MAONI: Uchunguzi wa zamani juu ya wanaume walio na shida zinazojulikana za 'kisaikolojia' za kingono (ED, DE, kutokuwa na uwezo wa kuamshwa na washirika wa kweli). Wakati data ni ya zamani zaidi ya 2003, mahojiano yalifunua uvumilivu na kuongezeka kwa uhusiano na matumizi ya "erotica":
Washiriki wenyewe walikuwa wameanza kuhoji ikiwa kunaweza kuwa na uhusiano kati ya punyeto na magumu ambayo walikuwa wanapata. Ji anashangaa ikiwa kutegemea upigaji punyeto na erotica katika kipindi cha miaka 2 ya ujasusi kabla ya mwanzo wa shida yake kumechangia kwa sababu yake:
J:. . . kipindi hicho cha miaka miwili nilikuwa nikipiga punyeto wakati sikuwa na uhusiano wa kawaida, umm na labda kulikuwa na picha zaidi kwenye runinga, kwa hivyo haikuwa lazima ununue jarida - au - inapatikana tu.
Nukuu za ziada:
Ingawa msukumo unaweza kukuza kutoka kwa uzoefu wao, washiriki wengi walitumia erotica ya kuona au ya fasihi ili kuongeza mawazo yao na kuongeza uchangamfu. Jim, ambaye 'hafanyi vizuri maono ya kiakili', anaelezea jinsi hisia zake za kustajabishwa na erotica wakati wa kupiga punyeto:
J: Namaanisha mara nyingi kuna wakati Ninajisukuma mwenyewe kuna aina fulani ya misaada; kutazama kipindi cha Runinga, kusoma jarida, kitu kama hicho.
B: Wakati mwingine msisimko wa kuwa na watu wengine ni wa kutosha, lakini kadiri miaka inavyopita unahitaji kitabu, au unaona filamu, au una moja ya majarida hayo chafu, kwa hivyo unafunga macho yako na unafikiria juu ya vitu hivi.
Nukuu zaidi:
Ufanisi wa uchochezi mbaya katika kuunda hisia za ngono umeonekana na Gillan (1977). Matumizi ya erotica na washiriki hawa yalizuiliwa kwa punyeto katika kuu. Jim anafahamu kiwango cha juu cha kuamka wakati wa kupiga punyeto ikilinganishwa na ngono na mwenzi wake.
Wakati wa kufanya mapenzi na mwenzi wake, Jim anashindwa kufikia viwango vya kuamsha hisia za kutosha kusisimua, wakati wa kupiga punyeto matumizi ya erotica kwa kiasi kikubwa huongeza kiwango cha hisia za kijinga na uzoefu. Ndoto na erotica iliongezea arotic asili na ilitumiwa kwa uhuru wakati wa kupiga punyeto lakini matumizi yake yalizuiliwa wakati wa ngono na mwenzi.
Karatasi inaendelea:
Washiriki wengi 'hawakuweza kufikiria' kupiga punyeto bila kutumia ndoto au erotica, na wengi waligundua hitaji kwa hatua kwa hatua kupanua fantasies (Slosarz, 1992) katika jaribio la kudumisha viwango vya kuamka na kuzuia 'uchovu'. Jack anafafanua jinsi ambavyo amekuwa akitamani imani yake mwenyewe:
J: Mwishowe katika miaka mitano iliyopita, miaka kumi, mimi, mimi, Ningependa kusukuma sana kupata kuchochewa vya kutosha na ndoto yoyote ambayo naweza kujiunda.
Kwa msingi wa erotica, mawazo ya Jack yamepambwa sana; matukio yanayohusisha wanawake walio na "aina ya mwili" fulani katika aina fulani za kuchochea. Ukweli wa hali ya Jack na washirika wake ni tofauti sana, na inashindwa kulinganisha bora yake iliyoundwa kwa misingi ya mtazamo wa ponografia (Slosarz, 1992); mwenzi wa kweli anaweza kutokua anaamka vya kutosha.
Paulo analinganisha kuongezeka kwa ndoto yake kwa usawa na hitaji lake la hatua kwa hatua la 'nguvu' ili kutoa majibu sawa:
P: Unapata kuchoka, ni kama sinema hizo za bluu; lazima uwe na vitu vyenye nguvu na vikali wakati wote, ili ujishukie.
