Watu kutoka kwa jamii wanaotafuta matibabu katika mfumo kama vile ngono ya Sexaholics AnSA (SA) na wahalifu wa ngono wanahusika na ngono, mawazo ya kijinsia, na tabia. Viwango vya shida ya tabia ya kufanya ngono (CSBD), hata hivyo, inaripotiwa kuwa chini sana kati ya wahalifu wa ngono kuliko SA. Katika utafiti huu, tuligundua utofauti kati ya wakosaji na wahalifu wa kijinsia katika CSBD na michakato ambayo inaweza kuwa msingi wa CSBD - schemas mbaya juu ya ubinafsi na wengine, msukumo, na utaftaji wa hisia.
Utafiti huo ulikuwa na wahalifu wa ngono 103, SAs 68, na wahalifu wa dhulma 81 ambao walifanya kazi kama udhibiti wa miaka 18-74, ambao walikamilisha hatua za kujiripoti kuhusu CSBD, schemas mbaya, msukumo, na utaftaji wa hisia.
SA zilikuwa kubwa juu ya CSBD, schemas mbaya, uchochezi, na utaftaji wa hisia kuliko wahalifu wa ngono. Wakiukaji wa ngono walikuwa juu kwenye CSBD na msukumo kuliko wahalifu wa dhuluma. Kati ya vikundi vyote, schemas zisizo mbaya ziliunganishwa na CSBD ya juu.
Viwango vya juu vya CSBD kati ya SAs zinaweza kuhesabiwa kwa tofauti za schemas zisizo mbaya. Tunazungumzia juu ya maana ya utafiti huo kwa uelewa wa CSBD, makosa ya kijinsia, na tiba ya CSBD na kosa la kijinsia.
Jumuiya ya Afya Ulimwenguni (WHO), katika toleo la 11 la Uainishaji wa Magonjwa ya Kimataifa (ICD-11), imejumuisha Tabia ya ngono ya kulazimisha (CSB) kama shida (sasa inaitwa CSBD; uainishaji namba 6C72). CSBD ni shida ya kudhibiti msukumo inayojirudia na kujirudia na hisia kali za kijinsia, madai, na tabia, na kusababisha shida kubwa au kuharibika kwa utendaji wa kijamii na kazini na kwa athari zingine mbaya (ICD-11; Gola & Potenza, 2018; Kafka, 2010; WHO, 2018). Shida hii pia inaweza kuonekana kama tabia isiyo ya kifumbo ya uraibu (yaani, ulevi wa ngono ambao sio wa kifumbo; Efrati, Gerber, & Tolmacz, 2019) ili watu wanaosisitiza shida hiyo wawe na kufanana sana katika sehemu kuu tano za utu (neuroticism, dhamiri, uboreshaji, kukubaliana, na uwazi wa uzoefu) na kushawishi na wale wanaomilikiwa na vitu vya kisaikolojia vya nje (Zilberman, Yadid, Efrati, Neumark, & Rassovsky, 2018). Ufafanuzi wa ulevi wa kijinsia usio wa paradili (mfano, Mikopo, 2000; Goodman, 1998) na CSBD (kwa mfano, Kafka, 2010) pia kuwa na kufanana nyingi. Hivi karibuni, utafiti juu ya CSBD umeonyesha kuwa, kwa upande mmoja, watu kutoka kwa jamii wanaotafuta matibabu katika mfumo kama vile Sexaholics Anonymous (SA) wana uzuiaji mkubwa wa CSBD (Efrati & Gola, 2018; Efrati & Mikulincer, 2018) na utunzaji wa chini wa makosa ya zinaa (C. David, mawasiliano ya kibinafsi kutoka kwa huduma za SA, 2017). Kwa upande mwingine, wahalifu wa kijinsia wana prevalance ya CSBD (Hanson, Harris, Scott, & Helmus, 2007; Kingston & Bradford, 2013). Tofauti hii inashangaza kwamba idadi ya watu wote wanahusika na ujinsia, maoni ya kingono, na tabia ya kijinsia. Katika utafiti huu, tunakusudia kuchunguza kwa undani tofauti kati ya watu hawa wawili (wakati tunawalinganisha na wahalifu wa vurugu) katika nguzo na michakato ambayo inaweza kuwa msingi wa CSBD - dhana ya kazi juu ya ubinafsi na wengine, msukumo, na hisia kutafuta. Utaftaji huu hautasaidia tu uelewa mzuri wa idadi hii mbili lakini pia utapendekeza njia mpya za uingiliaji wa tiba uliowekwa sawa.
Wanyanyasaji wa kijinsia ni watu ambao labda wameshtakiwa rasmi kwa uhalifu wa kijinsia (kwa mfano, maonyesho, unyanyasaji wa watoto, au ubakaji), wamefanya kitendo ambacho kinaweza kumalizika kwa kushtakiwa rasmi, au kufanya unyanyasaji wa kijinsia dhidi ya mapenzi ya mwathirika (Gerardin na Thibaut, 2004; Mchimbaji et al., 2006; Thibaut, 2015).
Kuna uchunguzi wachache wenye nguvu wanaochunguza kuongezeka kwa CSB kati ya wahalifu wa kijinsia. Hapo awali, Carnes (1989) Alipendekeza kwamba takriban 50% ya wakosaji wa kijinsia wataonyesha sifa za juu, ingawa hakutoa ushahidi mzuri wa kuunga mkono takwimu hii. Uchunguzi uliofuata, hata hivyo, umeunga mkono madai ya Carnes. Kwa mfano, Krueger, Kaplan, na Kwanza (2009) wamegundua kuwa 33% ya wanaume waliokamatwa kwa uhalifu wa kijinsia kwenye mtandao walikuwa na CSBD (ambayo iliitwa katika uchunguzi, tabia ya hypersexual). Blanchard (1990) kwa kutumia hatua za kujiripoti mwenyewe iligundua kuwa 55% ya sampuli za wakosaji wa kijinsia (n = 107) alikidhi vigezo vya uraibu wa kijinsia, ingawa vigezo vyake havikuwa wazi na uaminifu wa utambuzi wake haukuripotiwa. Marshall na wenzake (Marshall, Marshall, Moulden, & Serran, 2008; Marshall, O'Brien, & Kingston, 2009) wamechunguza kuongezeka kwa tabia ya mhemko kwa kutumia hatua za kujiripoti katika sampuli za wahalifu waliowekwa ndani na kulinganisha viwango hivi na udhibiti wa jamii unaofanana na uchumi. Tabia ya Hypersexual ilidhamiriwa kutumia alama ya kukomesha ya kliniki kwa kiwango cha "ulevi wa kijinsia" (Mtihani wa Utihani wa Kijinsia; Mikopo, 1989). Matokeo kwa ujumla yalikuwa sawa na data iliyoripotiwa na Krueger et al. (2009), Karnes (1989), na Blanchard (1990), kiasi kwamba takriban asilimia 44 ya wahalifu wa kijinsia walizingatiwa kuwa wa hypersexual, wakati 18% ya udhibiti wa jamii ulioendana na uchumi ulikutana na kigezo. Walakini, utafiti wa hivi karibuni kutumia njia tofauti na za kisasa za kutathmini CSBD zimepata viwango vya chini vya CSBD kati ya wahalifu wa ngono.
Kingston na Bradford (2013), kwa mfano, walipatikana kati ya wahalifu wa kiume 586 wa kiume wazima ambao wastani wa kuripoti wa jumla walijiripoti (Kinsey, Pomeroy, na Martin, 1948) ilikuwa ya chini na kwamba ni 12% tu ya watu waliokidhi kigezo cha ujinsia (ambayo hufafanuliwa kama 7 au zaidi ya orgasms kwa wiki). Hanson et al. (2007) waliripoti kuwa ni asilimia 11.3 tu ya sampuli za wahalifu wa kiume wazima kwenye usimamizi wa jamii waliokutana na kigezo cha uchukizo wa kijinsia. Katika utafiti juu ya mfano wa mwakilishi wa wahalifu wa kiume wa watu wazima 244 dhidi ya waathirika wa watoto, Briken (2012) iliripoti kuwa takriban 9% tu ndio walikidhi vigezo vya utambuzi wa shida ya hypersexual, kama inavyofafanuliwa katika vigezo vya DSM-5 vilivyopendekezwa. Kwa hivyo, ingawa wakosaji wa ngono wanashangaa na ngono, ni wachache tu wanaofikia utambuzi wa kliniki wa CSBD.
Kwa kulinganisha, watu kutoka kwa jamii wanaotafuta matibabu katika mfumo kama vile SA wana uenezaji mkubwa zaidi wa CSBD (Efrati & Gola, 2018; Efrati & Mikulincer, 2018). Hasa, Efrati na Mikulincer (2018) ilipata kiwango cha CSBD cha asilimia 87.7 kati ya Asili (ikilinganishwa na kiwango cha asilimia 4.3 kwa jamii kwa ujumla), na katika mfano tofauti, Efrati na Gola (2018) ilionyesha kiwango cha CSBD cha 82.6%. Viwango hivi vilikadiriwa kutumia kipimo cha riwaya cha mtu binafsi cha kijinsia (I-CSB) kipimo (Efrati & Mikulincer, 2018), ambayo hutathmini nguzo nne zinazojulikana za CSBD:Reid, Garos, & Fong, 2012) na kwa wengine karibu kama watu wa familia (Reid, seremala, Draper, & Manning, 2010), wenzako, na wenzi (Reid, Garos, na Fundi seremala, 2011); (b) ukosefu wa udhibiti wa tabia - ushiriki wa mara kwa mara na mawazo ya kijinsia bila udhibiti wa mawazo na yatokanayo na ponografia; (c) athari hasi - hisia hasi zinazoambatana na hatia na aibu kwa sababu ya mawazo ya kijinsia ambayo yanasababisha hisia za kutostahili; na (d) kuathiri utengamanoji wa damu - kukimbilia kwenye ndoto za ngono na ponografia kwa sababu ya maumivu, mafadhaiko, na shida. Ni mambo gani yanaweza kusababisha tofauti kati ya wakosaji wa ngono na SA katika CSBD? Katika utafiti huu, tunashauri kwamba mipango ya maladaptive juu ya kibinafsi na wengine, msukumo, na utaftaji wa hisia zinaweza kuchukua jukumu muhimu katika kuelezea tofauti hizi.
