MAONI: Mfiduo kwa ponografia viJe, ilikuwa na uhusiano mkubwa na kuona wanawake kama vitu vya ngono. Mwingine dalili ya kwamba kasi ya kasi ya porn ni tofauti na picha za zamani.
Njia za ngono - Jarida la Utafiti© Sayansi ya Springer + Media ya Biashara,
Imechapishwa mtandaoni: 28 Februari 2007
Jochen Peter1, 2 na Patti M. Valkenburg1
(1) Chuo Kikuu cha Amsterdam, Amsterdam, Uholanzi
(2) Shule ya Utafiti wa Mawasiliano ya Amsterdam, Chuo Kikuu cha Amsterdam, Kloveniersburgwal 48, 1012 CX Amsterdam, Uholanzi
Jochen Peter (Mwandishi mwandishi)
email: [barua pepe inalindwa]
abstract
Utafiti huu ulifanywa kuchunguza ikiwa mazingira ya vyombo vya habari vya ngono yanahusiana na vijana na imani kubwa ambazo wanawake ni vitu vya ngono. Mhasa, tulijifunza kama ushirikiano kati ya mawazo ya wanawake kama vitu vya kujamiiana na kuhusishwa na maudhui ya kijinsia ya tofauti tofauti (kwa mfano, ngono isiyo ya wazi, ya nusu ya wazi, au ya wazi) na katika muundo tofauti (yaani, Visual na audio-visual ) inaweza kuelezewa vizuri kama cumulative au kama hierarchical.
Zaidi ya hayo, tulitambua kama ushirika huu ulikuwa unahusisha jinsia. Kulingana na data kutoka kwa utafiti wa mtandaoni wa 745 Vijana wa Kiholanzi wenye umri wa 13 kwa 18, tumegundua kwamba uhusiano kati ya kufichua mazingira ya vyombo vya habari na ngono na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono vilifuata mfano wa hierarchical: Kuanzia na uwezekano wa vijana kwa maudhui ya siri ya ngono, umuhimu wa takwimu wa uhusiano na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono kutoka kwa nusu wazi kwa maudhui ya ngono ya wazi na kutoka kwa visu hadi vielelezo vya sauti. Mfiduo wa nyenzo za wazi za ngono kwenye sinema za mtandaoni zilikuwa ni kipimo cha pekee kilichohusiana na imani ambazo wanawake ni vitu vya ngono katika mfano wa mwisho wa udhibiti, ambayo yatokanayo na aina nyingine za maudhui ya ngono ilidhibitiwa. Uhusiano kati ya kufichua mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono haikutofautiana kwa wasichana na wavulana.
Kutoka - Athari ya Upigaji picha wa Picha kwenye Watoto: Vipimo vya Utafiti (2012)
- Peter na Valkenburg (2007) walichapisha uchunguzi wa vijana wa Kiholanzi (N = 745) ambao walichunguza uhusiano kati ya kufichua vifaa vya kujamiiana na maoni ya wanawake kama vitu vya ngono. Utafiti wao uligundua kuwa kuongezeka kwa nyenzo za kujamiiana iliongeza uwezekano kwamba vijana, bila kujali jinsia, watawaangalia wanawake kama vitu vya ngono.
Maneno-Picha za ngono Television Magazeti internet Vijana
Katika kipindi cha miongo mitatu iliyopita, ushahidi umekusanya kuwa vijana wanaohusika na maudhui ya vyombo vya habari vinahusiana na aina tofauti za jinsia na imani za kijinsia (kwa maoni, ona Escobar-Chaves et al., 2005; Kata, 2003). Watafiti wa awali walijifunza maudhui ya ngono katika aina moja (kwa mfano, programu za sabuni, comedies, dramas, au muziki wa muziki) au kati moja (kwa mfano, televisheni au magazeti, kwa maoni, ona Escobar-Chaves et al., 2005; Kata, 2003). Ili kunasa uzoefu wa media ya vijana kwa kutosha, watafiti hivi karibuni wamejumuisha anuwai nyingi (Aubrey, Harrison, Kramer, & Yellin, 2003; Kata, 2002; Wadi na Friedman, 2006) na vyombo vya habari nyingi (kwa mfano, Brown et al., 2006; L'Engle, Brown, na Kenneavy, 2006; Pardun, L'Engle, na Brown, 2005).
Licha ya maendeleo haya mazuri katika shamba, mapungufu mawili katika utafiti uliopo ni ya kushangaza. Kwanza, watafiti hawakubali sana juu ya vivutio vya vijana kwa maelezo ya ngono kwenye mtandao kama uhusiano wa ziada wa imani za kijinsia za vijana. Kwenye mtandao, picha za wazi za shughuli za ngono tofauti (kwa mfano, mdomo, uke, na ngono ya kijinsia) na mapendekezo ya kijinsia (kwa mfano, ngono ya kijinsia, fetishes) haipatikani kwa urahisi kwa vijana (Cooper, 1998), pia hutumia (Lo & Wei, 2005; Peter & Valkenburg, 2006). Pili, bado ni swali la wazi kama na kwa kiasi gani mawazo ya vijana ya wanawake kama vitu vya ngono yanategemea usafiri wa kijinsia na muundo wa Visual au audio-Visual wa maudhui. Kidogo kinajulikana kama matumizi ya vijana, kwa mfano, maudhui ya ngono yanahusishwa sana na imani zao za kijinsia kuliko ya kufichua kwa maudhui yasiyo ya wazi ya ngono. Vivyo hivyo, hatujui kama ushirikiano kati ya maudhui ya kijinsia na imani za kijinsia hutofautiana kati ya muundo wa visu (kwa mfano, picha katika magazeti au kwenye mtandao) na viundo vya sauti (kwa mfano, sinema kwenye televisheni au kwenye mtandao).
Kama matokeo ya mapungufu haya mawili, Brown et al. (2006) wamependekeza kuwa "utafiti wa madhara juu ya madhara ya vyombo vya habari juu ya ngono ya vijana lazima iwe pamoja na kufichua picha za ponografia za mtandao" (p. 1026). Brown et al. pia wamesema kuwa "uchambuzi wa ubseti unapaswa kuangalia kwa karibu zaidi ili kuamua ushawishi wa jamaa wa kila sehemu ya vyombo vya habari [ya kipimo cha vyombo vya habari vya ngono] juu ya tabia ya ngono ya vijana" (p. 1026). Katika utafiti huu, tulijaribu kushughulikia maombi haya mawili. Kulingana na mlo wa vyombo vya habari vya kijinsia kipimo na Brown na al. na mawazo na watafiti wengine (Brown, 2000; Brown et al., 2006; Greenfield, 2004; L'Engle et al., 2006; Pardun et al., 2005; Strasburger na Donnerstein, 1999), tunapendekeza dhana ya mazingira ya vyombo vya habari vya ngono ili kupanua mstari huu wa utafiti. Kwa kukabiliana na Brown na al.2006maombi, tulifanya uchunguzi kama uwezekano wa vijana kwa vifaa vya kujamiiana, hususan kwenye mtandao, unahusishwa na imani zao za ngono pamoja na kufichua kwa maudhui ya kijinsia ya tofauti ya kujamiiana katika vyombo vya habari vingine. Zaidi ya hayo, tulisoma jinsi maonyesho ya maudhui ya ngono yanahusishwa na imani za kijinsia kulingana na kujamiiana kwa yaliyomo, maudhui ya visual na audio-visual ya vifaa, na jinsia ya vijana.
Utafiti wa sasa ulilenga imani za vijana kwamba wanawake ni vitu vya ngono kama imani ya ngono ambayo inaweza kuhusishwa na kufichuliwa kwa yaliyomo kwenye ngono kwenye media. Upinzani wa kijinsia wa wanawake ni muundo wa kinadharia na kijamii: Inaendeleza wazo la mwili kama ujenzi wa kijamii na inaashiria aina kuu ya ubaguzi wa kijinsia (Fredrickson & Roberts, 1997). Zaidi ya hayo, uchunguzi wa hivi karibuni umeanzisha kiungo kati ya kufichua habari za vyombo vya habari ambazo zinazuia wanawake na imani ya vijana kuwa na imani ya kuwa wanawake ni vitu vya ngono (Kata, 2002; Wadi na Friedman, 2006). Kufuatana na mstari huu wa utafiti katika mwelekeo ulioelezwa hapo juu unaweza kutusaidia kuelewa uhusiano kati ya kufichua maudhui ya vyombo vya habari vya kijinsia na tabia za ubaguzi wa kijinsia.
Mazingira ya Vyombo vya habari vya ngono
Kuna kukubaliana kwamba vijana wanaishi katika ulimwengu unaojaa vyombo vya habari (Qrius, 2005; Roberts, Foehr, na Njia, 2005) na wana uwezekano wa kufichuliwa kwa yaliyomo kwenye ngono kwenye media anuwai (Kunkel, Eyal, Finnerty, Biely, & Donnerstein, 2005; Pardun et al., 2005). Matokeo yake, watafiti wamegeuza kupima usawa wa vijana kwa kati pekee. Maendeleo haya yanafaa zaidi na kipimo cha mlo wa vyombo vya habari vya ngono Brown na al., Ambacho huunganisha vijana vya vyombo vya habari mbalimbali na maudhui ya ngono yaliyopatikana katika vyombo vya habari hivi (Brown et al., 2006; L'Engle et al., 2006; Pardun et al., 2005). Katika jaribio la kwanza la kupanua hatua hii kuelekea mwelekeo wa kiikolojia wa ujinsia wa ujana, ambao huona mitazamo na tabia ya vijana kama matokeo ya mwingiliano wao na mazingira yao (Lerner & Castellino, 2002), tunasisitiza dhana ya mazingira ya vyombo vya habari vya kijinsia ya vijana. Dhana ya mazingira ya vyombo vya habari vya ngono inategemea mawazo matatu. Kwanza, kuna kiasi kisichokuwa kikubwa cha maudhui ya ngono kwenye vyombo vya habari. Pili, maudhui ya kijinsia yanazidi kuenea na sio pekee kwa kati moja. Tatu, vyombo vya habari mbalimbali vinatoa upatikanaji rahisi wa maudhui ya ngono ya wazi zaidi. Hii inatumika hasa kwa mtandao.
Kuhusu dhana ya kwanza, ushahidi umekusanya kwamba maudhui ya ngono katika vyombo vya habari yameongezeka katika miongo ya hivi karibuni (kwa ukaguzi, ona Ward, 2003). Hii ni kweli kwa televisheni (kwa mfano, Kunkel et al., 2005), lakini pia inatumika kwa maslahi ya jumla na magazeti ya wasichana (Mbabazi, 1998; Scott, 1986). Uchunguzi wa Marekani uliofanywa hivi karibuni ulionyesha kwamba idadi ya matukio ya ngono katika televisheni ya Marekani imeongezeka mara mbili kati ya 1998 na 2005 (Kunkel et al., 2005). Wengine wameripoti kuwa idadi ya kurasa za picha za ngono kwenye mtandao imeongezeka kwa 1,800% kati ya 1998 na 2004 (Paulo, 2005).
Je, maudhui ya vyombo vya habari vya ngono yanazidi kuongezeka kwa maana kwamba kiasi kikubwa cha maudhui ya ngono hupatikana kwenye vyombo vya habari mbalimbali (dhana ya pili)? Mapitio ya vitabu huonyesha kwamba, bila kujali kama vijana hugeuka magazeti au vyombo vya habari vya sauti, wana nafasi ya kukutana na ngono (Escobar-Chaves et al., 2005; Kata, 2003). Kwa mfano, kati ya Oktoba 2004 na Aprili 2005, 70% ya televisheni ya 20 inaonyesha kuwa vijana wa Marekani wanaangalia mara nyingi ni pamoja na maudhui ya ngono, na 45% inaonyesha tabia ya ngono. Asilimia tisini na mbili ya sinema, 87% ya mfululizo wa michezo na mfululizo, na 85% ya programu za sabuni zilijifunza zilizomo za ngono (Kunkel et al., 2005). Magazeti mengi yanakabiliana na wasomaji wenye mifano ya kuchochea au ya nude, kujadili wazi mbinu za ngono, na kuwashauri wasomaji jinsi ya kuboresha maisha yao ya ngono (kwa ajili ya ukaguzi, ona Ward, 2003). Na tafuta rahisi katika Google na maneno "ngono bure" iliombwa, mnamo Novemba 2006, hits 2,460,000 ambayo inaweza kusafirisha mtumiaji na click mouse moja katika maeneo ya ngono wazi.
Mifano iliyotaja hapo juu ya ongezeko na kuenea kwa nyenzo za wazi za ngono kwenye mtandao tayari zinaunga mkono dhana ya tatu ambayo vijana wanaweza sasa kupata vifaa vya kujamiiana kwa kuongeza nyenzo zisizo wazi. Kwa upanuzi wa mtandao, maudhui ya ngono yanayotokea kwa vijana yamekuwa wazi zaidi. Muhimu zaidi, kwenye vijana wavuti wanaweza kupata kiasi kikubwa cha vifaa vya kujamiiana bila kujulikana bila malipo (Cooper, 1998). Hatimaye, mtandao unawezesha vijana kuunda sehemu za mazingira yao ya vyombo vya habari vya ngono wenyewe kwa kugawana maudhui ya ngono na wenzao (Greenfield, 2004).
