abstract
Utafiti wa zamani unaonyesha kuwa tabia za ngono za nje na tabia zingine ikijumuisha ukafiri wa kihemko, matumizi ya ponografia, na ukafiri mkondoni zinachukuliwa kuwa vitendo vya usaliti. Walakini, maoni ya uaminifu yanayotokea kupitia vyombo vya habari vya kijamii na ya uhusiano wa kimapenzi wa kimapenzi (viambatisho vya kimapenzi vya upande mmoja vilivyoundwa na takwimu za media) hayajachunguzwa vizuri. Katika masomo mawili ya uchunguzi, nilichunguza a) ni kwa kiwango gani washiriki walikadiria tabia za kijasusi, za kimapenzi, za kihemko, na za kijamii kama uaminifu, na b) tabia hizi zinaweza kuwa mbaya kama mwenzi angezitunga. Nilichunguza pia ni mara ngapi washiriki waliripoti kuathiriwa vibaya na mapenzi ya wenzi wao. Matokeo yanaonyesha kuwa shughuli kama vile kutumiwa kwa ponografia na uchapishaji wa picha za uchi hugundulika vile vile kwa utapeli wa kingono na ukosefu wa maadili ya kingono, na kwamba ukafiri wa parasocial unaonekana vile vile na utumiaji wa ponografia. Sawa hizi zinahusu ikiwa vitendo huonekana kama ukafiri, na kwa upande wa uchungu wa kihemko matendo yanaweza kusababisha. Matokeo haya yanaonyesha kuwa vyombo vya habari vya kijamii na tabia haswa zinaweza kutambuliwa vibaya, na zinaweza kuathiri vibaya uhusiano wa kimapenzi wa kweli.
Keywords: ukafiri, mahusiano ya parasocial, extradyadic, usaliti
Yaliyomo
YaliyomoInterpersona, 2019, Vol. 13 (2), https://doi.org/10.5964/ijpr.v13i2.376
Iliyopokelewa: 2019-07-08. Iliyopokelewa: 2019-11-06. Iliyochapishwa (VoR): 2019-12-20.
Mwandishi anayeandamana katika: 4201 Grant Line Rd, New Albany, IN 47150. Simu: 812-941-2163. Barua pepe: [barua pepe inalindwa]
Hii ni nakala ya ufikiaji wazi iliyosambazwa chini ya masharti ya Leseni ya Ugawaji wa ubunifu wa Commons (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0), ambayo inaruhusu matumizi yasiyozuiliwa, usambazaji, na uzazi tena kwa hali yoyote, mradi kazi ya asili imetajwa vizuri.
Ukafiri unaweza kufafanuliwa kama ukiukaji wa kanuni za uhusiano katika hali ya kihemko au ya kindani na wengine walio nje ya uhusiano wa kimapenzi (Drigotas na Barta, 2001). Ukafiri unaweza kuwa na athari mbaya kwa uhusiano, kwa kuunda au kuongeza shida za kibinafsi na uhusiano, na ni moja ya sababu maarufu kabisa za talaka (Amato & Previti, 2003). Ingawa utafiti mwingi umeangazia athari za zinaa za ukafiri wa kihemko (ona Mchoraji, 2012, kwa uchambuzi wa meta), na uaminifu mkondoni (Guadagno & Sagarin, 2010; Whitty, 2003; 2005), utafiti mdogo umechunguza jinsi tabia zingine zinavyotambuliwa kwa suala la ukafiri, kama zile zinazoendeshwa kupitia media ya kijamii (kwa mfano, Facebook au Snapchat) au viambatisho vya parasocial. Urafiki wa Parasocial (PSRs) ni uhusiano mmoja uliotambuliwa na wahusika kwenye media (Horton & Wohl, 1956), ambayo inaweza kuwa ya kimapenzi kwa asili (Adam & Sizemore, 2013; Tukachinsky, 2011). Inawezekana kwamba njia mpya za kuingiliana na wengine nje ya uhusiano kupitia media ya kijamii zitaonekana sawa na aina zingine za ukafiri wa kati. Walakini, kwa sababu PSR ni upande mmoja, haijulikani ikiwa watu wanaona PSRs za kimapenzi kama njia ya ukafiri. Malengo makuu ya seti ya hivi karibuni ya masomo yalikuwa kuchunguza ikiwa washiriki waligundua tabia na tabia za parasera za parasari zenye kutekelezwa kupitia media za kijamii kuwa za ukafiri, kuchunguza jinsi washiriki walioumiza wataona tabia hizi, na kulinganisha maoni ya tabia hizi na zile za ukafiri wa kijinsia, kihemko, na mkondoni.
Mitazamo ya Tabia tofauti kama ukafiri [TOP]
Kati ya mambo mengine, ikiwa tabia au inachukuliwa ni ukosefu wa uaminifu inategemea aina ya tabia inayoulizwa, na sifa za watu kwenye uhusiano. Utafiti mwingi unajadili ukafiri pamoja na shoka mbili kuu: usaliti wa kijinsia na kihemko (Blow & Hartnett, 2005), akimaanisha uhusiano wa kimapenzi wa kingono na uhusiano wa karibu na mtu au sio mwenzi wako. Walakini, watafiti wengine wamechunguza tofauti za mtazamo wa tabia zingine katika suala la usaliti. Kwa mfano, Wilson na wenzake (Wilson, Mattingly, Clark, Weidler, na Bequette, 2011) ilikuza maoni ya tabia ya kudadisi na ya kudanganya, kama kucheza na mtu mwingine au kusema uwongo kwa mwenzi wako, na tabia zinazoonyesha wazi, kama vile ngono ya mdomo na mtu mwingine. Matokeo yao yanaonyesha kuwa aina hizi tatu za tabia (zenye utata, za kudanganya, na wazi) zote zinaonekana kama ukafiri, lakini kwa njia tofauti na aina tofauti za watu. Awali, Whitty (2003) iligundua kuwa washiriki waligawa uaminifu katika aina kuu tatu, pamoja na ukafiri wa kijinsia, ukafiri wa kihemko, na utumiaji wa ponografia. Kwa jumla, Whitty aligundua kuwa tabia zinazohusiana na utumiaji wa ponografia zilionekana kama uwezekano mdogo wa kutokuwa waaminifu, lakini tabia inayotumiwa na kompyuta kama vile cybersex iligunduliwa vivyo hivyo na tabia ya kijinsia ya uso, na sio kama njia tofauti ya kudanganya. Matokeo haya yanaonyesha kuwa ukafiri wa mwili au kihemko haifai kutokea katika hali ya uso kugundua kuwa usaliti. Kwa kweli, angalau 80% ya watu waliopewa alama juu ya ukafiri mkondoni ilionyesha kuwa tabia hii itaonekana kama kitendo cha usaliti (Schnarre na Adam, 2017; Whitty, 2005). Katika utafiti mmoja, Schneider na wenzake (2012) iligundua kuwa ya washiriki 34 ambao wamepata uaminifu mkondoni, 30 waliona kuwa tabia hii imeathiri vibaya uhusiano wao wa maisha ya kweli. Washiriki wengi waliripoti kupotea kwa imani, kwa sababu wengi wao waliathiriwa na udanganyifu wa wenzi wao. Kwa kuongezea, katika mahojiano na watu ambao wenzi wao wamefanya uaminifu mkondoni, Schneider (2000) iligundua kuwa karibu robo ya washiriki walikuwa wametengana au walitengana na wenzi wao.
Je! Vyombo vya Habari vya Jamii ni Uaminifu? [TOP]
Tangu uchunguzi wa Whitty juu ya ukafiri wa kati wa kompyuta ulifanywa (Whitty, 2003), njia ambazo watu wanaweza kufanya uhusiano wa nje zimeongezeka, kwa sababu ya majukwaa ya media ya kijamii kama vile Facebook na Snapchat. Tovuti za media za kijamii ni majukwaa inayoingiliana ambayo inaruhusu watumiaji kutoa na kuchapisha yaliyomo na kuunda na kudumisha uhusiano karibu (Obar & Wildman, 2015). Majukwaa haya ni maarufu sana: Facebook iliripoti hivi karibuni watumiaji bilioni 2.45 wanaofanya kazi kila mwezi (Facebook, 2019), na Snapchat waliripoti watumiaji milioni 210 wanaotumika kila mwezi (Snapchat, 2019). Walakini, na fursa zilizoongezeka za muunganisho wa asili zinaweza kuja kuongezeka kwa fursa za ukafiri. Utafiti mmoja uligundua kuwa karibu 10% ya washiriki ambao walikuwa kwenye uhusiano wa kweli walishiriki katika tabia zinazohusiana na ukafiri kupitia vyombo vya habari vya kijamii (McDaniel, Drouin, na Cravens, 2017). Utafiti mwingine uligundua kuwa kuongezeka kwa matumizi ya Facebook kuhusishwa na uwezekano mkubwa wa matokeo hasi ya uhusiano wa maisha, pamoja na kudanganya juu ya mwenzi wako na mtu kutoka Facebook (Clayton, Nagurney, & Smith, 2013). Inawezekana kwamba tabia zinazohusiana na ukafiri zilizofanywa kupitia media ya kijamii zitatambulika vile vile na aina zingine za ukafiri mkondoni. Kusudi moja la masomo ya sasa ilikuwa kuchunguza jinsi tabia inayohusiana na ukafiri kupitia vyombo vya habari vya kijamii ikilinganishwa na jadi zingine za upatanishi wa kompyuta na ukafiri wa kijinsia.
