MAONI: Wakati kichwa cha utafiti kinasisitiza kupatikana kwa ulimwengu wote (wanaume hawazungumzi juu ya kujiondoa kwenye ponografia), matokeo muhimu ni (dondoo nyingi zaidi chini ya kifikra):
Ponografia ilianza kuzidisha hali yao ya uhuru wakati wanaume walipopoteza udhibiti wa matumizi yao, ambayo yalisisitiza msingi wa utumiaji wao wa shida. Kwa wakati, wanaume waligundua kuwa ponografia ilisababisha kuwa na matarajio yasiyokuwa ya kweli linapokuja suala la ngono na ujinsia, njia ambayo waliwaona wanawake, na kupelekea kupungua kwa utendaji wa kingono.
————————————————————————————————————————————————— -
abstract
Saikolojia ya Wanaume na Uume (2019).
Sniewski, Luka, Farvid, Pani
Saikolojia ya Wanaume na Uume, Jul 18, 2019, N.
Kuongezeka kwa kasi kwa kupatikana kwa ponografia imeipa ulimwengu ufikiaji wa upanaji mkubwa wa anuwai ya ponografia. Ijapokuwa inawezekana kwa jinsia zote kupata uhusiano wa shida na ponografia, idadi kubwa ya watumiaji wa ponografia kwenye mtandao ambao hujitambulisha kama wanayotumiwa na ponografia ni wanaume wa jinsia moja. Nakala hii inakusudia kuchunguza uzoefu wa wanaume wazima wa jinsia moja wenye utumiaji wa ponografia wenye shida huko New Zealand. Jumla ya wanaume wa kiume wa 15 waliajiriwa kupitia matangazo, mitandao ya kijamii, na neno la kinywa kuhusika katika mahojiano juu ya tabia yao ya kujiona ya ponografia. Mchanganuo wa nadharia unaoletwa na data ulifanywa ili kuchunguza njia tofauti ambazo wanaume walizungumza juu ya utumiaji wao wa ponografia wenye shida. Sababu kuu ya wanaume kuweka maoni yao yafichika kutoka kwa ulimwengu ni kwa sababu ya uzoefu unaofuatana wa hatia na aibu ambayo ingefuata kabisa - ikiwa sio wote - vipindi vya kutazama au majaribio ya kufungua matumizi yao. Ponografia ilianza kuzidisha hali yao ya uhuru wakati wanaume walipopoteza udhibiti wa matumizi yao, ambayo yalisisitiza msingi wa utumiaji wao wa shida. Kwa wakati, wanaume waligundua kuwa ponografia ilisababisha kuwa na matarajio yasiyokuwa ya kweli linapokuja suala la ngono na ujinsia, njia ambayo waliwaona wanawake, na kupelekea kupungua kwa utendaji wa kingono. Kazi zaidi inahitajika katika kutumia mikakati ambayo inaweza kutoa njia mbadala za utumiaji wa ponografia wenye shida au hatua zinazosaidia mtu huyo kujifunza jinsi ya kujibu kwa tija kwa sababu za usumbufu unaosababisha matumizi.
