Borgogna, NC, McDermott, RC, Berry, AT, & Browning, BR (2019).
Saikolojia ya Wanaume na Uume. Tolea uchapishaji mtandaoni.
http://dx.doi.org/10.1037/men0000214
abstract
Utazamaji wa ponografia wenye shida ni kupokea usikivu zaidi kama suala la wanaume. Walakini, tafiti chache zimechunguza jinsi asili ya kiume ya kiume inayohusika na shida za ponografia na jinsi tofauti za mtu mmoja mmoja zinaweza kudhibiti vyama hivi. Wanaume (N = 520) waliajiriwa mkondoni ili kushiriki katika uchunguzi wa kuchunguza jinsi kufuata viwango vya jukumu la kiume kuhusishwa na vipimo vya kutazama ponografia na jinsi kujistahi kunashughulikia vyama hivi. Udhibiti wa masafa ya kutazama ponografia, kitambulisho cha kidini, na mwelekeo wa kijinsia, muundo wa kielelezo cha muundo umefunua nguvu juu ya wanawake na kanuni za uchezaji kama zinazohusiana na shida ya kutazama ponografia, ambapo udhibiti wa kihemko na kanuni za kushinda zilikuwa zinazohusiana vibaya na utazamaji wa ponografia. Kwa vyama hivi, nguvu juu ya kanuni za wanawake ilizalisha athari chanya zinazoelekezwa moja kwa moja kwa kila hatua, wakati kanuni za kudhibiti kihemko zilitoa athari hasi za moja kwa moja. Mwingiliano wa kutofautiana uliobadilisha athari hasi za moja kwa moja, na kupendekeza wanaume kuwa chini kwa kujithamini lakini juu katika hali ya udhibiti wa kihemko na kanuni za kujitegemea huonyesha kuongezeka kwa shida ya kutazama ponografia. Ushirikiano vile vile ulithibitisha uhusiano mzuri kati ya kufuata kanuni za uchezaji na shida ya kutazama ponografia, na athari ya kuzidisha kwa wale walio chini kujithamini.. Matokeo yanaonyesha kuwa kutazama ponografia kwa wanaume kunaweza kuunganishwa na matamshi yao ya kiume wa jadi. Kwa kuongezea, wanaume walio na hali ya chini ya kujivunia wanaweza kuvutiwa na ponografia, uwezekano wa kama njia ya kufuata zaidi na kutekeleza kanuni fulani za jukumu la kiume. Athari za mazoezi ni pamoja na kuchunguza itikadi ya kiume na wateja wa kiume wanaopambana na shida za kutazama ponografia na kujumuika kiume kama jambo muhimu la kitamaduni ndani ya njia za matibabu zilizowekwa kwa ulevi wa ponografia.
Keywords: Kutazama ponografia ya ponografia, Uume, Jukumu la Jinsia, Unyonyaji wa ponografia, Kujitambua
Taarifa ya Umuhimu wa Umma: Wateja wengi huwasilisha wasiwasi kuhusu utazamaji wa ponografia. Matokeo yetu yanaonyesha kuwa watabibu wanapaswa kuchunguza sababu za kitamaduni na za kujithamini na wateja wao wanaopambana na tabia ya kutazama ponografia.
Kuangalia picha za ponografia ni tabia inayozidi kuongezeka kwa sababu ya upatikanaji, upatikanaji, na kutokujulikana kwa mtandao (Alexandraki, Stavropoulos, Burleigh, King, & Griffiths, 2018; Cooper, 1998). Ufikiaji mkubwa wa ponografia huongeza uwezekano wa watu binafsi kupata shida zinazohusiana na utazamaji wao wa ponografia. Hii ni kweli haswa kwa wanaume, ambao hutazama ponografia zaidi ya wanawake (Albright, 2008; Carroll, Busby, Willoughby, & Brown, 2017; Carroll et al., 2008; Paul, 2009; Bei, Patterson, Regnerus, & Walley, 2016 ) na kupata shida zaidi kwa sababu ya kutazama ponografia (Gola, Lewczuk, & Skorko, 2016; Grubbs & Perry, 2018; Grubbs, Perry, Wilt, & Reid, 2018; Twohig, Crosby, & Cox, 2009; Wry & Billieux, 2017). Kwa hivyo, watafiti wamezidi kupenda kuelewa watabiri wa matatizo kutazama ponografia. Wakati hakuna ufafanuzi kamili wa kutazama ponografia yenye shida, watafiti wamegundua mkusanyiko wa tabia ambazo kwa ujumla huitwa "kutazama ponografia yenye shida". Hizi ni pamoja na sifa za kupendeza za ponografia (pamoja na huduma za kujiondoa na uvumilivu), maoni ya kusumbua ya utumiaji wa ponografia, ponografia hutumia katika mazingira yasiyofaa (kama mahali pa ajira), shida za uhusiano zinazohusiana na ponografia, na / au utumiaji wa ponografia kufanya vibaya dhibiti mhemko mmoja (Borgogna & McDermott, 2018; Gola et al., 2017, 2016; Grubbs, Perry, Wilt, & Reid, 2018; Grubbs, Sessoms, Wheeler, & Volk, 2010; Grubbs, Wilt, Exline, Pargament, & Kraus, 2018; Kor et al., 2014; Lewczuk, Szmyd, Skorko, & Gola, 2017; Twohig et al., 2009). Kutumia dhana ya Kor et al. (2014), kutazama ponografia yenye shida inajumuisha maeneo manne ya jumla ya kuharibika kwa utendaji: ya matumizi ya kupindukia, (c) ugumu kudhibiti jinsi / wakati mtu anatumia ponografia, na (d) utumiaji wa ponografia kama njia isiyofaa ya kukimbia mhemko hasi (Kor et al., 2014).
Vigezo muhimu vya kitamaduni vimehusishwa kama sababu muhimu kwa utumiaji wa ponografia na tabia zinazohusiana na kutazama ponografia. Walakini, anuwai kama vile kanuni za jukumu la kiume zilizojengwa kijamii (Mahalik et al., 2003; Mzazi na Moradi, 2011) wamepokea umakini mdogo, licha ya ukweli kwamba wanaume ndio watumiaji wa kwanza wa ponografia. Kwa hivyo, utafiti wa sasa ulichunguza kiwango ambacho kulingana na kanuni tofauti za kiume kutabiri shida ya kutazama ponografia na kujaribu wasimamizi wa vyama hivi.
Utangamano wa Jadi za Kijadi za Kijinsia
Kanuni za jukumu la jinsia ni viwango vinavyoongoza na kufafanua tabia kama ya kiume au ya kike (Mahalik, 2000). Kwa wanaume, kufuata kanuni za jukumu la kiume hufafanuliwa kama kujitahidi kufikia matarajio ya jamii kwa kile kinachofanya tabia ya kiume inayokubalika katika maisha ya kibinafsi na ya kijamii (Mahalik et al. 2003). Kwa sababu kanuni za kiume hutofautiana kwa tamaduni na muktadha, na kwa hivyo kuna njia nyingi za kuelezea "masculine" tofauti (Wong & Wester, 2016). Walakini, ushauri na wanasaikolojia wa kliniki wamegundua kuwa vikundi kadhaa vya kanuni za jukumu la kiume vinaweza kuwa na shida haswa wakati wa kuingizwa ndani au kutimizwa. Imani na kanuni hizi mara nyingi hujulikana na mitindo ya zamani, ngumu, ya kijinsia, na ya mfumo dume juu ya jinsi wanaume wanapaswa kufikiria, kuhisi, na kuishi, na mara nyingi hujulikana kama kanuni za jadi (angalia Levant & Richmond, 2016; McDermott , Levant, Nyundo, Borgogna, & Mckelvey, 2018). Katika mfano wa Mahalik (2000) wa ufuasi wa kawaida wa jinsia, kanuni za jadi za kiume zinawasilishwa kupitia maelezo (maoni ya tabia za kiume), injunctive (maoni ya tabia ambazo zinaidhinishwa / hazikubaliwa kama za kiume), na mshikamano (maoni ya jinsi wanaume katika kitendo maarufu cha kitamaduni) kanuni. Ulinganifu, kwa upande wake, huathiri matokeo anuwai ya kibinafsi na ya kibinafsi (Mahalik, 2000; Mahalik et al., 2003).
Mchanganuo wa ukweli umetoa msaada wa nguvu kwa uwepo wa tabia tofauti za jadi za kiume katika jamii ya Magharibi. Hasa, Mahalik na wenzake (2003) waligundua viwango vya 11 vinavyohusiana lakini vilivyo tofauti: kushinda (kanuni zinazohusu gari kushinda, kuwa na ushindani, na hofu ya kupoteza), udhibiti wa kihemko (kanuni zinazojumuisha hisia zilizozuiliwa, majadiliano ya hisia zisizofurahiya), kuchukua hatari (kanuni zinazohusisha kuendesha gari kuchukua hatari za kiwmili na za watu, kama vile kuwa katika hatari ya mwili), dhuluma (tabia inayojumuisha na kuhalalisha tabia ya ukatili, haswa ikihusisha dhuluma kati ya wewe na wengine), nguvu juu ya wanawake (kanuni zinazojumuisha kutawala kwa kiume juu ya wanawake kimwili , kihemko, na kijamii), kutawala (kanuni zinazohusu hitaji la nguvu na udhibiti), playboy (kanuni zinaonyesha hamu ya kuwa na wenzi wengi wa jinsia na kujihusisha na mapenzi ya kawaida), kujisimamia (kanuni za kuamuru kujitegemea na kuzuia msaada wa kutafuta tabia), ubora wa kazi (kanuni zinazopeana kipaumbele kazi na shughuli zinazohusiana na kazi), dharau kwa watu wa jinsia moja (tabia ya jinsia moja na tabia ya ushoga, pamoja na hofu ya kuwa kufutwa kama "mashoga"), na kufuata hadhi (kanuni zinazowaamuru wanaume wanapaswa kufuata nafasi za kifahari za kijamii). Mzazi na Moradi (2009, 2011) walifanya kazi ya ziada ya uchanganuzi na kupunguza orodha hii kwa kanuni maalum tisa (kuondoa utawala na utaftaji wa hali, wakati wakitaja "kuwachukia watu wa jinsia moja" na "uwasilishaji wa jinsia moja".
Watafiti wamegundua shida kadhaa za kibinafsi na za kimahusiano zinazohusiana na kufuata kanuni hizi za jadi za kiume (Mzazi & Moradi, 2011; Wong, Ho, Wang, & Miller, 2017). Kwa mfano, kufuata kanuni za uwasilishaji wa jinsia moja kulihusishwa vibaya na upimaji wa VVU kwa wanaume wanaofanya mapenzi na wanaume (Mzazi, Torrey, & Michaels, 2012). Viwango vya kucheza, kujitegemea, na kanuni za kuchukua hatari zimehusishwa vyema na shida ya kisaikolojia (Wong, Owen, & Shea, 2012). Kufuata kanuni za kiume za udhibiti wa kihemko na kujitegemea pia ilitabiri vyema kujinyanyapaa na hatari za kujitangaza kihemko (Heath, Brenner, Vogel, Lannin, & Strass, 2017). Vivyo hivyo, udhibiti wa kihemko na kanuni za kujitegemea zilikuwa ni utabiri mbaya kabisa wa nia ya kutafuta msaada wa mawazo ya kujiua kwa wanaume wa vyuo vikuu (McDermott et al., 2017) na watabiri wenye nguvu zaidi wa uchambuzi wa shida za afya ya akili ya wanaume katika masomo kadhaa (Wong et al., 2017). Watafiti pia wamepata ushirika wa wastani, mzuri kati ya kufuata kanuni za jukumu la kiume na nguvu maalum za wahusika, kama ujasiri, uvumilivu, na uthabiti (Hammer & Good, 2010); Walakini, matokeo mengi ya utafiti yanaunga mkono hali mbaya ya kufuata kanuni za jadi za kiume (kwa mfano, Wong et al., 2017).