Je! Urafiki wa Parasocial ni ukafiri? [TOP]
Ikiwa PSRs za kimapenzi za mwenzi zinachukuliwa kuwa ni ukafiri hazijapata umakini mkubwa. Mikazo ya parasocial inaonekana kuwa ya kawaida sana. Katika utafiti wa hivi karibuni, zaidi ya 90% ya wanawake wenye umri wa miaka vyuo vikuu walikumbuka kuwa na uhusiano wa kimapenzi na mtu mashuhuri au tabia ya hadithi wakati walikuwa vijana. Ingawa juu ya uso wa PSR inaweza kuonekana kama ya nje, inaweza kufanya kazi sawa na uhusiano wa kimapenzi wa kweli, kwa kutoa urafiki na kuongezeka kwa athari chanya, kwa mfano, wakati kunakuwa na gharama za uhusiano wa chini (Adam & Sizemore, 2013). Inawezekana kwamba mahusiano ya parasocial, basi, yanaweza kuzingatiwa kama kutishia kwa uhusiano wa kweli. Katika utafiti mmoja ambao uligundua athari za extradyadic mkondoni, mkondoni na parasocial juu ya uhusiano wa kimawazo, karibu washiriki wengi walionyesha kuwa uhusiano wa kimapenzi ulikuwa vitendo vya usaliti (asilimia 76) kama ukafiri mkondoni (80%), ingawa kwa sababu tofauti (Schnarre na Adam, 2017). Vitendo vyote vya mkondoni na mkondoni vilionekana sana kama wasaliti wa kuaminiana, wakati tabia ya parasocial ilionekana kama usaliti kwa sababu ya jukumu lake la kumfanya mwenzi ajisikie katika uhusiano huo. Hii inaonyesha kuwa kweli watu wanaweza kugundua PSR za kimapenzi kama zinakiuka kanuni za uhusiano, na kama ukafiri.
Tabia ya ukafiri sawa na uhusiano wa parasocial inaweza kuwa matumizi ya ponografia, ambayo mwingiliano pia ni wa upande mmoja. Watafiti wengine wanasema juu ya faida za utumiaji wa ponografia, kama vile kuridhika zaidi na mawasiliano ya ngono angalau wakati wanafanya ndoa kama wanandoa (Harkness, 2014). Walakini, utafiti mwingine umeonyesha kuwa matumizi ya ponografia ya kibinafsi yanahusiana vibaya na kujitolea kwa uhusiano (Lambert, Negash, Stillman, Olmstead, & Fincham, 2012) na urafiki (Harkness, 2014), na kwamba utumiaji wa ponografia ya mwenzi wako inahusiana vibaya na uaminifu na utoshelevu wa uhusiano na uhusiano mzuri na shida ya kisaikolojia (Szymanski, Feltman, & Dunn, 2015). Kunaweza kuwa na athari nzuri zaidi ya utumiaji wa ponografia kama wanandoa, lakini matumizi ya peke yako na mwenzi mmoja yanaonekana kuzingatiwa kama njia ya usaliti (Bergner & Madaraja, 2002), na wakati unashirikiana na nje ya kanuni za uhusiano, inaweza kuwa na madhara kwa uhusiano huo. Matumizi ya ponografia na mwenzi inaweza kusababisha shida na kupungua kwa maoni ya kujiona (Bergner & Madaraja, 2002). Inawezekana kwamba mahusiano ya parasocial yanaonekana vivyo hivyo na utumiaji wa ponografia kwa uaminifu, ikiwa PSR hufanyika nje ya kanuni za uhusiano, na kuhusisha usaliti ambao unaweza kuathiri hali ya mwenzi wa kujiona wa dhamana ndani ya uhusiano (Schnarre na Adam, 2017). Kusudi lingine la masomo ya sasa ilikuwa kuchunguza jinsi tabia za parasocial zilivyotambuliwa ikilinganishwa na aina zingine za ukafiri.
Tofauti za Mtu Binafsi katika Maoni ya ukafiri [TOP]
Mitazamo ya ukafiri pia hutegemea sifa za mtu binafsi. Utafiti fulani umegundua kuwa jumla, wanaume huwa wanapata uaminifu unaokubalika zaidi kuliko wanawake, lakini kwamba wanaume na wanawake wanaona uaminifu wa kijinsia na kihemko vivyo hivyo (Sheppard, Nelson, na Andreoli-Mathie, 1995). Walakini, watafiti wengine wamegundua kuwa wanaume na wanawake wanaona aina tofauti za ukafiri tofauti, kwamba wanaume huwa wanapata ugomvi wa kijinsia unaofadhaisha zaidi, wakati wanawake hupata ukafiri wa kihemko unateseka zaidi (Brase, Adair, & Monk, 2014; Basi na wenzake, 1992; Cann, Mangum, & Wells, 2001; Kruger et al., 2015; Shackelford, Buss, & Bennett, 2002; Treger & Sprecher, 2011). Whitty (2003) iligundua kuwa jinsia na umri vilichochea maoni ya ikiwa tabia ilionekana kama ukafiri wa kijinsia. Kwa jumla, vijana, washiriki wa kike walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuona tabia za ngono za nje (pamoja na tabia ya ngono ya upatanishi wa kompyuta) kama ukafiri. Katika masomo ya sasa, umri na jinsia tofauti katika maoni ya aina tofauti za ukafiri ziligunduliwa.
Katika makala ya sasa, ninaripoti juu ya tafiti mbili nilizoendesha ili kuchunguza zaidi maoni ya ukafiri. Kusudi la Utafiti wa 1 lilikuwa kulinganisha makadirio ya mshiriki wa tabia ya parasocial na tabia ya nje inayoendeshwa kupitia vyombo vya habari vya kijamii (kama vile Kuteleza kwa utotoni na kutumiwa kwa sexting) kwa ukafiri wa kingono, kihemko, na mkondoni (Whitty, 2003).
Jifunze 1 [TOP]
Method [TOP]
Washiriki [TOP]
Wanafunzi wa vyuo vikuu kutoka chuo kikuu cha ukubwa wa kati magharibi mwa Amerika (N = 114) na washiriki 101 kutoka Mechan Turk ya Amazon walishiriki katika utafiti huu. Washiriki wa wanafunzi walijumuisha wanawake 94 na wanaume 20 wenye umri wa kuanzia miaka 18 hadi 44 (M = 19.33, SD = 3.24). Washiriki waliandikishwa kupitia mfumo wa SONA wa chuo kikuu, mfumo wa usimamizi wa utafiti mkondoni, na walilipwa deni la utafiti kwa ushiriki wao, ambao unaweza kutumika kwa mahitaji ya kozi au mkopo zaidi. Washiriki wa MTurk walijumuisha wanawake 48 na wanaume 52 wanaoishi Amerika wakiwa na umri wa miaka 20 hadi 61 ((M = 33.34, SD = Miaka 9.06), na walilipwa $ 2.00 kwa wakati wao. Washiriki wengi katika sampuli ya MTurk (N = 73) iliripotiwa kuwa katika uhusiano wa kujitolea, wakati washiriki 58 katika sampuli ya chuo kikuu walikuwa kwenye uhusiano wa kujitolea.
