zilizoripotiwa hapo awali za ponografia, utafiti wetu pia ulitaka kuchunguza rasilimali ambazo wale wanaotumia / wametumia ponografia hutumia / kutumiwa na kugunduliwa kuwasaidia katika kupunguza matumizi ya ponografia.

Matokeo yetu yanaonekana kupendekeza ushawishi wa imani, maadili na motisha ya kibinafsi juu ya juhudi za kupunguza matumizi ya ponografia. Utafiti wa hapo awali umeonyesha kuwa sababu kama motisha ya kibinafsi, mawazo, udini na kiroho huathiri afya ya akili (Yonker et al., 2012; Vitorino et al., 2018; Fountoulakis na Gonda, 2019; O'Driscoll et al., 2019). Kwa kuongezea, viwango vya juu vya udini vimeonyeshwa kuhusishwa na mzunguko wa chini wa matumizi ya ponografia (Poulsen et al., 2013; Perry na Hayward, 2017). Walakini, inayohusu hali ya kiroho / kidini, kazi iliyotangulia pia imeonyesha umuhimu wa matumizi ya kweli ya maisha ya kiroho / ya kidini ili kuepusha "kupita kiroho" (Wellwood, 1984), ambayo inaweza kuwa mbaya kwa kupona (Cashwell et al., 2007, 2009). Kwa hivyo, kutokana na mahusiano haya yaliyoonekana na athari mbaya ya ponografia kwenye vigezo vya afya ya akili vilivyopimwa katika somo letu, inaonekana kwamba juhudi zinazoelekezwa katika kusaidia watu walioathiriwa na ponografia zinapaswa kuzingatia uwezekano wa kuingizwa kwa maisha ya imani ya kweli na msingi wa maadili, vile vile kama juhudi za kuongeza sifa zinazohusiana na motisha ya kibinafsi ya afya katika matibabu yoyote yanayotolewa.

Matumizi ya Ponografia na Ugonjwa wa Coronavirus 2019 (COVID-19)

Wakati utafiti huu ulifanywa kabla ya janga la COVID-19, ni muhimu pia kuzingatia umuhimu wa matokeo yetu kuhusiana na ongezeko la matumizi ya ponografia ambayo yalifanyika mapema Machi hadi katikati ya Aprili 2020, na ongezeko kubwa la ulimwengu ya 24.4% kuripotiwa mnamo Machi 25 (kilele cha Amerika: 41.5%; kilele cha Uropa: 18.0%) (Huru, 2020), pamoja na juhudi zilizofanywa kuhamasisha ushiriki katika tabia za ngono ambazo hupunguza mawasiliano ya kibinafsi (Turban et al., 2020). Ongezeko hili, linaloweza kuhusishwa na mafadhaiko (kwa mfano, kama matokeo ya kutengwa), pia ni muhimu haswa katika kuchangia uwezekano wa mifumo hasi ya kukabiliana na shida zinazohusiana na mifumo ya shida / ya ugonjwa kupitia utumiaji wa teknolojia zinazohusiana na mtandao (Kiraly et al., 2020; Mestre-Bach et al., 2020). Kuhusu haswa wanafunzi wa vyuo vikuu, athari inayoweza kutokea ya kufutwa kwa kuhusishwa na janga la COVID-19 juu ya dhana zilizochunguzwa na kujadiliwa katika utafiti wetu zina umuhimu wa moja kwa moja, sio tu kwa mtazamo wa kuongezeka kwa uwezo wa kukabiliana na ugonjwa kwa sababu ya kuongezeka kwa mafadhaiko. kuhusishwa na mabadiliko muhimu, lakini pia kutoka kwa mtazamo wa muda ulioongezeka uliotumika kwenye kompyuta na mkondoni, inayohitajika na hitaji la kuendelea na madarasa.