Watu wenye CSBD mara nyingi huripoti utambuzi uliopotoka na mikakati ya kudhibiti hisia (Kalichman et al., 1994; Kalichman na Rompa, 1995; Reid et al., 2011). Kwa mfano, Paunovic na Hallberg (2014) ilionyesha kuwa CSBD inaweza kuhusishwa na nguzo ya imani hasi na potofu na tafsiri juu ya mawazo ya kijinsia, madai, na tabia ambayo mtu aliye na CSBD anaweza kuhitimisha kuwa "Siwezi kudhibiti tabia yangu ya kingono" na kwa hivyo "mimi ni mtu mbaya. "Watu wenye CSBD pia wanajulikana kushikilia utambuzi mbaya wa kingono kuhusu kukuza haja yao ya kufanya mapenzi, kupunguza uboreshaji wa udhibiti wa tabia ya kingono, wakati pia wanapunguza faida za ngono (Kraus, Rosenberg, & Tompsett, 2015; Pachankis, Redina, Ventuneac, Grov, & Parsons, 2014). Kwa kuongezea, watu walio na CSBD wana uwezekano wa kuonyesha muundo wa uvumi na ugumu wa utambuzi juu ya kutokuwa na uwezo wa kubadilisha tabia yao ya ngono, na hivyo kusisitiza hali ya kutofaulu, uhasama, na ukosefu wa kibinafsi (Reid, 2010; Reid, Temko, Moghaddam, & Fong, 2014).
Hivi karibuni, Szumskia, Bartels, Beech, na Fisher (2018) zinaonyesha katika nadharia yao ya Multi-Mechanism ya Utambuzi wa utambuzi kuwa upotoshaji wa utambuzi huzingatiwa kama jambo muhimu katika etiolojia na utunzaji wa tabia ya kukosea ya kijinsia na labda tabia yoyote ya kijinsia. Mapotofu ya utambuzi ni mitazamo na / au sababu ambazo zimekuwa sehemu muhimu ya matibabu ya kitambulisho kwa wahalifu wa ngono (Maruna na Mann, 2006; Yates, 2013). Utambuzi kama huo unaopotoka hutoka kwa msingi wa utambuzi ambao utafiti unaonyesha unapaswa kuwa lengo la msingi la matibabu ya wahalifu wa kijinsia (Beech, Bartels, & Dixon, 2013; Maruna na Mann, 2006; Yates, 2013). Schema inaweza kufafanuliwa kama muundo utambuzi unaojumuisha imani thabiti na mawazo juu ya kibinafsi, wengine na ulimwengu, na inafanya kazi kama kanuni pana ya kupanga inayoelekeza usindikaji wa utambuzi wa hafla za maisha ya mtu (Beck, 1995; Vijana, Klosko, & Weishaar, 2003). Kwa mfano, matibabu ya kitambulisho ni mfano unaokubaliwa na wenye nguvu sana wa matibabu ya mkosaji wa kijinsia kwa heshima ya kupunguza ujazo (mfano, Hanson et al., 2002; Lösel na Schmucker, 2005), kwani inalenga kubadilisha muundo wa tabia, utambuzi, na majibu ya kuhusika yanayohusiana na kukosea kingono. Na hayo yamesemwa, ufanisi wa matibabu kama haya unategemea sana uwezo wa tiba hiyo kwa utambuzi maalum wa watu binafsi (kwa mfano, Yates, 2013).
Jarida la Vijana la Schema (YSQ) ni kipimo cha Schemas za Maladaptive mapema (EMS) zilizotengenezwa kwa uelewa na matibabu ya kuvumilia shida za afya ya akili. Kwa asili, YSQ ilitengenezwa na Vijana (1990) kwa Tiba ya Schema, ambayo ni muundo wa CBT na ufahamu kutoka kwa nadharia ya kiambatisho, njia za uzoefu, na dhana ya mahitaji ya msingi ya kihemko (Vijana, 1990). Mtindo wa msingi wa njia hiyo unapendekeza kwamba skimu za maladaptive zinaweza kugawanywa katika vikoa vitano vya jumla: (a) kikoa cha kukatwa / kukataliwa (watu walio na skimu katika uwanja huu hawawezi kuunda vifungo salama na vya kuridhisha kwa wengine); (b) kuharibika kwa uhuru / uwanja wa utendaji (skimu kutoka uwanja huu zinaonyesha watu walio na shida zinazohusiana na kibinafsi na uhuru); (c) kikoa kisicho na mipaka (watu walio na skimu katika kikoa hiki wana shida zinazohusiana na ujibadilishaji wa kibinafsi na nidhamu ya kibinafsi); (d) kikoa kingine cha uelekezi (skimu kutoka kwa uwanja huu zinaonyesha watu wanaotafuta idhini ya wengine kila wakati); na (e) juu ya uwanja wa kukesha / kuzuia (watu wenye skimu kutoka kikoa hiki hukandamiza hisia na misukumo, kuwa macho kila wakati na kukesha). Utafiti wa uchambuzi wa hivi karibuni na kwa kiwango kikubwa umethibitisha vikoa hivi katika sampuli kubwa iliyochanganywa (ya kliniki na isiyo ya kliniki)Bach, Lockwood, na Vijana, 2018). Hadi leo, utafiti umegundua kuwa schemas mbaya katika mtindo huu zimepatikana kuhusishwa na kukosea kingono kwa wanaume wa vyuo vikuu vya ukatili wa kijinsia (Sigre-Leiros, Carvalho, na Nobre, 2013) na wahukumiwa wahalifu wa ngonoChakhssi, Ruiter, & Bernstein, 2013). Ingawa schemas hizi mbaya zinazohusiana na ngono hazijawahi kupimwa kati ya wasio wakosaji, tunadumisha kwamba zinaweza kuwa muhimu sana kwa utafiti wa CSBD na kwamba watu walio na CSBD ya juu pia wataonyesha schemas zilizo potofu na zisizo na uhusiano wa kingono. Mbali na schemas inayoweza kuelewana kwa tofauti kati ya wahalifu wa ngono na SA, mtu mwingine anayeamua kuwa anayeweza kutolewa ni msukumo na utaftaji wa hisia.
Msukumo huelezewa kama kutoweza kupinga gari au msukumo bila kuzingatia matokeo hasi (Moeller, Barratt, Dougherty, Schmitz, & Swann, 2001). Kinyume chake, utaftaji wa hisia ni utaftaji wa anuwai, riwaya, ngumu, na uzoefu mkubwa na hisia, na utayari wa kuchukua hatari za mwili, kijamii, kisheria, na kifedha kwa sababu ya uzoefu kama huo. Utafiti umefunua mizunguko inayofanana ya neural ambayo inahusiana na tabia ya kutafuta kuchochea na kutenda haraka (Holmes, Hollinshead, Roffman, Smoller, & Buckner, 2016).
Schiffer na Vonlaufen (2011) iligundua kuwa wahalifu wa kijinsia (watoto wakubwa wa watoto) walionekana kuwa na msukumo zaidi katika jaribio la Go / No-go (kutathmini uingizwaji wa tabia) sio tu kulinganisha na udhibiti wa afya, lakini pia kwa kulinganisha na wahusika wa uhalifu usio wa kijinsia. Kwa kulinganisha, Ryan, Huss, na Scalora (2017) ilipata tofauti kati ya wahalifu wa kiume 417 (kosa la kijinsia 293) kwa hatua za uhamishaji wa jumla na hisia za kutafuta ambazo hazikuwa muhimu kwa takwimu. Utaftaji na / au utaftaji wa hisia uliunganishwa zaidi na CSBD kati ya jamii kwa ujumla. Hasa, tafiti kadhaa zimepata viungo kati ya CSBD na ripoti ya kujiripoti au hatua zinazohusiana na kazi ya kuingiza msukumo (Antons & Brand, 2018; Mchimbaji, Raymond, Mueller, Lloyd, & Lim, 2009; Reid et al., 2011; Voon et al., 2014), na masomo mengine (Walton, Cantor, Bhullar, na Lykins, 2017, 2018) iligundua kuwa theluthi moja ya watu wenye CSBD wana alama za msukumo zaidi ya kiwango cha kawaida cha msukumo. Kwa sababu msukumo na utaftaji wa hisia ziliunganishwa kwa karibu zaidi na CSBD na chini na kosa la kingono (kama kwamba athari ya uchi Ryan et al., 2017), tunaamini kwamba SA itakuwa na alama nyingi za msukumo na utaftaji kuliko wahalifu wa kingono.