Utangamano wa Jadi za Kijadi za Kijinsia na ponografia
Licha ya vyama vilivyoripotiwa kati ya kufuata kanuni za jadi za kiume na shida za kiafya za kiakili na za mwili, watafiti wachache wamechunguza kutazama ponografia yenye shida kama uwezekano wa kuambatana. Watafiti wamesema kuwa yaliyomo kwenye ponografia ya kisasa imejaa mandhari ya kanuni za jadi za jinsia ya kiume (Borgogna, McDermott, Browning, Beach, & Aita, 2018; Madaraja, Wosnitzer, Scharrer, Sun, & Liberman, 2010; Milo, 2006; Fritz na Paul, 2017). Kwa hivyo, uhusiano kadhaa wa dhana unaweza kuwa dhahiri kati ya mfano wa Mahalik (2000) wa kufuata kawaida na uwezekano wa kupata shida kwa sababu ya kutazama ponografia. Kwa mfano, kufuata wanaume kwa kanuni za kucheza kwa watoto kunaonyesha hamu ya kufanya ngono mara nyingi na na wenzi wengi wa kike (Mahalik et al., 2003). Hakika, ponografia inaonyesha wanaume wanaofanya mapenzi na idadi kubwa ya wenzi wa kike; kwa hivyo, wanaume wengine wanaweza kutazama ponografia nyingi kupita kiasi au kuweka mahusiano hatarini ili kufuata tabia ya kucheza. Zaidi ya hayo, nguvu juu ya kanuni za wanawake zinaonyesha wanawake wanapaswa kuwa chini ya wanaume (Mahalik et al., 2003). Ponografia inaruhusu wanaume kutazama seti ya wanawake isiyo na kikomo, mara nyingi katika nafasi anuwai za kudhibitisha au kudumisha iliyoundwa kwa raha ya kiume (Fritz & Paul, 2017). Sambamba na mafundisho ya nadharia ya Hati ya Jamii (Simon & Gagnon, 1986), na haswa upatikanaji wa hati ya ngono, uanzishaji, mfano wa maombi (3AM) ya ujamaa wa media ya ngono (Wright, 2011; Wright & Bae, 2016), matokeo yameonyesha kuwa wanaume ambao hutazama nyenzo kama hizi, onyesha tabia kama hizo na wenzi wao wa ngono (Bridges, Sun, Ezzell, & Johnson, 2016; Sun, Bridges, Johnson, & Ezzell, 2016; Sun, Miezan, Lee, & Shim, 2015). Inaweza kusababisha shida za uhusiano, au hata maswala ya vurugu ya watu (Bergner & Bridges, 2002; Brem et al., 2018; Madaraja, Bergner, & Hesson-McInnis, 2003; Manning, 2006; Perry, 2017a, 2018; Wright, Tokunaga, & Kraus, 2016; Wright, Tokunaga, Kraus, & Klann, 2017; Zitzman & Butler, 2009).
Kanuni zingine zinaweza kuwa zinazohusiana zaidi na pembeni, lakini pia zinaambatana na sababu zinazohusiana na kutazama ponografia. Kwa mfano, kanuni za vurugu zinaonyesha wanaume wanapaswa kuwa wa nguvu na wenye fujo (Mahalik et al., 2003). Tabia kali za ngono ni mara kwa mara katika filamu maarufu za ponografia, na wanaume karibu kila wakati ni wahusika na wanawake karibu kila mara wanalengwa (Bridges et al., 2010; Fritz & Paul, 2017; Klaassen & Peter, 2015; Jua, Madaraja, Wosnitzer, Scharrer, & Liberman, 2008). Vivyo hivyo, kanuni za udhibiti wa kihemko zinaonyesha wanaume wanapaswa kuwa bila usemi wa kihemko, haswa kwa wasiwasi unaohusiana na hisia hasi (Mahalik et al., 2003). Watumiaji wa ponografia wenye shida mara nyingi huripoti kutumia ponografia kama njia ya kukimbia shida za afya ya akili (Kor et al., 2014; Perry, 2017b) au kama njia ya kukabiliana (Cortoni & Marshall, 2001; Laier, Pekal, & Brand, 2015). Kwa hivyo, kwa wanaume wengine, kutazama ponografia kunaweza kufikiriwa kama njia inayofanana ya kijamii ya kushughulikia shida za kihemko (Borgogna, McDermott, Browning, et al., 2018)
Kikosi kidogo lakini kinachokua cha fasihi kimeangalia rasmi uhusiano kati ya kufuata tabia ya jadi ya kiume (au uhusiano- na uhusiano) na utazamaji wa ponografia wenye shida. Kwa jumla, matokeo haya yanaonyesha kwamba wanaume wanaofuata tabia za jadi za kiume huangalia ponografia na masafa zaidi na wanaweza kuripoti shida za kibinafsi au za uhusiano zinazohusiana na kutazama ponografia. Kwa mfano, Szymanski na Stewart-Richardson (2014) waligundua uhusiano mzuri kati ya mgongano wa jukumu la jinsia ya kiume na utazamaji wa ponografia wenye shida kama watabiri wa ubora wa uhusiano wa wanaume na utoshelevu wa kijinsia. Vivyo hivyo, Borgogna et al. (2018) iligundua kuwa itikadi za kiume za kiume za kiume, kama vile imani kwamba wanaume wanapaswa kujiepusha na tabia ya kike na wasionyeshe hisia zilizo katika mazingira magumu, walihusishwa vyema na mambo tofauti ya kutazama ponografia ya kutazama ponografia kama shida za kazi na kutumia ponografia kuzuia hisia hasi.
Ushahidi unaojitokeza unaonyesha kuwa kufuata kanuni zingine za kiume pia kunaweza kuhusishwa na shida ya kutazama ponografia. Hasa zaidi, katika utafiti pekee unaohusiana kupima viwango vya jukumu la kiume, Mikorski na Szymanski (2017) iligundua kuwa kutazama ponografia, kanuni za kucheza, na kanuni za vurugu zilitabiri upingamizi wa kijinsia wa wanaume kwa wanawake. Matokeo haya yalikuwa sawa na utafiti wa hapo awali kwamba kutazama ponografia ya wanaume, haswa kutazama ponografia ya vurugu, kunahusishwa na viashiria vya unyanyasaji na unyanyasaji wa kijinsia dhidi ya wanawake (Hald, Malamuth, & Yuen, 2010; Hald & Malamuth, 2015; Seabrook, Ward, & Giaccardi , 2018; Wright & Tokunaga, 2016; Ybarra, Mitchell, Hamburger, Diener-West, & Leaf, 2011).
Kujisifu kama Msimamizi
Licha ya ushahidi unaoibuka unaunganisha uanaume wa jadi (kwa mfano, kanuni na itikadi) kwa kutazama ponografia yenye shida, kazi zaidi ni muhimu. Kwa kuzingatia shida za kibinafsi na za kimahusiano zinazohusiana na kutazama ponografia yenye shida, kutambua wasimamizi wa vyama kati ya kufuata wanaume na kanuni zingine za jukumu la kiume na shida za ponografia zinaweza kuarifu kuzuia na matibabu. Kwa kweli, watafiti wa kiume wamegundua kuwa vyama kati ya maonyesho ya nguvu za kiume na shida zinatofautiana (Levant & Richmond, 2016; O'Neil, 2015). Hiyo ni kwamba, sio kila mtu anayefuata kanuni za jadi za kiume hupata shida. Tofauti kadhaa za kibinafsi zina wastani wa athari mbaya za uume wa jadi.
Sambamba na theorists ambao wamedokeza kwamba mwili dhaifu wa kiume (ambayo ni alama ya kutokuwa na usalama wa kibinafsi, kama vile kujistahi kwa chini) unaweza kuelezea ni kwa nini wanaume wengine huzingatia sana kanuni za kiume, lakini wanaume wengine huonyesha uume kwa njia ambazo haziongoi kwa kibinafsi na shida za uhusiano (cf, Blazina, 2001), tunapendekeza kujistahi kama msimamizi anayeweza kushawishi kiwango ambacho kufuata tabia za jukumu la kiume kuathiri tabia ya kutazama ponografia. Hasa, kujistahi kwa chini kunapaswa kuhusishwa na uimarishaji wa uhusiano kati ya kanuni za jukumu la kiume na utumiaji wa ponografia wenye shida, wakati, kujistahi kunapaswa kudhoofisha uhusiano.
Madai kama hayo yameungwa mkono na matokeo mengi kwamba uzingatifu mkali wa wanaume kwa kanuni za jadi unahusishwa na maoni hasi ya kibinafsi (Fischer, 2007; McDermott & Lopez, 2013; Schwartz, Waldo, & Higgins, 2004; Yang, Lau, Wang, Ma, & Lau, 2018). Kwa kuongezea, upanuzi wa kisasa wa nadharia za kisaikolojia za kijamii, kama nadharia ya kujitambulisha (Tajfel & Turner, 1986), zinaunga mkono zaidi uwepo wa aina dhaifu ya uanaume. Kwa mfano, kujithamini kwa wanaume na wanaume kumehusishwa vyema na itikadi za jadi za kiume (Burkley, Wong, & Bell, 2016). Kwa kweli, uchunguzi kadhaa wa maabara unaodhibitiwa unaonyesha kuwa wanaume wana uwezekano wa kutekeleza tabia za jadi au za kijinsia wakati wanaona kuwa nguvu zao za kiume zimetishiwa (kwa mfano, Uanaume wa mapema; Vandello & Bosson, 2013).
Kuchukuliwa pamoja, uchunguzi wa kuchunguza uhusiano kati ya vigezo vya kiume na kujithamini unaonyesha kuwa wanaume wasiojiamini wanaweza kukabiliwa sana na shida zinazohusiana na uume wao. Kwa kuongezea, wanaume walio na kujithamini zaidi wanaweza kuwa na uwezekano mdogo wa kuelezea masculine yao kwa njia ngumu na zenye shida. Ingawa utafiti mdogo sana umechunguza jukumu la wastani la kujithamini, na hakuna tafiti zilizochunguza kujithamini kuhusiana na shida ya kutazama ponografia na uanaume, kikundi kidogo cha fasihi kinasaidia uchunguzi kama huo. Kwa mfano, watafiti waligundua kuwa ushirika kati ya itikadi za kiume na ubaguzi wa kijinsia ulikuwa na nguvu zaidi kwa wanaume walio na viwango vya chini vya kujithamini kijinsia (Mellinger & Levant, 2014). Vivyo hivyo, Heath et al. (2017) hivi karibuni iligundua kuwa ujenzi unaohusiana na kujithamini, huruma ya kibinafsi (Neff, 2003), ilisimamia vyama kati ya kufuata wanaume kwa udhibiti wa mhemko na kanuni za kujitegemea na kusaidia kutafuta. Wanaume walio na huruma ya hali ya juu katika utafiti wao walithibitisha vyama dhaifu zaidi kati ya kanuni za kiume na vizuizi vya ushauri. Matokeo kama hayo yanaonyesha kuwa wanaume ambao wanapenda wenyewe hawawezi kutekeleza / kufuata majukumu ya jadi ya kiume kwa njia ambazo husababisha vizuizi vya kibinafsi au vya kimahusiano, kama kutazama ponografia kama njia ya kutawala mwenzi au kudhibiti mafadhaiko ya mtu.
Kwa kweli, kujistahi kunaweza kushawishi kiwango ambacho mtu anaendana na kanuni za jukumu la kijinsia na maneno yanayohusiana ya shida ya kanuni hizo (kwa hali hii, kutazama ponografia kwa shida). Kwa mfano, mwanaume mwenye kujistahi kwa chini anaweza kuwa na tabia ya kuamini kanuni ambazo zinaonyesha wanaume wanapaswa kuwa na ngono nyingi na wenzi tofauti (mfano kanuni za kucheza). Mtu huyu anaweza kutumia ponografia kuhusika sana na wenzi wengi kudhibiti hisia zake hasi zinazohusiana na kutofaulu kwake kuona uzoefu wa kuwa "playboy" katika-vivo. Kinyume chake, mwanaume anayejiamini sana anaweza kuhisi kuridhika na idadi yake ya wenzi wa ndoa. Yeye, kwa hiyo, asingetegemea ponografia kufuata kikamilifu kanuni za uchezaji. Walakini, kwa kuzingatia upeo wa jamaa wa utafiti unaochunguza tabia ya jukumu la kiume, kutazama ponografia kwa shida, na kujithamini, uchunguzi uliendelea katika vipimo hivi bado unahitajika.