Mapungufu

Kama ilivyo kwa masomo yote ya wanadamu, ikizingatiwa ugumu wa tabia ya kibinadamu na upekee wa sampuli yetu, na ukweli kwamba utafiti wetu uliwashirikisha washiriki kutoka eneo moja, tahadhari ni muhimu kuhusiana na ujanibishaji na mapungufu anuwai yapo ambayo yanahitaji kuzingatiwa tafsiri ya matokeo, na pia mwelekeo wa masomo ya baadaye. Hii, hata hivyo, inahitaji kuchukuliwa katika muktadha wa msimamo uliopo kati ya matokeo yetu na yale yaliyoripotiwa katika masomo ya kitaifa na kimataifa. Kama ilivyo na tafiti zote zinazotumia kuripoti kibinafsi, kuna uwezekano wa kukumbuka upendeleo. Wakati juhudi zilifanywa katika uchambuzi fulani kuzingatia alama maalum za wakati wa hivi karibuni, uwezekano wa kukumbuka upendeleo hauwezi kufutwa na pia inapaswa kuzingatiwa katika tafsiri ya matokeo. Kwa kuzingatia kuwa utafiti wa hapo awali (Fisher na Barak, 2001; Salmoni na Almasi, 2012; Askofu, 2015; Chet na wenzake, 2018; Mapafu et al., 2018) inaonekana kuonyesha tofauti katika athari za aina anuwai za ponografia (kwa mfano, vurugu dhidi ya wasio na vurugu, paraphiliac dhidi ya wasio-paraphiliac, jinsia moja dhidi ya mada ya ushoga nk) kwa mtumiaji, kati ya mapungufu ya utafiti huu ni ukweli kwamba hakuna tofauti iliyofanywa kutenganisha asili ya ponografia iliyotumiwa. Wakati utafiti wetu ulichunguza mzunguko wa matumizi ya ponografia ya mtu binafsi, hatukushughulikia au kutofautisha kati ya muda wa vikao vya kibinafsi (kwa mfano, 1 h mara moja kwa mwezi dhidi ya 5 h mara moja kwa mwezi). Vipengele vya ziada ambavyo havikushughulikiwa ni pamoja na (1) mzigo wa kifedha unaoweza kuhusishwa na utumiaji wa ponografia, (2) jukumu la uwezo wa kiwango cha imani ya mtu ya sasa na maadili yanayoathiri maoni ya mtu binafsi ya ponografia, na (3) maelezo yanayohusu kwa tabia zinazohusiana na matumizi ya ponografia. Kuhusiana na rasilimali zinazoweza kuripotiwa kuwa zimesaidia kupunguza matumizi ya ponografia, matokeo yetu yanaonekana kuonyesha umuhimu wa kuvunjika kwa kina kwa sababu maalum ndani ya rasilimali maalum zilizoorodheshwa katika somo hili (kwa mfano, maisha ya Imani: kuhudhuria huduma za kidini, kuongezeka kwa usomaji wa kiroho , na kadhalika.). Uchunguzi wa ziada ni muhimu ili kuhakikisha uelewa mzuri wa jukumu la rasilimali anuwai, pamoja na imani, ambayo inaweza kusaidia kukuza afya nzuri ya kiakili, kupitia upimaji na ubora (pamoja na utumiaji wa mahojiano ya kina) masomo. Kwa kuongezea, matokeo ya utafiti huu yanaonyesha kuwa masomo ya siku za usoni yanapaswa kuzingatia umuhimu wa kutoa nafasi ya kushughulikia, katika kiwango cha kliniki, wasiwasi wowote unaohusu athari za afya ya akili zinazohusiana na matumizi ya ponografia.

Hitimisho

Umuhimu wa kuelewa athari za ponografia ni pana kwa sababu ya uwezo wake wa kuathiri mambo anuwai ya kimsingi ya jamii, pamoja na mwingiliano wa kijamii, uhusiano wa kibinadamu na uadilifu wao (kwa mfano, uaminifu, kuridhika kwa uhusiano), tabia ya binadamu (kwa mfano, kutengwa, upweke) , na ustawi wa kisaikolojia (kwa mfano, shida ya wenzi) (kwa mfano, Charny na Parnass, 1995; Bridges et al., 2003; Maddox et al., 2011; Minarcik et al., 2016).