Katika utafiti huu, tunakusudia kuchunguza kwa kina tofauti kati ya wahalifu wa ngono na SA katika kuenea kwa CSBD, mipango ya maladaptive, msukumo, na utaftaji wa hisia, na ikiwa mipango ya maladaptive, msukumo, na utaftaji wa hisia kweli umeunganishwa na CSBD ya juu. Ili kufanya hivyo, tulichukua sampuli ya wahalifu wa ngono 103 na SA 69 na kudhibiti hatua za ripoti za kibinafsi za CSBD, mipango ya mapema inayohusiana na ujinsia, msukumo, na utaftaji wa hisia. Ili kulinganisha viwango vya ujenzi huu sio tu kati ya vikundi hivi viwili, bali pia na kikundi cha kudhibiti, tulipiga mfano wa kikundi cha wahalifu wa vurugu 81. Kulinganisha na kikundi cha kudhibiti (na haswa wahalifu wa vurugu) ni muhimu kwa sababu ya sababu kadhaa: kwanza, kuchunguza tofauti katika CSBD, mielekeo ya utambuzi inayohusiana na ngono (yaani, mipango ya mapema inayohusiana na ngono) na ujengaji unaohusiana (msukumo na hisia kutafuta), ni muhimu kujua kiwango cha ujenzi huu kati ya kikundi kisichohusiana na ngono. Pili, msimamo wa jumla katika fasihi ya jinai (Gottfredson & Hirschi, 1990; Lussier, Leclerc, Cale, na Proulx, 2007) inashikilia kuwa kuna kufanana kabisa kati ya aina tofauti za wahalifu (kama vile wahalifu wa kingono na wahalifu wasio wa jinsia), ambayo inamaanisha kuwa kunaweza kuwa hakuna sifa maalum kwa wahalifu wa ngono (kinyume na utabiri wetu na waadharau wengine wanaopendekeza kwamba ngono wahalifu ni "wataalamu" na kimsingi ni tofauti na wahalifu wasio wa jinsia; Harris, Mazerolle, & Knight, 2009; Simon, 1997). Kwa mfano, katika kuunga mkono msimamo wa jumla, hakiki ya miaka 10 ya vichapo kutoka 1995 hadi 2005 ilipata tofauti chache kati ya wahalifu wa kingono na wahalifu wasio wa jinsia kwa anuwai ya aina nyingi ikijumuisha yatokanayo na vurugu za nyumbani, psychopathology, matumizi ya dawa za kulevya , uhusiano na wazazi, na / au shida na uhusiano wa rika (van Wijk et al., 2006). Kwa hivyo, ni muhimu kuchunguza tofauti kati ya wahalifu wa ngono na wasio wa jinsia ili kuhakikisha kwamba hoja zetu zinahusiana hususani na wahalifu wa ngono na sio kwa wahalifu kwa ujumla.
Katika utafiti huu, tulichunguza nadharia nne zifuatazo: (a) Kwa kuzingatia utafiti uliopita juu ya kuenea kwa CSBD, tunatabiri kuwa kuenea kwa CSBD itakuwa kubwa na kwa maana kati ya SA kuliko kati ya wahalifu wa kijinsia na vurugu; viwango vya CSBD vinatabiriwa kuwa juu kati ya wakosaji wa kijinsia kuliko wahalifu wa vurugu. (b) Skimu mbaya zinaweza kutambuliwa zaidi kati ya SA kuliko kati ya wahalifu wa kijinsia na vurugu; skimu zinazohusiana na ngono zinatabiriwa kutamkwa zaidi kati ya wahalifu wa kijinsia kuliko wahalifu wa vurugu. (c) Kwa kuzingatia utafiti wa hapo awali, msukumo na utaftaji wa hisia itakuwa kubwa kati ya SA kuliko ya wahalifu wa kijinsia na vurugu; hakuna tofauti katika msukumo na kutafuta hisia kunatarajiwa kati ya wahalifu wa kijinsia na vurugu. (d) Skimu zinazohusiana na ngono, msukumo, na utaftaji wa hisia vitahusishwa na viwango vya juu vya CSBD, ikionyesha umuhimu wa viunga hivi kwa uelewa wa CSBD, bila kujali ushirika wa kikundi.
Katika kundi la wahalifu wa kijinsia, wafungwa 106 walifikishwa katika mikutano ya kikundi ili kushiriki katika utafiti wa sasa, kati yao 103 walijibu vyema (kiwango cha majibu cha 97%). Katika kundi la wahalifu wa ukatili, wafungwa 119 walifikishwa, kati yao 81 walirudisha itifaki kamili za mtihani (kiwango cha majibu cha 68%). Katika kundi la SA, washiriki wote walikaribia itifaki kamili (washiriki 68; kiwango cha majibu cha 100%). Maelezo ya idadi ya washiriki (umri, idadi ya watoto, na miaka ya masomo) yanaonekana kwenye Jedwali 1.
|
Jedwali 1. Namaan, utoaji wa kawaida (SDs), takwimu za univariate, na ukubwa wa athari za kisheria kwa kuchunguza tofauti katika hatua za nyuma kati ya vikundi vya masomo
| Wakosefu wa ngono | SA | Wachukizaji wa dhuluma | F(2, 250) | η2 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| M | SD | M | SD | M | SD | |||
| umri | 43.57a | 16.59 | 32.26b | 14.98 | 35.67b | 9.98 | 11.08 *** | 0.11 |
| Idadi ya watoto | 2.48a | 2.45 | 2.22 | 2.55 | 1.54b | 1.66 | 3.94 * | 0.03 |
| Miaka ya elimu | 11.78b | 2.47 | 13.58a | 4.04 | 10.76b | 3.06 | 8.11 ** | 0.10 |
Kumbuka. Njia zenye herufi tofauti za hali ya juu ni tofauti sana p <.05 (km, inamaanisha na herufi kuu ya "a" ni tofauti katika p <.05 kutoka kwa wale walio na herufi kuu "b"). SA: Wanachama wasiojulikana wa Sexaholic.
*p <.05. **p <.01. ***p <.001.
Vipeperushi viliichapishwa kwenye nakala ngumu na kusimamiwa na watafiti. Dodoso hizo ziliidhinishwa na kamati za maadili za taasisi (Taasisi za Utafiti na Huduma za Magereza za Israel). Ijayo, dodoso zilitekelezwa katika vitengo vitatu vya matibabu ya mkosaji katika maeneo tofauti ya kijiografia nchini Israeli. Wakati watafiti walipofika kwenye vitengo vya matibabu, mkutano uliyokuwa ukifanywa kwa jumla ambapo hoja ya uchunguzi na idhini za kamati za utafiti ziliwasilishwa, pamoja na fursa ya kuuliza maswali, na kanuni za kushiriki katika utafiti, yaani kutokujulikana. na haki ya kumaliza kushiriki wakati wowote bila kutoa sababu. Utafiti huo uliwasilishwa kama utafiti juu ya tabia ya kijinsia. Vivyo hivyo, dodoso ziliwekwa pia kwa wafungwa wa dhulumu ya ukatili katika vitengo vinne tofauti vya Huduma ya Magereza ya Israeli, kufuatia utaratibu kama huo wa sehemu za mkosaji wa kijinsia.
CSB ilipimwa kwa kutumia toleo la Kiebrania la I-CSB (Efrati & Mikulincer, 2018). I-CSB ilijengwa kutathmini mambo tofauti ya CSB, kama vile mawazo ya ngono, mawazo ya ngono ya kupindukia, na kutumia muda mwingi kutazama ponografia. I-CSB ni dodoso la kujiripoti lenye vitu 24 kupima mambo yafuatayo: matokeo yasiyotakikana (kwa mfano, "Ninahisi kuwa ndoto zangu za ngono zinaumiza wale walio karibu nami"), ukosefu wa udhibiti (kwa mfano, "ninapoteza muda mwingi na mawazo yangu ya kimapenzi ”), athari mbaya (kwa mfano," Ninajisikia vibaya ninaposhindwa kudhibiti hamu yangu ya ngono "), na kuathiri kanuni (kwa mfano," Ninageukia mawazo ya ngono kama njia ya kukabiliana na shida zangu " ). Kutumia kiwango cha Likert yenye alama-7, washiriki waliulizwa kupima kiwango ambacho kila taarifa inaelezea hisia zao [kuanzia 1 (Hapana kabisa) hadi 7 (sana)]. Karatasi ya maswali ilitumika kwa mafanikio katika utafiti wa zamani juu ya idadi isiyo ya kliniki na juu ya idadi ya kliniki ya wagonjwa wa mpango wa SA Twelve-Step (Efrati & Gola, 2018, 2019; Efrati & Mikulincer, 2018). Crusbach's α zilikuwa .93 kwa matokeo yasiyotakiwa, .94 kwa ukosefu wa udhibiti, .88 kwa athari mbaya, na .91 kwa kanuni za kuathiri. Pia tulijumuisha jumla ya alama ya CSB kwa kuongeza vitu 24 vya I-CSB (Cronbach's α = .97).