KUTOKA KIPA KIPYA
Vidokezo vinavyojadili dysfunctions za ngono
Bila kujali sehemu gani, wakati wanaume walivunja ukimya juu ya matumizi yao ya ponografia na walipokutana na ukosefu wa kukubalika, hali hii hutumikia kwa matumizi ya siri. Wanaume wengine walizungumza juu ya kutafuta msaada wa kitaalam kushughulikia utumiaji wao wa ponografia wenye shida. Jaribio kama hizo za kutafuta msaada zilikuwa hazina tija kwa wanaume, na wakati mwingine zilizidisha hisia za aibu. Michael, mwanafunzi wa chuo kikuu ambaye alitumia ponografia kama njia ya kukabiliana na mafadhaiko yanayohusiana na masomo, alikuwa na maswala na dysfunction ya erectile wakati wa kukutana na wanawake na aliuliza msaada kutoka kwa Daktari Mkuu wa Daktari Mkuu (GP):
Michael: Nilipokwenda kwa daktari saa 19 [. . .], aliamuru Viagra na akasema [suala langu] ilikuwa tu wasiwasi wa utendaji. Wakati mwingine ilifanya kazi, na wakati mwingine haikufanya. Ilikuwa ni utafiti wa kibinafsi na kusoma ambayo ilinionyesha kuwa suala hilo lilikuwa porn [. . .] Ikiwa nitaenda kwa daktari nikiwa mtoto mchanga na ananiandikia kidonge cha hudhurungi, basi nahisi hakuna mtu anayezungumza juu yake. Anapaswa kuuliza juu ya matumizi yangu ya ponografia, sio kunipa Viagra. (23, Mashariki ya Kati, Mwanafunzi)
Kama matokeo ya uzoefu wake, Michael hakuwahi kurudi kwa GP huyo na kuanza kufanya utafiti wake mwenyewe mkondoni. Mwishowe alipata nakala inayojadiliana na mwanaume takriban umri wake ikielezea aina kama hiyo ya ujasusi wa kijinsia, ambayo ilimfanya afikirie ponografia kama mtu anayeweza kuchangia. Baada ya kufanya bidii ya kupunguza utumiaji wa ponografia, maswala ya dysfunction ya erectile yakaanza kuboreka. Aliripoti kwamba hata frequency yake kamili ya kupiga punyeto haikupungua, aliangalia ponografia kwa takriban nusu ya matukio hayo. Kwa kupunguza idadi ya wakati aliunganisha punyeto na ponografia, Michael alisema aliweza kuboresha kwa kiasi kikubwa kazi yake ya erectile wakati wa kukutana na wanawake na wanawake.
Phillip, kama Michael, alitafuta msaada kwa suala lingine la kingono linalohusiana na utumiaji wake wa ponografia. Kwa upande wake, shida ilikuwa njia ya ngono iliyopunguzwa wazi. Alipomwendea daktari wake kuhusu suala lake na viungo vyake kwenye matumizi yake ya ponografia, RP aliripotiwa hakuwa na kitu chochote na badala yake alimpeleka kwa mtaalamu wa uzazi wa kiume:
Phillip: Nilikwenda kwa GP na akanipeleka kwa mtaalam ambaye sikuamini alikuwa msaada sana. Hawakunipa suluhisho na hawakuwa wakinichukulia kwa uzito. Nilimaliza kumlipa kwa majuma sita ya risasi za testosterone, na ilikuwa $ 100 risasi, na kwa kweli haikufanya chochote. Hiyo ndiyo ilikuwa njia yao ya kutibu dysfunction yangu ya kijinsia. Sijisikii mazungumzo au hali ilikuwa ya kutosha. (29, Asia, Mwanafunzi)
Mhojaji: [Ili kufafanua jambo lililotangulia ulilotaja, je, hili ndilo tukio] lililokuzuia kutafuta msaada baada ya hapo?
Phillip: Yup.
Waganga na wataalamu waliotafutwa na washiriki walionekana kutoa suluhisho asili tu, mbinu ambayo imekuwa ikikosolewa ndani ya fasihi (Uchunguzi, 1996). Kwa hivyo, huduma na matibabu ambayo wanaume hawa waliweza kupata kutoka kwa wagonjwa wao hayakuonekana tu kuwa ya kutosha, lakini pia waliwatenga kutoka kwa kupata msaada wa kitaalam. Ingawa majibu ya biomedical yanaonekana kuwa jibu maarufu kwa madaktari (Potts, Neema, Gavey, & Vares, 2004) Njia kamili na inayolenga mteja inahitajika, kwani maswala yaliyoonyeshwa na waume yanawezekana ya kisaikolojia na yawezekana yameundwa na utumiaji wa ponografia.
