Kuchunguza athari za vifaa vya kijinsia kwenye imani za ngono, ufahamu na mazoea ya vijana: utafiti wa ubora (2016)

LINK PAPA

Charles Peter^a na Meyrick, Jane, Ph.D.^a

^a Idara ya Saikolojia, Chuo Kikuu cha Magharibi mwa England.

Mwandishi anayeandamana - Dr Meyrick, Chuo Kikuu cha Magharibi mwa Uingereza, Idara ya Saikolojia, Chuo cha Frenchay, Barabara ya Coldharbour, Bristol BS16 1QY. Tele + 44 (0) 117 21 82153. Barua-pepe [barua pepe inalindwa]

Maneno muhimu: Nyenzo Wazi ya Kijinsia, Ponografia mkondoni, Vijana wa kiume, utafiti wa ubora, nadharia,

abstract

Kusudi

Utafiti unaonyesha kuwa yatokanayo na nyenzo za ngono (SEM) zina athari mbaya kwa imani, mitazamo na hatua za vijana, haswa kwa wanaume. Kusudi la utafiti huu lilikuwa kutafuta athari za kufichuliwa kwa SEM juu ya imani ya kijinsia, uelewa na tabia ya wanaume wa ujana katika jamii leo na kuanza kujenga nadharia kuzunguka pengo hili katika fasihi ya Uingereza.

Method

Sampuli ya fursa ya washiriki wa wanaume wenye umri wa miaka kati ya 18 - 25 waliorodheshwa ndani ya eneo moja la kazi (kituo cha kupiga simu, Bristol, Uingereza). Ya 40 walioalikwa, 11 ilijibu uchunguzi wa ubora. Takwimu zilikusanywa (muundo wa mkondoni na karatasi) na kuchambuliwa kwa mada.

Matokeo na Hitimisho

Matokeo yanaonyesha kuwa mada kuu zinazozunguka SEM, zinazoathiri imani za kijinsia, uelewa na tabia za vijana wa kiume ni: - viwango vya kuongezeka kwa upatikanaji wa SEM, pamoja na kuongezeka kwa yaliyomo sana (Kila mahali unapotafuta) huonekana na vijana katika utafiti huu kuwa na athari mbaya kwa mitazamo ya kijinsia na tabia ya vijana (Hiyo sio Nzuri). Masomo ya kifamilia au ya ngono yanaweza kutoa 'kinga' au usawa katika uwasilishaji wa maone (Buffers), vijana wanaona kwenye SEM. Takwimu zinaonyesha maoni yanayopingana au ya kufadhaika (Aya halisi Ndoto) kuhusu matarajio ya vijana ya maisha ya kijinsia yenye afya (Maisha ya ngono ya afya) na imani sahihi na tabia (Kujua Haki kutoka Mbaya). Kuunganisha mandhari kwenye akaunti ya njia inayosababisha husaidia kujenga nadharia.

Keywords: Vitu vya wazi vya kingono, wanaume wa vijana, Imani, Uelewa, Tabia, Utafiti wa ubora.

Matokeo na michango

• Upataji mkubwa wa SEM uliripotiwa na maudhui yanayokithiri.
• Matumizi yanaweza kusababisha machafuko na maadili ya SEM kulingana na matarajio ya jinsia halisi.
• Tofauti katika kuathiri hii inaweza kuwa ni kwa sababu ya udhabiti uliopo au uzoefu wa 'buffers'
• Masomo ya ngono yalionekana kama nafasi iliyokosekana ya kutoa usawa bora wa kukabiliana.

Inroduction

Kuongezeka kwa upatikanaji wa ponografia (1) haswa kupitia majukwaa ya dijiti (2,3,4) imesababisha kile ambacho wengine huita ulimwengu wa "ponografia" (5). Utafiti umeanza kuathiri ukuaji wa vijana na utamaduni wa vijana kwa njia kadhaa ambazo hazijawahi kutokea (6,7,5,8).

McNair, 2002 (8) anadai kwamba hali ya kawaida na utangulizi wa nyenzo za kingono (SEM) hazionyeshwa tu na jukumu la ponografia katika maisha ya vijana, mahusiano na urahisi ambao wanajadili, lakini pia katika utamaduni maarufu na wa kisasa. sanaa.

Asili isiyo na ubaguzi ya teknolojia ya kisasa inayowezeshwa na mtandao imeongeza udhihirisho kwa SEM katika vikundi vyote vya miaka (1) lakini haswa kwa vijana kwa bahati mbaya au kwa kukusudia (9, 10). Viwango vya ushiriki katika uundaji na usambazaji wa yaliyomo wazi ya kingono kwa asili ya kibinafsi kupitia cites media media pia imeongezeka (11).