YSQ-S3 ni kipimo cha taarifa ya 90 ya bidhaa ambayo inakagua EMS 18. Tafsiri ya Kiebrania ilifanywa kwa idhini ya Young, Sobel, Faust, Derby, na Rafaeli (2010). Skimu hizo zimegawanywa katika vikoa vitano vya jumla: (a) kukatwa na kukataliwa (ni pamoja na kutelekezwa / kutokuwa na utulivu, kutokuaminiana / unyanyasaji, kunyimwa kihemko, kasoro / aibu, na kutengwa kwa jamii / mipango ya kutengwa), (b) uhuru na utendaji ulioharibika (ni pamoja na utegemezi / kutokuwa na uwezo, mazingira magumu ya kudhurika- au ugonjwa, enmeshment / maendeleo yasiyokua, na schemas za kutofaulu), (c) mipaka iliyoharibika (ni pamoja na haki / uzani na mipango ya kutosha ya kujidhibiti / nidhamu), (d) uelekezaji mwingine (ni pamoja na kujitiisha, kujitolea muhanga, na idhini ya kutafuta / kutambua mipango ya kutafuta), na (e) uangalifu na uzuiaji (ni pamoja na uzembe / kutokuwa na tumaini, kizuizi cha kihemko, viwango visivyo na mwisho / uchambuzi, na mipango ya adhabu). Thamani za ron za Cronbach za subscales ni kati ya .73 hadi .88.
Zuckerman (1979) Swala la Kutafuta Swala ilijengwa kupima kiwango cha hitaji la kutafuta hisia na adha, hitaji la hisia mpya na uzoefu, kizingiti cha kutokuwa na moyo, utayari wa kuchukua hatari, na tabia ya tabia isiyozuiliwa. Kwenye toleo hili la vipengee 40, washiriki huulizwa kuweka alama kwa kiwango gani wanakubaliana na kipengee kwenye kiwango cha alama 7 [kuanzia 1 (XNUMXusikubali hata kidogo) hadi 7 (nakubali kabisa)]. Katika utafiti huu, tulitumia vitu 19, ambavyo vinajumuisha mizani ambayo hupima msukumo na utaftaji wa hisia. Wastani wa vitu vyote kwa kila kiwango ni alama ya mshiriki, na alama za juu zinaonyesha viwango vya juu vya msukumo na utaftaji wa hisia. Katika utafiti huu, Cronbach's α ilikuwa .80 kwa kiwango cha msukumo na .82 kwa kiwango cha utaftaji wa hisia.
Utaratibu wa masomo na vifaa (dodoso na fomu ya idhini iliyofunikwa) ziliwasilishwa kwa Bodi ya Taasisi ya Beit-Berl ya Taasisi (IRB) na kwa kamati ya utafiti ya Huduma ya Magereza ya Israeli (nambari ya uamuzi: 47683817), ambao kwa maadili waliidhinisha utafiti huo. Wafungwa walitia saini makubaliano ya ushiriki wa Huduma ya Magereza ya Israeli kama sehemu ya mahitaji ya kamati ya maadili na fomu ya idhini ya habari. Kwa upande wa kikundi cha SA, dodoso zilisimamiwa moja kwa moja, na mtafiti vile vile alisisitiza kutokujulikana kwa utaratibu na uhuru wa kuacha kushiriki wakati wowote.
Kuchunguza tofauti za umri, idadi ya watoto, na miaka ya masomo kati ya vikundi vya masomo, tulifanya uchambuzi wa njia moja ya kutofautisha na wafungwa wa kikundi (wahalifu wa kijinsia, washiriki wa SA, wafungwa wa dhuluma) kama kutofautishwa kwa uhuru. Njia, upungufu wa kawaida, takwimu, na ukubwa wa athari huwasilishwa kwenye Jedwali 1. Umuhimu wa uchambuzi wa baada ya hoc ulirekebishwa na marekebisho ya Sidak.
Uchambuzi ulionyesha tofauti kubwa katika hatua zote. Hasa, wahalifu wa ngono walikuwa wakubwa kuliko wakubwa wa SA na wahalifu wa dhuluma, na wana watoto zaidi kuliko wahalifu wa ukatili (lakini sio SA). SA walikuwa wameelimika zaidi kuliko wahalifu wa kingono na dhuluma.
Ifuatayo, tulichunguza tofauti za hali ya kifamilia kati ya vikundi vya masomo kwa kuajiri χ2 mtihani wa uhuru wa hatua na mtihani halisi wa Fisher kukadiria umuhimu. Tuligundua kuwa ongezeko la talaka lilikuwa kubwa zaidi kati ya wahalifu wa kijinsia (37.4%) kuliko waSA (4.5%) au wahalifu wa dhuluma (11.1%), χ2(4) = 31.91, p <.001.
Kuchunguza tofauti katika nguzo za CSB (athari zinazohusiana na zinaa, kuathiri vibaya, ukosefu wa udhibiti, na kuathiri unywaji), tulifanya uchambuzi wa tofauti (MANOVA) na kikundi (wahalifu wa kijeshi wafungwa, washiriki wa SA, wahalifu wa wahalifu) kama kutofautishwa kwa uhuru, ikifuatiwa na uchambuzi wa kibaguzi (pia hujulikana kama kanuni ya kisheria) kuchunguza nguvu za jamaa za tofauti kati ya vikundi. Njia, kupotoka kwa kiwango, takwimu za univariate, na ukubwa wa athari za kisheria zimewasilishwa kwenye Jedwali 2. Umuhimu wa uchambuzi wa baada ya hoc ulirekebishwa na marekebisho ya Sidak.
|
Jedwali 2. Namaan, utoaji wa kawaida (SDs), takwimu zisizo na usawa, na ukubwa wa athari za kisheria za kuchunguza tofauti katika tabia ya kufanya ngono ya lazima kati ya vikundi vya masomo
| Wakosefu wa ngono | SA | Wachukizaji wa dhuluma | F(2, 250) | β | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| M | SD | M | SD | M | SD | |||
| Matokeo yasiyotarajiwa | 2.19a | 1.20 | 5.18b | 1.34 | 1.63c | 0.98 | 195.11 *** | 0.89 |
| Kuathiri vibaya | 3.06a | 2.00 | 5.88b | 1.27 | 2.41c | 1.60 | 86.67 *** | 0.59 |
| Ukosefu wa udhibiti | 2.08a | 0.99 | 4.75b | 1.66 | 1.80a | 0.98 | 135.79 *** | 0.74 |
| Kuathiri dysregulation | 2.03a | 1.17 | 4.99b | 1.59 | 1.53c | 0.68 | 185.41 *** | 0.86 |
Kumbuka. Njia zenye herufi tofauti za hali ya juu ni tofauti sana p <.05 (km, inamaanisha na herufi kuu ya "a" ni tofauti katika p <.05 kutoka kwa wale walio na herufi kuu "b"). SA: Wanachama wasiojulikana wa Sexaholic.
***p <.001.
Uchanganuzi ulionyesha kuwa kikundi cha utafiti kilitofautiana sana katika sababu ya multivariate ya CSB, Pillai's t = 0.68, F(8, 496) = 31.65, p <.0001. Hasa, uchambuzi ulifunua kuwa wanachama wa SA walikuwa na alama za juu zaidi na zenye maana za CSB kuliko ngono na / au wakosaji wenye fujo. Wahalifu wa ngono walikuwa na athari mbaya zaidi zinazohusiana na ngono, athari mbaya, na kuathiri utengamanoji wa damu kuliko wakosaji wa vurugu. Jinsia na wakosaji wenye fujo hawakutofautiana katika ukosefu wa udhibiti wa ngono. Kwa ujumla, tofauti kali zaidi ziliibuka katika matokeo yasiyotakikana yanayohusiana na ngono na kuathiri utengamano wa damu.
Kuchunguza uthabiti wa matokeo, tulifuata uchanganuzi na uchambuzi wa matumizi ya jumla (MANCOVA) ambayo pia tulidhibiti kwa mchango wa umri, idadi ya watoto, miaka ya masomo, na hali ya familia. Matokeo sawa yalipatikana.
Ijayo, tuliendesha χ2 inachambua uhuru wa hatua (na mtihani halisi wa Fisher wa kukadiria umuhimu) kuchunguza tofauti kati ya vikundi vya utafiti katika kiwango cha maambukizi ya CSB ya kliniki. Uchambuzi ulionyesha kuwa wakati asilimia 81.2 ya SA walikuwa na CSB ya kliniki, ni 5.8% tu ya wahalifu wa kijinsia na 2.5% ya wahalifu wa dhuluma walikuwa na CSB ya kliniki, χ2(2) = 156.95, phalisi <.0001.
Kuchunguza tofauti katika EMSs (kukatwa na kukataliwa, uhuru wa kufanya kazi na utendaji, mipaka iliyoharibika, mwelekeo mwingine, umakini, na kizuizi), kutafuta hisia, na msukumo, tulifanya MANOVA na kikundi (wahalifu wa kijinsia, wafungwa wa SA, na vurugu. wahalifu wa wahalifu) kama utaftaji huru, na kufuatiwa na uchambuzi wa kibaguzi kuchunguza nguvu za jamaa za tofauti kati ya vikundi. Njia, kupotoka kwa kiwango, takwimu za univariate, na ukubwa wa athari za kisheria zimewasilishwa kwenye Jedwali 3. Umuhimu wa uchambuzi wa baada ya hoc ulirekebishwa na marekebisho ya Sidak.
|
Jedwali 3. Namaan, utoaji wa kawaida (SDs), takwimu zisizo na msingi, na ukubwa wa athari za kisheria za kuchunguza tofauti katika schemas za mwanzo mbaya, utaftaji wa hisia, na msukumo kati ya vikundi vya masomo
| Wakosefu wa ngono | SA | Wachukizaji wa dhuluma | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| M | SD | M | SD | M | SD | F(2, 250) | β | |
| Kukataliwa na kukataliwa | 2.44a | 1.01 | 3.59b | 1.22 | 2.04a | 0.78 | 36.09 *** | 0.57 |
| Kujitegemea uhuru na utendaji | 1.97a | 0.87 | 2.98b | 1.18 | 1.81a | 0.69 | 27.35 *** | 0.49 |
| Mipaka iliyoharibika | 2.61a | 0.87 | 4.14b | 1.02 | 2.47a | 0.95 | 56.76 *** | 0.71 |
| Mwongozo-mwingine | 2.84a | 0.87 | 3.91b | 0.93 | 2.61a | 0.95 | 33.40 *** | 0.55 |
| Kupindukia na kuzuia | 2.94a | 0.86 | 3.78b | 1.02 | 2.84a | 1.02 | 16.82 *** | 0.39 |
| Kutafuta hisia | 4.74a | 3.42 | 6.07b | 3.72 | 4.18a | 2.93 | 4.76 * | 0.20 |
| Impulsivity | 1.80a | 1.82 | 3.82b | 2.11 | 1.07c | 1.18 | 38.17 *** | 0.58 |
Kumbuka. Njia zenye herufi tofauti za hali ya juu ni tofauti sana p <.05 [km, inamaanisha na herufi kuu ya "a" ni tofauti katika p <.05 kutoka kwa wale walio na herufi kuu (s) "b" na / au "c"]. SA: Wanachama wasiojulikana wa Sexaholic.