---
Mwishowe, wanaume waliripoti athari za ponografia kwenye utendaji wao wa ngono, jambo ambalo limechunguzwa hivi majuzi tu katika fasihi. Kwa mfano, Hifadhi na wenzake (2016) iligundua kuwa kutazama ponografia kwenye mtandao kunaweza kuhusishwa na dysfunction ya erectile, kupungua kwa kuridhika kijinsia, na kupungua kwa ngono ya ngono. Washiriki wa utafiti wetu waliripoti dysfunctions sawa ya kijinsia, ambayo walidhani ni matumizi ya ponografia. Daniel alitafakari juu ya mahusiano yake ya zamani ambayo hakuweza kupata na kushika ujenga. Alijihusisha na hali mbaya ya mwili wake na miili ya rafiki zake wa kike bila kulinganisha na kile alichokuwa akivutia wakati wa kutazama ponografia:
Daniel: Marafiki wangu wawili wa zamani, niliacha kuwapata wakiwaka kwa njia ambayo isingefanyika kwa mtu ambaye hakuwa akitazama ponografia. Nilikuwa nimeona miili mingi ya uchi ya wanawake, kwamba nilijua mambo fulani ambayo nilipenda na unaanza kuunda bora kabisa juu ya kile unachotaka katika mwanamke, na wanawake halisi sio kama hiyo. Na rafiki zangu wa kike hawakuwa na miili timilifu na nadhani hiyo ni sawa, lakini nadhani hiyo ilipata njia ya kuzikuta zikisisimka. Na hiyo ilisababisha shida katika mahusiano. Kuna wakati sikuweza kufanya ngono kwa sababu sikukataliwa. (27, Pasifika, Mwanafunzi)
Udhibiti wa kupoteza
Washiriki wote waliripoti kuwa utumiaji wao wa ponografia ulikuwa nje ya udhibiti wao. Wote walikuwa na ugumu wa kuzuia, kupunguza, au kukomesha matumizi yao ya ponografia wakati walijaribu kupunguza au kuzuia kutazama. David alitikisa kichwa na kutabasamu wakati anaonyesha ugumu wake wa kujiepusha na ponografia:
David: Ni kitu hiki cha kuchekesha kwa sababu ubongo wangu utaanza na kitu kama "unapaswa kutazama ponografia," halafu akili yangu itafikiria kwamba "oh, sistahili kufanya hivyo," lakini basi nitaenda na kutazama kwa hivyo. (29, Pa¯keha¯, Mtaalam)
David anaelezea mgongano wa asili, ambapo huvutwa kisaikolojia katika mwelekeo tofauti linapokuja suala la utumiaji wake wa ponografia. Kwa David, na wengi wa washiriki wengine, majaribu ya kutumia ponografia yalishinda kila wakati katika "vita" vya ndani.
Mshiriki mmoja alizungumza juu ya uzoefu mkali wa visiki alihisi wakati anaamka. Jaribu lake na hamu ya kutumia ponografia zilikuwa nyingi sana hivi kwamba hakuweza kuzingatia kitu kingine chochote hadi shauku hiyo ilipokuwa imekamilika.
Michael: Ninapoamka, lazima nipiga punyeto. Mimi kwa kweli sina udhibiti juu yake. Inadhibiti maamuzi yangu. Wakati ninaamka, sina busara. Wakati mimi hukasirika, naanza kuvinjari. Na ni mtego ninaanguka sana kila wakati. Wakati nimeamka mimi haitoi shiti! (23, Kati-Mashariki, Mwanafunzi)
Wanaume walielezea karibu mgawanyiko wa ndani ambao ulitokea kwa ajili yao. Hii ilikuwa kati ya "kibinafsi kibinafsi" ambaye hataki kutazama ponografia, na "mtu aliyemwamsha" ambaye hana udhibiti wa utumiaji wa ponografia. Hili "la lazima la kuamuru" liliunda hadithi ya hadithi na maandishi ya kingono wakati wa SPPPU ya wanaume. Mara tu watu hao waliposisimka, waliripoti kuhitaji kutolewa kwa punyeto karibu kwa gharama yoyote.
Zaidi ya hayo, tabia ya washiriki inayohusika katika ponografia inawakilisha ukiukaji wa uhuru wao na hali ya kujidhibiti (Deci na Ryan, 2008). Rasilimali, au udhibiti wa tamaa na vitendo vya mtu, inachukuliwa kuwa hitaji la msingi la kisaikolojia katika muktadha wa kisasa (Brown, Ryan, na Creswell, 2007). Hakika, fasihi imeonyesha kuwa mtazamo wa kujidhibiti na kujishughulisha zaidi unaopatikana na mtu, ndivyo uwezekano mkubwa wa furaha ulivyoonekana (Ramezani & Gholtash, 2015). Washiriki walijadili ukosefu wao wa kudhibiti-na kwa hivyo walizuia uhuru - kwa njia tatu tofauti.