Utafiti wa Sasa
Utafiti zaidi unahitajika kuchunguza ushirika kati ya utii wa wanaume na tabia za jadi za kiume za kiume na utazamaji wa ponografia wenye shida. Isitoshe, kubaini ni vigeu vipi ambavyo vinaweza kutatiza au kuongeza mahusiano kama haya kunaweza kutoa habari muhimu kwa ushauri nasaha au kuzuia. Utafiti uliopo ulichunguza jukumu la kufuata maudhu ya kiume kama watabiri wa shida za kutazama ponografia kwenye sampuli kubwa ya wanaume. Hypotheses mbili zikaongoza uchambuzi wetu. Kwanza (H1), sawa na utafiti wa hapo awali na unganisho la kinadharia (Borgogna, McDermott, Browning, Beach, & Aita, 2018; Mikorski & Szymanski, 2017; Szymanski & Stewart-Richardson, 2014), tulidhani nguvu hiyo juu ya wanawake, playboy, vurugu, na Kanuni za kudhibiti mhemko zingekuwa utabiri wa shida za kutazama ponografia. Walakini, kama njia ya uchunguzi wa uchunguzi, tulijaribu kanuni zote za kiume zilizopimwa kuhusiana na shida za kutazama ponografia. Pili (H2), sawasawa na dhana dhaifu za kiume na dharau za kiume (tazama, Blazina, 2001; Vandello & Bosson, 2013), tulidhani kwamba kujithamini sana kutakuwa kama msimamizi anayesumbua uhusiano kati ya kufuata kanuni za kiume na kutazama ponografia yenye shida. , na kujistahi kuzidisha mahusiano.
Method
Washiriki / Utaratibu
Baada ya idhini ya bodi ya uhakiki wa ndani, washiriki walikusanywa mkondoni kupitia bwawa la somo la Idara ya Saikolojia (SONA), na sampuli ya nyongeza ya mpira wa theluji kupitia Listserv ya Mtandao wa Saikolojia ya Jamii, Utafiti wa Saikolojia juu ya Listserv, machapisho kwenye Craigslist, na machapisho kwenye Reddit. Utafiti huo ulitangazwa kama uchunguzi unaochunguza mitazamo ya jumla ya tabia na tabia haswa kwa wanaume. Vyombo vyote viliwekwa nasibu ili kuepusha athari za mpangilio. Washiriki waliokusanyika kupitia dimbwi la somo walipewa mkopo wa ziada, wale wanaoshiriki kupitia utaratibu wa mpira wa theluji wangeamua kuingiza mkandarasi kwa kadi za zawadi za $ 100 Visa-zawadi. Hapo awali, washiriki wa 868 waliitikia uchunguzi; Walakini, baada ya kuwaondoa washiriki ambao walikuwa wanawake, transgender, chini ya 18, walishindwa kuangalia ukaguzi, na / au kukamilisha chini ya 80% ya sababu ya kila kipimo, ni wanaume wa 520 pekee waliobaki. Jedwali 1 hutoa mgawanyiko wa idadi ya watu wa sampuli kamili.
Vipimo
Fomu ya idadi ya watu. Washiriki waliulizwa kuashiria jinsia zao, umri, mwelekeo wa kijinsia, kabila, hali ya uhusiano, kiwango cha elimu imekamilika, hadhi ya mwanafunzi, na ushirika wa kidini. Idadi ya watu ya ponografia ilipimwa na vitu vifuatavyo (vyote vilitumika katika masomo ya awali ya kutazama ponografia yenye shida; kwa mfano, Borgogna & McDermott, 2018): "Katika miezi iliyopita ya 12, kwa wastani, ni mara ngapi umepata ponografia kwa makusudi?"1. Haijapata ponografia katika miezi ya 12 iliyopita, 2. Mara chache katika mwaka uliopita, 3. Mara chache kwa mwezi, 4. Mara chache kwa wiki, 5. Karibu kila siku. Na, "Ulitazama ponografia kwa mara gani?? "Ponografia ilifafanuliwa kama nyenzo za kutazama zinazoonyesha shughuli za ngono, viungo, na / au uzoefu kwa kusudi la ujamaa (Kalman, 2008).
Tatizo la Ponografia Tumia Matumizi. Matumizi ya Ponografia yenye Matatizo (PPUS; Kor et al., 2014) ni kipimo cha vitu 12 vya vipimo vinne vya kutazama ponografia yenye shida. PPUS inamiliki faida juu ya vifaa vya ujenzi kwa sababu ya kielelezo cha sababu nne zilizotambuliwa na Kor et al. (2014). Hasa, PPUS inawawezesha washiriki kupima kiwango ambacho ponografia imesababisha shida katika mahusiano (ya kitaalam na ya kimapenzi), ni kiasi gani mtu hutumia ponografia kutoroka mhemko hasi, na maoni ya utumiaji mbaya (sawa na ulevi wa ponografia unaotambulika , Exline, Pargament, Hook, & Carlisle, 2015; Grubbs, Perry, et al., 2018; Grubbs, Wilt, et al., 2018; Wilt, Cooper, Grubbs, Exline, & Pargament, 2016). Sababu ni pamoja na: shida na shida za utendaji (FP; "Kutumia ponografia kumesababisha shida kubwa katika uhusiano wangu wa kibinafsi na watu wengine, katika hali za kijamii, kazini au katika mambo mengine muhimu ya maisha yangu," α = .75), matumizi tele (EU; "Natumia wakati mwingi kupanga na kutumia ponografia," α = .89), shida za kudhibiti (CD; "nahisi siwezi kuacha kutazama ponografia," α = .90), na utumiaji wa kutoroka / kujiepusha na hisia hasi (ANE; "Ninatumia vifaa vya ponografia kutoroka huzuni yangu au kujiweka huru na hisia mbaya," α = .92). Vitu vimefungwa kwa kiwango cha aina ya Likert (1-sio kweli kwa 6-karibu kila mara ni kweli). Mfano huo wa mambo manne umethibitishwa kupitia uchanganuzi wa sababu ya uthibitishaji katika uthibitishaji wa asili, na pia masomo yanayofuata ya kutazama ponografia yenye shida (kwa mfano, Borgogna, McDermott, Browning, Beach, & Aita, 2018). Kiwango kimeonyesha zaidi muunganiko unaofaa na kujenga uhalali (Kor et al., 2014).
Ubadilikaji wa Mali ya Viwango vya Masculine - 46. Ufuataji wa Hesabu za Kanuni za Kiume-46 (CMNI-46; Mzazi & Moradi, 2009) ni toleo lililofupishwa la kipengee cha asili cha 94-CMNI (Mahalik et al., 2003). CMNI-46 inatathmini kulingana na kanuni za jukumu la jinsia ya kiume inayotokana na jamii ya magharibi. CMNI-46 ni kipimo cha sababu tisa ambacho kinajumuisha mizani ya kushinda ("Kwa jumla, nitafanya chochote kushinda," α = .86), udhibiti wa kihemko ("Sijawahi kushiriki hisia zangu," α = .88), kuchukua hatari ("Ninafurahiya kuchukua hatari," α = .83), vurugu ("Wakati mwingine vitendo vya ukatili ni muhimu," α = .86), nguvu juu ya wanawake ("Kwa ujumla, ninawadhibiti wanawake katika maisha yangu," α = .80), playboy ("Kama ningeweza, ningebadilisha mara kwa mara wenzi wa ngono," α = .79), kujitegemea ("Ninachukia kuomba msaada," α = .84), ubora wa kazi ("Kazi yangu ndio sehemu muhimu zaidi ya maisha yangu," α = .77), na uwasilishaji wa jinsia moja ("Ningekasirika ikiwa mtu alifikiria kuwa ni shoga," α = .88). Vitu vimefungwa kwa kiwango cha Likert kutoka 1 (hawakubaliani sana) kwa 4 (sana kukubaliana), na alama za juu zinazoonyesha uzingatifu wenye nguvu kwa kawaida hiyo ya kiume. CMNI-46 imeonyeshwa kuwa na uhusiano mkubwa na CMNI ya vitu vya 94 na kigeuzi kinachofaa na kujenga uhalali (Mzazi & Moradi, 2009, 2011; Mzazi, Moradi, Rummell, & Tokar, 2011).
Kiwango cha Kujipenda / Kujiamini. Kiwango cha Kujipenda / Kujipa Uwezo ni kipimo cha vitu 20 vya kujithamini (Tafarodi & Swann Jr, 1995). Kwa urahisi, sisi hasa tulitumia kijarida cha kujipenda cha vitu 10 ("Ninajisikia vizuri kuhusu mimi ni nani," α = .94) kama kipimo chetu. Maswali yanajumuisha vitu vyenye maneno mazuri na hasi kwa kiwango cha Likizo ya 5 kutoka hawakubaliani sana kwa sana kukubaliana. Ushahidi wa uhalali wa wakati huo huo na ubadilishaji ulionyeshwa katika uthibitishaji wa awali (Tafarodi & Swann, Jr., 1995).
Mpango wa uchambuzi
Hapo awali tuligundua data yetu kwa kukosa maadili, maswala ya kawaida, na wauzaji. Kisha tukakagua maunganisho ya mali ya kifahari katika anuwai zote zilizochunguzwa. Ili kupunguza uwezekano wa uhusiano wa kimazingira na athari za kukandamiza katika uchambuzi wa msingi, ni mizani za CMNI-46 tu ambazo zilithibitisha usawazishaji muhimu na kikoa kimoja cha kutazama ponografia kwenye kiwango cha bivariate kilijumuishwa katika uchambuzi wa msingi.
Tulitumia mfano wa muundo wa equation (SEM) kuchunguza uhusiano kati ya kufuata kanuni za jadi za kiume, kujithamini, na kutazama ponografia yenye shida. Kufuatia mapendekezo bora ya mazoezi kwa SEM (Kline, 2016), kwanza tulijaribu mfano wa kipimo ili kuhakikisha kuwa vigeuzi vyote vya hivi karibuni vilielezea kwa usawa utofauti katika vitu vyao vya udhihirisho (kila tofauti ya latent iliundwa na vitu vya msingi katika kila kiwango). Baada ya tathmini ya mtindo wetu wa upimaji, kisha tukachunguza muundo wa muundo ambao kulingana na kanuni za jadi za kiume na kujithamini kulitabiri utofauti wa kipekee katika vikoa vya shida vya ponografia. Kwa kuongezea, kwa sababu ya utafiti unaoonyesha masafa ya kutazama ponografia (kwa mfano, Borgogna & McDermott, 2018) na mwelekeo wa kijinsia (kwa mfano, Hald, Smolenski, & Rosser, 2014) kama vigeuzi muhimu vinavyohusiana na maoni ya utumiaji mbaya, tulidhibiti mwendo wa kutazama ponografia na mwelekeo wa kijinsia (umegawanywa kama tofauti ya kuamuru ya binary: jinsia moja = 0, GBQ = 1) katika uchambuzi wote wa kimsingi.
Ili kutathmini jukumu la kujithamini kama msimamizi, basi tulijaribu mwingiliano wa kutofautisha kwa kutumia njia ya usawa ya muundo wa hivi karibuni kwa kutumia amri ya XWITH katika MPLUS (Klein & Moosbrugger, 2000). Hasa, tuliunda safu ya modeli za baada ya hoc ambazo zilijumuisha muda wa mwingiliano kati ya kujithamini na kila kawaida ya kiume katika muundo wa muundo. Kisha tukakagua miteremko rahisi, ambayo njia kati ya sababu za CMNI-46 kwenye vipimo vya PPUS zilichunguzwa kwa kiwango cha juu (1 SD juu ya maana) na chini (1 SD chini ya maana) viwango vya kujiheshimu. Kila mwingiliano ulifanywa wakati wa kudhibiti athari za moja kwa moja katika muundo wa muundo (pamoja na sababu za kupendeza za ponografia ya kutazama masafa na kujithamini). Licha ya upimaji wa modeli nyingi za mwingiliano (mwingiliano tofauti ulipaswa kuundwa kwa kila kawaida ya kiume), tulihifadhi kiwango cha alpha cha p <.05 kama kiwango chetu cha kuamua umuhimu wa takwimu. Makadirio haya yanafaa, kutokana na athari za mwingiliano ni asili adimu, haswa katika muktadha wa vigeuzi vya hivi karibuni. Mchoro wa dhana wa modeli ya muundo uliodhibitiwa hutolewa kwenye Mchoro 1.