Kwa kubadilisha yaliyomo, mawazo ya Paulo yanahifadhi athari zao mbaya; licha ya kupiga punyeto mara kadhaa kwa siku, anaelezea:
P: Huwezi kuendelea kufanya kitu kimoja, unakuwa na kuchoka na hali moja na kwa hivyo unabidi (ubadilike) - ambao nilikuwa mzuri kwa sababu kila wakati. . . Mimi siku zote niliishi katika nchi ya ndoto.
Kutoka kwa sehemu za muhtasari wa karatasi:
Uchambuzi huu muhimu wa matukio ya washiriki wakati wa kupiga punyeto na ngono ya mwenzi umeonyesha kuwepo kwa mwitikio wa kijinsia usio na kazi wakati wa kujamiiana na mwenzi, na mwitikio mzuri wa kijinsia wakati wa kupiga punyeto. Nadharia mbili zinazohusiana ziliibuka na zimefupishwa hapa… Wakati wa ngono ya wapenzi, washiriki wasiofanya kazi huzingatia utambuzi usiohusika; mwingiliano wa kiakili hukengeusha kutoka kwa uwezo wa kuzingatia ishara za hisia. Ufahamu wa hisia umeharibika na mzunguko wa mwitikio wa ngono unakatizwa na kusababisha shida ya ngono.
Kwa kukosekana kwa ngono ya wenzi inayofanya kazi, washiriki hawa wamekuwa tegemezi wa punyeto. Mwitikio wa kijinsia umekuwa wa masharti; nadharia ya kujifunza haitoi masharti maalum, inabainisha tu masharti ya kupata tabia. Utafiti huu umeangazia mara kwa mara na mbinu ya kupiga punyeto, na uwezo wa kuzingatia utambuzi unaofaa wa kazi (unaoungwa mkono na matumizi ya fantasia na hisia wakati wa kupiga punyeto), kama vile vipengele vya masharti.
Utafiti huu umeangazia umuhimu wa maswali ya kina katika maeneo mawili kuu; tabia na utambuzi. Kwanza maelezo ya asili maalum ya frequency ya njia ya punyeto, mbinu na erotica inayoandamana na ndoto zilitoa ufahamu wa jinsi mwitikio wa kijinsia wa mtu mmoja umekuwa wa masharti juu ya seti nyembamba ya kuchochea; hali kama hii inaonekana kuongezeka kwa ugumu wakati wa kufanya mapenzi na mwenzi wako. Inakubaliwa kuwa kama sehemu ya uundaji wao, wataalam wanauliza mara kwa mara ikiwa mtu anayepiga punyeto: utafiti huu unaonyesha kwamba pia kuuliza kwa usahihi jinsi mtindo wa punyeto wa mtu binafsi umetengeneza hutoa habari inayofaa.
Utafiti huu wa 2003 uko kwenye Orodha ya YBOP ya masomo zaidi ya 40 yanayounganisha matumizi ya ponografia / ulevi wa ponografia kwa shida za ngono na kupunguza msisimko kwa vichocheo vya ngono. Kumbuka: Masomo ya kwanza ya 7 katika orodha ya kuonyesha sababu, kama washiriki waliondoa matumizi ya porn na kuponya dysfunctions ya ngono ya muda mrefu.
Muhtasari
(2003) 18: 4, 447-471,
DOI: 10.1080/1468199031000099442
Jukumu la punyeto katika ugonjwa wa akili wa kiume wa kisaikolojia (MPSD) umepuuzwa na watafiti na watendaji; utafiti huu wa hali ya juu unachunguza kiunga hicho kupitia mahojiano ya kibinafsi na idadi ya kliniki kwa kutumia nadharia iliyo msingi kama njia ya kimfumo na mtindo wa uchambuzi. Ingawa upendeleo wa kazi ngono na mwenzi ilionyeshwa na washiriki, data zetu zinaonyesha kwamba utegemezi wa punyeto hukua kama matokeo ya majibu yao ya kijinsia yamekuwa na masharti juu ya tabia tofauti, na inaimarishwa na vifaa vya utambuzi vinavyoonyesha sifa tofauti wakati wa kupiga punyeto na ngono ya wenzi. Uingiliano wa vitu vyote vya utambuzi na tabia ya majibu ya ngono huchunguzwa, na mfano wa nadharia uliowasilishwa. Mapendekezo ya utafiti zaidi yanapendekezwa, na mapendekezo yaliyotolewa kwa upanuzi wa uundaji na upangaji wa matibabu kwa MPSD.
;