Inamaanisha nini kusema kwamba kulevya ya ngono "iko" au "haipo" mbali na ukweli kwamba kukataa uwepo wake au kusisitiza kukana kunaweza kukupa umaarufu wako wa dakika ya 15.
Neno la uchunguzi kila wakati ni ujenzi wa muda, chombo cha kuandaa habari juu ya matukio tunayojaribu kuelewa na kufanya kazi nayo. Ujenzi utakuwa "sahihi" kwa muda mrefu ikiwa ni muhimu sana.
hivi karibuni kujifunza huko UCLA walitoka na hitimisho kwamba watu wenye shida ya matumizi ya ponografia hawawezi kuwa "waraibu wa ngono" na kwamba wanaweza kuwa na "hamu ya ngono" ya hali ya juu. Walikubali kwamba hii ilikuwa hitimisho la kufikiria sana, na walidokeza kwamba hakuna hitimisho muhimu juu ya ulevi wa kijinsia ambao bado unasaidiwa na data waliyokusanya. Lakini vichwa vya habari vinasikika kuwa muhimu sana. Uraibu wa ngono haupo!
Utafiti huo ulifanya jaribio la EEG kwa watu ambao waliripoti shida na matumizi ya ponografia na kugundua kuwa akili zao hazikujibu jinsi watafiti walidhani wangeweza. Kutoka kwa hii watafiti walihitimisha kuwa watu walio na shida ya matumizi ya ponografia hawawezi kuwa watumiaji. Huu ni upunguzaji mkubwa wa utafiti ambao umechanganywa sana na umechanganywa kwa undani kuingia kwa undani bila kuweka wewe na mimi kulala.
Jibu la utafiti huu ni kwamba ilikuwa, kusema kidogo, hakuna mpango mkubwa.
Nakala katika SaikolojiaToday.com na mwenzake wa mtafiti huleta baadhi ya mambo mengi yanayotiliwa shaka ya utafiti. Nakala zingine kama vile muhimu na Dk. Rory Reid, na wakosoaji PornStudySkepticwamejaribu kushughulikia shida na utafiti kama vile ukosefu wa kikundi cha kudhibiti, utumiaji wa maswali kadhaa, upeo wa masomo kwa matumizi ya ponografia badala ya kujumuisha aina zingine za tabia ya kujamiiana, matumizi ya picha bado kama vichocheo vya ngono, utumiaji wa yaliyomo ambayo yalikuwa mwanamke mmoja na mwanamume mmoja akifanya ngono, na utumiaji wa kulinganisha na utafiti wa zamani wa majibu sawa ya EEG kwa walevi wa cocaine wanaotazama picha zinazohusiana na dawa za kulevya.
Swali ambalo tunahitaji kuuliza ni "je! Ulevi wa kijinsia ndio njia muhimu zaidi ya kuelezea seti ya tabia na uzoefu kutoka kwa mtazamo wa kliniki na utafiti?" Nadhani jibu wakati huu wa historia ni "ndio".
Nadharia huunda
Tunapotumia maneno kuelezea matukio katika sayansi na dawa tunatafuta ujenzi ambao unaweza kushikamana kila wakati na data inayoweza kuhesabiwa na ambayo inafanya kazi kama maelezo sahihi ya ukweli maalum tunajaribu kufanyia kazi. Halafu tunatumia neno hilo maadamu ni jengo lenye tija zaidi karibu, lenye tija kwa kutusaidia kuelewa vitu na kupanga maswali yetu ya utafiti kwa njia ya kusukuma maarifa yetu mbele. Ujenzi huo utakuwa sahihi maadamu ni muhimu. (Ninaacha kwa makusudi kuzingatia vigezo vya DSM vya uraibu, uvumilivu, uondoaji n.k kwani wanaweza au hawawezi kuishia kuwa muhimu kwa maswala ya utafiti na matibabu.)
Ninaamini kuwa ulevi wa kijinsia ni njia bora na yenye tija ya kufikiria juu ya jambo hili na kwamba mbadala ni kupotosha kulingana na jinsi tunavyotumia maneno katika kazi ya kliniki na utafiti.
"Ujinsia-moja" ni njia muhimu ya kuelezea dalili zaidi kuliko ilivyo maelezo ya chombo cha ugonjwa. Ni dalili ya shida zingine kadhaa pamoja na kila kitu kutoka kwa shida ya bipolar hadi uharibifu wa ubongo. Haina "uhalali wa uso," ikimaanisha haionekani kama peke yake inaweza kuelezea kile wagonjwa wetu wanapata. Inawezekana ilionekana kama njia ya kupata uraibu wa kijinsia ndani ya DSM ambayo ingekuwa na faida kwa haki yake ikiwa ingetokea.
"Tamaa kubwa ya ngono" na "gari kubwa ya ngono" vile vile sio muhimu sana. Ngono ni muhimu sana kwa walevi wa ngono lakini kutumia lebo "hamu kubwa" haina nguvu ya kuelezea katika eneo hili na kwa kweli ni ya duara.