Kwa kutathmini mfano unaofaa, tulitumia fahirisi zifuatazo zinazofaa na vipunguzi vilivyopendekezwa (Hu & Bentler, 1999; Kline, 2016): faharisi ya kulinganisha inayofaa (CFI) na faharisi ya Tucker-Lewis (TLI; maadili karibu na .95 yanaonyesha nzuri inafaa kwa CFI na TLI), kosa la mizizi-maana-mraba ya kukadiria (RMSEA) na vipindi vya kujiamini vya 90% (CI; maadili ya chini ya .06 au chini na maadili ya chini chini ya .10 yanaonyesha kutoshea vizuri), na mabaki yaliyokadiriwa ya mizizi-wastani-mraba (SRMR; maadili ya .08 au chini yanaonyesha kutoshea vizuri). Takwimu ya jaribio la mraba wa mraba pia iliripotiwa (thamani isiyo ya maana inaonyesha usawa mzuri wa data); Walakini, ilitafsiriwa kwa tahadhari, ikipewa unyeti wa saizi ya sampuli (Kline, 2016). Kufuatia mazoea bora ya mwingiliano wa hivi karibuni, tulitathmini kipimo na muundo wa muundo bila kujumuisha masharti ya mwingiliano.
Matokeo
Mchanganuo wa awali
Kati ya wanaume 520, wachache walikuwa na viwango vya kukosa (si zaidi ya 0.03% ya sampuli kwa kiwango chochote kidogo). Kwa hivyo, tulitumia makadirio ya uwezekano wa habari kamili kushughulikia majibu yaliyokosekana. Wote wa CMNI-46 na alama za kujithamini, pamoja na majibu ya ponografia ya kutazama majibu ya kawaida yalisambazwa. Skew nzuri kidogo ilikuwa dhahiri kwa sababu zote za PPUS (kuanzia 1.07 hadi 1.67). Kwa hivyo, tulitumia makadirio ya uwezekano mkubwa na makosa madhubuti ya kiwango (MLR) katika uchambuzi wetu wa kimsingi kutoshea mfano wakati wa kuzingatia ukiukaji wowote wa kawaida. Wauzaji wachache wa kawaida (<2.2%) walionekana kupitia Masafa ya Mahalanobis, lakini hawakuondolewa kutokana na masafa yao madogo. Jedwali 2 linaonyesha uhusiano wa bivariate, njia, na upungufu wa kawaida wa kila kipimo. Kwa sababu nguvu juu ya wanawake, mchezo wa kucheza, kushinda, kudhibiti kihemko, na kujitegemea walikuwa mizani pekee ya kuonyesha uwiano mkubwa wa bivariate na angalau moja ya vipimo vya PPUS, walikuwa mizani pekee iliyojumuishwa katika uchambuzi wa msingi uliofuata. Hasa, kanuni za kiume za kupima vurugu hazikujumuishwa kwa sababu ya uhusiano mdogo sana, sio muhimu, na sababu za PPUS.
Mfano wa Vipimo
Baada ya uchambuzi wetu wa awali, tulijaribu vipimo maalum vya SEM na modeli za muundo. Uchambuzi huu ulifanywa katika toleo la Mplus 7.31 (Muthén & Muthén, 2016). Vitu vya kibinafsi vilitumika kuunda vigeuzi vya latent. Uchambuzi wote (isipokuwa bootstraps) ulikadiriwa kutumia MLR. Mfano wa kipimo ulitoa kifafa kinachokubalika, (n = 520) χ2 (989) = 1723.24, p <.001, CFI = .94, TLI = .93, RMSEA = .038 (90% CI = .035, .041), na SRMR = .047. Upakiaji wa mambo umewasilishwa katika Jedwali la nyongeza la mkondoni 1. Kisha tukachunguza muundo wa muundo na njia zilizoainishwa: Nguvu za CMNI-46 nguvu juu ya wanawake, kujitegemea, kushinda, kucheza kucheza, na kudhibiti kihemko, na pia kujithamini, na covariates ( ponografia ya kutazama ponografia na mwelekeo wa kijinsia) imeingia kama vigeuzi vya utabiri na sababu za kazi za PPUS, matumizi ya kupindukia, ugumu wa kudhibiti, na kuepusha hisia hasi zilizoingia kama vigezo vya kigezo.
Mfumo wa Miundo
Mfano wa muundo wa awali ulitoa kifafa kinachokubalika, χ2 (1063) = 2185.65, p <.001, CFI = .92, TLI = .92, RMSEA = .045 (90% CI = .042, .048), na SRMR = .047. Sampuli za Bootstrap (n = 1000) wakati huo zilitumiwa kukadiria vipindi vya kujiamini kwa kila njia kutoka kwa utabiri wa utabiri hadi wa subsilimia za PPUS. Jedwali 3 linaonyesha mgawanyiko usio na kipimo na sanifu kwa kila njia, na vipindi vya kujiamini vya 95%. Matokeo yalionyesha njia kadhaa muhimu. Hasa, nguvu juu ya wanawake ilitabiri shida za kazi, utumiaji mwingi, shida za kudhibiti, na epuka kwa hisia hasi; playboy alitabiri matumizi ya kupita kiasi; kushinda shida zilizotabiriwa kiutendaji na kuepusha hisia hasi; kudhibiti kihemko kutabiri vibaya kazi za utenda kazi, matumizi ya kupita kiasi, shida za kudhibiti, na epuka kwa hisia hasi; na kujistahi vibaya kutabiri kukwepa hisia hasi. Mfano wa muundo ulihesabia 12% ya tofauti ya shida za kazi, 26% kwa matumizi mengi, shida za kudhibiti 22%, na 33% kwa kuepukana na mhemko hasi.
Mchanganuo uchambuzi. Kuchunguza mwingiliano unaowezekana wa kufuata kanuni za kiume na kujistahi juu ya utazamaji wa ponografia wenye shida, maneno ya mwingiliano yalitumiwa kutabiri vipimo vya kutazama ponografia. Ushirikiano ulitolewa kando. Kwa kuongezea, kila mwingiliano unaodhibitiwa kwa njia zinazozalishwa katika muundo wa muundo (Jedwali 3). Matokeo yalionyesha athari kubwa za mwingiliano. Hasa, kipindi cha mwingiliano cha udhibiti wa kihemko X kujistahi kutabiri shida za kazi (B = .16, SE = .07, β = .11, p = .01) na shida za kudhibiti (B = .18, SE = .07, β = .11, p = .02); playboy X kujithamini kutabiri vibaya matumizi mabaya (B = -.16, SE = .06, β = -.15, p = .01) na kuepukana na hisia hasi (B = -.24, SE = .07, β = -.16, p <.001); na kujitegemea X kujithamini kutabiri shida za utendaji (B = .14, SE = .07, β = .10, p = .02). Takwimu 2 na 3 zinaonyesha athari za wastani za upangaji na hutoa matokeo ya vipimo rahisi vya mteremko ili kubaini ikiwa kila mteremko ulikuwa mkubwa zaidi kuliko sifuri chini (-1SD) na ya juu (+ 1SD) viwango vya kujistahi. Kwa jumla, athari hizi za wastani zilielezea utofauti katika utazamaji wa ponografia wenye shida zaidi ya athari za moja kwa moja, uhasibu wa 2% ya shida za kazi, 2% kwa shida za udhibiti, 5% kwa matumizi ya kupita kiasi, na 5% kwa kuepukana na hisia mbaya.
Majadiliano
Utafiti uliopo ulichunguza michango ya pamoja ya kufuata kwa wanaume kwa tabia ya jadi ya kiume juu ya utazamaji wa ponografia wenye shida, wakati pia ukizingatia jukumu la kujistahi. Mbali na athari za moja kwa moja, kujithamini kilichunguzwa kama msimamizi anayeweza. Hypotheses mbili ziliandaliwa: (H1) nguvu juu ya wanawake, densi, vurugu, na kanuni za kudhibiti kihemko zilitarajiwa kuwa watabiri mzuri wa kikoa cha kutazama kwa shida, (H2) wakati kujistahi kulitegemewa kuzidisha na / au kuzidisha vyama hivi. Matokeo yetu kwa ujumla (lakini sio kabisa) yalisaidia maoni yetu.
Kwa usawa sawa na dhana moja, nguvu juu ya wanawake na kanuni za jukumu la kiume la kucheza zilikuwa zinahusiana sana na uwanja mmoja wa kutazama ponografia wenye shida katika kiwango cha bivariate, wakati udhibiti wa kihemko ulikuwa na uhusiano mbaya sana na vipimo vya kutazama ponografia vyenye shida. Kwa kufurahisha, kanuni za vurugu hazihusiani na yoyote ya shida ya kutazama ponografia. Kwa kuongezea, matokeo kutoka kwa tumbo kamili ya uwiano imeonyesha hali ya kujitegemea na kushinda pia inahusiana sana na kutazama ponografia yenye shida (kushinda kama uhusiano mbaya hasi, na kujitegemea kama uhusiano mzuri mzuri). Matokeo haya yanaonyesha hali ya utofauti wa wanaume kulingana na kanuni za jadi za kiume (Nyundo, Heath, & Vogel, 2018) na zinaonyesha kwamba kanuni zingine za jukumu zinafaa zaidi kutazama ponografia yenye shida kuliko zingine. Kwa kuongezea, wakati wa kudhibiti michango ya pamoja ya kanuni hizi tano, kujithamini, mwelekeo wa kijinsia, na mzunguko wa kutazama ponografia; nguvu juu ya wanawake, playboy, kushinda, na kudhibiti kihemko ilitabiri moja kwa moja tofauti ya kipekee ambayo haikuelezewa vizuri na athari ya wastani. Kati ya athari hizi za moja kwa moja, nguvu juu ya wanawake ndiyo pekee chanya mtabiri wa zote vikoa vya shida ya kutazama ponografia, wakati udhibiti wa kihemko ulikuwa thabiti hasi mtabiri wa zote vikoa.
Wakati wa kuchunguza jukumu la udhibiti wa kihemko haswa, matarajio ya kitamaduni ya jinsi wanaume wanapaswa kuelezea hisia dhaifu inaweza kuwa muhimu. Wanaume wanaojitahidi kudhibiti mhemko wao huwa na ripoti pia ya kutokujua kwa jumla au ugumu kuweka alama katika hali zao mbaya za kihemko (Levant, Wong, Karakis, & Welsh, 2015; Wong, Pituch, & Rochlen, 2006). Kwa hivyo, wanaume ambao hawawezi kugundua hali zao za kihemko wanaweza kuwa na uwezekano mdogo wa kukubali kutumia ponografia kudhibiti mhemko hasi (kwa mfano, huzuni na huzuni; Kor et al., 2014). Kwa kuongezea, wanaume ambao wamekuza sifa za kujidhibiti kutoka kulingana na matarajio ya jamii juu ya usemi wa kihemko wa kiume wanaweza kuwa na uwezekano mdogo wa kuripoti kutumia ponografia ili kuepuka mhemko hasi, labda kwa sababu wamejifunza kutotoa hisia hizo hasi. Wanaume ambao wanajitahidi kudhibiti mhemko wao wanaweza pia kuonyesha kujidhibiti zaidi kama bidhaa ya kununua katika matarajio ya kitamaduni ya jinsi ya kuelezea hisia ambazo zinahitaji kujidhibiti (Fox & Calkins, 2003). Ingawa mara nyingi huhusishwa na matokeo mabaya (McDermott et al., 2017; Wong et al., 2017), kujidhibiti kuhusishwa na udhibiti wa kihemko kunaweza kutoa faida nzuri kuhusiana na shida ya kutazama ponografia. Kwa mfano, wanaume walio na udhibiti mkubwa wa kihemko, bado wanaweza kutazama ponografia, lakini sio mahali ambapo inakuwa shida. Utafiti wa hapo awali juu ya tabia zingine zenye shida, kama vile matumizi ya pombe, inasaidia uhusiano kama huo, na udhibiti wa kihemko ukiwa utabiri mbaya (Iwamoto, Corbin, Lejuez, & MacPherson, 2015).