*p <.05. ***p <.001.
Mchanganuo huo ulionyesha kuwa wanachama wa SA walikuwa na alama kubwa juu na kwa maana juu ya EMSs (kukatwa na kukataliwa, uhuru duni na utendaji, mipaka iliyoharibika, mwelekeo mwingine, uelekevu, na kizuizi) kuliko wahalifu wa ngono na vurugu pamoja na alama za juu za kutafuta na msukumo. Wakosaji wa ngono walikuwa juu sana juu ya msukumo kuliko wahalifu wa dhuluma. Tofauti zingine hazikuwa muhimu. Kuchunguza uthabiti wa matokeo, tulifuata uchambuzi na MANCOVA ambayo pia tulidhibiti kwa mchango wa umri, idadi ya watoto, miaka ya masomo, na hadhi ya familia. Matokeo sawa yalipatikana.
Kufikiria tena dhana kwamba EMSs, kutafuta hisia, na uhamasishaji zinahusiana na CSB, na kuchunguza ikiwa vyama kati ya vinaweza kutofautisha kati ya vikundi vya masomo (wahalifu wa ngono, wafungwa wa SA, na wahalifu wa dhulumu), tulikadiria mfano wa muundo wa muundo wa jamii nyingi. kutumia MPlus (Muthén & Muthén, 1998–2010). Kwa sababu ya maelewano ya hali ya juu kati ya EMS (rs> .75) na kati ya kutafuta hisia na msukumo (r = .53), tulitumia mambo matatu yaliyofichika: moja ambayo ujenzi wa CSB nne ulipakiwa, moja ambayo EMS tano zilipakiwa, na moja ambayo utaftaji wa hisia na msukumo ulipakiwa. Ifuatayo, tulikadiria mifano miwili. Katika ya kwanza, njia kati ya EMS, utaftaji wa hisia, na msukumo na CSB zilikadiriwa kwa uhuru kwa kila kikundi, na ile ya pili ambayo njia zinazofanana za kila kikundi zililazimishwa kuwa sawa. Significant muhimu2 jaribio la kutofautisha kwa mifano hii mbili litaonyesha michakato tofauti kwa kila kikundi cha masomo. Aina hizi zingeturuhusu kudhibitisha ushirika wa hypothesized kati ya schemas zinazohusiana na ngono na CSBD, ambayo haikuchunguzwa hadi leo kati ya wasio wakosaji, na kuchunguza ikiwa hisia za kutafuta na kushawishi zinahusiana na CSBD kubwa.
Mfano uliokadiriwa kwa uhuru ulikuwa na kifafa cha kutosha, kulinganisha index fit = 0.95, Tucker-Lewis index = 0.94, kosa la msingi wa kiwango cha takriban = 0.05 (Kielelezo 1). Mfano huo ulifunua kwamba kuhusu kila kikundi cha wanasomaji, huzuni zaidi schema za mapema, ni juu zaidi CSB (β = 0.43 kwa wahalifu wa kijinsia, β = 0.49 kwa SAWA, na β = 0.45 kwa wahalifu wa dhuluma. ps <.001). Hakuna tofauti kubwa iliyopatikana kati ya vikundi, Δχ2(2) = 0.5, p = .78. Kinyume chake, sababu ya utaftaji wa hisia na msukumo haukuhusishwa na CSB katika vikundi vyovyote (β = 0.01 kwa wakosaji wa ngono, β = 0.11 kwa SA, na β = -0.23 kwa wakosaji wa vurugu, wote ps > .42). Kwa ujumla, mfano huo ulielezea 18.5% ya tofauti ya CSB kati ya wahalifu wa ngono, 30.6% kati ya SA, na 20.0% kati ya wahalifu wa vurugu.
Kielelezo 1. Viunga kati ya schemas za mwanzo mbaya (EMSs), utaftaji wa hisia, na msukumo na tabia ya kufanya mapenzi (CSB) kati ya wahalifu wa jinsia (Jopo a), SAs (Jopo b), na wahalifu wenye ukali (Jopo c). Matokeo yanaonyesha kuwa bila kujali kikundi, huzidi zaidi schemas za mapema, ni zaidi tabia ya ngono ya lazima
Katika utafiti huu, tulilenga kuchunguza kwa undani tofauti kati ya wahalifu wa ngono na SA katika CSBD na michakato ambayo inaweza kuwa msingi wa CSBD - schemas mbaya, msukumo, na utaftaji wa hisia. Matokeo yanaonyesha matokeo kadhaa ya athari za kliniki moja kwa moja kwa tathmini na matibabu ya wahalifu wa kijinsia. Kwanza, CSB kati ya wahalifu wa kijinsia, ingawa yapo wazi, ingeonekana kuathiri ndogo, angalau muhimu, wachache wa washiriki. Matokeo kama hayo ni sawa na yale ya masomo ya mapema (Briken, 2012; Hanson et al., 2007; Kingston & Bradford, 2013); ingawa katika mfano wa sasa, maambukizi yangeonekana kuwa chini sana kuliko inakadiriwa hapo awali. Kwa kuongezea, viwango vya CSBD kati ya wahalifu wa ngono vilikuwa sawa na ile ya wahalifu wa ukatili inayoonyesha kuwa wahalifu wa ngono hawakubali viwango vya juu vya CSBD kuliko udhibiti. Wakati hali ilivyo, matumizi ya hesabu ya I-CSB imewezesha uelewaji wa kina wa sehemu mbali mbali za CSB kati ya SA, wahalifu wa kijinsia, na wahalifu wa dhuluma. Hasa, kikundi cha mkosaji wa kijinsia kilionyesha ugumu zaidi katika kushughulikia athari zisizohitajika za tabia zao, kuathiri vibaya, na kuathiri ujasusi kuliko wahalifu wa dhuluma (ingawa viwango hivi vyote ni duni). Ikumbukwe kwamba kikundi cha mkosaji wa kijinsia kilichaguliwa kutoka kwa vitengo vitatu tofauti vya matibabu na kwa hivyo labda hatia na aibu kuzunguka tabia za ngono vinaweza kutarajiwa. Walakini, moja ya aina ya inayoongoza ya mkosaji wa kijinsia (mfano wa kujidhibiti wa Ward, Hudson, & Keenan, 1998) huweka athari hasi, kuathiri dysregulation, na aibu baada ya kosa katika kituo cha mchakato wa makosa ya ngono kwa njia mbili kati ya nne, na matokeo ya hivi sasa yangeunga mkono matumizi endelevu ya mfano kama huo kuelezea na kufanya kazi na wahalifu wa ngono. .
Na hayo yakisemwa, kuongezeka kwa CSBD kati ya wahalifu wa ngono hakutamkwa zaidi kuliko ile ya SA. Sababu moja inayowezekana ya tofauti hizi ni viwango vya juu zaidi vya michakato ya msingi wa CSBD - schemas mbaya, uchochezi na hisia za kutafuta - kati ya SAs kuliko wahalifu wa ngono. Kuunga mkono hoja hii ni uhusiano wazi kati ya EMSs na CSB kwa vikundi vyote vitatu. Urafiki kama huo umeanzishwa kwa vikundi visivyo vya kliniki (kwa mfano, Roemmele & Messman-Moore, 2011 ilipata uhusiano wazi kati ya EMS kati ya wanawake wa vyuo vikuu na tabia hatari ya kufanya ngono), na vile vile kwa wanawake wanaopambana na ulevi wa kingono (McKeague, 2014). Kwa hivyo, kwa sababu schemas zisizo mbaya zimeunganishwa kwa kiasi kikubwa na CSBD, na kwa sababu hutamkwa zaidi kati ya SA, tofauti kati ya vikundi katika viwango vya CSBD haishangazi. Kwa kweli, kukosekana kwa tofauti kubwa katika viwango vya CSBD ya kitabia kati ya wahalifu wa kijinsia na vurugu kunaweza kuhusishwa kwa sababu hiyo hiyo - kukosekana kwa tofauti za schemas za kijinsia zinazohusiana na ngono mara kwa mara ya vikundi - kuunga mkono msimamo wa jumla wa fasihi ya jinai (Gottfredson & Hirschi, 1990; Lussier et al., 2007) na kupinga msimamo wa "wataalamu", angalau kuhusu utambuzi uliopotoka wa ngono na wahalifu wasio wa jinsia (Harris et al., 2009; Simon, 1997).
