Psychology ya sasa (2021)
Masomo ya hapo awali juu ya ulevi wa kijinsia zaidi yalitegemea anuwai nyembamba ya sababu za hatari kati ya sampuli ndogo na tofauti. Kusudi la utafiti huu wa sasa ilikuwa kuchunguza alama za kisaikolojia zinazohusiana na ulevi wa kijinsia katika sampuli kubwa ya jamii ya watu wazima wa Kituruki. Jumla ya watu 24,380 wamekamilisha utafiti unaojumuisha Dodoso la Hatari ya Madawa ya Ngono, Hesabu Fupi ya Dalili, Dalili nzuri na hasi ya Kuathiri, Fomu ya Watu wazima ya Fahirisi ya Ustawi, Toronto Alexithymia Scale, na Uzoefu wa Urafiki wa Karibu uliorekebishwa (50 % wanaume; maana ya umri = miaka 31.79; umri wa miaka = miaka 18 hadi 81). Kutumia uchambuzi wa ukandamizaji wa kimabadiliko, ulevi wa kijinsia ulihusishwa na kuwa mwanaume, kuwa mchanga, kuwa na kiwango cha chini cha elimu, kuwa mseja, kuwa mtumiaji wa pombe na nikotini, shida ya akili, ustawi wa kibinafsi, athari nzuri na hasi, alexithymia, na kiambatisho cha wasiwasi. Utafiti huu unaonyesha kuwa sababu za kijamii na idadi ya watu na sababu mbaya za kisaikolojia zinazodhuru huzidisha ushiriki wa juu katika tabia za kijinsia kati ya jamii ya Uturuki. Walakini, tafiti zaidi zinahitajika kuelewa vyema sababu zinazohusiana na ulevi wa kijinsia nchini Uturuki.
kuanzishwa
Shirika la Afya Ulimwenguni (2018ni pamoja na shida ya tabia ya ngono kama shida ya kudhibiti msukumo katika marekebisho ya kumi na moja ya Uainishaji wa Kimataifa wa Magonjwa (ICD-11), na kuifafanua kama "Mtindo unaoendelea wa kushindwa kudhibiti msukumo mkali, unaorudiwa wa kingono au hamu inayosababisha tabia ya kurudia ngono." Ubunifu wa tabia hii ya shida umepokea mjadala mkubwa kati ya wasomi na imesababisha utumiaji wa maneno tofauti kuelezea kutokuwa na uwezo kwa watu binafsi kudhibiti tabia zao za kijinsia ikiwa ni pamoja na (kati ya wengine) utegemezi wa kijinsia, shida ya ngono, ngono, na tabia ya kulazimisha ngono ( Kafka, 2013; Karila et al., 2014). Utafiti wa hivi karibuni ulielezea ulevi wa kijinsia kama "Kujihusisha sana na shughuli za ngono (kwa mfano, fantasasi, punyeto, ngono, ponografia) katika media tofauti" (Andreassen et al., 2018; p.2). Kwa kuongezea, gari lisilodhibitiwa, kujishughulisha na ngono, na kuendelea kushiriki katika shughuli za kijinsia licha ya athari mbaya za maisha ni kati ya dalili zingine zilizoripotiwa kwa uraibu wa ngono (Andreassen et al., 2018). Licha ya mjadala unaoendelea katika kutaja tabia ya shida ya ngono kama shida ya kulazimisha-kulazimisha, shida ya kudhibiti msukumo, au ulevi (Karila et al., 2014), utafiti wa hivi karibuni unaonyesha kuwa ngono ina uwezo wa kuwa tabia ya kutia wasiwasi na kwamba ulevi wa kijinsia una matokeo mabaya tofauti ikiwa ni pamoja na kuongezeka kwa shida ya kisaikolojia na uhusiano (Griffiths, 2012; Reid et al., 2010; Spenhoff et al., 2013).
Katika miongo miwili iliyopita, utafiti juu ya ulevi wa kijinsia umeongezeka sana. Walakini, tafiti za kuchunguza kuenea, sababu za hatari, na athari za ulevi wa kijinsia zimetegemea zana nyingi tofauti za kupima utumiaji wa kijinsia pamoja na Jaribio la Upimaji wa Madawa ya Kijinsia (Carnes et al., 2010Hesabu ya tabia ya kujamiiana ya kulazimishwa (Coleman et al., 2001), Hesabu ya Utegemezi wa Kijinsia-Iliyorekebishwa (Delmonico et al., 1998Kiwango cha Tathmini ya Dalili za Kijinsia (Raymond et al., 2007). Walakini, hatua nyingi zilizotengenezwa zina mapungufu muhimu ikiwa ni pamoja na sampuli maalum na ndogo zinazotumiwa katika masomo ya ukuzaji na uthibitishaji, kutathmini tabia maalum za kijinsia badala ya ulevi wa kijinsia, kuwa na vitu vingi kwa kiwango, na pamoja na vitu visivyofaa kulingana na dhana ya ngono ulevi (Andreassen et al., 2018; Hook et al., 2010). Utafiti wa hivi karibuni uliendeleza na kuthibitisha kiwango cha madawa ya ngono ya Bergen-Yale (BYSAS) na watu wazima 23,533 wa Kinorwe kulingana na vifaa (kwa mfano ujasiri, uondoaji, mabadiliko ya mhemko, mizozo, uvumilivu, kurudi tena) ilivyoainishwa katika mtindo wa biopsychosocial (Andreassen et al., 2018; Griffiths, 2012).