Tofauti na athari hasi za moja kwa moja za udhibiti wa kihemko, uchezaji na nguvu juu ya kanuni za wanawake zilihusiana vyema na kutazama ponografia yenye shida. Wakati kanuni za uchezaji zilikuwa zinahusiana kwa unyenyekevu na shida nyingi za utumiaji, swali la kimantiki linaibuka kwa nini nguvu juu ya wanawake ilikuwa mtabiri thabiti zaidi (na mwenye nguvu) wa shida ya kutazama ponografia kwa vipimo, ikizingatiwa kuwa mchezaji wa kucheza (sio nguvu juu ya wanawake) alikuwa na uhusiano mkubwa na ponografia ya kutazama ponografia katika utafiti uliopita (Mikorski & Szymanski, 2017). Tofauti muhimu inaweza kupatikana katika kujenga tofauti, kwani masomo ya hapo awali yalilenga sana kufuata wanaume na kanuni za jukumu la kiume kama uhusiano wa utazamaji wa ponografia badala ya kutazama ponografia. Kwa hivyo, nguvu juu ya imani ya wanawake na tabia zinaweza kuwa na vyama vya kipekee na matatizo kuhusishwa na ponografia. Hii inaambatana na tafiti za zamani ambazo zinaonyesha nguvu juu ya wanawake kama kiunganishi thabiti zaidi (na chenye nguvu) cha wanaume wa jadi na ujinsia wa kisasa (Tabasamu, 2006), pamoja na utafiti wa hivi karibuni unaonyesha itikadi za kutawala za kiume za kijadi kuwa zinahusiana na shida na utazamaji wa ponografia (Borgogna, McDermott, Browning, et al., 2018). Uwezo mmoja ni kwamba wanaume wanaotafuta nguvu na udhibiti juu ya wanawake katika maisha yao wanaweza kuvutia sana ponografia kwa sababu inawaruhusu kuwadhibiti wanawake. Kama matokeo, na labda ni kwa sababu ya tabia ya addictive ya kutazama ponografia kwa jumla (cf, Gola et al., 2017), wanaume hawa wanaweza kupata shida za kiwmili, kihemko na uhusiano zinazohusiana na tabia yao ya kuona ponografia (Kor et al., 2014).
Kwa kufurahisha, kufuata kanuni za ukatili hakuhusiana na mtazamo wowote wa kutazama ponografia, hata katika kiwango cha usawa. Walakini, kutazama ponografia frequency ilidhibitishwa kwa unyenyekevu. Tunaamini hii pia ni kielelezo cha tofauti kati ya utazamaji wa ponografia, na matatizo tabia za kutazama ponografia. Utajiri wa fasihi umebainisha kutazama ponografia kama jambo linalofaa kwa tabia mbaya za ngono (kwa mfano, Hald et al., 2010; Vega & Malamuth, 2007). Walakini, matokeo haya hayazingatii ikiwa mtu anafikiria utazamaji wao kama shida. Eneo moja linalowezekana la kusoma zaidi ni kuchunguza tabia za utu kama kisaikolojia kuhusiana na kanuni za kiume, na kutazama ponografia yenye shida. Inawezekana kwamba wale walio na sifa za msingi za tabia ya kupingana na kijamii wataonyesha kuongezeka kwa tabia mbaya za kijinsia, na pia kutazama ponografia, lakini sio lazima kuona utazamaji wao kama shida.
Kanuni za kushinda ilikuwa mwelekeo pekee wa kiume ambao haukutarajiwa kuwa unahusiana sana na kutazama ponografia yenye shida katika muundo wa muundo. Sawa na udhibiti wa kihemko, kushinda pia kulihusishwa vibaya na shida za kiutendaji na maswala yanayohusiana na kutumia ponografia ili kuepuka hisia hasi. Uhusiano hasi kati ya kushinda na shida ya kutazama ponografia ni jambo la kushangaza kwa sababu ya upungufu wa utafiti unaounganisha ujenzi huo, pamoja na unganisho la dhana tofauti. Walakini, matokeo haya yanalingana na madai ya jumla kwamba kufuata kanuni za jukumu la kiume wakati mwingine kunaweza kuwa na uhusiano mzuri (Hammer & Good, 2010). Kwa kweli, wanaume wanaothamini kushinda wanaweza kuwa na maoni mazuri na yenye upendeleo, na kwa hivyo wana uwezekano mdogo wa kupigana na njia mbaya za kukabili kama ponografia. Vivyo hivyo, wanaume wanaothamini kushinda wanaweza kufuata hadhi katika shughuli zao, kama kazi zao. Kwa hivyo, wanaweza kuwa na uwezekano mdogo wa kutumia ponografia katika mazingira yasiyofaa kwa sababu ya thamani wanayoielezea kwa uhusiano huu wa uhusiano (kazi, uhusiano wa kimapenzi).
Vinginevyo, wale ambao wanajiona kama "washindi," au wanataka kujiona kama "washindi," wanaweza kuwa chini ya uwezekano wa kugundua (au angalau kujibu uchunguzi) kwamba kutazama ponografia ni shida. Kwa kuzingatia upendeleo wa kijamii unaoweza kuwapo kwa sababu hizi, na sababu za CMNI-46 na PPUS kwa ujumla, watafiti wa siku zijazo wanapaswa kuzingatia njia za riwaya za kuchunguza mambo haya. Utafiti wa usawa unaweza kusaidia sana kuelewa aina za tabia za kiume ambazo zinaweza kuwa zinachangia matumizi ya shida ya ponografia.
Athari za Moder
Sambamba na dhana yetu ya pili, viwango vya juu vya kujithamini vimesimamisha vyama kati ya kufuata kanuni maalum na shida zingine zinazohusiana na ponografia. Kwa kufurahisha, kanuni za udhibiti wa kihemko zikawa utabiri mzuri wa kutazama ponografia yenye shida katika viwango vya chini vya kujithamini. Mwingiliano mkubwa pia ulionekana kwa heshima na kanuni za uchezaji, ikipendekeza kufuata viwango vya juu vya uchezaji na kujithamini kama sababu muhimu ya hatari kwa matumizi ya ponografia nyingi na shida za kutumia ponografia kudhibiti hisia hasi. Matokeo ya sasa yanaonyesha kuwa kulenga nguvu ya kiume dhaifu na nguvu ya kiume (Blazina, 2001; Burkley et al., 2016; Vandello & Bosson, 2013) inaweza kuwa muhimu sana katika mipangilio ya kliniki, kwa sababu matokeo ya kuonyesha uanaume wa jadi yalitegemea valence ya kujithamini kwa mtu.
Utafiti wa zamani umeonyesha wanaume ambao wanaona tishio kwa nguvu zao za kiume huwa na tabia nyingi za kiume (Vandello & Bosson, 2013); kwa hivyo wanaume walio na hali ya kujithamini wanaweza kuwa na hisia ya kujidharau ya kiume (Burkley et al. 2016). Imeongezwa kwa utafiti wa sasa, wanaume walio na maoni hasi ya kibinafsi wanaweza kuwa wakifanana zaidi na kanuni za kucheza kama njia ya kupunguza usalama wao kupitia ushindi wa kingono. Kwa upande mwingine, wanaume hawa wasiojiamini wanaweza kuvutiwa sana na ponografia, sio tu kwa kuridhisha ngono, lakini kama njia ya kudhibitisha uanaume wao. Kwa upande mwingine, wanaume ambao wana maoni mazuri zaidi wanaweza kukosa mahitaji sawa ya kutazama ponografia. Inawezekana kwamba wanaume walio na kiwango cha juu cha kujithamini hawatilii uzito wa kiume kwa heshima na kujithamini kwao, na kwa hivyo jukumu lao la kiume kufuata kawaida inaweza kuwa haihusiani na shida zingine za kutazama ponografia. Kwa kuongezea, wanaume wanaojithamini sana hawawezi kuhisi wanahitaji kutazama ponografia ili kudhibitisha uanaume wao, kwa sababu wanaweza kuwa tayari wamekutana (au waligundua kuwa wamekutana) maagizo ya ufafanuzi wa jadi wa uanaume. Kwa mfano, mwanamume anayekubali kanuni za kucheza, kwa sababu anahisi ana uwezo na anajipenda mwenyewe, anaweza kuridhika na idadi ya wenzi wake wa ngono au kiwango cha uanaume katika uwanja huo.
Kuchunguza udhaifu wa kiume wa wanaume pia kunaweza kushikilia ahadi ya kuelewa mwingiliano wa kujitegemea, zikiwa katika mwelekeo tofauti. Wanaume walio na viwango vya chini vya kujistahi walithibitisha kazi inayofanya kazi zaidi (kwa mfano, uhusiano, kazi, na / au mwili; Kor et al., 2014) shida zinazohusiana na kutazama ponografia kwa uhusiano na kanuni za kujitegemea na za kihemko. Kwa kupendeza, wale wa hali ya juu ya kujistahi, ambao pia walikuwa juu katika kujionyesha walionyesha shida za kazi kwa kiwango sawa na wale wa chini katika kujiamini. Kwa hivyo, athari mbaya ya kujistahi ilipotea kwa wale ambao waliripoti kujitegemea sana.
Wakati uhusiano kati ya udhibiti wa kihemko na utazamaji wa ponografia wenye shida ulibaki hasi, ilikuwa mbaya zaidi kwa wale walio na kujithamini. Utafiti wa hivi karibuni umezua itikadi za mhemko wa wanaume kuwa zinazohusiana na shida ya kutazama ponografia (Borgogna, McDermott, Browning, et al., 2018); kwa hivyo inashangaza kwamba dhihirisho la tabia ya itikadi kama hizo lingekuwa hasi, hata wakati wa kudhibiti jukumu la usimamizi wa kujithamini. Hii inaimarisha hoja kwa sababu inayowezekana ya kujidhibiti kwa kushirikiana na udhibiti wa kihemko. Kwa kweli, tofauti pia zipo kati ya itikadi kali za mhemko na kufuata tabia halisi za udhibiti wa kihemko. Imani kwamba wanaume lazima wazuie hisia za kihemko zinaonekana kuwa zinazohusiana na tabia ya kutazama ponografia (haswa kudhibiti ugumu na kujiepusha na hisia hasi; Borgogna, McDermott, browning, et al., 2018). Ikiwe kwa kufuata hali ya udhibiti wa kihemko inaweza kuwa kinga (ingawa inaweza kuwa kati ya njia ya kujidhibiti). Walakini, utafiti wa muda mrefu unapaswa kuzingatiwa ili kuchunguza uhusiano wa muda mfupi wa anuwai hizi kwa karibu zaidi.
Mapungufu
Matokeo ya sasa inapaswa kufasiriwa kwa heshima na mapungufu kadhaa muhimu. Kwa kweli, asili ya sehemu ya msalaba na muundo wa marekebisho huzuia hitimisho lolote thabiti kuhusu sababu au agizo la kweli la kidunia la kufuata sheria za jukumu la kiume na utazamaji wa ponografia wenye shida. Utafiti wa longitudinal unahitajika kushughulikia mapungufu haya. Sampuli hiyo pia ilikuwa moja ya utaftaji na ilikosa utofauti katika umri na mbio. Kwa kuzingatia asili ya kitamaduni inayoelezewa ya kiume jukumu la kawaida na utumiaji tofauti wa mtandao katika makao ya kizazi, utafiti zaidi unahitajika kuchunguza tofauti za sasa za wanaume wa rangi na wakati wote wa maisha. Kama ilivyoelezewa, utafiti uliopo pia ulitegemea hatua za kujiripoti ambazo zinaweza kuwa zinahusika na upendeleo wa kujibu wa kijamii au mvuto mwingine wa kupotosha. Kwa hivyo, watafiti wanahimizwa kuchunguza ripoti ya mwenzi au njia zingine za uchunguzi ili kuiga na kupanua matokeo yetu. Watafiti pia wanahimizwa kukusanya habari za kina za idadi ya watu juu ya aina ya ponografia zinazotazamwa kawaida, kwa kuzingatia kwamba habari hii haikuwepo kwenye utafiti uliopo lakini inaweza kuwa muhimu kuijumuisha kama mshirika wa biashara.