Kulingana na mawazo ya dhana ya mazingira ya vyombo vya habari vya ngono, basi, takwimu zilizopo zinaonyesha kwamba vijana wanaweza sasa kukabiliana na maudhui yasiyo ya kawaida ya vyombo vya habari vya ngono, ambayo yanaenea na sio pekee kwa kati moja. Mtandao, hasa, umehusisha mazingira ya vyombo vya habari vya vijana kwa kupanua usahihi wa maudhui ya ngono inapatikana (Cooper, 1998; Lo & Wei, 2005; Paulo, 2005).
Ili kukamata uwezekano wa vijana kwa maudhui ya vyombo vya habari vya kijinsia yaliyotofautiana katika vyombo vya habari tofauti, tulitumia katika utafiti wa sasa na matumizi yao ya maudhui yasiyo ya wazi ya kijinsia, ya kimapenzi, na yaliyomo ya kijinsia katika magazeti, kwenye televisheni, na kwenye mtandao . Televisheni na magazeti zimepokea tahadhari zaidi ya utafiti kama ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya ngono ya vijana (Kata, 2003), lakini sasa mtandao unajadiliwa kama athari (Greenfield, 2004; Lo & Wei, 2005; Thornburgh na Lin, 2002). Ufafanuzi wetu wa aina tatu za kujielezea ngono kwa kiasi kikubwa hufuata ufafanuzi ambao umeonekana kuwa muhimu katika uchambuzi wa maudhui (kwa mfano, Kunkel et al., 2005). Jinsia simaudhui yasiyo ya wazi yanaonyesha mambo ya ngono kwa njia zisizo sahihi. Inaweza kuwa na uchafu, lakini sio lengo la uelekeo; karibu-ups ya watu wa nude au sehemu za mwili hazionekani. Ngono ya ngono inaweza kuelezewa au kuonyeshwa, lakini mfano huo unabaki wa busara. Maudhui ya ngono yasiyo ya wazi yanaweza kupatikana kwenye filamu za kawaida au sabuni. Ikiwa picha ya kujamiiana inahusisha ubunifu, sio hatua ya kati na haionyeshi kugusa kwa karibu. Katika ngono nusumaudhui yasiyo ya wazi, uchafu ni kituo cha tahadhari. Maonyesho ya ngono yanahusu kugusa kwa karibu na inaweza kupendekeza aina tofauti za kupenya, lakini hazionyeshwa. Maudhui ya ngono ya wazi ya ngono hutokea, kwa mfano, katika mfululizo wa televisheni kama vile Mahakama ya Jinsia or Sexcetera. Vifaa vya kimapenzi vinaonyesha maadili na shughuli za kijinsia kwa njia zisizojulikana. Uingizizi wa mdomo, uke, na uke huonekana wazi, kwa kawaida umeonyeshwa kwa karibu. Maudhui ya ngono ya kawaida yanaonyeshwa katika "watu wazima," "hardcore," au "XXX".
Mazingira ya Maandishi ya Ngono na Mawazo ya Wanawake kama Vitu vya Ngono
Bila kujali maudhui ya ngono ni yasiyo ya wazi, yaliyo wazi, au yaliyo wazi, uchambuzi wa maudhui umeonyesha mara kwa mara kwamba maudhui hayo yanakataza mara nyingi wanawake kuliko wanaume (kwa ajili ya ukaguzi, ona Ward, 2003). Kulingana na Fredrickson na Roberts (1997), pingamizi la kijinsia la wanawake linaweza kuelezewa kama kupunguzwa kwa wanawake kwa mvuto wao wa kijinsia kwa sura ya muonekano wao wa nje na kuzingatia mwili wao (sehemu). Pia inahusu wasiwasi mkubwa na shughuli za kijinsia za wanawake kama kigezo kuu cha mvuto wao na onyesho la wanawake kama michezo ya ngono inayosubiri kufurahisha matamanio ya ngono ya wanaume. Katika yaliyomo wazi ya kingono kama ilivyoonyeshwa katika vipindi vya runinga vya runinga na video za muziki, kulenga miili ya wanawake ni kawaida kuliko kulenga miili ya wanaume (kwa mfano, Grauerholz & King, 1997; Seidman, 1992). Kwa mfano, uchambuzi wa yaliyomo kwenye programu ya wakati wa kwanza ilionyesha kuwa, katika asilimia 84 ya vipindi vilivyochambuliwa, angalau tukio moja la unyanyasaji wa kijinsia lilitokea. Asilimia thelathini na mbili ya visa vyote vya unyanyasaji wa kijinsia yalikuwa maoni ya kijinsia ambayo yalizingatia miili ya wanawake au sehemu za mwili (Grauerholz & King, 1997). Uchunguzi wa video za muziki wa 182 ulionyesha kwamba wanawake wa 37%, kinyume na watu wa 4%, walivaa nguo za kufunua (Seidman, 1992).
Katika majarida ya wanaume waziwazi ya kijinsia, wasomi pia wamepata tabia kali ya kufafanua wanawake haswa kwa sura na miili yao, pamoja na onyesho la wanawake kama wanaopatikana ngono (Krassas, Blauwkamp, & Wesselink, 2001). Katika sinema za nusu za kujamiiana, mifano ya uhaba wa kike zaidi ya uume wa kiume katika uwiano wa 4: 1 (Greenberg et al., 1993). Mwishowe, vitu vya ngono kwenye video, DVD, majarida, na kwenye wavuti hushughulikia wanawake kama mchezo wa ngono na walio chini yake, ambao miili yao na sehemu zao za siri ni kitovu cha umakini (kwa mfano, Brosius, Weaver, & Staab, 1993; Cowan, Lee, Ushuru, & Snyder, 1988; Ertel, 1990). Cowan et al. (1988), kwa mfano, iliripoti kuwa asilimia 69 ya kupinga magonjwa ya kijitalia yatokanayo na skrini yote ilikuwa shots ya wanawake, na 31% walikuwa shots ya wanaume.
Pamoja na matokeo ya thabiti ya uchambuzi huu wa maudhui, masomo machache tu yamekuwa na wasiwasi wa kiungo kinachowezekana kati ya kufichua habari za vyombo vya habari ambazo zinazuia wanawake na madai ya wanawake kama vitu vya ngono. Kata (2002) iliwasilisha ushahidi wa uhusiano kwamba vijana ambao mara nyingi waliangalia televisheni walikuwa zaidi kuliko vijana wazima ambao waliangalia televisheni mara nyingi kuamini kuwa wanawake ni vitu vya ngono. Katika jaribio, Ward na Friedman (2006) walikuwa na uwezo wa kuonyesha kwamba kuonyeshwa kwa kipande cha televisheni ambacho vilikuwa vimeweza kuwa na wanawake vimeongeza maoni ya wanawake kama vitu vya ngono. Ward aligundua athari sawa, lakini tu kwa washiriki wa kike katika kikundi cha majaribio, kinyume na masomo ya kike katika kikundi cha kudhibiti, lakini si kwa masomo ya kiume katika kikundi cha majaribio. Utafiti haupo kwenye ushirikiano kati ya vyombo vya habari vingine, kama vile magazeti ya magazeti au mtandao, na maoni ya wanawake kama vitu vya ngono. Hata hivyo, matokeo ya uchambuzi wa maudhui juu ya unyanyasaji wa kijinsia wa wanawake katika maudhui ya ngono ya wazi ya ngono na ya ngono yanaonyesha kwamba uwezekano wa vijana kwa mazingira ya vyombo vya habari vinavyoweza kujamiiana inaweza kuongeza mawazo yao ya wanawake kama vitu vya ngono.
Hali ya Uhusiano kati ya Mkazo na Maudhui ya Kijinsia na Dhana za Wanawake kama Vitu vya Ngono
Ingawa ushirikiano mzuri kati ya kufichua mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono vinaonekana kuonekana, hali ya uhusiano huu bado haielewi. Hasa hasa, haijulikani kwa dhana gani za wanawake kama vitu vya kujamiiana hutofautiana kulingana na kujamiiana kwa maudhui na muundo wake (yaani, Visual, kama picha katika magazeti, au audio-visual, kama vile televisheni au sinema kwenye Utandawazi). Je, maambukizi ya maudhui ya kijinsia ya kutofautiana kwa aina tofauti na katika aina tofauti huongeza kwenye uhusiano (unaozidi) na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono? Au ni uhusiano wa hierarchical wa wawili kujenga zaidi uwezekano, ambapo yatokanayo na audio-Visual na maudhui ya ngono wazi ni zaidi kuhusishwa na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono kuliko yatokanayo na Visual na ngono zisizo wazi maudhui?
Pia tunajua kidogo juu ya tofauti za kijinsia katika kuzingatia maudhui ya ngono ya tofauti na imani na kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Uchunguzi kadhaa umesema kwamba uhusiano kati ya kufichua maudhui ya ngono na imani za ngono inaweza kuwa na masharti ya jinsia ya vijana (kwa ajili ya ukaguzi, angalia Ward, 2003). Hata hivyo, ni vigumu kusema kama chama maalum kati ya kufichua mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono inaweza kuwa na nguvu kwa wavulana au wasichana.
Kuongezeka dhidi ya kizazi hiki
Kama ilivyoelezwa hapo juu, kuongezeka kwa hali ya juu na kuongeza kasi ya maudhui ya vyombo vya habari vya kijinsia, pamoja na upatikanaji wake rahisi, hulala kwenye moyo wa dhana ya mazingira ya vyombo vya habari vya vijana wa kijinsia. Uzoefu huu unapendekeza angalau mifumo miwili ya jinsi vijana wanavyoelezea mazingira ya vyombo vya habari vinavyohusiana na ngono yanaweza kuhusishwa na imani ambazo wanawake ni vitu vya ngono. Tunatoa mfano wa kwanza nyongeza. Kwa kuongezeka, tunamaanisha kwamba vijana wa vijana kuhusu maudhui ya kijinsia ya tofauti tofauti na katika muundo tofauti huongeza katika kushirikiana na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Ufafanuzi wa maudhui ya kijinsia na muundo wake wa visual au audiovisual sio muhimu kuliko ukweli kwamba vijana wanaonyeshwa mara kwa mara na ngono. Kwa sababu hiyo, bila kujali usahihi na muundo wa maudhui, zaidi yatokanayo na maudhui ya kijinsia yatahusiana na imani kubwa ambazo wanawake ni vitu vya ngono. Katika somo la sasa, tulizingatia kuwa kuna vidokezo vya kujamiiana kwa tofauti tofauti na katika muundo tofauti ni kuhusiana na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono. Nguvu ambayo kila mfiduo huhusishwa na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono inaweza kuelezea muundo wa mfano wa cumulative, lakini ilikuwa, angalau katika utafiti wa sasa, si wa riba ya msingi.
Mfano wa kuchanganyikiwa katika ushirikiano kati ya kufichua mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na imani za ngono mwanzoni hutegemea sababu inayoelezea kwenye vyombo vya habari kwa ujumla kama wakala wa kujamiiana (kwa mfano, L'Engle et al., 2006; Strasburger na Donnerstein, 1999). Kwa kiwango cha mbinu, mfano wa jumla unafikiriwa, kwa mfano, katika kipimo cha vyombo vya habari vya ngono, pamoja na mchanganyiko wa kutofautiana kwa maudhui ya kijinsia kwa kipimo kimoja (kwa mfano, Brown et al., 2006). Katika kiwango cha vitendo zaidi, muundo unaokua katika uhusiano kati ya mfiduo na imani za kijinsia unaarifu, kwa mfano, inahitaji umakini zaidi kwa media kama sababu za hatari ya kisaikolojia kwa afya ya ujana (kwa mfano, Rich & Bar-On, 2001).
Uchunguzi wa kimapenzi kulingana na mlo wa vyombo vya habari vya ngono hutoa usaidizi wa awali kwa mfano wa cumulative (Brown et al., 2006; L'Engle et al., 2006). Hata hivyo, tafiti hazijumuisha kufichua vifaa vya kujamiiana, na watafiti hawakufuatilia ushawishi wa jamaa wa vipengele vya mlo wa vyombo vya habari vya ngono kama Brown na al. (2006) walielezea wenyewe. Upanuzi wa uchunguzi wa Brown na al. Hivyo inahitaji kwamba uwezekano wa vijana kwa aina tofauti za kujamiiana na aina mbalimbali za kuchambuliwa tofauti katika uwezekano wa kushirikiana na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Katika uchambuzi wa kurekebisha mara nyingi, mfano wa jumla utaonyeshwa na mahusiano muhimu kati ya mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono na kuhusishwa na maudhui yasiyo ya wazi, yaliyo wazi, na yaliyo ya ngono katika muundo wa visual na audiovisual.
