Hatua za Uangalifu na zisizo za Hisia za Mhemko: Je! Wanasumbuliwa na Kutumia Matumizi ya Ponografia? (2017)

¹Shule ya Saikolojia, Kituo cha Utafsiri wa Neuroscience na Utafiti wa Afya ya Akili, Chuo Kikuu cha Newcastle, Callaghan 2308, NSW, Australia

²Shule ya Matibabu ya Sydney, Chuo Kikuu cha Sydney, Sydney 2006, NSW, Australia

³Utambuzi wa Neuroscience na Maabara ya Tabia (CanBeLab), Idara ya Saikolojia, Chuo Kikuu cha Webster Vienna Binafsi, Palais Wenkheim, 1020 Vienna, Austria

⁴Kitivo cha Saikolojia, Chuo Kikuu cha Vienna, 1010 Vienna, Austria

Mawasiliano: Simu: + 43-1-2699-293

Mhariri wa Taaluma: Takayoshi Kobayashi

Iliyopokelewa: 1 Machi 2017 / Iliyopokelewa: 26 Aprili 2017 / Iliyochapishwa: 11 Mei 2017

abstract

Matumizi yanayoongezeka ya ponografia imekuwa ni sehemu ya jamii ya wanadamu ya kisasa, na maendeleo ya teknolojia yanayoruhusu mtandao wa kasi kubwa na urahisi wa kupata njia kupitia idadi kubwa ya vifaa visivyo na waya. Je! Kuongeza maonyesho ya ponografia hubadilisha usindikaji wa jumla wa mhemko? Utafiti katika eneo la utumiaji wa ponografia unategemea sana hatua za kujiripoti. Walakini, maarifa yanayoongezeka yanaonyesha kuwa mitizamo na mhemko hutolewa kwa kiwango kikubwa juu ya kiwango cha kutokujua kabla ya tathmini ya ufahamu. Kwa hivyo, utafiti huu wa uchunguzi uliolenga kuchunguza ikiwa frequency ya utumiaji wa ponografia ina athari kwa michakato ya kihemko isiyo na fahamu na / au ya fahamu. Washiriki (N = 52) ambao waliripoti kutazama picha anuwai za ponografia waliwasilishwa na picha zinazoongoza kwa hisia. Uwezo unaohusiana na Tukio la Ubongo (ERPs) zilirekodiwa na Modeli ya Startle Reflex (SRM) ilitumika kuamua michakato ya kihemko isiyofahamu. Uhakika wazi na makadirio ya kupendeza kwa kila picha iliyowasilishwa pia yalichukuliwa ili kuamua athari za hisia. Ukadiriaji wazi wa wazi ulifunua tofauti kubwa kwa heshima na viwango vya "Unakili" na "mazuri" kulingana na utumiaji wa ponografia. SRM ilionyesha athari inayokaribia na ERPs ilionyesha mabadiliko katika sehemu za mbele na za parietali ya ubongo kuhusiana na aina ya picha "zisizofurahisha" na "za Ukatili", ambazo hazikuhusiana na tofauti zilizoonekana kwenye makadirio ya wazi. Matokeo yanaonyesha kuwa matumizi mabaya ya ponografia yanaonekana kuwa na ushawishi kwenye majibu ya ubongo bila kujua ya kuchochea mhemko ambayo haikuonyeshwa na ripoti ya kujieleza.

Keywords:

michakato dhidi ya kutojua; ponografia; hisia; majibu yanayohusika; EEG; utatuzi

1. Utangulizi

Kuna idadi inayoongezeka ya ponografia inayopatikana mtandaoni kwa matumizi ya umma [1,2]. Ukosefu wa kanuni inamaanisha kuwa mtandao haraka imekuwa njia rahisi na nzuri ambayo vifaa vya ponografia vinaweza kusambazwa, kusambazwa, na kupatikana kwa matumizi ndani ya nyumba yako mwenyewe, na faida za kupatikana, kutofahamika, na kuweza [3,4]. Kwa kuongezea, maendeleo ya kiteknolojia kama simu za rununu, Wi-Fi, na huduma za mtandao za kasi inamaanisha kuwa shida ya zamani ya kufungwa kwa dawati na kebo haizuii tena uwezo wa mtu kupata vitu vingi vya ponografia. Kwa bahati mbaya, shida zinazohusiana na kutazama uchochezi wa kingono zimekuwa shida ya kawaida ya ngono ya kawaida katika siku za hivi karibuni [5]

Tafiti kadhaa zimechunguza wazo la kuwa kufichua ponografia ina athari yoyote, iwe nzuri au hasi, kwa michakato ya utambuzi na tabia [3,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15]. Nyaraka nyingi hizi zimejaribu kushughulikia masuala haya ya kijamii, kwa kukagua suala la ikiwa utaftaji wa picha za ponografia husababisha tabia ya ukatili wa kijinsia. Mchanganuo wa kazi hii umeonyesha kuwa kuongezeka kwa matumizi ya ponografia kunaweza kutabiri hatua hasi za wanadamu [16,17] - hata ikionyesha kuwa wanyanyasaji wa mwili na watapeli wa kingono kwa ujumla hutumia ponografia kwa kiwango cha juu zaidi kuliko mtu wa kawaida [18]. Uchambuzi wa meta uliofanywa na Allen et al. [6] ilionyesha kuwa njia zisizo za majaribio za uchambuzi zilionyesha karibu hakuna athari ya kufunua ponografia na kukubali hadithi za ubakaji, wakati masomo ya majaribio (sio kutegemea ripoti ya kujiona) yalionyesha athari ndogo lakini nzuri (kufunuliwa kwa ponografia huongeza ukubali wa hadithi ya ubakaji). Mchanganuo mwingine wa meta umepata ushirika mzuri kati ya utumiaji wa ponografia na mitazamo inayounga mkono unyanyasaji dhidi ya wanawake katika masomo ya majaribio na ya uwongo [19]. Marekebisho haya yalikuwa ya juu ikiwa wahalifu waliwekwa wazi kwa ponografia ya kingono juu ya aina zisizo za dhuluma. Mancini et al. [12] Alifanya uchunguzi juu ya wakosaji wa kijinsia na kugundua kuwa utotoni wa ponografia kwa ujana kulitabiri kiwango kikubwa cha unyanyasaji kwa kiwango cha udhalilishaji wa mhasiriwa. Waandishi pia waligundua kuwa utumiaji wa ponografia kabla ya kosa hilo ulisababisha kupungua kwa jeraha la waathiriwa ambalo lilitokana na athari mbaya ya ponografia iliyokuwa nayo kwa mkosaji. Kuna watafiti wengine ambao wanaonekana kukubaliana kwamba kutazama picha za ponografia ina athari kidogo ikiwa hakuna athari mbaya kwa utambuzi na tabia. Ferguson na Hartley [20], katika ukaguzi wao, zinaonyesha kuwa ushahidi wa uhusiano wa sababu kati ya mfiduo wa ponografia na uchokozi wa kijinsia ni mdogo na uhusiano wowote mzuri kati ya utumiaji wa ponografia na tabia ya ukatili haupatani kabisa. Wanapendekeza wazo kwamba kuongezeka kwa utaftaji wa ponografia kunasababisha kuongezeka kwa tabia ya unyanyasaji wa kijinsia. Mara nyingi, shida ni ukosefu wa kutofautisha kati ya uunganisho na msukumo.

Masomo mengine kadhaa badala ya kuangalia maelewano yanayowezekana kati ya dhuluma na ponografia badala yake yameanza kulenga hisia za kihemko, kijamii, na zinaa zinazohusiana na unywaji wa ponografia. Athari zinazowezekana na zilizoripotiwa miongoni mwa zingine ni pamoja na: wasiwasi kuongezeka [21], dalili za unyogovu [22], na kutokuwa na uwezo wa kuanzisha na kudumisha ubia na wenzi halisi wa ngono bila msaada wa ponografia [23], ambayo, inaweza kusababisha unyogovu na shida zinazohusiana na wasiwasi.

Mara nyingi kuna kumbukumbu kwamba uhusiano wa tabia fulani na athari zao mbaya inaweza kuwa sababu ya wasiwasi ambayo inaweza kusababisha kukomeshwa kwa tabia hiyo, hata hivyo, haionyeshi kuhusika. Ingawa inaeleweka kuwa maoni mengi ya ponografia (kama ilivyo kwa tabia zingine za kutafuta raha) yanaweza kufanywa na watu wengi, ni idadi ndogo ya watu ambao wanawasilisha na athari mbaya na kwa hivyo haiwezi kudhaniwa kuwa ni sawa na athari hizi mbaya. na mtazamo wa ponografia inamaanisha causation.