Ubunifu / vipimo [TOP]
Nilifanya uchunguzi mtandaoni kutumia SurveyMonkey. Mbali na maswali ya msingi ya idadi ya watu, washiriki walikadiria tabia 10 ambazo zilitafitiwa hapo awali kwa suala la uaminifu (Whitty, 2003). Wigo wa asili wa uaminifu wa Whitty ni pamoja na mambo matatu na vitu 15, vinavyohusiana na ukafiri wa kijinsia, ukafiri wa kihemko, na ukafiri wa ponografia. Niliondoa maswali juu ya "gumzo moto" kama neno ambalo halijatumiwa sana, na niliuliza swali moja tu juu ya utumiaji wa ponografia. Nilipanua juu ya masuala ya ukafiri wa media ya kijamii ili kujua jinsi ya kutumbua maandishi ya maandishi, kupeana picha za uchi, na kutuma au kupokea maoni ya uchi, yaliyokadiriwa kwa suala la ukafiri. Nilitaka pia kujua ni jinsi gani tabia hizi ukilinganisha na tabia zingine za ulimwengu zinazozingatiwa, nyakati nyingine, kuwa za ukafiri, kwa hivyo pia niliuliza kuhusu tabia 12 kutoka kwa Mitizamo ya Sura ya Kujiamini kwa Uaminifu (PDIS: Wilson et al., 2011). Kwa kweli, sababu za PDIS (Zilizowekwa wazi na Udanganyifu) zinaingiliana na sehemu za Kimapenzi na kihemko za kiwango cha ukafiri wa Whitty, lakini pia nilikuwa na hamu ya jinsi tabia ya media ya kijamii ikilinganishwa na tabia zinazohusiana na subscale ya Ambiguous ya PDIS, kama vile kukumbatia au kucheza. na mtu mwingine. Mwishowe, niliwauliza washiriki kukadiri tabia saba zinazohusiana na ukafiri wa parasocial (kwa mfano, kununua / kutuma zawadi kwa mtu Mashuhuri, kufikiria juu ya kuponda, kutazama ponografia ya kukandamiza), na pia ni pamoja na sehemu za ulimwengu wa tabia hizo (kufikiria juu ya mtu mwingine, kununua / kupokea zawadi kutoka kwa mtu mwingine), kwa jumla ya vitu 34. Kama ilivyo kwenye utafiti wa awali wa Whitty (na vile vile kwa Utafiti wa 1 na Wilson et al.), Washiriki walikadiria kila tabia kwa kiwango cha hatua tano kutoka sio kwa ukafiri hadi ukafiri uliokithiri. Agizo la uwasilishaji wa tabia zilibadilishwa kwa kila mshiriki.
Matokeo [TOP]
Kuchunguza jinsi vitu hivi 34 vinavyohusiana na aina tofauti za ukafiri, niliwasilisha maoni ya washiriki wa tabia 34 kwa hoja kuu inayoongoza kwa kutumia mzunguko wa moja kwa moja wa SPSS (takwimu zilizoelezea ziko katika Meza 1).
Jedwali 1
Maana za Viwango kwa Kila Tabia Kama Uaminifu
| Item | M | SD |
|---|---|---|
| Ngono ya mdomo na mtu mwingine | 4.91 | 0.53 |
| Jinsia na mtu mwingine | 4.90 | 0.54 |
| Kuchumbiana na mtu mwingine | 4.79 | 0.71 |
| Kutuma ujinga uchi kwa mtu mwingine | 4.74 | 0.68 |
| Cybersex mara kwa mara na watu wengi | 4.73 | 0.72 |
| Kubwa nzito / kupendana na mtu mwingine | 4.71 | 0.71 |
| ujumbe wa ngono | 4.70 | 0.76 |
| Kumbusu mtu mwingine | 4.62 | 0.79 |
| Cybersex na mgeni - mara moja tu | 4.62 | 0.87 |
| Kupunguza sauti ya Sexy | 4.60 | 0.80 |
| Cybersex mara kwa mara na mtu huyo huyo | 4.56 | 0.94 |
| Kupokea selfies uchi kutoka kwa mtu mwingine | 4.43 | 0.94 |
| Kuchanganya na mtu mwingine | 3.61 | 1.18 |
| Kushiriki maelezo ya kina ya kihemko mkondoni | 3.42 | 1.26 |
| Kushiriki habari za kina za kihemko nje ya mkondo | 3.42 | 1.24 |
| Amelazwa | 3.33 | 1.18 |
| Nunua / pokea zawadi kutoka kwa mtu mwingine | 3.30 | 1.26 |
| Kwenda kwenye vilabu vya ukanda bila wewe | 3.20 | 1.30 |
| Inazuia habari kutoka kwako | 3.15 | 1.13 |
| Kuwa na uhusiano usio wa kingono nje ya mkondo | 3.03 | 1.37 |
| Kufikiria juu ya mtu mwingine | 3.01 | 1.44 |
| Kuwa na uhusiano usio wa kingono mkondoni | 3.00 | 1.42 |
| Kwenda kula / kunywa na mtu mwingine | 2.84 | 1.23 |
| Nunua / tuma zawadi za kuponda mtu Mashuhuri | 2.79 | 1.34 |
| Angalia ponografia ya mtu Mashuhuri | 2.69 | 1.42 |
| Kucheza na mtu mwingine | 2.65 | 1.17 |
| Kuangalia ponografia bila wewe | 2.44 | 1.46 |
| Kwenda mahali na mtu mwingine | 2.37 | 1.22 |
| Kujaribu kukutana na mtu Mashuhuri kuponda | 2.17 | 1.17 |
| Kujaribu kuwasiliana na mtu Mashuhuri | 2.11 | 1.18 |
| Kuweka kumbukumbu ya mtu Mashuhuri | 2.03 | 1.13 |
| Kuwa na kuponda kwa mtu Mashuhuri kwa muda mrefu | 2.03 | 1.16 |
| Kumshika mtu mwingine | 2.00 | 1.06 |
| Kufikiria juu ya kuponda mtu Mashuhuri | 1.76 | 1.04 |
Ingawa mambo sita yalikuwa na Eigenvalues juu ya moja, kutabiri 71% ya tofauti, kwa kweli, suluhisho la sababu tano au sita halikuwa nzuri. Suluhisho la sababu nne lilitabiri asilimia 63 ya tofauti hizo, pamoja na vitu vya parasocial vilivyogawanywa katika tabia ya ulimwengu wa kweli (tabia ya Parasocial) na tabia ya solo (Ndoto ya Parasocial), na kuacha tabia zingine kupakia kwa sababu mbili - ukafiri wa kimapenzi na kihisia. Tabia zenye kushawishi kutoka kwa PDIS iliyoratibishwa na sababu ya Kihisia (Udanganyifu). Matumizi ya ponografia ilijumuishwa katika sababu ya Ndoto ya Parasocial, ingawa kutuma or kupokea ubinafsi uchi uliwekwa wazi wazi kwa ukafiri wa kijinsia (ona Meza 2 kwa sababu za upakiaji). Wastani wa vitu kwa kila sababu vilihesabiwa.
Jedwali 2
Ukweli wa Mfano wa Matrix 1
| Bidhaa ya ukafiri | F1 | F2 | F3 | F4 |
|---|---|---|---|---|
| Kihisia | Ngono | PB | PF | |
| Sifa | 12.79 | 5.48 | 2.14 | 1.48 |
| Imeelezea tofauti | 37.64 | 16.10 | 6.29 | 4.36 |
| Kwenda mahali na mtu mwingine | 0.789 | 0.116 | 0.089 | 0.096 |
| Nunua / pokea zawadi za / kutoka kwa mtu mwingine | 0.776 | -0.006 | 0.069 | 0.058 |
| Kushiriki habari za kina za kihemko na mtu mkondoni | 0.767 | -0.050 | -0.161 | -0.070 |
| Kushiriki habari za kina za kihemko na mtu nje ya mkondo | 0.763 | -0.073 | -0.081 | -0.003 |
| Kwenda nje kula au kunywa na mtu mwingine | 0.688 | -0.010 | 0.106 | -0.034 |
| Inazuia habari kutoka kwako | 0.683 | -0.033 | 0.070 | 0.023 |
| Uongo kwa wewe | 0.680 | -0.075 | 0.129 | 0.098 |
| Kuwa na uhusiano wa mtandaoni usio wa kingono | 0.526 | -0.070 | -0.002 | -0.084 |
| Kuwa na uhusiano wa nje ya mkondoni usio wa kingono | 0.505 | -0.027 | 0.038 | -0.046 |
| Kumshika mtu mwingine | 0.448 | 0.072 | -0.020 | -0.281 |
| Kucheza na mtu mwingine | 0.433 | -0.066 | -0.081 | -0.309 |
| Kuchanganya na mtu mwingine | 0.397 | -0.223 | -0.051 | -0.296 |
| Cybersex mara kwa mara na watu wengi | -0.042 | -0.907 | -0.012 | -0.006 |
| Kutuma ujinga uchi kwa mtu mwingine | -0.037 | -0.905 | -0.005 | -0.069 |
| Ngono ya mdomo na mtu mwingine | -0.057 | -0.868 | 0.075 | 0.154 |
| Jinsia na mtu mwingine | -0.035 | -0.858 | 0.077 | 0.159 |
| ujumbe wa ngono | 0.021 | -0.845 | 0.056 | 0.029 |
| Kubwa kwa petroli / kuponda | -0.009 | -0.809 | 0.091 | 0.135 |
| Kupunguza sauti ya Sexy | 0.079 | -0.803 | 0.052 | -0.035 |
| Kuchumbiana na mtu mwingine | 0.010 | -0.790 | 0.000 | -0.032 |
| Cybersex na mgeni - mara moja | 0.013 | -0.764 | -0.079 | -0.168 |
| Kumbusu mtu mwingine | 0.100 | -0.725 | -0.046 | -0.041 |
| Cybersex mara kwa mara na mtu huyo huyo | 0.033 | -0.640 | -0.067 | -0.092 |
| Kupokea selfies uchi kutoka kwa mtu mwingine | 0.073 | -0.567 | -0.144 | -0.210 |
| Kujaribu kuwasiliana na mtu Mashuhuri | 0.081 | -0.056 | 0.787 | -0.047 |
| Kujaribu kukutana na mtu Mashuhuri kuponda | 0.084 | -0.028 | 0.772 | -0.086 |
| Kununua / kutuma zawadi ya mtu Mashuhuri | 0.232 | -0.073 | 0.550 | -0.091 |
| Kuangalia ponografia ya mtu Mashuhuri kuponda | 0.057 | -0.067 | 0.154 | -0.764 |
| Kuangalia ponografia bila wewe | 0.081 | -0.061 | 0.054 | -0.736 |
| Kufikiria juu ya mtu mwingine | 0.239 | -0.082 | -0.084 | -0.647 |
| Kufikiria juu ya mtu Mashuhuri / mhusika | -0.109 | -0.003 | 0.406 | -0.609 |
| Kuweka kumbukumbu ya mtu Mashuhuri / mhusika | 0.073 | 0.048 | 0.380 | -0.581 |
| Kuwa na kuponda kwa muda mrefu juu ya mtu Mashuhuri / mhusika | 0.047 | 0.066 | 0.455 | -0.539 |
| Kwenda kwenye vilabu vya ukanda bila wewe | 0.308 | -0.089 | 0.009 | -0.460 |
Kumbuka. Boldface inaonyesha sababu za juu zaidi.