Tunasema mfano wa pili wa jinsi vijana wanavyojitokeza kwenye mazingira ya vyombo vya habari vya ngono yanaweza kuwa na uhusiano na imani ambazo wanawake ni vitu vya ngono hierarchical muundo. Mfumo wa kihierarkia unadhaniwa kabisa katika hoja ambayo inazingatia yaliyomo wazi ya kingono kwenye mtandao kama wakala mwenye nguvu zaidi wa ujamaa kuliko aina zingine za yaliyomo kwenye ngono kwenye media ya kitamaduni (Donnerstein & Smith, 2001; Paulo, 2005; Thornburgh na Lin, 2002). Kwa kiwango kikubwa zaidi, muundo wa hierarchical katika uhusiano kati ya yatokanayo na imani ya ngono inategemea maombi kama tofauti kama wito kwa elimu maalum ya ngono internet katika familia na shule (Greenfield, 2004) au kuwashauri wazazi jinsi ya kulinda watoto wao kutoka kwenye mtandao (Freeman-Longo, 2000). Kwa kulinganisha na mfano wa cumulative, basi, muundo wa hierarchical hauhusishi kuwa vijana wanavyoelezea maudhui ya ngono katika aina mbalimbali za usahihi na muundo huongeza juu ya kushirikiana na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Badala yake, maudhui ya kijinsia yanahusiana na mawazo ya wanawake kama vitu vya kujamiiana, kulingana na jinsi ya kujamiiana na muundo wake wa kuona au audiovisual.
Kwa kuzingatiwa kwa maudhui ya ngono, mfano wa hierarchical ina maana kwamba maudhui tu ya wazi ya ngono hatimaye inahusishwa na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono. Uchunguzi wa maudhui ya maudhui ya ngono umeonyesha vikwazo vya kijinsia kwa wanawake kupitia, kwa mfano, shots ya mara kwa mara ya kawaida ya jenereta (Cowan et al., 1988), kumwaga kiume kwenye mwili, uso, au kinywa cha mwanamke (Brosius et al., 1993), na uwakilishi wa wanawake katika jukumu la kutosha (Ertel, 1990). Angalau katika mzunguko na nguvu, pingamizi la kijinsia la wanawake katika yaliyomo wazi ya kingono inaweza kuwa tofauti zaidi kuliko pingamizi la kijinsia la wanawake katika nyenzo zisizo wazi za kijinsia au za kijinsia. Kwa kuongezea, tabia ya kusisimua na, na labda hata kukata tamaa kwa, yaliyomo wazi ya ngono (Zillmann & Bryant, 1986) inaweza kusababisha muundo wa hierarchical, ambao husababishwa tu kwa maudhui ya ngono yanahusiana na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono.
Kwa mujibu wa muundo wa kuona au wa kusikia wa maudhui ya kijinsia, muundo wa hierarchical una maana kwamba hatimaye tu maudhui ya ngono ya kujamiiana yanahusishwa na mawazo ambayo wanawake ni vitu vya ngono. Uchunguzi wa maudhui umeonyesha kuwa, katika nyenzo zenye sauti ya kujamiiana, wanaume huwa wanazungumza na wanawake kwa njia ya kudharau, ya kudharau (kwa mfano, Cowan et al., 1988, Ertel, 1990). Katika programu ya wakati wa kwanza, maoni ya kijinsia ambayo huzingatia miili ya wanawake na sehemu za mwili hufanyika mara kwa mara (Grauerholz & King, 1997). Kwa hiyo, kituo cha ziada cha ukaguzi katika nyenzo za audiovisual, na kwa hiyo uwezekano wa kuelezea ngono kwa maneno ya matusi au ya kimapenzi (kwa mfano, kupiga simu), inaweza kusababisha ushirikiano wenye nguvu kati ya maudhui ya kijinsia ya sauti na maoni ya wanawake kama vitu vya ngono kati ya kati ya maudhui ya ngono tu na maoni ya wanawake kama vitu vya ngono.
Uchunguzi wa kutosha wa mfano wa hierarchical katika ushirikiano kati ya kufichua mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono inahitaji kuwa vidokezo vya aina zote tatu za kujishughulisha kwa ngono zifuatiliwe kwa muundo wa Visual na audiovisual. Katika kesi ya muundo wa chama hierarchical, uchambuzi wa hierarchical multiple regression ingekuwa awali kushawishi vyama muhimu kati ya kujihusisha na maudhui yasiyo ya wazi ya ngono na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono. Hatimaye, kutakuwa na vyama muhimu vya kufichua maudhui yaliyomo ya ngono, lakini tena kwa matumizi ya maudhui yasiyo ya wazi ya kijinsia. Hata hivyo, mara moja yatokanayo na nyenzo za kujamiiana inazingatiwa, aina hii ya mfiduo itakuwa na uhusiano muhimu na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono; chama muhimu hapo awali kati ya kuzingatia maudhui ya ngono ya nusu na ya imani hizo zitatoweka.
Kwa kila aina ya kujishughulisha kwa kijinsia, athari ya awali ya maudhui yaliyoonekana inaweza kutoweka mara moja maudhui ya audiovisual inachukuliwa kuzingatiwa. Kwa mfano, wakati ukielezea kwa maudhui yasiyo ya wazi yaliyomo ya ngono (kwa mfano, picha katika magazeti) inaweza kwanza kuwa na uhusiano mkubwa na mawazo ya wanawake kama vitu vya kujamiiana, chama hiki kinaweza kutoweka wakati wa kuambukizwa kwa maudhui yasiyo ya wazi ya sauti na maonyesho (mfano, , kwenye televisheni) inachukuliwa. Katika muundo kamili wa hierarchical, hatimaye tu husababishwa na maudhui ya sauti ya kujisikia ya ngono (kwa mfano, kwenye video au kwenye filamu kwenye mtandao) ingeunganishwa na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono.
Ijapokuwa sifa za mkusanyiko wa kizazi na hierarchiki zinaweza kuelezewa wazi, ushahidi wa sasa wa utafiti hauruhusu kubainisha ni ipi kati ya hizo mbili ambazo zinawezekana kutokea kuhusiana na ushirikiano kati ya uwezekano wa vijana na mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na mawazo yao ya wanawake kama vitu vya ngono. Kwa hiyo, tumejenga swali lafuatayo la utafiti.
RQ 1: Je, uhusiano kati ya vijana wa vijana na mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na mawazo yao ya wanawake kama vitu vya kujamiiana yanaweza kuelezewa vizuri zaidi kama kuongezeka au kizazi hiki?
Hali ya jinsia
Kulingana na upimaji wa tofauti ya kijinsia katika jinsia, Aubrey et al. (2003) umeonyesha jinsi muhimu kuzingatia kwamba wanaume na wanawake wanaweza kuitikia tofauti kwa maudhui ya vyombo vya habari vya ngono. Waandishi walihitimisha kutoka kwa utafiti uliopo kuwa, kwa wastani na ikilinganishwa na wanawake, wanaume wanatarajia ngono zaidi kutoka kwa washirika wao; mara nyingi hufanya ngono kwa ajili ya burudani, na kwa kiwango cha chini kwa uhusiano, sababu; na kushikilia mitazamo zaidi ya kuruhusu ngono. Aidha, kiwango cha kawaida cha ngono bado kiko, kulingana na aina gani za tabia za kijinsia zinachukuliwa kuwa sahihi zaidi kwa wanaume kuliko wanawake. Imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono inaonekana kuwa imehusishwa na vipimo kadhaa vya ngono ambavyo wanaume na wanawake hutofautiana. Kutoka kwa mtazamo wa kinadharia, tofauti za kijinsia katika ngono zinaweza kutafsiri kwa tofauti tofauti ya kijinsia katika uhusiano kati ya mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono na kufichua maudhui ya ngono.
Hata hivyo, uchunguzi wa kimapenzi juu ya tofauti za kijinsia katika ushawishi wa maudhui ya ngono kwenye mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono ni kiasi kidogo. Katika utafiti juu ya madhara ya maudhui yasiyo ya wazi ya televisheni, Ward (2002) waligundua kuwa wanafunzi wa kike wa vyuo vikuu ambao walikuwa wameangalia kipande cha televisheni kinachokataa ngono walikubaliana kwa nguvu zaidi kuliko wanafunzi wa kike wa vyuo vikuu ambao walikuwa wameangalia yaliyomo kwenye ngono kuwa wanawake ni vitu vya ngono. Tofauti hii, kwa kulinganisha, haikutokea kwa wanafunzi wa vyuo vikuu ambao walikuwa wamefunuliwa na aina moja ya yaliyomo. Katika kurudia kwa utafiti huo na wanafunzi wa shule za upili, hakuna tofauti za kijinsia zilizoibuka. Bila kujali jinsia yao, wanafunzi ambao walikuwa wameangalia yaliyothibitisha yaliyomo kwenye ngono waliunga mkono maoni ya wanawake kama vitu vya ngono kwa nguvu zaidi kuliko wanafunzi katika hali ya kudhibiti (Ward & Friedman, 2006).
Ukosefu wa utafiti juu ya tofauti za kijinsia katika kujibu yaliyomo kwenye media ya ngono pia inaenea katika masomo juu ya mitazamo inayofanana na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Kwa mfano, uhusiano kati ya kufichuliwa kwa yaliyomo kwenye ngono kwenye runinga, kama vile sabuni na video za muziki, imeonekana kuwa inahusiana sana na mitazamo ya kijinsia kati ya vijana wa kike kuliko kati ya vijana wa kiume (kwa mfano, Strouse & Buerkel-Rothfuss, 1995; Strouse, Goodwin, na Roscoe, 1994). Kwa upande mwingine, kufichuliwa kwa matangazo ya majarida ambayo wanawake walionyeshwa kama vitu vya ngono kulisababisha kukubalika zaidi kwa hadithi za ubakaji na maoni ya kijinsia kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu kuliko kati ya wenzao wa kike (Lanis & Covell, 1995; MacKay na Covell, 1997). Hatimaye, tafiti mbili zinaonyesha kwamba inaweza kutegemea aina na aina ya imani ya ngono ikiwa wanaume au wanawake wanaathirika zaidi na maudhui ya ngono (Aubrey et al., 2003; Wadi na Rivadeneyra, 1999). Kutokana na utofauti wa matokeo ya uchunguzi, tunaweza tu kuhitimisha kuwa jinsia ya vijana yanaweza kupunguza uwiano kati ya usafi wao na mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono. Hata hivyo, hatukuweza kufafanua jinsi hii ushawishi wa kupima inaweza kuangalia na kwa hiyo iliandaa swali la utafiti:
RQ 2: Je, jinsia ya vijana ni wastani gani kati ya uhusiano wao na mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na mawazo yao ya wanawake kama vitu vya ngono?
Maelezo ya Mbadala
Utafiti uliopita juu ya tofauti ya mtu binafsi katika imani kuhusu wanawake kama vitu vya ngono unaonyesha kwamba mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono yana uhusiano wa maendeleo, kijamii na kiutamaduni. Katika somo la sasa, kwa kuzingatia udhihirishaji wa vyombo vya habari, haya correlates yanaweza kufanya kazi kama maelezo mbadala ya kwa nini vijana hutofautiana katika mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono na hivyo inapaswa kudhibitiwa kwa. Kwa mfano, kwa suala la vigezo vya maendeleo, Ward (2002) imegundua kuwa vijana wengi wenye ujinsia waliokuwa na uzoefu wa kijinsia walishikilia mawazo yenye nguvu ya wanawake kama vitu vya ngono kuliko vijana wasiokuwa na ngono (Ward, 2002). Kuhusu masuala ya kijamii, utafiti umeandikwa kwamba wanaume na wavulana wana uwezekano zaidi kuliko wanawake na wasichana kuidhinisha imani hizo (Kata, 2002; Wadi na Friedman, 2006). Kuhusu vigezo vya kitamaduni, Ward pia aliripoti ushawishi wa ukabila juu ya mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono. Nchini Uholanzi, wachache wa Kituruki na wa Moroko hawana tofauti tu katika tabia zao za kijinsia kutoka kwa wingi wa vijana wa Uholanzi, lakini pia wana maoni zaidi ya jadi ya mahusiano ya kijinsia (Rutgers Nisso Group, 2005). Matokeo yake, vijana wasiokuwa Kiholanzi wanaweza kuwa na uwezekano zaidi kuliko vijana wa Kiholanzi kushikilia imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono.
Ukweli kwamba mambo ya maendeleo, kijamii na kiutamaduni yanahusiana na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono vinavyotokana na matokeo kutoka kwa utafiti kuhusu mitazamo ya kijinsia kuhusiana. Utafiti juu ya mtazamo wa kijinsia unaonyesha kuwa inaweza kuwa muhimu zaidi ya kuchunguza vigezo vifuatavyo vya maendeleo, kijamii na kiutamaduni ili kupima zaidi uhusiano wa uwezekano kati ya mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na imani kuhusu wanawake kama vitu vya ngono. Kwa suala la vigezo vya ziada vya maendeleo, hali ya vijana ya pubertal na hali yao ya uhusiano inaweza kupungua dhana za wanawake kama vitu vya ngono. Mbali na umri, hali ya pubertal inaonekana kuwa kiashiria cha maelezo ya maendeleo ya vijana. Upendeleo wa chini wa imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono ambavyo Ward (2002) kupatikana kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu, ikilinganishwa na wanafunzi wa shule ya upili (Ward & Friedman, 2006), hutoa ushahidi wa mwanzo kwa uhusiano mbaya hasi kati ya hali ya ujana na imani hii. Uundaji wa uhusiano wa kimapenzi unatoa hatua muhimu ya ukuaji kwa vijana (Miller, Christopherson, & King, 1993) na inaweza kuwawezesha vijana na ufahamu zaidi juu ya kile kinachofanya kuwa mwanamume au mwanamke. Matokeo yake, vijana katika uhusiano wanaweza kuwa na uwezekano mdogo zaidi kuliko vijana ambao ni wachanga kuona wanawake kama vitu vya ngono. Hatimaye, mwelekeo wa kijinsia wa vijana unapaswa kuchukuliwa kuzingatiwa kama kutofautiana kwa kutosha. Maendeleo ya mwelekeo wa kijinsia hutoa kazi muhimu katika ujana, na vijana wa mashoga na wasagaji wanaweza kutofautiana na vijana wa kijinsia katika maoni yao ya wanawake kama vitu vya ngono.