Uwezekano wa kuhusiana na matukio (ERPs) mara nyingi hutumiwa kama kipimo cha kisaikolojia cha athari kwa cues za kihisia, kwa mfano, [24]. Utafiti unaotumia data ya ERP huwa hulenga athari za baadaye za ERP kama P300 [14] na Uwezo wa Chanya (LPP) [7,8] unapochunguza watu wanaotazama ponografia. Sehemu hizi za baadaye za muundo wa wimbi la ERP zimetokana na michakato ya utambuzi kama vile umakini na kumbukumbu ya kufanya kazi (P300) [25] pamoja na usindikaji endelevu wa ushawishi wa kihisia (LPP) [26]. Steele et al. [14] ilionyesha kuwa tofauti kubwa za P300 zilizoonekana kati ya kutazama picha za kingono zinazohusiana na picha za upande wowote zilikuwa zinazohusiana na hatua za hamu ya ngono, na hazikuwa na athari kwa mgao wa washiriki. Waandishi walipendekeza kwamba utaftaji huo mbaya labda ni kwa sababu ya picha zilizoonyeshwa hazina umuhimu wowote wa riwaya ya kuhusika, kwani washiriki wote waliripoti kutazama idadi kubwa ya nyenzo za ponografia, na hivyo kusababisha kukandamiza kwa sehemu ya P300. Waandishi waliendelea kupendekeza kwamba labda kutazama LPP inayotokea baadaye inaweza kutoa zana muhimu zaidi, kwani imeonyeshwa kwa michakato ya uhamasishaji. Uchunguzi unaochunguza athari za utumiaji wa ponografia kwenye LPP umeonyesha kiwango cha juu cha LPP kuwa ndogo kwa washiriki ambao wanaripoti kuwa na hamu kubwa ya kijinsia na shida kudhibiti kutazama kwao kwa nyenzo za ponografia [7,8]. Matokeo haya hayatarajiwa, kwani tafiti zingine zingine zinazohusiana na ulevi zimeonyesha kuwa wakati zinawasilishwa na kazi ya hisia zinazohusiana na cue, watu ambao wanaripoti kuwa na shida ya kujadili mienendo yao kawaida huonyesha mabadiliko makubwa ya LPP wakati wanawasilishwa picha za dutu hiyo maalum ya kuongeza madawa ya kulevya [27]. Prause et al. [7,8] toa maoni juu ya kwanini utumiaji wa ponografia inaweza kusababisha athari ndogo za LPP kwa kuashiria kuwa inaweza kuwa ni kwa athari ya makazi, kwani washiriki katika utafiti wanaripoti juu ya matumizi mabaya ya picha za ponografia walifunga alama kubwa juu ya masaa yaliyotumiwa kutazama ponografia nyenzo.

Kinyume na ERPs, modeli ya kuangazia ya kushangaza (SRM) ni mbinu mpya katika uwanja huu ambayo pia imetumika katika utafiti wa mhemko kutoa habari zinazohusiana na usindikaji wa habari mbichi ya mfano,28]. Madhumuni ya SRM ni kupima ukubwa wa blinks za macho zilizopewa na mlipuko usiotarajiwa wa kelele nyeupe ya sauti wakati mtu anayeshtushwa huwekwa wazi kwa kuchochea kwa uso wa mbele na yaliyomo matamanio [28]. Lang et al. [29] ilionyesha kuwa kiwango cha ukubwa wa blink ya jicho kilichorekodiwa na kichocheo kisichotarajiwa cha kuunganishwa kilichoambatana na hamu ya kula (kusababisha blinks ndogo za macho) au athari ya kutazama (kubwa blinks) ya yaliyomo ya ushawishi inayoonekana. Hiyo ni, blinks za macho zinazohusiana na probe ya kuanza zinaimarishwa wakati mtu huwasilishwa na haifurahishi au ya kusisimua na kupunguzwa wakati unawasilishwa na kuchochea kupendeza.

Tafiti nyingi zimesababisha mabadiliko ya kushangaza ya kiwango kama hatua ya usindikaji mbichi kuhusiana na muktadha tofauti, pamoja na psychopathy [30], ulemavu nyingi [31], harufu [32], schizophrenia [33], muundo wa bidhaa [34], kutembea katika vitongoji vya mijini [35], na umiliki wa mhemko [36]. SRM pia imeletwa kwa neuroscience ya watumiaji [37,38,39,40]. Walakini, matumizi ya kipimo hiki cha kuchakata katika usindikaji wa habari za ngono imekuwa chache [41]. Uchunguzi ambao umefanywa mara kwa mara unaonyesha kupunguzwa kwa macho ya blink Reflex kwa picha zinazoonyesha hali nzuri (za kijinsia) zinazohusiana na picha zinazoonyesha zisizofurahi, za upande wowote [42], na ya kuogopa [43] yaliyomo. Katika 2014, SRM ilipendekezwa kutumika katika muktadha wa utafiti wa sasa [44].

Utafiti uliopo unakusudia kutumia hatua za ugonjwa wa neva (EEG na SRM) kuamua ikiwa viwango tofauti vya utumiaji wa ponografia ndani ya idadi ya watu wa kawaida vina athari yoyote kwa hali za kihemko zisizo na fahamu pamoja na hatua za kujiripoti za hisia.

Maswala ya kujiripoti ni njia ya kawaida ambayo watafiti na wauguzi wanajaribu kuhakikisha mitizamo na tabia ndani ya watumiaji wa vitu vya ponografia, mara nyingi kwa kuwatenga mbinu zingine [45,46]. Ingawa maswali ya kujiripoti yanaweza kuwa njia bora ya kukusanya idadi kubwa ya data juu ya idadi kubwa ya watu, wanahusika kukumbuka upendeleo, upendeleo wa kijamii wa kutamani [13,45,47], na uchafuzi wa utambuzi [48]. Usindikaji wa kihemko umeonyeshwa kuwa na vifaa vinavyohusiana na miili isiyo ya fahamu, miundo ya ubongo wa subcortical na pia miundo ya ufahamu ya cortical. Kwa hivyo, pande za mhemko zinaweza kuwapo bila ufahamu wa fahamu [38,49,50,51]. Uwezo wa kutoa majibu wazi kwa mhemko wowote unahitaji kiwango cha usindikaji wa utambuzi ambao husababisha tathmini. Tathmini hii ya utambuzi, hata hivyo, ni matokeo ya mchanganyiko wa michakato ya kina ya kisaikolojia ambayo hufanyika kwa urahisi katika ubongo pamoja na usindikaji wa ufahamu zaidi wa ubongo. Hii imeonyeshwa kwa kutafsiri kwa kufahamu kwa athari ya msingi wa athari za kisaikolojia, jambo linalojulikana kama uchafuzi wa utambuzi [48]. Kwa hivyo, inawezekana kwamba uboreshaji kwenye data inayopatikana tu na hatua za kujiripoti haupati kielelezo sahihi cha michakato ya mawazo ya mtu mwenyewe. Ili kutoa majibu kwa upungufu huu, waandishi katika utafiti wa sasa waliamua kutumia hatua za kisaikolojia kuhakikisha michakato isiyo ya fahamu kwa kuongeza hatua za kitamaduni (yaani, kufuata njia ya uundaji wa tatu). Electroencephalography (EEG), ambayo hupima shughuli za ubongo wa cortical na inajumuisha habari iliyoratibiwa kutoka kwa muundo wa ubongo wa cortical na subort. Kwa kuongezea, Electromyography (EMG) kwa njia ya Startle Reflex Modulation (SRM), ambayo inahusiana na kazi ndogo za ubongo na hatua za usindikaji wa habari zisizo na ufahamu, pia ilitumiwa pamoja na hatua za kujiripoti za jadi (dodoso, mizani ya viwango ) ambayo inahitaji majibu ya utambuzi yaliyowekwa kipimo, ya hali ya juu yanayojumuisha usindikaji wa habari ya cortical. Njia hizi tatu zilitumiwa kunyoosha tofauti yoyote katika hali ya kisaikolojia ya washiriki wasio na fahamu na majibu ya ufahamu na kugonga katika viwango tofauti vya usindikaji habari wa mhemko.

Washiriki wa watu hamsini na mbili waliorodheshwa kupitia mfumo wa usimamizi wa majaribio wa Chuo Kikuu cha Newcastle iitwayo SONA, neno la mdomo, au vipeperushi. Washiriki wote walikuwa wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Newcastle, Australia wenye umri kati ya miaka 18 na 30 (M = 21.1; SD = 2.9). Washiriki wote walitoa idhini ya maandishi iliyoandikwa. Kama sehemu ya vigezo vya kujumuisha, washiriki waliandikishwa kwenye utafiti walisema waziwazi kuwa ni wa jinsia moja, mkono wa kulia, walikuwa na maono ya kawaida / wamerekebishwa kwa maono ya kawaida, hawakuwa na historia ya ugonjwa wa neuropatholojia / ugonjwa wa akili, walikuwa hawana mfumo mkuu wa neva unaoathiri dawa au vitu , hakuwa na historia ya kuwa mwathirika wa unyanyasaji wa kijinsia na kijinsia, na hakuwa na historia ya kufungwa gerezani. Washiriki ama walilipwa kifedha kwa wakati wao au walipewa mkopo wa kozi. Wanawake hawakutengwa ili kuwasilisha idadi ya watu wenye mfano mzuri zaidi kwa sababu za kulinganisha. Kijadi, wanaume huwa na uwezekano wa kutafuta nyenzo za kuona za ngono kwa madhumuni ya burudani na kwa hiyo ndiko ambapo lengo letu lilikuwa kwa utafiti wa sasa. Utafiti huo uliidhinishwa na Kamati ya Maadili ya Chuo Kikuu cha Newcastle Human Ethics (H-2013-0309, 5 Disemba 2013).