Ya wasiwasi ni uwezo unaowezekana wa ponografia kuathiri maandishi ya ngono kupitia kuhalalisha tabia zinazozingatiwa [Tsitsika et al., 2009), ambayo inaweza kuwa inahusiana na kuongezeka kwa uvumilivu kuelekea au kukubali tabia za kijinsia zinazodhalilisha / fujo / vurugu pamoja na, lakini sio mdogo, ubakaji na unyanyasaji wa kijinsia (Gerger et al., 2007), kati ya wanaume wote (Foubert et al., 2011) na wanawake (Norris et al., 2004).

Kwa kumalizia, utafiti wetu unaonyesha uhusiano kati ya matumizi ya ponografia na matokeo mabaya ya afya ya akili katika wanafunzi wa vyuo vikuu / vyuo vikuu, iliyotabiriwa na tabia za kulazimisha zinazoonyesha uraibu wa tabia, ikionyesha uwezekano wa uhusiano na mifumo ya msingi ya neurobiolojia iliyopo katika tabia za kulevya (Kuhn na Gallinat, 2014, 2015). Kwa kuongeza, matokeo yetu hutoa dalili ya rasilimali ambazo zinaweza kutolewa kwa kuzingatia kupunguza matumizi ya ponografia na athari mbaya za afya ya akili. Kwa kuzingatia tofauti zilizoonekana kati ya jinsia, juhudi zinazoendelea ni muhimu kuelewa vizuri athari za ponografia kwa jinsia moja, na pia kuelewa vizuri matibabu yanayofaa tofauti kwa kila jinsia.

Tunaamini kuwa masomo ya siku za usoni yanapaswa kuzingatia matokeo haya, yakitafuta kuongeza umakini wa umakini na kutoa ufafanuzi wa ziada juu ya athari za ponografia kwa afya ya akili na kufanana kwake na tabia za kulevya.

Taarifa ya Upatikanaji wa Takwimu

Hifadhidata zinapatikana kwa ombi. Takwimu ghafi zinazounga mkono hitimisho la nakala hii zitatolewa na waandishi, bila uhifadhi usiofaa, kwa mtafiti yeyote aliyehitimu.

Taarifa ya Maadili

Masomo yaliyohusisha washiriki wa kibinadamu yalipitiwa na kupitishwa na Chuo Kikuu cha Franciscan cha Bodi ya Ukaguzi wa Taasisi ya Steubenville Wagonjwa / washiriki walitoa idhini yao ya maandishi ya kushiriki kushiriki katika utafiti huu.

Msaada wa Mwandishi

SS ilisimamia utafiti. SS na CC walichangia katika kutunga mimba, muundo wa utafiti huo, na kufanya utafiti huo. SS, CC, na JP walifanya uchambuzi wa takwimu. SS, CC, na JP waliandika rasimu ya kwanza ya hati hiyo. Waandishi wote walichangia katika marekebisho ya hati, kusoma na kuidhinisha toleo lililowasilishwa.

Fedha

Ufadhili wa utafiti huu ulitolewa na Shule ya Wanadamu na Sayansi ya Jamii na Idara za Saikolojia, Maisha ya Wanafunzi na Masomo ya Kielimu, Chuo Kikuu cha Franciscan cha Steubenville.

Mgogoro wa Maslahi

Waandishi wanatangaza kuwa utafiti ulifanyika bila kutokuwepo na uhusiano wowote wa biashara au wa kifedha ambao unaweza kuitwa kama mgogoro wa maslahi.

Vifaa vya ziada

Nyenzo ya ziada kwa makala hii inaweza kupatikana mtandaoni kwa: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2020.613244/full#supplementary-material