Kwa upande wa nyongeza za kijamii, msingi wa kijamii na kiuchumi wa vijana na elimu yao rasmi inaweza kuathiri imani zao juu ya wanawake kama vitu vya ngono. Elimu ya juu na hali ya chini ya kijamii na kiuchumi zinahusishwa na msaada zaidi kwa ukombozi wa wanawake (Glick, Lameiras, & Castro, 2002; Townsend, 1993). Hii inaweza pia kutumika kwa dhana inayofanana ya wanawake kama vitu vya ngono. Mwishowe, kama tofauti zaidi ya kitamaduni, udini wa vijana unaweza kupunguza maoni ya wanawake kama vitu vya ngono. Dini kwa ujumla hupunguza maoni ya ulimwengu ya kijinsia (Le Gall, Mullet, & Shafighi, 2002).
Utafiti wa sasa umesisitiza kwamba uwezekano wa vijana kwa vifaa vya kujamiiana, hasa kwa mtandao, inaweza kuhusishwa na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono. Katika utafiti wa sasa, mfiduo unahusu matumizi ya makusudi ya maudhui hayo. Hata hivyo, Greenfield (2004) na Mitchell, Finkelhor, na Wolak (2003) wamesisitiza kwamba, kwenye mtandao, vijana 'wanaweza kuwa wazi kwa vifaa vya ngono, kwa mfano kupitia madirisha ya pop-up au barua pepe ya barua taka. Kutokana na hali hii isiyosaidiwa ya vifaa vya kujamiiana inaweza kuathiri mawazo ya vijana ya wanawake kama kitu cha ngono. Ili kufanya mtihani wetu kwa ukali iwezekanavyo, sisi hivyo kudhibitiwa kwa kutojua wazi kwa ngono wazi online vifaa.
Kwa muhtasari, sisi ni pamoja na katika mfano wetu, kama vigezo vya uendelezaji wa maendeleo, uzoefu wa ngono, hali ya pubertal, umri, hali ya uhusiano, na mwelekeo wa ngono; kama vigezo vya kudhibiti kijamii, jinsia, elimu, na hali ya kijamii na kiuchumi; kama vigezo vya udhibiti wa kitamaduni, ukabila na religiosity; na kama mfiduo wa kutosha wa kutofautiana haujulikani kwa maelezo ya ngono kwenye mtandao.
Uchunguzi wa Kiholanzi
Utafiti wa sasa ulifanyika Uholanzi, nchi mara nyingi imetaja njia yake ya kuendelea kuelekea masuala ya jinsia ya kijana (mfano, Unicef, 2001na sera yake huria kuelekea maswala yanayobadilika karibu na yaliyomo kwenye media ya ngono (Drenth & Slob, 1997). Zaidi ya hayo, Uholanzi ni kati ya mataifa kumi ya juu duniani kwa mujibu wa index ya Umoja wa Mataifa inayohusiana na jinsia na hatua yake ya uwezeshaji wa kijinsia (Mpango wa Maendeleo ya Umoja wa Mataifa, 2001). Mwishowe, mazingira ya media ya vijana wa Uholanzi haionekani kutofautiana sana kutoka kwa mazingira ya media ya vijana katika nchi zingine tajiri za Magharibi. Vipindi vya Televisheni haswa vinaonekana kuwa sawa na vipindi vya runinga vya Amerika, na safu na sinema nyingi zinaingizwa kutoka Amerika (Valkenburg & Janssen, 1999). Na, ingawa idadi ya vijana walio na ufikiaji wa mtandao nyumbani ni kubwa nchini Uholanzi kuliko nchi zingine nyingi, matumizi halisi ya vijana wa Uholanzi wa mtandao haionekani kuwa tofauti na utumiaji wa mtandao wa vijana katika nchi zingine (kwa mfano, Valkenburg & Peter , katika vyombo vya habari).
Tabia hizi za Uholanzi huipa nchi vizuri sana kwa madhumuni ya utafiti huu. Tuliweza kuchunguza, kati ya vijana wenye ujinsia wenye ujinsia, kuonyeshwa kwa kuendelea kwa maudhui ya ngono kutoka kwa vyombo vya habari mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mtandao, bila ya hatari ya kuzalisha matokeo ambayo haifani na matokeo kutoka kwa nchi nyingine za Magharibi. Kwa kuongeza, jukumu la uwezo wa wanawake wa Kiholanzi linaweza kuwa na nguvu kali dhidi ya maonyesho ya vyombo vya habari vya wanawake kama vitu vya ngono. Ikiwa tutaweza kupata uhusiano kati ya vijana wa vijana na mazingira ya vyombo vya habari vya kijinsia na mawazo yao ya wanawake kama vitu vya ngono, hatuwezi tu kuwa na ushahidi wa awali wa jambo ambalo linaweza kupatikana hivi karibuni katika nchi nyingine, lakini pia tuna dalili zaidi ya jukumu muhimu la vyombo vya habari katika kufafanua ubaguzi wa kijinsia.
Method
Washiriki na utaratibu
Mnamo Machi na Aprili 2005, uchunguzi wa mkondoni ulifanywa kati ya vijana 745 wa Uholanzi (wavulana 48%, wasichana 52%) kati ya umri wa miaka 13 na 18 (M = 15.5, SD = 1.69). Asilimia tisini na mbili ya waliohojiwa walikuwa Waholanzi, 8% iliyobaki ilikuwa ya makabila mengine. Kwa utafiti wa maswala nyeti, tafiti za mkondoni au, kwa ujumla, tafiti zilizopitiwa na kompyuta kwa ujumla zimethibitisha kuwa bora kuliko njia zingine za kuhojiana (kwa mfano, Mustanski, 2001). Wahojiwa waliajiriwa kutoka kwenye jopo la mtandao linalosimamiwa na Intomart GfK, taasisi ya utafiti wa vyombo vya habari nchini Uholanzi. Sampuli na kazi za kazi zilifanywa na Intomart GfK. Taasisi hiyo iliwapeleka washiriki katika maeneo yote ya Uholanzi, kwa njia ya mahojiano ya simu ya random, sehemu kupitia mitandao ya kijamii ya washiriki, na kuomba kutoka kwa kila mhojiwa na ridhaa ya habari na kwa watoto, idhini ya wazazi kabla ya vijana kushiriki katika utafiti. Kiwango cha majibu kilikuwa cha 60%. Uchambuzi ulionyesha kuwa jinsia, umri, na elimu rasmi ya washiriki wetu hawakuondoka kwenye takwimu rasmi. Kabla ya utekelezaji wa utafiti, idhini ya taasisi ilitolewa kutoka chuo kikuu.
Vijana waliambiwa kuwa utafiti huo utakuwa juu ya ngono na mtandao na, ikiwa wangependa, wanaweza kuacha ushiriki wakati wowote. Tulifanya hatua kadhaa za kuboresha usiri, kutokujulikana, na faragha mchakato wa kukabiliana (Mustanski, 2001). Kwenye skrini ya utangulizi ya dodoso la mkondoni, tulisisitiza kwamba majibu yatachambuliwa na sisi tu, wachunguzi wakuu. Kwa kuongezea, wahojiwa waliulizwa kuhakikisha kuwa walijaza dodoso kwa faragha. Mwishowe, tuliwahakikishia wahojiwa kuwa majibu yao hayatajulikana. Hiyo ni, tulielezea wazi kwamba hakukuwa na uwezekano kwa wachunguzi wakuu kugundua ni nani aliyejaza dodoso na kwamba, kwa upande mwingine, Intomart GfK hakuweza kuona kile wahojiwa walijibu. Intomart GfK hakuunganisha majibu ya wahojiwa kwenye dodoso yetu na majina yao na habari ya mawasiliano, na alitupa tu vigeuzi vya nyuma pamoja na majibu ya dodoso letu. Utaratibu huu umeonekana kufanikiwa katika tafiti zingine anuwai juu ya maswala nyeti na inahakikisha ulinzi wa kutokujulikana kwa wahojiwa. Kukamilisha dodoso ilichukua kama dakika 15.
Kwa uchambuzi wa regression iliyotolewa katika makala hii, tulikuwa na data kamili kutoka kwa 674 ya washiriki wa 745 ambao walikuwa wameanza jarida. Uchunguzi zaidi unaonyesha kwamba, kwa umri, jinsia, ukabila, na elimu rasmi, washiriki wa 674 ambao tulikuwa na takwimu kamili haukuwa na maana ya kuachana na wale waliohojiwa ambao tulikuwa hatuna data kamili.
Vipimo
Mfiduo kwa maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye magazeti
Tulifanya kazi hii kwa dhana ya vijana kwa mada tatu ya Kiholanzi ambayo kwa kawaida yanajumuisha maudhui ya ngono (kwa mfano, Actueel). Magazeti haya yana mwelekeo wa burudani. Wanasema juu ya michezo, uhalifu, na ukiukaji, kwa kawaida kwa njia kidogo ya sensationalist. Vijana waliulizwa ngapi masuala ya gazeti fulani ambalo linawahi kusoma; makundi ya majibu yanayotoka 1 (hakuna) kwa 7 (masuala yote). Mfumo wa kipengee ulikuwa uni-dimensional (alielezea tofauti ya 80%), na ilisababisha Alpha ya Cronbach ya .87 (M = 1.27, SD = .82).
Mfiduo kwa maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni
Tulitumia hatua hii kwa kuchora swali ambalo aliwauliza vijana kwa kiwango gani walichopenda katika aina mbalimbali za programu za televisheni. Kulingana na sehemu kutokana na matokeo kutoka kwa uchambuzi wa maudhui (kwa mfano, Kunkel et al., 2005; Pardun et al., 2005; kwa ukaguzi, ona Ward, 2003), sisi ni pamoja na aina za televisheni ambazo hutoa angalau maudhui yasiyo ya wazi ya ngono: operesheni za sabuni (kwa mfano, Times nzuri, Nyakati mbaya), inaonyesha muziki (kwa mfano, juu MTV), mfululizo wa comedy (mfano, Marafiki, Jinsia katika Mji), sinema za kimapenzi (mfano, Wakati Harry Met Sally), maonyesho ya kimapenzi (kwa mfano, Wote unahitaji ni Upendo), na mfululizo wa hatua (kwa mfano, 24, JAG). Makundi ya majibu yalitokana na 1 (si nia yoyote) kwa 4 (nia sana). Mfumo wa vipimo wa kiwango ulikuwa unidimensional (alielezea tofauti ya 42%), alpha ya Cronbach ilikuwa .72 (M = 2.82, SD = .69).
Mfiduo kwa maudhui ya nusu ya wazi ya ngono katika magazeti
Hatua hii ilifanywa kazi na vitu viwili-vidokezo vya vijana kwa Playboy na Penthouse. Vijana waliulizwa ili kuonyesha jinsi ngapi masuala ya Playboy na Penthouse wao mara nyingi kusoma, na makundi ya majibu yaliyotoka kwenye 1 (hakuna) kwa 7 (masuala yote). Vipengele viwili vinahusiana na .80, alpha ya Cronbach ilikuwa .89 (M = 1.16, SD = .71).
Mfiduo kwa maudhui ya nusu ya wazi ya ngono kwenye televisheni
Kipimo hiki kilikuwa kikifanywa na viwango vya vijana vya kufungua kwa programu tatu za televisheni za wazi za ngono (Sexcetera, Mahakama ya Jinsia, Kilatini Lover). Wahojiwa waliulizwa mara ngapi, mwaka uliopita, walikuwa na wastani wa kuangalia programu tatu za televisheni. Makundi ya majibu yalitokana na 1 (kamwe) kwa 5 (mara kadhaa kwa wiki). Wakati vipengee vitatu vimeingia katika uchambuzi wa sababu, waliunda kiwango cha unidimensional (alielezea tofauti kati ya 78%). Alpha ya Cronbach ilikuwa .85 (M = 1.28, SD = .59).
Kujaribu ikiwa vidokezo vya maudhui ya nusu ya ngono kwenye televisheni pia vilifafanuliwa kwa njia ya kimapenzi kutokana na kufanana na maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni, tumebadili vitu vilivyotumiwa kwa mizani miwili na tukawapa uchambuzi kwa sababu ya mzunguko wa varimax. Sababu mbili zimesababisha hasa kufanana kwa uendeshaji wa mizani miwili, ambayo inaonyesha kwamba ujenzi wa mawili hujitegemea.