Sehemu ya awali ya utafiti huu ilihusisha utumiaji wa dodoso za mtandaoni ili kutathmini majibu ya hisia kutoka kwa kila mshiriki. Uchunguzi mkondoni uliundwa kwa kutumia uchunguzi wa Lime [52], ambayo ni pamoja na maswali ya idadi ya watu, hesabu ya Uhamaji wa Buss-Durkee (BDHI), Barratt Impulsivity Scale (BIS-11) ili kubaini ikiwa kila moja ya vikundi vilivyoandaliwa vinatofautiana katika alama zao za kujiendesha; Wigo wa Uchunguzi wa Snyder [53] Kuamua ni kwa kiwango ngapi kila kikundi kiliangalia uwasilishaji wao; na dodoso lililojengwa kwa kusudi la kupima tabia ya kuona ponografia inayojumuisha vitu kadhaa vilivyotengenezwa na waandishi na vile vile kuingiza vitu kutoka Harkness et al. [54]. Washiriki wa jinsia moja walio na umri wa miaka kati ya 18 na miaka 30 ndio waliostahili kukamilisha dodoso na baadaye walialikwa kukamilisha hatua za kisaikolojia. Utafiti ulichukua takriban dakika ya 20-25 kumaliza.

Electroencephalography ilipimwa kwa kutumia 64 chaneli ya BioSemi Active Two System (BioSemi, Amsterdam, The Netherlands) na Startle Reflex Modulation (SRM) ilisimamiwa kwa kutumia kifaa cha kurekodi cha simu cha Nexus-10 (kilizalishwa na Mind Media BV, Herten, Uholanzi). Kwa maelezo zaidi ya utaratibu na teknolojia husika, tafadhali rejelea Walla et al. [48].

Kichocheo cha utafiti wa sasa uliojumuisha picha za 150 zilizotayarishwa kutoka Mfumo wa Picha wa Kimataifa unaohusika (IAPS) [55]. IAPS ni mkusanyiko sanifu wa picha karibu za 1000 ambazo zinaonyesha watu, mahali, vitu, na hafla na hutumiwa sana katika utafiti wa hisia, mfano, [56]. Kwa madhumuni ya utafiti wa sasa, picha ziliwekwa katika moja ya aina tano: Vurugu, Erotic, Kupendeza, Haifurahishi, na Neutral, na picha za 30 katika kila kikundi. Kila aina ya picha zilitofautiana kutoka kwa mwenza wao katika hali ya kawaida. Kila picha ilionyeshwa kwa kila mshiriki wa 5 s. Washiriki basi walikadiria kila picha kwenye mizani ya tofauti ya 9-point Likert kwa valence na arousal.

Jumla ya majaribio matano ya kuhusishwa yalikuwa yamehusishwa na picha zilizochaguliwa za 5 kati ya picha za 30 kwa kila jamii ya hisia (jumla ya uchunguzi wa 25 wakati wa jaribio). Uchunguzi wa kuanza uliwasilishwa kwa asili katika 110 dB na ilikuwa na kupunguka kwa 50 kwa muda mrefu kwa kelele nyeupe ya acoustic.

Baada ya kukamilika kwa dodoso la mkondoni, washiriki walialikwa mmoja mmoja kwenye maabara. Katika kipindi hiki, vipimo vya msingi vya EEG na SRM vilikusanywa wakati washiriki walitazama na kukadiri picha za IAPS. Mkusanyiko wa data wazi ulihusisha washiriki kukadiria kila moja ya kuchochea kwa wakati huo huo, EEG na SRM zilitumika kutathmini majibu kamili. Washiriki walikuwa wameketi raha mbele ya mfuatiliaji wa 32 ′ ′ (azimio la saizi ya 1024 x 768). Washiriki waliunganishwa na mfumo wa BioSemi Active mbili EEG na mabadiliko ya uwezo wa ubongo yalipimwa kwa kutumia 64 cranial electrodes na elektroni nane za nyongeza zilizowekwa baadaye kando, supra ocularly, infra ocularly, na kwenye mastoids. Electrodes mbili za 4 mm Biotrace zilitumika kwa kuongezewa moduli ya Startle Reflex (na nafasi ya takriban 20 mm juu ya orbicularis oculi duni ya jicho la kushoto).

Programu ya kompyuta, Uwasilishaji (Mifumo ya Neurobehaifual, Albany, NY, USA) ilitumiwa kuibua maagizo sahihi na orodha ya kichocheo. Uwasilishaji wa ushawishi na rekodi ya ishara ya kisaikolojia ilifanywa kutoka chumba tofauti. Washiriki walipewa muhtasari mfupi wa utafiti wakati wa kuweka vifaa na waliulizwa kusoma maagizo ya jukumu lililowekwa kwenye skrini kabla ya kurekodi. Simu za kichwa (Sennheiser HD280, Wedemark, Ujerumani) ziliwekwa juu ya masikio ya mshiriki na upimaji ulianza na mshiriki peke yao katika chumba chenye taa kuhakikisha umakini wa kutosha juu ya msukumo.

Kila picha ya IAPS iliwasilishwa kwenye skrini ya 5 s, moja kwa wakati mmoja. Kufuatia kila picha, washiriki walionyeshwa kiwango cha kukadiriwa na kuulizwa kupunguza kiwango cha utamu (picha ya kupendeza) kwa kutumia kiwango kutoka 1 "cha kupendeza sana" hadi 9 "haifai sana". Kufuatia ukadiriaji huu wa awali, washiriki walionyeshwa kiwango kingine cha kukadiriwa na kuulizwa kukadiria ukubwa (picha) ya picha kwa kutumia kiwango kutoka 1 "sana" hadi 9 "kutuliza sana". Kufuatia hii, msalaba mdogo wa uwekaji weupe ulijitokeza kwenye maandishi nyeusi kwa 1 s kabla ya picha iliyofuata Ikiwa uchunguzi wa kushangaza ulijumuishwa na picha, ilitokea kwenye uwasilishaji wa pili wa kichocheo cha 4th. Hatua za kisaikolojia na wazi zilichukuliwa kwa picha zote za 150 IAPS. Picha ziliwasilishwa kwa mpangilio wa nasibu. Mapumziko mafupi yalitolewa kwa mshiriki katika nusu ya hatua ili kupunguza athari za uchovu. Ni wazi, kwa uchambuzi wa SRM picha tu ambazo zilikuwa na uchunguzi wa kuhusishwa zilichambuliwa zaidi na majibu tu ya picha zilizo wazi.

Washiriki walitengwa kwa vikundi kulingana na majibu yao kwa vitu viwili tofauti kwenye Dodoso la Matumizi ya ponografia. Vitu hivi vilikuwa: "Unapotazama ponografia, utatumia muda gani wakati wa sehemu moja?" Na, "Katika mwaka uliopita, ni mara ngapi ambayo umetazama ponografia?" Majibu kwa kila kitu yalifungwa tofauti kwa kila mshiriki. na kuongezeka kwa idadi ya masaa ya ponografia zinazotumiwa kwa mwaka. Waandishi walikuwa wakienda kufanya mgawanyiko wa wastani kwenye kundi lakini baada ya kupata washiriki wengi wakipiga alama za wastani au alama nyingi zimeunganishwa kwa vikundi vitatu tofauti, iliamuliwa kugawanya vikundi kuwa "chini", Vikundi vya "kati", na "juu" kulingana na kuenea kwa alama. Njia na kupotoka kwa kawaida kwa idadi ya masaa ambayo kila kikundi kilitazama ponografia inaweza kuonekana ndani Sehemu 3.2.

Majibu yasiyokuwa ya kawaida (valence na arousal) kutoka kwa kila mshiriki waliwekwa katika vikundi vyao (vya chini, vya kati, au za juu) kulingana na majibu ya maswali ya mkondoni. Majibu ya kila kikundi wakati huo yalibadilishwa na kuchambuliwa kwa kutumia Uchambuzi wa Vipimo wa Marekebisho ya Tofauti (ANOVA) kwa kutumia sababu za Machozi (ya kupendeza, isiyo ya kupendeza, ya haramu, ya ukatili, na ya upande wowote) na kati ya sababu za Matumizi ya ponografia (chini, kati, na ya juu). ANOVA zilifanywa kwa uhuru kwa hatua za "valence" na "ous ".

Kwa kuongezea, ANOVA ya Njia Moja ilifanywa ili kutathmini majibu yaliyopatikana kupitia Upeo wa Ufuatiliaji wa Snyder ili kubaini ikiwa kuna uhusiano wowote kati ya masaa ya ponografia zinazotumiwa na kujichunguza.

Mabadiliko ya uwezo wa ubongo yalirekodiwa kwa kiwango cha sampuli za 2048 / s kwa kutumia 64-channel BioSemi Active Two mfumo na programu ya ActiView (BioSemi, Amsterdam, The Netherlands). Seti za data zilichakatwa kwa kutumia EEG-Display (toleo la 6.4.8; Fulham, Newcastle, Australia). Wakati wa usindikaji kiwango cha sampuli kilipunguzwa kwa sampuli za 256 na suluhisho la kupitisha bendi ya 0.1 hadi 30 Hz ilitumika. Vipindi vya ERP vilifafanuliwa kuhusiana na uwasilishaji wa kila picha ya IAPS kutoka −100 ms kabla ya mwanzo wa uhamasishaji wa 1000. Vipindi vyote vilirekebishwa kimsingi na marekebisho yanayotokea 100 ms kabla ya mwanzo wa kichocheo na vidokezo vya data kando ya ERP vilipunguzwa kwa vidokezo vya 15 kando ya uwasilishaji wa kwanza wa kichocheo cha pili cha uchambuzi wa takwimu. Vipimo vilivyorudiwa ANOVA ilitumika kuchambua amplopes ya ERP kila wakati unaotumia hisia za mambo ya ndani (ya kupendeza, yasiyofurahisha, ya kukatisha tamaa, ya ukatili, na ya upande wowote) na ulimwengu (kushoto, kulia).