Kuhusu matibabu, inaweza kuwa kesi kwamba matumizi ya tiba ya schema inaweza kuwa adjunct muhimu kwa matibabu ya watu wote wenye CSB na wahalifu wa kijinsia. Utafiti unaonyesha kuwa kulenga sababu maalum zinazojulikana za hatari kwa kutumia njia za kitambulisho ni bora sana katika kupunguza utaftaji kati ya wahalifu wa kijinsia (kwa mfano, Yates, 2013). Njia wazi ya msingi wa ustadi inapendekezwa ili kuwezesha washiriki walio chini ya matibabu wabadilishe utambuzi, kuathiri, na tabia ili hizi ziweze kuzikwa kwa tabia yao ya tabia. Ingawa fasihi imeonyesha umuhimu wa kulenga schemas katika matibabu ya mkosaji wa kijinsia ((Beech et al., 2013; Maruna na Mann, 2006; Yates, 2013), utafiti wa sasa unaongeza maarifa yaliyopo kwa kupendekeza kiunga moja kwa moja kati ya imani za mapema na mambo ya CSB. Nadharia za tabia ya unyanyasaji wa kijinsia mara nyingi zinaonyesha tabia ya wanyanyasaji "kuwaweka sawa" waathiriwa wao (mfano, Knight & Prentky's, 1990 ushuru wa wahalifu wa ngono ya watoto) au hali ya kawaida ya nakisi ya urafiki kati yao (Hanson na Morton-Bourgon, 2005). Utafiti uliopo ungeonyesha kwamba kutibu EMS zisizo na kazi, haswa zile zinazoathiri uwezo wa kufurahia uhusiano wa karibu, inaweza kuwa sehemu muhimu ya matibabu.
Kwa mfano, mfano unaotumiwa sana wa tabia ya kukasirisha kijinsia na utumiaji wazi wa matibabu, mfano mzuri wa Maisha (Wadi na Gannon, 2006; Willis, Yates, Gannon, na Wadi, 2013), inaweza kusisitiza uhusiano kama huo. Mfano huo unaonyesha kwamba kukosea kingono kunaweza kuelezewa wakati kuna upotoshaji katika kutafuta bidhaa za msingi, bidhaa ambazo wanadamu wote hutafuta. Bidhaa hizi ni pamoja na uhusiano, jamii ya furaha, ubora, wakala, na maisha (pamoja na kuishi kwa afya, utendaji wa mwili na kuridhika kijinsia). Upotoshaji wa mfano unaweza kujumuisha njia zote mbili zinazotumika kupata bidhaa za msingi, na pia kuzingatia kulenga kupata wigo mdogo sana wa bidhaa za msingi. Mfano wa wigo uliopotoka wa bidhaa za kimsingi itakuwa upendeleo kupata furaha au kuridhika kijinsia, bila riba yoyote ya kupata bidhaa za uhusiano au wakala (ambayo inaweza kuelezea tabia ya waathiriwa wa kijinsia). Mfano wa Maisha Mzuri hauelezei etiolojia ya upotovu kama huo, lakini utafiti uliopo utaongeza uelewa wetu wa maendeleo na matengenezo ya bidhaa za msingi zilizopotoshwa. Hasa, schemas za kukataliwa na kukatwa zinaweza kuzuia uwezo wa kuunda uhusiano wa joto, wa karibu, na wa kuaminiana, unaongeza uwezekano wa kukuza mtazamo wa kutosheleza kijinsia, bila ya riba katika nyanja pana za uhusiano. Kuzingatia kikoa hiki maalum cha schema kunaweza kutoa uingiliaji mzuri wa matibabu kwa kuongeza wigo wa bidhaa za msingi na kuboresha ustadi wa kuzifanikisha.
Ingawa mawazo yetu makuu yalikuwa yameungwa mkono, utafiti una mapungufu kadhaa ambayo yanahitaji kukubaliwa. Utafiti ni uhusiano, ambao huzuia uwezo wa kupata hitimisho la sababu juu ya tofauti kati ya SA, jinsia, na wahalifu wa dhuluma, na kwenye viungo kati ya schemas zisizo mbaya, msukumo na utaftaji wa hisia, na CSB. Kwa kuongezea, idadi ya utafiti ilikuwa homogeneous na ya utamaduni tofauti - Israeli. Masomo yajayo yanapaswa kuchunguza idadi ya makabila na kitamaduni ili kujua uwezekano wa kupatikana na jumla ya matokeo.
Licha ya mapungufu ya utafiti huu, tunaona utafiti huu kuwa muhimu kwa kuelewa kosa la kijinsia na tofauti yake kutoka kwa watu walio na kliniki ya CSB. Utafiti huo pia unafungua kumbi mpya za uingiliaji wa matibabu kwa wahisani na wahalifu wa kijinsia.
YE na OS zilichangia dhana na muundo. OS ilichangia ukusanyaji wa data. RE alipendekeza nyongeza ya nadharia kwenye karatasi. YE ilichangia uchanganuzi wa takwimu, ilitoa pembejeo, soma na kukagua maandishi hayo kabla ya kuwasilishwa.
| Anton, S., & Brand, M. (2018). Tabia na msukumo wa hali kwa wanaume walio na tabia ya kuelekea kwenye machafuko ya utumiaji wa ponografia. Vidokezo vya Addictive, 79, 171-177. do:https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2017.12.029 CrossRef, Medline, Google | |
| Bach, B., Lockwood, G., & Vijana, J. E. (2018). Kuangalia mpya mfano wa tiba ya schema: Shirika na jukumu la schemas za mapema za ugonjwa mbaya. Tiba ya Tabia ya Utambuzi, 47 (4), 328-349. do:https://doi.org/10.1080/16506073.2017.1410566 CrossRef, Medline, Google | |
| Beki, C. T. (1995). Madhara ya unyogovu wa baada ya kuzaa juu ya mwingiliano wa mama na mtoto: Uchambuzi wa meta. Utafiti wa Uuguzi, 44 (5), 298-304. do:https://doi.org/10.1097/00006199-199509000-00007 CrossRef, Medline, Google | |
| Beech, A. R., Bartels, R. M., & Dixon, L. (2013). Tathmini na matibabu ya schemas zilizopotoka kwa wahalifu wa kijinsia. Kiwewe, Vurugu, na Dhuluma, 14 (1), 54-66. do:https://doi.org/10.1177/1524838012463970 CrossRef, Medline, Google | |
| Blanchard, G. (1990). Utambuzi tofauti wa wahalifu wa kijinsia: Sifa za kutofautisha za huyo mhusika wa ngono. Jarida la Amerika la Saikolojia ya Kinga na Neurolojia, 2 (3), 45-47. Google | |
| Briken, P. (2012, Septemba). Ujinga na kukosea kingono. Karatasi iliyowasilishwa katika Jumuiya ya 12 ya Kimataifa ya Matibabu ya Wahalifu wa Ngono, Berlin, Ujerumani. Google | |
| Chakhsi, F., De Ruiter, C., & Bernstein, D. P. (2013). Schemas za utambuzi mbaya wa mapema kwa wahalifu wa kijinsia wa watoto ikilinganishwa na wakosaji wa kingono dhidi ya watu wazima na wakosaji wa dhulma mbaya: Utaftaji wa uchunguzi. Journal ya Madawa ya Kijinsia, 10 (9), 2201-2210. do:https://doi.org/10.1111/jsm.12171 CrossRef, Medline, Google | |
| Mikopo, P. (1989). Kinyume na upendo: Kusaidia mtu aliyemtapeli Minneapolis, MN: Mchapishaji wa CompCare. Google | |
| Mikopo, P. (2000). Dawa ya kijinsia na kulazimishwa: Utambuzi, matibabu, na kupona. Vipimo vya CNS, 5 (10), 63-74. do:https://doi.org/10.1017/S1092852900007689 CrossRef, Medline, Google | |
| Efrati, Y, Gerber, Z., & Tolmacz, R. (2019). Uhusiano wa mambo ya ndani na ya kisaikolojia na ya uhusiano wa kibinafsi kwa tabia ya kufanya mapenzi. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa. Mapema uchapishaji mkondoni. 1-14. do:https://doi.org/10.1080/0092623X.2019.1599092 CrossRef, Medline, Google | |
| Efrati, Y., & Gola, M. (2018). Tabia ya ngono yenye kulazimisha: Njia ya matibabu ya hatua kumi na mbili. Jarida la Uharibifu wa Maadili, 7 (2), 445-453. do:https://doi.org/10.1556/2006.7.2018.26 Link, Google | |
| Efrati, Y., & Gola, M. (2019). Athari za uchungu wa maisha ya mapema kwa tabia ya ngono ya lazima kati ya washiriki wa kikundi cha hatua kumi na mbili. Jarida la Tiba ya Ngono, 16 (6), 803-811. do:https://doi.org/10.1016/j.jsxm.2019.03.272 CrossRef, Medline, Google | |
| Efrati, Y., & Mikulincer, M. (2018). Mchoro wa Tabia ya Tabia ya Kijinsia ya Mtu Binafsi: Ukuzaji wake na umuhimu wake katika kuchunguza tabia ya ngono ya lazima. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa, 44 (3), 249-259. do:https://doi.org/10.1080/0092623X.2017.1405297 CrossRef, Medline, Google | |