Utafiti katika viwango vya matumizi ya SEM umependekeza anuwai ya athari mbaya ni pamoja na; kuhimiza unyanyasaji wa kijinsia (12); kupinga wanawake (13); mwanzo wa ngono (14, 15, 16); tabia hatari ya kijinsia (17) na unyanyasaji wa kijinsia (16). Walakini, Luder et al. 2010 (18) ikitumia idadi kubwa ya vijana wa Uswizi, (N = 6054) haikupata kiunga kati ya mfiduo wa SEM na tabia nyingi za ngono zilizo hatari. Mfumo huo unaweza kuwa moja ya athari mbaya zaidi kwa watu walio katika mazingira magumu kama inavyopatikana kwa kiwango kikubwa (N = 1501) inafanya kazi huko Merika, (19) iligundua kuwa wanaume wengi waligundulika kuwa hawana uhusiano kati ya mfiduo wa SEM mara kwa mara na zaidi tabia ya unyanyasaji wa kijinsia. Walakini, kati ya wale walio na kiwango cha hatari ya kuelekea unyanyasaji wa kijinsia ambao pia mara nyingi walitafuta SEM, viwango vya unyanyasaji wa kijinsia kwa kulinganisha na wenzao vilionekana kuwa kubwa mara nne au zaidi. Mwingiliano wa mfiduo na athari zinahitaji uchunguzi zaidi na muhimu zaidi mbinu ya kujenga nadharia.

Maendeleo ya nadharia katika uwanja huu hayana (20). Uchunguzi wa sehemu ndogo umeonyesha kwamba vijana hujifunza tabia za kijinsia kutokana na uchunguzi wa SEM (14,21) na kwamba hii inaweza kusababisha matarajio mabaya ya ujinsia (22). Peter na Valkenburg, 2010 (23) walipata udhihirisho wa mara kwa mara wa SEM ilisababisha imani iliyoongezeka kuwa ni sawa na jinsia ya ulimwengu wa kweli (ukweli wa kijamii) na chanzo muhimu cha habari juu ya ngono (matumizi).

Jukumu linalowezekana la elimu ya ngono ya kinga karibu na SEM inathibitishwa, (24) ilionyesha kwamba kukosekana kwa elimu inayohusiana na athari mbaya za SEM inaweza kuhusishwa na kiwango cha kuongezeka kwa tabia hatari za ngono.

Utafiti uliofanywa na Hald na Malamuth, 2008 (25) ulisaidia kubaini njia za elimu ya kijinsia kuhusu ponografia, ikishirikisha kuingizwa kwa maudhui ambayo yangeongeza uandishi wa habari na kusaidia katika utafsiri muhimu wa nyenzo za ponografia za vijana.

Walakini, kwa kina kazi ya ubora (7) ilitambua kuwa vijana wengine walitambua hali isiyo ya kweli ya SEM, tena ikionesha ugumu wa uzoefu wa ujana na uelewa. Kazi kama hiyo ya kina ni nadra katika fasihi lakini inahitajika kupanga pamoja akaunti tajiri ya jinsi SEM inavyopata uzoefu ili kuanza kuelewa njia zote za nadharia na kutafuta njia za kuingilia kati. Pia inajulikana ni ukosefu wa utafiti wa Uingereza katika fasihi pana inayotawaliwa na Uropa ambayo inaweza kutoa sauti kwa utofauti wa kitamaduni katika uzoefu.

Madhumuni ya utafiti huu kwa hivyo ilikuwa kuelewa athari za kufunuliwa kwa SEM juu ya imani ya kijinsia, uelewa na mazoea ya vijana kupitia akaunti zao kama hatua ya kwanza kuelekea ujenzi wa nadharia.

Mbinu

Upungufu katika fasihi karibu na masomo ya ubora ambayo inaweza kujenga nadharia na kuchunguza ugumu, husababisha uteuzi wa ukusanyaji wa data ya ubora. Kwa sababu ya maumbile ya mada, chombo cha uchunguzi kilichaguliwa ili kuhakikisha mshiriki wa jina na kupunguza hamu ya kijamii.

Kutumia mkakati wa kuchukua mfano wa sampuli ya mipira ya theluji, marafiki waliajiriwa na washiriki waliopo hadi kueneza data kufikiwa (26). Wanaume, wenye umri kati ya miaka kumi na nane na ishirini na tano walialikwa kushiriki kwenye utafiti huu, na wa waalikwa wa 40, washiriki wa 11 walikamilisha uchunguzi (Angalia Kiambatisho A).

Bodi ya Maadili ya Sayansi ya Afya na Sayansi ya Maisha ya Magharibi mwa Uingereza ilitoa idhini ya kimaadili kwa utafiti huu. Washiriki walimaliza nakala ngumu (iliyorejeshwa kupitia bahasha isiyojulikana) au toleo la mkondoni (lililorejeshwa kupitia barua pepe) ya uchunguzi wa ubora.