Hivi karibuni, Bőthe et al. (2020iliendeleza kiwango cha Ugonjwa wa Tabia ya Kujamiiana (CSBD-19) kulingana na hatua ya uchunguzi wa ICD-11 inayojumuisha watu 9325 kutoka Merika, Hungary, na Ujerumani. Mfano wa mambo matano ya CSBD-19 (yaani kudhibiti, ujasiri, kurudi tena, kutoridhika, matokeo mabaya) ilionyesha ushirika mzuri na tabia ya ngono, matumizi mabaya ya ponografia, idadi ya wenzi wa ngono, idadi ya wenzi wa kawaida wa ngono, mzunguko wa mwaka uliopita wa kufanya mapenzi na mwenzi wako, mzunguko wa mwaka uliopita wa kufanya mapenzi na wenzi wa kawaida, mzunguko wa punyeto wa mwaka uliopita, na mzunguko wa mwaka uliopita wa kutazama ponografia (Bőthe et al., 2020).
Wengine wamejaribu mali ya kisaikolojia ya Hesabu ya Tabia ya Jinsia (HBI) kwa kutumia sampuli kubwa isiyo ya kliniki inayojumuisha watu 18,034 kutoka Hungary (Bőthe, Kovács, et al., 2019a). Mfano wa mambo matatu ya HBI (yaani kukabiliana, kudhibiti, matokeo) yalikuwa na uhusiano mzuri na idadi ya wenzi wa ngono, idadi ya wenzi wa ngono wa kawaida, mzunguko wa kufanya mapenzi na mwenzi, mzunguko wa kufanya mapenzi na wenzi wa kawaida, mzunguko wa kupiga punyeto , mzunguko wa kutazama ponografia kwa kila tukio, na mzunguko wa kutazama ponografia.
Fasihi ya udhalilishaji wa ngono inayoonyesha matokeo yanayopingana kulingana na viamua vya ujamaa na idadi ya watu. Katika utafiti wa hivi karibuni, wanaume walikuwa na sifa nzuri ya kuwa na viwango vya juu vya mawazo ya ngono, masafa ya punyeto, urahisi wa kuchochea ngono, na ngono ya kawaida ikilinganishwa na wanawake, ingawa utafiti zaidi ambao unazingatia wanawake unahitajika ili kuhakikisha jukumu la jinsia katika maendeleo ya ulevi wa kijinsia (Bőthe et al., 2018, 2020). Walakini, ushahidi uliopo unaonyesha utawala wa kiume katika tabia ya ujinsia ya kujamiiana (Kafka, 2010), ingawa tafiti zingine zimeonyesha kuwa wanawake wanaweza pia kuhusika katika tabia za kujamiiana na hii inaweza kusababisha hisia za aibu (Dhuffar & Griffiths, 2014, 2015). Kwa upande wa umri, tafiti zinaonyesha kuwa ujana na utu uzima ndio vipindi hatari zaidi vya kukuza na kudumisha uraibu wa ngono (Kafka, 2010). Katika utafiti mkubwa wa Norway wa washiriki zaidi ya 23,500, kuwa na shahada ya Uzamili ilipunguza uwezekano wa kuwa na hatari ya wastani ya ujinsia wakati kuwa na digrii ya PhD kuliinua hatari ya kuwa na ulevi wa ngono (Andreassen et al., 2018). Kwa hivyo, kuwa mwanaume, umri wa chini, kuwa mseja, kiwango cha elimu ya juu, matumizi ya pombe, na matumizi ya tumbaku vimehusiana na ujinsia ulioinuka na ulevi wa ngono (Andreassen et al. 2018; Campbell na Stein, 2015; Kafka, 2010; Sussman et al., 2011).