Kama ilivyo Whitty's (2003) kusoma, sababu ya ukafiri wa kijinsia ni pamoja na tabia ya kutawaliwa na uasherati pamoja na ukafiri wa kijinsia. Kama ilivyotabiriwa, tabia ya vyombo vya habari vya kijamii kama vile kutumizia ujumbe mfupi, kutumia picha za uchi, na kutuma au kupokea ubinafsi wa uchi pia zilijumuishwa katika sababu ya ukafiri wa kijinsia, kwa jumla ya tabia 12 (α = .946). Kama inavyoonekana ndani Meza 1, tabia za kingono zilizotungwa kupitia media ya kijamii zilikadiriwa sawa na tabia ya kweli ya ulimwengu kwa kujali uaminifu. Uaminifu wa kihemko ulijumuisha tabia 12, ambazo pia zilikuwa sawa ndani (α = .908). Ndoto ya Parasocial ni pamoja na tabia saba (α = .908), pamoja na tabia zingine zinazohusiana na ponografia, na Tabia ya Parasasi ilijumuisha tabia tatu ambazo zilihusisha kujaribu kuingiliana na mtu Mashuhuri wa maisha halisi (kuwanunulia zawadi, kujaribu kuwasiliana au kukutana nao; α = .831).
Kuchunguza ikiwa kuna athari za jinsia kwa maoni ya aina tofauti ya ukafiri, nilifanya mchanganyiko wa ANVOA katika SpSS, na aina nne za ukafiri kama jinsia ya ndani ya mtu huru, jinsia ya kibinadamu (ya kiume au ya kike) kama kati ya masomo huru ya kutofautisha, na kadiri ya ukafiri kama tofauti inayotegemewa. Kulikuwa na athari kuu ya aina ya ukafiri kwenye makadirio ya uaminifu, F(3, 639) = 510.46, p <.001, η2 = .706. Ulinganisho wa Pairwise ulionyesha kuwa alama za wastani za ukafiri wa kijinsia zilikuwa juu zaidi (M = 4.69, SD = 0.60) kuliko kwa ukafiri wa kihemko (M = 2.98, SD = 0.87), Ndoto ya Parasocial (M = 2.45, SD = 1.04) au Tabia ya Parasocial (M = 2.35, SD = 1.06). Kwa kuongezea, ukafiri wa kihemko pia ulipimwa sana juu ya uaminifu kuliko jamii yoyote ya parasocial.
Kulikuwa na athari kuu ya jinsia kwa maoni ya ukafiri, F(1, 213) = 8.42, p = .004, η2 = .038. Kwa jumla, wanawake walikadiria tabia kama dalili zaidi ya uaminifu (M = 3.22, SD = 0.74) kuliko wanaume (M = 2.93, SD = 0.58). Walakini, mwingiliano kati ya aina ya tabia na jinsia pia ulikuwa muhimu, F(3, 624) = 2.46, p = .062, η2 = .012. Sampuli za Kujitegemea t vipimo vilionyesha kuwa haswa, wanawake walikuwa na uwezekano mkubwa wa kupima Ndoto ya Parasocial na ukafiri wa kihemko kama ukafiri (angalia Meza 3).
Jedwali 3
Kulinganisha kwa alama za ukafiri wa aina na aina na jinsia, kifungu cha 1
| Aina ya ukafiri | Wanawake M (SD) | Lakini M (SD) | t | d |
|---|---|---|---|---|
| Tabia ya Parasocial | 2.36 (1.13) | 2.35 (0.93) | 0.07 | 0.01 |
| Ndoto ya Parasocial | 2.60 (1.06) | 2.17 (0.93) | 2.92 ** | 0.43 |
| Ngono | 4.76 (0.62) | 4.56 (0.55) | 2.29 * | 0.34 |
| Kihisia | 3.16 (0.88) | 2.65 (0.74) | 4.27 *** | 0.63 |
*p <.05. **p <.01. ***p <.001.
ANOVA nyingine iliyochanganywa ilitumiwa kuchunguza athari za uzee juu ya maoni ya aina tofauti za ukafiri. Umri ulijumuishwa kama kikundi cha kati ya masomo. Kulikuwa na athari kuu ya uzee kwenye rating ya uaminifu, F(1, 209) = 5.41, p = .021, η2 = .025. Umri alitabiri sana jinsi washiriki walivyokadiria Ndoto ya Parasocial, β = -.026, t = -3.59, p <.001, na ukafiri wa Kihisia, β = -.023, t = -3.73, p <.001. Kadiri umri ulivyoongezeka, washiriki walikuwa na uwezekano mdogo wa kupima tabia hizi kama dalili ya uaminifu.
Mwishowe, athari ya hali ya uhusiano juu ya maoni ya aina tofauti za ukafiri iligunduliwa. Matokeo ya ANOVA nyingine iliyochanganywa yalionyesha kwamba kulikuwa na athari kubwa ya hali ya uhusiano (katika uhusiano uliowekwa dhidi ya sio) juu ya maoni ya ukafiri, F(1, 213) = 6.33, p = .013, η2 = .029. Sampuli za Kujitegemea t vipimo vilionyesha kuwa washiriki katika uhusiano waliojitolea walikadiri tabia ya parasocial na tabia ya kihemko iliyo juu sana katika ukafiri kuliko washiriki wasio kwenye mahusiano waliyojitolea (tazama. Meza 4).
Jedwali 4
Kulinganisha kwa Maana ya Kukosa Uaminifu kwa Hali na Hali na Urafiki, Utafiti 1
| Aina ya ukafiri | Single M (SD) | Uhusiano M (SD) | t | d |
|---|---|---|---|---|
| Tabia ya Parasocial | 2.12 (0.95) | 2.51 (1.11) | -2.68 ** | 0.38 |
| Ndoto ya Parasocial | 2.33 (0.88) | 2.53 (1.13) | -1.43 | 0.20 |
| Ngono | 4.65 (0.75) | 4.72 (0.48) | -0.82 | 0.11 |
| Kihisia | 2.80 (0.78) | 3.10 (0.90) | -XUMA * | 0.36 |
Kumbuka. Para. Beh. = Tabia ya Parasocial; Para. Ndoto. = Ndoto ya Parasocial.
*p <.05. **p <.01. ***p <.001.
Majadiliano [TOP]
Utafiti huu wa uchunguzi huendeleza kinachojulikana juu ya jinsi watu wanavyoona tabia za nje. Kwa ujumla, tabia zinazohusiana na ukafiri ambao hufanyika kupitia media ya kijamii (kama picha za uwongo) zilionekana vivyo hivyo na vitendo vya uasherati wa uzinzi (kama kufanya ngono na mgeni; Whitty, 2003), na media zote mbili za kijamii na tabia ya cyber ziliwekwa katika kundi la Uaminifu wa kijinsia katika suala la usaliti. Kwa kweli, ikilinganishwa na utafiti wa awali wa Whitty, watu walikadiria kutuma na kupokea picha za uchi kupitia media za kijamii au kumbi zingine za elektroniki kwa watu wengine kama ukafiri mkubwa.