Mfiduo wa vifaa vya kujamiiana katika magazeti
Vijana waliulizwa kuonyesha jinsi mara ngapi walikuwa, kwa wastani, kusoma magazeti ya kisasa katika mwaka uliopita. Makundi ya majibu yalitokana na 1 (kamwe) kwa 5 (mara kadhaa kwa wiki) (M = 1.35, SD = .76). Kwa Kiholanzi, neno hilo magazeti ya kisasa mara nyingi hutumiwa kama uphmism kwa magazeti ya Kiholanzi ya kijinsia, ambayo yanaonyesha ngono ya kike, ya mdomo, na ya kijinsia kwa njia zisizojulikana, zisizopuuzwa. Kujaribu kama vidokezo vya magazeti ya kijinsia (yaani, magazeti ya erotic) yalikuwa tofauti na yale tuliyoelezea kama yatokanayo na magazeti ya nusu ya wazi ya ngono (yaani, Playboy na Penthouse), tuliunganisha vitu vitatu. Mtazamo wa magazeti ya kisasa yalikuwa yanahusiana tu na kufidhiliwa Playboy, r = .24, p <.001, na Penthouse, r = .15, p <.001. Uunganisho mdogo sana unasaidia tofauti inayotarajiwa kati ya kufichua vitu visivyo wazi vya kijinsia (kama inavyoonyeshwa katika toleo la Uholanzi la Playboy na Penthouse) na nyenzo zilizo wazi zaidi zinazopatikana katika magazeti ya Uholanzi.
Mfiduo kwa nyenzo za kujamiiana kwenye video / DVD
Wahojiwa waliulizwa mara ngapi, katika mwaka uliopita, walikuwa na wastani wa kuangalia filamu ya ponografia. Makundi ya majibu yalitoka tena kutoka kwa 1 (kamwe) kwa 5 (mara kadhaa kwa wiki) (M = 1.43, SD = .90).
Mfiduo wa picha za ngono kwenye mtandao
Vijana waliulizwa ni mara ngapi, katika miezi 6 iliyopita, walikuwa, kwa wastani, waliangalia picha za mkondoni ambazo watu wanafanya ngono. Makundi ya majibu yalikuwa 1 (kamwe), 2 (chini ya mara moja kwa mwezi), 3 (Mara 1-3 kwa mwezi), 4 (mara moja kwa wiki), 5 (mara kadhaa kwa wiki), na 6 (kila siku), (M = 1.87, SD = 1.29).
Mfiduo kwa sinema za ngono kwenye mtandao
Tuliwauliza vijana ni mara ngapi, katika miezi 6 iliyopita, walikuwa, kwa wastani, walitazama sinema za mkondoni au sehemu za sinema ambazo watu wanafanya ngono. Makundi ya majibu yalikuwa sawa na yatokanayo na picha za ngono kwenye wavuti (M = 1.82, SD = 1.28).
Vipimo vya awali vilifunua kwamba vijana hawakuhitaji ufafanuzi zaidi zaidi kuhusu maudhui ya vitu viwili ambavyo tulikuwa tukipima kupatikana kwa picha na sinema za wazi kwenye ngono. Wahojiwa walikuwa wanafahamu kuwa vitu viwili vilikuwa juu ya maudhui yaliyo wazi ya ngono na kuwaelezea kwa makusudi.
Wanawake kama vitu vya ngono
Sisi kwa kiasi kikubwa tulifuata uendeshaji na Ward (2002), lakini iliibadilisha kidogo kwa matumizi kati ya vijana wa Kiholanzi. Zaidi ya hayo, tulibadilisha vitu viwili vya kiwango cha awali cha Ward (yaani, kuwapiga makofi kwa wanawake wenye shapely, wanawake wenye kuvutia wanatoa ufahari wa wanadamu) na vitu viwili ambavyo vinataja zaidi ngono (yaani, "Walakini, wasichana wanataka kushawishiwa kufanya ngono" na "Wasichana wa kijinsia ni washirika wenye kuvutia"). Makundi ya majibu yalitokana na 1 (hawakubaliani kabisa) kwa 5 (kukubaliana kabisa). Katika uchambuzi wa sababu inayofuata na mzunguko wa varimax, vitu vitatu vya kiwango cha Ward ambavyo vinahusika na huduma ya uso na mwili na umuhimu wa kuonekana kwa wanawake ili kuvutia wanaume kubeba kwa sababu tofauti. Matokeo yake, hatimaye tulipima dhana ya wanawake kama vitu vya kujamiiana na vitu vitatu vilivyobaki kutoka kwa kiwango cha Ward (yaani, "Mwanamke mzuri anapaswa kutarajia maendeleo ya kijinsia;" "Ininisumbua wakati mtu anapendezwa na wanawake tu ikiwa ni nzuri; "" Hakuna kitu kibaya na wanaume wanaovutiwa na mwili wa mwanamke ") pamoja na vitu viwili tulivyoongeza. Vitu vitano hivi viliunda kiwango cha uni-dimensional (alielezea tofauti ya 50%), na alpha ya Cronbach ya .75 (M = 2.81, SD = .74).
Umri na jinsia
Upimaji wa umri na jinsia ulikuwa sawa. Wavulana walikuwa wakionyeshwa na 0, wasichana wenye 1.
ukabila
Sisi mashindano ya ushirikiano / ukabila kama dichotomy ambapo 0 ina maana Sio Kiholanzi, na 1 inamaanisha dutch.
Uzoefu wa kijinsia
Tulifanya kazi ya kujamiiana na vitu vitatu: kujamiiana kwa ngono, ngono ya mdomo, na ngono ya kujamiiana. Vipimo vya awali vilifunua kwamba vijana hawakuwa na matatizo kuelewa masharti. Wahojiwa waliulizwa ikiwa wamefanya moja au zaidi ya tabia tatu. Ili kuepuka matatizo na mabadiliko ya logi ya kiwango kilichosababisha, uzoefu na tabia fulani ya kijinsia ilikuwa imechukuliwa kama 2; kukosa ujuzi na tabia fulani ilikuwa coded kama 1. Vipengee vitatu vilivyowekwa kwenye jambo moja (limeelezea tofauti kati ya 81%). Tulipitia kwanza vitu hivi na kisha tukagawanya kwa idadi ya vitu ili kuunda kiwango. Alama ya kusababisha ilikuwa .88 (M = 1.30, SD = .41).
elimu
Elimu ilipimwa kwa kiwango cha 5-kiwango kilichowakilisha ngazi tofauti za elimu ambazo vijana wa Kiholanzi wanaweza kuwa (M = 2.75, SD = 1.22). Makundi ya majibu yalikuwa 1 (Elimu ya msingi, elimu ya chini ya elimu), 2 (Chini ya elimu ya sekondari ya jumla), 3 (Elimu ya elimu ya kati), 4 (Elimu ya sekondari ya juu, elimu ya chuo kikuu kabla) na 5 (Elimu ya juu ya ujuzi, chuo kikuu). Ikumbukwe kwamba, nchini Uholanzi, vijana wa umri huo wanaweza kuwa na viwango tofauti vya elimu. Hii pia inaonyesha katika uwiano mzuri wa r = .23 kati ya elimu rasmi na umri.
Hali ya kiuchumi na kiuchumi
Rasilimali za kijamii na kiuchumi za vijana zimefanyika kazi kama mchanganyiko wa hatua mbili: taaluma na ngazi ya elimu ya chakula cha kwanza cha familia (yaani, mtu anayepata fedha zaidi katika familia). Kwa mfano, kama mchungaji wa familia ana elimu isiyo rasmi na hana kazi isiyo na ujuzi, matokeo ya hali ya chini ya kiuchumi na kiuchumi. Kwa upande mwingine, mtu aliye na shahada ya chuo kikuu na katika msimamo wa kitaaluma wa kitaalamu atapewa hali ya juu ya kijamii na kiuchumi. Vipimo viwili viliunganishwa ili kiwango cha 5-kumwekeke. Anchi za kiwango kilichozalishwa ni 1 (hali ya chini ya kijamii na kiuchumi) na 5 (hali ya juu ya kijamii na kiuchumi) (M = 2.97, SD = 1.28).
Uaminifu
Ikiwa vijana ni wa kidini walipimwa na kipengee "Mimi ni wa kidini." Makundi ya majibu yalitoka kwa 1 (haitumiki wakati wote) kwa 5 (inatumika kabisa) (M = 2.23, SD = 1.33).
Hali ya Pubertal
Hali ya Uhuishaji ilifanywa kazi na Kiwango cha Hali ya Pubertal iliyoundwa na Petersen, Crockett, Richards, na Boxer (1988). Kipimo kina vitu tano kwa nywele za mwili wa wavulana, mabadiliko ya sauti, mabadiliko ya ngozi, ukuaji wa ngozi, na nywele za uso-na tano kwa nywele za mwili wa wasichana, mabadiliko ya matiti, mabadiliko ya ngozi, ukuaji wa ngozi, na hedhi. Tuliondoa bidhaa ya mabadiliko ya ngozi kwa sababu Petersen et al. alibainisha kuwa ilikuwa ya uhakika zaidi na halali zaidi ya vitu mbalimbali. Vijana wanaweza kuonyesha juu ya kiwango cha 4-kilichotoka kutoka kwa 1 (haijaanza bado) kwa 4 (tayari imekamilika) ikiwa kila mabadiliko ya mwili yalianza tayari au yamekwisha kumaliza. Kwa sababu za uhalali, hatukuwapa wasichana kikundi cha majibu tayari imekamilika kwa bidhaa ya hedhi. Uwiano wa ndani wa kiwango ulikuwa .89 kwa wavulana (M = 2.91, SD = .83) na .82 kwa wasichana (M = 3.19, SD = .56).
Uhusiano wa hali
Hali ya uhusiano wa vijana ilipimwa na swali "Je, sasa una uhusiano wa kimapenzi?" Vijana ambao hawakuwa wachanga walikuwa wakionyeshwa 0 (67.9%); vijana ambao walikuwa na uhusiano walikuwa wakionyeshwa 1 (32.1%).
mwelekeo wa kijinsia
Vijana waliulizwa ikiwa ni mashoga / wasagaji, ngono au ngono. Katika somo la sasa, sisi ni pamoja na mwelekeo wa kijinsia tu kwa akaunti ya tofauti tofauti katika wasichana wa jinsia na wasio na uzazi katika mawazo yao ya wanawake kama vitu vya ngono. Kwa hiyo, tulifanya dichotomized kutofautiana katika vijana wasio na uzazi wa kiume (coded 0, 6.8%) na vijana wasio na umri wa miaka (coded 1, 93.2%).
Kutokana na hali isiyojulikana ya vifaa vya kujamiiana kwenye mtandao
Tuliwauliza vijana ni mara ngapi, kwa wastani, walikuwa wamekutana na bahati mbaya ya ngono kwenye mtandao katika miezi 6 iliyopita. Yaliyomo kwenye ngono tuliyoyataja yalikuwa (a) picha zilizo na sehemu za siri zilizo wazi; (b) sinema zilizo na sehemu za siri zilizo wazi; (c) picha ambazo watu wanafanya ngono; (d) sinema ambazo watu wanafanya ngono; (e) tovuti za mawasiliano za kuvutia. Kwenye tovuti za mawasiliano ya ngono, watu wanaweza kuwasiliana na watu wengine kwa madhumuni ya ngono, kwa mfano kwa kuchapisha wasifu wa kuibua na / au maandishi, ambayo inaweza pia kuonekana katika muktadha wa matangazo ya kingono au viungo. Makundi ya majibu yalikuwa 1 (kamwe), 2 (chini ya mara moja kwa mwezi), 3 (Mara 1-3 kwa mwezi), 4 (mara moja kwa wiki), 5 (mara kadhaa kwa wiki), na 6 (kila siku). Vipengee vilivyowekwa kwenye kipengele kimoja (kilielezea tofauti ya 67%), na kisababisha alpha ya Cronbach ya .87 (M = 2.10, SD = 1.11).
Uchambuzi wa data
Tulifanya uchambuzi wa kurudia kwa hierarchical ili kujaribu maswali yetu ya utafiti. Uchunguzi wa kurudia mara kadhaa hufikiria kuwa vigeuzi vina mgawanyo wa kawaida, lakini hatua za ngono kawaida zimepigwa vibaya. Kabla ya uchambuzi mwingi wa kurudisha nyuma, tulifanya vipimo vya Shapiro-Wilk kwa hali ya kawaida kuamua ikiwa vigeuzi vya metri kawaida vilisambazwa. Kama matokeo ya jaribio, ilibidi tuingie-kubadilisha hatua za udini, hali ya ujanani, uzoefu wa kijinsia, na hatua zote za mfiduo. Kwa sababu baadhi ya hatua zetu zinaweza kuunganishwa sana, tuliangalia ikiwa kuna ushahidi wa multicollinearity kati ya vigeuzi. Hii haikuwa hivyo; mambo yote ya mfumko wa bei yalikuwa wazi chini ya thamani muhimu ya 4.0. Jaribio la Cook-Weisberg lilithibitisha kuwa mfano wetu ulikidhi dhana ya unyanyasaji wa kijamaa. Kwa uchunguzi wa maneno ya mwingiliano kati ya jinsia ya vijana na kuambukizwa kwao kwa anuwai ya ngono, tulizingatia vigeu vya mfiduo karibu na njia zao ili kuepusha shida za aina nyingi (Aiken & West, 1991).