Mbali na sababu za kijamii na idadi ya watu, tafiti za awali ziligundua uhusiano kadhaa wa kisaikolojia wa ulevi wa kijinsia. Utafiti uliofanywa na waraibu wa jinsia ya kiume 418 ulionyesha kuwa kiwango cha kuenea kwa unyogovu kilikuwa juu zaidi kati ya walevi wa jinsia ya Amerika ikilinganishwa na idadi ya watu wote (Weiss, 2004). Watu walio na ulevi wa kijinsia walikuwa wameongeza shida ya akili na kuharibika kwa sababu ya kupata shida kudhibiti hisia za ngono, matakwa, na tabia (Dickenson et al., 2018). Inaonekana kwamba wale walio na viwango vya kuongezeka kwa mafadhaiko na wasiwasi wanajaribu kukabiliana na hali zao mbaya za kiakili kwa kujihusisha na tabia za kijinsia za kujamiiana (Brewer & Tidy, 2019). Kati ya watu wazima 337 wanaoibuka, ulevi wa kijinsia ulihusishwa na kudhibiti athari hasi na kupunguza shida ya shida (Cashwell et al., 2017). Imeonyeshwa pia kwa nguvu kwamba hali mbaya za mhemko zinahusishwa na ujinsia ulioinuka kati ya watu wazima wanaoibuka (Dhuffar et al., 2015). Kwa kuongezea, ugumu wa kutambua hisia ulikuwa mzuri kuhusiana na ulevi wa ngono ulioinuliwa baada ya kudhibiti unyogovu na hatari ya kufadhaika (Reid et al., 2008), ikionyesha kuwa watu wa alexithymic pia wako katika hatari ya uraibu wa ngono. Kwa kuongezea, watu walio na uraibu wa kijinsia wameonekana kuwa na usalama zaidi (kwa mfano, wasiwasi, epuka) mitindo ya kushikamana (Zapf et al., 2008). Walakini, ikizingatiwa kuwa tabia ya kujamiiana ya ngono ni ya msukumo na ya kulazimisha asili, shida za kisaikolojia zinaweza kutarajiwa kuambatana na ulevi wa ngono (Bőthe, Tóth-Király, et al., 2019b). Kwa kuongezea, wale wanaojaribu au kujiua kamili wanaonyeshwa na shida za kihemko, matukio ya maisha yanayofadhaisha, shida za watu, msaada duni wa kijamii, maisha ya upweke, alexithymia, na hisia za kutokuwa na matumaini kwa sababu ya tabia kali au mitindo ya viambatisho vibaya (Pompili et al., 2014). Muhimu zaidi, mifumo ya kipekee ya usindikaji wa hisia ya watu waliofadhaika imeripotiwa kama mambo muhimu katika kuamua matokeo mabaya (Serafini et al., 2017). Kwa hivyo, kuchunguza ujenzi huu unaoingiliana ambao umeonyeshwa mara kwa mara kutabiri uraibu wa kijinsia katika masomo ya hapo awali ilizingatiwa kuwa na faida kwa kuelewa uraibu wa kijinsia kati ya watu wa Kituruki.
Licha ya fasihi iliyopo, inajulikana sana juu ya uraibu wa kijinsia nchini Uturuki. Kwa hivyo, utafiti wa sasa ulitumia sampuli kubwa ya Kituruki kuchunguza viashiria maalum vya kisaikolojia vya ulevi wa ngono ambavyo vimekuwa vikitambuliwa kama sababu za hatari za tabia za kijinsia na tabia zingine za kitabia katika fasihi zilizopo pamoja na dalili za akili, ustawi wa kibinafsi, majimbo ya kuathiri, alexithymia, na kiambatisho. Katika muktadha huu, kwanza, uhusiano kati ya anuwai ya idadi ya watu kama jinsia, umri, kiwango cha elimu, hali ya ndoa, uvutaji sigara, matumizi ya pombe na ulevi wa kijinsia ulichunguzwa. Kwa kuongezea haya, ililenga kuamua nguvu ya utabiri wa dalili za akili, ustawi wa kibinafsi, majimbo ya kuathiriwa, alexithymia, na viambatanisho vya kushikamana pamoja juu ya ulevi wa kijinsia. Masomo machache tu ndio yaliyoshughulikia maswala haya, na tafiti zilizopo zinakabiliwa na mapungufu kadhaa pamoja na sampuli ndogo zilizochaguliwa binafsi, na watu wasio wawakilishi na wenye heterogenous. Vizuizi hivi hupunguza kuegemea na uhakika wa matokeo ya masomo ya awali.
Utafiti wa sasa ulithibitisha na kutumia kiwango kipya kilichotengenezwa, Hojaji ya Hatari ya Uraibu wa Jinsia (SARQ). SARQ ilitengenezwa kwa sababu utafiti wa sasa ulikuwa ni utafiti mkubwa wa magonjwa ya magonjwa unaochunguza tabia anuwai anuwai ambazo vitu vilifanana lakini washiriki waliulizwa kuwajibu kuhusiana na tabia maalum (kwa mfano, chakula, michezo ya kubahatisha, nk. ). Utafiti wa sasa unaripoti tu matokeo kuhusiana na ulevi wa kijinsia. Ilifikiriwa kuwa kuwa wa kiume, kuwa mdogo, kiwango cha elimu ya juu, kuvuta sigara, matumizi ya pombe, shida ya akili, ustawi duni wa kibinafsi, majimbo ya kuathiriwa, alexithymia, na mitindo ya viambatisho visivyo salama vyote vingehusiana vyema na ulevi wa kijinsia.