Uchanganuzi wa data ulifanywa kupitia njia ya hatua sita ya uchambuzi wa mada inayofuata (27), iligundua thamani ya data hiyo kwa kutoa nambari za nambari za kwanza (tazama Kiambatisho B) kabla ya kutafuta na kutambua mada kuu. Uboreshaji wa tafsiri ulitekelezwa kupitia ukuzaji wa taarifa ya kibinafsi na mtafiti na uthibitisho wa mada (28).

Matokeo                                         

Washiriki walijumuisha wanaume wa 11 kati ya umri wa miaka ya 18-25 wote wanaofanya kazi katika kazi hiyo hiyo ya msingi wa Bristol. Wamepewa pseudonyms kwa kutokujulikana.

Uchunguzi wa mada uliowekwa kwa tafiti hizi za ubora ulitoa mada sita muhimu ambazo zilikuwepo ndani ya data. Mada hizi zinaonekana kuwa muhimu katika kuamua imani, uelewa na vitendo vya washiriki wote. Mada zimewekewa lebo na zimewasilishwa kwa mpangilio wa kimantiki "Kila mahali Unapoangalia", "Hiyo Sio Nzuri", "Bajaji, elimu ya ngono na familia", "Mistari ya kweli Ndoto", "Maisha ya Ngono yenye Afya" na "Kujua Haki kutoka kwa Mbaya? ” . Mada zinawasilishwa kwa mpangilio maalum ili kuwasiliana na hadithi kuu inayoendelea.

Mchoro wa mada na mada ndogo

1. Kila mahali unapotafuta

Mandhari hii inafafanuliwa na mwelekeo wa mfiduo wa SEM uliyoripotiwa na washiriki na inathibitisha urahisi na upeo kupitia maudhui haya yanaonekana kuwa na mtandao kama chanzo kinachojulikana zaidi.

"Nimeona hasa porn ngumu ambayo ninaipata kutoka kwenye tovuti za bure kwenye mtandao" - Sid

"Ukurasa wa 3, wachawi wadogo (Zoo na Karanga)" - Tom

"Video za muziki wazi, wasichana wa Runinga ambao huita" - Richard

              "Instagram" - Mo       

Washiriki walionekana kuonyesha kiwango cha kukubalika kwa kijamii kwa kutazama kwa SEM na waume wa ujana katika ulimwengu wa kisasa, wakiona tabia kama sehemu ya mchakato wa maendeleo.

"Nadhani ni sehemu ya kukua na kwa jumla inachukuliwa kama kukubalika kijamii kwa vijana wa kiume kuona nyenzo hii. 2 - Ross

Walakini, wengine walionekana kutambua matokeo mabaya ya hatari, na kushawishi majaribio ya kijinsia na tabia ya kuongeza nguvu kwa wanaume waume wachanga.

"Nina wasiwasi juu ya athari ambayo imekuwa nayo kwa vijana, kwa sababu ya ponografia nimejaribu ngono kujaribu kunakili vitu ambavyo nimeona na sio wote wamekuwa uzoefu mzuri (vyama vya ngono, ngono ya kikundi nk)". - Gaz

"Wakati sikuwa mwangalifu sana, nilijikuta nikiwa mraibu wa ponografia kwa sababu ya urahisi ambao ningeweza kuishika na thawabu kutoka kwa kemikali kwenye ubongo wangu". - Alfie         

Kiunga kati ya media ya kijamii na shughuli za ngono za kiwmili pia zilielezewa, huku wasiwasi ukiongezwa kuhusiana na uwezo wa kuamini ukweli wa jinsi watu wanavyojielekeza mkondoni, hali hii mpya inainuliwa katika mada inayofuata.

2. Hiyo Sio Nzuri

Maoni na mitazamo iliyoonyeshwa katika yaliyomo kwenye SEM ilionekana kuwa inayojadiliwa katika maoni yaliyotolewa na washiriki. Misaada ya kijinsia na usawa wa wanawake vilikuwepo haswa wakati wote, na mwamko fulani uliripotiwa, kwamba labda shida yake inaweza kuwa shida.

"Pia ningesema inaimarisha maoni hatari ya uongozi wa kijinsia. Wanawake kawaida huonyeshwa kama watiifu na wanaathiriwa kwa urahisi na wanaume. Wanaume kawaida huonyeshwa kama wale wanaodhibiti na kama jinsia yenye nguvu. Ninaamini hii imeathiri watu wanaohusika katika jamii yetu, ikiimarisha mfumo dume ndani ya jamii yetu, na kufanya mitazamo ya kike yenye nguvu isitoshe. ”- Bob

“Ngono kama bidhaa inayoweza kupatikana kwa urahisi na kununuliwa. Inabadilisha jinsi wanavyowatazama wasichana na wanawake, pingamizi, wasichana sio kama watu ”- Mo

Katika kikundi hiki, mizozo ya kijinsia iliyoonyeshwa katika SEM pia ilionekana kuathiri njia ambayo vijana wa kiume hujitambua.