Kwa kuwa matokeo haya hayajapimwa katika sampuli za nyongeza, kurudiwa kwa matokeo ni muhimu. Hakika, njia mbili muhimu katika muundo wa muundo zilikuwa na makosa ya kiwango ambayo yalikuwa nusu ya ukubwa wa mgawo usio na kipimo (kushinda kama utabiri wa kuepusha hisia hasi na uchezaji kama utabiri wa matumizi ya kupita kiasi). Mwingiliano na akaunti ya kujithamini hufanya akaunti kwa uhusiano wa baina ya kucheza na matumizi ya kupita kiasi. Walakini, utafiti zaidi, wa kudhibitisha uhusiano kati ya kushinda na shida za ponografia, unashauriwa kwa sababu ya maswala yanayoweza kutokea juu ya uthabiti wa njia katika mtindo wa sasa.
Kwa kuongezea, hatukuweza kudhibiti vya kutosha utofauti wa sababu za kidini, ujinga, au kiwango ambacho kutazama ponografia kunaweza kuwa mbaya kimaadili (na kwa hivyo kuwa shida). Mwili mwingi wa utafiti umeonyesha sababu kama hizo zinafaa kwa kutazama ponografia yenye shida (Borgogna & McDermott, 2018; Grubbs, Exline, et al., 2015; Grubbs & Perry, 2018; Grubbs, Perry, et al., 2018; Grubbs, Wilt, et al., 2018; Nelson, Padilla-Walker, & Carroll, 2010; Wilt et al., 2016). Kwa hivyo, tunahimiza watafiti wa siku za usoni kuchunguza kiwango ambacho udini na upendeleo wa maadili huingiliana na mambo ya kiume katika masomo ya baadaye. Vivyo hivyo, ingawa mwelekeo wa kijinsia ulidhibitiwa kwa upana, utafiti wa hivi karibuni umeonyesha kuwa anuwai za kisaikolojia zinatofautiana sana kwa utambulisho wa wachache wa kijinsia (Borgogna, McDermott, Aita, & Kridel, 2018). Hatukuwa na sampuli ya kutosha kupima nadharia zetu katika mwelekeo maalum. Kwa hivyo, watafiti wa siku za usoni wanapaswa kuzingatia hii kama njia muhimu ya kusoma kwa siku zijazo.
Mwishowe, hatua mbadala za shida ya kutazama ponografia kwa shida zinazoweza kutokea kwa kujiondoa na kuvumiliana. Wakati mambo kama hayo sio jambo la lazima kwa watu wote, kwa hakika ni sababu za wale wanaopambana na uvutaji wa ponografia (wanapingana na cf, Grubbs et al., 2015, 2017). Kero ya Matumizi ya ponografia ya Matatizo (Bőthe et al., 2018) ni hatua mpya ambayo hutoa ufikiaji wa vipimo hivi. Kwa bahati mbaya, kiwango hicho hakijapatikana wakati utafiti wa sasa ulifanyika. Walakini, watafiti wa siku zijazo wanapaswa kuzingatia faida ya vipimo zaidi ambavyo hutoa.
Hospitali Athari
Licha ya mapungufu kadhaa, matokeo ya sasa yana athari muhimu za kliniki. Matibabu ya kutazama ponografia yenye shida ni katika hatua za mwanzo. Sniewski, Farvid, na Carter (2018) walifanya mapitio ya utafiti kuhusu tathmini na matibabu ya wanaume watu wazima walio na shida ya kujiona wanaotumia ponografia na waliweza tu kupata masomo ya 11, ambayo mengi yalikuwa masomo ya kesi. Walakini, majaribio machache makubwa yaligunduliwa. Hasa, tafiti za Tiba ya Utambuzi wa Tabia (CBT) (Hardy, Ruchty, Hull, & Hyde, 2010; Kijana, 2007) na Tiba ya Kukubali na Kujitolea (ACT) (Crosby & Twohig, 2016; Twohig & Crosby, 2010) ilionyesha chanya muhimu matokeo kama matibabu kwa watu binafsi (hasa wanaume) wanaopambana na shida zinazohusiana na ponografia.
Matokeo yetu yanaonyesha kuwa wateja wa kiume wanaweza kufaidika kutokana na kurekebisha matibabu kama haya pamoja na mambo yanayohusiana na kiume. Kwa kweli, washauri wanaweza kutathmini kiwango cha mteja wao kufuata kanuni za jukumu la kiume na kugundua matokeo mazuri na hasi yanayohusiana na kufuata hiyo. Kwa kuzingatia ushirika mzuri kati ya kanuni na ponografia zenye shida kwenye somo hili la sasa, washauri wanaweza kuchunguza uume na wateja wao na kujadili jinsi ponografia inavyoweza kuunganishwa na matamshi yao ya uume. Kuzingatia nguvu juu ya wanawake ilikuwa utabiri thabiti zaidi wa utazamaji wa ponografia, waganga wanaweza kufikiria kuchunguza mada za kutawala na nguvu katika vivutio vya wanaume kwa ponografia. Kuainisha asili na kazi ya matamanio ya wanaume kudhibiti wanawake kunaweza kusababisha utambuzi muhimu wa athari za kutazama ponografia.
Kama inavyopendekezwa na matokeo ya sasa, wanaume ambao wanahisi kutokuwa na usalama katika uume wao wanaweza kuwa wana uwezekano mkubwa wa kugombana na utazamaji wao wa ponografia, labda kwa sababu utumiaji wa ponografia inaweza kutimiza hitaji la msingi la kujiamini. Mkusanyiko thabiti wa utafiti unaoshughulikia uingiliaji wa matibabu kwa kujistahi unaweza kutoa mwelekeo unaohitajika sana katika jinsi ya kupunguza utumiaji wa ponografia wenye shida. Utafiti wetu unaonyesha kuwa ikiwa wataalam wana uwezo wa kuboresha kujithamini kwa mteja, wasiwasi unaohusiana na ponografia na / au matumizi halisi ya ponografia yanaweza kupungua. Kwa hivyo, kujistahi kunaweza kusaidia kupingana na kanuni za jadi za kiume za kiume ambazo mwanamume anaweza kuwa ameridhia. Inawasaidia pia kukabiliana na shinikizo hizi na kusaidia katika maendeleo yao wenyewe ya mitazamo yenye afya juu ya wao ni nani na kinachotarajiwa kutoka kwao kama mtu na kama mtu.
Hitimisho
Kuangalia shida ya ponografia ni shida inayoongezeka ya kliniki (Sniewski et al., 2018). Kwa kuzingatia urahisi wa kupatikana kwa ponografia, kupatikana kwa bei, na kutokujulikana (Cooper, 1998; Cooper, Delmonico, & Burg, 2000), kutazama ponografia yenye shida kunaweza kuendelea kuenea, haswa kwa wanaume. Utafiti wa sasa uligundua kuwa kanuni za majukumu ya kijinsia zilizojengwa kijamii zinaweza kuathiri ukuzaji wa shida ya kutazama ponografia. Matokeo pia yalionyesha kuwa uhusiano kati ya uanaume na kutazama ponografia ni ngumu. Wanaume walio na hali ya kujidharau wanaweza kuwa wakifanana kupita kiasi na majukumu ya jadi ya kiume kama vile kutazama ponografia imekuwa njia ya kuonyesha au kufanya uanaume. Kuchukuliwa pamoja, matokeo haya yanaonyesha kuwa kuzingatia makutano ya tamaduni na tofauti za kibinafsi kunaweza kuwa muhimu sana kwa utafiti, nadharia, na mazoezi ya kliniki kushughulikia shida za kibinafsi na za kiume zinazohusiana na utazamaji wao wa ponografia.
Marejeo
Albright, JM (2008). Jinsia huko Amerika mkondoni: uchunguzi wa ngono, hali ya ndoa, na kitambulisho cha kingono katika utaftaji wa kingono cha wavuti na athari zake. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 45, 175-186. https://doi.org/10.1080/00224490801987481
Alexandraki, K., Stavropoulos, V., Burleigh, TL, King, DL, & Griffiths, MD (2018). Ponografia ya mtandao inayoangalia upendeleo kama sababu ya hatari kwa ulevi wa mtandao wa vijana: Jukumu la kudhibiti mambo ya tabia ya darasani. Jarida la Uharibifu wa Maadili, 7, 423-432. https://doi.org/10.1556/2006.7.2018.34
Bergner, RM, & Madaraja, AJ (2002). Umuhimu wa ushiriki mzito wa ponografia kwa wenzi wa kimapenzi: Utafiti na athari za kliniki. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa, 28, 193-206. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/009262302760328235
Blazina, C. (2001). Saikolojia ya uchambuzi na mgawanyiko wa jukumu la kijinsia: Ukuzaji wa ubinafsi dhaifu wa kiume. Psychotherapy: Nadharia, Utafiti, mazoezi, Mafunzo, 38, 50–59. https://doi.org/10.1037/0033-3204.38.1.50
Borgogna, NC, & McDermott, RC (2018). Jukumu la jinsia, kujiepusha na uzoefu, na unyanyasaji katika kutazama ponografia yenye shida: Mfano wa upatanishi. Uraibu wa kingono na kulazimishwa. https://doi.org/10.1080/10720162.2018.1503123
Borgogna, NC, McDermott, RC, Aita, SL, & Kridel, MM (2018). Wasiwasi na unyogovu kwa jinsia na wachache wa kijinsia: Athari za jinsia, kutofautiana kwa jinsia, jinsia moja, jinsia mbili, asexual, queer, na kuuliza watu. Saikolojia ya Ujinsia na Tofauti za Jinsia. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1037/sgd0000306
Borgogna, NC, McDermott, RC, Browning, BR, Pwani, JD, & Aita, SL (2018). Uume wa jadi unahusiana vipi na shida ya kutazama ponografia ya wanaume na wanawake? Njia za ngono. https://doi.org/https://doi.org/10.1007/s11199-018-0967-8
Bőthe, B., Tóth-Király, I., Zsila, Á., Griffiths, MD, Demetrovics, Z., & Orosz, G. (2018). Ukuzaji wa Kiwango cha Matumizi ya Ponografia ya Shida (PPCS). Journal ya Utafiti wa Jinsia, 55, 395-406. https://doi.org/10.1080/00224499.2017.1291798
Brem, MJ, Garner, AR, Grigorian, H., Florimbio, AR, Wolford-Clevenger, C., Shorey, RC, & Stuart, GL (2018). Matumizi ya ponografia yenye shida na unyanyasaji wa wenzao wa kingono na kingono kati ya wanaume katika mipango ya uingiliaji wa wapigaji. Journal ya Interpersonal Vurugu, 088626051881280. https://doi.org/10.1177/0886260518812806
Madaraja, AJ, Bergner, RM, & Hesson-McInnis, M. (2003). Matumizi ya wenzi wa kimapenzi ya ponografia: Umuhimu wake kwa wanawake. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa, 29, 1-14. https://doi.org/10.1080/00926230390154790
Madaraja, AJ, Jua, CF, Ezzell, MB, & Johnson, J. (2016). Hati za kingono na tabia ya kijinsia ya wanaume na wanawake wanaotumia ponografia. Ujinsia, Media, & Jamii, 2, 1-14. https://doi.org/10.1177/2374623816668275
Madaraja, AJ, Wosnitzer, R., Scharrer, E., Sun, C., & Liberman, R. (2010). Uchokozi na tabia ya ngono katika video za ponografia zinazouzwa zaidi: Sasisho la uchambuzi wa yaliyomo. Vurugu dhidi ya Wanawake, 16, 1065-1085. https://doi.org/10.1177/1077801210382866
Burkley, M., Wong, YJ, & Bell, AC (2016). Kiwango cha Dharura ya Masculinity (MCS): Ukuzaji wa kiwango na mali za saikolojia. Saikolojia ya Wanaume na Masculinity, 17, 113-125. https://doi.org/10.1037/a0039211
Carroll, JS, Busby, DM, Willoughby, BJ, & Brown, CC (2017). Pengo la ponografia: Tofauti katika mifumo ya ponografia ya wanaume na wanawake katika uhusiano wa wanandoa. Jarida la Tiba ya Wanandoa na Uhusiano, 16, 146-163. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/15332691.2016.1238796
Carroll, JS, Padilla-Walker, LM, Nelson, LJ, Olson, CD, Barry, CM, & Madsen, SD (2008). Kizazi XXX kukubaliwa na ponografia kati ya watu wazima wanaoibuka. Jarida la Utafiti wa Vijana, 23, 6-30. https://doi.org/https://doi.org/10.1177/0743558407306348
Cooper, A. (1998). Ujinsia na mtandao: Kuingia katika milenia mpya. Cyberpsychology & Tabia, 1, 187-193. https://doi.org/doi:10.1089/cpb.1998.1.187.