Mbinu
Washiriki na Utaratibu
Lengo kuu la sampuli hiyo lilikuwa jaribio la kuwakilisha idadi ya watu wazima nchini Uturuki. Ili kufanya hivyo, ilihakikishiwa kuwa fremu ya kumbukumbu ya sampuli iliundwa na washiriki kutoka kwa tabaka maalum katika jamii ya Kituruki walijumuishwa katika mfumo wa utafiti. Uainishaji wa NUTS (nomenclature ya vitengo vya eneo kwa takwimu), ambao ni mfumo unaotumika kugawanya eneo la uchumi la Jumuiya ya Ulaya, ulitumika kupanga sampuli hiyo. Kwa mfumo huu wa uainishaji, uwakilishi wa idadi ya watu wazima umeongezeka. Njia ya sampuli ililenga kuchunguza idadi maalum ya washiriki kutoka kwa kila tabaka maalum ndani ya maeneo maalum ya eneo linalofunika Uturuki nzima. Kulingana na idadi ya watu wa miji, data kati ya 200 na 2000 zilikusanywa kutoka kila eneo ili sampuli iweze kuwa mwakilishi iwezekanavyo. Jumla ya wanafunzi 125 waliohitimu saikolojia walisimamia hojaji za karatasi na penseli kwa watu kutoka miji 79 tofauti katika mikoa 26 ya Uturuki mnamo 2018. Timu ya utafiti iliajiri washiriki kutoka jamii tofauti na kuhakikisha kuwa washiriki walikuwa peke yao na starehe wakati wanajibu maswali nyeti ( yaani maswali juu ya tabia ya ngono). Wale ambao walikuwa zaidi ya umri wa miaka 18, na hawakuwa na ugonjwa wa akili ambao unawazuia kumaliza dodoso zilizosajiliwa kwa utafiti. Jumla ya watu wazima 24,494 wa Kituruki walijaza maswali. Wakati data zilichunguzwa, iligundulika kuwa washiriki wengine hawakukamilisha maswali yote, na washiriki wengine hawakujibu mizani. Kati ya hawa, washiriki ambao walikuwa wamekosa data na / au ambao hawakujibu kwa zaidi ya kiwango kimoja walihesabiwa kuwa na data nyingi sana zinazokosekana. Takwimu zinazokosekana zinajulikana kuwa vitisho kwa aina tofauti za kuegemea, uhalali, na ujanibishaji wa matokeo ya utafiti. Takwimu hizi zilizokosekana ziliondolewa kwenye uchambuzi ili kuzuia upendeleo. Walakini, kutokana na saizi kubwa ya sampuli, hii haikupunguza nguvu ya takwimu ya utafiti, au uwakilishi wa sampuli. Sampuli ya mwisho ilikuwa na washiriki 24,380 (wanaume 12,249 na wanawake 12,131; Mumri = Miaka 31.79, SDumri = 10.86; masafa = miaka 18 hadi 81). Takwimu zilizotumiwa katika utafiti huu zilikusanywa kama sehemu ya utafiti mkubwa zaidi wa magonjwa ya magonjwa ya kuchunguza tabia nyingi za uraibu, ambazo zingine zimechapishwa mahali pengine (yaani, Kircaburun et al., 2020; Ünübol et al., 2020).
Vipimo
Vigezo vya idadi ya watu
Fomu ya habari ya kijamii ya kidemografia ni pamoja na jinsia, umri, hali ya elimu, hali ya ndoa, matumizi ya sigara, na unywaji pombe.
Hojaji ya Hatari ya Madawa ya Ngono (SARQ)
Madawa ya ngono yalipimwa kwa kutumia SARQ isiyo ya kawaida (tazama Kiambatisho). Kiwango hicho kinajumuisha vitu sita ambavyo vinatathmini vigezo sita vya ulevi vilivyoainishwa kulingana na "mfano wa vifaa vya ulevi" (Griffiths, 2012). Washiriki walipima vipengee vya SARQ kwa kutumia kiwango cha alama 11 kutoka 0 (kamwe) kwa 10 (daima). C ya Cronbach katika utafiti wa sasa ilikuwa bora (.93).
Hesabu Fupi ya Dalili (BSI)
Shida ya jumla ya akili ilipimwa kwa kutumia fomu ya Kituruki (Sahin & Durak, 1994ya BSI ya vitu 53 (Derogatis & Spencer, 1993). Kiwango hicho kina vipimo vidogo vitano vyenye dhana mbaya ya kibinafsi, unyogovu, wasiwasi, somatization, na uhasama. Washiriki wanapima vitu vya BSI kwa kutumia kiwango cha nukta tano kuanzia 1 (nadra) kwa 5 (karibu kila wakati). Kiwango kilitumiwa kutathmini shida ya jumla ya akili kwa kutumia kiwango kama ujenzi mmoja, The Cronbach's α katika utafiti wa sasa ilikuwa bora (.95).