"Inaweza kuwafanya wanaume wengine kuhisi usalama juu ya uwezo wao wa kijinsia kwani hawawezi kudumu kwa muda mrefu kama ponografia za wanaume". - Richard

"Ponografia imenifanya nijisikie kutosheleza kama mwanamume - ina athari mbaya kwa maoni yangu mwenyewe." - Tom

Kwa kuongezea, washiriki waliongea juu ya viwango vinavyoongezeka vya umati ndani ya yaliyomo kwenye SEM mkondoni. SEM kwa hivyo inaweza kuonekana kama nguvu inayo ushawishi katika kuunda upendeleo wa kijinsia uliokithiri kwenye kitambaa cha ufahamu wa vijana.

"Kwa sababu ya upatikanaji wa ponografia unaozidi kuongezeka, video hizo zinakuwa za kuvutia zaidi na za kutisha ili kuendelea na mahitaji ya bado kuonekana kuwa ya kufurahisha. - Jay

"Labda imenifanya kesi iwe ngumu. Inachukua mengi kunishtua sasa, Kwa sababu ya kiasi nilichoona hakianiathiri kama vile ilivyokuwa zamani ”- Tom

Hitaji hili lililoongezeka la viwango vya juu vya kusisimua linaweza kuathiri kiwango cha matarajio kwa mwenzi wa ngono wa mtu kushiriki, na pia kwa mtu mwenyewe kufuata kile kinachoweza kuzingatiwa kama "kawaida".

3. Buffers

Kusawazisha au mifano mbadala ya kijinsia iliyotolewa na mfano tabia ya familia au elimu ya ngono iliripotiwa kwa suala la kuwa na mchango mzuri au nafasi iliyokosekana.

"Elimu yangu ya ngono shuleni ilikuwa mbaya. Picha za kupiga picha hazikufunikwa kabisa na zilionekana kama zinafanya kiwango cha chini cha wazi .... Walitangaza juu ya maelezo yoyote ambayo ingekuwa kukupa ufahamu muhimu kwa nini kuwa ngono itakuwa kweli kama "- Jay

“Umbo la mwanadamu halikuwa mwiko katika kaya yangu wakati nilikuwa nikikua, kwa hivyo nadhani hii ilinipa faida ambayo sio wote wangekuwa nayo. Kazi ya sanaa ya mama yangu hakika ilinipa wazo nzuri sana juu ya jinsi wanawake halisi wanavyofanana ”. - Bob

Familia hufanya kama "bafa" dhidi ya athari mbaya za kutazama kwa SEM na elimu ya ngono nafasi iliyokosekana ya kutoa chanzo cha kusawazisha cha "kanuni" zenye afya. Kitendo cha 'bafa' kama hiyo inaweza kuwa katika kusaidia vijana kutofautisha tabia ya ngono halisi na ya kufikiria.

4. Aya halisi Ndoto

Washiriki waliripoti kutazama utumiaji wa ponografia kwa kuwa sasa haigawanywa sana, kwa kuiona kama sehemu ya kawaida ya maisha ambayo inajadiliwa waziwazi ndani ya mahusiano.

              “Sasa imekuwa kawaida. Chini ya mwiko. Inaweza kuzungumziwa na washirika ”. - Tom

Utaratibu huu uliwakilishwa kama chanzo cha habari cha 'kuaminika', lakini washiriki wengine waliripoti athari mbaya za kanuni za SEM.

              "Nimejifunza mengi kutoka kwa ponografia - huenda - kile kinachotarajiwa kutoka kwangu kama kiume". - Tom

"Ninasema inawapa vijana wa kiume wazo hatari sana kuhusu ngono ni nini na inatoa nini". - Bob

"Inaathiri pia sura ya mwili na maoni yangu ya jinsi mtu anapaswa kuonekana na jinsi ngono inapaswa kuonekana na kuwa". - Harry

"Vifaa hivi dhahiri vilikuwa na athari ndogo sana kwa mtazamo wangu wa umbo la kibinadamu na nadhani hii haswa ni kwa sababu ya maarifa kuwa inaonyesha ulimwengu wa uwongo, ambapo watu walionyeshwa ni karibu wahusika wa ulimwengu wa kweli". - Bob

SEM inayotumiwa kama kawaida inaweza kuchangia kuchanganyikiwa karibu na matarajio ya ngono. Katika kikundi hiki, viwango tofauti vya uelewa au ufahamu ikiwa inawakilisha tabia halisi ya ngono iliripotiwa.

5. Maisha ya ngono ya afya

Washiriki waliulizwa juu ya maisha ya ngono yenye afya. Mzunguko na ubora zilikuwa nyuzi za kawaida ndani ya data iliyowekwa wakati wa kuelezea maisha ya ngono ya kiafya.