Matokeo
Meza 1 hutoa uhusiano kati ya zero kati ya vigezo vya msingi vya utafiti, aina mbalimbali za kufichua kwa ngono na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Isipokuwa ya kufichua maudhui yasiyo ya wazi ya kijinsia kwenye magazeti na kwenye televisheni, fomu zote za kufidhili zilikuwa na uhusiano mzuri na imani ambazo wanawake ni vitu vya ngono. Mwelekeo mawili katika vyama kati ya aina tofauti za kufidhiwa inaonekana kustahili. Kwanza, kuambukizwa kwa maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni haikuhusishwa na yote au kuathiriwa vibaya na kufichua kwa maudhui ya ngono ya wazi au ya ngono. Pili, kuhusishwa na maudhui ya ngono yaliyo wazi kwenye televisheni na kufichua maudhui ya ngono katika magazeti, katika filamu / DVD, na kwenye mtandao zilikuwa zimehusishwa sana. Kwa ujumla, Jedwali 1inaonyesha mfano wa mfiduo kwenye mstari wa kujamiiana. Kwa ujumla, vijana wanaonekana wanapendelea ama maudhui yasiyo ya wazi ya ngono au maudhui ya ngono; kuhusishwa kwa maudhui ya nusu ya wazi ya ngono, hasa kwenye televisheni, inahusishwa sana na kufichua maudhui ya ngono kuliko kwa kufichua maudhui yasiyo ya wazi ya ngono.
Jedwali 1
Uhusiano wa sifuri kati ya hatua za kutosha na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono.
Wanawake kama kitu cha ngono | (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
(1) Magazeti yasiyo ya wazi (ln) | -.04 | |||||||
(2) Televisheni isiyo wazi (ln) | -.09a | .09a | ||||||
(3) Magazeti yasiyo ya wazi (ln) | .13c | .36c | .03 | |||||
(4) Televisheni isiyoeleweka (ln) | .27c | .10b | -.04 | .22c | ||||
(5) Magazeti ya wazi (ln) | .23c | .23c | -.09a | .28c | .49c | |||
(6) picha wazi ya mtandao (ln) | .30c | .06 | -.11b | .22c | .45c | .46c | ||
(7) Video wazi / DVD (ln) | .30c | .04 | -.12b | .23c | .62c | .53c | .55c | |
(8) mtandao wa filamu wazi (ln) | .31c | .05 | -.07 | .22c | .49c | .44c | .72c | .61c |
Ujinsia wa kijinsia ulielezea ufikiaji wao kwa aina mbalimbali za maudhui ya ngono na imani zao kuwa wanawake ni vitu vya ngono. Mfiduo kwa magazeti yasiyo ya wazi ya magazeti haukutofautiana kwa wasichana na wavulana (M wasichana = 1.24, SD wasichana = .78, M Wavulana = 1.29, SD Wavulana = .86), t (742) = .86, ns. Lakini wasichana waliangalia maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni mara nyingi kuliko wavulana walivyofanya (M wasichana = 3.12, SD wasichana = .58, M Wavulana = 2.50, SD Wavulana = .65), t (724) = -13.69, p <.001. Ikilinganishwa na wasichana, wavulana walitumia mara nyingi zaidi yaliyomo wazi ya kijinsia katika majarida (M wasichana = 1.05, SD wasichana = .37), M Wavulana = 1.29, SD Wavulana = .94, t (742) = 4.68, p <.001, yaliyomo wazi kwenye ngono kwenye runinga (M wasichana = 1.13, SD wasichana = .38, M Wavulana = 1.43, SD Wavulana = .72), t (732) = 7.21, p <.001, yaliyomo wazi kwenye kingono katika majarida (M wasichana = 1.17, SD wasichana = .54, M Wavulana = 1.53, SD Wavulana = .91), t (732) = 6.64, p <.001, yaliyomo wazi kwenye filamu / DVD (M wasichana = 1.13, SD wasichana = .52, M Wavulana = 1.74, SD Wavulana = 1.09), t (732) = 9.80, p <.001, picha za kingono kwenye wavuti (M wasichana = 1.40, SD wasichana = .86, M Wavulana = 2.38, SD Wavulana = 1.47), t (727) = 11.12, p <.001, na sinema zinazoonyesha ngono kwenye wavuti (M wasichana = 1.37, SD wasichana = .83, M Wavulana = 2.30, SD Wavulana = 1.49), t (727) = 10.49, p <.001. Kinyume na wasichana, wavulana walikuwa na maoni mara nyingi kwamba wanawake ni vitu vya ngono (M wasichana = 2.58, SD wasichana = .67, M Wavulana = 3.01, SD Wavulana = .73), t (727) = 12.11, p <.001.
Hali ya uhusiano
Maswali yetu mawili ya tafiti yalifuatilia mambo mawili ya ushirikiano kati ya kujitenga na maudhui ya ngono ya aina tofauti na maonyesho yanayoonekana na ya sauti: kwanza, kama chama ni cumulative au hierarchical, na pili, kwa kiasi gani uhusiano unategemea jinsia ya vijana .
Kuongezeka dhidi ya kizazi hiki
Ili kuchunguza hali ya ushindi au hierarchical ya chama, tulifanya regressions nyingi za hierarchical (tazama Jedwali 2). Tulianza uchambuzi wa urekebishaji wa hierarchiki na mfano wa msingi ambao ulijumuisha maelezo mbadala ya imani ambazo wanawake ni vitu vya ngono. Kisha, tumeingiza hatua mbalimbali za kufidhiliwa kwa ufanisi, kwa kuanzia na kuambukizwa kwa maudhui ya kijinsia yasiyo ya wazi (Mifano ya 1 na 2), kuendelea na kufichua maudhui ya ngono ya wazi (Mfano 3 na 4) na kuishia kwa kufichua vifaa vya kujamiiana (Mifano 5 na 6). Katika kila ngazi hizi tatu za kujamiiana, tumeingia kwenye maonyesho ya ngono katika muundo wa visu (yaani, picha katika magazeti au kwenye mtandao) kabla ya kufichua maudhui ya ngono katika muundo wa audiovisual (yaani, televisheni, video, au sinema kwenye Utandawazi). Katika Mifano 5 na 6, tumejitenganisha kuwa na maudhui ya ngono kwenye mtandao kutokana na kufichua vifaa vya kujamiiana katika magazeti (Model 5) na kwenye video / DVD (Model 6) ili kujaribu ikiwa ni pamoja na kuwekwa kwenye mstari wa vifaa hivyo .
Jedwali 2
Mfiduo wa mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono.
(N = 674) | Mifano ya | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
msingi | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Vigezo vya kudhibiti | |||||||
wasichana | -.30c | -.30c | -.32c | -.30c | -.26c | -.23c | -.20c |
umri | -.11a | -.11 | -.10 | -.10 | -.07 | -.07 | -.07 |
elimu | .02 | .02 | .02 | .01 | .00 | .01 | .00 |
Hali ya kiuchumi na kiuchumi | -.01 | -.00 | -.00 | -.01 | -.02 | -.02 | -.01 |
Uholanzi ukabila | .00 | .00 | .00 | -.00 | -.01 | -.00 | -.00 |
Uaminifu (ln) | .03 | .03 | .02 | .02 | .02 | .02 | .02 |
Katika uhusiano | -.00 | -.00 | .00 | .01 | .02 | .02 | .01 |
Hali ya wajumbe (ln) | -.02 | -.02 | -.03 | -.02 | -.04 | -.04 | -.05 |
Uzoefu wa kijinsia (ln) | .07 | .07 | .07 | .06 | .02 | .02 | .01 |
Mwelekeo wa ujinsia | .01 | .01 | .01 | .01 | .04 | .03 | .03 |
Inafidhaa ya wazi ya internet (ln) | .11b | .11b | .11b | .10a | .06 | -.02 | -.04 |
Vigezo vya kufidhi kwa ngono | |||||||
Magazeti yasiyo ya wazi (ln) | -.04 | -.04 | -.07 | -.07 | -.08 | -.06 | |
ΔR2 | .001 | ||||||
Televisheni isiyo wazi (ln) | .04 | .04 | .02 | .03 | .03 | ||
ΔR2 | .002 | ||||||
Magazeti yasiyo ya wazi (ln) | .08a | .06 | .05 | .04 | |||
ΔR2 | .006a | ||||||
Televisheni isiyo ya wazi (ln) | .18c | .13b | .08 | ||||
ΔR2 | .024c | ||||||
Magazeti ya wazi (ln) | .06 | .04 | |||||
Picha wazi ya mtandao (ln) | .14b | .06 | |||||
ΔR2 | .014b | ||||||
Video wazi / DVD (ln) | .10 | ||||||
Mtandao wa filamu wazi (ln) | .11a | ||||||
ΔR2 | .011b | ||||||
Jumla ya R2 | .124c | .125c | .127c | .133c | .157c | .171c | .182c |
Jumla ya Adj. R2 | .110 | .110 | .110 | .114 | .138 | .149 | .158 |
Mfano wa msingi katika safu ya pili ya Jedwali 2 inaonyesha kuwa vijana wa kiume na wadogo waliamini zaidi kuliko vijana wa kike na wazee kuwa wanawake ni vitu vya ngono. Zaidi ya hayo, kufichua mara kwa mara kwa nyenzo za ngono kwenye mtandao zilihusiana na mawazo yenye nguvu ambayo wanawake ni vitu vya ngono. Hakuna moja ya vigezo vingine vya kudhibiti walioathirika mawazo ya vijana kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Katika Mfano 1, uongezekano wa vijana wa vijana kwa maudhui ya kijinsia yasiyo ya wazi katika magazeti wala kusababisha ushirikiano muhimu na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono au katika kuboresha muhimu ya tofauti alielezea, ΔR 2 = .001, ns Matokeo sawa sawa na mfano wa Model 1 yalijitokeza katika Mfano 2 wakati tulijumuisha yatokanayo na maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni, ΔR 2 = .002, ns.
Hata hivyo, kuhusishwa na maudhui ya ngono ya wazi ya kijinsia katika magazeti, kama ilivyoingia katika Model 3, ilikuwa na uhusiano mzuri na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono na kuongezeka kwa kiasi kikubwa tofauti ya mfano, ΔR 2 = .006, .F(1, 659) = 4.38, p <.05. Uboreshaji mkubwa zaidi katika tofauti iliyoelezewa ya mtindo ulisababishwa wakati tuliongeza utaftaji wa yaliyomo wazi ya kijinsia kwenye runinga, kama mfano 4 unaonyesha, ΔR 2 = .024, .F(1, 658) = 18.83, p <.001. Mfiduo wa yaliyomo wazi ya kijinsia kwenye runinga yalikuwa na uhusiano mzuri na maoni ya wanawake kama vitu vya ngono, β = .18, p <.001. Sambamba na muundo wa kihierarkia katika uhusiano kati ya kufichuliwa kwa mazingira ya media ya kijinsia na maoni ya wanawake kama vitu vya ngono, ushirika muhimu hapo awali kati ya kufichua yaliyomo wazi ya kijinsia kwenye majarida yalishuka chini ya viwango vya kawaida vya umuhimu, β = .06, ns, wakati ufikiaji wa maudhui ya nusu ya ngono kwenye televisheni ilijumuishwa katika mfano.
Mfano wa 5 unaonyesha kwamba uwezekano wa vijana kwa picha za ngono kwenye mtandao ulihusishwa sana na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono, β = .14, p <.01. Hii haikuwa kesi ya kuambukizwa kwa majarida ya ngono, β = .06, ns. Kuingizwa kwa vigezo viwili hivi katika mfano kwa kiasi kikubwa kuongezeka kwa tofauti iliyoelezwa, ΔR 2 = .014, .F(2, 656) = 5.38, p <.01. Uhusiano kati ya kufichuliwa kwa yaliyomo wazi ya kijinsia kwenye runinga na anuwai inayotegemea ikawa dhaifu, lakini bado ilikuwa muhimu. Mwishowe, katika Model 6, tulijumuisha utaftaji wa vijana kwa nyenzo za kijinsia kwenye video / DVD na sinema zilizo wazi za kingono kwenye mtandao. Mfiduo wa sinema zinazoonyesha ngono kwenye wavuti zilihusiana sana na wazo kwamba wanawake ni vitu vya ngono, β = .11, p <.05, wakati kufichua vitu vyenye ngono kwenye video / DVD hakukuwa, β = .10, ns Ufafanuzi ulioelezwa wa mfano uliongezeka kwa kiasi kikubwa wakati vigezo viwili vilivyowekwa katika mfano, ΔR 2 = .011, .F(2, 654) = 4.54, p <.01. Uhusiano muhimu hapo awali kati ya kufichua picha wazi za kingono kwenye wavuti na tofauti inayotegemea ilipotea, β = .06, ns Ushirikiano kati ya kufichua maudhui ya ngono ya wazi juu ya televisheni na kutofautiana kwa tegemezi pia haikuwa muhimu tena, β = .08, ns
Kwa jumla, tumegundua, kulingana na matumaini yetu, kwamba uwezekano wa vijana kwenye maudhui ya vyombo vya habari ulihusishwa na imani kubwa ambazo wanawake ni vitu vya ngono. Zaidi hasa na katika kukabiliana na swali la kwanza la utafiti, matokeo yalionyesha kwamba asili ya chama hiki inaweza kuelezewa bora kama hierarchical.