Kwa kuongezea, ingawa tabia za parasocial zilikuwa chini ya uwezekano wa kuzingatiwa ukafiri ukilinganisha na wenzao wa media za kijamii, walikuwa, kama ilivyotabiriwa, waligundua vivyo hivyo na utumiaji wa ponografia kwa suala la ukafiri. Kwa hivyo, inaonekana kwamba ikiwa mtu anagundua matumizi ya ponografia ya mwenzi wake kuwa kitendo cha usaliti, wanaweza pia kugundua uhusiano wa kimapenzi kama ukafiri, na vivyo hivyo wanaweza kusikitishwa na tabia hii.
Kulikuwa na utofauti katika jinsi watu walivyoona ukafiri. Kwa wastani, wanawake walikadiria tabia ya kijinsia kuwa juu zaidi katika ukafiri, lakini hakukuwa na ushawishi wa umri au hali ya uhusiano juu ya jinsi sababu hii ilivyotambuliwa. Wanawake na washiriki wachanga walikuwa na uwezekano mkubwa wa kupima tabia inayohusiana na ndoto za parasocial kama ukafiri, sawa na matokeo ya Whitty (2003). Kwamba washiriki wachanga walikadiria tabia hizi kama za juu katika ukafiri zinaweza kuwa ni kwa sababu ya kukosa uzoefu na uhusiano wa kweli wa ulimwengu, au kwa sababu ya tamaduni inayobadilika kuhusu uhusiano sahihi wa nje. Katika hali zingine, basi, tabia za parasocial kwa upande wa mwenzi wako zinaweza kuonekana kuwa usaliti, na kwa hivyo, zinaweza kuathiri vibaya uhusiano huo, haswa kwa wanawake wadogo. Kama njia ya mwingiliano wa kijamii kupanuka, vivyo hivyo mazungumzo yanapaswa kuzunguka yanayokubalika katika uhusiano fulani. Kile kinachoweza kudhaniwa kuwa kisichokuwa na madhara kwa mwenzi mmoja kinaweza kutambulika kama ukafiri wa kijinsia na mwenzi mwingine.
Ijapokuwa washiriki walionekana kugundua tabia zote mbili za kijamii na tabia ya aina kama tabia ya kutofahiri kulinganishwa na ukafiri wa kingono na utumiaji wa ponografia, inawezekana kwamba athari zilizoonekana za tabia hizi zinaweza kuwa kidogo, haswa kwa uhusiano wa kimapokeo. Washiriki wanaweza kuhisi tabia fulani ya parasocial ingekiuka kanuni za uhusiano wa kweli, lakini zinaweza kuathiriwa na ukiukwaji huo wa kawaida kuliko tabia zingine, au kuhisi kwamba watakuwa na haki kidogo ya kuhisi kuumizwa na ukiukwaji huo. Uchunguzi wa pili ulifanywa ili kudhibitisha kuwa tabia iliyosomwa hapo awali, haswa tabia za parasocial, ziligundulika kama kutokuwa na uaminifu na hivyo kusumbua kwa uhusiano, na kulinganisha athari iliyoonekana ya ukafiri wa kimapenzi, kihisia, na wa Parasocial, na kugundua udhibitisho na matokeo ya ubadhirifu wa parasocial.
Jifunze 2 [TOP]
Method [TOP]
Washiriki [TOP]
Washiriki waliandikishwa kupitia MTurk na kutoka chuo kikuu cha Midwestern huko Merika. Washiriki wa wanafunzi wa vyuo vikuu walijumuisha wanawake 68 na wanaume 29 wenye umri wa kuanzia miaka 18 hadi 28 ((M = 18.91, SD = 1.69). Washiriki waliandikishwa kupitia mfumo wa SONA wa chuo kikuu, mfumo wa usimamizi wa utafiti mkondoni, na walilipwa deni la utafiti kwa ushiriki wao, ambao unaweza kutumika kwa mahitaji ya kozi au mkopo zaidi. Washiriki wa MTurk walijumuisha wanawake 34 na wanaume 66 wa kuanzia miaka 19 hadi 59 ((M = 31.60, SD = Miaka 8.15), na walilipwa $ 1.00 kwa wakati wao. Washiriki wengi katika sampuli ya MTurk (N = 62) iliripotiwa kuwa katika uhusiano wa kujitolea, wakati washiriki 43 katika sampuli ya chuo kikuu walikuwa kwenye uhusiano wa kujitolea.
Ubunifu / vipimo [TOP]
Nilifanya tena uchunguzi mtandaoni kwa kutumia SurveyMonkey. Mbali na swali la msingi la idadi ya watu, hatua zilijumuisha tabia ambayo washiriki walikadiria hapo awali kwa suala la uaminifu. Iliyojumuishwa pia ni tabia mpya kadhaa, ikiwa ni pamoja na mwenzi aliyetuma picha za Facebook ambazo zinaonyesha tabia ya kupendeza na mtu mwingine, kuwa na akaunti ya kijamii ya uchumbiano wa kijamii, na kumwambia mwenzi wao anatamani wangeonekana zaidi kama mtu wao maarufu. Kila tabia ilikadiriwa kupitia bar ya kuteleza kutoka 0 hadi 100 kwa hali ya jinsi kuumiza tabia ingekuwa ikiwa mwenzi wa mshiriki angeweza kutunga kila tabia. Agizo ambayo tabia ziliwasilishwa zilibadilishwa kwa kila mshiriki. Washiriki pia waliulizwa ikiwa wamewahi kwenye uhusiano ambao wenzi wao walikuwa na uhusiano wa kimapenzi, na jinsi hiyo iliathiri uhusiano wao.
Matokeo [TOP]
Niliwasilisha maoni ya washiriki ya kuumiza kwa tabia hiyo kwa uchambuzi wa sababu za uchunguzi kwa kutumia mzunguko wa moja kwa moja wa SPSS (takwimu zilizoelezea ziko katika Meza 5). Ingawa mambo sita yalikuwa na Eigenvalues juu ya moja, sababu nne tena zilitabiri asilimia 64 ya tofauti hiyo. Walakini, suluhisho la sababu nne halikuonyesha wazi kwa sababu za zamani - tabia ambayo hapo awali ilionekana kama ukafiri wa kihemko uliingia katika mambo mawili bila kutofautishwa waziwazi, na tabia ya upendeleo ilibebeka kwa sababu moja. Kwa hivyo, suluhisho la sababu tatu ilichunguzwa, ambayo ilielezea asilimia 60 ya tofauti (tazama Meza 6), na vitu vilivyoendana sana na Uaminifu wa Kimapenzi, Kihisia, na Ufanisi, na ukosefu wa tofauti kati ya tabia ya parasocial na fantasy ya parasocial. Kwa hivyo, katika uchanganuzi uliofuata, ukafiri wa Parasocial ulichukuliwa kama sababu moja.