"Mara kwa mara na kutimiza na mtu ambaye ana maslahi sawa ya ngono kama wewe" - Jay

Aina ya uzoefu wa kijinsia iliripotiwa na washiriki kama muhimu katika kujiepusha na maisha ya ngono ya boring,

              "Kuwa na adabu chumbani na kufanya ngono mara kwa mara" - Richard

Kwa upande mwingine, washiriki wengine waliifua mambo ambayo yaliwashirikisha washirika na mahusiano.

"Mawasiliano ni ufunguo wa ngono na porn mara nyingi hufundisha njia za kusababisha raha ambayo haionyeshi kile mwenzi anataka". - Harry

“Kuwa katika uhusiano wa kujitolea au kuwa mkweli juu ya wewe ni nani wakati wa kushiriki katika ngono. Inaonyesha kuwa una heshima nzuri kwa jinsia nyingine ”. - Ross

              "Wakati kuna mshikamano wa kihemko - nasahau ngono isiyo na maana". - Tom  

Mawasiliano, uaminifu, heshima na hitaji la viungo vya kihemko zote zimeripotiwa kuelezea maisha ya kijinsia yenye afya. Pengo kati ya haya na jinsia iliyoonyeshwa kwenye SEM ni wazi, kiwango ambacho vijana wa kikundi hiki walionyesha ufahamu juu ya hii tofauti.

6. Kujua Haki kutoka kwa Mbaya?

Takwimu hizo zilitoa mifano kadhaa ya maoni ya kupingana na ya dharau na maoni katika uhusiano wa wanawake, mitazamo ya kijinsia inathibitishwa wazi na viwango tofauti vya ufahamu.

"Labda aliniruhisha kwa mambo kadhaa ya ngono. Sijisikii kuwa imekuwa na athari mbaya kwangu na sio jambo ambalo nimeangalia au kuiona mara kwa mara ”. -Ross

"Labda ukosefu wa usawa wa kijinsia unaweza kutokea kwa kuona wanawake wanafanya uasherati wenyewe mbele ya kamera". - Alfie

"Mwanamume anapaswa kuchukua muda kuhakikisha wanawake wake wameridhika kabla ya kupiga mzigo wake ikiwa atakuwa na nafasi yoyote ya maisha mazuri ya ngono". - Alfie

Dhihirisho la tabia ya unyanyasaji inayotokana na usawa wa wanawake pia ilionyeshwa kwa kiwango cha ufahamu.

"Wakati wanaume wanaacha viwango vyao vya kibinafsi hadi mahali ambapo mwanamke anakuwa mzaha wa kusimama kati ya marafiki, hii ni dhuluma kwa maoni yangu. (Nimetumia rotters kamili kwa hadithi nzuri kwa marafiki zangu na hii haikubaliki) - Gaz

Majadiliano

Matokeo yanaonyesha matokeo kadhaa muhimu kwa uhusiano na athari ya matumizi ya SEM juu ya imani ya kijinsia, uelewa na mazoea ya vijana, chini ya uwanja uliofanyiwa utafiti. Ndani ya mapungufu ya sampuli ya hali ya juu na kwa hivyo isiyo ya kawaida, mada zinaweza kufaidika na uthibitisho mkubwa wa sampuli lakini bado zitachangia mwanzoni mwa akaunti ya nadharia ya jinsi SEM inavyoweza kuunda mitazamo na mwenendo. SEM ya matumizi na kukubalika iliripotiwa kuongezeka, kama ilivyothibitishwa utafiti mwingine (2,3,4,16,10)., pamoja na yaliyomo zaidi wakati vijana waliripoti kuwa na hamu ya yaliyomo kwenye SEM, inayohitaji mfiduo uliokithiri ili kuhisi kuchochea au kushtuka.  

Wavulana katika utafiti huu, walikiri athari mbaya kwenye mitazamo ya kingono na tabia za vijana. Masomo ya familia au ya ngono yanaweza kutoa 'kinga' au usawa kwa uwakilishi wa SEM ya ngono. Takwimu zinaonyesha maoni yanayopingana au kuchanganyikiwa karibu na matarajio ya vijana ya maisha ya ngono yenye afya na imani na tabia zinazofaa. Mfano wa maadili ya SEM kuingiliwa ndani inaweza kuwa tofauti na uzoefu wa 'bafa' inaweza kuwa mpatanishi wa mazingira magumu kwa SEM kama chanzo cha habari.