Kwanza, wanaume walijadili ukosefu wao wa nguvu na hisia za baadaye za "udhaifu" wa kisaikolojia kuhusiana na mtazamo wao. Albert na Frank waliripoti kwamba ukosefu wao wa udhibiti ulikuwa matokeo ya kuhisi kisaikolojia. David, Paul, na Brent walithamini uwezo wao wa kuwa na hisia juu ya kikoa kingine cha maisha (kwa mfano, kazi, malengo, uhusiano wa kijamii), lakini ilifika suala la ponografia, walihisi hawana nguvu ya kudhibiti matumizi yao. Hii ilikuwa ya kusumbua sana watu hawa. Kwa mfano,
Wallace: Inajisikia kuwa ya kushangaza sana kuisema kwa sauti, lakini ningependa kuacha kudhibitiwa inapofikia hamu ya ngono. Baada ya kupiga punyeto katika hali fulani, au kama kwenda bafuni kuoga. Ningependa isiwe na udhibiti huo juu yangu. Ninaanza kuhisi kufurahishwa na nadhani "Nadhani ninafaa kuifanya sasa." (29, Pa¯keha¯, Mwalimu)
Ingawa haijawasilishwa moja kwa moja na wanaume, ukosefu huu wa wakala kuhusu utumiaji wa ponografia unawakilisha ukiukwaji wa msingi wa kitambulisho cha kiume cha jadi. Mawazo ya kudhibiti na kujisimamia mara nyingi hutokana na sifa za kiume ndani ya magharibi (Canham, 2009). Kwa hivyo, kukosekana kwa wanaume kwa udhibiti wa utumiaji wao wa ponografia ilikuwa ya kutatanisha, kwani haikuonyesha tu ukosefu wa uhuru wa kibinafsi, lakini pia ilikiuka baadhi ya misingi ya uume wa kisasa. Hapa, utata wa kuvutia unaonekana. Ingawa kutazama ponografia inachukuliwa kuwa shughuli ya kiume-na njia ambazo wanaume wengine wanaweza "kufanya" uume kwa usawa (Antevska na Gavey, 2015) - Matumizi ya ponografia ya kulazimishwa yalipatikana kwa hali hasi, kama utapeli na ukiukaji wa kitambulisho chao cha kiume.
Washiriki pia walipata uharibifu wa uhuru wao na waligundua ukosefu wa wakala wakati mtazamo wao unakuwa tabia ya moja kwa moja. Hapa, utumiaji wao wa ponografia ulikuwa umeenea kwa kulazimishwa ambao ulihitaji kuendeshwa mara tu wazo la ponografia likaingia akilini mwao au wakati wanapouka. Kwa wanaume hawa, raha na kuchochea kijinsia mara moja kuhusishwa na kutazama picha za ponografia zilikuwa zimepotea, na zikabadilishwa na muundo wa majibu ya kawaida. Kwa mfano,
David: Nilikuwa nikifurahia ponografia zaidi, ambapo sasa nahisi imekuwa tu kitu ninachofanya, kwa kawaida ni kawaida ambayo sifurahii sana, lakini najua ninahitaji kuifanya ili kukamilisha utaratibu. Kitu ambacho ninahitaji kufuata. Najua matokeo, lakini hainipi buzz ile ile kama ilivyokuwa. Kuna kutoridhika zaidi na kuchukiza ambayo hupitia uzoefu mzima kwa sababu inaonekana siwezi kutoroka mchakato huo. Lakini kwa kuwa kuna mwisho kwake, mwisho maalum, basi mimi hupanda tu njia ya ponografia hadi mwisho na kuendelea na siku yangu. (29, Pākehā, Mtaalamu)
Uzoefu wa David unaonyesha asili ya shida ya mtindo huu wa matumizi ya ponografia. Kutoweza kutoroka mchakato huo kunaunganishwa na athari kali ya mshikamano (yaani, kutoridhika au kuchukiza), na iko katika hali kama ya kusumbua sana kwa David. Wakati wanaume hawawezi kutoroka mchakato na kuhisi kupoteza katika hali yao ya udhibiti, ustawi wao unaweza kuteseka (Canham, 2009). Kama David, alikuwa amepoteza raha na kuchochea mwanzoni kuhusishwa na utumiaji wa ponografia, na akaelezea hali ya kulazimisha bila kufurahisha:
Frank: Ni jambo hili la kulazimisha. Ninahisi kulazimishwa kuifanya. Inajisikia kama sifikirii hata juu yake [. . .] Ni kawaida. Sijui jinsi ya kuelezea [. . .] Wakati mwingine ninapojaribu sana kufanya mazoezi huhisi kuwa tupu. Sijisikii chochote kiwiliwili. Na kisha nikimaliza ninajiuliza kwanini nilifanya hivyo mara ya kwanza [. . .] kwa sababu hata haifurahishi. (27, Asia, Mwanafunzi)
Hali ya Frank inaonekana kuzidi asili ya shida na uzoefu kwa wanaume walio na SPPPU. Kinyume na ponografia kuwa chaguo lililochochewa na kuchochea ngono - kama ilivyokuwa zamani - ilibadilika kuwa tabia ya kulazimisha na ya kiotomatiki, isiyo na raha. Uzoefu uliofuata wa hatia, aibu, na kutoridhika vilikuwa matokeo ya wanaume kutoweza kuacha au kudhibiti matumizi yao licha ya hamu ya kufanya hivyo.