Jedwali 5
Takwimu za Kuelezea za Kuumiza kwa Tabia, Uchunguzi wa 2
| Item | M | SD |
|---|---|---|
| Jinsia na mtu mwingine | 95.09 | 13.37 |
| Kutoa ngono ya mdomo | 93.01 | 16.55 |
| Kupokea ngono ya mdomo | 92.75 | 15.98 |
| Kutuma ujinga uchi kwa mtu mwingine | 88.79 | 21.24 |
| Kuchumbiana na mtu mwingine | 88.10 | 23.69 |
| Cybersex mara kwa mara na mtu huyo huyo | 87.44 | 21.43 |
| Kumbusu mtu mwingine | 86.22 | 19.10 |
| Cybersex mara kwa mara na watu wengi | 86.04 | 23.53 |
| ujumbe wa ngono | 85.54 | 21.11 |
| Kubwa nzito / kupendana na mtu mwingine | 85.02 | 19.42 |
| Picha zilizotumwa Facebook zikimgusa mtu mwingine | 79.86 | 23.26 |
| Kupunguza sauti ya Sexy | 78.73 | 25.32 |
| Amelazwa | 74.69 | 21.77 |
| Cybersex na mgeni - mara moja tu | 73.83 | 30.19 |
| Kupokea selfies uchi kutoka kwa mtu mwingine | 72.37 | 32.40 |
| Wana Tinder / Bumble / akaunti inayofanana | 72.31 | 31.08 |
| Inazuia habari kutoka kwako | 69.84 | 26.20 |
| Kuchanganya na mtu mwingine | 67.91 | 28.69 |
| Kushiriki maelezo ya kina ya kihemko nje ya mkondo | 64.62 | 30.47 |
| Imeambiwa unatamani uonekane kama mtu wa kuponda mtu Mashuhuri | 63.06 | 30.50 |
| Kushiriki maelezo ya kina ya kihemko mkondoni | 58.71 | 30.99 |
| Kufikiria juu ya mtu mwingine | 57.07 | 34.09 |
| Kwenda kwenye vilabu vya ukanda bila wewe | 50.24 | 36.00 |
| Nunua / pokea zawadi kutoka kwa mtu mwingine | 50.08 | 35.16 |
| Kuwa na uhusiano usio wa kingono mkondoni | 47.31 | 35.74 |
| Kuwa na uhusiano usio wa kingono nje ya mkondo | 44.07 | 35.27 |
| Nunua / tuma zawadi za kuponda mtu Mashuhuri | 39.08 | 31.87 |
| Kucheza na mtu mwingine | 38.72 | 29.58 |
| Kwenda kula / kunywa na mtu mwingine | 37.93 | 32.42 |
| Kujaribu kuwasiliana na mtu Mashuhuri | 34.15 | 31.42 |
| Kujaribu kukutana na mtu Mashuhuri kuponda | 32.16 | 30.88 |
| Angalia ponografia ya mtu Mashuhuri | 29.75 | 32.69 |
| Kuangalia ponografia bila wewe | 25.34 | 33.59 |
| Kuwa na kuponda kwa mtu Mashuhuri kwa muda mrefu | 21.78 | 26.56 |
| Kufikiria juu ya kuponda mtu Mashuhuri | 20.87 | 25.43 |
| Kumshika mtu mwingine | 18.87 | 23.66 |
| Kuweka kumbukumbu ya mtu Mashuhuri | 18.69 | 25.43 |
Jedwali 6
Ukweli wa Mfano wa Matrix 2
| Bidhaa ya ukafiri | F1 | F2 | F3 |
|---|---|---|---|
| Ngono | Vimelea. | Kihisia | |
| Sifa | 14.90 | 5.85 | 1.92 |
| Imeelezea tofauti | 39.22 | 15.38 | 5.05 |
| Toa ngono ya mdomo na mtu mwingine | 0.928 | -0.097 | -0.120 |
| Cybersex mara kwa mara mtu mmoja | 0.909 | -0.061 | 0.011 |
| Kupokea ngono ya mdomo kutoka kwa mtu mwingine | 0.907 | -0.080 | -0.099 |
| Cybersex mara kwa mara na watu wengi | 0.906 | 0.035 | -0.033 |
| Alitumwa ubinafsi kwa mtu mwingine | 0.895 | -0.005 | -0.045 |
| Iliyotumia mtu mwingine | 0.882 | 0.051 | -0.021 |
| Jinsia na mtu mwingine | 0.856 | -0.180 | -0.067 |
| Imewekwa kizuizi | 0.830 | 0.106 | 0.051 |
| Kumbusu mtu mwingine | 0.723 | -0.081 | 0.170 |
| Cybersex na mgeni - mara moja | 0.680 | 0.205 | 0.013 |
| Nimeshiriki kwenye utapeli mzito / kufurahisha | 0.676 | 0.020 | 0.049 |
| Kupokea ubinafsi uchi kupitia barua pepe / gumzo / ujumbe | 0.540 | 0.127 | 0.247 |
| Iliyotumwa picha za kupendeza na mtu mwingine kwenye Facebook | 0.530 | 0.087 | 0.281 |
| Kufurahishwa na mtu mwingine | 0.502 | 0.092 | 0.340 |
| Tinder / Bumble / akaunti inayofanana | 0.501 | 0.221 | 0.122 |
| Alia mtu mwingine | 0.497 | 0.008 | 0.020 |
| Weka kumbukumbu ya mtu Mashuhuri / mhusika | -0.144 | 0.827 | 0.038 |
| Alijaribu kukutana na mtu Mashuhuri kuponda | 0.116 | 0.812 | -0.124 |
| Kukandamiza kwa muda mrefu juu ya mtu Mashuhuri / mhusika | -0.103 | 0.775 | 0.118 |
| Ilijaribu kuwasiliana na kuponda | 0.109 | 0.759 | -0.173 |
| Ilifikiria juu ya kuponda | -0.054 | 0.753 | 0.061 |
| Kununuliwa / zawadi zilizotumwa kwa kuponda | 0.116 | 0.735 | -0.007 |
| Imetazama porn ya kuponda | -0.014 | 0.628 | 0.201 |
| Aliona porn bila wewe | -0.051 | 0.462 | 0.177 |
| Ameshika mtu mwingine | -0.117 | 0.448 | 0.410 |
| Tulitaka kuvunja vilabu bila wewe | 0.096 | 0.389 | 0.274 |
| Nilikuambia walitamani unaonekana kama kuponda | 0.289 | 0.359 | 0.153 |
| Maelezo ya kihisia yaliyoshirikiwa na mtu mwingine mkondoni | 0.003 | -0.045 | 0.767 |
| Maelezo ya kihisia yaliyoshirikiwa na mtu mwingine nje ya mkondo | -0.070 | -0.022 | 0.702 |
| Toka kwenda kula na mtu mwingine | -0.005 | 0.194 | 0.669 |
| Zilizuiwa habari kutoka kwako | 0.035 | -0.020 | 0.613 |
| Kununuliwa / kupokea zawadi kwa / kutoka kwa mtu mwingine | 0.090 | 0.170 | 0.601 |
| Urafiki usio wa kingono mkondoni | 0.122 | 0.153 | 0.498 |
| Nilikudanganya | 0.258 | -0.156 | 0.494 |
| Ilicheza na mtu mwingine | 0.059 | 0.266 | 0.445 |
| Ilifikiria juu ya mtu mwingine | 0.333 | 0.224 | 0.380 |
| Urafiki usio wa kingono nje ya mkondo | 0.093 | 0.230 | 0.348 |
Kumbuka. Boldface inaonyesha sababu za juu zaidi.
Uzinzi wa kijinsia tena ulijumuisha tabia za cybersexual, pamoja na utumiaji wa Facebook au wavuti za kujuana kwa kijamii, kwa jumla ya tabia 16 (α = .952). Uaminifu wa kihemko ulijumuisha tabia 10, ambazo pia zilikuwa sawa ndani (α = .882). Uaminifu wa Parasocial ulijumuisha tabia 10, tena ikiwa ni pamoja na utumiaji wa ponografia (α = .905). Hugging iliambatana na hali zote za kimabavu na kihemko na ilishuka kutoka kwa uchambuzi zaidi.
Niliendesha ANOVA iliyochanganywa na aina tatu za ukafiri kama vigezo vilivyo huru vya jadi, jinsia (mwanamume au mwanamke) kama kutofautisha kwa masomo ya kati, na kugundua kuumiza kama kutofautisha. Kulikuwa na athari kuu ya aina ya ukafiri kwenye viwango vya kuumiza, F(2, 344) = 590.27, p <.001, η2 = .774. Ulinganisho wa Pairwise ulionyesha kuwa jumla, alama za wastani za Uaminifu wa kingono zilikuwa kubwa zaidi (M = 82.56, SD = 18.29) kuliko kwa ukafiri wa kihemko (M = 53.64, SD = 21.52) au ukafiri wa Parasocial (M = 32.20, SD = 21.37), na kwamba ukafiri wa kihemko ulionekana kuumiza zaidi kuliko ukafiri wa Parasocial.
Pia kulikuwa na athari kuu ya jinsia juu ya jinsi washiriki walioumiza waliona aina zote za ukafiri, F(1, 172) = 42.91, p <.001, η2 = .200. Kwa jumla, wanawake waligundua kuwa uaminifu ni mbaya zaidi (M = 63.82, SD = 15.29) kuliko wanaume (M = 48.62, SD = 15.30). Kwa kuongezea, kulikuwa na athari ndogo lakini nzuri ya mwingiliano kati ya aina ya ukafiri na jinsia kwa kuumiza unaotambulika, F(2, 344) = 3.45, p = .033, η2 = .02. Sampuli za Kujitegemea t vipimo vilionyesha kuwa ingawa wanawake walikuwa na uwezekano mkubwa wa kudhibiti kila aina ya ukafiri kuwa wa kuumiza zaidi, tofauti hiyo ilitamkwa kwa tabia za parasocial (tazama. Meza 7).
ANOVA nyingine iliyochanganywa ilitumiwa kuchunguza athari za uzee juu ya kuumiza kwa aina ya aina ya ukafiri. Umri ulijumuishwa kama kikundi cha kati ya masomo. Kulikuwa na athari kuu ya uzee kwenye rating ya uaminifu, F(1, 172) = 6.88, p = .010, η2 = .038. Umri ulitabiri sana jinsi washiriki walivyokadiri ukosefu wa haki wa kijinsia, β = -.578, t = -3.84, p <.001, na Uaminifu wa Kihisia, β = -.397, t = -2.18, p = .030. Kadiri umri ulivyozidi kuongezeka, washiriki walikuwa chini ya kiwango cha ukafiri wa kijinsia na kihemko kama unaumiza.