Kuongezeka kwa upatikanaji kunaweza kuongezeka kukubalika kwa SEM kama "sehemu ya zama za kisasa" (29, 5, 1). Takwimu zinaonyesha njia ya kuingiza kanuni za ngono za SEM zinazoongoza kwa kuchanganyikiwa na matarajio yasiyo ya kweli, lakini maoni ya SEM kama 'halisi' yalitofautiana. Tofauti iliyopatikana hapo awali katika utafiti ilionekana kuzunguka aina fulani ya hatari [30]. Takwimu zinaonyesha jukumu la 'buffers' kama mfano wa kuigwa wa familia au uwezekano wa elimu ya ngono inaweza kuwa maeneo ya kuingilia kati. Takwimu inahusu kuongezeka kwa utumiaji wa aina "za kazi" au zinazojitengeneza za SEM ndani ya media ya kijamii (kwa mfano Instagram) kwa unda au tumia picha za ponografia (31). Njia hii inayokuzwa nyumbani inahusika vipi katika maoni ya tabia halisi na ya kufikiria? Collins 'et al, 2011 (20) muhtasari muhimu wa utafiti hakika unabainisha kuwa media ya kijamii inaweza kusababisha kuongezeka kwa maombi ya mwingiliano wa kijinsia mkondoni kufanywa au kupokewa na vijana.

Wavulana katika utafiti huu wenyewe walileta uwezekano wa kuwa mfiduo wa SEM unaweza kusababisha mtindo wa utumiaji wa dawa na hitaji kubwa la yaliyomo zaidi. Wengine wanaripoti kuhisi hitaji la kushinikiza kila wakati mipaka yao kwa kusisimua, na watu wengine hawatashtushwa tena na yaliyomo, mfano uliopatikana katika utafiti uliopita (32, 33, 34, 35, 36) akiunganisha na uzoefu wa kijinsia mapema pingamizi la wanawake, matarajio yasiyo ya kweli na kuongezeka kwa visa vya unyanyasaji wa kijinsia [16].

Kuelewa viungo bora - njia za kinadharia, mazingira magumu na buffers.

Utafiti zaidi unapaswa kuchunguza wapatanishi wa uwezekano wa ushawishi wa SEM na kazi hii, ingawa inategemea kundi moja la vijana, huanza kuweka pamoja njia ya kuongezeka kwa kiwango na maudhui yaliyokithiri ya SEM yanaweza kutafsiri kwa mitazamo na tabia zilizotumiwa. 

Usalama wa Mtandaoni

Kufanya kazi na Baraza la Uingereza la Usalama wa Mtandaoni kwa Mtoto na miongozo ya Idara ya Utamaduni, Vyombo vya Habari na Michezo (37) wanapendekeza watoa huduma kwa mitandao ya kijamii na huduma za maingiliano wawe na hatua za kupunguza hatari, lakini pia kutoa ushauri wa usalama kwa vijana wazazi na walezi. Shule zenyewe zinazidi kushughulikia usalama wa mtandao kati ya watoto wenye umri mdogo kama umri wa shule ya msingi.

Masomo ya ngono na mawasiliano ya familia karibu na ngono

Matokeo yanaweza kuonyesha umuhimu wa kushughulikia upungufu katika masomo ya jinsia ya sasa [24]. Takwimu katika utafiti huu zinathibitisha uhusiano uliowekwa sana (20), kwa kuiga mfano wa tabia, mitazamo na maoni yanayofaa na walezi wa kimsingi lakini hii inahitaji utafiti zaidi.

Thamani ya elimu ya ngono imeandikwa vizuri katika fasihi ya sasa [38,39, 24, 20] na washiriki waliripoti elimu yao ya ngono kuwa haitoshi kwa ujumla lakini haifunika suala la SEM. Hii inaonekana kama nafasi iliyokosekana katika kuzuia maoni mengine yaliyopotoka na kuchanganyikiwa vijana wanaweza kuwa katika hatari ya kutazama SEM kupitia mwongozo wa utoaji karibu na kile SEM inamaanisha. Kwa kuongezea, chanzo cha habari kama hiyo ingeweza kupatikana kwa njia hiyo hiyo ya SEM inapatikana, mkondoni (XNUMX). Utafiti zaidi karibu na uwanja huu unahitajika.

Upungufu wa Mafunzo

Zana ya msingi wa uchunguzi hupunguza uwezo wa kuchunguza mada zilizoonyeshwa na matokeo hayana jumla na mada zinahitaji uthibitisho mkubwa wa mfano. Tafsiri ya mada kutoka kwa data inaweza kusukumwa na watafiti uzoefu wa maisha, kuanzisha mazoezi ya taswira, uchanganuzi na kutumia usimamizi kuthibitisha tafsiri ni njia zote ambazo zilitumika kuboresha ukali wa ubora (28).

Kazi hii huanza kushughulikia mapungufu katika fasihi karibu na utafiti wa kina wa kina katika mazingira ya Uingereza na utafiti ambao huunda nadharia karibu na mfiduo wa SEM na tabia. Kuongeza upatikanaji na kutambuliwa na vijana wao wenyewe juu ya athari mbaya za SEM zinaonyesha hitaji la kuingilia kati. Takwimu zilizo karibu na vitufe muhimu zinathibitisha njia zinazowezekana za kuingilia kati kutambuliwa sana katika utafiti karibu na ujauzito wa ujana na kuzuia magonjwa ya zinaa, yaani, elimu ya ngono na mawasiliano ya familia. Ni kwa njia ya kuongeza ufahamu wa hatari zinazowezekana, na kisha kwa kutoa zana muhimu na kutekeleza hatua zinazofaa za usalama ndipo itawezekana kwa vijana kudhibiti uzoefu wao maishani na kujilinda na hatari yoyote ile.