Cooper, A., Delmonico, DL, & Burg, R. (2000). Watumiaji wa cybersex, wanyanyasaji, na walazimishaji: Matokeo mapya na athari. Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 7, 5-29. https://doi.org/10.1080/10720160008400205
Cortoni, F., & Marshall, WL (2001). Ngono kama mkakati wa kukabiliana na uhusiano wake na historia ya ujinsia ya vijana na urafiki katika wakosaji wa kingono. Dhulumu ya Kijinsia: Jarida la Utafiti na Tiba, 13, 27-43. Rudishwa kutoka http://sax.sagepub.com.excelsior.sdstate.edu/content/13/1/27.full.pdf+html?
Crosby, JM, & Twohig, Mbunge (2016). Tiba ya kukubalika na kujitolea kwa matumizi mabaya ya ponografia ya mtandao: Jaribio la nasibu. Tiba ya tabia, 47, 355-366. https://doi.org/10.1016/j.beth.2016.02.001
Dini, G. (2006). Mzigo wa mzungu: Gonzo ponografia na ujenzi wa uume mweusi. Jarida la Yale la Sheria na Ukiritimba, 18, 293–297. https://doi.org/http://heinonline.org/HOL/Page?handle=hein.journals/yjfem18&div=15&g_sent=1&casa_token=SrIfkdoYlYgAAAAA:XHjdxQcCU0yw8jHmairxly_uYIkv-IBTYscED10VqFE0kC9ulkcIjLi9X5zE7CrDcEOW9G91&collection=journals
Fischer, AR (2007). Ubora wa uhusiano wa wazazi na aina ya jukumu la kijinsia kwa wanaume wachanga: Madhara ya kutofautisha ya utu. Mshauri wa Saikolojia ya Ushauri, 35, 328-358. https://doi.org/10.1177/0011000005283394
Fox, NA, & Calkins, SD (2003). Ukuaji wa kujidhibiti kwa mhemko: Ushawishi wa ndani na wa nje. Motivation na Emotion, 27, 7-26. https://doi.org/10.1023/A:1023622324898
Fritz, N., & Paul, B. (2017). Kutoka kwa machafuko hadi kuchapwa: Uchambuzi wa yaliyomo ya maandishi ya wakala na ya kushawishi ya kijinsia kwa wanawake, kwa wanawake, na ponografia kuu. Njia za ngono, 77, 639–652. https://doi.org/10.1007/s11199-017-0759-6
Gola, M., Lewczuk, K., & Skorko, M. (2016). Kinachojali: Wingi au ubora wa matumizi ya ponografia? Sababu za kisaikolojia na tabia za kutafuta matibabu kwa matumizi ya ponografia yenye shida. Journal ya Madawa ya Kijinsia, 13, 815-824. https://doi.org/10.1016/j.jsxm.2016.02.169
Gola, M., Wordecha, M., Sescousse, G., Lew-Starowicz, M., Kossowski, B., Wypych, M.,… Marchewka, A. (2017). Je! Ponografia inaweza kuwa ya kulevya? Utafiti wa fMRI wa wanaume wanaotafuta matibabu kwa utumiaji wa ponografia wenye shida. Neuropsychopharmacology, 42, 2021-2031. https://doi.org/10.1038/npp.2017.78
Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). Ukosaji kama ulevi: Uaminifu na kutokubalika kwa maadili kama watabiri wa utambuzi wa ponografia. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 44, 125–136. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z
Grubbs, JB, & Perry, SL (2018). Ukosefu wa maadili na Ponografia Tumia: Mapitio Muhimu na Ujumuishaji. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 1-9. https://doi.org/10.1080/00224499.2018.1427204
Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). Shida za ponografia kwa sababu ya upotovu wa maadili: Mfano wa ujumuishaji na ukaguzi wa kimfumo na uchambuzi wa meta. Kumbukumbu za tabia ya ngono. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x
Grubbs, JB, Sessoms, J., Wheeler, DM, & Volk, F. (2010). Matumizi ya Vitabu vya Ponografia ya Mtandaoni: Ukuzaji wa chombo kipya cha tathmini. Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 17, 106-126. https://doi.org/10.1080/10720161003776166
Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, Pargament, KI, & Kraus, SW (2018). Kukataa maadili na utambuzi wa ponografia ya mtandao: uchunguzi wa muda mrefu. Kulevya, 113, 496-506. https://doi.org/10.1111/add.14007
Hald, GM, Malamuth, NM, & Yuen, C. (2010). Ponografia na mitazamo inayounga mkono unyanyasaji dhidi ya wanawake: Kupitia tena uhusiano huo katika masomo yasiyo ya kawaida. Tabia ya Ukatili, 36, 14-20. https://doi.org/10.1002/ab.20328
Hald, GM, & Malamuth, NN (2015). Athari za majaribio ya kufichuliwa na ponografia: Athari ya wastani ya utu na athari ya upatanishi ya kuamsha ngono. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 44, 99–109. https://doi.org/10.1007/s10508-014-0291-5
Hald, GM, Smolenski, D., & Rosser, BRS (2014). Athari zinazoonekana za media ya wazi kati ya wanaume ambao hufanya mapenzi na wanaume na mali ya saikolojia ya kiwango cha athari za matumizi ya ponografia (PCES). Journal ya Madawa ya Kijinsia, 10, 757–767. https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02988.x.Perceived
Nyundo, JH, & Nzuri, GE (2010). Saikolojia chanya: Uchunguzi wa nguvu wa mambo ya faida ya kuidhinisha kanuni za kiume. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 11, 303-318. https://doi.org/10.1037/a0019056
Nyundo, JH, Heath, PJ, & Vogel, DL (2018). Hatima ya jumla ya alama: Umuhimu wa Ulinganifu kwa Kanuni za Kiume Hesabu-46 (CMNI-46). Saikolojia ya Wanaume na Uume. https://doi.org/10.1037/men0000147
Hardy, SA, Ruchty, J., Hull, TD, na Hyde, R. (2010). Utafiti wa awali wa mpango mkondoni wa kisaikolojia wa ujinsia. Ukimwi na unyanyasaji wa ngono, 17, 247-269. https://doi.org/10.1080/10720162.2010.533999
Heath, PJ, Brenner, RE, Vogel, DL, Lannin, DG, & Strass, HA (2017). Uanaume na vizuizi vya kutafuta ushauri: Jukumu la kutuliza huruma. Journal of Psychology Ushauri, 64, 94-103. https://doi.org/10.1037/cou0000185
Hu, L., & Bentler, PM (1999). Vigezo vya cutoff vya fahirisi zinazofaa katika uchambuzi wa muundo wa uunganishaji: Vigezo vya kawaida dhidi ya njia mpya. Miundo ya Usawa wa Miundo, 6, 1-55. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/10705519909540118
Iwamoto, DK, Corbin, W., Lejuez, C., & MacPherson, L. (2015). Wanaume wa chuo kikuu na matumizi ya pombe: Matarajio ya kunywa pombe kama mpatanishi kati ya kanuni tofauti za kiume na matumizi ya pombe. Saikolojia ya Wanaume na Masculinity, 15, 29-39. https://doi.org/10.1037/a0031594.College
Kalman, T. (2008). Kukutana na kliniki na ponografia ya mtandao. Jarida la Chuo cha Amerika cha Psychoanalysis na Dhana ya Saikolojia ya Nguvu, 36, 593-618. https://doi.org/https://doi.org/10.1521/jaap.2008.36.4.593
Klaassen, MJE, & Peter, J. (2015). Jinsia (Katika) usawa katika ponografia ya mtandao: Uchambuzi wa yaliyomo kwenye video maarufu za ponografia. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 52, 721-735. https://doi.org/10.1080/00224499.2014.976781
Klein A., & Moosbrugger H. (2000). Makadirio ya uwezekano mkubwa wa athari za mwingiliano wa hivi karibuni na njia ya LMS. Psychometrika, 65, 457-474. https://doi.org/https://doi.org/10.1007/BF02296338
Kline, RB (2016). Misingi na mazoezi ya modeli ya muundo wa muundo (4th ed.). New York, NY: Guilford Press.
Kor, A., Zilcha-Mano, S., Fogel, YA, Mikulincer, M., Reid, RC, & Potenza, MN (2014). Ukuzaji wa saikolojia ya Ponografia Tatizo Tumia Kiwango. Vidokezo vya Addictive, 39, 861-868. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2014.01.027
Laier, C., Pekal, J., & Brand, M. (2015). Msisimko wa kijinsia na kukabiliana na shida huamua uraibu wa ngono ya kimapenzi kwa wanaume wa jinsia moja. Cyberpsychology, tabia, na mitandao ya kijamii, 18, 575-580. https://doi.org/10.1089/cyber.2015.0152
Levant, RF, & Richmond, K. (2016). Jukumu la shida ya kijinsia na itikadi za kiume. Katika YJ Wong, SR Wester, YJ Wong, & SR Wester (Eds.), Kitabu cha APA cha wanaume na waume. (pp. 23-49). Washington, DC, Amerika: Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika.
Levant, RF, Wong, YJ, Karakis, EN, na Welsh, MM (2015). Wastani wa wastani wa uhusiano kati ya kupitishwa kwa mhemko wa kizuizi na alexithymia. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 16, 459-467. https://doi.org/10.1037/a0039739
Lewczuk, K., Szmyd, J., Skorko, M., & Gola, M. (2017). Matibabu kutafuta shida ya ponografia kati ya wanawake. Jarida la Uharibifu wa Maadili, 6, 445-456. https://doi.org/10.1556/2006.6.2017.063
Mahalik, JR (2000). Mfano wa usawa wa jukumu la jinsia ya kiume. Symposium-Jukumu la jinsia ya Masculine kufuata: Kuchunguza nadharia, utafiti, na mazoezi. Katika Karatasi iliyowasilishwa kwenye Mkutano wa Mwaka wa 108th wa Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika. Washington, DC.
Mahalik, JR, Locke, BD, Ludlow, LH, Diemer, MA, Scott, RPJ, Gottfried, M., & Freitas, G. (2003). Ukuzaji wa Ulinganifu kwa Hesabu za Kanuni za Kiume. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 4, 3–25. https://doi.org/10.1037/1524-9220.4.1.3
Manning, JC (2006). Madhara ya ponografia ya mtandao kwenye ndoa na familia: Ukaguzi wa utafiti. Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 13, 131-165. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/10720160600870711
McDermott, RC, Levant, RF, Nyundo, JH, Borgogna, NC, & Mckelvey, DK (2018). Ukuzaji na uthibitishaji wa hesabu ya kanuni za jukumu la kiume la vitu vitano kwa kutumia modeli ya bifactor. Saikolojia ya Wanaume na Uume. https://doi.org/DOI: 10.1037 / men0000178
McDermott, RC, & Lopez, FG (2013). Mitazamo ya ukatili wa wenzi wa chuo kikuu: Michango ya kushikamana kwa watu wazima na dhiki ya jukumu la kijinsia. Journal of Psychology Ushauri, 60, 127-136. https://doi.org/10.1037/a0030353
McDermott, RC, Smith, PN, Borgogna, NC, Booth, N., Granato, S., & Sevig, TD (2017). Wanafunzi wa vyuo vikuu hufuata kanuni za jukumu la kiume na nia ya kutafuta msaada kwa mawazo ya kujiua. Saikolojia ya Wanaume na Masculinity. https://doi.org/10.1037/men0000107
Mellinger, C., & Levant, RF (2014). Wasimamizi wa uhusiano kati ya nguvu za kiume na ubaguzi wa kijinsia kwa wanaume: Urafiki, kujithamini kijinsia, mvuto wa jinsia moja, na misingi ya kidini. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 43, 519–530. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0220-z
Mikorski, R., & Szymanski, DM (2017). Kanuni za kiume, kikundi cha wenzao, ponografia, facebook, na pingamizi la kijinsia la wanawake. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 18, 257-267. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1037/men0000058
Muthén, BO, & Muthén, LK (2016). Mwongozo wa mtumiaji wa Mplus (Tarehe ya 7). Los Angeles, CA: Muthén na Muthén.