Baada ya ukaguzi wa kuona, iligundulika kuwa tofauti kuu kati ya kila kikundi zilikuwa dhahiri zilitokea kwa safu ya ERP ya hali ya "Vurugu" na "Erotic" kulingana na hali zingine, na kwa hivyo aina hizi mbili za mhemko zilitumika kama marejeleo ya tofauti hizo. Ili kusahihisha kwa ukiukaji wa sphericity, utaratibu wa Greenhouse-Geisser ulitumika. Tofauti rahisi zilitumiwa kuamua mwelekeo wa athari kuu yoyote.

Majibu ya blink ya jicho yaliyotumiwa kwa mabadiliko ya modeli ya Reflex yalipimwa kwa kutumia kifaa cha kurekodi cha Nexus-10 (kilitolewa na Mind Media BV) kifaa cha kurekodi cha Bio-trace +. Electrodes za Bipolar EMG ziliwekwa kwenye jicho la kushoto la kila mshiriki na mabadiliko yanayowezekana ya musculus orbicularis oculi yalipimwa. Kiwango cha sampuli ya EMG kilikuwa 2048 / s na kichujio cha kupitisha bendi kutoka 20-50 Hz kilitumiwa wakati wa kurekodi. Takwimu mbichi za EMG zilibadilishwa tena kwa kutumia njia ya mraba ya maana (RMS) kubadilisha ishara za frequency mbichi kuwa nyongeza. Thamani ya kupanuka ya kushangaza ilifafanuliwa kama kuongezeka kwa kilele cha msukumo wa EMG juu ya majaribio yanayohusu uchunguzi wa kushangaza. Kama ilivyo hapo juu, hatua zinazorudiwa ANOVA zilifanyika kwa uchambuzi wa takwimu (ona [28]).

Kikosi chetu kilikuwa na mfano mkubwa sana. Wengi wa washiriki katika utafiti walijiripotia kuwa wanafunzi ambao wamemaliza kiwango cha chini cha elimu ya sekondari, wakiishi na mwenzi au hawajawahi kuoa, na wakajitambulisha kama Mzaliwa wa Caucasus huko Australia (ona Meza 1).

Jedwali 1. Tabia ya idadi ya washiriki wa masomo.

Maelezo ya majibu ya mshiriki kwa dodoso yanaweza kuonekana ndani Meza 2. Vikundi vya washiriki viligawanywa kulingana na mzunguko wa utumiaji wa ponografia. Umri wa miaka haukutofautiana sana kati ya vikundi. Kwa maana, ANOVA huru ya njia moja ilionyesha kuwa hakuna tofauti kubwa kati ya vikundi vya chini, vya kati, na vikundi vya utumiaji wa ponografia kuhusu Snyder jumla ya alama F (2, 49) = 1.892, p = 0.162.

Jedwali 2. Saa za ponografia kwa mwaka na Snyder Jumla ya alama imegawanywa na kikundi.

Matokeo kutoka kwa makadirio ya uwazi wa wazi hayakuonyesha Kikundi muhimu kwa mwingiliano wa Emotion. Utaftaji wa ufuatiliaji ulionyesha mwingiliano muhimu wa "Erotic" na "Pendeza" valence dhahiri (kupendeza) ratings F (2) = 3.243, p = 0.048. Hakuna tofauti muhimu zilizopatikana na alama wazi za "arousal (intensity)" katika aina yoyote ya mhemko (ona Kielelezo 1).

Kielelezo 1. Ujanja dhahiri (A) na Arousal (B) ratings kwa kila kategoria ya mhemko kwa vikundi vyote. Mwingiliano mkubwa wa Kikundi ulitokea kwa viwango vya valence katika aina ya "Erotic" na "Zinazopendeza" (zilizowekwa alama na asterisks).

Matokeo ya Module ya Kutuliza Reflex yalionyesha athari ya Kikundi juu ya hali ya blink eye juu ya hali zote zinazokaribia umuhimu F (2) = 3.176, p = 0.051 tazama Kielelezo 2.

Kielelezo 2. Majibu ya blink ya macho ya kuangaza (kushoto) na safu za safu (kulia) kwa Chini (A), Kati (B), na Juu (C) vikundi vya utumiaji wa ponografia.

Licha ya kukosekana kwa athari yoyote kuu ya mwingiliano, tofauti rahisi zilionyesha athari kubwa ya Kikundi cha ERP kwa "Haifurahishi" dhidi ya "Vurugu" kategoria za mhemko 250-563 ms katika maeneo ya mbele ya ubongo. Athari muhimu kati ya aina mbili za mhemko pia zilionekana katika maeneo ya nyuma wakati wa kipindi cha baadaye (563-875 ms) (Angalia Meza 3; Kielelezo 3). Kutokuwepo kwa athari kuu kunatafsiriwa kama matokeo ya tofauti iliyokolenga ya ERP.

Kielelezo 3. ERPs kwa mbele (AF7 / AF8) na maeneo ya parietali (P5 / P6) katika kila aina ya mhemko kwa vikundi vya chini, vya Kati, na vya Juu. Kumbuka athari kubwa za kikundi kwa "Unpendeza" dhidi ya "Vidudu" mhemko wa 250-563 ms katika sehemu za mbele za ubongo na kati ya 563-875 ms katika mikoa ya parietali.

Jedwali 3. Muhtasari wa athari muhimu za Kikundi zinazohusiana na hali mbaya ya athari za jamii zinazohusiana na vurugu (ERPs).

Utafiti uliofanywa hivi sasa ulitumia njia ya uundaji wa juu-chini ukitumia njia kadhaa wakati huo huo kuelezea njia tofauti za kusoma majibu ya ushirika na umuhimu wao wa kisaikolojia. Ili kuonyesha tofauti kuu tena, makadirio dhahiri ni hatua za tabia ambazo zinahitaji majibu fahamu, ya makusudi na kwa hivyo tumia usindikaji wa habari ya cortical. Startle Reflex module ni hatua isiyo ya fahamu ya usindikaji mbichi wa habari kwa faida ya msingi wa priming ya motisha (ona [57]) na inahusiana na muundo wa ubongo mdogo, kwa mfano, [29]. Electroencephalography (na zaidi kwa hiyo, ERP) ni nyeti sana kwa usindikaji wa habari wa cortical, lakini pia inahusisha uingizaji ulioratibiwa kutoka kwa michakato ya ubongo mdogo wa akili (kwa kiasi kikubwa kutokuwa na fahamu). Inaweza kusemwa kuwa hatua zote za kisaikolojia zinajumuishwa na maumbile tofauti na utendaji wazi wa rating.

Na maarifa haya kwa muda mfupi, tunaweza kuamua ikiwa mzunguko wa ponografia hutumia njia ambayo kwa uangalifu (hatua wazi) na bila dhamiri (hatua thabiti) hujibu habari za kihemko? Ingawa alama za Snyder kwa kila kikundi hazikutofautiana sana - zinaonyesha hakuna tofauti ya kujiona-matokeo ya kupatikana katika utafiti wa sasa yalionyesha kutokubaliana katika matokeo yaliyopatikana kupitia hatua wazi na dhahiri.

Picha "zenye kupendeza" zilikadiriwa kuwa zisizofurahisha na kikundi cha utumiaji wa ponografia kuliko matumizi ya ponografia ya wastani au washiriki wa matumizi ya ponografia. Labda watumiaji wa ponografia ya chini mara chache hutafuta vifaa vya ponografia au ponografia, kwa hivyo, kikundi cha ponografia cha chini kiligundua uwasilishaji wa picha "zenye kukera" wakati wa kikao cha majaribio kuwa sio za kupendeza ikiwa sio hata mbaya. Maelezo mengine yanayowezekana yanaweza kujumuisha kuwa watumiaji wa chini wa ponografia hawajapata tasnia kubwa ya ponografia na kwa hivyo hawajakaa watumiaji wa kati au wa juu. Kwa kutofautisha, watu wanaopata ponografia ya kuchekesha wanaweza kuchagua kutotumia na kwa hivyo wataangukia katika kundi la utumiaji wa chini na makazi hayawezi kuwa sababu. Inafurahisha, kikundi cha utumiaji wa ponografia ya kiwango cha juu kilikadiria picha za uchi kama mbaya sana kuliko kikundi cha utumiaji wa kati. Waandishi wanapendekeza hii inaweza kuwa ni kwa sababu ya hali ya "laini-msingi" ya picha "mbaya" zilizomo kwenye hifadhidata ya IAPS haitoi kiwango cha msukumo ambao wanaweza kutafuta, kama ilivyoonyeshwa na Harper na Hodgins [58] kwamba kwa kutazama mara kwa mara kwa nyenzo za ponografia, watu wengi mara nyingi huenea ili kutazama nyenzo kali zaidi ili kudumisha kiwango sawa cha mwili wa mwili. Jamii ya mhemko "ya kupendeza" iliona makadirio ya vikundi na vikundi vyote vitatu kuwa sawa na kikundi cha matumizi ya juu kinatazama picha hizo kama zisizofurahisha kwa wastani kuliko vikundi vingine. Hii inaweza kuwa tena kwa sababu ya "kupendeza" picha zilizoonyeshwa hazikuchochea vya kutosha kwa watu walio kwenye kikundi cha utumiaji mkubwa. Utafiti umeonyesha kudorora kwa kisaikolojia katika usindikaji wa maudhui ya hamu kutokana na athari za makazi kwa watu ambao hutafuta nyenzo za ponografia mara kwa mara [3,7,8]. Ni mjadala wa waandishi kuwa athari hii inaweza akaunti kwa matokeo yaliyotajwa.