Marejeo

1. Træen B, Toril Sørheim Nilsen, Hein Stigum. Matumizi ya ponografia katika vyombo vya habari vya jadi na kwenye wavuti katika norway. Journal ya Utafiti wa Jinsia. 2006;43(3):245-247,249-254. http://search.proquest.com/docview/215280373?accountid=14785.
2. Cooper A, McLoughlin IP, Campbell KM. Jinsia katika uwanja wa michezo: Sasisha kwa karne ya 21st. Itikadi ya Saikolojia na Tabia. 2000;3(4):521-536. http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=buh&AN=5323505&site=ehost-live. toa: 10.1089 / 109493100420142.
3. Binik YM. Jinsia na mtandao: Kura ya hyp (otheses) - data chache. Jarida la utafiti wa kijinsia. 11;38(4):281; 281-282; 282.
4. Fisher WA, Barak A. ponografia ya mtandao: Mtazamo wa kisaikolojia wa kijamii juu ya ujinsia wa mtandao. Jarida la utafiti wa kijinsia. 11;38(4):312; 312-323; 323.
5. Kupigwa picha na Pamela Paul. Watu (Chicago.1974). 12;64(11):61; 61.
6. Peter, J. Valekenburg, PM (2007) Vijana huonyesha mazingira ya media ya ngono na maoni ya wanawake kama vitu vya ngono. Jinsia Roles. 56; 381-660.
7. Löfgren-Mårtenson L. Tamaa, upendo, na maisha: Utafiti wa hali ya juu wa maoni na uzoefu wa vijana wa Swedish na ponografia. Jarida la utafiti wa kijinsia. 11;47(6):568; 568-579; 579.
8. McNair B. Utamaduni wa Striptease: Ngono, media na demokrasia ya hamu. Magazeti ya Saikolojia; 2002.
9. Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. Hakuhitajika na alitaka kufichuliwa na ponografia mtandaoni katika mfano wa kitaifa wa watumiaji wa mtandao. Pediatrics. 2007; 119 (2): 247-257. doi: 119 / 2 / 247 [pii].
10. Mitchell KJ, Finkelhor D, Wolak J. Mfiduo wa vijana kwa nyenzo za ngono zisizohitajika kwenye mtandao uchunguzi wa kitaifa wa hatari, athari, na kuzuia. Vijana na Jamii. 2003;34(3):330-358.
11. Moreno MA, Viwanja vya MR, Zimmerman FJ, Brito TE, Christakis DA. Maonyesho ya tabia ya hatari ya kiafya kwenye Myspace na vijana: Kujitenga na vyama. Arch Pediatr Adolesc Med. 2009;163(1):27-34.
12. Russell DE. Ponografia husababisha wanawake. Katika: Walsh MR, ed. Wanawake, wanaume na jinsia: Mijadala inayoendelea. Yale: New Haven: Yale Press Press; 1997: 158-169.
13. Dines G, Jensen R, Russo A. Ponografia. Njia; 1998.
14. Häggström ‐ Nordin E, Sandberg J, Hanson U, Tydén T. (2005) Chama kati ya matumizi ya ponografia na mazoea ya kijinsia miongoni mwa vijana nchini Sweden. Jarida la Kimataifa la STD & UKIMWI. 16: 102-107. 
15. Kraus SW, Russell B. Uzoea wa mapema wa kimapenzi: Jukumu la ufikiaji wa mtandao na nyenzo za kingono. Itikadi ya Saikolojia na Tabia. 2008;11(2):162-168.
16. Brown JD, L'Engle KL. Mitazamo na tabia za ngono zilizopimwa X zilizohusishwa na mfiduo wa vijana wa mapema wa Merika kwa media ya wazi ya kijinsia. Utafiti wa Mawasiliano. 2009;36(1):129-151.
17. Braun-Courville DK, Rojas M. Mfiduo wa wavuti zinazoonyesha wazi ngono na tabia na tabia za ngono za vijana. Jarida la Afya ya Vijana. 2009;45(2):156-162.
18. Luder M, Pittet I, Berchtold A, Akré C, Michaud P, Surís J. Ushirikiano kati ya ponografia mtandaoni na tabia ya ngono kati ya vijana: Hadithi au ukweli? Arch Sex Behav. 2011;40(5):1027-1035.
19. Ybarra ML, Mitchell KJ. Mfiduo wa ponografia ya mtandao kati ya watoto na vijana: Uchunguzi wa kitaifa. Utabiri na tabia. 2005;8(5):473-486.
20. Collins RL, Martino SC, Shaw R. Ushawishi wa media mpya juu ya afya ya kijinsia ya vijana: Ushuhuda na fursa. RAND Corporation. 2011.