Fomu ya Watu wazima ya Fahirisi ya Ustawi (PWBI-AF)
Ustawi wa jumla wa washiriki ulipimwa kwa kutumia fomu ya Kituruki (Meral, 2014) ya vitu nane PWBI-AF (Kikundi cha Ustawi cha Kimataifa, 2013). Washiriki walipima vitu vya PWBI-AF kwa kutumia kiwango cha alama-11 kutoka 0 (Hakuna kuridhika hata kidogo) kwa 10 (Imeridhika kabisa). Α ya Cronbach katika utafiti wa sasa ilikuwa nzuri sana (.87).
Msaada na Mbaya huathiri Ratiba (PANAS)
Athari nzuri na hasi kwa wakati uliopimwa zilipimwa kwa kutumia fomu ya Kituruki (Gençöz, 2000) ya PANAS ya vitu 20 (Watson et al., 1988). Washiriki walipima vitu vya PANAS kwa kutumia kiwango cha alama tano cha Likert kuanzia 1 (kidogo sana) kwa 5 (sana). Alama za juu zinaonyesha kuwa na athari nzuri zaidi (Cronbach's α = .85) na athari hasi (Cronbach's α = .83).
Kiwango cha Alexithymia cha Toronto (TAS-20)
Alexithymia na sehemu zake ndogo ikiwa ni pamoja na ugumu wa kutambua hisia, ugumu wa kuelezea hisia, na fikira zinazoelekezwa nje zilipimwa kwa kutumia fomu ya Kituruki (Güleç et al., 2009ya 20-kipengee TAS-20 (Bagby et al., 1994). Kwa sababu ya hoja za hivi karibuni juu ya ikiwa kufikiria kwa nje (EOT) inawakilisha alexithymia (Müller et al., 2003EOT ilitengwa na uchambuzi. Washiriki walipima TAS-20 wakitumia kiwango cha nukta tano kuanzia 1 (hawakubaliani sana) kwa 5 (sana kukubaliana). Α ya Cronbach katika utafiti wa sasa ilikuwa nzuri sana (.83).
Uzoefu katika Urafiki wa Karibu-uliorekebishwa (ECR-R)
Kiambatisho cha wasiwasi na cha kuzuia kilipimwa kwa kutumia fomu ya Kituruki (Selçuk et al., 2005ya vitu 36 ECR-R (Fraley et al., 2000). Washiriki walipima vitu vya ECR-R kwa kutumia kiwango cha alama saba kutoka 1 (hawakubaliani sana) kwa 7 (sana kukubaliana). Alama za juu zinaonyesha kiambatisho cha wasiwasi zaidi (Cronbach's α = .83) na kiambatisho cha kuzuia (Cronbach's α = .85).
Takwimu ya Uchambuzi
Mkakati wa uchambuzi wa data ulishughulikia hatua zifuatazo: (i) uthibitishaji wa saikolojia ya SARQ; na (ii) uchunguzi wa uhusiano wa kijamii na idadi ya watu na kisaikolojia ya ulevi wa kijinsia. Hapo awali, mali za kisaikolojia za SARQ zilipimwa kwa kutumia nadharia ya jaribio la jadi (CTT), uchanganuzi wa sababu za uchunguzi (EFA), na uchanganuzi wa sababu ya uthibitisho (CFA). Katika CFA, mizizi inamaanisha mabaki ya mraba (RMSEA), mizizi iliyosanifiwa inamaanisha mabaki ya mraba (SRMR), fahirisi ya kulinganisha inayofaa (CFI), na uzuri wa fahirisi inayofaa (GFI) ilichunguzwa ili kubaini uzuri wa kifafa. RMSEA na SRMR chini kuliko .05 zinaonyesha kufaa vizuri na RMSEA na SRMR chini kuliko .08 zinaonyesha usawa wa kutosha; CFI na GFI juu kuliko .95 ni nzuri na CFI na GFI juu kuliko .90 inakubalika (Hu & Bentler, 1999).
Katika hatua ya mwisho, majaribio ya upatanisho wa Pearson yalitumiwa kuchunguza mgawo wa uwiano kati ya anuwai za utafiti na uchambuzi wa ukiritimba wa hali ya juu ulitumika kutabiri ulevi wa kijinsia kulingana na sababu za kijamii na idadi ya watu na anuwai za kisaikolojia. Kabla ya uchanganuzi wa uwiano, data ilikutana na dhana ya kawaida kulingana na uthabiti na maadili ya kurtosis. Katika uchambuzi wa ukandamizaji, ilithibitishwa kuwa hakukuwa na multicollinearity kupitia kukagua utofauti wa mfumko wa bei (VIF) na maadili ya uvumilivu. Uchunguzi wa takwimu ulifanywa kwa kutumia programu ya SPSS 23.0 na AMOS 23.0.