Tofauti kubwa zilizoonekana zilionekana kati ya mbaya "mbaya" na hali ya "vurugu" kati ya vikundi, ambayo ni tofauti na matokeo ya kukadiriwa wazi. Baada ya ukaguzi wa kuona wa curve, kuongezeka kwa kilele hasi kunaweza kuonekana katika kikundi cha utumiaji wa ponografia kwa hali ya "isiyofurahisha" wakati wa kipindi cha LPP cha Curve (400-500 ms) katika sehemu zote za mbele za ubongo. Hii inaonekana kuwa tu katika hemisphere sahihi kwa vikundi vya utumiaji wa ponografia ya kati na ya juu. Ingawa athari hii ya mwisho haikufaulu uchanganuzi wa takwimu, hali iliyozingatiwa inaweza kuonyesha athari inayowezekana ya watumizi wa ponografia wa mara kwa mara. Peak hii hasi maarufu ilionyeshwa pia na utafiti uliofanywa na Cuthbert et al. [59], ambapo waligundua kuwa maeneo ya mbele ya ubongo yalionyesha adabu kubwa ya kupendeza kuliko picha zisizofurahi, hali ya "kutokujali" katika masomo yao ilikuwa mbaya kabisa. Waandishi wa karatasi iliyotajwa hapo juu walijaribu kufanya mabadiliko ya picha hii ya kupendeza ya jamaa kwa kusema kwamba inaweza kuonyesha ushirika uliodhabitiwa badala ya tofauti ya urafiki wa ndani kwa sababu ya picha za kupendeza kwenye masomo yao zinazoleta mabadiliko makubwa katika shughuli za uhuru ( mwenendo wa ngozi) badala ya viwango vya kuvutia vya mwili. Kwa kuongezea, mtindo huu wa asymmetry ya mbele unaweza kuelezewa na yule jamaa anayekwenda sawa atatengeneza picha "zisizofurahi" zinazozalishwa kwenye ulimwengu wa kushoto wa kikundi cha kati na cha juu cha utumiaji wa ponografia. Utafiti wa hivi karibuni unaonyesha kuwa shughuli za ziada za kushoto za jamaa zinaweza kuhusishwa na michakato ya motisha (tazama [60,61]). Hii inaweza kuonyesha kuwa kwa sababu ya tofauti ya mbele ya uanzishaji kwa picha "zisizofurahi", watumiaji wa ponografia zaidi wanaweza kuzingatia picha zisizofurahi kuwa na athari nzuri zaidi.

Kwa kuongezea, vikundi vya "vurugu" na "visivyo vya kupendeza" katika ulimwengu wa kulia vinaonekana kuzidi kufuata njia kama hiyo kwa vipindi vya baadaye vya muda (> 500 ms) kutoka kwa watumiaji wa ponografia wa chini hadi wa kati hadi wa kati - haswa katika mkoa wa mbele wa ubongo. Matokeo haya yanaonyesha kuwa usindikaji sawa unaweza kutumiwa na watumiaji wa mara kwa mara wa ponografia wakati wa kutazama tu picha za vurugu na zisizofurahi zinazohusiana na watumiaji wa chini wa ponografia kwa viwango kamili. Kuelekea nyuma zaidi kwa maeneo yanayohusiana na hisia za ubongo, vikundi viwili vya kihemko ("vurugu" na "visivyo vya kupendeza"), tena, vinaonekana kusindika sawa sawa katika kikundi cha matumizi ya ponografia wakati wa awamu ya LPP (> 500 ms ) ambapo hubaki tofauti katika vikundi vya matumizi ya chini na ya kati. Mfumo huu wa majibu ya kisaikolojia unaweza kupendekeza kuwa kuambukizwa mara kwa mara kwa nyenzo za ponografia kunaweza kuongeza kupenda na kwa hivyo kukaribia motisha kuelekea kichocheo hicho, na hivyo kusababisha LPP iliyopanuliwa kulinganishwa na LPP inayotokana na sababu ya uwezekano wa kuepusha inayotokana na kutazama picha za vurugu. Kinyume chake, kama ilivyotajwa hapo juu, imeonyeshwa kuwa watumiaji wengi wa ponografia mara nyingi hujitokeza kwa picha zenye picha kali au kali kwa muda kwa sababu ya athari za desensitisation na hitaji la kutazama riwaya zaidi na nyenzo kali ili kuamshwa [58]. Nyenzo hii inaweza kujumuisha aina za ponografia ambazo zinaonyesha vitendo tofauti vya unyanyasaji (kijinsia) ambavyo watu kwenye kikundi cha matumizi ya juu huweza kupandikizwa na kwa hivyo kujibu picha "za kijinga" kwenye kiwango cha kisaikolojia sawa na picha "zenye vurugu".

Utaratibu wa kusumbua Reflex, kama ilivyosemwa hapo awali, ni nyeti kwa usindikaji wenye faida wa subcortical na msisitizo wazi juu ya ustadi. Kama inavyotarajiwa, matokeo yalionyesha jamii "ya kukosea" kuwa ya kutuliza zaidi, na kwa vikundi vyote vitatu, jamii ya mhemko "yenye vurugu" ilisababisha majibu kubwa ya kushangaza. Ingawa matokeo yaliyopatikana yalionyesha umuhimu wa ukaribu wa kukaribia tu, juu ya ukaguzi wa taswira ya curves inaweza kuonekana kuwa kuna maelezo mafupi matatu ya majibu ya tabia kwa kila kundi. Hali inaonekana kusonga kutoka kwa chini hadi kati hadi kwa matumizi ya ponografia ya juu, kwani usambazaji wa majibu ya kushangaza unaonekana kuongezeka katika kutofautisha (yaani, kikundi cha utumiaji wa ponografia iliyo na kiwango kikubwa cha majibu ya kutatanisha kati ya kukera kidogo kidogo) anuwai zaidi (za vurugu) za mhemko). Hii inaonyesha kuwa watumiaji wa picha za uchi wa hali ya juu husindika picha "zenye kukera" kama hamu zaidi katika uhusiano na aina zingine za mhemko kwenye ngazi ya kutojua (hata hivyo, lazima tu). Athari iliyoangaliwa inaonekana kuwa ya kuambatana na tafiti nyingi katika uwanja huu, ambayo inaweza kutuliza hisia za matokeo ya kusisimua kwa majibu ya juu ya hali ya juu ikilinganishwa na kuchochea kufurahisha zaidi [32,42,43]. Maelezo yanayowezekana ya kwanini kundi kubwa la watumizi wa ponografia lilionyesha kupungua kwa majibu ya kushangaza kwa picha hasi inaweza kuwa ni kwa sababu ya picha zote zilizoonyeshwa zaidi ya uwezekano wa kuwa riwaya kwa washiriki na kwa hivyo majibu yao ya mshtuko hayafahamu yalionyesha kuwa ilikuwa kichocheo cha kupendeza ambacho hakijaendelea kutulia. Kama ilivyo, itakuwa ya kufurahisha kuona athari gani ya kutazama mara kwa mara picha hizo hizo, kwani tafiti za zamani zimeonyesha kutazama mara kwa mara kwa matokeo ya erotica katika kujibu majibu ya blink ya jicho kwa uchunguzi wa kushangaza kutokana na nyenzo kuwa zenye boring na zenye kuhuisha [41]. Athari ya kuanza kwa kiwango cha juu cha jamaa inayoonekana katika vikundi vya utumiaji wa ponografia ya chini na ya kati inaweza kuelezewa na wale walioko kwenye kikundi kwa makusudi kuzuia utumiaji wa ponografia, kwani wanaweza kuiona kuwa mbaya sana. Vinginevyo, matokeo yaliyopatikana pia yanaweza kuwa ya athari ya makazi, ambayo watu katika vikundi hivi hutazama ponografia zaidi kuliko walivyosema wazi - labda kwa sababu ya aibu miongoni mwa wengine, kwani athari za makazi zimeonyeshwa kuongeza majibu ya kutatanisha kwa jicho [41,42].

Ingawa kiwango cha muhimu kilichopatikana kinaweza kuwa kisicho tarajiwa, mwenendo unaonekana kuwa unaibuka kutoka kwa data inayoonyesha utofauti kati ya watumizi wa ponografia za mara kwa mara na duni. Ni kwa maoni ya waandishi kwamba kukosekana kwa matokeo halisi kunaweza kuhusishwa na idadi ndogo ya washiriki. Kikosi kikubwa kingeongeza uwezo zaidi wa kugundua athari kali. Walakini, inaonekana kwamba hali inayoonekana katika data ya kisaikolojia ya utafiti wa sasa hutoa muundo mwingine wa matokeo hayafanani na ratings wazi.