| Gerardin, P., & Thibaut, F. (2004). Epidemiology na matibabu ya makosa ya kijinsia ya vijana. Dawa ya watoto, 6 (2), 79-91. do:https://doi.org/10.2165/00148581-200406020-00002 CrossRef, Medline, Google | |
| Goodman, A. (1998). Ulevi wa kijinsia: Njia iliyojumuishwa. Madison, CT: Vyuo Vikuu vya Kimataifa. Google | |
| Gola, M., & Potenza, M. N. (2018). Kukuza mipango ya elimu, uainishaji, matibabu, na sera: Maoni juu ya: Shida ya tabia ya ngono ya kulazimisha katika ICD-11 (Kraus et al., 2018). Jarida la Uharibifu wa Maadili, 7 (2), 208-210. do:https://doi.org/10.1556/2006.7.2018.51 Link, Google | |
| Gottfredson, BWANA., & Hirschi, T. (1990). Nadharia ya jumla ya uhalifu. Stanford, CA: Vyombo vya Habari vya Chuo Kikuu cha Stanford. Google | |
| Hanson, R. K., Gordon A., Harris, A. J. R., bidhaa, J. K., Murphy, W., Quinsey, V. L., & Seto, M. C. (2002). Ripoti ya kwanza ya mradi wa data ya kushirikiana juu ya ufanisi wa matibabu ya kisaikolojia kwa wahalifu wa ngono. Unyanyasaji wa kijinsia: Journal of Research and Treatment, 14 (2), 169-194. do:https://doi.org/10.1177/107906320201400207 CrossRef, Medline, Google | |
| Hanson, R. K., Harris, A. J., Scott, T. L., & Helmus, L. (2007). Kutathmini hatari ya wakosaji wa kijinsia kwenye usimamizi wa jamii: Mradi wa Usimamizi wa Nguvu (Juz. 5, Na. 6). Ottawa, ON: Usalama wa Umma Canada. Google | |
| Hanson, R. K., & Morton-Bourgon, K. E. (2005). Tabia za wahalifu wanaoendelea kufanya ngono: Uchambuzi wa meta-masomo ya masomo ya kujadili upya. Jarida la Saikolojia ya Ushauri na Kliniki, 73 (6), 1154-1163. do:https://doi.org/10.1037/0022-006X.73.6.1154 CrossRef, Medline, Google | |
| Harris, D. A., Mazerolle, P., & Knight, R. A. (2009). Kuelewa madhalimu ya kiume ya kiume: Ulinganisho wa nadharia za jumla na za kitaalam. Haki ya Jinai na tabia, 36 (10), 1051-1069. do:https://doi.org/10.1177/0093854809342242 CrossRef, Google | |
| Holmes, A. J., Hollinshead, M. O., Roffman, J. L., Sumu, J. W., & Buckner, R. L. (2016). Tofauti za kibinafsi za utambuzi wa kiunga cha utambuzi wa kiungo cha utambuzi, kutafuta msukumo, na matumizi ya dutu. Jarida la Neuroscience, 36 (14), 4038-4049. do:https://doi.org/10.1523/JNEUROSCI.3206-15.2016 CrossRef, Medline, Google | |
| Kafka, M. P. (2010). Ugonjwa wa kujamiiana: Uchunguzi uliopendekezwa kwa DSM-V. Kumbukumbu za tabia za ngono, 39 (2), 377-400. do:https://doi.org/10.1007/s10508-009-9574-7 CrossRef, Medline, Google | |
| Kalichman, S. C., Johnson, J. R., Adair, V., Rompa, D., Multhauf, K., & Kelly, J. A. (1994). Kutafuta hisia za kijinsia: Ukuaji wa wigo na utabiri wa tabia ya hatari ya UKIMWI kati ya wanaume wanaofanya mapenzi. Jarida la Tathmini ya Watu, 62 (3), 385-397. do:https://doi.org/10.1207/s15327752jpa6203_1 CrossRef, Medline, Google | |
| Kalichman, S. C., & Rompa, D. (1995). Kutafuta hisia za kijinsia na mizani ya kulazimika kijinsia: Kuegemea, uhalali, na kutabiri tabia ya hatari ya VVU. Jarida la Tathmini ya Watu, 65 (3), 586-601. do:https://doi.org/10.1207/s15327752jpa6503_16 CrossRef, Medline, Google | |
| Kingston, D. A., & Bradford, J. M. (2013). Hypersexourse na kujirudia miongoni mwa wahalifu wa kijinsia. Madawa ya ngono na kulazimishwa, 20 (1-2), 91-105. do:https://doi.org/10.1080/10720162.2013.768131 Google | |
| Kinsey, A. C., Pomeroy, W. B., & Martin, C. E. (1948). Tabia ya kijinsia katika kiume cha mwanadamu. Philadelphia, PA: WB Saunders. Google | |
| Knight, R. A., & Prentky, R. A. (1990). Kuainisha wahalifu wa kijinsia. Katika L. Marshall, D. R. Sheria, & H. E., Barbaree (Eds.), Handbook ya unyanyasaji wa kijinsia (pp. 23-52). Boston, MA: Springer. CrossRef, Google | |
| Kraus, S. W., Rosenberg, H., & Tomsett, C. J. (2015). Tathmini ya ufanisi wa kibinafsi kutumia mikakati ya kupunguza utumiaji wa ponografia. Vidokezo vya Addictive, 40, 115-118. do:https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2014.09.012 CrossRef, Medline, Google | |
| Krueger, R. B., Kaplan, M. S., & Kwanza, M. B. (2009). Jinsia na shoka zingine 1 hugundua ya wanaume 60 waliokamatwa kwa uhalifu dhidi ya watoto wanaohusisha mtandao. Vipimo vya CNS, 14 (11), 623-631. do:https://doi.org/10.1017/S1092852900023865 CrossRef, Medline, Google | |
| Lösel, F., & Schmucker, M. (2005). Ufanisi wa matibabu kwa wahalifu wa kijinsia: Uchambuzi kamili wa meta. Jarida la Uhalifu wa Majaribio, 1 (1), 117-146. do:https://doi.org/10.1007/s11292-004-6466-7 CrossRef, Google | |
| Lussier, P., Leclerc, B., Kale, J., & Proulx, J. (2007). Njia za maendeleo za kupotoka katika watesi wa kijinsia. Haki ya Jinai na tabia, 34 (11), 1441-1462. do:https://doi.org/10.1177/0093854807306350 CrossRef, Google | |
| Marshall, L. E., Marshall, W. L., Moulden, H. M., & Serran, G. A. (2008). Nakala inayostahiki ya CEU kuongezeka kwa ulaji wa kijinsia kwa wahalifu waliofungwa jela na wasio wakosefu wa jamii.. Madawa ya ngono na kulazimishwa, 15 (4), 271-283. do:https://doi.org/10.1080/10720160802516328 CrossRef, Google | |
| Marshall, L. E., O'Brien, M. D., & Kingston, D. A. (2009). Tabia mbaya ya mhemko kwa wahalifu waliowekwa ndani na kundi la kulinganisha la kijamii na kiuchumi. Karatasi iliyowasilishwa kwa Mkutano wa 28 wa Utafiti na Matibabu wa Chama kwa Matibabu ya Wanyanyasaji wa kijinsia, Dallas, Marekani. Google | |
| Maruna, S., & Mann, R. E. (2006). Kosa la msingi la sifa? Kufikiria kupotosha kwa utambuzi. Saikolojia ya Kisheria na ya Uhalifu, 11 (2), 155-177. do:https://doi.org/10.1348/135532506X114608 CrossRef, Google | |
| McKeague, E. L. (2014). Kutenganisha adhabu ya ngono ya kike: Uchunguzi wa fasihi ulizingatia mandhari ya tofauti ya kijinsia iliyotumiwa kutoa taarifa kuhusu kutibu wanawake wenye unyanyasaji wa ngono. Madawa ya ngono na kulazimishwa, 21 (3), 203-224. do:https://doi.org/10.1080/10720162.2014.931266 CrossRef, Google | |
| Miner, M., Borduin, C., Prescott, D., Bovensmann, H., Schepker, R., Du Bois, R., Schladale, J., Eheri, R., Schmeck, K., Langfedt, T., & Simama, A. (2006). Viwango vya utunzaji wa wahalifu vijana wa kijinsia wa Jumuiya ya Kimataifa ya Tiba ya Wahalifu wa Kimapenzi. Matibabu ya Kikabila, 1 (3), 1-7. Imeondolewa kutoka https://www.iatso.org/images/stories/pdfs/minersot3-06.pdf Google | |
| Miner, M. H., Raymond, N., Mueller, B. A., Lloyd, M., & Lim, K. O. (2009). Uchunguzi wa awali wa tabia ya kuingiliana na neuroanatomical ya tabia ya ngono ya lazima. Utafiti wa Psychiki: Neuroimaging, 174 (2), 146-151. do:https://doi.org/10.1016/j.pscychresns.2009.04.008 CrossRef, Medline, Google | |
| Moeller, F. G., Barratt, E. S., Unyevu, D. M., Schmitz, J. M., & Swann, A. C. (2001). Masuala ya Psychiatric ya impulsivity. Jarida la Marekani la Psychiatry, 158 (11), 1783-1793. do:https://doi.org/10.1176/appi.ajp.158.11.1783 CrossRef, Medline, Google | |
| Muthen, L. K., & Muthen, B. O. (1998-2010). Mwongozo wa mtumiaji wa Mplus (6th ed.). Los Angeles, CA: Muthén na Muthén. Google | |
| Pachankis, J. E., Redina, H. J., Ventuneac, A., Grov, C., & Parsons, J. T. (2014). Jukumu la utambuzi mbaya katika ujinga miongoni mwa mashoga wenye nguvu sana wa kiume na wa kiume. Kumbukumbu za tabia za ngono, 43 (4), 669-683. do:https://doi.org/10.1007/s10508-014-0261-y CrossRef, Medline, Google | |