Mwishowe, wanaume waliripoti kwamba kutazama kwao kunawafanya wahisi kama toleo lisilo na motisha, lililojishughulisha, na lenye nguvu. Kwa mfano, baada ya kutazama ponografia, Michael angehisi kuwa na nguvu kabisa. Hoja yoyote ya kusoma au kushiriki katika shughuli yenye tija ilipungua baada ya kutazama ponografia na kupiga punyeto. Alifafanua uwezo wake wa kurudi na maisha kama ukosefu wa "crispness", ubora ulioripotiwa mwenyewe na Michael alielezea kama "kuwapo, wazi, umakini na usikilizaji":
Michael: Baada ya kupiga punyeto, ninahisi nimepotea. Hakuna motisha. Sijisikii Krismasi. Sitaki kufanya kitu chochote, nikihisi chini na dhaifu. Watu wanazungumza na wewe lakini huwezi kujibu kweli. Na ninapopiga piga zaidi, huwa najisikia kibichi zaidi. Sidhani kupiga punyeto kunifanya niwe toleo bora kwangu. (23, Kati-Mashariki, Mwanafunzi)
Ukosefu wa crispness, kama Michael anavyoelezea, inasikika kulinganishwa na hisia za utupu zilizoripotiwa na Frank. Michael, hata hivyo, alijadili jinsi utumiaji wake wa ponografia ulivyoathiri nyanja zingine maishani mwake. Aliripoti kuwa kutazama ponografia ni kutumia nguvu ambayo ingekuwa imetumika kwa kulala, kusoma, au kujiingiza katika hali ya kijamii na marafiki. Vivyo hivyo, Paul, alipata ukosefu wa nguvu baada ya kutazama, lakini alihisi uchovu wake wa baada ya ponografia ulimzuia kuendelea katika kazi yake na kuwa na watoto na mkewe. Alilalamika kwamba wakati wenzake wanaendelea katika kazi zao wanaruka, walikuwa na watoto, na kuongeza mapato yao, alikuwa amekaa:
Paul: Ninaweza kupata kitu na kuwa mahali bora maishani, mimi ni aina ya kukwama mahali pa kufanya chochote, kufikiria, kuwa na wasiwasi. Nadhani sina familia kwa sababu kwa sababu ya kupiga punyeto. (39, Pākehā, Mtaalamu)
Paul - na kwa kweli wanaume wengi katika utafiti huo walionekana kutambua ponografia kama kizuizi cha msingi kuwazuia kuwa toleo bora na lenye tija zaidi.