Neff, KD (2003). Ukuzaji na uthibitisho wa kiwango cha kupima huruma. Ubinafsi na kitambulisho, 2, 223-250. https://doi.org/10.1080/15298860309027
Nelson, LJ, Padilla-Walker, LM, na Carroll, JS (2010). "Ninaamini ni makosa lakini bado ninafanya": Ulinganisho wa vijana wa kidini ambao hufanya kinyume hawatumii ponografia. Saikolojia ya Dini na kiroho, 2, 136-147. https://doi.org/10.1037/a0019127
O'Neil, JM (2015). Mizozo ya jukumu la jinsia ya wanaume: Gharama za kisaikolojia, matokeo, na ajenda ya mabadiliko. Washington, DC, Amerika: Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika.
Mzazi, MC, & Moradi, B. (2009). Uchanganuzi wa sababu ya uthibitisho wa kulingana na hesabu ya kanuni za kiume na ukuzaji wa Ufuataji wa Hesabu za Kanuni za Kiume-46. Saikolojia ya Wanaume na Masculinity, 10, 175-189. https://doi.org/10.1037/a0015481
Mzazi, MC, & Moradi, B. (2011). Chombo kilichofupishwa cha kutathmini kulingana na kanuni za kiume: Sifa za saikolojia ya Ufuataji wa Kaida za Kiume-46. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 12, 339-353. https://doi.org/10.1037/a0021904
Mzazi, MC, Moradi, B., Rummell, CM, & Tokar, DM (2011). Ushahidi wa kujenga tofauti kwa kufuata kanuni za kiume. Saikolojia ya Wanaume na Masculinity, 12, 354-367. https://doi.org/10.1037/a0023837
Mzazi, MC, Torrey, C., & Michaels, MS (2012). "Upimaji wa VVU ni mashoga sana": Jukumu la kufuata jukumu la jinsia ya kiume katika upimaji wa VVU kati ya wanaume wanaofanya mapenzi na wanaume. Journal of Psychology Ushauri, 59, 465-470. https://doi.org/10.1037/a0028067
Paul, B. (2017). Kutabiri utumiaji wa ponografia ya mtandao na kuamsha: jukumu la tofauti za kibinafsi. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 46, 344-357. https://doi.org/10.1080/00224490902754152
Perry, SL (2017a). Je! Kutazama ponografia kunapunguza ubora wa ndoa kwa wakati? Ushahidi kutoka data ya longitudinal. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 46, 549–559. https://doi.org/10.1007/s10508-016-0770-y
Perry, SL (2017b). Matumizi ya ponografia na dalili za unyogovu: kuchunguza jukumu la ukosefu wa maadili. Jamii na Afya ya Akili. https://doi.org/https://doi.org/10.1177/2156869317728373
Perry, SL (2018). Matumizi ya ponografia na kujitenga kwa ndoa: Ushahidi kutoka data ya jopo mbili-wimbi. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 47, 1–12. https://doi.org/10.1007/s10508-017-1080-8
Bei, J., Patterson, R., Regnerus, M., & Walley, J. (2016). Je! Kizazi X kinatumia zaidi XXX? Ushahidi wa kubadilisha mitazamo na tabia zinazohusiana na ponografia tangu 1973. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 53, 12-20. https://doi.org/10.1080/00224499.2014.1003773
Schwartz, JP, Waldo, M., & Higgins, AJ (2004). Mitindo ya kiambatisho: Uhusiano na mzozo wa jukumu la jinsia ya kiume katika wanaume wa vyuo vikuu. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 5, 143–146. https://doi.org/10.1037/1524-9220.5.2.143
Seabrook, RC, Wadi, LM, & Giaccardi, S. (2018). Chini ya mwanadamu? Matumizi ya media, kupinga wanawake, na wanaume kukubali unyanyasaji wa kijinsia. Saikolojia ya Vurugu. https://doi.org/10.1037/vio0000198
Simon, W., & Gagnon, JH (1986). Hati za kingono: Kudumu na mabadiliko. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 15, 97-120. https://doi.org/10.1007/BF01542219
Harufu, AP (2006). Kubadilisha kanuni za kiume: Ushahidi wa uhalali kati ya wanaume na wanawake wazima. Njia za ngono, 54, 767–775. https://doi.org/10.1007/s11199-006-9045-8
Sniewski, L., Farvid, P., & Carter, P. (2018). Tathmini na matibabu ya wanaume wazima wa jinsia tofauti na matumizi ya ponografia yenye shida ya kujitambua: Mapitio. Vidokezo vya Addictive, 77, 217-224. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2017.10.010
Jua, C., Madaraja, A., Johnson, JA, & Ezzell, MB (2016). Ponografia na hati ya kijinsia ya kiume: Uchambuzi wa matumizi na mahusiano ya kijinsia. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 45, 983–994. https://doi.org/10.1007/s10508-014-0391-2
Jua, C., Madaraja, A., Wosnitzer, R., Scharrer, E., & Liberman, R. (2008). Ulinganisho wa wakurugenzi wa kiume na wa kike katika ponografia maarufu: Ni nini hufanyika wakati wanawake wako kwenye usukani? Saikolojia ya Wanawake kila mwaka, 32, 312–325. https://doi.org/10.1111/j.1471-6402.2008.00439.x
Jua, C., Miezan, E., Lee, NY, & Shim, JW (2015). Matumizi ya ponografia ya wanaume wa Korea, masilahi yao katika ponografia kali, na uhusiano wa ngono wa ngono. Jarida la Kimataifa la Afya ya Ngono, 27, 16-35. https://doi.org/10.1080/19317611.2014.927048
Szymanski, DM, na Stewart-Richardson, DN (2014). Kisaikolojia, uhusiano, na uhusiano wa kijinsia wa ponografia hutumia kwa wanaume wazima wa jinsia tofauti katika uhusiano wa kimapenzi. Utafiti wa Wanawake wa Journal, 22, 64-82. https://doi.org/10.3149/jms.2201.64
Tafarodi, RW, & Swann Jr, WB (1995). Kujipenda na uwezo wa kibinafsi kama vipimo vya kujithamini ulimwenguni: Uthibitishaji wa awali wa kipimo. Jarida la Tathmini ya Watu, 65, 322–342. https://doi.org/https://doi.org/10.1207/s15327752jpa6502_8
Tajfel, H., & Turner, JC (1986). Nadharia ya utambulisho wa jamii ya tabia ya vikundi. Katika S. Worchel & WG Austin (Eds.), Saikolojia ya mahusiano ya intergroup (2nd ed., Pp. 7-24). Chicago, IL: Nelson-Hall.
Mbili, mbunge, na Crosby, JM (2010). Kukubali na kujitolea kama tiba ya shida ya kutazama ponografia kwenye mtandao. Tiba ya tabia, 41, 285-295. https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002
Mbili, mbunge, Crosby, JM, & Cox, JM (2009). Kuangalia ponografia ya mtandao: Ni shida kwa nani, vipi, na kwanini? Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 16, 253-266. https://doi.org/10.1080/10720160903300788
Vandello, JA, & Bosson, JK (2013). Kushinda ngumu na kupotea kwa urahisi: Mapitio na usanisi wa nadharia na utafiti juu ya uanaume hatari. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 14, 101-113. https://doi.org/10.1037/a0029826
Vega, V., & Malamuth, NN (2007). Kutabiri uchokozi wa kijinsia: Jukumu la ponografia katika muktadha wa sababu za jumla na maalum za hatari. Tabia mbaya ya kudadisi, 33, 104-117. https://doi.org/https://doi.org/10.1002/ab.20172
Wéry, A., & Billieux, J. (2017). Shida ya ngono ya mtandao: Dhana, tathmini, na matibabu. Vidokezo vya Addictive, 64, 238-246. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2015.11.007
Je! Unataka, JA, Cooper, EB, Grubbs, JB, Exline, JJ, & Pargament, KI (2016). Mashirika ya utumiaji wa ponografia ya mtandao na utendaji wa kidini / kiroho na kisaikolojia. Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 23, 260-278. Viunga vya https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1080/10720162.2016.1140604
Wong, YJ, Ho, MR, Wang, S., & Miller, ISK (2017). Uchambuzi wa meta wa uhusiano kati ya kufuata kanuni za kiume na matokeo yanayohusiana na afya ya akili. Journal of Psychology Ushauri, 64, 80-93. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1037/cou0000176
Wong, YJ, Owen, J., & Shea, M. (2012). Uchunguzi wa kurudi nyuma kwa darasa la kufanana kwa wanaume na kanuni za kiume na shida ya kisaikolojia. Journal of Psychology Ushauri, 59, 176-183. https://doi.org/10.1037/a0026206
Wong, YJ, Pituch, KA, & Rochlen, AB (2006). Mhemko wa kizuizi wa wanaume: Uchunguzi wa vyama na ujenzi mwingine unaohusiana na hisia, wasiwasi, na vipimo vya msingi. Saikolojia ya Wanaume na Uume, 7, 113–126. https://doi.org/10.1037/1524-9220.7.2.113
Wong, YJ, & Wester, SR (2016). Kitabu cha APA cha wanaume na waume. Washington, DC: Chama cha Saikolojia ya Amerika. https://doi.org/doi:10.1037/14594-011
Wright, PJ (2011). Athari kubwa za media kwa tabia ya ngono ya vijana: Kutathmini madai ya sababu. Annals ya Chama cha Kimataifa cha Mawasiliano, 35, 343-385. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/23808985.2011.11679121
Wright, PJ, & Bae, S. (2016). Ponografia na ujamaa wa kijinsia wa kiume. Katika YJ Wong & SR Wester (Eds.), Kitabu cha saikolojia ya wanaume na wanaume (pp. 551-568). Washington, DC: Chama cha Saikolojia ya Amerika. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1037/14594-025
Wright, PJ, & Tokunaga, RS (2016). Matumizi ya vyombo vya habari ya wanaume, kupinga wanawake, na mitazamo inayounga mkono unyanyasaji dhidi ya wanawake. Kumbukumbu za tabia ya ngono, 45, 955–964. https://doi.org/10.1007/s10508-015-0644-8
Wright, PJ, Tokunaga, RS, & Kraus, A. (2016). Uchunguzi wa meta wa matumizi ya ponografia na vitendo halisi vya uchokozi wa kijinsia katika masomo ya jumla ya idadi ya watu. Journal ya Mawasiliano, 66, 183-205. https://doi.org/10.1111/jcom.12201
Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Matumizi ya ponografia na kuridhika: Uchambuzi wa meta. Utafiti wa Mawasiliano ya Binadamu, 43, 315-343. https://doi.org/10.1111/hcre.12108
Yang, X., Lau, JTF, Wang, Z., Ma, Y.-L., & Lau, MCM (2018). Jukumu la upatanishi la mafadhaiko ya kutofautiana na kujithamini kati ya tofauti ya jukumu la kiume na shida za afya ya akili. Journal ya Matatizo Kuguswa, 235, 513-520. https://doi.org/10.1016/j.jad.2018.04.085
Ybarra, ML, Mitchell, KJ, Hamburger, M., Diener-West, M., & Leaf, PJ (2011). Nyenzo zilizokadiriwa na X na vitendo vya ukatili wa kijinsia kati ya watoto na vijana: Je! Kuna kiunga? Tabia ya Ukatili, 37, 1-18. https://doi.org/10.1002/ab.20367
Vijana, KS (2007). Tiba ya tabia ya utambuzi na watumiaji wa mtandao: Matokeo ya tiba na matokeo. Cyberpsychology & Tabia, 10, 671-679. https://doi.org/10.1089/cpb.2007.9971
Zitzman, ST, & Butler, MH (2009). Uzoefu wa wake wa ponografia ya waume hutumia na udanganyifu unaofanana kama tishio la kiambatisho katika uhusiano wa watu wazima wa dhamana. Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 16, 210-240. https://doi.org/10.1080/10720160903202679
;