Ingawa utafiti wa sasa ulikuwa kamili, bado kulikuwa na mapungufu yasiyoweza kuepukika. Ikumbukwe kwamba picha ambazo ziliunda kiwanja "kibaya" kilichopatikana kupitia hifadhidata ya IAPS zinaweza kuonekana kama uwakilishi wa zamani wa picha za ngono au ponografia ikilinganishwa na ile inayoweza kudhaniwa kama "ponografia ya wastani" ambayo, katika enzi ya kisasa, ni zaidi kupanua na kuamsha. Masomo ya siku zijazo yanaweza kuhitaji kutumia hifadhidata ya picha iliyosasishwa zaidi ya akaunti ili kubadilisha tamaduni. Pia, labda watumiaji wa ponografia wa hali ya juu walidhibiti majibu yao ya kingono wakati wa masomo. Maelezo haya angalau yalitumiwa na [7,8] kuelezea matokeo yao ambayo yalionyesha motisha dhaifu ya kuorodheshwa na LPP ndogo (uwezo mzuri wa kuchelewa) kutokua kwa picha za kutafakari na watu wanaoripoti utumiaji wa ponografia usiodhibitiwa. Vipimo vya LPP vimeonyeshwa kupungua kwa kushuka kwa makusudi [62,63]. Kwa hivyo, LPP iliyozuiliwa kwa picha potofu inaweza kusababisha upungufu wa athari kubwa inayopatikana katika utafiti wa sasa kwa vikundi kwa hali ya "erotic". Hii inaweza kuwa ni kwa sababu ya washiriki wasiruhusiwi kupiga punyeto wakati wa kutazama picha za ponografia (au katika kesi hii, picha za kijinga) wakati wa kikao cha upimaji, ambayo ndio wanaweza kufanya vinginevyo [64].

Kizuizi kingine cha utafiti wa sasa ni kwamba bwawa linalohusika liligawanywa katika vikundi vya utumiaji wa ponografia kulingana na utumiaji wa ponografia iliyoripotiwa. Kama tafiti zinazotokana na fiziolojia katika uwanja huu wa matumizi ya ponografia ni za hivi karibuni, bado hazijawekwa seti za alama za kisaikolojia au wasifu wa kisaikolojia ambao unaruhusu kutofautisha wazi kati ya, sema, matumizi ya chini ya picha za ponografia "chini" au "juu". kikundi. Suala dhahiri lililowasilishwa na njia hii linaweza kuwa ni kwa sababu ya ripoti za watahiniwa wengine au kutoa ripoti ya utumiaji wao wa ponografia. Zaidi ya hayo, utafiti wa sasa haukutegemea sampuli ya kliniki na shida za utumiaji wa ponografia zinazojulikana na za kitabibu. Jamaa anayetumiwa kwenye utafiti uliopo yuko ndani ya safu ya "kawaida" na utumiaji wa ponografia isiyo na kinga ambayo inaweza kuitwa sio ya kliniki na kwa hivyo inaweza kuwa haitoi matokeo madhubuti kama kulinganisha kati ya watu wanaotambuliwa kliniki na wasio na kliniki.

Kwa kuongezea, athari zilizobainishwa katika nakala hii ya utofautishaji kati ya vikundi vya utumiaji wa ponografia zinaweza kuonyesha athari ya kuunganishwa badala ya kunusurika. Kiunga kinaweza kutolewa hapa kulinganisha watu katika idadi ya watu wanaokula pombe. Matumizi ya ponografia na unywaji pombe inaweza kuwa ya kufurahisha na yenye kuharibu tabia zinazohusika na wengi, lakini ni wachache tu wa watu wanaoshiriki sana katika tabia hizi hadi wakati ambapo husababisha mafadhaiko na athari mbaya za tabia. Inawezekana kabisa kwamba kikundi chetu kilikuwa na watu ambao hawajawahi na hawatawahi kupata shida ya tabia mbaya kwa sababu ya utumiaji wao wa ponografia.

Utafiti wa utumiaji wa ponografia kupita kiasi ni jambo la hivi karibuni, na kuna haja ya kukuza dodoso iliyosimamiwa inayotumika kupima wazi matumizi ya ponografia na athari zake za fahamu zinazohusiana. Kuna mizani kadhaa kadhaa tayari na hatua zinazotumiwa kuamua nyanja mbali mbali za tabia ya kijinsia, miongoni mwao: Kiwango cha Kulazimishwa kwa Kijinsia [65], jarida la Kutazama ponografia [66], Athari za Matumizi ya ponografia zinaathiri kiwango [67], na Matukio ya ponografia ya Matatizo.68], lakini kwa hali ya mabadiliko ya haraka ya kupatikana kwa ponografia ya watu binafsi kupitia mtandao na yale yanayopatikana juu yake, vitu vingi kwenye mizani hii vinaweza kuonekana kuwa wazi na vinahitaji kusasishwa, lakini kwa sababu ya ukosefu wa zilizopo, iliyothibitishwa vyema na kipimo kisaikolojia masomo mengi (kama tumefanya) tumechagua kukuza na kutumia vitu vyao vya ndani, vilivyojengwa na kusudi na njia za kupata alama wakati wengine (haswa wale wanaosoma madawa ya kulevya) wameamua kurekebisha mizani iliyopo ya ulevi na badala ya dawa ya kulevya (kwa mfano, pombe, cocaine, heroin, nk) na neno la ponografia. Shida na hii ni ukosefu wa kuzaliana tena na uhalali wa kipimo cha kupata matokeo thabiti na sahihi kati ya masomo kwenye uwanja huu.

Kwa muhtasari, ingawa hatua zote zilionyesha matokeo muhimu (au karibu na muhimu), ni muhimu kutambua kwamba tofauti zilizoangaziwa katika makadirio dhahiri hazikuwa tofauti zilizozingatiwa katika hatua za kisaikolojia. Sawa na usindikaji wa habari ya maneno ambapo kujitenga kulipatikana kati ya majibu wazi na kamili (ona [69]) hii inaonyesha kuwa hakika kuna sababu za kuhitimisha kuwa kwa kuwa kuna tofauti katika njia habari iliyohusika inashughulikiwa kwa uangalifu na sio kwa uangalifu, hakuna njia moja ya kipimo inaweza kutoa maelezo sahihi ya hali ya kihemko ya mtu binafsi. Kwa kusema hivyo, njia nyingi sanifu zilizojumuisha mbinu zilizo wazi na zote za kipimo zinaweza kuhitaji kutumiwa ili kupima viwango vyote tofauti vya usindikaji wenye ushawishi unaongoza kwa hisia. Hakika, uchunguzi pekee hauongozi matokeo madhubuti.

Waandishi wanataka kumshukuru Ross Fulham kwa msaada wake wa kushukuru sana na EEG na usindikaji wa data wa kushangaza. Yeye ni mtu wa kushangaza na ujuzi muhimu, utaalam na ustadi.

Sajeev Kunaharan, Sean Halpin, Thiagarajan Sitharthan, Shannon Bosshard na Peter Walla waliamua na kubuni majaribio hayo; Sajeev Kunaharan alifanya majaribio hayo; Sajeev Kunaharan na Peter Walla walichambua data; Sajeev Kunaharan, Sean Halpin na Peter Walla walichangia vifaa / zana za uchambuzi; Sajeev Kunaharan na Peter Walla waliandika karatasi; Sean Halpin, Thiagarajan Sitharthan na Shannon Bosshard walitoa uandishi wa maoni na maoni pamoja na maoni na maoni. Waandishi wote walichangia kwa kiasi kikubwa kazi iliyoripotiwa.

Waandishi hutangaza hakuna mgongano wa maslahi.