Ponografia kama mvuto wa kijinsia
Washiriki waliongea juu ya jinsi ponografia ilivyoathiri nyanja mbali mbali za ujinsia na uzoefu wa kijinsia. Michael alijadili jinsi ponografia ilivyoshawishi tabia yake ya kimapenzi, haswa juu ya vitendo ambavyo angejaribu kufanya tena na wanawake ambao alikuwa akiangalia kwenye ponografia. Alijadili hadharani vitendo vya kimapenzi alivyojishughulisha nao mara kwa mara, na akahoji jinsi matendo haya yalikuwa ya kawaida:
Michael: Wakati mwingine mimi huchukua uso wa msichana, ambayo haifanyi kusudi la kibaolojia, lakini nimepata kutoka kwa ponografia. Kwanini sio kiwiko? Kwanini sio goti? Kuna kiwango cha kudharau hiyo. Hata ingawa msichana anakubali, bado ni dharau. (23, Kati-Mashariki, Mwanafunzi)
Hamu hii ya kupendeza kwa njia hii maalum ilitolewa kama matokeo ya kutazama ponografia, kama, kwa Michael, ilikuwa ponografia ambayo ilifanya uso kuwa mahali pa kupendeza na kukubalika kwa ejaculate. Michael anapeleka tafrija ya kufurahisha linapokuja suala la ponografia- vitendo vya ngono vilivyopuuzwa, idhini, na uzuri wa kijinsia. Kwa Michael, kujifunga kwenye uso wa mwanamke wakati wa ngono hujiona kuwa ya dharau, lakini ni tabia anayojiingiza. Hisia zake kuwa sio sawa kabisa kwake, kama tendo la ngono, hazipunguzwi na idhini ya mwenzi wa ngono. Hapa, Michael ana uwezo wa kusambaza uhusiano ngumu sana na ponografia, na athari zake kwenye maisha yake ya ngono.
Kwa kuongezea, hali ya Michael pia inaambatana na nadharia ya maandishi ya utambuzi, ambayo inabainika kuwa vyombo vya habari vinaweza kuchukua jukumu muhimu katika kutoa mfano wa kiurahisi ambao unaelezea tabia inayokubalika (au isiyokubalika), na vile vile matokeo ya kozi fulani ya hatua inapaswa kuwa (Wright, 2011). Katika visa hivi, ponografia hutoa maandishi ya kijinsia ambayo wanaume wanaotumia ponografia wanaweza kuiga tabia zao za kimapenzi (Jua, Madaraja, Johnson, & Ezzell, 2016). Picha za ponografia zinazohusiana zimeenea karibu na hati ya maandishi yenye nguvu, ambayo inaweza kuunda athari mbaya kwa uzoefu wa kimapenzi wa wanaume wanaotazama ponografia, pamoja na kuomba vitendo vya ngono vya mwenzi wa mwenzi, ikiunganisha picha za makusudi za maudhui ya ponografia kudumisha uchangamfu, kuwa na wasiwasi juu ya ngono. utendaji na picha ya mwili, na hisia ya kupungua ya starehe na starehe inayotokana na tabia ya kimapenzi na mpenzi (Jua et al., 2016). Takwimu zinazotolewa na washiriki zinaonekana kupatana na fasihi, na picha za ponografia zinazoathiri matarajio ya kijinsia, upendeleo wa kijinsia, na usawa wa kijinsia wa wanawake.
Ponografia husababisha matarajio nyembamba na yasiyo ya kweli ya ngono (Antevska & Gavey, 2015). Baada ya miaka ya kutazama ponografia, baadhi ya wanaume walianza kutojali ngono ya kila siku kwa sababu haikukidhi matarajio yaliyowekwa na ponografia.
Frank: Ninahisi kama ngono halisi sio nzuri kwa sababu matarajio ni mengi sana. Vitu ambavyo ningetarajia afanye kitandani. Ponografia ni taswira isiyo ya kweli ya maisha ya kawaida ya ngono. Nilipozoea picha zisizo za kweli, unatarajia maisha yako ya ngono ya kweli yalingane na nguvu na raha ya ponografia. Lakini hiyo haifanyiki, na wakati haifanyika, mimi huvunjika moyo. (27, Asia, Mwanafunzi)
George: Nadhani matarajio niliyo nayo juu ya jinsi whiz, bang, vitu vya ajabu vinapaswa kuwa wakati wa ngono sio sawa katika maisha halisi [. . .] Na ni ngumu kwangu wakati ninachotumia ni kitu ambacho sio cha kweli, na kimewekwa. Porn huweka matarajio yasiyo ya kweli kwa ngono. (51, Pākehā, Mshauri)