Wenzetu wengine wanasema kuwa mtu ambaye anapambana na aibu na uharibifu wa utumiaji wa ngono ni wa kupendeza tu au kutowajibika. Msimamo huu hauna maana kabisa na haufanyi chochote kusukuma mbele mipaka ya maarifa. (Tazama pia my blog "Wakanushaji wa Jinsia: Je! Ni Nini Huwafanya Wazimu Sana? ')
Vipengele muhimu vya "madawa ya ngono" kama utambuzi
Kuna usemi kwamba "madawa ya kulevya sio juu ya ngono, ni juu ya maumivu. ” Kwa walevi wa ngono ngono ni dawa ya kuua maumivu na epuka hisia zisizofurahi. Inaweza kufanya kazi kama "kasi" kupitia kupunguza kiwango cha jumla cha kuamka, kama wakati wa kushiriki katika shughuli hatari kama ngano na watu wasiowajua au tabia haramu. Au inaweza kutumiwa kufa ganzi kama ilivyo na ulevi anayepotea kwenye fantasy au porn. Inakuwa dawa ya kulevya ya chaguo.
Uraibu kwa miaka mingi umeelezewa kuwa uhusiano wa kiinolojia na dutu au tabia. Dhana kama ujinsia zinaonekana kuwa ndani ya mgonjwa. Labda mtu anaweza kuwa na gari ya ngono iliyoinuliwa bila kufanya chochote haswa. Uraibu wa kijinsia unaeleweka kama njia ya kuharibu ya kitu.
Watafiti wa madawa ya ngono wamegundua kuwa wale wanaopata ulevi wa kijinsia kawaida pia wanakabiliwa na ulevi mwingine wa kushirikiana pia. Wanaamini kuna mchakato wa kawaida ambao unahusisha upotezaji wa udhibiti wa tabia. Kwa kweli njia ya matibabu ni ile inayotafuta ulevi wa "msingi" lakini inachukua kuwa ulevi mwingine wa mtu huyo unahitaji kushughulikiwa kama sehemu ya mchakato huo wa matibabu.
Kujaribu kupata ujenzi mpya ambao unatofautisha tabia ya uraibu wa kingono kutoka kwa wasafiri wenzako inamaanisha kutofaulu kutumia kazi kubwa na inayoongezeka ya kazi katika uwanja wa jumla wa utafiti wa madawa ya kulevya. Habari muhimu inaweza kutolewa kutoka kwa matokeo kuhusu kamari, uvutaji sigara na kadhalika Na nadharia muhimu zinaweza kutokea kutoka kwa kazi hii katika uchunguzi wa ulevi wa kijinsia haswa. Lakini utafiti unaonyesha kuwa hakuna ulinganifu kwa kipimo kimoja haithibitishi chochote. Kwa kweli itakuwa bidii na haina maana kujaribu kuchukua matokeo yote ya utafiti juu ya ulevi kwa miongo mingi na kudhibitisha kuwa hayatumiki kwa ulevi wa kijinsia. Na ni nani angependa kufanya hivyo?
Angalia pia nakala ya hivi karibuni juu ya sayansi ya ubongo na tabia ya kufanya ngono ya lazima: Dawa ya ponografia - kichocheo cha kawaida kinachozingatiwa katika muktadha wa neuroplasticity na Donald L. Hilton Jr., MD
Dk. Linda Hatch alizaliwa na kukulia katika New York City na amewahi kufanya kazi kama mwanasaikolojia aliye na leseni ya saikolojia huko California tangu miaka ya 1970. Alimaliza BA yake, MA na PhD katika Chuo Kikuu cha Cornell na Chuo Kikuu cha California Riverside. Alifundisha pia huko UCLA kama profesa msaidizi wa kaimu na alipata ushirika wa baada ya udaktari huko UCLA katika saikolojia ya kijamii.
Dk. Hatch amekuwa katika mazoezi ya kibinafsi pamoja na kufundisha na kushauri kwa muda mwingi wa kazi yake. Kwa miaka mingi aliwasiliana na Korti ya Juu, Idara ya Mageuzi, Bodi ya Mashtaka ya Magereza, na Idara ya Afya ya Akili wakati huo alitoa tathmini ya uchunguzi wa kisayansi na mtaalam na pia psychotherapy. Alifanya kazi kubwa na wahalifu wote wa kijinsia na vijana, wahalifu waliokataliwa kiakili na wanyanyasaji wa kijinsia ndani na nje ya korti na mfumo wa gereza. Uzoefu wake wa mapema pia ni pamoja na miaka kadhaa katika ushauri wa wanafunzi wa vyuo vikuu na uingiliaji kati wa mgogoro / shida ya malezi. Alifanya kazi pia kama mtaalam wa saikolojia ya wafanyikazi na kama mratibu wa mafunzo kwa Idara ya Pombe ya Santa Barbara ya Kinywaji, Dawa na Huduma za Afya ya Akili kabla ya kuchagua utaalam katika uwanja wa madawa ya kulevya.
Hivi sasa Dk. Hatch yuko katika mazoezi ya kibinafsi huko Santa Barbara kama Mtaalam wa Adhibitisho la Kufanya ngono (CSAT). Kabla ya hii alikuwa akihusishwa na Taasisi ya Kurudisha Ngono huko Los Angeles. Mazoea yake ni mdogo katika uwanja wa matibabu ya madawa ya kulevya pamoja na matibabu ya watu wanaomdhulumu kingono na wakosaji wa kijinsia, pamoja na wenzi wao na familia.
Dk. Hatch ni mwanachama wa Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika, na Jamii ya Kuendeleza Afya ya Kijinsia. Alipata udhibitisho wake wa CSAT kupitia Taasisi ya Kimataifa ya Wataalam wa Kiwewe na Adha.
;