Matokeo
Sampuli ya jumla iligawanywa kwa nasibu katika sampuli mbili tofauti ili kutekeleza EFA na CFA kwa kutumia sampuli mbili. EFA ilifanywa na sampuli ya kwanza (N = 12,096). EFA ilionyesha kuwa SARQ ilikuwa na muundo wa hali isiyo ya kawaida. Kipimo cha Kaiser-Meyer-Olkin na jaribio la Barlett la sphericity (.89; p <.001) katika EFA ilipendekeza suluhisho la sababu moja. Uchambuzi wa sehemu kuu ulionyesha kuwa vitu vyote vilikuwa na mizigo mingi (jamii zilizo kati ya .62 na .81), ikielezea 73.32% ya jumla ya tofauti. Suluhisho la sababu moja lilikuwa msingi wa njama ya scree ambayo sababu ambazo zilikuwa na Eigenvalue ya juu kuliko 1 zilitolewa. CFA ilifanywa kufuatia EFA ikitumia sampuli ya pili (N = 12,284). Njia ya juu ya uwezekano wa kukadiri tofauti ilitumika katika CFA. Viashiria vya kiashiria vilivyozingatiwa (yaani, vitu vya kiwango) vya vigeuzi vya hivi karibuni vilibainishwa kama viashiria vinavyoendelea. Uzuri wa fahirisi inayofaa (χ2 = 2497.97, df = 6, p <.001, RMSEA = .13 CI 90% [.13, .13], SRMR = .03, CFI = .98, GFI = .97) ilionyesha kutoshea vizuri kwa data (Kline, 2011), kudhibitisha utoshelevu wa suluhisho la sababu moja. Kulingana na upakiaji wa mambo yaliyokadiriwa (kati ya .72 na .90), vitu vyote vilikuwa na jukumu kubwa katika kiwango.
Meza 1 inaonyesha alama za maana, kupotoka kwa kawaida, na coefficients ya uunganisho wa anuwai za utafiti. Uraibu wa ngono ulihusishwa vyema na shida ya akili (r = .17, p <.001), alexithymia (r = .13, p <.001), athari nzuri (r = .06, p <.001), athari hasi (r = .14, p <.001), na kiambatisho cha wasiwasi (r = .10, p <.001). Kwa kuongezea, ulevi wa kijinsia ulihusishwa vibaya na ustawi wa kibinafsi (r = -10, p <.001) ilhali haikuhusiana na kiambatisho cha kuzuia (r = .00, p > .05). Kwa kuzingatia mgawo wa chini wa uwiano (r <.10), uwiano wa athari nzuri (r = .06, p <.001) na uraibu wa ngono uwezekano mkubwa ulifikia umuhimu wa takwimu kwa sababu ya saizi kubwa ya sampuli.
Meza 2 inaonyesha matokeo ya uchambuzi wa ukiritimba wa kihierarkia. Uraibu wa ngono ulihusishwa vyema na kuwa mwanaume (β = -.31, p <.001), kuwa mseja (β = −.03, p <.001), uvutaji sigara (β = −.04, p <.01), matumizi ya pombe (β = −.16, p <.01), shida ya akili (β = .13, p <.05), athari nzuri (β = .06, p <.001), athari hasi (β = .03, p <.01), alexithymia (β = .02, p <.001), na kiambatisho cha wasiwasi (β = .04, p <.001). Uraibu wa ngono ulihusishwa vibaya na umri (β = −.04, p <.001), elimu (β = −.02, p <.001), ustawi wa kibinafsi (β = −.02, p <.01), na kiambatisho cha kuzuia (β = −.02, p <.01). Walakini, ikumbukwe kwamba athari za utabiri wa umri, elimu, hali ya ndoa, uvutaji sigara, ustawi wa kibinafsi, athari mbaya, na mitindo ya viambatisho vyote vilikuwa vidogo sana. Kwa kuongezea, athari hizi zinaweza kuwa muhimu kitakwimu kwa sababu ya saizi kubwa ya sampuli. Mfano wa ukandamizaji ulitabiri 18% ya tofauti katika ulevi wa kijinsia (F13,24,161 = 418.62, p <.001).