| Paunovic, N., & Hallberg, J. (2014). Utaftaji wa msiba wa hypersexual na nadharia ya kuzuia-utambuzi. Saikolojia, 5, 151-159. do:https://doi.org/10.4236/psych.2014.52024 CrossRef, Google | |
| Reid, R. C. (2010). Kutofautisha hisia katika mfano wa wanaume katika matibabu ya tabia ya hypersexual. Jarida la Mazoezi ya Kazi ya Jamii katika Matapeli, 10 (2), 197-213. do:https://doi.org/10.1080/15332561003769369 CrossRef, Google | |
| Reid, R. C., Mchoraji, B. N., Kutuliza, E. D., & Manning, J. C. (2010). Kuchunguza ugonjwa wa kisaikolojia, sifa za mtu, na shida ya ndoa kati ya wanawake walioolewa na wanaume wenye mwili. Jarida la Tiba ya Wanandoa na Urafiki, 9 (3), 203-222. do:https://doi.org/10.1080/15332691.2010.491782 CrossRef, Google | |
| Reid, R. C., Garos, S., & Mchoraji, B. N. (2011). Kuegemea, uhalali, na maendeleo ya kisaikolojia ya uvumbuzi wa tabia ya Hypersexual katika sampuli ya nje ya wanaume. Madawa ya ngono na kulazimishwa, 18 (1), 30-51. do:https://doi.org/10.1080/10720162.2011.555709 CrossRef, Google | |
| Reid, R. C., Garos, S., & Fong, T. (2012). Ukuaji wa kisaikolojia wa Mwenendo wa Matokeo ya Hypersexual. Jarida la Uharibifu wa Maadili, 1 (3), 115-122. do:https://doi.org/10.1556/JBA.1.2012.001 Link, Google | |
| Reid, R. C., Temko, J., Moghaddam, J. F., & Fong, T. W. (2014). Aibu, uvumi, na huruma kwa wanaume waliopimwa kwa ugonjwa wa hypersexual. Jarida la Mazoezi ya Kisaikolojia, 20 (4), 260-268. do:https://doi.org/10.1097/01.pra.0000452562.98286.c5 CrossRef, Medline, Google | |
| Roemmele, M., & Messiman-Moore, T. L. (2011). Unyanyasaji wa watoto, schemas mbaya ya mapema, na tabia hatari ya kijinsia kwa wanawake wa vyuo vikuu. Jarida la unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto, 20 (3), 264-283. do:https://doi.org/10.1080/10538712.2011.575445 CrossRef, Medline, Google | |
| Ryan, T. J., Huss, M. T., & Scalora, M. J. (2017). Kutofautisha aina ya mkosaji wa kijinsia juu ya hatua za msukumo na kulazimishwa. Madawa ya ngono na kulazimishwa, 24 (1-2), 108-125. do:https://doi.org/10.1080/10720162.2016.1189863 CrossRef, Google | |
| Schiffer, B., & Vonlaufen, C. (2011). Dysfunctions mtendaji katika pedophilic na nonpedophilic watoto. Journal ya Madawa ya Kijinsia, 8 (7), 1975-1984. do:https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2010.02140.x CrossRef, Medline, Google | |
| Sigre-Leirós, V. L., Carvalho, J., & Nobre, P. (2013). Schemas za mapema za tabia mbaya na tabia mbaya ya kijinsia: Uchunguzi wa kwanza na wanafunzi wa vyuo vikuu vya kiume. Journal ya Madawa ya Kijinsia, 10 (7), 1764-1772. do:https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02875.x CrossRef, Medline, Google | |
| Simoni, L. (1997). Hadithi ya utaalam wa mkosaji wa kijinsia: Uchambuzi wa nguvu. Jarida mpya la England kuhusu kujitolea kwa jinai na raia, 23, 387-403. Google | |
| Szumski, F., Bartels, R. M., Beech, A. R., & Fisher, D. (2018). Utambuzi uliopotoka unaohusiana na kosa la kijinsia la kiume: Nadharia ya mifumo anuwai ya kupotosha utambuzi (MMT-CD). Ugomvi na Tabia ya Ukatili, 39, 139-151. do:https://doi.org/10.1016/j.avb.2018.02.001 CrossRef, Google | |
| Thibaut, F. (2015). Paraphilias. Katika Encyclopedia ya saikolojia ya kliniki iliyowekwa. Chichester, Uingereza: Wiley. Imeondolewa kutoka https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/9781118625392.wbecp242 CrossRef, Google | |
| Van Wijk, A., Vermeiren, R., Loeber, R., Hart-Kerkhoffs, L. T., Doreleijers, T., & Buls, R. (2006). Watenda-ngono wahalifu wakilinganishwa na wahalifu wasio wa jinsia: Mapitio ya vichapo 1995-2005. Kiwewe, Vurugu, na Dhuluma, 7 (4), 227-243. do:https://doi.org/10.1177/1524838006292519 CrossRef, Medline, Google | |
| Tazama, V., Mole, T. B., Banca, P., Porter, L., Morris, L., Mitchell, S., Lapa, T. R., Karr, J., Harrison, N. A., Potenza, M. N., & Irvine, M. (2014). Neural correlates ya reactivity cue ngono kwa watu binafsi na bila ya kulazimisha tabia za ngono. PLoS One, 9 (7), e102419. do:https://doi.org/10.1371/journal.pone.0102419 CrossRef, Medline, Google | |
| Walton, M. T., Cantor, J. M., Bhullar, N., & Lykins, A. D. (2017). Hypersexourse: uhakiki muhimu na utangulizi wa "mzunguko wa tabia ya kujamiiana". Kumbukumbu za tabia za ngono, 46 (8), 2231-2251. do:https://doi.org/10.1007/s10508-017-0991-8 CrossRef, Medline, Google | |
| Walton, M. T., Cantor, J. M., Bhullar, N., & Lykins, A. D. (2018). Uchanganuzi wa maelezo mafupi ya huduma zinazohusiana na mfuatano wa kibinafsi ulioripotiwa. Maandishi katika kuandaa. Google | |
| Kata, T., & Gannon, T. A. (2006). Marekebisho, etiolojia, na kanuni ya kibinafsi: Mfano mzuri wa maisha ya matibabu kwa wahalifu wa kijinsia. Ugomvi na Tabia ya Vurugu, 11 (1), 77-94. do:https://doi.org/10.1016/j.avb.2005.06.001 CrossRef, Google | |
| Kata, T., Hudson, S. M., & Keenan, T. (1998). Mfano wa kujidhibiti ya mchakato wa kosa la kijinsia. Unyanyasaji wa kijinsia, 10 (2), 141-157. do:https://doi.org/10.1177/107906329801000206 CrossRef, Google | |
| Willis, G. M., Yasi, P. M., Gannon, T. A., & Kata, T. (2013). Jinsi ya kuingiza Modeli ya Maisha Mzuri katika mipango ya matibabu ya kukosea kijinsia: Utangulizi na muhtasari. Unyanyasaji wa kijinsia, 25 (2), 123-142. do:https://doi.org/10.1177/1079063212452618 CrossRef, Medline, Google | |
| Shirika la Afya Ulimwenguni [WHO]. (2018). ICD-11 (takwimu za vifo na hali mbaya). 6C72 Shida ya Tabia ya Kimapenzi ya Kulazimika. Rudishwa kutoka https://icd.who.int/dev11/l-m/en#/http://id.who.int/icd/entity/1630268048 Google | |
| Yasi, P. M. (2013). Matibabu ya wahalifu wa kijinsia: Utafiti, mazoea bora, na mifano inayoibuka. Jarida la Kimataifa la Mashauriano ya Tiba na Tiba, 8 (3), 89-95. do:https://doi.org/10.1037/h0100989 CrossRef, Google | |
| Vijana, J. E. (1990). Tiba ya utambuzi ya shida za utu: Njia iliyozingatia schema. Sarasota, FL: Uuzaji wa Rasilimali za Utaalam. Google | |
| Vijana, J. E., & Brown, G. (2005). Fomu ya Vijana ya Swali-fupi; Toleo la 3 [Rekodi ya kumbukumbu]. Rudishwa kutoka PsycTESTS http://dx.doi.org/10.1037/t67023-000 Google | |
| Vijana, J. E., Klosko, J. S., & Weishaar, M. E. (2003). Tiba ya schema: Mwongozo wa daktari. New York, NY: Vyombo vya habari vya Guilford. Google | |
| Vijana, J. E., Sobel, I., Faust, M., Derby, D., & Rafaeli, E. (2010). Tafsiri ya Kiebrania ya Dodoso la Vijana la Schema - Fomu fupi; Toleo la 3. Manuscript katika maandalizi. Google | |
| Zuckerman, M. (1979). Sifa ya kufanikiwa na kushindwa kufikiria tena, au: Upendeleo wa motisha uko hai na uko katika nadharia ya sifa. Journal of Personality, 47 (2), 245-287. do:https://doi.org/10.1111/j.1467-6494.1979.tb00202.x CrossRef, Google | |
| Zilberman, N., Yadi, G., Efrati, Y., Neumark, Y., & Rassovsky, Y. (2018). Sifa za kibinadamu za madawa ya kulevya na tabia ya tabia. Vidokezo vya Addictive, 82, 174-181. do:https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.03.007 CrossRef, Medline, Google |
;