21. Alexe EM, Burgess AW, Prentky RA. Matumizi ya ponografia kama alama ya hatari kwa mtindo mkali wa tabia kati ya watoto wanaochochea kingono na vijana. J Amwaguzi wa Psychiatr Assoc. 2009; 14 (6): 442-453. Doi: 10.1177 / 1078390308327137 [doi].
22. Tsitsika A, Critselis E, Kormas G, Konstantoulaki E, Constantopoulos A, Kafetzis D. Matumizi ya tovuti ya ponografia ya ponografia: Uchambuzi wa hali ya juu ya utabiri wa matumizi na athari za kisaikolojia. Itikadi ya Saikolojia na Tabia. 2009;12(5):545-550.
23. Peter J, Valkenburg PM. (2010) Inachangia athari za utumiaji wa vijana wa nyenzo za mtandao zinazoonyesha ngono: Jukumu la ukweli uliojulikana. Utafiti wa Mawasiliano. 2010;37(3):375-399.
24. Brown J, Keller S, Stern S. Ngono, ujinsia, kutumiwa kwa ngono na ngono: Vijana na mtafiti wa media.prevention. Mtafiti wa kuzuia. 2009;16(4):12-16.
25. Malamuth NM, Addison T, Koss M. ponografia na uchokozi wa kijinsia: Je! Kuna athari za kuaminika na tunaweza kuzielewa? Annu Rev Jinsia ya ngono. 2000;11(1):26-91.
26. Strauss A, Corbin J. Misingi ya utafiti wa ubora: Taratibu na mbinu za kukuza nadharia ya msingi. 1998.
27. Braun V, Clarke V. Kutumia uchambuzi wa mada katika saikolojia. Utafiti wa usawa katika saikolojia. 2006;3(2):77-101.
28. Meyrick J. Utafiti mzuri wa ubora ni nini? Hatua ya kwanza kuelekea mbinu kamili ya kuhukumu ukali / ubora. J Psychol ya Afya. 2006; 11 (5): 799-808. doi: 11 / 5 / 799 [pii].
29. Cooper A, Griffin-Shelley E. Ziara ya haraka ya ujinsia mtandaoni: Sehemu ya 1. Annals of the American Psychotherapy Association. 2002;5(6):11-13.
30. Peter, J. Valekenburg, PM (2006) Vijana huonyesha vitu vya ngono kwenye wavuti. Utafiti wa Mawasiliano. 33 (2); 178-204.
31. Subrahmanyam K, Greenfield PM, Tynes B. Kuunda ujinsia na kitambulisho katika chumba cha mazungumzo cha vijana kwenye mtandao. Jarida la saikolojia ya maendeleo. 2004;25(6):651-666.
32. Lam LT, Peng Z, Mai J, Jing J. Sababu zinazohusiana na ulevi wa mtandao kati ya vijana. Itikadi ya Saikolojia na Tabia. 2009;12(5):551-555.
33. Delmonico DL, Griffin EJ. Cybersex na kijana wa E: Ni nini wataalam wa ndoa na familia wanapaswa kujua. J Ndoa ya Fam Ther. 2008;34(4):431-444.
34. van Den Eijnden, Regina JJM, Spijkerman R, Vermulst AA, van Rooij TJ, Engels RC. Matumizi ya mtandao ya kulazimisha kati ya vijana: Maadili ya uhusiano wa mzazi na mtoto. J Abnorm Psychol ya watoto. 2010;38(1):77-89.
35. Rimington DD, Gast J. Cybersex matumizi na unyanyasaji: Matokeo kwa elimu ya afya. Jarida la Amerika la Elimu ya Afya. 2007;38(1):34-40.
36. Peter J, Valkenburt PM. (2008) Ufunuo wa vijana kwa nyenzo dhahiri za mtandao na ujinsia: Utafiti wa jopo la mawimbi matatu. Saikolojia ya media. 06;11(2):207; 207-234; 234.
37. Idara ya Utamaduni, Vyombo vya Habari na Michezo. Usalama wa watoto mkondoni: Mwongozo wa vitendo kwa watoaji wa vyombo vya habari vya kijamii na huduma za maingiliano. . 2016.
38. Evans AE, Edmundson-Drane EW, Harris KK. Maagizo yaliyosaidiwa na kompyuta: Njia bora ya kufundishia kwa elimu ya kuzuia VVU? Jarida la afya ya ujana. 2000;26(4):244-251.
39. Anamiliki EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. Matokeo ya ponografia ya mtandao kwa vijana: Mapitio ya utafiti. Uraibu wa kingono na kulazimishwa. 2012;19(1-2):99-122.