Matokeo ya ANOVA ya mwisho yalionyesha kuwa kulikuwa na athari kuu ya hali ya uhusiano (katika uhusiano uliyodumu dhidi ya sio) juu ya maoni ya kuumiza, F(1, 172) = 8.88, p = .003, η2 = .049. Sampuli za Kujitegemea t vipimo vilionyesha kuwa washiriki katika uhusiano wa kujitolea walikuwa na uwezekano mkubwa wa kupima aina zote tatu za ukafiri kuwa zenye kuumiza zaidi kuliko washiriki ambao hawakuwa kwenye mahusiano ya kujitolea. Meza 8).
Majadiliano [TOP]
Kwa jumla, matokeo haya yanathibitisha na kupanua matokeo ya Uchunguzi wa 1, na zinaonyesha kwamba vivyo hivyo kwa utapeli wa kingono, tabia za kimapenzi au za kidunia zinazojitokeza kupitia media ya kijamii zinatambuliwa kuwa zinaumiza kama ukafiri wa kingono wa kimapenzi. Kwa sababu tu tabia hizi hazifanyiki uso kwa uso hazifanyi kuwa na athari kwenye mahusiano, na ni muhimu tabia hizi kusomwa zaidi kwa suala la kuongezeka na athari zao kwa uhusiano.
Kwa kuongezea, tabia zinazohusiana na ukafiri wa parasocial ziligundulika kama vile zinaumiza kama vile utumiaji wa ponografia. Kama ilivyosemwa hapo awali, utafiti unaonyesha kuwa utumiaji wa ponografia, haswa kupita kiasi na matumizi ya peke yako, inaweza kuwa na athari kwenye uhusiano wa maisha ya kweli (Schneider et al., 2012), na inahusiana vibaya na kujitolea kwa mwenzi wako na inahusiana sana na ukafiri (Lambert et al., 2012). Matokeo ya utafiti wa 2 yanathibitisha kwamba ingawa tabia ya upande mmoja, tabia ya parasura pia inaweza kuathiri vibaya uhusiano wa kimapenzi, haswa kwa wanawake na wale walio kwenye uhusiano waliojitolea.
Majadiliano Mkuu [TOP]
Kuna hitimisho kuu mbili za utafiti wa sasa. Kwanza, tabia ya kimapenzi au ya kujipendekeza inayoendeshwa kupitia media ya kijamii kwa kweli huonekana sio tu kwa tabia ya ngono-bali bali pia kwa ukafiri wa kingono wa kimapenzi, na huonekana kama vile vile kuumiza kwa uhusiano wa kimapenzi. Matokeo haya yanahusiana na yale ya Mzungu (2003; 2005), na tena pendekeza kuwa tabia ya extradyadic sio lazima iwe ya mwili kwa hiyo kuzingatiwa kama ukafiri.
Kwa kuongezea, ingawa uhusiano wa parasocial hauwezi kuzingatiwa kuwa ni uhusiano wa kweli wa extradyadic kwa sababu ya hali yao ya upande mmoja, matokeo ya tafiti zinaonyesha kuwa mapenzi ya parasocial ya nje yanakadiriwa sawa na inaumiza kama utumiaji wa ponografia katika suala la usaliti wa kimapenzi. matarajio ya uhusiano. Kujiingiza katika mahusiano haya kunaweza kukiuka kanuni za uhusiano uliojulikana au uliotambuliwa, na kwa hivyo kunaweza kuharibu uhusiano. Matokeo ya tafiti za sasa zinaonyesha kwamba ukiukwaji huu unaweza kutambuliwa na kuathiri wanawake vijana. Kwa bahati mbaya, watu wanapotumia wakati mwingi kwenye simu zao nzuri na katika nafasi zilizopatanishwa, fursa ya uaminifu wa vyombo vya habari vya kijamii na ukafiri wa parasocial huongezeka, kama vile uwezo wa uhusiano unavyoharibika. Sehemu moja ya utafiti wa siku zijazo inapaswa kukagua utumiaji wa vyombo vya habari vya kijamii kuhusu uhusiano na tabia za kibinafsi na za parasocial. Haijulikani pia ikiwa wenzi wana mazungumzo juu ya kile ambacho ni uaminifu. Watafiti wa zamani wamegundua kuwa mawasiliano kati ya washirika yana uhusiano mzuri na utoshelevu wa uhusiano (Litzinger & Gordon, 2005). Kama ilivyo kwa utumiaji wa ponografia, mawasiliano juu ya tabia inayokubalika ya kihemko au ya ngono, pamoja na kupitia media ya kijamii au haswa, inaweza kusababisha kutosheleza kwa uhusiano wa uhusiano. Watafiti wa siku za usoni wanaweza kutaka kuona sio tu watu wanaamua kuwa ni ukafiri, lakini pia ni sehemu gani ya uaminifu wanazungumza na wenzi wao.
Je! Kwanini watu wanajihusisha na ukafiri? Utafiti juu ya ukafiri unaonyesha kuwa kukosekana kwa kuridhika kwa uhusiano (haswa kwa wanawake) na kuridhika kijinsia (haswa kwa wanaume) kunahusiana na ukafiri ulioongezeka (Blow & Hartnett, 2005). Inawezekana watu pia wanajihusisha na tabia za wazi kupitia media za kijamii au hujifurahisha katika fantasies za parasosia kwa sababu zinazofanana. Kwa kweli, faida zinazopatikana kutoka kwa uhusiano wa kimapenzi wa parasocial zinaonekana kuwa sawa na zile zilizopangwa na uhusiano wa kimapenzi wa maisha ya kweli (Adam & Sizemore, 2013). Walakini, kunaweza kuwa na tofauti tofauti sio tu kwa nini watu wanafanya hivi, lakini pia ndani ambao hufanya aina hizi za ukafiri. Utafiti wa siku zijazo unapaswa kushughulikia maswali haya.
Mapungufu [TOP]
Kuna mapungufu kadhaa muhimu kwa masomo haya. Masomo yote mawili yalikuwa ya kuchungulia kwa maumbile, na yalifanywa ili kuona ikiwa tabia za parasocial za ziada zinaweza kuzingatiwa hata kuwa aina za ukafiri. Utafiti wa siku zijazo unapaswa kuiga matokeo ya jumla ambayo tabia ya vimelea huonekana sawa na utumiaji wa ponografia, na kwamba tabia za media za kijamii zinaonekana vile vile na ujingaji wa jinsia na uzinzi. Kwa kuongezea, sampuli ndogo hazikuruhusu uchunguzi wa athari za mwingiliano wa hali ya juu kati ya vitu vya masomo ya kati. Inawezekana wanaume vijana, kwa mfano, wanaweza kuona tabia iliyosomwa tofauti na ile tunayotarajia kulingana na utafiti wa sasa. Sampuli kubwa itaruhusu uchunguzi mkubwa wa athari za mwingiliano kuona ni aina gani za watu wanaoweza kugundua tabia za parasocial, haswa, kama ukafiri.
Kizuizi kingine cha masomo haya kama kwamba kila tabia ilipimwa kwa njia moja tu. Ingawa hii ilifanywa ili kupunguza urefu wa tafiti, utafiti wa siku zijazo unaweza kuzingatia media za kijamii au tabia ya vimelea na kutathmini maoni bora ya tabia hizi.
Mwishowe, frequency na mtizamo wa tabia ya media ya kijamii ya nje na mapenzi ya parasocial yanaweza kutofautiana katika tamaduni. Inawezekana kwamba matumizi kuongezeka ya media na vyombo vya habari vya kijamii vinaweza kuongeza kutokea kwa tabia hizi, na kuathiri kanuni zilizojulikana zinazozunguka tabia hizi. Masomo ya siku za usoni yanaweza pia kuangalia tukio la kawaida la media ya kijamii na ukafiri wa parasocial kuhusiana na utumiaji wa media kwa ujumla, na sampuli tofauti za kitamaduni za watu.
Fedha [TOP]
Mwandishi hana ufadhili wa kutoa ripoti.
Maslahi ya kushindana [TOP]
Mwandishi ametangaza kuwa hakuna maslahi yoyote ya kushindana.
Shukrani [TOP]
Mwandishi hana msaada wa kuripoti.
Idhini ya Maadili [TOP]
Taratibu zote zilizofanywa katika masomo yaliyowahusisha washiriki wa wanadamu yalikuwa kwa mujibu wa viwango vya maadili vya Bodi ya uhakiki wa Taasisi na kwa tamko la Helsinki la 1964 na marekebisho yake ya baadaye au viwango vya maadili vinavyolingana.
Idhini iliyofahamika ilitolewa kutoka kwa washiriki wote binafsi walioshiriki katika utafiti.