1. Harkness, EL; Mullan, B .; Blaszczynski, A. Chama kati ya Matumizi ya ponografia ya Mtandaoni na Tabia ya Hatari ya Kimapenzi katika Wakazi wa Australia wa watu wazima. Katika Kuendelea kwa Jumuiya ya Australia ya Maadili ya Diba na Dawa, Auckland, New Zealand, 12-14 Februari 2014. [Google]
2. Fisher, WA; Barak, A. Internet ponografia: Mtazamo wa kisaikolojia wa kijamii juu ya ujinsia wa mtandao. J. Ngono. Res. 2001, 38, 312-323. [Google] [CrossRef]
3. Kühn, S .; Gallinat, J. Brain muundo na kuunganishwa kazi inayohusiana na matumizi ya ponografia: Ubongo juu ya porn. JAMA Psychiatry 2014, 71, 827-834. [Google] [CrossRef] [PubMed]
4. Cooper, A. Ujinsia na Mtandaoni: Kuingilia kwenye milenia mpya. CyberPsychol. Behav. 1998, 1, 187-193. [Google] [CrossRef]
5. Reid, RC; Carpenter, BN; Hook, JN; Garos, S .; Manning, JC; Gilliland, R .; Cooper, EB; McKittrick, H .; Davtian, M .; Fong, T. Ripoti ya matokeo katika jaribio la uwanja wa DSM-5 kwa shida ya hypersexual. J. Ngono. Med. 2012, 9, 2868-2877. [Google] [CrossRef] [PubMed]
6. Allen, M .; Emmers, T .; Gebhardt, L .; Giery, MA yatokanayo na ponografia na Kukubalika kwa Hadithi za Ubakaji. J. Mawasiliano. 1995, 45, 5-26. [Google] [CrossRef]
7. Prause, N .; Steele, VR; Staley, C .; Sabatinelli, D. Uwezekano wa uwezekano wa picha za ngono zilizo wazi zinazohusiana na idadi ya washirika wa ngono. Soka. Pata. Fanya. Neurosc. 2015, 10, 93-100. [Google] [CrossRef] [PubMed]
8. Prause, N .; Steele, VR; Staley, C .; Sabatinelli, D .; Hajcak, G. Ukimishaji wa uwezekano wa marehemu chanya kwa picha za ngono katika watumiaji wa tatizo na udhibiti haiendani na "madawa ya kulevya". Biol. Kisaikolojia. 2015, 109, 192-199. [Google] [CrossRef] [PubMed]
9. Roberts, A .; Yang, M .; Ullrich, S .; Zhang, T .; Coid, J .; Mfalme, R .; Matumizi ya ponografia ya Murphy, R. Wanaume nchini Uingereza: Utangulizi na tabia inayohusiana na shida. Arch. Ngono. Behav. 2015, 16360. [Google]
10. Buzzell, T .; Foss, D .; Middleton, Z. akielezea matumizi ya ponografia mtandaoni: Mtihani wa nadharia ya kujidhibiti na fursa za kupotoka. J. Crim. Sheria ya Haki. Ibada. 2006, 13, 96-116. [Google]
11. Hilton, DL, Jr .; Watts, C. Dawa ya ponografia: Mtazamo wa neuroscience. Surg. Neurol. Int. 2011, 2, 19. [Google] [PubMed]
12. Mancini, C .; Reckdenwald, A .; Beauregard, E. Maonyesho ya ponografia juu ya kozi ya maisha na ukali wa makosa ya zinaa: kuiga na athari za cathartic. J. Crim. Haki 2012, 40, 21-30. [Google] [CrossRef]
13. Seto, MC Psychophpholojia ya tathmini ya masilahi ya kijinsia ya parofaili Katika Saikolojia ya Ngono; Janssen, E., Ed .; Chuo Kikuu cha Indiana Press: Bloomington, IN, USA, 2007; pp. 475-491. [Google]
14. Steele, VR; Staley, C .; Fong, T .; Prause, N. Tamaa ya ngono, sio ngono, ni kuhusiana na majibu ya neurophysiological yaliyotokana na picha za ngono. Shirikisha. Neurosci. Kisaikolojia. 2013, 3, 20770. [Google] [CrossRef] [PubMed]
15. Vega, V .; Malamuth, NM Kutabiri uchokozi wa kijinsia: Jukumu la ponografia katika muktadha wa sababu za jumla na maalum. Ugumu. Behav. 2007, 33, 104-117. [Google] [CrossRef] [PubMed]
16. Wright, PJ; Tokunaga, RS; Kraus, A. Mchanganuzi wa Meta-Matumizi ya ponografia na Matendo halisi ya Ukatili wa kijinsia katika Mafunzo ya Watu wa Jumla. J. Mawasiliano. 2015, 66, 183-205. [Google] [CrossRef]
17. Paolucci, EO; Genuis, M .; Violato, C. Mchanganuzi wa utafiti uliochapishwa juu ya athari za ponografia. Med. Akili Adolesc. 1997, 72, 1-2. [Google]
18. Johnson, SA Jukumu la ponografia katika makosa ya ngono: Habari kwa utekelezaji wa sheria na wanasaikolojia wa uchunguzi. Int. J. Emerg. Sema. Afya Hum. Resil. 2015, 17, 239-242. [Google]
19. Hald, GM; Malamuth, NM; Yuen, C. ponografia na mitazamo inayounga mkono unyanyasaji dhidi ya wanawake: Kuchunguza uhusiano tena katika masomo yasiyokuwa ya mwisho. Ugumu. Behav. 2010, 36, 14-20. [Google] [CrossRef] [PubMed]
20. Ferguson, CJ; Hartley, RD Furaha ni ya muda mfupi ... gharama inahukumiwa? Ushawishi wa ponografia juu ya ubakaji na unyanyasaji wa kijinsia. Ugumu. Vurugu Behav. 2009, 14, 323-329. [Google] [CrossRef]
21. Szymanski, DM; Stewart-Richardson, DN Kisaikolojia, uhusiano, na uhusiano wa kingono wa ponografia hutumia vijana wa watu wazima wa jinsia moja katika uhusiano wa kimapenzi. Jifunze Wanaume. 2014, 22, 64-82. [Google] [CrossRef]
22. Conner, frequency ya matumizi ya ponografia inahusishwa moja kwa moja na Uaminifu wa uhusiano wa chini kupitia Dalili za unyogovu na mshtuko wa mwili kati ya watu wazima wa China. Thesis ya Master, Chuo Kikuu cha Jimbo la Kansas, Manhattan, KS, USA, 2014. [Google]
23. Hifadhi, BY; Wilson, G .; Berger, J .; Christman, M .; Reina, B .; Askofu, F .; Klam, WP; Doan, AP Je! Ponografia ya mtandao inasababisha dysfunctions ya kijinsia? Mapitio na Ripoti za Kliniki. Behav. Sayansi 2016, 6, 17. [Google] [CrossRef] [PubMed]
24. Mavratzakis, A .; Herbert, C .; Walla, P. Uso wa kihemko huamsha majibu yanayoelekeza kwa kasi, lakini majibu dhaifu ya kihemko katika viwango vya neural na tabia ikilinganishwa na pazia: EEG ya wakati mmoja na uchunguzi wa EMG usoni. Neuro 2016, 124, 931-946. [Google] [CrossRef] [PubMed]
25. Linden, DE The P300: Je! Ni ndani ya ubongo hutolewa na inatuambia nini? Daktari wa magonjwa ya akili 2005, 11, 563-576. [Google] [CrossRef] [PubMed]
26. Kijiko, V .; Mole, TB; Banca, P .; Porter, L .; Morris, L .; Mitchell, S .; Lapa, TR; Karr, J .; Harrison, NA; Potenza, MN; et al. Viunga vya Neural vya kuzaliwa upya kwa cue ya ngono kwa watu walio na bila tabia ya kufanya mapenzi. PEKEE MOYO 2014, 9, e102419. [Google] [CrossRef] [PubMed]
27. Minnix, JA; Vifungu, F .; Robinson, JD; Lam, CY; Engelmann, JM; Cui, Y .; Borwn, VL; Cinciripini, PM Uwezo mzuri wa marehemu (LPP) kukabiliana na aina tofauti za mhemko na wa sigara kwa wavutaji sigara: Ulinganisho wa yaliyomo. Int. J. Psychophysiol. 2013, 89, 18-25. [Google] [CrossRef] [PubMed]
28. Mavratzakis, A .; Molloy, E ;; Walla, P. Urekebishaji wa Reflex ya kushangaza wakati wa mfiduo mfupi na endelevu wa picha za kihemko. Saikolojia 2013, 4, 389-395. [Google] [CrossRef]
29. Lang, PJ; Bradley, MM; Cuthbert, BN Emotion, umakini, na hisia ya kushangaza. Saikolojia. Ufu. 1990, 97, 377-395. [Google] [CrossRef] [PubMed]
30. Patrick, CJ; Bradley, MM; Lang, PJ Emotion katika psychopath ya jinai: modeli ya mwanzo ya Reflex. J. Abnorm. Saikolojia. 1993, 102, 82-92. [Google] [CrossRef] [PubMed]
31. Lyons, GS; Walla, P .; Arthur-Kelly. Dev. Ukarabati wa nyumba. 2013, 16, 340-344. [Google] [CrossRef] [PubMed]
32. Ehrlichman, H .; Brown Kuhl, S .; Zhu, J .; Wrrenburg, S. Startle Reflex modulation na harufu ya kupendeza na isiyopendeza katika muundo wa kati ya masomo. Saikolojia 1997, 34, 726-729. [Google] [CrossRef] [PubMed]
33. Dawson, MIMI; Hazlett, EA; Filion, DL; Nuechterlein, KH; Schell, AM Attention na schizophrenia: Uingizwaji wa modeli ya shida. J. Abnorm. Saikolojia. 1993, 102, 633-641. [Google] [CrossRef] [PubMed]