Frank na George wanaonyesha sehemu ya ponografia ambayo inajulikana kama "Pornotopia," ulimwengu wa ndoto ambapo usambazaji usio na mwisho wa "watamani, warembo, na wanawake wa kawaida" wanapatikana kwa urahisi kutazama wa kiume. (Salmoni, 2012). Kwa wanaume hawa, ponografia iliunda ulimwengu wa Ndoto ya ngono ambao hauwezi kufikiwa katika "ukweli." Uelewa wa athari kama hizi za ponografia, haikuathiri matumizi. Badala yake, wanaume wengine walianza kutafuta wanawake ambao hulingana zaidi na upendeleo wao wa ponografia au ambao wanaruhusu wanaume kurudisha yale wanayoona kwenye ponografia. Wakati matarajio haya hayakufikiwa, baadhi ya wanaume walikatishwa tamaa na kukasirika kingono:
Albert: Kwa sababu nimeona picha na video nyingi za wanawake ninaopata kuvutia, ninaona kuwa ngumu kuwa na wanawake ambao hailingani na ubora wa wanawake ninaowatazama kwenye video au kuona kwenye picha. Washirika wangu hailingani na tabia ambazo mimi hutazama kwenye video [. . .] Unapotazama ponografia mara nyingi sana, nimegundua kuwa wanawake huwa wamevalia nguo za kike kila wakati, katika visigino vya hali ya juu na nguo za kuchekesha, na wakati sikipati kitandani huwa na hasira. (37, Pa¯keha¯, Mwanafunzi)
Albert alianza kugundua jinsi utazamaji wake wa ponografia ulivyoanza kushawishi yale ambayo alipata kuwa ya kuvutia kwa wanawake. Alifafanua baadaye katika mahojiano kwamba baadaye alianza kutarajia na kuomba-matakwa haya kutoka kwa wenzi wake. Wakati wanawake hawakulingana na uzuri usio wa kweli ambao alikuwa ametazama katika maudhui ya ponografia, hamu yake ya kimapenzi kwa mwenzi wake itapungua. Kwa Albert na washiriki wengine, wanawake wa kawaida hawakulingana na wanawake walioundwa na "ponografia." Ponografia ilisababisha matakwa ya ngono ya wanaume hao, ambayo mara nyingi yalisababisha kukatishwa tamaa na ngono ya kweli, upendeleo wa ponografia juu ya ngono na wanawake wa kweli, au kutafuta wanawake waliofanana sana - kwa mwili na kwa hali ya tabia ya kijinsia-picha bora ya ponografia.
Washiriki pia walijadili jinsi upendeleo wao wa kijinsia uliibuka kama matokeo ya utumiaji wao wa ponografia. Hii inaweza kuhusisha "kuongezeka" katika upendeleo wa ponografia:
David: Mwanzoni ilikuwa mtu mmoja akiwa uchi hatua kwa hatua, kisha ikaendelea kwa wanandoa kufanya mapenzi, na tangu mapema, nilianza kupunguza ngono ya ngono ya jinsia moja. Hii yote ilitokea ndani ya miaka michache ya kuanza kutazama ponografia [. . .] Kutoka hapo, utazamaji wangu ulizidi zaidi. Niligundua kuwa maneno ya kuaminika zaidi yalikuwa ya maumivu na usumbufu, na video nilizotazama zilianza kupata nguvu zaidi. Kama vile, video ambazo zimetengenezwa kuonekana kama ubakaji. Kilichokuwa nikienda ni vitu vya nyumbani, mtindo wa amateur. Ilionekana kuaminika, kama ubakaji ulikuwa unajitokeza. (29, Pa¯keha¯, Mtaalam)
Fasihi imependekeza kuwa watumiaji wa ponografia wenye shida na / au shida mara nyingi wanapata tukio ambalo utumiaji wao wa ponografia huenea na huchukua fomu ya kutumia wakati mwingi kutazama au kutafuta aina mpya ya muziki ambayo husababisha mshtuko, mshangao, au hata ukiukaji wa matarajio. (Wéry na Billieux, 2016). Sanjari na fasihi, David alisema kwamba anapenda ponografia anapenda ponografia. Kwa kweli, kuongezeka kutoka uchi hadi ubakaji wa kweli ndio sababu kuu ya Daudi kugundua matumizi yake kuwa ya shida. Kama David, Daniel pia aligundua kuwa kile alichokiona kikiamsha kijinsia kilitokea baada ya miaka kutazama ponografia. Daniel alijadili kufunuliwa kwake kwa picha za ponografia, haswa za penins zinazoingia ndani ya uke, na baadaye ikachochewa na ngono na kuona kwa uume:
Daniel: Unapotazama ponografia ya kutosha, unaanza kuchukizwa na vitisho vya penises vile vile, kwani wako kwenye skrini sana. Halafu uume unakuwa chanzo na chanzo cha kusisimua na cha kusisimua. Kwangu mimi ni ya kuvutia tu jinsi kivutio changu kilichopatikana kwa uume, na hakuna kitu kingine cha mtu. Kwa hivyo kama nilivyosema, sipati chochote kutoka kwa wanaume, zaidi ya uume. Ikiwa unakili na kuibandika kwa mwanamke, basi hiyo ni bora. (27, Pasifika, Mwanafunzi)
Kwa wakati, kadiri upendeleo wao wa ponografia unavyotokea, wanaume wote wawili walitafuta matakwa yao katika maisha halisi. David aliigiza baadhi ya matakwa yake ya ponografia na mwenzi wake, haswa ngono. David aliripoti kujisikia raha sana wakati mwenzi wake alikuwa akikubali tamaa za kingono, ambayo kwa kawaida sio kawaida katika visa kama hivyo. David, hata hivyo, hakufafanua upendeleo wake wa ponografia na mwenzi wake. Daniel, kama David, pia aligundua matakwa yake ya ponografia na majaribio kwa kujihusisha na vitendo vya ngono na mwanamke anayependa ngono. Kulingana na fasihi inayohusiana na maudhui ya ponografia na uzoefu halisi wa kijinsia, kesi za David na Daniel haziwakilishi kawaida. Ingawa kuna uhusiano kati ya mazoea ya kawaida, sehemu kubwa ya watu hawana nia ya kutekeleza vitendo vya ponografia- haswa vitendo visivyo vya kawaida-wanafurahiya kutazama (Martyniuk, Okolski, & Dekker, 2019).
Mwishowe, wanaume waliripoti athari za ponografia kwenye utendaji wao wa ngono, jambo ambalo limechunguzwa hivi majuzi tu katika fasihi. Kwa mfano, Hifadhi na wenzake (2016) iligundua kuwa kutazama ponografia kwenye mtandao kunaweza kuhusishwa na dysfunction ya erectile, kupungua kwa kuridhika kijinsia, na kupungua kwa ngono ya ngono. Washiriki wa utafiti wetu waliripoti dysfunctions sawa ya kijinsia, ambayo walidhani ni matumizi ya ponografia. Daniel alitafakari juu ya mahusiano yake ya zamani ambayo hakuweza kupata na kushika ujenga. Alijihusisha na hali mbaya ya mwili wake na miili ya rafiki zake wa kike bila kulinganisha na kile alichokuwa akivutia wakati wa kutazama ponografia:
Daniel: Marafiki wangu wawili wa zamani, niliacha kuwapata wakiwaka kwa njia ambayo isingefanyika kwa mtu ambaye hakuwa akitazama ponografia. Nilikuwa nimeona miili mingi ya uchi ya wanawake, kwamba nilijua mambo fulani ambayo nilipenda na unaanza kuunda bora kabisa juu ya kile unachotaka katika mwanamke, na wanawake halisi sio kama hiyo. Na rafiki zangu wa kike hawakuwa na miili timilifu na nadhani hiyo ni sawa, lakini nadhani hiyo ilipata njia ya kuzikuta zikisisimka. Na hiyo ilisababisha shida katika mahusiano. Kuna wakati sikuweza kufanya ngono kwa sababu sikukataliwa. (27, Pasifika, Mwanafunzi)
Uzoefu wa wanaume hawa unazungumza kwa kiwango cha usawa wa kijinsia ambacho kinaweza kutokea kwa wanaume wengine kama matokeo ya kutazama ponografia. Ngono na mapenzi huwa vitu ambavyo vinachochewa na - au kuunganishwa na- sura fulani, miili, nguo, au vitendo badala ya utu wa mtu au uhusiano wa karibu kati ya watu wawili. Matumizi ya ponografia ya shida inaonekana kuwa inaunda mfano wa ngono ambao umekataliwa, unaonekana sana, na kwa msingi mkubwa ni dhahiri. Ngono inakuwa tendo la mitambo iliyoandaliwa na msukumo wa kuona, kinyume na ugunduzi wa pande zote au usemi wa urafiki.
;