Marejeo [TOP]
Adam, A., & Sizemore, B. (2013). Mapenzi ya kimapenzi: Mtazamo wa kubadilishana kijamii. Interpersona, 7(1), 12 25-. https://doi.org/10.5964/ijpr.v7i1.106
Amato, PR, & Previti, D. (2003). Sababu za watu za talaka: Jinsia, darasa la kijamii, kozi ya maisha, na marekebisho. Jarida la Maswala ya Familia, 24(5), 602 626-. https://doi.org/10.1177/0192513X03024005002
Bergner, RM, & Madaraja, AJ (2002). Umuhimu wa ushiriki mzito wa ponografia kwa wenzi wa kimapenzi: Utafiti na athari za kliniki. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa, 28(3), 193 206-. https://doi.org/10.1080/009262302760328235
Blow, AJ, & Hartnett, K. (2005). Uaminifu katika mahusiano ya kujitolea II: Mapitio makubwa. Jarida la Tiba ya Ndoa na Familia, 31(2), 217 233-. https://doi.org/10.1111/j.1752-0606.2005.tb01556.x
Brase, GL, Adair, L., & Mtawa, K. (2014). Kuelezea tofauti za kijinsia katika athari za uaminifu wa uhusiano: Kulinganisha majukumu ya jinsia, jinsia, imani, kushikamana, na mwelekeo wa kijinsia. Saikolojia ya Mageuzi, 12(1), 73 96-. https://doi.org/10.1177/147470491401200106
Buss, DM, Larsen, RJ, Westen, D., & Semmelroth, J. (1992). Tofauti za kijinsia katika wivu: Mageuzi, fiziolojia, na saikolojia. Sayansi ya kisaikolojia, 3(4), 251 256-. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.1992.tb00038.x
Cann, A., Mangum, JL, & Wells, M. (2001). Shida kwa kujibu ukafiri wa uhusiano: Jukumu la jinsia na mitazamo kuhusu mahusiano. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 38(3), 185 190-. https://doi.org/10.1080/00224490109552087
Useremala, CJ (2012). Meta-uchanganuo wa tofauti za kijinsia katika kukabiliana na ukafiri wa kijinsia na kihemko: Wanaume na wanawake ni sawa kuliko tofauti. Saikolojia ya Wanawake robo, 36(1), 25 37-. https://doi.org/10.1177/0361684311414537
Clayton, RB, Nagurney, A., & Smith, JR (2013). Kudanganya, kutengana, na talaka: Je! Facebook inatumiwa kulaumu? Cyberpsychology, tabia, na mitandao ya kijamii, 16(10), 717 720-. https://doi.org/10.1089/cyber.2012.0424
Drigotas, SM, & Barta, W. (2001). Moyo wa kudanganya: Uchunguzi wa kisayansi wa ukafiri. Maelekezo ya sasa katika Sayansi ya Kisaikolojia, 10(5), 177 180-. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00143
Picha za. (2019). Facebook Q3 2019 Mapato. Rudishwa kutoka https://investor.fb.com/investor-events/event-details/2019/Facebook-Q3-2019-Earnings/default.aspx
Guadagno, RE, & Sagarin, BJ (2010). Tofauti za kijinsia katika wivu: Mtazamo wa mabadiliko juu ya ukafiri mkondoni. Jarida la Saikolojia ya Jamii Iliyotumiwa, 40, 2636 2655-. https://doi.org/10.1111/j.1559-1816.2010.00674.x
Harkness, E. (2014). Picha za ponografia kwenye mtandao: Washirika na tabia ya hatari ya kijinsia, maandishi ya kimapenzi na matumizi ndani ya mahusiano. (Thesis ya bwana iliyochapishwa). Chuo Kikuu cha Sydney, Sydney, Australia. Rudishwa kutoka http://hdl.handle.net/2123/12808
Horton, D., & Wohl, RR (1956). Mawasiliano ya Misa na mwingiliano wa kijamii. Psychiatry, 19, 215 229-. https://doi.org/10.1080/00332747.1956.11023049
Kruger, DJ, Fisher, ML, Fitzgerald, CJ, Garcia, JR, Geher, G., & Guitar, AE (2015). Mambo ya kijinsia na ya kihemko ni sehemu tofauti za uaminifu na utabiri wa kipekee wa shida inayotarajiwa. Sayansi ya Kisaikolojia ya Mageuzi, 1(1), 44 51-. https://doi.org/10.1007/s40806-015-0010-z
Lambert, NM, Negash, S., Stillman, TF, Olmstead, SB, & Fincham, FD (2012). Upendo ambao haudumu: Matumizi ya ponografia na kujitolea dhaifu kwa mwenzi wa kimapenzi. Jarida la Saikolojia ya Kijamaa na Kliniki, 31(4), 410 438-. https://doi.org/10.1521/jscp.2012.31.4.410
Litzinger, S., & Gordon, KC (2005). Kuchunguza uhusiano kati ya mawasiliano, kuridhika kijinsia, na kuridhika kwa ndoa. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa, 31(5), 409 424-. https://doi.org/10.1080/00926230591006719
McDaniel, BT, Drouin, M., & Cravens, JD (2017). Je, una chochote cha kujificha? Tabia zinazohusiana na uaminifu kwenye tovuti za media ya kijamii na kuridhika kwa ndoa. Kompyuta katika Tabia za Binadamu, 66, 88 95-. https://doi.org/10.1016/j.chb.2016.09.031
Obar, JA, & Wildman, SS (2015). Ufafanuzi wa media ya kijamii na changamoto ya utawala-utangulizi wa suala maalum. Sera ya Mawasiliano, 39(9), 745 750-. https://doi.org/10.1016/j.telpol.2015.07.014
Shackelford, TK, Buss, DM, & Bennett, K. (2002). Msamaha au kutengana: Tofauti za kijinsia katika majibu ya ukafiri wa mwenzi. Utambuzi na Kihisia, 16(2), 299 307-. https://doi.org/10.1080/02699930143000202
Schnarre, P., & Adam, A. (2017). Mapenzi ya kimapenzi kama ukosefu wa uaminifu: Kulinganisha maoni ya maisha halisi, mkondoni, na uhusiano wa kisayansi wa nje. Jarida la Chuo cha Sayansi ya Jamii cha Indiana, 20, 82 93-. https://digitalcommons.butler.edu/jiass/vol20/iss1/9
Schneider, JP (2000). Athari za kulevya dhidi ya ngono kwenye familia: Matokeo ya uchunguzi. Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 7, 31 58-. https://doi.org/10.1080/10720160008400206
Schneider, JP, Weiss, R., & Samenow, C. (2012). Je! Ni kudanganya kweli? Kuelewa athari za kihemko na matibabu ya kliniki ya wenzi na wenzi walioathiriwa na uasherati wa kijinsia. Uraibu wa kingono na kulazimishwa, 19(1-2), 123-139. https://doi.org/10.1080/10720162.2012.658344
Sheppard, VJ, Nelson, ES, na Andreoli-Mathie, V. (1995). Kuchumbiana na uhusiano na ukafiri: Mitazamo na tabia. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa, 21(3), 202 212-. https://doi.org/10.1080/00926239508404399
Snapchat. (2019). Snap Inc. Q3 2019 Mapato. Rudishwa kutoka: https://investor.snap.com/events-and-presentations/events
Szymanski, DM, Feltman, CE, & Dunn, TL (2015). Matumizi ya ponografia ya waume wa kiume hutumia na afya ya wanawake ya kisaikolojia na kisaikolojia: Jukumu la uaminifu, mitazamo na uwekezaji. Njia za ngono, 73(5-6), 187-199. https://doi.org/10.1007/s11199-015-0518-5
Treger, S., & Sprecher, S. (2011). Mvuto wa ujinsia na mtindo wa kushikamana juu ya athari kwa uasherati wa kihemko dhidi ya ngono. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 48(5), 413 422-. https://doi.org/10.1080/00224499.2010.516845
Tukachinsky, RH (2011). Upendo wa kimapenzi na urafiki wa karibu: Ukuzaji na tathmini ya kiwango cha uhusiano wa pande nyingi. Jarida la Amerika la Saikolojia ya Media, 3(1/2), 73-94.
Whitty, MT (2003). Kusukuma vifungo vibaya: Mitazamo ya wanaume na wanawake kuelekea ukafiri mkondoni na nje ya mkondo. Utabiri na tabia, 6(6), 569 579-. https://doi.org/10.1089/109493103322725342
Whitty, MT (2005). Ukweli wa cybercheating: Viwakilishi vya wanaume na wanawake vya uhusiano waaminifu wa mtandao. Mapitio ya Kompyuta ya Sayansi ya Jamii, 23(1), 57 67-. https://doi.org/10.1177/0894439304271536
Wilson, K., Mattingly, BA, Clark, EM, Weidler, DJ, & Bequette, AW (2011). Eneo la kijivu: Kuchunguza mitazamo juu ya ukafiri na ukuzaji wa Dhana za Kiwango cha Uaminifu wa Urafiki. Jarida la Saikolojia ya Jamii, 151(1), 63 86-. https://doi.org/10.1080/00224540903366750
;