34. Grahl, A .; Greiner, U .; Umbo la chupa la Walla, P. linaongeza hisia maalum za kijinsia: Utafiti wa kusisimua wa kutafakari wa kushangaza. Saikolojia 2012, 7, 548-554. [Google] [CrossRef]
35. Geiser, M .; Walla, P. Malengo madhubuti ya mhemko wakati wa matembezi ya kupita kwa njia ya majirani. Appl. Sayansi 2011, 1, 1-11. [Google] [CrossRef]
36. Walla, P .; Rosser, L .; Scharfenberger, J .; Duregger, C .; Bosshard, umiliki wa Emotion: Athari tofauti juu ya makadirio wazi na majibu kamili. Saikolojia 2013, 4, 213-216. [Google] [CrossRef]
37. Koller, M .; Walla, P. Kupima Usindikaji wa Habari zinazohusika katika Mifumo ya Habari na Utafiti wa Watumiaji-Kuanzisha Moduleta ya Reflex ya Startle. Katika Kuendelea kwa Mkutano wa Kimataifa wa 33rd juu ya Mifumo ya Habari, Orlando, FL, USA, 16-19 Disemba 2012. [Google]
38. Walla, P .; Koller, M .; Meier, J. Consumer neuroscience kuwajulisha watumiaji-Njia za kisaikolojia kutambua malezi ya tabia inayohusiana na utumiaji mwingi na uharibifu wa mazingira. Mbele. Hum. Neurosci. 2014, 8, 304. [Google] [CrossRef] [PubMed]
39. Walla, P .; Koller, M. Emotion sio vile unavyofikiria ni: Startle Reflex Modulation (SRM) kama kipimo cha usindikaji wa faida katika Neurols. Katika Vidokezo vya Mhadhiri katika Mifumo ya Habari na Shirika: Mifumo ya Habari na Neuroscience; Uchapishaji wa Kimataifa wa Springer: Cham, Uswizi, 2015; Kiasi 10, Uk. 181-186. [Google]
40. Koller, M .; Walla, P. Kuangalia njia mbadala za kupima mitazamo inayohusiana na matumizi: Kuanzisha moduli ya mwangaza wa kushangaza. J. Agric. Chakula cha chakula. 2015, 13, 83-88. [Google] [CrossRef]
41. Koukounas, E .; Zaidi, R. Changes katika ukubwa wa jibu la jicho la jicho wakati wa kawaida ya kuamka ngono. Behav. Res. Ther. 2000, 38, 573-584. [Google] [CrossRef]
42. Jansen, DM; Frijda, NH Urekebishaji wa majibu ya kutuliza ya acoustic na hofu ya filamu inayosababishwa na hisia za kijinsia. Saikolojia 1994, 31, 565-571. [Google] [CrossRef] [PubMed]
43. Ruiz-Padial, E ;; Vila, J. Picha za Kuogopa na za Kimapenzi Hazijaonekana kwa Dhati Suluhisho La Kutuliza kwa Vitu vya Binadamu. Biol. Saikolojia 2007, 61, 996-1001. [Google] [CrossRef] [PubMed]
44. Kunaharan, S .; Walla, P. Clinical Neuroscience-Kuelekea Ufahamu Bora wa michakato isiyokuwa ya Ufahamu dhidi ya Ufahamu Iliyohusika katika Behaviors Zinazovutia na Utazamaji wa ponografia. Saikolojia 2014, 5, 1963-1966. [Google] [CrossRef]
45. Wiederman, MW; Whitley, BE, Jr. Kijitabu cha Kufanya Utafiti juu ya ujinsia wa Binadamu; Lawrence Erlbaum Associates: Mahwah, NJ, USA, 2002. [Google]
46. Davidson, RJ Saba zinafanya dhambi katika masomo ya mhemko: Marekebisho kutoka kwa neuroscience inayohusika. Utambuzi wa ubongo. 2003, 52, 129-132. [Google] [CrossRef]
47. Koukounas, E ;; McCabe, mbunge wa kimapenzi na wa kihemko anayeathiri Ushawishi wa Kijinsia kwa Erotica: Uchunguzi wa Kisaikolojia. Arch. Ngono. Behav. 2001, 30, 393-408. [Google] [CrossRef] [PubMed]
48. Walla, P .; Brenner, G .; Koller, M. Malengo madhubuti ya mhemko yanayohusiana na tabia ya chapa: Njia mpya ya kumaliza sehemu zinazohusiana na kihemko zinazohusiana na uuzaji. PEKEE MOYO 2011, 6, e26782. [Google] [CrossRef] [PubMed]
49. Mchakato wa Ubongo wa Walla, P. Utambuzi usio na ufahamu wafunuliwa na Magnetoencephalography (MEG). Katika Magnetoencephalography; InTech: Rijeka, Kroatia, 2011. [Google]
50. Winkielman, P .; Berridge, KC Haijulikani hisia. Curr. Dir. Saikolojia. Sayansi 2004, 13, 120-123. [Google] [CrossRef]
51. Tamietto, M .; de Gelder, B. Misingi ya Neural ya utambuzi usio wa fahamu wa ishara za kihemko. Nat. Mchungaji Neurosci. 2010, 11, 697-709. [Google] [CrossRef] [PubMed]
52. LimeSurvey: Zana ya Utaftaji wa Chanzo cha Chanzo cha Chombo / LimeSurvey Hamburg, Gemrnay. 2012. Inapatikana kwenye mtandao: http://www.limesurvey.org (kupatikana kwenye 1-30 Juni 2015).
53. Snyder, M. Kujitazama kwa tabia ya kuelezea. J. Pers. Jamii Saikolojia. 1974, 30, 526-537. [Google] [CrossRef]
54. Harkness, EL; Mullan, B .; Blaszczynski, A. Chama kati ya utumiaji wa ponografia na tabia ya hatari ya kijinsia kwa watumiaji wazima: Mapitio ya kimfumo. Cyberpsychol. Behav. Jamii Wavuti. 2015, 18, 59-71. [Google] [CrossRef] [PubMed]
55. Lang, PJ; Bradley, MM; Cuthbert, BN Mfumo wa picha wa kimataifa unaohusika (IAPS): Viwango vinavyohusika vya Picha na Mwongozo wa Mafundisho; Ripoti ya Ufundi A-8; Chuo Kikuu cha Florida: Gainesville, FL, USA, 2008. [Google]
56. Van Dongen, NNN; Van Strien, JW; Dijkstra, K. Utawala kamili wa kihemko katika muktadha wa kazi za kuona sanaa: ushahidi wa ERP katika kujibu picha za kupendeza na zisizofurahi. Utambuzi wa ubongo. 2016, 107, 48-54. [Google] [CrossRef] [PubMed]
57. Konorski, J. Shughuli Jumuishi ya Ubongo: Njia Mbadala ya Utabiri; Chuo Kikuu cha Chicago Press: Chicago, IL, USA, 1967. [Google]
58. Mkali, C .; Hodgins, DC Inachunguza viunga vya utumiaji wa ponografia wa mtandao wenye shida kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu. J. Behav. Adui. 2016, 5, 179-191. [Google] [CrossRef] [PubMed]
59. Cuthbert, BN; Schupp, HT; Bradley, MM; Birbaumer, N ;; Lang, PJ Ubongo uwezo katika usindikaji wa picha shirikishi: Utoaji wa uchumi na ripoti ya ushawishi. Biol. Saikolojia. 2000, 52, 95-111. [Google] [CrossRef]
60. Harmon-Jones, E ;; Gable, PA; Peterson, CK Jukumu la shughuli za mbele za cymical asymmetric katika hali inayohusiana na hisia: Mapitio na sasisho. Biol. Saikolojia. 2010, 84, 451-462. [Google] [CrossRef] [PubMed]
61. Hofman, D. Utabiri wa mbele wa mhemko: Hakiki ya kihistoria. Neth. J. Psychol. 2008, 64, 112-118. [Google] [CrossRef]
62. Hajcak, G .; MacNamara, A .; Olvet, uwezo unaohusiana na Tukio, hisia, na kanuni ya mhemko: Mapitio ya pamoja. Dev. Neuropsychol. 2010, 35, 129-155. [Google] [CrossRef] [PubMed]
63. Sarlo, M .; Übel, S .; Leutgeb, V .; Schienle, A. Utambuzi mpya wa utambuzi unashindwa wakati unapojaribu kupunguza hamu ya chakula: Uchunguzi wa ERP. Biol. Saikolojia. 2013, 94, 507-512. [Google] [CrossRef] [PubMed]
64. Hald, tofauti za kijinsia za GM katika utumiaji wa ponografia kati ya vijana wazima wa Kideni wa jinsia moja. Arch. Ngono. Behav. 2006, 35, 577-585. [Google] [CrossRef] [PubMed]
65. Kalichman, SC; Rompa, D. Kutafuta matengenezo ya kijinsia na mizani ya kulazimishwa kwa kimapenzi: Uthibitisho, na Kutabiri tabia ya hatari ya VVU. J. Pers. Tathmini. 1995, 65, 586-601. [Google] [CrossRef] [PubMed]
66. Kraus, S .; Rosenberg, H. Kitabu cha maswali ya ponografia yanayotamani: Sifa za Kisaikolojia. Arch. Ngono. Behav. 2014, 43, 451-462. [Google] [CrossRef] [PubMed]
67. Hald, GM; Malamuth, NM Tambua athari za utumiaji wa ponografia. Arch. Ngono. Behav. 2008, 37, 614-625. [Google] [CrossRef] [PubMed]
68. Kor, A .; Zilcha-Mano, S .; Fogel, YA; Mikulincer, M .; Reid, RC; Potenza, Maendeleo ya Kisaikolojia ya MN ya kiwango cha Matumizi ya ponografia. Adui. Behav. 2014, 39, 861-868. [Google] [CrossRef] [PubMed]
69. Rugg, MD; Alama, RE; Walla, P .; Schloerscheidt, AM; Birch, CS; Allan, K. kujitenga kwa viungo vya neural vya kumbukumbu dhahiri na wazi. Asili 1998, 392, 595-598. [Google] [CrossRef] [PubMed