Hali ya jinsia
Ikiwa uhusiano kati ya kujitenga na mazingira ya vyombo vya habari na ngono ya wanawake kama vitu vya kujamiiana ni wastani na jinsia ya vijana, tunatarajia madhara makubwa ya mwingiliano kati ya jinsia na moja au zaidi ya hatua za mfiduo. Hii haikuwa hivyo. Hatukupata madhara yoyote ya kuingiliana kati ya hatua za kutosha nane na kushirikiana na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Vile vile, kuongeza maneno ya nane ya mwingiliano kwa mfano hakuongeza kwa kiasi kikubwa utofauti wa mfano, ΔR 2 = .011, .F(8, 646) = 1.12, ns. Kwa kukabiliana na swali la pili la utafiti, basi, uchambuzi wetu ulionyesha kwamba muundo wa hierarchical katika ushirikiano wa vijana na mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na wazo lao la wanawake kama vitu vya ngono vinavyotumika sawa na wavulana na wasichana.
Majadiliano
Sawa na utafiti uliopita (Ward, 2002; Wadi na Friedman, 2006), utafiti wetu umeonyesha kwamba uwezekano wa vijana kwa mazingira ya vyombo vya habari vya ngono unahusishwa na mawazo yenye nguvu ya wanawake kama vitu vya ngono. Kama ilivyoombwa na Brown et al. (2006), sisi tulijifunza jinsi ufumbuzi wa maudhui ya kijinsia ya kutofautiana kwa usahihi na katika muundo tofauti unahusishwa na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Tuligundua kuwa uhusiano kati ya kufichua mazingira ya vyombo vya habari vya ngono na mawazo ya wanawake kama vitu vya kujamiiana yanaweza kuelezewa kwa kiasi kikubwa kama hierarchical: Kuanzia na uwezekano wa vijana kwa maudhui ya siri ya ngono, umuhimu wa takwimu wa ushirikiano na mawazo ya wanawake kama ngono vitu vinahamia kutoka kwenye maudhui yaliyo wazi na yaliyo wazi zaidi ya ngono. Maonyesho ya maudhui ya ngono katika muundo wa visu (kwa mfano, picha katika magazeti na kwenye mtandao) kwa ujumla kupoteza uhusiano wake muhimu na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono wakati maudhui ya ngono katika muundo wa audiovisual yalifikiriwa (yaani, televisheni na sinema kwenye mtandao). EKukabiliana na sinema za kijinsia kwenye mtandao ni kipimo cha pekee cha kufungua kwa kiasi kikubwa kinachohusiana na imani ambazo wanawake ni vitu vya ngono katika mfano wa mwisho wa regression, ambapo ufikiaji wa aina nyingine za maudhui ya ngono ulidhibitiwa. Mfano huu unatumika kwa wasichana na kijanas.
Maonyesho ya vijana kwa maudhui ya vyombo vya habari vya ngono na imani zao za kijinsia
Kwa mujibu wa utafiti uliopita, tafiti nyingi zaidi kutokana na mlo wa vyombo vya habari vya kijinsia (Brown et al., 2006; L'Engle et al., 2006; Pardun et al., 2005), uchunguzi huu ulilenga tahadhari ya vijana kwa maudhui ya vyombo vya ngono ili kuelewa vizuri imani zao za kijinsia. Kwa kulinganisha na utafiti uliopita, hata hivyo, hatukupata matokeo, lakini mfano wa hierarchika katika uhusiano kati ya mawazo ya vijana wa wanawake kama vitu vya ngono na kufichua yao kwa maudhui ya kijinsia ya tofauti tofauti katika muundo Visual na audiovisual. Matokeo yetu maalum bila njia ina maana kwamba muundo wa jumla ni batili. Pardun et al. (2005) kuchambuliwa tofauti ya ushawishi wa vijana kwa televisheni, sinema, muziki, na magazeti kwa madhumuni ya kufanya ngono, na kupatikana mfano wa cumulative. Hii mwanzo inaonyesha kuwa tukio la mfano wa ziada au wa kizazi hicho hutegemea aina ya kutofautiana kwa kijinsia iliyojifunza. Mtazamo wa kijinsia unaweza kuwa na uhusiano tofauti na ufikiaji wa mazingira ya vyombo vya habari kuliko ngono za kimapenzi au tabia za ngono.
Zaidi ya hayo, kujitokeza kwa mfano wa ziada au wa hierarchika kunaweza kujificha juu ya aina gani za kufichua maudhui ya vyombo vya habari vya ngono. Kwa hiyo, masomo ya baadaye lazima pia ni pamoja na yatokanayo na maudhui ya ngono katika video za video na video za muziki. Kwa kuongeza, inaweza kuwa ya kushangaza kuona kama yatokanayo na maudhui yasiyo ya wazi ya ngono na maudhui ya ngono kwenye mtandao hubadilisha matokeo ya matokeo yaliyopatikana katika utafiti wetu. Hatimaye, watafiti wanapaswa pia kuzingatia hadithi za kijinsia za maelezo tofauti ya kuchunguza kwa ukali kama mfano wa hierarchical ambao tuliupata kwa sura ya muundo wa visual na audiovisual unao uwepo wa maandishi yaliyoandikwa. Kwa kuzingatia zaidi hesabu ya maudhui ya kijinsia ambayo vijana wanaotumia sasa huwa, tutaweza kuelewa kama uwezekano wa vijana kwa maudhui ya kijinsia huwa unahusiana na imani zao za kijinsia au kwa hierarchically.
Mfiduo kwa sinema za kijinsia kwenye mtandao zilikuwa muhimu kwa mfano wa hierarchika katika uhusiano kati ya vijana wa kijana na mazingira ya vyombo vya habari vya kijinsia na mawazo yao ya wanawake kama vitu vya ngono. Matokeo haya yanathibitisha Brown na al.2006kudhani kuwa yaliyomo wazi ya kijinsia, haswa kwenye wavuti na katika muundo wa sauti na sauti, ina jukumu muhimu kwa malezi ya imani za ujinsia za vijana. Ingawa vijana hawatakiwi kutumia vitu vyenye ngono, wanafanya (Lo & Wei, 2005; Peter & Valkenburg, 2006) Na matumizi yao yanasema na wanaoamini kuwa wanawake ni vitu vya ngono. Mtandao una jukumu muhimu katika kutoa vijana wenye upatikanaji wa vifaa vya ngono. Hii pia ilionyesha tunapotambua kuwa, wakati wa kuingiliana, kuzingatia tu filamu za ngono kwenye mtandao zilikuwa na uhusiano mkubwa na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono, wakati ufikiaji wa filamu za ngono kwenye video au DVD hazikuwa. Ingawa mtandao ni yenyewe tu sehemu ya mazingira ya kawaida ya vyombo vya habari, inaonekana inafafanua kwa kiasi kikubwa mazingira haya kwa masuala ya kujamiiana. Kujamiiana kwa mazingira ya vyombo vya habari vya vijana hivyo haimaanishi tu kwamba vijana wanapata zaidi ya maudhui yasiyo ya wazi ya ngono katika vyombo vya habari tofauti; pia inamaanisha kuwa wanapata zaidi maudhui ya ngono, na hii hutokea kwa kiasi kikubwa kwenye mtandao. Kwa hiyo, inaonekana kuwa ni muhimu sana kuwa na maonyesho ya vifaa vya kujamiiana, hasa hasa kwenye mtandao na katika muundo wa sauti-kuona, kupokea kipaumbele zaidi katika utafiti ujao.
Tofauti na masomo mengi ya awali, hatujapata ushirikiano kati ya vidokezo vya vijana na maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni au magazeti na imani yao kuwa wanawake ni vitu vya ngono. Uhusiano wa hierarchical kati ya kufichua maudhui ya kijinsia na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono tu yalijitokeza na vijana wanavyoelezea maudhui ya ngono ya wazi katika magazeti na kwenye televisheni. Njia mbili za mbinu na maelezo moja ya ufafanuzi huu yanawezekana. Kwanza, tumeelezea kazi kwa maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni na kutofautiana kwa wakala wa maslahi ya vijana katika aina mbalimbali za televisheni na maudhui ya ngono. Ingawa mahusiano na hatua zingine za kufidhili hazikuonyesha mifumo yoyote ya kushangaza, uendeshaji bora zaidi wa kufidhiliwa na maudhui ya televisheni yasiyo ya wazi inaweza kuwa na matokeo tofauti. Pili, inawezekana kwamba kuhusishwa kwa maudhui yasiyo ya wazi ya ngono kwenye televisheni lazima ihesabiwe zaidi hasa kuliko ilivyofanywa katika utafiti wetu. Tulichagua, kulingana na masomo ya awali, makundi ambayo yanajumuisha masuala ya kijinsia (kwa mfano, sabuni, maonyesho ya muziki, na sinema). Hata hivyo, huenda ikawa kwamba kuwa na maudhui ya ngono yasiyo ya wazi kwenye televisheni inahitajika kufungwa kwa kuonyeshwa kwa sabuni maalum au aina maalum za video za muziki ambazo zimeonekana kama hasa ngono (kwa mfano, clips za muziki za gangsta rap ambazo wanaume hutukuzwa kama "Pimps" na wanawake hutambuliwa kama "bitches").
Maelezo ya tatu, ufafanuzi zaidi wa kutafuta yetu inaweza kutaja mchakato wa kukata tamaa kati ya vijana. Kutokana na kiwango cha kutoelezea katika maudhui ya ngono sasa yanapatikana kwa vijana, zaidi ya jadi, maudhui yasiyo ya wazi ya ngono inaweza kuwa ya kawaida kwa vijana kwamba hawajui ujumbe wa kijinsia wa maudhui. Ni wakati tu kiwango fulani cha kujishughulisha kwa kijinsia kinavyoonyeshwa katika maudhui ya kijinsia kufanya ufanisi wa kufidhiliwa kwa maudhui haya kuanza kuonyesha, kwa mfano, katika kupinga ngono kwa wanawake. Zillmann na Bryant (1986, 1988) wameelezea madhara hayo ya kukata tamaa kwa wanaume kwa mara kwa mara walionyeshwa kwa nyenzo za wazi za ngono, lakini pia wanafikiri kwa vijana wanaohusika na maudhui ya ngono katika vyombo vya habari vya kawaida. Hii inaongeza mwelekeo wa uelewa wa mazingira na dhana ya mazingira ya vyombo vya habari vya ngono (Peter, 2004). Maudhui ya vyombo vya habari vya kijinsia hayawezi kuwa sawa na imani za ngono; nguvu ya chama inaweza badala yake kutegemea kiwango ambayo mazingira ya vyombo vya habari yanajamiiana. Kulingana na kiwango cha kujamiiana kwa mazingira ya vyombo vya habari, maudhui ya vyombo vya habari vya kijinsia ya aina tofauti za usahihi inaweza kuwa kuhusiana na imani za ngono. Kutokana na kwamba wengi wa utafiti ni US-msingi na utafiti wetu ulifanyika nchini Uholanzi, watafiti wa kitaifa wa kulinganisha wanaweza kupata kazi ya kuvutia ya kupima uelewa wa muktadha wa ushirikiano kati ya kufichua maudhui ya vyombo vya habari vya ngono na imani za ngono.
Wanawake kama vitu vya ngono
Utafiti wa sasa unachangia katika utafiti mdogo lakini unaohusisha wa utafiti ambao unaonyesha kwamba ufanisi wa vyombo vya habari unaofanana na wanawake kama vitu vya ngono unahusishwa na mawazo ya vijana ya wanawake kama vitu vya ngono (Kata, 2002; Wadi na Friedman, 2006). Hata hivyo, utafiti wetu unaendelea utafiti uliopita kwa kuwa unaelezea umuhimu wa uwezekano wa vijana kwa habari za ngono, hasa kwa mtandao na katika muundo wa sauti. Matokeo yetu yanahusiana na vipande viwili vya utafiti. Kwanza, ukweli kwamba tuliona sinema za mtandaoni zinazoelezewa ngono kwa kuwa na uhusiano na mawazo ya wanawake kama vitu vya ngono vinavyokubaliana na uchambuzi wa maudhui ambayo yameonyesha kwamba wanawake hawapatikani katika nyenzo za kujamiiana (kwa mfano, Brosius et al., 1993; Cowan et al., 1988; Ertel, 1990). Vikwazo hivi vinaweza kutokana na maoni ya kupinga ya kijinsia ya wanaume kuhusu wanawake (Cowan et al., 1988; Ertel, 1990). Pili, matokeo yetu kuwa yatokanayo na maudhui ya ngono ya sauti na wavuti kwenye mtandao badala ya kufichuliwa kwa yaliyomo kwenye video au DVD ilihusishwa na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono huunga mkono watafiti ambao wamesema kuwa, kwa sababu ya kupatikana kwake kwa urahisi, yaliyomo kwenye ngono kwenye mtandao unaweza kuchukua jukumu muhimu katika ujamaa wa kijinsia wa vijana (Donnerstein & Smith, 2001; Greenfield, 2004; Thornburgh na Lin, 2002).