Majadiliano
Matokeo ya utafiti wa sasa yalionyesha kuwa kuwa mwanaume, kuwa mchanga, kuwa na kiwango cha chini cha elimu, kuwa mseja, sigara ya sigara, matumizi ya pombe, shida ya akili, athari nzuri na hasi, alexithymia, kiambatisho cha wasiwasi, ustawi wa kibinafsi, na kupungua kiambatisho cha kuepusha vyote vilihusishwa vyema na ulevi wa kijinsia. Kwa hivyo, nadharia zote ziliungwa mkono. Kama inavyotarajiwa, shida ya akili ilihusishwa vyema na ulevi wa kijinsia. Hii ni sawa na masomo ya hapo awali ambayo yameonyesha kuwa dalili za akili ikiwa ni pamoja na unyogovu, wasiwasi, na mafadhaiko zinaweza kusababisha ushiriki ulioinuliwa katika tabia za kijinsia za kijinsia (Brewer & Tidy, 2019; Weiss, 2004). Labda hizi hali zilizotajwa hapo juu za kisaikolojia husababisha kupungua kwa udhibiti wa tabia kati ya watu kama hao (Dickenson et al., 2018). Watu hujaribu kujisumbua kwa kutumia ushiriki wa kijinsia kupita kiasi ili kujaza pengo la kihemko ambalo husababishwa na hisia hasi kama unyogovu, wasiwasi, na mafadhaiko (Vijana, 2008).
Athari nzuri na hasi zilihusiana vyema na ulevi wa kijinsia. Hii ni sawa na tafiti zilizopo zinazoonyesha kuwa ulevi wa kijinsia unahusishwa na hali ya akili inayofaa (Cashwell et al., 2017). Maelezo yanayowezekana inaweza kuwa kwamba watu ambao wanapambana na hali mbaya za mara kwa mara na machafuko ya kihemko hutumia kujishughulisha na tabia za ngono kama njia ya kurekebisha mhemko ambayo wana hisia za kupendeza ambazo zinawasaidia kuepusha hisia hasi (Woehler et al., 2018). Pia ni muhimu kutambua kwamba hali za akili zinazohusika zilikuwa muhimu hata baada ya kudhibiti shida ya akili, ikisisitiza jukumu la kipekee la kuzidisha athari mbaya. Walakini, inapaswa kuzingatiwa pia kuwa athari nzuri pia ilikuwa na uhusiano mzuri na ulevi wa kijinsia. Hii ni jambo lisilotarajiwa, ikizingatiwa ushahidi uliopo unaonyesha kwamba hali nzuri ni kinga katika kupunguza ulevi wa tabia (Cardi et al., 2019). Walakini, matokeo yake yanalingana na wazo kwamba vichocheo vinaweza kutofautiana katika tabia za kudhoofisha (Messer et al., 2018) na mhemko hasi na chanya unaweza kusababisha ushiriki ulioinuliwa katika tabia za kujamiiana za kulevya.
Utafiti huo pia uligundua kuwa alexithymia ya juu (kwa mfano, ugumu wa kutambua na kuonyesha hisia) ilikuwa sawa na uhusiano na ulevi wa kijinsia. Wale ambao walipata shida katika kutambua na kuonyesha hisia zao walikuwa katika hatari zaidi ya kuwa waraibu wa ngono. Hii ni sawa na fasihi ndogo iliyopo inayochunguza uhusiano kati ya anuwai hizi mbili (Reid et al., 2008). Moja ya tafiti chache zilizochunguza uhusiano ziligundua kuwa kuongezeka kwa alexithymia ilikuwa imeenea kati ya wanaume walio na shida ya hypersexual (Engel et al., 2019). Ilisemekana kuwa uwezo wa udhibiti wa mhemko usiofaa wa watu walio na alexithymia iliyoinuliwa inaweza kuwa shida inayosababisha watu hawa kuwa na uraibu zaidi wa ngono.
Matokeo pia yalionyesha kuwa kushikamana kwa wasiwasi kulihusishwa vyema na ulevi wa kijinsia. Hii ni sawa na masomo ya hapo awali yanayosema kuwa kiambatisho kisicho salama kinahusiana vyema na ulevi wa ngono (Zapf et al., 2008). Wale ambao wanapata shida katika kuunda uhusiano salama na wengine wana uwezekano wa kuwa na shida katika uhusiano wa karibu (Schwartz & Southern, 1999). Watu walio na wasiwasi wanaweza kutumia fikira nyingi za ngono kupita kiasi, za kulazimisha, na zisizo za kweli kama fidia kwa ukosefu wao wa urafiki na mwingiliano wa kihemko (Leedes, 2001). Kwa hivyo, watu walio na wasiwasi wanaweza kushiriki ngono nyingi bila kujitolea kihemko ili kupunguza hofu yao ya kujitenga na kutelekezwa (Weinstein et al., 2015). Ushirika kati ya kiambatisho cha kuzuia na ulevi wa kijinsia haukuwa muhimu katika uchambuzi wa uwiano lakini ilikuwa muhimu sana katika urejesho. Kwa hivyo, inaweza kuwa kwamba kibadilishaji cha mkandamizaji (kwa mfano, shida ya akili) kiliathiri ushirika huu.