Pamoja na muundo wake wa sehemu nzima, utafiti wa sasa haukuweza kutambua mwelekeo wazi wa kisababishi kati ya kufichua mazingira ya media ya kijinsia na imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Mfiduo wa yaliyomo kwenye media ya kingono inaweza kuongeza imani za vijana kwamba wanawake ni vitu vya ngono. Lakini, kulingana na data yetu, kuna uwezekano pia kwamba vijana ambao wanaamini kuwa wanawake ni vitu vya ngono wanajisikia kuvutiwa sana na vitu wazi vya kijinsia na kwa hivyo kugeukia yaliyomo mara nyingi. Fumbo hili linaweza kutatuliwa tu na miundo ya urefu, ikizingatiwa shida za kimaadili za utafiti wa majaribio katika masomo juu ya nyenzo dhahiri za kingono na watoto. Bila kujali ikiwa kufichua mazingira ya media ya kijinsia kunaathiri imani kwamba wanawake ni vitu vya ngono au kinyume chake, ushirika kati ya hizo mbili tayari uko na umuhimu mkubwa kijamii. Katika nchi nyingi za Magharibi, miaka 30 iliyopita imeona majaribio ya kufikia uhusiano wa kijinsia ambao unajulikana kwa usawa wa kijinsia na kuelewana na kuheshimiana. Vivyo hivyo, maswala kama vile viwango viwili vya kijinsia, ubaguzi wa kijinsia, na unyanyasaji wa kijinsia na unyanyasaji wa wanawake vimeingia kwenye mazungumzo ya umma. Ikiwa sasa tunaona kwamba - kati ya vijana wa kike na wa kiume - dhana za wanawake kama vitu vya ngono zinahusishwa na yatokanayo na nyenzo dhahiri za kingono, tunaweza kushuhudia mabadiliko yanayohusiana na media kwenye jinsia na mahusiano ya kijinsia. Dhana na matokeo yaliyowasilishwa hapa yanaweza kutoa mwito wa kwanza kuchunguza zaidi suala hili.
Shukrani
Waandishi wangependa kuwashukuru watazamaji wawili wasiojulikana kwa maoni yao ya ufahamu juu ya rasimu ya awali ya makala hii. Utafiti huo ulifadhiliwa na misaada kutoka Shirika la Utafiti wa Sayansi la Uholanzi (NWO) kwa mwandishi wa kwanza na wa pili.
Marejeo
Aiken, LS, & West, SG (1991). Kudhibiti mara nyingi: Kujaribu na kutafsiri maingiliano. Newbury Park, CA: Sage.
Aubrey, JS, Harrison, K., Kramer, L., & Yellin, J. (2003). Tofauti na wakati: Tofauti za kijinsia katika matarajio ya kijinsia ya wanafunzi wa vyuo vikuu kama ilivyotabiriwa na kuonyeshwa kwa runinga inayolenga ngono. Utafiti wa Mawasiliano, 30, 432-460.CrossRef
Brosius, HB., Weaver, JB, & Staab, JF (1993). Kuchunguza ukweli wa kijamii na kijinsia wa ponografia ya kisasa. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 30, 161-170.
Brown, JD (2000). Milo ya vyombo vya habari vya ngono vya vijana. Journal ya Afya ya Vijana, 27S, 35-40.CrossRef
Karemala, LM (1998). Kutoka kwa wasichana kuwa wanawake: Maandiko kwa ajili ya ngono na upendo katika Kumi na saba gazeti, 1974-1994. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 35, 158-168.
Cooper, A. (1998). Ujinsia na mtandao: Kuingia katika milenia mpya. Itikadi ya kisaikolojia na tabia, 181-187.CrossRef
Cowan, G., Lee, C., Levy, D., & Snyder, D. (1988). Utawala na ukosefu wa usawa katika kaseti za video zilizopimwa X. Saikolojia ya Wanawake Quarterly, 12, 299-311.CrossRef
Donnerstein, E., & Smith, S. (2001). Jinsia kwenye media: Nadharia, ushawishi, na suluhisho. Katika DG Singer & JL Singer (Eds.), Kitabu cha watoto na vyombo vya habari (pp. 289-307). Maelfu ya Oaks, CA: Sage.
Drenth, JJ, & Slob, AK (1997). Uholanzi na Antilles za Uholanzi zinazojitegemea. Katika RT Francoeur (Mh.), Incyclopedia ya kimataifa ya ngono (Vol. 2, pp. 895-961). New York: Endelea.
Ertel, H. (1990). Erotika und Pornographie: Kujiunga na Befragung na psychophysiologische Langzeitstudie zu Konsum und Wirkung [Erotica na ponografia. Utafiti wa wawakilishi na utafiti wa kisaikolojia wa kisaikolojia juu ya matumizi na madhara ya ponografia]. Munich, Ujerumani: PVU.
Fredrickson, BL, & Roberts, TA. (1997). Nadharia ya Objectification: Kuelewa uhai uzoefu wa wanawake na hatari za afya ya akili Saikolojia ya Wanawake Quarterly, 21, 173-206.CrossRef
Freeman-Longo, RE (2000). Watoto, vijana, na ngono kwenye mtandao. Madawa ya ngono na kulazimishwa, 7, 75-90.
Glick, P., Lameiras, M., & Castro, YR (2002). Elimu na udini wa Katoliki kama utabiri wa ujinsia wenye chuki na wema kwa wanawake na wanaume. Viwango vya ngono, 47, 433-441.CrossRef
Grauerholz, E., & King, A. (1997). Unyanyasaji wa kijinsia wakati mkuu. Vurugu dhidi ya Wanawake, 3, 129-148.PubMed
Greenberg, BS, Siemicki, M., Heeter, C., Stanley, C., Soderman, A., & Linsangan, R. (1993). Yaliyomo kwenye ngono katika filamu zilizopimwa na R zilizotazamwa na vijana. Katika BS Greenberg, JD Brown, & N. Buerkel-Rothfuss (Eds.), Vyombo vya habari, ngono, na kijana (pp. 45-58). Cresskill, NJ: Hampton.
Greenfield, PM (2004). Kutokana na udanganyifu usiojulikana kwa ponografia kwenye mtandao: Matokeo ya mitandao ya wenzao ya kugawana faili kwa maendeleo ya watoto na familia. Jarida la Saikolojia Maendeleo ya Applied, 25, 741-750.CrossRef
Krassas, NR, Blauwkamp, JM, & Wesselink, P. (2001). Ndondi Helena na corseting Eunice: Maneno ya kijinsia katika Cosmopolitan na Playboy magazeti. Viwango vya ngono, 44, 751-771.CrossRef
Kunkel, D., Eyal, K., Fedha, K., Biely, E., & Donnerstein, E. (2005). Ngono kwenye TV 4. Menlo Park, CA: Kaiser Family Foundation.
Lanis, K., & Covell, K. (1995). Picha za wanawake katika matangazo: Athari kwa mitazamo inayohusiana na uchokozi wa kijinsia. Viwango vya ngono, 32, 639-649.CrossRef
Le Gall, A., Mullet, E., & Shafighi, SR (2002). Umri, imani za kidini, na mitazamo ya kijinsia. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 39, 207-216.PubMed
Tazama, Vh., & Wei, R. (2005). Mfiduo wa ponografia ya mtandao na mitazamo na tabia ya vijana wa Taiwan. Jarida la Utangazaji na Media ya Elektroniki, 49, 221-237.CrossRef
MacKay, NJ, & Covell, K. (1997). Athari za wanawake katika matangazo kwenye mitazamo kwa wanawake. Viwango vya ngono, 36, 573-583.CrossRef
Miller, BC, Christopherson, CR, & King, PK (1993). Tabia ya ngono katika ujana. Katika TP Gullotta, GR Adams, & R. Montemayor (Eds.), Ujana wa kijinsia (pp. 57-76). Newbury Park, CA: Sage.
Mitchell, KJ, Finkelhor, D., & Wolak, J. (2003). Mfiduo wa ujana kwa nyenzo zisizohitajika za kingono kwenye mtandao. Utafiti wa kitaifa wa hatari, athari, na kuzuia. Vijana na Jamii, 34, 330-358.CrossRef
Mustanski, BS (2001). Kupata wired: Kutumia mtandao kwa kukusanya data halali ya ngono. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 38, 292-301.
Pardun, CJ, L'Engle, KL, & Brown, JD (2005). Kuunganisha kufichua matokeo: Matumizi ya vijana wa mapema ya yaliyomo kwenye ngono katika media sita. Mawasiliano ya Misa na Jamii, 8, 75-91.CrossRef
Paulo, P. (2005). Pornified: Jinsi pornography inabadili maisha yetu, mahusiano yetu, na familia zetu. New York: Times.
Peter, J. (2004). Muda wetu wa 'kurudi kwa dhana ya vyombo vya habari vya nguvu': Uchunguzi wa msalaba-kitaifa wa athari za chanjo ya vyombo vya habari. Jarida la Kimataifa la Utafiti wa Umma, 16, 144-168.CrossRef
Peter, J., & Valkenburg, PM (2006). Ufunuo wa vijana kwa nyenzo za kijinsia kwenye mtandao. Utafiti wa Mawasiliano, 33, 178-204.CrossRef
Petersen, AC, Crockett, L., Richards, M., & Boxer, A. (1988). Kipimo cha ripoti ya kibinafsi ya hali ya ujana: Kuegemea, uhalali, na kanuni za mwanzo. Journal ya Vijana na Vijana, 17, 117-133.CrossRef
Qrius (2005). Jongeren 2005. Het speelveld verandert [Vijana 2005. Uwanja wa kucheza unabadilisha]. Amsterdam: Qrius.
Roberts, DF, Foehr, UG, & Rideout, V. (2005). Kizazi M: Vyombo vya habari katika maisha ya watoto wa miaka 8-18. Menlo Park, CA: Kaiser Family Foundation.
Rutgers Nisso Group (2005). Inks i 25e [Ngono kabla ya 25]. Iliondolewa Agosti 29, 2005, kutoka http://www.seksonderje25e.nl/resultaten.
Scott, JE (1986). Uchunguzi wa maudhui wa muda mrefu wa kumbukumbu za ngono katika magazeti ya mzunguko mkubwa. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 22, 385-392.
Seidman, SA (1992). Uchunguzi wa uchezaji wa ngono katika video za muziki. Jarida la Utangazaji na Media ya Elektroniki, 36, 209-216.
Strouse, JS, & Buerkel-Rothfuss, N. (1995). Jinsia na familia kama wasimamizi wa uhusiano kati ya mfiduo wa video ya muziki na ruhusa ya ujinsia ya ujana. Ujana, 30, 505-521.PubMed
Strouse, JS, Goodwin, Mbunge, & Roscoe, B. (1994). Uwiano wa mitazamo juu ya unyanyasaji wa kijinsia kati ya vijana wa mapema. Viwango vya ngono, 31, 559-577.CrossRef
Thornburgh, D., & Lin, HS (2002). Vijana, ponografia, na mtandao. Washington, DC: Chuo cha Taifa.
Townsend, JM (1993). Ujinsia na uteuzi wa mpenzi: Tofauti za ngono kati ya wanafunzi wa chuo. Ethology na Sociobiology, 14, 305-329.CrossRef
Unicef (2001). Jedwali la ligi la wazazi wachanga katika mataifa tajiri (kadi ya ripoti ya Innocenti hakuna 3, Julai 2001). Iliondolewa Agosti 30, 2005, kutoka http://www.unicef-icdc.org/publications/pdf/repcard3e.pdf.
Programu ya Maendeleo ya Umoja wa Mataifa (2001). Ripoti ya maendeleo ya binadamu 2001. New York: Press ya Chuo Kikuu cha Oxford.
Valkenburg, PM, & Janssen, SC (1999). Je! Watoto wanathamini nini katika programu za burudani? Uchunguzi wa kitamaduni. Journal of Communication, 49, 3-21.CrossRef
Valkenburg, PM, na Peter, J. (2007). Mawasiliano ya mkondoni na vijana wa mtandaoni na ukaribu wao na marafiki. Saikolojia ya maendeleo. (katika vyombo vya habari)
Kata, LM (2002). Je, maonyesho ya televisheni yanaathiri mtazamo wa watu wazima wanaojitokeza na mawazo kuhusu mahusiano ya ngono? Uthibitishaji wa usawa na wa majaribio. Journal ya Vijana na Vijana, 31, 1-15.CrossRef
Kata, LM (2003). Kuelewa jukumu la vyombo vya habari vya burudani katika ushirikiano wa kijinsia wa vijana wa Marekani: Mapitio ya uchunguzi wa maandishi. Mapitio ya Maendeleo, 23, 347-388.CrossRef
Kata, LM, & Friedman, K. (2006). Kutumia TV kama mwongozo: Mashirika kati ya kutazama runinga na mitazamo na tabia ya ujinsia ya vijana. Journal ya Utafiti juu ya Vijana, 16, 133-156.CrossRef
Ward, LM, & Rivadeneyra, R. (1999). Michango ya runinga ya burudani kwa mitazamo na matarajio ya ujinsia ya vijana: Jukumu la kutazama kiasi dhidi ya ushiriki wa mtazamaji. Journal ya Utafiti wa Jinsia, 36, 237-249.CrossRef
Zillmann, D., & Bryant, J. (1986). Upendeleo wa kubadilisha matumizi ya ponografia. Utafiti wa Mawasiliano, 13, 560-578.
Zillmann, D., & Bryant, J. (1988). Athari za matumizi ya muda mrefu ya ponografia juu ya maadili ya familia. Jarida la Masuala ya Familia, 9, 518-544.
;