Kama inavyotarajiwa, sababu za kijamii na idadi ya watu zilionekana kuchukua jukumu katika ulevi wa kijinsia katika utafiti wa sasa. Hasa haswa, kuwa mwanaume, kuwa mchanga, kuwa na kiwango cha chini cha elimu, kuwa mseja, kuvuta sigara, na matumizi ya pombe zilihusiana na ulevi wa kijinsia. Vyama hivi vilivyotajwa hapo awali ni sawa na matokeo ya masomo ya zamani katika nchi tofauti (Andreassen et al., 2018; Campbell na Stein, 2015; Kafka, 2010; Sussman et al., 2011). Matokeo hayo yanaonyesha kuwa huduma za jamii na idadi ya watu zinapaswa kuzingatiwa wakati wa kuandaa mikakati inayoingiliwa ya uingiliaji wa kuzuia uraibu wa ngono.
Mapungufu
Matokeo ya utafiti huu yanapaswa kutafsiriwa wakati wa kuzingatia mapungufu kadhaa. Kwanza, licha ya ukweli kwamba sampuli ilikuwa kubwa sana na ukusanyaji wa data ulifanywa kupata kikundi chenye asili, utafiti huu hauwakilishi jamii ya Kituruki kitaifa. Matokeo ya sasa yanapaswa kuigwa kwa kutumia sampuli za wawakilishi zaidi kutoka Uturuki na / au nchi zingine zinazoendelea ambapo ulevi wa kijinsia haujachunguzwa sana. Pili, sababu yoyote juu ya vyama vilivyochunguzwa kati ya anuwai ya utafiti haiwezi kuamua kwa sababu ya muundo wa sehemu ya utafiti huu. Njia za urefu na ubora zinapaswa kutumiwa kuwa na masomo ya kina zaidi ili kuchunguza zaidi matokeo ya sasa. Tatu, maswali ya kujiripoti yenye upendeleo unaojulikana wa njia (kwa mfano, kukumbuka kumbukumbu na kuhitajika kwa jamii) zilitumika kukusanya data. Nne, ikizingatiwa kuwa data zilijiripoti na kukusanywa kwa wakati mmoja, uhusiano kati ya anuwai za utafiti unaweza kuwa umechangiwa.
Hitimisho
Licha ya mapungufu yaliyotajwa hapo juu, huu ndio uchunguzi wa kwanza kwa kiwango kikubwa kuchunguza uhusiano wa kisaikolojia wa ulevi wa kijinsia kati ya sampuli ya jamii ya Kituruki. Sifa za saikolojia ya kiwango kipya kilichotengenezwa kutathmini ulevi wa ngono (yaani, Hojaji ya Hatari ya Madawa ya Jinsia) zilijaribiwa kuchanganya CTT, EFA, na CFA. Zaidi ya hayo, mahusiano ya kijamii na idadi ya watu na kisaikolojia ya ulevi wa kijinsia yalichunguzwa. Hitimisho muhimu zaidi ambalo linaweza kutolewa kutoka kwa utafiti huu ni kwamba dalili za kiakili, ustawi duni wa kibinafsi, majimbo ya kuathiri, alexithymia, na kiambatisho cha wasiwasi zilikuwa uhusiano wa kimsingi wa kisaikolojia wa ulevi wa kijinsia wakati wa kudhibiti sababu za kijamii na idadi ya watu. Matokeo ya sasa yanaonyesha kuwa ili kuwa na uelewa wazi wa uraibu wa ngono, ni muhimu kukusanya data kwenye anuwai anuwai. Itakuwa na faida kuchunguza athari za upatanishi na za wastani za anuwai za kisaikolojia katika masomo yajayo kuelezea vizuri njia za msingi za ulevi wa kijinsia. Athari za kudhibiti anuwai za jamii na idadi ya watu kama jinsia, kiwango cha elimu, matumizi ya pombe, na uvutaji sigara, ambao uligundulika kuhusishwa na ulevi wa kijinsia katika utafiti wa sasa, inaweza kuamua zaidi. Aina za upatanishi kati ya anuwai zilizojadiliwa katika utafiti au anuwai mpya (kwa mfano, shida za kisaikolojia, mawazo ya kuangaza, shida zinazohusiana na psychotrauma, sababu za utofauti wa mtu binafsi na ulevi wa kijinsia zinaweza kuchunguzwa. Ni kwa njia hii tu ndio itawezekana kujua athari kadhaa za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja juu ya ulevi wa ngono, ikitoa ufahamu mkubwa juu ya mifumo inayoweza kuendana na ulevi wa kijinsia. Ingawa utafiti huu unatoa mchango muhimu, tafiti zaidi zinastahili ili kukuza mikakati madhubuti ya kuzuia na kuingilia kati ya ulevi wa kijinsia.
;